«День ухода Шрилы Б. Р. Шридхара Махараджа». Шрила Б. С. Говинда Дев-Госвами Махарадж, Шрила Б. С. Госвами Махарадж, Шрила Б. П. Джанардан Махарадж. 8 августа 2002 года. Лахта, Санкт-Петербург

Деяния Шрилы Б. Р. Шридхара Махараджа 

Get the Flash Player to see this player.
скачать (формат MP3, 31.2 МБ)

Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж

Деяния Шрилы Б. Р. Шридхара Махараджа

(дневная лекция)

(8 августа 2002 года, Лахта, Санкт-Петербург)

 

В Экачакре, месте явления Господа Нитьянанды Прабху, был один местный житель, преданный по имени Бхаттачарья, который очень уважительно, с большим почтением относился к Гуру Махараджу, потому что еще прежде слышал о его качествах и его личности. И он принимал его у себя. И там, в Экачакре, Господь Нитьянанда вдохновил Гуру Махараджа давать инициации и принимать учеников.

#00:00:58#

Следуя этому наставлению Господа Нитьянанды Прабху, Шрила Гуру Махарадж вернулся к себе [в Навадвип] и с того момента стал принимать учеников, но очень, очень не многих.

#00:02:57#

То была наша великая удача и везение в ту пору, что проповедь Шрилы Гуру Махараджа проводилась обычно в обществе Джаджавара Махараджа и еще некоторых других санньяси. Шрила Гуру Махарадж учил нас проповеди. В [неразборчиво] и в нескольких других местах они [эта группа] проповедовали. И он учил нас проповеди в то время.

#00:04:24#

Он установил Шри Чайтанья Сарасват Матх в Навадвипе задолго до этого, и там проповедовало в ту пору несколько человек из тех, кто жил в Матхе, а их было немного. В основном это был Хари Чаран Прабху, я, а также некоторые брахмачари (например, Винод Бихари Брахмачари), которые в ту пору проповедовали в Матхе.

#00:05:12#

Тогда мы ходили от деревни к деревне. Такой в основном была наша проповедь — от деревни к деревне.

#00:05:37#

Гуру Махарадж хотел, чтобы мы проповедовали, а Шри Чайтанья Сарасват Матх все более обретал свой божественный образ.

#00:06:12#

И, видя чувства его духовных братьев в ту пору, я сказал Гуру Махараджу, что теперь мы можем устроить Навадвип Дхам парикраму.

#00:08:08#

В ту пору только два Матха проводили Навадвип Дхам парикраму. Это был майяпурский Чайтанья Матх и еще один Матх. Я обратился к Шриле Гуру Махараджу с предложением, чтобы наш Матх стал проводить Навадвип Дхам парикраму. На что он мне отвечал, что у меня нет последователей, учеников, нет такой группы преданных, кто это будет делать. Кто все устроит, кто организует Навадвип Дхам парикраму? Я отвечал ему на это, что лидеры вайшнавского мира, такие как Мадхусудан Махарадж, Бхагават Махарадж, Тиртха Махарадж, Гири Махарадж и другие, все они и их последователи являются нашими друзьями. С их помощью и при их участии мы могли бы начать Навадвип Дхам парикраму. Гуру Махарадж счастливо согласился с этим, и так мы начали совершать Навадвип Дхам парикраму в Шри Чайтанья Сарасват Матхе. В том году мы также стали собирать пожертвования. Собрали очень много риса и других продуктов. Итак, с того года Навадвип Дхам парикрама в Шри Чайтанья Сарасват Матхе стала проходить регулярно.

#00:10:09#

С того момента Шри Чайтанья Сарасват Матх стал все более и более принимать свой возвышенный образ. Когда Шрила Гуру Махарадж основал Шри Чайтанья Сарасват Матх, на том месте была одна соломенная хижина и большой бамбуковый шест.

#00:11:32#

На этом бамбуковом шесте на флаге была шлока, и один близкий друг Шрилы Шридхара Махараджа, который был учеником Сарасвати Тхакура, его звали Сакхи Бабу (он пожертвовал землю навадвипскому Шри Чайтанья Сарасват Матху), говорил, что Шрила Шридхар Махарадж основал свой Матх и написал на этом знамени одну непостижимо прекрасную шлоку.

#00:12:24#

И когда я услышал замечание Сакхи Бабу о том, что там нет ничего, кроме этого стяга с этой самой шлокой, я был обижен и сказал: «Вы увидите, во что в будущем превратится этот Матх».

#00:12:51#

И сейчас весь мир видит, какое положение занимает Шри Чайтанья Сарасват Матх по милости Шрилы Гуру Махараджа.

#00:17:41#

Шрила Свами Махарадж был близким другом и духовным братом Шрилы Гуру Махараджа. Их отношения всегда были в высшей степени теплыми и дружественными. И, когда Шрила Свами Махарадж имел свое предприятие в Калькутте, две комнаты своего дома он предоставил Шриле Гуру Махараджу. Их отношения не просто были очень близкими, дружественными, но они также очень тесно общались на протяжении всей жизни. Итак, впоследствии, уже в более поздний период, он предоставил две комнаты в своей лаборатории в Калькутте, в этом калькуттском доме, откуда они вместе проповедовали с моим участием.

Я распространял журнал «Гаудия Даршан» в ту пору и Шрила Свами Махарадж был очень счастлив. Он относился ко мне с очень большой любовью. Он хотел взять меня на Запад, в Америку, чтобы я принял участие в его проповеди. Наш Матх был очень бедным, но когда Шрила Свами Махарадж вернулся в Индию, он оставался в Шри Чайтанья Сарасват Матхе. Он привез в то время с собой двух учеников. Это были Ачьютананда и Рамануджа, два брахмачари. Была организована санкиртана, встреча его на станции в Навадвипе, затем ему был отведен голубой дом на территории Матха, и он оставался там со своими учениками. Те дни, конечно, уже прошли, но это было очень особенное время. Госвами Махарадж и его ученики оставались в Матхе, жили в Матхе Шридхара Махараджа. Каждый день замечательный прасадам подавался по утрам.

#00:21:27#

Однажды Шрила Свами Махарадж сел почитать прасадам в обществе двух своих учеников, Рамануджи и Ачьютананды. Я подумал, что они западные люди, поэтому этим двум молодым людям нужен стол, поскольку на полу есть неудобно. Мы поставили стол, за которым они сели втроем: Шрила Свами Махарадж и два его ученика. Свами Махарадж сказал мне: «Говинда Махарадж, где твой завтрак?» Он пошутил надо мной: «Ты опасаешься за свою касту, поэтому не ешь вместе с нами». Но на самом деле причиной было то, что в Индии не принято, чтобы ученики принимали пищу за одним столом со своим Гуру. Ученики Свами Махараджа были западными людьми, а это другое дело. Для них естественно есть за одним столом со своим Гуру. Но, поскольку я не западный человек, следую культуре Индии, а Свами Махарадж — мой Гуру, как я мог почитать прасадам в его обществе? Я сказал ему, что позавтракаю попозже, отдельно.

#00:23:05#

Но что мне оставалось делать, он меня пригласил, поэтому я сел вместе с ними. Так я принял прасадам в его обществе и тем самым подтвердил, что не цепляюсь за свою касту.

#00:29:27#

Шрила Гуру Махарадж и Шрила Свами Махарадж были очень простосердечными по своей природе. Например, характер Шрилы Шридхара Махараджа был такой, что он никогда ничего не мог скрывать, он не мог утаивать что-то, держать в секрете. Зачастую мне приходилось что-то утаивать, держать в секрете ото всех, кроме Шрилы Гуру Махараджа, который говорил: «Ты должен мне это сказать». Я ему отвечал: «Махарадж, ваша природа такова, что если я вам что-нибудь сейчас открою, расскажу вам что-то тайное, эта тайна не останется тайной, потому что вы не будете держать это в секрете. А для нас это плохо, мы должны держать это в секрете». Но в каждом конкретном случае было по-разному. Он говорил: «Нет, ты должен». Я ему отвечал: «Если вы дадите мне указание сказать вам, то я скажу, открою вам этот секрет, но я вас умоляю все-таки держать его при себе». И если Гуру Махарадж давал мне указание сделать это, я счастливо открывал его.

Шрила Свами Махарадж Прабхупада тоже был очень простосердечен. Я помню, однажды мы были в его комнате, и одна западная девушка что-то там прибирала у изголовья его кровати, и Шрила Свами Махарадж сказал: «Я купил эту девушку на пляже в Гавайях. Она была пляжной девушкой, а сейчас она очень счастливо служит мне». Он был очень простосердечен.

Насколько нам повезло, что эти Гуру, обладающие такой природой, есть у нас.

Когда ашрам Шрилы Свами Махараджа был установлен в Майяпуре — Майяпур Чандрадоя Мандир, — многие из местных жителей, обитателей тех мест, игнорировали его, не хотели даже почитать прасадам в его Матхе. И тогда Шрила Шридхар Махарадж, который был возмущен таким отношением со стороны местных жителей и преданных, решил показать им своим примером. Он решил отправиться туда, в Майяпур Чандрадоя Мандир, в обществе Кришнадаса Бабаджи Махараджа, меня и некоторых других вайшнавов, чтобы почтить там прасадам в миссии Свами Махараджа. Я помню, что сестра Прабхупады, Пишима, приготовила удивительно вкусное блюдо, мóча-гханту. Это то блюдо, которое готовила мать Шачи для Махапрабху. Блюдо это было невероятным, изумительно вкусным. (Готовится из банановых цветков.) Я неплохой повар, в этом нет сомнения, но тогда впервые в жизни я попробовал блюдо, приготовленное Пишимой, которое было в точности как та моча-гханта, которую делала мать Шачи.

#00:34:36#

Шрила Гуру Махарадж происходил из аристократической браминской семьи, из очень высокого рода, который славился своей санскритской ученостью. Из того рода было много выходцев: ученых, знатоков санскрита и пандитов, известных по всей Индии. Хапания — место, где он родился, — было известно по всей Индии очень многим. Прабхупада, Шрила Сарасвати Тхакур, признавал эту особую природу Шрилы Гуру Махараджа, в подтверждение цитируя строки Гиты (йад йад а̄чарати ш́реш̣т̣хас, тат тад эветаро джанах̣…)1 о том, что обычные люди следуют пути великих личностей. Он считал Гуру Махараджа выдающимся человеком.

Шрила Гуру Махарадж, обладая такими качествами, такой природой, очень любил Шрилу Свами Махараджа. Его отношение к нему было очень особенным, исполненным любви и тепла. И он показал это своим примером, когда пришел в миссию Шрилы Свами Махараджа и почтил там прасадам. Тогда все другие преданные и жители тех мест последовали примеру Гуру Махараджа, которого все безоговорочно очень уважали.

#00:41:45#

Присутствующие здесь преданные, такие как Шрипад Госвами Махарадж, Шрипад Джанардан Махарадж, Шрипад Гири Махарадж, Шрипад Чидананда Прабху и многие-многие другие, после ухода Прабхупады отправились к Шридхару Махараджу, поскольку Прабхупада наказывал им: если вы хотите знать нечто большее о сознании Кришны, то идите к Шриле Шридхару Махараджу. И они вспомнили этот наказ Гуру.

Шрила Свами Махарадж относился с очень большим теплом и любовью к Шриле Гуру Махараджу, Шриле Шридхару Махараджу, и ко мне.

Вспоминается один эпизод. Свами Махарадж обычно отдыхал после обеда, и Шрила Шридхар Махарадж однажды предложил ему свою постель. Но Шрила Свами Махарадж обратился ко мне, он захотел посмотреть на постель, где я сплю. Я сказал: «Махарадж, не стоит. Зачем? У меня очень маленькая комната». Комната была полтора на два метра. Я ему сказал, что не стоит: «Для вас она вряд ли подойдет», но он очень настаивал, и я его провел в комнату. Он не стал спать на постели Шрилы Шридхара Махараджа, но выбрал мою кровать. И он спал на моей кровати, отдыхал после обеда. Он сказал: «Хорошая комната, но необходимо здесь пристроить веранду», что и было сделано потом впоследствии по его желанию.

«Чайтанья-чаритамрита» говорит, что шикша-гуру и дикша-гуру неотличны. И это наше величайшее везение и удача, что нам были посланы эти Гуру, такие как Шрила Шридхар Махарадж и Шрила Свами Махарадж.

#00:47:26#

Положение вещей таково, что до прихода в Матх Шрилы Шридхара Махараджа западных преданных то, что мы, его ученики и последователи, от него получали, это половина того, что пришло к нам, когда западные люди стали приезжать. Поскольку западные преданные задавали ему столь глубокие вопросы, затрагивали столь существенно важные моменты, они жаждали истины, они хотели знать, на протяжении нескольких лет Шрила Гуру Махарадж дал нам, им, всем нам, то, что прежде не открывал людям.

Шрипад Госвами Махарадж был первым, кто стал записывать беседы Шрилы Шридхара Махараджа, и впоследствии одна за другой появились столь многие книги. Шесть книг на английском языке, благодаря которым западный мир познакомился с учением, концепцией Шрилы Шридхара Махараджа. Первая из этих книг была совсем маленькой, это была книга «Хранитель преданности». А потом, одна за другой, они стали появляться: «Поиск Шри Кришны», «Шри Гуру и его милость», «Золотой Вулкан божественной любви», «Любовный поиск пропавшего слуги», «Субъективная эволюция», столь многие книги. Свами Махарадж также участвовал в публикации множества книг. Я не знаю английского языка, я знаю бенгали и санскрит немного, говорю на ломаном хинди. Благодаря этим книгам, публикациям на английском языке, западный мир смог познакомиться с учением Шрилы Шридхара Махараджа.

#00:56:26#

Мы хотели начать раньше, но начали позже наше собрание. Я говорю уже полтора часа, мне трудно, поскольку мое здоровье сейчас плохое. Сейчас я предложу цветы Шриле Гуру Махараджу и, наверное, пойду, но преданные здесь.

Джай Ом Вишнупад Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж ки джай!

Шрила Ачарья Махарадж: Джай Ом Вишнупад Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж ки джай!

Джай Ом Вишнупад Шрила Гуру Махарадж ки джай!

Гаура-премананде Харибол!

Шрила Говинда Махарадж (после предложения цветов): Джай Гуру Махарадж Ом Вишнупад Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж ки джай!

Переводчик: Муралишвар Дас
Транскрипцию выполнила: Мадху Мати Деви Даси
Редактор: Традиш Дас

 

Уход Шрилы Б. Р. Шридхара Махараджа

Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж

День ухода Шрилы Шридхара Махараджа
(утренняя лекция)

(8 августа 2002 года, Лахта, Санкт-Петербург)

 

#00:03:52#

Сегодня день ухода Шрилы Гуру Махараджа, Шрилы Шридхара Махараджа. Он оставил этот мир в 1988 году. Тот день был очень скорбным днем для нас. Когда Харидас Тхакур ушел из этого мира, Махапрабху, произнося слова об его уходе, был переполнен скорбью. Шрила Гуру Махарадж был очень милостив ко всем нам: так получилось, что много лет он оставался с нами.

Очень многие пандиты и джьотиши (астрологи) предсказывали продолжительность его пребывания в этом мире. Они называли разные цифры: кто-то говорил — 58 лет, 64 года, 82 года. Ситуация сложилась так, что Шрила Гуру Махарадж уже не мог оставаться в этом мире с нами. Все доктора заверяли, что все лекарства бесполезны, они не могут сохранить ему жизнь. Как бы то ни было, Шрила Гуру Махарадж всегда был очень милостив к нам, он оставался с нами продолжительное время, почти до 93 лет. Много раз он говорил мне в последнее время: «Говинда Махарадж, оставь меня в покое! У меня очень сильные головные боли».

#00:08:15#

Я часто молился ему, говоря: «Махарадж, если вы уйдете, этот мир погрузится во тьму. Мы не будем причинять вам никаких беспокойств, только оставайтесь с нами».

Некоторое время Шрила Гуру Махарадж отвечал на эти мольбы и оставался в этом мире. Вы знаете, что он передал мне ответственность за свой Матх. Он выражал это желание разными способами: и письменно, и на собраниях, и в своем завещании. С того дня, когда это завещание было написано, он почувствовал большое облегчение. Ответственность за Матх к тому времени уже была в моих руках. Он законным способом утвердил свое решение.

#00:10:33#

Ради блага Гуру Махараджа я изучил два аспекта культуры, один из которых джьотиш — астрология, а другой — медицина. Не все знают это, не всем это известно, но Шрила Гуру Махарадж сам был великим джьотишем (астрологом). Он не показывал свои знания людям, но мы знали о том, что он великий джьотиш. Каждый джьотиш (астролог) может сказать что-то определенное о продолжительности своей жизни. У меня было совершенное восприятие содержания его гороскопа: я видел, что положение звезд таково, что ни одна планета не в состоянии стать причиной его смерти. Я прочел это в его гороскопе. В джьотиша-шастре есть определенные знаки, признаки, по которым можно судить о приближении смерти. В его случае я видел проявление этих знаков о приближении смерти. Положение звезд было таково, что ни одна планета не могла стать причиной его смерти, и, стало быть, его смерть должна была стать естественной. Я видел в его гороскопе появление планеты Мангала, которая предвещает близкую смерть.

Так произошло, что он ушел. Даже Господь Кришна говорит в Бхагавад-гите о неизбежности этого. Панча-Пандава (пятеро Пандавов) и великие мужи из династии Яду — все они ушли, поскольку таков естественный закон этого мира. Они следовали этому закону, не бросали ему вызов. Шрила Гуру Махарадж также последовал этому естественному ходу событий.

#00:15:54#

В священных писаниях сказано, что, когда великая освобожденная душа, великая духовная личность, святой оставляет этот мир, происходит сильное землетрясение. И это произошло во время ухода Шрилы Шридхара Махараджа.

Я приходил к Шриле Гуру Махараджу по утрам — в три часа или в половине четвертого. В один из дней я также пришел и, побыв с ним, вышел наружу, на веранду. Я сидел там и вдруг почувствовал некую дрожь, толчки. Я подумал сначала, что это слуга Гуру Махараджа что-то делает в его комнате, но потом услышал, как храмовая чакра на шпиле позади меня стала вибрировать и издавать определенные звуки. Сзади никого не было, только чакра дрожала. Я понял, что это землетрясение.

#00:19:46#

Затем случилось так, что Пури Махарадж, который каждый год ездил из Майяпура в Калну, в свой Матх, и останавливался в Матхе Гуру Махараджа, в этом году также собирался ехать. Но я ему сказал: «Махарадж, не езжайте в Калну, оставайтесь здесь. Поскольку я никогда в своей жизни не сталкивался с уходом вайшнава, я не знаю, как быть в этой ситуации. Три дня тому назад произошло землетрясение. Я знаю, что Гуру Махарадж оставит тело приблизительно через три дня, поэтому, прошу, оставайтесь здесь».

В это время два или три доктора наблюдали Гуру Махараджа. И через три дня он ушел. Это произошло в 5:58.

#00:22:43#

Когда Харидас Тхакур ушел из этого мира, Махапрабху сказал:

харида̄са а̄чхила пр̣тхивӣра ‘ш́ироман̣и’
та̄ха̄ вина̄ ратна-ш́ӯнйа̄ ха-ила мединӣ 

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Антья-лила, 11.97)

«Он был подобен короне, увенчанной драгоценными камнями. Он был украшением этого мира. И сейчас, когда его не стало, земля опустела».

Мы чувствуем то же самое в отношении ухода Шрилы Гуру Махараджа.

#00:25:29#

Где-то до 1984 года Шрила Гуру Махарадж не соглашался с тем, чтобы его тело было предано самадхи. Он желал, чтобы была проведена кремация. Но я убеждал его, говоря:

— Сейчас за вами следует столь большая семья преданных. Они будут очень несчастны, им будет очень больно, если мы предадим ваше тело огню.

Сначала он настаивал на обратном:

— Если вы не последуете моему желанию, то я зафиксирую его письменно, чтобы мое тело было кремировано.

Но позднее, когда я постоянно приводил ему свои доводы, он согласился. Я сказал ему:

— Объявите мне вашу волю, я последую вашему решению, даже если это будет болезненным для нас.

Он ответил:

— Поступай, как хочешь, в этом случае.

#00:27:39#

Позднее я стал расчищать лес. Слева от храма Махапрабху был небольшой лесок, и я стал расчищать его. Гуру Махарадж однажды сказал мне:

— Ты расчищаешь лес? Это станет местом моего самадхи!

Я ответил:

— Нет, Гуру Махарадж, забудьте об этом самадхи!

Он сказал:

— Очень хорошее место.

Сейчас в этом месте появился храм, который называется «Храм единения в разлуке».

#00:29:33#

Гуру Махарадж спросил у меня:

— После моего ухода ты собираешься провести большой фестиваль?

Я ответил:

— Да.

Он спросил:

— А сколько гостей ожидается на этом фестивале?

Я отвечал ему:

— Мы сейчас не бедны, у нас есть средства, поэтому это будет первоклассный фестиваль! Я ожидаю около тысячи человек.

Он сказал:

— Нет, вот увидишь, на нем будет гораздо, гораздо больше людей! Многие тысячи людей придут, ты увидишь!

И я увидел это — тысячи и тысячи людей пришли! И, возможно, среди них были боги и другие существа.

#00:34:08#

Многие маха-пуруши, великие души, пришли, когда Гуру Махарадж уходил из этого мира. Я попросил Пури Махараджа о помощи. В то время Пури Махарадж был известен как самый квалифицированный, сведущий священник во всем гаудия-вайшнавском сообществе. Он мог выполнять эту духовную функцию в момент ухода вайшнава. Я не знал многого: каким образом копать землю для самадхи и многих других деталей. Разные подробности возведения самадхи были мне неизвестны, а он знал о них.

Также пришли четверо брахмачари из Майяпура, из Чайтанья Матха. Их никто не звал, они пришли сами по себе и сказали: «Мы знаем все о самадхи и поможем его устроить». Они помогли устроить самадхи, а потом ушли. Я хотел накормить их прасадом, но они почтили его совсем немного и ушли обратно.

Когда Гуру Махарадж спускался из своей комнаты в зал для приема прасада, мне каждый раз казалось, что он больше не поднимется обратно. Преданные приходили к нему каждый год. Он выходил к ним и общался с ними. Но в год его ухода, когда они приехали, он не вышел к ним как обычно.

#00:36:51#

В год своего ухода во время Гаура-пурнимы Шрила Шридхар Махарадж не стал выходить из своих покоев, как в прежние годы. Он попросил меня: «Говинда Махарадж! Устрой праздник, сделай все необходимое». Он очень скорбел о том, что не может выйти из своей комнаты. Он почти плакал, говоря: «В этом году я не смогу выйти».

В тот день я подумал, что Гуру Махарадж не уйдет из этого мира сегодня. Я сказал его слуге Гаура Кришне Прабху, чтобы он поставил тилаку ему на лоб. Когда Гуру Махарадж это услышал, он как будто очнулся: «А? Что такое?» Я повторил: «Я попросил поставить вам тилаку на лоб. Вы пойдете со мной и не оставите тело сегодня!»

#00:39:48#

В тот день я видел, что Гуру Махарадж очень сожалеет о том, что не может выйти: он жаловался Махапрабху и взывал к Нему. Я не в силах был это выдержать. Я чувствовал, что мой ум сходит с ума, когда думал об этом. Я не мог вести киртан, когда такое происходило. Поэтому я почти силой побудил его выйти. И он вышел к Божествам, к нат-мандиру, затем совершил парикраму вокруг храма, сел в свое кресло и благословил меня. Я ему сказал:

— Гуру Махарадж, сегодня вы не уйдете из этого мира!

Я спросил его:

— Гуру Махарадж, как вы себя чувствуете?

Он ответил:

— Теперь я чувствую себя очень сильным!

#00:41:44#

После его ухода мое сердце сгорало, но что было делать? Церемонию и обряд по случаю его ухода нужно было провести непременно. Желал я того или нет, что мне оставалось делать? Если бы я этого не сделал, кто бы это сделал?

В тот день я видел чудо! Я пришел в храм к Божествам и увидел, что Божества были столь чудесными, прекрасными, Они смотрели на меня очень удивительным образом. Прежде я никогда не видел наших Божеств такими. Но в тот день Они были столь возвышенными, Они улыбались мне. Я был удивлен и половина боли, которая была в моем сердце, ушла.

#00:44:25#

Затем Пури Махарадж сказал мне нанести на грудь Шрилы Гуру Махараджа мантры. Я не хотел этого делать, но должен был и я это сделал. Преданные за несколько часов приготовили более сотни блюд, подношений.

Я не могу вспомнить всего, но примерно так проходила подготовка его самадхиСамадхи означает, что он по-прежнему присутствует здесь в настроении медитации.

#00:47:17#

Произошло так, как Гуру Махарадж и предсказывал, — тысячи и тысячи людей пришли туда. Всем раздавался шикарный прасадам. Блюда были приготовлены на чистом гхи. Очень многие люди пришли. Большой фестиваль состоялся в то время. В тот день преданные с великим энтузиазмом делали все необходимое, поэтому получился такой большой фестиваль, большой праздник. Помимо многих гостей пришли также светила вайшнавского общества, пришли даже те, кто относились к нему враждебно. Люди из оппозиции также приходили, поскольку при этом они не были врагами Гуру Махараджа, у него не было врагов.

Это было чудом и очень поучительным для нас, поскольку природа Гуру Махараджа такова, что он оказывал почтение всем вайшнавам. Независимо от положения вайшнава, он оказывал почтение всем. Иногда это причиняло беспокойства, но такова его природа. Он никогда не шел на компромисс с некими недобрыми чувствами по отношению к сознанию Кришны.

#00:51:07#

Он испытывал очень сильную ненависть к двум явлениям: сахаджии и майяваде. Это дух Сарасвати Тхакура, его семьи, его линии, — все представители этой семьи очень враждебны по отношению к этим двум явлениям: к сахаджиизму и имперсонализму.

#00:51:54#

Шрила Кришнадас Бабаджи Махарадж был очень близким другом Гуру Махараджа. Но Шрила Шридхар Махарадж преподавал ему очень жесткие уроки, которые были прививкой от сахаджиизма. Кришнадас Бабаджи Махарадж (особой вины с его стороны не было) любил ходить слушать cахаджию — не заурядного исполнителя, но очень прославленного певца в линии сахаджия. Гуру Махарадж говорил ему очень строго и непреклонно: «Не ходи к ним». Но Кришнадас Бабаджи Махарадж ослушался Гуру Махараджа и отправился, несмотря на его предостережения, слушать сахаджия-санкиртану. Шрила Шридхар Махарадж обратился к нему со сложенными ладонями: «Махарадж, ты не хочешь прислушаться к моим словам, поэтому я хочу, что бы ты ушел из моего Матха». Когда это произошло, я был очень рассержен на Гуру Махараджа, я сказал ему:

— Махарадж, как же так? Он же ваш близкий друг. В чем его вина? Почему вы с ним так поступили?

Гуру Махарадж мне ответил на это:

— Прежде всего, я пытаюсь сохранить верность моему Гурудеву, поэтому так и поступил. — И, в свою очередь, отругал меня.

Что еще я могу сказать? Несмотря на то, что Кришнадас Бабаджи Махарадж был близким другом Гуру Махараджа, он отнесся к нему в этом случае подобным образом. Во многих случаях Гуру Махарадж был очень непреклонен, он был строг. Мы были воспитаны и обучены им, поэтому очень нетерпимы по отношению к сахаджии и майяваде. Очень многие не знают, что такое майявада, но практически все знают, что такое сахаджиизм.

#00:57:03#

Та история имела свое продолжение. После того как Гуру Махарадж выгнал из Матха Кришнадаса Бабаджи Махараджа, через некоторое время я услышал, как в воротах раздался стук и кто-то произнес: «Харе Кришна!» Это был голос Бабаджи Махараджа. Я был очень удивлен его возвращению, ведь ему сказали уходить. Гуру Махарадж обратился ко мне: «Бабаджи Махарадж пришел, иди, встреть его!» Я встретил его, отвел к Шриле Шридхару Махараджу, они сели вместе и счастливо начали общаться. Я был очень счастлив! Шрила Шридхар Махарадж сказал тогда Кришнадасу Бабаджи Махараджу:

— Но ведь я сказал тебе уходить из моего Матха. Почему же ты вернулся?

На что последний отвечал:

— Махарадж, вы сказали мне уходить, но вы не сказали мне не возвращаться!

#00:59:03#

Прабхупада Сарасвати Тхакур говорил, что собака, ворона и летучая мышь, которые живут в Чайтанья Матхе, — любая из них может одержать победу над сахаджией и майявадой. Его проповедь была очень непреклонной, поэтому все его уважали. В сообществе Сарасвати Тхакура все санньяси, все брахмачари, все преданные питали глубочайшее уважение к нему. В целом, во всей сампрадае преданные всех сообществ относились к нему именно так — с высшей степенью уважения. Даже такие люди, как гунды, преступники и политики разных мастей, анархисты и прочие революционеры относились к нему очень уважительно. До сих пор в Навадвипе в Шри Чайтанья Сарасват Матхе по милости Шрилы Гуру Махараджа мы спасены от тех и других: от политиков и преступников.

Переводчик: Муралишвар дас
Транскрипцию выполнила: Гунали деви даси
Редактор: Традиш дас

 

Шрила Бхакти Судхир Госвами Махарадж

День ухода Шрилы Шридхара Махараджа

(8 августа 2002 года, Лахта, Санкт-Петербург) 

 

#00:00:30#

Рагхунатх Дас Госвами говорит: «Самое священное место для всех Гаудия-вайшнавов — гора Говардхан, сейчас представляется мне огромным питоном, готовым вот-вот проглотить меня».

#00:00:57#

«Самое святое место всех святых мест — Радха-кунда, представляется мне тигром, который готов вот-вот прыгнуть и сожрать меня».

#00:01:22#

Вайшнавы — это всё и вся.

#00:01:38#

Когда Рагхунатх Дас Госвами пришел в общество Махапрабху, последний вверил его опеке и заботе Сварупы Дамодара Госвами.

#00:02:01#

Через некоторое время Дас Госвами сказал Махапрабху: «Я нахожусь здесь с Тобой. Ты мог бы дать мне некие прямые наставления?»

#00:02:23#

На что Махапрабху отвечал: «Я бы мог дать наставления непосредственно тебе, но Я вверил тебя заботе и руководству Сварупы Дамодара Госвами. То, что Мне не ведомо, он знает в полной мере».

#00:02:58#

Мы можем сначала желать непосредственной связи, непосредственного общения с Кришной, но впоследствии, по милости вайшнавов, мы начинаем понимать, что наше истинное сокровище заключено не в непосредственной связи со Шри Кришной, но в лотосных стопах Шри Гуру.

#00:03:42#

После того, как Сварупа Дамодар и Махапрабху ушли из этого мира, Рагхунатх Дас Госвами отправился на Говардхан с мыслью покончить жизнь самоубийством, прыгнув с горы, потому что в их отсутствие он не видел никакого смысла и ценности своей жизни.

#00:04:09#

В отсутствие Шри Гурудева это чувство может прийти в сердце искреннего ученика.

#00:04:33#

Дас Госвами отправился во Вриндаван с мыслью покончить с собой. Но там, во Вриндаване, он встретил Рупу и Санатану Госвами и почувствовал себя так, словно жизнь вернулась к нему. Он почувствовал тот же самый [духовный] поток и то же самое присутствие Махапрабху в них, Рупе и Санатане.

#00:05:21#

Он прайоджана-таттва-ачарья, т. е. наставник верховной цели этой линии [Рупануга-сампрадаи], объясняющий истину о том, что является высшим предназначением и высшей целью последователей этого пути. Он объясняет эту истину относительно высшей цели в своей «Вилапа-кусуманджали».

#00:06:00#

Шрила Гуру Махарадж объясняет, что в этом произведении (в этих стихах в особенности) Рагхунатх Дас Госвами показывает нам, что в конечном счете и в высшем смысле нашей главной заботой, нашим главным стремлением является связь не столько с Кришной, сколько со Шримати Радхарани.

#00:06:37#

Шрила Гуру Махарадж, который является олицетворением, живым воплощением учения Рагхунатха Даса Госвами, в своих наставлениях также сделал эту истину ясной для нас, он открыл ее для нас.

#00:07:06#

До встречи со Шрилой Шридхаром Махараджем многие из нас были вдохновленными, исполненными духовных стремлений, членами движения сознания Кришны.

#00:07:29#

И в нашем восприятии сознания Кришны Кришна как таковой занимал первостепенное положение. Кришна был номер один.

#00:07:45#

Но после нашей встречи со Шрилой Гуру Махараджем, Шрилой Шридхаром Махараджем, сознание Кришны для нас неожиданно повернулось совсем иной стороной.

#00:08:00#

Прежде всего — Махапрабху, Махапрабху предстал нашему взору.

#00:08:04#

…ра̄дха̄-бха̄ва-дйути-сувалитам̇ науми кр̣ш̣н̣а-сварӯпам2

Тот Кришна, Который побежден преданностью Шримати Радхарани и охвачен ей, оказался для нас на первом месте.

#00:08:44#

(йади) гаура на̄ хаита, табе ки хаита,
кемане дхарита̄м де’… радхара…

Шрила Ачарья Махарадж: махима̄…

Шрила Госвами Махарадж: махима̄…

Шрила Ачарья Махарадж: према-раса-сӣма̄…

Шрила Госвами Махарадж: према-раса-сӣма̄…

Шрила Ачарья Махарадж: джагате джа̄на̄та ке?

Шрила Госвами Махарадж: джа̄на̄та джа̄на̄та… джагате джа̄на̄та ке?3

Объясняя эти истины, Шрила Шридхар Махарадж цитировал песнь Васудевы Гхоша, где он говорит: «Если бы Гауранга Махапрабху не пришел в этот мир, мы никогда бы не узнали славы и величия Шримати Радхарани. Это сокровище осталось бы сокрытым для нас».

#00:09:43#

Иногда Гуру Махарадж говорил: «Кому нужен ваш Кришна? Кого бы интересовал этот Кришна, если бы не Гауранга?»

#00:10:05#

Шрила Гуру Махарадж также цитировал одну шлоку, стих, написанный Нарахари Саракарой Тхакуром, который не видел Махапрабху так, как Его видели другие.

#00:10:25#

Когда Нарахари Саракара Тхакур смотрел на Махапрабху, он видел в Нем Кришну.

#00:10:31#

[санскрит]

Нарахари Саракара Тхакур говорит, обращаясь к Махапрабху: «Я смотрю на Тебя, но я не вижу санньяси перед собой, я вижу перед собой Кришну».

#00:11:12#

Он говорит: «Ты тот самый распутник, охотник за женщинами из Вриндавана, Который просто верит, что Он принял санньясу. Но это безумное предположение. Я не обманут, я не введен в заблуждение шафрановым цветом Твоих одежд. Твои одежды шафрановые, потому что куркума, просыпавшаяся с грудей гопи, окрасила Твою одежду».

#00:11:52#

Шрила Шридхар Махарадж говорит о Нарахари Саракаре Тхакуре: «Он очень особенный и очень отличающийся от других преданных Махапрабху». Потому что он отказывается видеть Махапрабху в качестве санньяси.

#00:12:21#

Представление Шрилы Гуру Махараджа о Махапрабху всегда тесно связано с личностью Шримати Радхарани.

#00:12:47#

В эмблему Шри Чайтанья Сарасват Матха Шрила Шридхар Махарадж включил изображение флейты Кришны и эти слова: га̄йатрӣ муралӣш̣т̣а-кӣртана-дханам̇ ра̄дха̄падам̇ дхӣмахи.

#00:13:13#

Он объяснял, что истина, которая стоит за этим, истина, которая выражена в этих строках на этой эмблеме, — это истина о высочайшем достижении нашей линии, достижении, которое заключено в служении лотосным стопам Шримати Радхарани.

#00:13:50#

Шрила Гуру Махарадж открыл это, явил эту суть учения Сарасвати Тхакура. Эта суть такова, что в нашем восприятии и понимании Кришна занимает второстепенное положение, тогда как первостепенное, верховное положение занимает Шримати Радхарани.

#00:14:21#

Поэтому стремлением тех, кто принадлежит к этой линии, не является непосредственная связь с Кришной. За этим стоит истина, выраженная в словах: гопӣ-бхартух̣ пада-камалайор да̄са-да̄са̄нуда̄сах̣4.

#00:14:38#

Шрила Рагхунатх Дас Госвами, Шрила Сарасвати Тхакур, Шрила Бхактивинод Тхакур, Шрила Гуру Махарадж и Шрила Гурудев, Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами, в своем учении дают ту же самую суть и проповедуют ту же самую истину.

#00:15:12#

а̄ш́а̄-бхараир-амр̣та-синдху-майаих̣ катхан̃чит,
ка̄ло майа̄ти гамитах̣ кила са̄мпратам̇ хи
твам̇ чет кр̣па̄м̇ майи видха̄сйаси наива ким̇ ме,
пра̄н̣аир враджена ча варору бака̄рин̣а̄пи
5

Дас Госвами говорит: «В моем сердце живет одно стремление, одна надежда и одно чаяние, которое поддерживает во мне жизнь».

#00:16:03#

«Если я лишусь возможности исполнить рано или поздно это чаяние, если я лишусь возможности воплотить это сокровенное желание в жизнь, тогда жизнь потеряет для меня всякий смысл».

#00:16:16#

а̄ш́а̄-бхараир-амр̣та-синдху-майаих̣…

И он говорит: «Это стремление, это чаяние, эта надежда — служить Твоим лотосным стопам».

#00:16:39#

Это его молитва, обращенная к Шримати Радхарани, к Шри Гуру, не к Кришне непосредственно.

#00:16:49#

И — пра̄н̣аир враджена ча варору бака̄рин̣а̄пи — далее Дас Госвами говорит: «Если моя надежда на служение Тебе не исполнится, тогда нет смысла в моей жизни. И не только нет смысла в моей жизни, но и это самое святое место из всех, Вриндаван, утратит для меня всякую ценность».

#00:17:28#

И далее он говорит: «Без Тебя даже Сам Кришна — это нечто, навлекающее погибель, нечто пагубное».

#00:17:55#

Столь важными и столь насущно необходимыми являются взаимоотношения учителя и ученика, которые невозможно заменить ничем иным.

#00:18:45#

И так же как Рагхунатх Дас Госвами после ухода Махапрабху и Сварупы Дамодара обнаружил их присутствие в Рупе и Санатане, так же и мы после ухода Шрилы Гуру Махараджа, когда все и каждый тонули в океане разлуки с ним, мы вновь увидели, почувствовали, обнаружили его присутствие в личности Шрилы Говинды Махараджа.

#00:19:25#

Перед уходом из этого мира в качестве последнего жеста доброты, милости и великодушия по отношению к нам Шрила Шридхар Махарадж оставил нам Шрилу Бхакти Сундара Говинду Дев-Госвами Махараджа.

#00:19:45#

Мы все счастливы и в безопасности остаемся в сени его лотосных стоп. Мы молимся о том, чтобы по милости Шрилы Говинды Махараджа Шрила Шридхар Махарадж был доволен нами, был счастлив и был бы милостив к нам.

Джай Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами тиробхав маха-махотсав титхи ки джай!

Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж ки джай!

Рупануга Гуру-варга ки джай!

Нитай-Гаура-премананде Харибол!

Переводчик: Муралишвар Дас
Транскрипцию выполнила: Мадху Мати Деви Даси
Редактор: Традиш Дас

 

Шрила Бхакти Паван Джанардан Махарадж

День ухода Шрилы Шридхара Махараджа

(8 августа 2002 года, Лахта, Санкт-Петербург)

 

#00:00:16#

Этим утром мы слышали от Шрилы Говинды Махараджа рассказ о том, как Шрила Сарасвати Тхакур, когда он уходил из этого мира в присутствии своих учеников и последователей, попросил петь Шрилу Шридхара Махараджа песню «Шри Рупа-Манджари-пада». Тем самым произошла божественная передача, как он [Шрила Говинда Махарадж] сказал, от Сарасвати Тхакура к Шриле Шридхару Махараджу.

#00:01:19#

Шрила Шридхар Махарадж также выражал свое внимание и чувство в поэтической форме, когда представил на суд Сарасвати Тхакуру свою поэму «Бхактивинода-вираха-дашакам».

#00:01:50#

Нам говорят, что сначала Шрила Сарасвати Тхакур слушал представленную на его суд поэму «Бхактивинода-вираха-дашакам» немножко с критическим отношением, критическим взором он оценивал это произведение.

#00:02:19#

Но по мере того как он слушал эту поэму, его настроение менялось, и он становился все более и более счастливым от того, что он слышал.

#00:02:38#

И после прослушивания последовал комментарий. Он сказал: «По крайней мере, один человек есть в этом мире, который способен продолжать мою линию».

#00:03:01#

Мы также слышали о том, что Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур видел своего отца, Бхактивинода Тхакура, не просто как отца, но как своего Гуру.

#00:03:35#

Когда Сарасвати Тхакур услышал эту поэму от Шрилы Шридхара Махараджа, он сказал о том, что это не просто счастливое выражение настроения Бхактивинода Тхакура, но поэма такова, словно она написана его пером, словно это то, что говорит сам Бхактивинод Тхакур.

#00:04:15#

В своих комментариях «Лагху-чандрика» к «Шаранагати» в одном месте Шрила Шридхар Махарадж говорит о Бхактивиноде Тхакуре.

#00:04:52#

Шрила Шридхар Махарадж говорит, что нама, грантха, дхама, бхакти, все это было нам дано Бхактивинодом Тхакуром.

#00:05:19#

Например, нама: он дал Святое Имя. Бхактивинод Тхакур дал Святое Имя: «Харинама-чинтамани», этот прекрасный драгоценный камень Имени, он открыл его [неразборчиво]. Грантха — священные писания. Многочисленные шастры, писания, были им даны, переведены. Также Дхама — святая обитель, место явления, игр Махапрабху. Бхактивинод Тхакур открыл это место. Он дал Гуру, Шрилу Бхактисиддханту Сарасвати Тхакура. Все это было дано им.

#00:07:12#

Мы слышали о том, как на протяжении сорока двух лет Шрила Говинда Махарадж находился в близком общении со Шрилой Шридхаром Махараджем. Мы слышали, что когда он пришел в Матх семнадцатилетним мальчиком, с самого первого момента их общения Шрила Шридхар Махарадж заявил о том, что этот юноша, этот мальчик станет его преемником.

#00:08:01#

Так же, как Шрила Рупа Госвами дал миру наиболее глубокую концепцию представления о преданности, так же и Шрила Гуру Махарадж, Шрила Шридхар Махарадж, открыл миру это глубокое видение и восприятие.

#00:08:39#

Нама, Святое Имя… До этого многие думали, что все зависит от количества воспеваемого Имени, поэтому недостатка в призыве Имени не было в мире. Но Шрила Шридхар Махарадж учил, показывал то, что на первом месте стоит качество, которое в этом Имени заключено. Он говорил о том, что это подобно гомеопатическому препарату, который может быть пустышкой, в котором нет подлинной сути. Он говорил о качестве [воспевания] Имени. Его учение о природе Имени было чем-то принципиально новым и отличным от представлений, которые бытовали в ту пору.

#00:10:35#

Он всегда давал суть, его не интересовала просто внешняя форма.

#00:10:50#

Произведения Шрилы Шридхара Махараджа, его письменные работы, такие как «Шри Шри Прапанна-дживанамритам»… Бон Махарадж, который сам был ученым и знатоком санскрита, говорил о том, что санскритские произведения Шрилы Шридхара Махараджа, среди [произведений] всех последователей Шрилы Сарасвати Тхакура, занимают верховное положение.

#00:11:40#

В своей «Према-Дхама-Дева-стотрам», состоящей из семидесяти двух стихов, Шрила Гуру Махарадж дал суть, совокупность всех игр, деяний Махапрабху.

#00:12:07#

А другая его поэма «Прабхупада-падма Ставаках» поется во всех храмах Гаудия-миссии, во всех храмах миссии Сарасвати Тхакура. Там описывается слава и величие Сарасвати Тхакура, и это прославление также было дано Шрилой Шридхаром Махараджем.

#00:12:51#

Также мы видим, что Шрила Шридхар Махарадж дал нам Дхаму, он дал нам Шри Чайтанья Сарасват Матх в Навадвипе. Тем самым он выразил признание Шри Чайтаньи Махапрабху, Его святой Дхамы, он явил это миру.

#00:13:54#

Наше время может быть ограничено, поэтому я пытаюсь быть как можно более кратким, я пытаюсь сказать, что все эти истины, все эти реалии, о которых идет речь, были даны, были подчеркнуты и открыты миру и нам Шрилой Гуру Махараджем. И это Шрила Гуру Махарадж на протяжении сорока двух лет давал свое личное руководство, обучал и заботился о Шриле Говинде Махарадже, личности, которая присутствует здесь сегодня.

#00:15:13#

Говинда Махарадж буквально умолял Шрилу Шридхара Махараджа начать принимать западных людей и одарить их своей милостью.

#00:15:31#

На что Шрила Шридхар Махарадж отвечал: «Я старый человек, я могу оставить этот мир в любой момент. Кто будет после моего ухода продолжать? Кто будет продолжать заботиться о них и вести их?» И далее он сказал: «После того как я уйду из мира, ты, Говинда Махарадж, будешь делать это».

#00:16:09#

Шрила Говинда Махарадж принял это его желание. Шрила Шридхар Махарадж был очень счастлив.

#00:16:21#

То было выражение желания Шрилы Гуру Махараджа. Я чувствую, что милость Шрилы Гуру Махараджа, вся полнота его милости, все, что он хотел дать, все это дается миру, приходит к нам именно таким образом.

#00:16:58#

Мы сегодня собрались здесь в день ухода Шрилы Шридхара Махараджа, но мы слышим о нем от Шрилы Говинды Махараджа, из его лотосных уст мы слышим повествование о Шриле Шридхаре Махарадже. И для нас в Гурудеве, его личности, его словах проявляется живое присутствие Шрилы Шридхара Махараджа.

#00:17:39#

Это и есть подлинное выражение чувств и представлений Шрилы Шридхара Махараджа — то, что зовется випраламбха-виман, а именно встреча с ним в разлуке.

#00:18:04#

И не только это. Мы также слышали, что его чувства… мы видим, что личность Шрилы Прабхупады Бхактиведанты Свами Махараджа присутствует в Шриле Говинде Махарадже.

#00:18:30#

Мы слышали сегодня Шрилу Говинду Махараджа, он рассказывал о том, как он видел в Прабхупаде Свами Махарадже источник своего вдохновения, своего шикша-гуру.

#00:19:00#

Как бы то ни было, я заканчиваю на этом свою речь. Я хочу сказать в заключение: вывод, к которому я могу прийти, таков, что живым проявлением личности и олицетворением милости Шрилы Шридхара Махараджа является личность Шрилы Говинды Махараджа. Проявлением его милости к нам является то, что лотосные стопы Шрилы Говинды Махараджа и связь с ним были даны нам.

#00:19:51#

Так же, как Шрила Бхактивинод Тхакур дал миру Гуру в образе личности Шрилы Сарасвати Тхакура, так же мы чувствуем нечто схожее в том, как Шрила Шридхар Махарадж дал этому миру себя в образе Шрилы Говинды Махараджа.

Переводчик: Муралишвар Дас
Транскрипцию выполнила: Мадху Мати Деви Даси
Редактор: Традиш Дас

 

 

Уход Шрилы Б. Р. Шридхара Махараджа

Get the Flash Player to see this player.
скачать (формат MP3, 33.1 МБ)

Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж

День ухода Шрилы Шридхара Махараджа

(8 августа 2002 года, Лахта, Санкт-Петербург)

 

#00:00:14#

Когда Шрила Прабхупад Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур уходил из мира, он хотел услышать песню «Шри Рупа-манджари-пада» от Шрилы Гуру Махараджа. Это исключительная, в высшей степени особая песня нашего божественного сообщества, божественной сампрадаи. В этой песне говорится о том, что является целью нашей жизни. Здесь говорится о том, чего мы желаем, — а мы желаем руководства Шрилы Рупы Госвами (Рупы Манджари), служения Радхе и Кришне под руководством Его Божественной Милости. Незадолго до того, как он ушел из этого мира, Сарасвати Тхакур слушал эту песню из уст Шрилы Гуру Махараджа. И в этот момент произошло то, что было описано как божественная передача. Как много чувства испытывали к нему вайшнавы, мы увидели позднее: наиболее выдающиеся из вайшнавов принимали санньясу от Шрилы Гуру Махараджа.

#00:03:53#

Эти выдающиеся вайшнавы, такие как Шрила Ачарья Махарадж, Бхагават Махарадж, Бхакти Прагъяна Кешава Махарадж, Госвами Махарадж и многие другие, приняли санньясу от Шрилы Шридхара Махараджа. Все они питали огромное уважение к нему. Все эти вайшнавы, такие как Шрипад Бхакти Дайита Мадхава Махарадж, Бхактиведанта Свами Махарадж Прабхупад, Тиртха Махарадж и другие — все они испытывали огромное почтение по отношению к Шриле Шридхару Махараджу. Они регулярно приходили к нему, чтобы повидаться с ним и быть в его обществе.

#00:07:17#

После того, как Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур ушел, многие вайшнавы, многие санньяси — я не смогу сейчас назвать имена их всех, но самые выдающиеся из них, — такие, как Шрипад Тиртха Махарадж, Мадхусудан Махарадж, Госвами Махарадж, Джаджавар Махарадж — многие из них совершали, оказывали прямое служение Шриле Шридхару Махараджу. В ту пору они имели свои собственные, отдельные миссии, но с помощью преданных все они помогали и служили Шриле Гуру Махараджу. Они хотели в ту пору создать единую миссию, во главе которой бы стоял Шрила Шридхар Махарадж, но он не соглашался принять это положение. Но, тем не менее, они просили его благословений.

#00:10:11#

Шрила Гуру Махарадж обладал очень отреченной природой. Сначала он никому не давал посвящений. Даже когда сестра Шрилы Свами Махараджа, которую звали Бхавани Диди и которую Прабхупада и преданные называли Пишима, когда она пришла к нему за посвящением, он направил ее к Госвами Махараджу, но сам не дал посвящения. Он не давал посвящения сначала никому. Таким было его настроение, очень особое настроение проповеди. Как правило, он никуда не ходил и проповедовал людям, которые приходили к нему.

#00:12:01#

Но позже случилось так, что Шрила Шридхар Махарадж отправился в Экачакру — место явления Господа Нитьянанды Прабху. Там был один местный житель, некий Бхаттачарья — преданный, который очень уважительно, с большим почтением относился к Гуру Махараджу, потому что он еще прежде слышал о его качествах и о его личности. Он принимал его у себя. И там, в Экачакре, Господь Нитьянанда вдохновил Гуру Махараджа давать инициации, принимать учеников. И, следуя этому наставлению Господа Нитьянанды Прабху, Шрила Гуру Махарадж вернулся к себе и стал принимать учеников с того момента, но очень, очень немногих.

#00:14:51#

То была наша великая удача и везение в ту пору, что проповедь Шрилы Гуру Махараджа проводилась обычно в обществе Джаджавара Махараджа и еще некоторых других санньяси. Шрила Гуру Махарадж учил нас проповеди. В [неразборчиво] и в нескольких других местах они [эта группа] проповедовали. И он учил нас проповеди в то время.

#00:16:19#

Он установил Шри Чайтанья Сарасват Матх в Навадвипе задолго до этого, и там проповедовало в ту пору несколько человек из тех, кто жил в Матхе, а их было немного. В основном это был Хари Чаран Прабху, я, а также некоторые брахмачари (например, Винод Бихари Брахмачари), которые в ту пору проповедовали в Матхе. Тогда мы ходили от деревни к деревне. Такой в основном была наша проповедь — от деревни к деревне. Гуру Махарадж хотел, чтобы мы проповедовали, а Шри Чайтанья Сарасват Матх все более обретал свой божественный образ. И, видя чувства его духовных братьев в ту пору, я сказал Гуру Махараджу, что теперь мы можем устроить Навадвип Дхам парикраму.

#00:20:02#

В ту пору только два Матха проводили Навадвип Дхам парикраму. Это был майяпурский Чайтанья Матх и еще один Матх. Я обратился к Шриле Гуру Махараджу с предложением, чтобы наш Матх стал проводить Навадвип Дхам парикраму. На что он мне отвечал, что у меня нет последователей, учеников, нет такой группы преданных, кто это будет делать. Кто все устроит, кто организует Навадвип Дхам парикраму? Я отвечал ему на это, что лидеры вайшнавского мира, такие как Мадхусудан Махарадж, Бхагават Махарадж, Тиртха Махарадж, Гири Махарадж и другие, все они и их последователи являются нашими друзьями. С их помощью и при их участии мы могли бы начать Навадвип Дхам парикраму. Гуру Махарадж счастливо согласился с этим, и так мы начали совершать Навадвип Дхам парикраму в Шри Чайтанья Сарасват Матхе. В том году мы также стали собирать пожертвования. Собрали очень много риса и других продуктов. Итак, с того года Навадвип Дхам парикрама в Шри Чайтанья Сарасват Матхе стала проходить регулярно.

#00:22:04#

С того момента Шри Чайтанья Сарасват Матх стал все более и более принимать свой возвышенный образ. Когда Шрила Гуру Махарадж основал Шри Чайтанья Сарасват Матх, на том месте была одна соломенная хижина и большой бамбуковый шест. На этом бамбуковом шесте на флаге была шлока, и один близкий друг Шрилы Шридхара Махараджа, который был учеником Сарасвати Тхакура, его звали Сакхи Бабу (он пожертвовал землю навадвипскому Шри Чайтанья Сарасват Матху), говорил, что Шрила Шридхар Махарадж основал свой Матх и написал на этом знамени одну непостижимо прекрасную шлоку. И когда я услышал замечание Сакхи Бабу о том, что там нет ничего, кроме этого стяга с этой самой шлокой, я был обижен и сказал: «Вы увидите, во что в будущем превратится этот Матх». И сейчас весь мир видит, какое положение занимает Шри Чайтанья Сарасват Матх по милости Шрилы Гуру Махараджа.

#00:29:35#

Шрила Свами Махарадж был близким другом и духовным братом Шрилы Гуру Махараджа. Их отношения всегда были в высшей степени теплыми и дружественными. И, когда Шрила Свами Махарадж имел свое предприятие в Калькутте, две комнаты своего дома он предоставил Шриле Гуру Махараджу. Их отношения не просто были очень близкими, дружественными, но они также очень тесно общались на протяжении всей жизни. Итак, впоследствии, уже в более поздний период, он предоставил две комнаты в своей лаборатории в калькуттском доме, и это место было их базой, откуда они вместе проповедовали с моим участием.

#00:30:28#

Я распространял журнал «Гаудия Даршан» в ту пору и Шрила Свами Махарадж был очень счастлив. Он относился ко мне с очень большой любовью. Он хотел взять меня на Запад, в Америку, чтобы я принял участие в его проповеди. Наш Матх был очень бедным, но когда Шрила Свами Махарадж вернулся в Индию, он оставался в Шри Чайтанья Сарасват Матхе. Он привез в то время с собой двух учеников. Это были Ачьютананда и Рамануджа, два брахмачари. Была организована санкиртана, встреча его на станции в Навадвипе, затем ему был отведен голубой дом на территории Матха, и он оставался там со своими учениками. Те дни, конечно, уже прошли, но это было очень особенное время. Госвами Махарадж и его ученики оставались в Матхе, жили в Матхе Шридхара Махараджа. Каждый день замечательный прасадам подавался по утрам.

#00:33:51#

Однажды Шрила Свами Махарадж сел почитать прасадам в обществе двух своих учеников, Рамануджи и Ачьютананды. Я подумал, что они западные люди, поэтому этим двум молодым людям нужен стол, поскольку на полу есть неудобно. Мы поставили стол, за которым они сели втроем: Шрила Свами Махарадж и два его ученика. Свами Махарадж сказал мне: «Говинда Махарадж, где твой завтрак?» Он пошутил надо мной: «Ты опасаешься за свою касту, поэтому не ешь вместе с нами». Но на самом деле причиной было то, что в Индии не принято, чтобы ученики принимали пищу за одним столом со своим Гуру. Ученики Свами Махараджа были западными людьми, а это другое дело. Для них естественно есть за одним столом со своим Гуру. Но, поскольку я не западный человек, следую культуре Индии, а Свами Махарадж — мой Гуру, как я мог почитать прасадам в его обществе? Я сказал ему, что позавтракаю попозже, отдельно. Но что мне оставалось делать, он меня пригласил, поэтому я сел вместе с ними. Так я принял прасадам в его обществе и тем самым подтвердил, что не цепляюсь за свою касту.

#00:41:54#

Шрила Гуру Махарадж и Шрила Свами Махарадж были очень простосердечными по своей природе. Например, характер Шрилы Шридхара Махараджа был такой, что он никогда ничего не мог скрывать, он не мог утаивать что-то, держать в секрете. Зачастую мне приходилось что-то утаивать, держать в секрете ото всех, кроме Шрилы Гуру Махараджа, который говорил: «Ты должен мне это сказать». Я ему отвечал: «Махарадж, ваша природа такова, что если я вам что-нибудь сейчас открою, расскажу вам что-то тайное, эта тайна не останется тайной, потому что вы не будете держать это в секрете. А для нас это плохо, мы должны держать это в секрете». Но в каждом конкретном случае было по-разному. Он говорил: «Нет, ты должен». Я ему отвечал: «Если вы дадите мне указание сказать вам, то я скажу, открою вам этот секрет, но я вас умоляю все-таки держать его при себе». И если Гуру Махарадж давал мне указание сделать это, я счастливо открывал его.

#00:43:07#

Шрила Свами Махарадж Прабхупада тоже был очень простосердечен. Я помню, однажды мы были в его комнате, и одна западная девушка что-то там прибирала у изголовья его кровати, и Шрила Свами Махарадж сказал: «Я купил эту девушку на пляже в Гавайях. Она была пляжной девушкой, а сейчас она очень счастливо служит мне». Он был очень простосердечен. Насколько нам повезло, что эти Гуру, обладающие такой природой, есть у нас.

#00:43:53#

Когда ашрам Шрилы Свами Махараджа был установлен в Майяпуре — Майяпур Чандрадоя Мандир, — многие из местных жителей, обитателей тех мест, игнорировали его, не хотели даже почитать прасадам в его Матхе. И тогда Шрила Шридхар Махарадж, который был возмущен таким отношением со стороны местных жителей и преданных, решил показать им своим примером. Он решил отправиться туда, в Майяпур Чандрадоя Мандир, в обществе Кришнадаса Бабаджи Махараджа, меня и некоторых других вайшнавов, чтобы почтить там прасадам в миссии Свами Махараджа.

#00:44:40#

Я помню, что сестра Прабхупады, Пишима, приготовила удивительно вкусное блюдо, мóча-гханту. Это то блюдо, которое готовила мать Шачи для Махапрабху. Блюдо это было невероятным, изумительно вкусным. (Готовится из банановых цветков.) Я неплохой повар, в этом нет сомнения, но тогда впервые в жизни я попробовал блюдо, приготовленное Пишимой, которое было в точности как та моча-гханта, которую делала мать Шачи.

#00:47:00#

Шрила Гуру Махарадж происходил из аристократической браминской семьи, из очень высокого рода, который славился своей санскритской ученостью. Из того рода было много выходцев: ученых, знатоков санскрита и пандитов, известных по всей Индии. Хапания — место, где он родился, — было известно по всей Индии очень многим.

#00:47:26#

Прабхупада, Шрила Сарасвати Тхакур, признавал эту особую природу Шрилы Гуру Махараджа, в подтверждение цитируя строки Гиты (йад йад а̄чарати ш́реш̣т̣хас, тат тад эветаро джанах̣…)6 о том, что обычные люди следуют пути великих личностей. Он считал Гуру Махараджа выдающимся человеком. Шрила Гуру Махарадж, обладая такими качествами, такой природой, очень любил Шрилу Свами Махараджа. Его отношение к нему было очень особенным, исполненным любви и тепла. И он показал это своим примером, когда пришел в миссию Шрилы Свами Махараджа и почтил там прасадам. Тогда все другие преданные и жители тех мест последовали примеру Гуру Махараджа, которого все безоговорочно очень уважали.

#00:54:09#

Присутствующие здесь преданные, такие как Шрипад Госвами Махарадж, Шрипад Джанардан Махарадж, Шрипад Гири Махарадж, Шрипад Чидананда Прабху и многие-многие другие, после ухода Прабхупады отправились к Шридхару Махараджу, поскольку Прабхупада наказывал им: если вы хотите знать нечто большее о сознании Кришны, то идите к Шриле Шридхару Махараджу, и они исполнили его волю.

#00:54:40#

Шрила Свами Махарадж относился с очень большим теплом и любовью к Шриле Гуру Махараджу, Шриле Шридхару Махараджу, и ко мне. Вспоминается один эпизод. Свами Махарадж обычно отдыхал после обеда, и Шрила Шридхар Махарадж однажды предложил ему свою постель. Но Шрила Свами Махарадж обратился ко мне, он захотел посмотреть на постель, где я сплю. Я сказал: «Махарадж, не стоит. Зачем? У меня очень маленькая комната». Комната была полтора на два метра. Я ему сказал, что не стоит: «Для вас она вряд ли подойдет», но он очень настаивал, и я его провел в комнату. Он не стал спать на постели Шрилы Шридхара Махараджа, но выбрал мою кровать. И он спал на моей кровати, отдыхал после обеда. Он сказал: «Хорошая комната, но необходимо здесь пристроить веранду», что и было сделано потом впоследствии по его желанию.

#00:55:55#

Наше учение — «Чайтанья-чаритамрита» — говорит о том, что шикша-гуру и дикша-гуру неотличны. И это наше величайшее везение и удача, что нам были посланы эти Гуру, такие как Шрила Шридхар Махарадж и Шрила Свами Махарадж.

#00:59:51#

Положение вещей таково, что до прихода в Матх Шрилы Шридхара Махараджа западных преданных то, что мы, его ученики и последователи, от него получали, это половина того, что пришло к нам, когда западные люди стали приезжать. Поскольку западные преданные задавали ему столь глубокие вопросы, затрагивали столь существенно важные моменты, они жаждали истины, они хотели знать, на протяжении нескольких лет Шрила Гуру Махарадж дал нам, им — всем нам, — то, что прежде не открывал людям.

#01:00:31#

Шрипад Госвами Махарадж был первым, кто стал записывать беседы Шрилы Шридхара Махараджа, и впоследствии одна за другой появились столь многие книги. Шесть книг на английском языке, благодаря которым западный мир познакомился с учением, концепцией Шрилы Шридхара Махараджа. Первая из этих книг была совсем маленькой, это была книга «Хранитель преданности». А потом, одна за другой, они стали появляться: «Поиск Шри Кришны», «Шри Гуру и его милость», «Золотой Вулкан божественной любви», «Любовный поиск пропавшего слуги», «Субъективная эволюция», столь многие книги. Свами Махарадж также участвовал в публикации множества книг. Я не знаю английского языка, я знаю бенгали и санскрит немного, говорю на ломаном хинди. Благодаря этим книгам, публикациям на английском языке, западный мир смог познакомиться с учением Шрилы Шридхара Махараджа.

#01:08:47#

Так получилось, что мы хотели начать раньше, но начали позже наше собрание. Полтора часа я уже говорю, и мне трудно, поскольку мое здоровье сейчас плохое. Сейчас я предложу цветы Шриле Гуру Махараджу и, наверное, пойду.

Переводчик: Муралишвар Дас
Транскрипцию выполнила: Гунали Деви Даси
Редакторы: Динанатх Дас, Традиш Дас

 


1 Йад йад а̄чарати ш́реш̣т̣хас, тат тад эветаро джанах̣ / са йат прама̄н̣ам̇ куруте, локас тад анувартате — «Что бы ни сделал великий человек, остальные следуют его примеру. Какую бы истину он ни провозгласил, она принимается всем миром» (Бхагавад-гита, 3.21).

2 Ра̄дха̄ кр̣ш̣н̣а-пран̣айа-викр̣тир хла̄динӣ ш́актир асма̄д, эка̄тма̄на̄в апи бхуви пура̄ деха-бхедам̇ гатау тау / чаитанйа̄кхйам̇ пракат̣ам адхуна̄ тад-двайам̇ чаикйам а̄птам̇, ра̄дха̄-бха̄ва-дйути-сувалитам̇ науми кр̣ш̣н̣а-сварӯпам — «Любовные отношения Шри Радхи и Шри Кришны абсолютно духовны и представляют собой проявление внутренней энергии Господа — энергии наслаждения. Хотя Радха и Кришна по Своей сути одно целое, Они навечно предстали в двух образах. Теперь эти божественные Личности воссоединились в образе Шри Кришны Чайтаньи. Я склоняюсь перед Ним, ибо Он — сам Кришна, который проникся настроением Шримати Радхарани и обрел цвет Ее тела» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 1.5).

3 (Йади) гаура на̄ хаита, табе ки хаита, кемане дхарита̄м де’ / према-раса-сӣма̄ ра̄дха̄ра махима̄, джагате джа̄на̄та ке? — «Если бы Господь Гаура не явился, что стало бы с нами? Как бы мы жили? Если бы Он не пришел, как бы мы узнали о славе Шри Радхи и высшей любви к Кришне, исполненной экстаза?» (Ш́рӣла Ва̄судева Гхош̣, «Джади Гаура на̄ хо’то», 1).

4 На̄хам̇ випро на ча нара-патир на̄пи ваиш́йо на ш́ӯдро, на̄хам̇ варн̣ӣ на ча гр̣ха-патир но ванастхо йатир ва / кинту продйан-никхила парама̄нанда-пӯрна̄мр̣та̄бдхер, гопӣ-бхартух̣ пада-камалайор да̄са-да̄са̄нуда̄сах̣ — «Я не брахман, не кшатрий, не вайшья и не шудра. Не брахмачари, не домохозяин, не ванапрастха и не санньяси. Я лишь слуга слуги слуги лотосоподобных стоп Покровителя гопи, Господа Шри Кришны. Он подобен океану нектара, и Он — источник вселенского трансцендентного блаженства. Он всегда великолепен» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 13.80; а также «Падьявали» (74) Шрилы Рупы Госвами).

5 Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж объясняет этот стих следующим образом: «Эта шлока — молитва, обращенная к Радхарани. Она выражает особого рода надежду, которая настолько сладостна и утешительна, что сравнивается с безграничным океаном нектара. Он [Шрила Рагхунатх Дас Госвами] говорит: „Лишь благодаря этой надежде я еще живу в эти скорбные времена. Эта надежда поддерживает меня. Ее упоительный нектар влечет меня и дает силы жить. Я влачу свои дни ради того единственного, в чем смогу найти избавление. Я лишен общения с Mахапрабху, Сварупой Дамодаром и другими великими душами, но тем не менее живу. Почему? Меня озаряет луч надежды. Она столь велика и открывает передо мной нечто столь возвышенное! Однако сейчас терпение мое иссякло. Я не могу больше ждать — я дошел до предела. Если прямо сейчас Ты не явишь Свою милость, для меня все будет навеки потеряно. Я утрачу всякий вкус к жизни. Она потеряет для меня всякий смысл. Без Твоей благосклонности мне не прожить и мгновения. Даже Вриндаван, который мне дороже жизни, внушает мне отвращение. Это причиняет мне невыносимую боль. Что уж говорить о другом — даже Кришна противен мне. Стыдно сказать, но я не смогу полюбить даже Кришну, пока Ты не примешь меня в сокровенный круг Своих служанок, которыми я всецело очарован. Без служения в кругу Твоих слуг все для меня лишено вкуса. Я не могу жить даже во Вриндаване. Даже Кришна не привлекает меня“. Такова молитва Рагхунатха Даса Госвами» (этот комментарий приводится в книге «Шри Гуру и его милость»).

6 Йад йад а̄чарати ш́реш̣т̣хас, тат тад эветаро джанах̣ / са йат прама̄н̣ам̇ куруте, локас тад анувартате — «Что бы ни сделал великий человек, остальные следуют его примеру. Какую бы истину он ни провозгласил, она принимается всем миром» (Бхагавад-гита, 3.21).

← Шрила Гуру Махарадж почитает прасадам. Архив ·• Архив новостей •· «Концептуальная история Шри Чайтанья Сарасват Матха». Шрила Б. С. Госвами Махарадж рассказывает, как Шрила Б. Р. Шридхар Махарадж основал духовный институт Шри Чайтанья Сарасват Матх →
Главная | Миссия | Учение | Библиотека | Фотогалерея | Контактная информация
Пожертвования