«Шри Радхаштами». Шрила Б. С. Говинда Дев-Госвами Махарадж. 19 сентября 2007 года. Лахта, Санкт-Петербург | “Sri Radhastami.” Srila B. S. Govinda Dev-Goswami Maharaj. 19 September 2007. Lakhta, Saint-Petersburg



скачать (формат MP3, 24.36M)

Srila Bhakti Sundar Govinda Dev-Goswami Maharaj 

Śrī Rādhāṣtami

(19 of September, 2007, Saint-Petersburg, Lakhta)

 

Hare Krishna! Today is a very, very auspicious day for us. Radharani—Supreme Personality of Godhead and Supreme Power Radharani—both are today, very much worshipped by the devotees, everywhere in this world all over the centres of devotees. Radhashtami-tithi is very auspicious tithi for us because manifestation of Radharani in this material world appeared.

Eternal pastimes of Radha-Krishna eternally it is going on forever—infinitely. And specialty is that they are playful and powerful.

Shrila Rupa Goswami Prabhu giving some stages—step by step—which way it is coming down or coming going up. One shloka is very prema-shloka:

vaikuṇṭhāj janito varā madhu-purī tatrāpi rāsotsavād
vṛndāraṇyam udāra-pāṇi-ramaṇāt tatrāpi govardhanaḥ
rādhā-kuṇḍam ihāpi gokula-pateḥ premāmṛtāplāvanāt
kuryād asya virājato giri-taṭe sevāṁ vivekī na kaḥ

This shloka very small but gist of all the pastimes position of Lord Krishna and Radharani[1].

Actually in the middle existing Vishnu-tattva and Vishnu is Krishna—not different tattva. “Non-different,” told Shri Vyasadev, “vikrīḍitaṁ vraja-vadhūbhir idaṁ ca viṣṇoḥ[2]. There They play up rasa-lila with braja-gopi. This is called vikrīḍitaṁ vraja-vadhūbhir. But who is vikrīḍitaṁ—He is Vishnu, but really He is Krishna, everyone knows, that he is Krishna, that rasa-lila Vishnu not doing that. But he mentioned particularly Vedavyas as Vishnu. Krishna is not different with Vishnu. But here is special divine form of Vishnu, what is more then Vishnu-lila. That is Krishna-tattva. Whom telling tattva-vidas tattvaṁ[3]. He is Vishnu. But He’s three manifestation, position or pastime. That is Brahman, Paramatma and Bhagavan. But when He is Bhagavan then He is full-fleged theism. Very rare we can understand through scriptures that Vishnu embracing everyone. Vishnu giving service to everyone. Vishnu only taking honour. But when Vishnu is

sarvādbhuta-camatkāra-līlā-kallola-vāridhiḥ
atulya-madhura-prema-maṇḍita-priya-maṇḍalaḥ
[4],

and when Vishnu is

tri-jagan-mānasākarṣi-muralī-kala-kūjitaḥ
asamānordhva-rūpa-śrī-vismāpita-carācaraḥ
[5]

that form is divine Krishna form. That Krishna position is supreme and higher then Vaikuntha-loka. Living there—that is Goloka. And called that place Vrindavan. And there is Krishna form and divine Radharani’s powerful form. Power. Divine power form. Hladini-shakti form is Radharani, playing with Krishna internally and infinitely.

All the respectable and qualified researcher Vaishnavas, they are very fearful to do discussions about that divine play of Lord Krishna, but there jiva to means life and soul is that divine play of Lord Krishna.

One supreme devotee of Mahaprabhu Chaitanyadev, mainly Shrila Rupa Goswami Prabhu, he exposes Mahaprabhu’s desire and conception. But side by side Mahaprabhu’s disciple devotee Prabhodananda Saraswati also respected by so much by devotee of Mahaprabhu and Krishna.

yasyāh kadāpi vasanāñchala-khelanottha-
dhanyātidhanya-pavanena kṛtārthamānī
yogīndra-durgama-gatir madhusūdano ’pi
tasyāḥ namo ’stu vṛṣabhānubhuvodiśe ’pi
[6]

this shloka of Prabhodananda Saraswati is very prominence shloka, everyone knows it, and mentioning that the wave of Radharani’s dress and from Her [not recognized Sanskrit or Bengali word] breeze. Radharani doing distribution of food, they wait friend of Krishna so many seated. But breeze of Her dress when Krishna getting and His feeling is “So much fortunate I am”—like that the position of Radharani, whom all the yogis, munies, rishies, they are searching so much and not getting connection, or getting some connection but very hardly. That durgama-gatir—to get that Krishna’s connection is so many rare that Krishna also wants to get the breeze of the Radharani’s dress and sees doing serving prasadam.

yogīndra-durgama-gatir madhusūdano ’pi
tasyāḥ namo ’stu vṛṣabhānubhuvodiśe ’pi

Brishabhanubhur. Where born that Radharani that is called Brishabhanubhur. Raja Brishabhanu—he is father of Radharani and Kirtida is mother, and his kingdom is Varshana. And that Prabhodananda Saraswati telling “tasyāḥ namo ’stu vṛṣabhānubhuvodiśe ’pi—where is that the place Brishabhanubhur or Varshana I am from far bow down to that the kingdom of Raja Brishabhanu had born Radharani.”

Super expression of this shloka for glorification of Radharani it is miracle to get from other any place exscept Rupa Goswami and Krishnadas Kaviraj Goswami, Dasa Goswami [Raghunath Das Goswami]. We have got from them; otherwise not possible to get anywhere.

Shrila Rupa Goswami:

disi disi rachayantīṁ sañcharen netra-lakṣmī
vilasita-khuralībhiḥ kañjarīṭasya khelām
[7]

Like that beautiful shlokas. And Krishnadas Kaviraj Goswami: “Kunkuma tukanchuna jagat bahari gaura bha” [not recognized shloka] like that shloka. And Dasa Goswami tells us Radharani’s glorification we cannot believe like that mood, he is living he is always with Shri Rupa Goswami and always Radha-Krishna in Radha-kunda. But still he is

āśābharair-amṛta-sindhu-mayaiḥ kathāṛchit
kālo mayātigamitaḥ kila sāmprataṁ hi
tvaṁ chet kṛpamayi vidhāsyasi naiva kiṁ me
prāṇair vraje na cha varoru bakarināpi—

like this shloka. We would do not know meanings, I do not know meanings actually. It is really living in the heart which fully surrendered soul with love and affection, justify and authority. That is the position of the devotee—that without love and without the affection to the associates of Radharani—not possible to understand. Anyhow he will hear it: you are so fortunate! I am telling I am so fortunate.

That Radharani’s today is appearance day. Then when Krishna is fully satisfied and all the associates of Radharani and Krishna, they are satisfied then for the transcendental wealth and happiness the devotee, they are observing this day so happily and so all heartedly, they are observing this day. It is not ordinary matter it is special some wealth for the transcendental searchers of Divine Couple.

Like Sita Devi—She wasn’t born like human. Sita Devi born in the sacrificial fireplace where plow of Raja Janaka is digging with plow and Sita Devi come out from the earth. Here is Radharani also come out from the Yamuna River flooded with the lotus boat and coming Brishabhanu Raja, when they are for bidding in Yamuna come to Brishabhanu Raja’s and Radharani, and taking Brishabhanu Raja Radharani to house and Kirtida was very happy to get that daughter.

In the Mathura Vrindavan Dham they are telling that place’s name is Ravel. Later from Ravel Brishabhanu Raja went to Brishabhanupur with his whole kingdom. And Nanda Maharaj eight kilometers far he also establishes head-quarters of kingdom where there wealth is cows—go-dhon, and Krishna’s pranam-mantra very widely saying that:

namo brāhmaṇya-devāya
go brāhmaṇa-hitāya ca
jagad-dhitāya kṛṣṇāya
govindāya namo namaḥ—

this is pranam-mantra to Krishna[8].

Here is miracle that for all the manifestations of Vishnu-tattva. Different places they are also surprised to see that the pastimes of Radha-Krishna happening it is on Goloka Vrindavan.

Actually three kinds of power: hladini, sandhini, samvit.

viṣṇu-śaktiḥ parā proktā
kṣetrajñākhyā tathā parā
avidyā-karma-saṁjñānyā
tṛtīyā śaktir iṣyate
[9]

That Vishnu-shakti—is shakti-tattva, Radharani, but para-shakti—He is the supreme or para-shakti is controller, supreme controller of para-shakti—Radharani. Kshetragya-shakti that jiva-shakti come out jiva-souls and apara-shakti opposite of para-shakti where we are at present bounded with the attraction and illusory environment of maya.

rādhā kṛṣṇa-praṇaya-vikṛtir hlādinī śaktir asmād
ekātmānāv api bhuvi purā deha-bhedaṁ gatau tau
caitanyākhyaṁ prakaṭam adhunā tad-dvayaṁ caikyam āptaṁ
rādhā-bhāva-dyuti-suvalitaṁ naumi kṛṣṇa-svarūpam
[10]

This is one shloka of Swarup Damodar exposes everything you what is Radha-tattva, what is Krishna-tattva and what is Gauranga Mahaprabhu’s-tattva, and what is Their loving play with the associates. And Radha-Krishna is one but divided Themselves for play, divine play, in madhura-rasa-lila. For that deha-bhedaṁ gatau tau, but that Radha-Krishna at present taken again one form as Shri Chaitanya Mahaprabhu for tasting Krishna-lila with Radharani the supreme lila or extremely.

That Radha-Krishna’s for whole pastimes were giving the Goswamies and the scriptures, they are glorified Radharani so much, especially Radha-kunda, Shyama-kunda and Pastimes where are going on, that Giri Govardhan etc. Rupa Goswami exposes that “pramada-madana-lilah kandare kandare te” everywhere in the Giri Govardhan so many kunjas and they are going on kunja-lila of Radha-Krishna different day, different time, different places etc, etc. Especially in Vrindavan some of the special places indicated the Rupa-Sanatan the main Vrindavan where is rasa-sthali and our Shri Chaitanya Sarasvata Math also. And Rupa Goswami Prabhu very mercifully giving that land to us, that land is actually Rupa Goswami Prabhu’s and Jiva Goswami Prabhu’s land—next to samadhi-mandir of Shri Rupa Goswami Prabhu. And I instructed by Guru Maharaj that Govardhan I should make our centre and I’ve done, but still Krishna’s wills, I have got one piece of land at last point of Vrindavan—big land, but Krishna and Radharani not were happy and that storm come and broken that house. I am waiting where Radharani will give us the place and after three years suddenly I have got from my dead phone. Phone is dead but I am looking phone or working or not and someone talking with me. That man I know him, he is my friend. He told, “Maharaj, you want this Rupa Goswami Prabhu’s place immediate to send someone for registration. Only fifteen days government permission giving for selling that land.” I told which way the money I shall collect. He told, “Money is not a problem. You send one man who will do that.” And I send one man and he estate that place. Anyway that place is next to Radha-Damodar worshipped and Rupa Goswami Prabhu’s samadhi, Kaviraj Goswami’s samadhi, Jiva Goswami Prabhu’s samadhi next door. Only one wall like... I sometimes thinking Russian Shri Chaitanya Saraswat Math in Moscow anyhow.

We have got some centre next to Rupa Goswami Prabhu’s ashram. And Krishnadas Kaviraj Goswami also mercifully giving that his ashram where living Radha-Vrindavan Chandra before. Then so good position and superposition giving Shrila Rupa Goswami, Shrila Sanatan Goswami, Shrila Kaviraj Goswami to us. We are small but we are so dignified and so honorable position in the sampradaya.

Then all prestige and respect Radha-Krishna as well as Rupa Goswami giving to us and we know that “śrī-rūpa-mañjarī-pada, sei mora sampada”—with this song Prabhupad Saraswati Thakur giving that honour to us. Then we are so fortunate we have got that position in Gaudiya-sampradaya. We not collected these prestige cheapest way and we do not want to give that prestige to the easiest way everywhere.

Everywhere we are seeing the Krishna with Guru Maharaj giving that to us and we want to keep it with full, honour and respect. As well as here you are seeing Radha-Madhav appear in the Russia. Some advertisement I have collected from the newspaper “Radha-Madhav temple in Lenin doorstep”. That giving honour. Krishna Himself giving that honour and it is some other you cannot finish that.

The whole powerful play with power supreme Radharani that is internally going on in Goloka Vrindavan—that description giving Kaviraj Goswami very similarly. But full pleasant way in Chaitanya-charitamrita second canto and second part. Charitamrita first part, second part and third part. Second part, eight chapter: Ramananda Rai-samvad there are full fledged-theism of Krishna consciousness expose and what is the position of Krishna, what is the position of Radharani there. He is giving fully to us.

From step to step the varnashrama

varṇāśramācāra-vatā
puruṣeṇa paraḥ pumān
[11]

started from that point, and varnashrama-dharma then bhakti-dharma etc. and finely the supremely giving that Krishna-seva with associates of Radharani. That is supreme expression, conversed with Ramananda Rai.

Radha-Krishna’s pastimes it is not ordinary human activity or interaction. It is called lila what is not materially connected but spiritually and transcendently playful pastimes of Lord. Supremely told,

hlādinīra sāra ‘prema’, prema-sāra ‘bhāva’
bhāvera parama-kāṣṭhā, nāma—‘mahā-bhāva’

mahābhāva-svarūpā śrī-rādhā-ṭhākurāṇī
sarva-guṇa-khani kṛṣṇa-kāntā-śiromaṇi
[12]

all quality and qualification, and all the wealth of service in a hand who is dealing direct for the service to Lord Krishna with higher associates: Lalita, Vishakha, Chitra, Champakalatika, Tungavidya, Indulekha, Sudevi, Rangadevi, and others the so many manjaries: Rupa Manjari, Labanga Manjari, Ananga Manjari, Rati Manjari etc. So many associates of Radharani. With them Radharani’s serving Shri Krishna directly and everyone giving their service to the sakhis and manjaries. This way Radha-Krishna’s pastimes going on.

Very beautiful and very sweet one shloka we know about Radharani. It is Krishnadas Kaviraj Goswami giving some explanation of that shlokashloka in Sanskrit. Devī kṛṣṇa-mayī proktā rādhikā para-devatā. That Radharani’s name and particularly of name of Radharani have some special quality and beauty.

devī kṛṣṇa-mayī proktā
rādhikā para-devatā
sarva-lakṣmī-mayī sarva-
kāntiḥ sammohinī parā
[13]

We use as a servitor of group of Radharani. Our future is the servitor class. We use that all name connected with Radharani as lady’s and connected with Krishna as gen’s and giving that name Didi—Devi Dasi and Deva Dasa.

In Charitamrita that explanation given every word explanation:

‘devī’ kahi dyotamānā, paramā sundarī
kimvā, kṛṣṇa-pūjā-krīḍāra vasati nagarī

kṛṣṇa-mayī—kṛṣṇa yāra bhitare bāhire
yāṅhā yāṅhā netra paḍe tāṅhā kṛṣṇa sphure
[14]

devi krishnamoyi puje radhika shadvayi
shadvendriya kore krishnera radvan
[not recognized shloka]

She is Radhika «shadvendriya kore krishnera radvan” and para-devata. All the administration supremely within Her own hand and She is distributing that service world everything. Like that. Krishnadas Kaviraj Goswami. This “‘devī’ kahi dyotamānā”—this word is many miracle, miracously he taken out from Sanskrit word. “Kimvā, kṛṣṇa-pūjā-krīḍāra vasati nagarī”—where is play of Krishna with every part of the existence, existence form of Radharani. She is Devi, “pūjā-krīḍāra vasati nagarī”—Krishna is fully satisfied with madhura-rasa-lila with Radharani. That is Devi. This way we not conceived in Sanskrit, but Krishnadas Kaviraj Goswami “div dato kriraya” he told that is expose by Krishnadas Kaviraj Goswami—“div dato kriraya”—it’s not was Devi, we are telling that Devi word like beautiful heaven Goddess—that we are thinking Devi. But it is not our idea. Krishna satisfied with full existence of full form of Radharani. Like this “pūjā-krīḍāra vasati nagarī”.

That Radharani’s today is Appearance Day and we are together in this place where is Radha-Madhav Himself manifested here. You know the glorification of Radharani’s song:

rādhe jaya jaya mādhava-dayite
gokula-taruṇī-maṇḍala-mahite

dāmodara-rati-vardhana-veśe
hari-niṣkuṭa-vṛndā-vipineśe

vṛṣabhānūdadhi-nava-śaśi-lekhe
lalitā-sakhi guṇa-ramita-viśākhe

koruṇāṁ kuru moyi koruṇā-bhorite
sanaka-sanātana-varṇita-charite
[15],

and so many songs of Rupa Goswami he composed.

Here is Shripad Goswami Maharaj, Shripad Janardan Maharaj, Shripad Ashram Maharaj and Shripad Siddhanti Maharaj, always present Shrutashrava Prabhu and other many qualified, Lalita Moyi. Always qualified they can glorify something I am telling only substantial some basement. Guru Maharaj can do, I am [can] not imitate Shrila Guru Maharaj. It is his wealth, he can do. We are only can follow his footstep.

Captured by Gauri Devi Dasi
Edited by Nilambari Devi Dasi, Tradish Das

 

 

Ш́рӣла Бхакти Сундар Говинда Дев-Госва̄мӣ Маха̄ра̄дж

Ш́рӣ Ра̄дха̄ш̣тами

(19 сентября 2007 года, Лахта, Санкт-Петербург)

 

Харе Кришна! Сегодня — очень, очень благоприятный день для всех нас. Радхарани — Высшая Личность Бога и Высшая Энергия. Сегодня преданные повсюду в этом мире, во всех центрах преданных, поклоняются Им обеим [Личности и Энергии] с особым рвением. Радхаштами-титхи — это титхи, особенно благоприятное для нас, потому что в этом материальном мире явилось воплощение Радхарани.

Вечные забавы Радхи-Кришны неизменно бесконечно происходят в вечности. И их особенность в том, что они исполнены игры и могущества.

Шрила Рупа Госвами раскрывает некоторую последовательность — шаг за шагом, — каким образом это [эти игры] нисходит и возвышается [проявляются в этом мире и становятся непроявленными].

Одна шлокапрема-шлока:

вaикун̣т̣ха̄дж джaнитo вaра̄ мaдху-пурӣ татра̄пи ра̄сoтсава̄д
вр
̣нда̄ран̣йам уда̄ра-па̄н̣и-рамaн̣а̄т татра̄пи гoвaрдханaх̣
ра̄дха̄-кун
̣д̣ам иха̄пи гoкула-патех̣ прeма̄мр̣та̄пла̄вaна̄т
курйа̄д
aсйа вира̄джaтo гири-тат̣е сeва̄м̇ вивeкӣ нa кaх̣

Эта шлока очень мала, но она есть суть всех состояний игр Господа Кришны и Радхарани[16].

На самом деле в центре существует Вишну-таттва. А Вишну есть Кришна, та же таттва. «Неотличны, — говорит Шри Вьясадев. — Викрӣд̣итам̇ враджа-вадхӯбхир идам̇ ча виш̣н̣ох̣[17]». Там Они играют раса-лилу с враджа-гопи. Это называется викрӣд̣итам̇ враджа-вадхӯбхир. Но кто есть викрӣд̣итам̇ — это Вишну, но на самом деле Он Кришна. Все мы знаем, что Он Кришна, что Вишну не участвует в раса-лиле. Но Ведавьяс упоминает именно Вишну. Кришна неотличен от Вишну. Но там Вишну обладает особой божественной формой, которая превосходит Вишну-лилы. Это Кришна-таттва. О ком говорится — таттва-видас таттвам̇[18]. Он есть Вишну. Но Он обладает тремя проявлениями, положениями или играми. Это — Брахман, Параматма и Бхагаван. Но когда Он Бхагаван, тогда теизм в Нем находит свое наиболее полное развитие. Очень редко можно узнать из писаний, что Вишну всеобъемлющ. Вишну дает служение каждому. Вишну лишь принимает чествование. Но когда Вишну

сарва̄дбхута-чаматка̄ра-лӣла̄-каллола-ва̄ридхих̣
атулйа-мадхура-према-ман̣д̣ита-прийа-ман̣д̣алах̣
[19],

и когда Вишну

три-джаган-ма̄наса̄карш̣и-муралӣ-кала-кӯджитах̣
асама̄нордхва-рӯпа-ш́рӣ-висма̄пита-чара̄чарах̣
[20]

эта форма — божественная форма Кришны. Это положение Кришны — величественнее и выше Вайкунтха-локи. Там, где Он живет, — это Голока. И это место также называется Вриндаваном. Там — форма Кришны и божественная могущественная форма Радхарани. Сила. Божественная могущественная форма. Форма хладини-шакти — это Радхарани, вечно и бесконечно играющая с Кришной.

Все уважаемые и компетентные искатели-вайшнавы очень опасаются обсуждать эту божественную игру Господа Кришны, но эта божественная игра Господа Кришны — жизнь и душа дживы.

Один высочайший преданный Махапрабху Чайтаньядева, а именно Шрила Рупа Госвами Прабху, явил желание и концепцию Махапрабху. Но наряду с ним преданный-ученик Махапрабху, Прабходананда Сарасвати, также очень уважаем преданными Махапрабху и Кришны.

йасйа̄х када̄пи васана̄н̃чала-кхеланоттха-
дханйа̄тидханйа-паванена кр
̣та̄ртхама̄нӣ
йогӣндра-дургама-гатир мадхусӯдано ’пи
тасйа̄х̣ намо ’сту вр
̣шабха̄нубхуводиш́е ’пи[21]

Эта шлока Прабходананды Сарасвати — очень выдающаяся шлока. Каждый знает ее — в ней упоминается дуновение воздуха от развевающегося одеяния Радхарани. Радхарани раздает еду, там сидит множество друзей Кришны. Но когда до Кришны доносится дуновение от Ее одеяния, Его чувство таково: «О, насколько же Я удачлив!» Таково положение Радхарани, с которой столь сильно стремятся обрести связь, но не обретают, или обретают некоторую связь, но с огромным трудом, все йоги, муни, риши. Дургама-гатир. Так редко можно обрести связь, подобную той, что обладает Кришна, — настолько, что даже Кришна тоже хочет почувствовать дуновение от платья Радхарани и увидеть, как Она раздает прасад.

йогӣндра-дургама-гатир мадхусӯдано ’пи
тасйа̄х̣ намо ’сту вр
̣шабха̄нубхуводиш́е ’пи

Вришабханупур. Место, где родилась Шримати Радхарани, называется Вришабханупур. Раджа Вришабхану — отец Радхарани, а Киртида — Ее мать, а их царство — Варшана. И Прабходананда Сарасвати говорит: тасйа̄х̣ намо ’сту вр̣шабха̄нубхуводиш́е ’пи — «Я низко кланяюсь в сторону этого места, Вришабханупура или Варшаны, этого царства Раджи Вришабхану, где родилась Радхарани».

Чудо — обрести столь превосходное выразительное прославление Радхарани, как в этой шлоке, откуда-либо, кроме как от Рупы Госвами и Кришнадаса Кавираджа Госвами, Даса Госвами [Рагхунатха Даса Госвами]. Мы получили от них то, что иначе невозможно обрести нигде более.

Столь прекрасные шлоки Шрилы Рупы Госвами:

диси диси рачайантӣм̇ сан̃чарен нетра-лакшмӣ
виласита-кхуралӣбхих
̣ кан̃джарӣт̣асйа кхела̄м[22]

и Кришнадаса Кавираджа Госвами: «Кункума туканчуна джагат бахари гаура бха» [нераспознанная шлока]. Дас Госвами также являет нам такое прославление Радхарани, что мы не способны поверить в подобное настроение, в то, что он всегда живет со Шри Рупой Госвами и всегда с Радха-Кришной на Радха-кунде. Но все же он говорит:

а̄ш́а̄бхараир-амр̣та-синдху-майаих̣ катха̄р̣чит
ка̄ло майа̄тигамитах
̣ кила са̄мпратам̇ хи
твам̇ чет кр
̣памайи видха̄сйаси наива ким̇ ме
пра̄н̣аир врадже на ча варору бакарина̄пи

Мы не знаем значения этой шлоки, на самом деле я не знаю ее смысла. Это действительно живет в сердце полностью предавшейся души, у которой есть любовь и привязанность, верность авторитетам. Таково положение преданного — таково, что без любви и без привязанности к спутникам Радхарани — [его] невозможно постичь. Как бы то ни было, мы услышали это: как же вы удачливы! И я, говорящий это, столь удачлив.

Сегодня день явления Радхарани. День, когда Кришна полностью удовлетворен, и все спутники Радхарани и Кришны удовлетворены трансцендентным богатством и счастьем. Преданные с таким счастьем и от всего сердца празднуют этот день! Это не обычное явление, это некое особенное богатство для трансценденталистов, пребывающих в поиске Божественной Четы.

Подобно Сите Деви, Она не была рождена, как человек. Сита Деви явилась на месте огненного жертвоприношения, вспаханном плугом Раджи Джанаки — Сита Деви вышла из земли. Также и Радхарани явилась из реки Ямуны, плывя на корабле-лотосе. Когда Вришабхану пришел к Ямуне, чтобы помолиться, Она появилась. Вришабхану Раджа забрал Радхарани домой и Киртида была очень счастлива обрести такую дочь.

В Матхура-Вриндаване Дхаме говорят, что имя этому месту Рабел. Позднее Вришабхану Раджа отправился из Рабела во Вришабханупур со всем своим царством. А в восьми километрах от этого места Нанда Махарадж также основал штаб-квартиру своего царства, богатство которого — коровы, го-дхон. И об этом очень ясно говорит пранам-мантра Кришне:

намо бра̄хман̣йа-дева̄йа
го бра̄хман̣а-хита̄йа ча
джагад-дхита̄йа кр̣ш̣н̣а̄йа
говинда̄йа намо намах̣

Это пранам-мантра Кришне[23].

Это чудо даже для всех проявлений Вишну-таттвы. Различные [святые] места удивлены, видя, что игры Радхи-Кришны происходят на Голоке-Вриндаване.

На самом деле существует три вида энергии: хладини, сандхини, самвит.

виш̣н̣у-ш́актих̣ пара̄ прокта̄
кш̣етраджн̃а̄кхйа̄ татха̄ пара̄
авидйа̄-карма-сам̇джн̃а̄нйа̄
тр̣тӣйа̄ ш́актир иш̣йате
[24]

Вишну-шакти — это шакти-таттва, Радхарани. Но пара-шакти — она превосходящая или пара-шакти, владыка, высший управляющий пара-шакти, Радхарани. Кшетрагья-шакти — из этой джива-шакти происходят души-дживы, а апара-шакти — противоположна пара-шакти, в которой мы в настоящее время пленены притягательностью и обманчивым окружением майи.

ра̄дха̄ кр̣ш̣н̣а-пран̣айа-викр̣тир хла̄динӣ ш́актир асма̄д
эка̄тма̄на̄в апи бхуви пура̄ деха-бхедам̇ гатау тау
чаитанйа̄кхйам̇ пракат̣ам адхуна̄ тад-двайам̇ чаикйам а̄птам̇
ра̄дха̄-бха̄ва-дйути-сувалитам̇ науми кр̣ш̣н̣а-сварӯпам[25]

Одна эта шлока являет вам все о том, что есть Радха-таттва, что есть Кришна-таттва и что есть Гауранга Махапрабху-таттва, и каковы Их любовные игры с Их спутниками. Радха-Кришна — одно, но для игры, божественной игры в мадхура-раса-лиле Они разделяются. Но — деха-бхедам̇ гатау тау — эти Радха-Кришна в настоящем снова принимают единую форму как Шри Чайтанья Махапрабху, чтобы вкусить Кришна-лилу с Радхарани, высочайшую или самую возвышенную лилу.

Все эти игры Радхи-Кришны были явлены Госвами и писаниями. Они столь сильно прославляли Радхарани — особенно Радха-кунду, Шьяма-кунду и места, в которых происходят игры: на Гири Говардхане и т. д. Это явил Рупа Госвами: прамада-мадана-лӣла̄х̣ кандаре кандаре те — повсюду на Гири-Говардхане множество кундж, и кунджа-лила Радхи-Кришны происходит в разные дни, в разное время, в разных местах и т. д. Особенно во Вриндаване Рупа-Санатана отмечали некоторые особые места, где расположены раса-стхали, а также наш Шри Чайтанья Сарасват Матх. Рупа Госвами очень милостиво предоставил нам эту землю. На самом деле, это земля Рупы Госвами Прабху и Дживы Госвами Прабху — рядом с самадхи-мандиром Шри Рупы Госвами Прабху. Гуру Махарадж наказал мне, что я должен создать наш центр на Говардхане, и я сделал это, но не иначе как по воле Кришны. У меня был участок земли на границе Вриндавана — большой участок, но Кришна и Радхарани не были счастливы, и тогда буря разрушила тот дом. Я ждал, где же Радхарани предоставит нам место и через три года неожиданно получил подтверждение этому благодаря моему «мертвому» телефону. Телефон не работал, я проверял — работает он или нет, и кто-то разговаривал со мной. Я знаю того человека: он мой друг. Он сказал: «Махарадж, если ты хочешь это место Рупы Госвами Прабху, немедленно отправь кого-нибудь для регистрации. Правительство дало разрешение продавать эту землю всего на пятнадцать дней». Я спросил: «Куда я должен буду отправить деньги?» Он ответил: «Деньги — не проблема. Отправь одного человека, который сделает это». И я отправил одного человека, и он приобрел это место. Так или иначе, это место рядом с местом поклонения Радхи-Дамодара и самадхи Рупы Госвами Прабху, самадхи Кавираджа Госвами, самадхи Дживы Госвами Прабху. Через стену… Иногда я думаю, что это похоже на русский Шри Чайтанья Сарасват Матх в Москве. Каким-то образом…

У нас центр рядом с ашрамом Рупы Госвами Прабху. Кроме того, Кавирадж Госвами милостиво даровал свой ашрам, где раньше жили Радха-Вриндавана Чандра. Так столь хорошее место, высшее положение было дано нам Шрилой Рупой Госвами, Шрилой Санатаной Госвами, Шрилой Кавираджем Госвами. Мы незначительны, но удостоились такой чести и занимаем столь почетное положение в сампрадае.

Так Радха-Кришна, а также Рупа Госвами дали нам весь авторитет. И мы знаем это: вместе со «ш́рӣ-рӯпа-ман̃джарӣ-пада, сеи мора сампада» — вместе с этой песней Прабхупада Сарасвати Тхакур одарил нас такой честью. Поэтому мы столь удачливы, что занимаем такое положение в Гаудия-сампрадае. Мы получили этот престиж не дешево, и мы не желаем запросто раздавать этот престиж повсюду.

Повсюду мы видим, что Кришна вместе с Гуру Махараджем дают это нам, и мы хотим сохранить это целостным, сохранить почет и уважение к этому. Также здесь, в России, вы видите явление Радхи-Мадхавы. У меня есть объявление из газеты: «Храм Радхи-Мадхавы на пороге Ленина». Это честь. Сам Кришна дает такую честь, и это нечто, что вы не сможете остановить.

Вся могущественная игра с высшей энергией, Радхарани, вечно происходит на Голоке Вриндаване — это описание дает Кавирадж Госвами, очень кратко, но совершенно сладостным образом в «Чайтанья-чаритамрите» во второй песни и второй части [в Мадхья-лиле]. «Чайтанья-чаритамриту» составляют три части [Ади-лила, Мадхья-лила и Антья-лила]. Во второй части, восьмой главе, [так называемой] Рамананда-самваде, явлен полноразвитый теизм сознания Кришны, а также каково положение Кришны и каково положение Радхарани. Все это он дал нам сполна.

Шаг за шагом:

варн̣а̄ш́рама̄ча̄ра-вата̄
пуруш̣ен̣а парах̣ пума̄н
[26]

начиная с этой точки, варнашрама-дхармы, затем — бхакти-дхарма и т. д. и, наконец, он дает высочайшее, Кришна-севу со спутниками Радхарани. Таково высшее выражение, имевшее место в разговоре с Раманандой Раем.

Игры Радхи-Кришны — не обычная человеческая деятельность или общение. Это называется лилой — не связанными ни с чем материальным, но духовно и трансцендентно веселыми играми Господа.

Свыше сказано:

хла̄динӣра са̄ра ‘према’, према-са̄ра ‘бха̄ва’
бха̄вера парама-ка̄ш̣т̣ха̄, на̄ма — ‘маха̄-бха̄ва’

маха̄бха̄ва-сварӯпа̄ ш́рӣ-ра̄дха̄-т̣ха̄кура̄н̣ӣ
сарва-гун̣а-кхани кр̣ш̣н̣а-ка̄нта̄-ш́ироман̣и
[27] 

все качества и достоинства и все богатство служения в руке, которая напрямую совершает служение Господу Кришне вместе с высочайшими спутниками: Лалитой, Вишакхой, Читрой, Чампакалатикой, Тунгавидьей, Индулекхой, Судеви, Рангадеви и множеством других манджари: Рупой Манджари, Лавангой Манджари, Анангой Манджари, Рати Манджари и другими. У Радхарани столь много спутниц, с ними Она непосредственно служит Шри Кришне, и каждый передает свое служение через сакхи и манджари. Так происходят игры Радхи-Кришны.

Мы знаем одну очень красивую и очень сладостную шлоку, посвященную Радхарани. Кришнадас Кавирадж Госвами дает некоторое объяснение этой шлоки на санскрите: девӣ кр̣ш̣н̣а-майӣ прокта̄ ра̄дхика̄ пара-девата̄. Это имена Радхарани, и особенность имен Радхарани в том, что они несут в себе определенные особые качества и красоту.

девӣ кр̣ш̣н̣а-майӣ прокта̄
ра̄дхика̄ пара-девата̄
сарва-лакш̣мӣ-майӣ сарва-
ка̄нтих̣ саммохинӣ рага̄
[28]

Мы используем их, будучи слугами группы Радхарани, нашего будущего класса слуг. Мы используем все эти имена, связанные с Радхарани, для женщин, и связанные с Кришной — для мужчин. И добавляем к этим именам Диди — Деви Даси и Дева Дас.

В «Чайтанья-чаритамрите» дается такое объяснение, толкование каждому слову:

‘девӣ’ кахи дйотама̄на̄, парама̄ сундарӣ
кимва̄, кр̣ш̣н̣а-пӯджа̄-крӣд̣а̄ра васати нагарӣ

кр̣ш̣н̣а-майӣ — кр̣ш̣н̣а йа̄ра бхитаре ба̄хире
йа̄н̇ха̄ йа̄н̇ха̄ нетра пад̣е та̄н̇ха̄ кр̣ш̣н̣а спхуре
[29]

devi krishnamoyi puje radhika shadvayi
shadvendriya kore krishnera radvan [нераспознанная шлока]

Она — Радхика: шадвендрийа коре кришнера радван и пара-девата. Вся высочайшая власть в Ее руках, и Она раздает служение по всему миру. Подобным образом. Кришнадас Кавирадж Госвами взял эти совершенно чудесные слова «‘девӣ’ кахи дйотама̄на̄» из санскрита. Кимва̄, кр̣ш̣н̣а-пӯджа̄-крӣд̣а̄ра васати нагарӣ — там, где игра Кришны, в каждой части пребывает форма Радхарани. Она — Деви: пӯджа̄-крӣд̣а̄ра васати нагарӣ — Кришна полностью удовлетворен мадхура-раса-лилой с Радхарани. Она Деви. Мы не видели такого смысла в санскрите, но Кришнадас Кавирадж Госвами явил своими словами «див дато крирайа» — это не то слово «деви», под которым мы подразумеваем прекрасную небесную богиню. Это не наша идея. Кришна удовлетворен полным пребыванием, полной формой Радхарани. Таким образом: пӯджа̄-крӣд̣а̄ра васати нагарӣ.

Сегодня день явления этой Радхарани, и мы собрались вместе в этом месте, где явили себя Сами Радха-Мадхава.

Вы знаете песню, прославляющую Радхарани:

ра̄дхе джайа джайа ма̄дхава-дайите
гокула-тарун̣ӣ-ман̣д̣ала-махите

да̄модара-рати-вардхана-веш́е
хари-ниш̣кут̣а-вр̣нда̄-випинеш́е

вр̣ш̣абха̄нӯдадхи-нава-ш́аш́и-лекхе
лалита̄-сакхи гун̣а-рамита-виш́а̄кхе

корун̣а̄м̇ куру мойи корун̣а̄-бхорите
санака-сана̄тана-варн̣ита-чарите
[30],

и множество песен, составленных Рупой Госвами.

Здесь Шрипад Госвами Махарадж, Шрипад Джанардан Махарадж, Шрипад Ашрам Махарадж и Шрипад Сиддханти Махарадж, всегда присутствующий Шруташрава Прабху, и другие, весьма квалифицированные, Лалита Мойи. Квалифицированные, они всегда могут по-своему прославлять. Я говорю только нечто основополагающее. Гуру Махарадж мог это делать, а я не могу подражать Шриле Гуру Махараджу. Его достоянием было делать это. Мы лишь следуем по его стопам.

Переводчик транскрипции на английском: Ниламбари Деви Даси
Редактор и составитель примечаний: Традиш Дас



1  “Superior to the spiritual realm of Vaikuṇṭha is Mathurā, where Śrī Kṛṣṇa first appears. Superior to Mathurā is the Vṛndāvan forest where Kṛṣṇa enjoyed the rasa dance. Better still is Govardhana hill, which was the site of even more confidential pastimes of love. But best of all is Rādhā-kuṇḍa, which is situated at the foot of Govardhana hill, and holds the supreme position because it is overflooded with the nectar of the highest kind of divine love. Who is acquainted with the science of devotion who will not aspire for the divine service of Śrīmatī Rādhārāṇī at Rādhā-kuṇḍa?” (Śrīla Rūpa Goswāmī “Śrī Upadeśāmṛta”, 9).

2  Shrimad-Bhagavatam, 10.33.39.

3  Shrimad-Bhagavatam (1.2.11) says: vadanti tat tattva-vidas tattvaṁ yaj jñānam advayam / brahmeti paramātmeti bhagavān iti śabdyate—“Learned transcendentalists who know the Absolute Truth call this nondual substance Brahman, Paramātmā or Bhagavān.”

4  “Apart from these sixty transcendental qualities, Kṛṣṇa has an additional four transcendental qualities, which are not manifested even in the personality of Nārāyaṇa. These are: (1) Kṛṣṇa is like an ocean filled with waves of pastimes that evoke wonder within everyone in the three worlds. (2) In His activities of conjugal love, He is always surrounded by His dear devotees who possess unequaled love for Him” (Śrī Caitanya-caritāmṛta, Madhya-līlā, 23.82).

5  “(3) He attracts the minds of all three worlds with the melodious vibration of His flute. (4) His personal beauty and opulence are beyond compare. No one is equal to Him, and no one is greater than Him. Thus the Personality of Godhead astonishes all living entities, both moving and nonmoving, within the three worlds. He is so beautiful that He is called Kṛṣṇa” (Śrī Caitanya-caritāmṛta, Madhya-līlā, 23.83).

6  Radha-rasa-sudha-niddhi, 1.

7  Śrī Rādhāśtaka.

8  “I offer my respectful obeisances to the Supreme Absolute Truth, Kṛṣṇa, who is the well-wisher of the cows and the brāhmaṇas as well as the living entities in general. I offer my repeated obeisances to Govinda, who is the pleasure reservoir for all the senses.”

9  “Originally, Kṛṣṇa’s energy is spiritual, and the energy known as the living entity is also spiritual. However, there is another energy, called illusion, which consists of fruitive activity. That is the Lord’s third potency” (Śrī Caitanya-caritāmṛta, Madhya-līlā, 20.112; a quotation from the Viṣṇu Purāṇa, 6.7.61).

10  “The loving affairs of Śrī Rādhā and Kṛṣṇa are transcendental manifestations of the Lord's internal pleasure-giving potency. Although Rādhā and Kṛṣṇa are one in Their identity, They separated Themselves eternally. Now these two transcendental identities have again united, in the form of Śrī Kṛṣṇa Caitanya. I bow down to Him, who has manifested Himself with the sentiment and complexion of Śrīmatī Rādhārāṇī although He is Kṛṣṇa Himself” (Śrī Caitanya-caritāmṛta, Adi-līlā, 1.5).

11  “The Supreme Personality of Godhead, Lord Viṣṇu, is worshiped by the proper execution of prescribed duties in the system of varṇa and āśrama” (Śrī Caitanya-caritāmṛta, Madhya-līlā, 8.58).

12  “The product of the hlādinī-śakti is love of Godhead, which has two divisions—namely, pure love of Godhead and adulterated love of Godhead. Only when the hlādinī-śakti emanates from Śrī Kṛṣṇa and is bestowed upon the living being to attract Him does the living being become a pure lover of God. But when the same hlādinī-śakti is adulterated by the external, material energy and emanates from the living being, it does not attract Kṛṣṇa; on the contrary, the living being becomes attracted by the glamor of the material energy. At that time instead of becoming mad with love of Godhead, the living being becomes mad after material sense enjoyment, and because of his association with the qualitative modes of material nature, he is captivated by its interactions of distressful, unhappy feelings. The unadulterated action of the hlādinī-śakti is displayed in the dealings of the damsels of Vraja and Śrīmatī Rādhārāṇī, who is the topmost participant in that transcendental group. The essence of the hlādinī-śakti is love of Godhead, the essence of love of Godhead is bhāva, or transcendental sentiment, and the highest pitch of that bhāva is called mahābhāva. Śrīmatī Rādhārāṇī is the personified embodiment of these three aspects of transcendental consciousness. She is therefore the highest principle in love of Godhead and is the supreme lovable object of Śrī Kṛṣṇa” (Śrī Caitanya-caritāmṛta, Adi-līlā, 4.68,69).

13  “The transcendental goddess Śrīmatī Rādhārāṇī is the direct counterpart of Lord Śrī Kṛṣṇa. She is the central figure for all the goddesses of fortune. She possesses all the attractiveness to attract the all-attractive Personality of Godhead. She is the primeval internal potency of the Lord” (Śrī Caitanya-caritāmṛta, Adi-līlā, 4.83).

14  “‘Devī’ means ‘resplendent and most beautiful.’ Or else it means ‘the lovely abode of the worship and love sports of Lord Kṛṣṇa.’ ‘Kṛṣṇa-mayī’ means ‘one whose within and without are Lord Kṛṣṇa.’ She sees Lord Kṛṣṇa wherever She casts Her glance” (Śrī Caitanya-caritāmṛta, Adi-līlā, 4.84,85).

15  Śrī Rādhikā-stava by Śrīla Rūpa Goswāmī.

16  «Выше духовного царства Вaйкунтхи — Мaтхура, где сначала явился Шри Кришнa. Выше Матхуры — лес Вриндавaнa, где Кришна наслаждался танцем раса. Но еще лучше холм Говардхана, у которого проходили еще более сокровенные божественные любовные игры. Однако лучше всех — Радха-кунда, что у подножия Говардхана. Она превосходит все, ибо переполнена нектаром наивысшей божественной любви. Кто, знающий науку преданности, не будет стремиться к божественному служению Шримaти Радхарани на берегу Радха-кунды?» (Шрила Рупа Госвами «Шри Упадешамрита», 9).

17  Шримад-Бхагаватам, 10.33.39.

18  В «Шримад-Бхагаватам» (1.2.11) говорится следующее: ваданти тат таттва-видас таттвам̇ йадж джн̃а̄нам адвайам / брахмети парама̄тмети бхагава̄н ити ш́абдйате — «Сведущие трансценденталисты, познавшие Абсолютную Истину, называют эту недвойственную субстанцию Брахманом, Параматмой или Бхагаваном».

19  «Наряду с этими шестьюдесятью трансцендентными качествами, Кришна обладает еще четырьмя, которые не проявляются даже в личности Нараяны. [Первое из них:] Кришна подобен океану, покрытому волнами игр, которые вызывают удивление во всех трех мирах. [Второе:] В Своих деяниях супружеской любви Он всегда окружен Своими дорогими преданными, которые охвачены непревзойденной любовью к Нему» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 23.82).

20  «[Третье качество:] Мелодичной вибрацией Своей флейты Он привлекает умы всех трех миров. [Четвертое:] Его личная красота и богатство несравненны. Ему нет равных, нет никого более великого, чем Он. Поэтому Личность Господа изумляет всех живых существ в трех мирах — как движущихся, так и неподвижных. Он столь прекрасен, что Его называют Кришной» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 23.83).

21  «Радха-раса-судха-ниддхи», 1.

22  «Я поклоняюсь Шри Радхике, игривость ослепительно красивых глаз которой напоминает суетливую птицу кханьджана; Той, что подобна цветку малли, влекущему шмеля сердца принца Враджи, и преисполнена всех духовных качеств» («Шри Радхаштака», первая из восьми молитв, прославляющих Шримати Радхарани).

23  «Я в почтении склоняюсь перед Высшей Абсолютной Истиной, Кришной, — покровителем коров, брахманов и всех живых существ. Я снова и снова склоняюсь перед Говиндой, дарующим радость чувствам».

24  «Изначально энергия Кришны духовна, и энергия, известная как живое существо, также духовна. Однако существует иная энергия, называемая иллюзией, которая проявляется в деятельности ради плодов. Такова третья сила Господа» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 20.112; цитата из «Вишну-пураны», 6.7.61).

25  «Любовные отношения Шри Радхи и Шри Кришны абсолютно духовны и представляют собой проявление внутренней энергии Господа — энергии наслаждения. Хотя Радха и Кришна по Своей сути одно целое, Они навечно предстали в двух образах. Теперь эти божественные Личности воссоединились в образе Шри Кришны Чайтаньи. Я склоняюсь перед Ним, ибо Он — Сам Кришна, который проникся настроением Шримати Радхарани и обрел цвет Ее тела» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 1.5).

26  «Высшей Личности Бога, Господу Вишну, поклоняются должным исполнением предписанных обязанностей в системе варн и ашрамов» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 8.58).

27  «Суть энергии хладини — это любовь к Богу, а суть любви к Богу — духовная эмоция [бхава], наивысшим выражением которой является махабхава. Шри Радха Тхакурани — олицетворение махабхавы. Она — кладезь всех добродетелей, самый драгоценный камень в венце возлюбленных Господа Кришны» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 4.68,69).

28  «Трансцендентная богиня Шримати Радхарани — вечная спутница Господа Шри Кришны, неотличная от Него Самого. Она — главная среди богинь процветания. Все в Ней привлекает всепривлекающего Господа, Личность Бога. Она — предвечная внутренняя энергия Господа» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 4.83).

29  «“Деви” значит “блистательная и самая прекрасная”. Это слово также может означать “чудесная обитель поклонения и любовных игр Господа Кришны”. “Кришна-майи” означает “Та, для которой Кришна внутри и вне всего”. Куда она ни бросит взгляд, Она повсюду видит Господа Кришну» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 4.84,85).

30  «Ш́рӣ Ра̄дхика̄-става» Ш́рӣлы Рӯпы Госва̄мӣ.





←  «Шри Радхаштами». Шрила Б. С. Говинда Дев-Госвами Махарадж. 1 сентября 2006 года. Шри Чайтанья Сарасвата Кришнанушилана Сангха, Дам Дам Парк, Колката, Индия ·• Архив новостей •· «День Радхаштами». Шрила Б. С. Говинда Дев-Госвами Махарадж. 18 сентября 1999 года. Вриндаван Дхам, Индия →

Get the Flash Player to see this player.
скачать (формат MP3, 25.5 МБ)

Srila Bhakti Sundar Govinda Dev-Goswami Maharaj 

Śrī Rādhāṣtami

(19 of September, 2007, Saint-Petersburg, Lakhta)

 

Hare Krishna! Today is a very, very auspicious day for us. Radharani—Supreme Personality of Godhead and Supreme Power Radharani—both are today, very much worshipped by the devotees, everywhere in this world all over the centres of devotees. Radhashtami-tithi is very auspicious tithi for us because manifestation of Radharani in this material world appeared.

Eternal pastimes of Radha-Krishna eternally it is going on forever—infinitely. And specialty is that they are playful and powerful.

Shrila Rupa Goswami Prabhu giving some stages—step by step—which way it is coming down or coming going up. One shloka is very prema-shloka:

vaikuṇṭhāj janito varā madhu-purī tatrāpi rāsotsavād
vṛndāraṇyam udāra-pāṇi-ramaṇāt tatrāpi govardhanaḥ
rādhā-kuṇḍam ihāpi gokula-pateḥ premāmṛtāplāvanāt
kuryād asya virājato giri-taṭe sevāṁ vivekī na kaḥ

This shloka very small but gist of all the pastimes position of Lord Krishna and Radharani[1].

Actually in the middle existing Vishnu-tattva and Vishnu is Krishna—not different tattva. “Non-different,” told Shri Vyasadev, “vikrīḍitaṁ vraja-vadhūbhir idaṁ ca viṣṇoḥ[2]. There They play up rasa-lila with braja-gopi. This is called vikrīḍitaṁ vraja-vadhūbhir. But who is vikrīḍitaṁ—He is Vishnu, but really He is Krishna, everyone knows, that he is Krishna, that rasa-lila Vishnu not doing that. But he mentioned particularly Vedavyas as Vishnu. Krishna is not different with Vishnu. But here is special divine form of Vishnu, what is more then Vishnu-lila. That is Krishna-tattva. Whom telling tattva-vidas tattvaṁ[3]. He is Vishnu. But He’s three manifestation, position or pastime. That is Brahman, Paramatma and Bhagavan. But when He is Bhagavan then He is full-fleged theism. Very rare we can understand through scriptures that Vishnu embracing everyone. Vishnu giving service to everyone. Vishnu only taking honour. But when Vishnu is

sarvādbhuta-camatkāra-līlā-kallola-vāridhiḥ
atulya-madhura-prema-maṇḍita-priya-maṇḍalaḥ
[4],

and when Vishnu is

tri-jagan-mānasākarṣi-muralī-kala-kūjitaḥ
asamānordhva-rūpa-śrī-vismāpita-carācaraḥ
[5]

that form is divine Krishna form. That Krishna position is supreme and higher then Vaikuntha-loka. Living there—that is Goloka. And called that place Vrindavan. And there is Krishna form and divine Radharani’s powerful form. Power. Divine power form. Hladini-shakti form is Radharani, playing with Krishna internally and infinitely.

All the respectable and qualified researcher Vaishnavas, they are very fearful to do discussions about that divine play of Lord Krishna, but there jiva to means life and soul is that divine play of Lord Krishna.

One supreme devotee of Mahaprabhu Chaitanyadev, mainly Shrila Rupa Goswami Prabhu, he exposes Mahaprabhu’s desire and conception. But side by side Mahaprabhu’s disciple devotee Prabhodananda Saraswati also respected by so much by devotee of Mahaprabhu and Krishna.

yasyāh kadāpi vasanāñchala-khelanottha-
dhanyātidhanya-pavanena kṛtārthamānī
yogīndra-durgama-gatir madhusūdano ’pi
tasyāḥ namo ’stu vṛṣabhānubhuvodiśe ’pi
[6]

this shloka of Prabhodananda Saraswati is very prominence shloka, everyone knows it, and mentioning that the wave of Radharani’s dress and from Her [not recognized Sanskrit or Bengali word] breeze. Radharani doing distribution of food, they wait friend of Krishna so many seated. But breeze of Her dress when Krishna getting and His feeling is “So much fortunate I am”—like that the position of Radharani, whom all the yogis, munies, rishies, they are searching so much and not getting connection, or getting some connection but very hardly. That durgama-gatir—to get that Krishna’s connection is so many rare that Krishna also wants to get the breeze of the Radharani’s dress and sees doing serving prasadam.

yogīndra-durgama-gatir madhusūdano ’pi
tasyāḥ namo ’stu vṛṣabhānubhuvodiśe ’pi

Brishabhanubhur. Where born that Radharani that is called Brishabhanubhur. Raja Brishabhanu—he is father of Radharani and Kirtida is mother, and his kingdom is Varshana. And that Prabhodananda Saraswati telling “tasyāḥ namo ’stu vṛṣabhānubhuvodiśe ’pi—where is that the place Brishabhanubhur or Varshana I am from far bow down to that the kingdom of Raja Brishabhanu had born Radharani.”

Super expression of this shloka for glorification of Radharani it is miracle to get from other any place exscept Rupa Goswami and Krishnadas Kaviraj Goswami, Dasa Goswami [Raghunath Das Goswami]. We have got from them; otherwise not possible to get anywhere.

Shrila Rupa Goswami:

disi disi rachayantīṁ sañcharen netra-lakṣmī
vilasita-khuralībhiḥ kañjarīṭasya khelām
[7]

Like that beautiful shlokas. And Krishnadas Kaviraj Goswami: “Kunkuma tukanchuna jagat bahari gaura bha” [not recognized shloka] like that shloka. And Dasa Goswami tells us Radharani’s glorification we cannot believe like that mood, he is living he is always with Shri Rupa Goswami and always Radha-Krishna in Radha-kunda. But still he is

āśābharair-amṛta-sindhu-mayaiḥ kathāṛchit
kālo mayātigamitaḥ kila sāmprataṁ hi
tvaṁ chet kṛpamayi vidhāsyasi naiva kiṁ me
prāṇair vraje na cha varoru bakarināpi—

like this shloka. We would do not know meanings, I do not know meanings actually. It is really living in the heart which fully surrendered soul with love and affection, justify and authority. That is the position of the devotee—that without love and without the affection to the associates of Radharani—not possible to understand. Anyhow he will hear it: you are so fortunate! I am telling I am so fortunate.

That Radharani’s today is appearance day. Then when Krishna is fully satisfied and all the associates of Radharani and Krishna, they are satisfied then for the transcendental wealth and happiness the devotee, they are observing this day so happily and so all heartedly, they are observing this day. It is not ordinary matter it is special some wealth for the transcendental searchers of Divine Couple.

Like Sita Devi—She wasn’t born like human. Sita Devi born in the sacrificial fireplace where plow of Raja Janaka is digging with plow and Sita Devi come out from the earth. Here is Radharani also come out from the Yamuna River flooded with the lotus boat and coming Brishabhanu Raja, when they are for bidding in Yamuna come to Brishabhanu Raja’s and Radharani, and taking Brishabhanu Raja Radharani to house and Kirtida was very happy to get that daughter.

In the Mathura Vrindavan Dham they are telling that place’s name is Ravel. Later from Ravel Brishabhanu Raja went to Brishabhanupur with his whole kingdom. And Nanda Maharaj eight kilometers far he also establishes head-quarters of kingdom where there wealth is cows—go-dhon, and Krishna’s pranam-mantra very widely saying that:

namo brāhmaṇya-devāya
go brāhmaṇa-hitāya ca
jagad-dhitāya kṛṣṇāya
govindāya namo namaḥ—

this is pranam-mantra to Krishna[8].

Here is miracle that for all the manifestations of Vishnu-tattva. Different places they are also surprised to see that the pastimes of Radha-Krishna happening it is on Goloka Vrindavan.

Actually three kinds of power: hladini, sandhini, samvit.

viṣṇu-śaktiḥ parā proktā
kṣetrajñākhyā tathā parā
avidyā-karma-saṁjñānyā
tṛtīyā śaktir iṣyate
[9]

That Vishnu-shakti—is shakti-tattva, Radharani, but para-shakti—He is the supreme or para-shakti is controller, supreme controller of para-shakti—Radharani. Kshetragya-shakti that jiva-shakti come out jiva-souls and apara-shakti opposite of para-shakti where we are at present bounded with the attraction and illusory environment of maya.

rādhā kṛṣṇa-praṇaya-vikṛtir hlādinī śaktir asmād
ekātmānāv api bhuvi purā deha-bhedaṁ gatau tau
caitanyākhyaṁ prakaṭam adhunā tad-dvayaṁ caikyam āptaṁ
rādhā-bhāva-dyuti-suvalitaṁ naumi kṛṣṇa-svarūpam
[10]

This is one shloka of Swarup Damodar exposes everything you what is Radha-tattva, what is Krishna-tattva and what is Gauranga Mahaprabhu’s-tattva, and what is Their loving play with the associates. And Radha-Krishna is one but divided Themselves for play, divine play, in madhura-rasa-lila. For that deha-bhedaṁ gatau tau, but that Radha-Krishna at present taken again one form as Shri Chaitanya Mahaprabhu for tasting Krishna-lila with Radharani the supreme lila or extremely.

That Radha-Krishna’s for whole pastimes were giving the Goswamies and the scriptures, they are glorified Radharani so much, especially Radha-kunda, Shyama-kunda and Pastimes where are going on, that Giri Govardhan etc. Rupa Goswami exposes that “pramada-madana-lilah kandare kandare te” everywhere in the Giri Govardhan so many kunjas and they are going on kunja-lila of Radha-Krishna different day, different time, different places etc, etc. Especially in Vrindavan some of the special places indicated the Rupa-Sanatan the main Vrindavan where is rasa-sthali and our Shri Chaitanya Sarasvata Math also. And Rupa Goswami Prabhu very mercifully giving that land to us, that land is actually Rupa Goswami Prabhu’s and Jiva Goswami Prabhu’s land—next to samadhi-mandir of Shri Rupa Goswami Prabhu. And I instructed by Guru Maharaj that Govardhan I should make our centre and I’ve done, but still Krishna’s wills, I have got one piece of land at last point of Vrindavan—big land, but Krishna and Radharani not were happy and that storm come and broken that house. I am waiting where Radharani will give us the place and after three years suddenly I have got from my dead phone. Phone is dead but I am looking phone or working or not and someone talking with me. That man I know him, he is my friend. He told, “Maharaj, you want this Rupa Goswami Prabhu’s place immediate to send someone for registration. Only fifteen days government permission giving for selling that land.” I told which way the money I shall collect. He told, “Money is not a problem. You send one man who will do that.” And I send one man and he estate that place. Anyway that place is next to Radha-Damodar worshipped and Rupa Goswami Prabhu’s samadhi, Kaviraj Goswami’s samadhi, Jiva Goswami Prabhu’s samadhi next door. Only one wall like... I sometimes thinking Russian Shri Chaitanya Saraswat Math in Moscow anyhow.

We have got some centre next to Rupa Goswami Prabhu’s ashram. And Krishnadas Kaviraj Goswami also mercifully giving that his ashram where living Radha-Vrindavan Chandra before. Then so good position and superposition giving Shrila Rupa Goswami, Shrila Sanatan Goswami, Shrila Kaviraj Goswami to us. We are small but we are so dignified and so honorable position in the sampradaya.

Then all prestige and respect Radha-Krishna as well as Rupa Goswami giving to us and we know that “śrī-rūpa-mañjarī-pada, sei mora sampada”—with this song Prabhupad Saraswati Thakur giving that honour to us. Then we are so fortunate we have got that position in Gaudiya-sampradaya. We not collected these prestige cheapest way and we do not want to give that prestige to the easiest way everywhere.

Everywhere we are seeing the Krishna with Guru Maharaj giving that to us and we want to keep it with full, honour and respect. As well as here you are seeing Radha-Madhav appear in the Russia. Some advertisement I have collected from the newspaper “Radha-Madhav temple in Lenin doorstep”. That giving honour. Krishna Himself giving that honour and it is some other you cannot finish that.

The whole powerful play with power supreme Radharani that is internally going on in Goloka Vrindavan—that description giving Kaviraj Goswami very similarly. But full pleasant way in Chaitanya-charitamrita second canto and second part. Charitamrita first part, second part and third part. Second part, eight chapter: Ramananda Rai-samvad there are full fledged-theism of Krishna consciousness expose and what is the position of Krishna, what is the position of Radharani there. He is giving fully to us.

From step to step the varnashrama

varṇāśramācāra-vatā
puruṣeṇa paraḥ pumān
[11]

started from that point, and varnashrama-dharma then bhakti-dharma etc. and finely the supremely giving that Krishna-seva with associates of Radharani. That is supreme expression, conversed with Ramananda Rai.

Radha-Krishna’s pastimes it is not ordinary human activity or interaction. It is called lila what is not materially connected but spiritually and transcendently playful pastimes of Lord. Supremely told,

hlādinīra sāra ‘prema’, prema-sāra ‘bhāva’
bhāvera parama-kāṣṭhā, nāma—‘mahā-bhāva’

mahābhāva-svarūpā śrī-rādhā-ṭhākurāṇī
sarva-guṇa-khani kṛṣṇa-kāntā-śiromaṇi
[12]

all quality and qualification, and all the wealth of service in a hand who is dealing direct for the service to Lord Krishna with higher associates: Lalita, Vishakha, Chitra, Champakalatika, Tungavidya, Indulekha, Sudevi, Rangadevi, and others the so many manjaries: Rupa Manjari, Labanga Manjari, Ananga Manjari, Rati Manjari etc. So many associates of Radharani. With them Radharani’s serving Shri Krishna directly and everyone giving their service to the sakhis and manjaries. This way Radha-Krishna’s pastimes going on.

Very beautiful and very sweet one shloka we know about Radharani. It is Krishnadas Kaviraj Goswami giving some explanation of that shlokashloka in Sanskrit. Devī kṛṣṇa-mayī proktā rādhikā para-devatā. That Radharani’s name and particularly of name of Radharani have some special quality and beauty.

devī kṛṣṇa-mayī proktā
rādhikā para-devatā
sarva-lakṣmī-mayī sarva-
kāntiḥ sammohinī parā
[13]

We use as a servitor of group of Radharani. Our future is the servitor class. We use that all name connected with Radharani as lady’s and connected with Krishna as gen’s and giving that name Didi—Devi Dasi and Deva Dasa.

In Charitamrita that explanation given every word explanation:

‘devī’ kahi dyotamānā, paramā sundarī
kimvā, kṛṣṇa-pūjā-krīḍāra vasati nagarī

kṛṣṇa-mayī—kṛṣṇa yāra bhitare bāhire
yāṅhā yāṅhā netra paḍe tāṅhā kṛṣṇa sphure
[14]

devi krishnamoyi puje radhika shadvayi
shadvendriya kore krishnera radvan
[not recognized shloka]

She is Radhika «shadvendriya kore krishnera radvan” and para-devata. All the administration supremely within Her own hand and She is distributing that service world everything. Like that. Krishnadas Kaviraj Goswami. This “‘devī’ kahi dyotamānā”—this word is many miracle, miracously he taken out from Sanskrit word. “Kimvā, kṛṣṇa-pūjā-krīḍāra vasati nagarī”—where is play of Krishna with every part of the existence, existence form of Radharani. She is Devi, “pūjā-krīḍāra vasati nagarī”—Krishna is fully satisfied with madhura-rasa-lila with Radharani. That is Devi. This way we not conceived in Sanskrit, but Krishnadas Kaviraj Goswami “div dato kriraya” he told that is expose by Krishnadas Kaviraj Goswami—“div dato kriraya”—it’s not was Devi, we are telling that Devi word like beautiful heaven Goddess—that we are thinking Devi. But it is not our idea. Krishna satisfied with full existence of full form of Radharani. Like this “pūjā-krīḍāra vasati nagarī”.

That Radharani’s today is Appearance Day and we are together in this place where is Radha-Madhav Himself manifested here. You know the glorification of Radharani’s song:

rādhe jaya jaya mādhava-dayite
gokula-taruṇī-maṇḍala-mahite

dāmodara-rati-vardhana-veśe
hari-niṣkuṭa-vṛndā-vipineśe

vṛṣabhānūdadhi-nava-śaśi-lekhe
lalitā-sakhi guṇa-ramita-viśākhe

koruṇāṁ kuru moyi koruṇā-bhorite
sanaka-sanātana-varṇita-charite
[15],

and so many songs of Rupa Goswami he composed.

Here is Shripad Goswami Maharaj, Shripad Janardan Maharaj, Shripad Ashram Maharaj and Shripad Siddhanti Maharaj, always present Shrutashrava Prabhu and other many qualified, Lalita Moyi. Always qualified they can glorify something I am telling only substantial some basement. Guru Maharaj can do, I am [can] not imitate Shrila Guru Maharaj. It is his wealth, he can do. We are only can follow his footstep.

Captured by Gauri Devi Dasi
Edited by Nilambari Devi Dasi, Tradish Das

 

 

Ш́рӣла Бхакти Сундар Говинда Дев-Госва̄мӣ Маха̄ра̄дж

Ш́рӣ Ра̄дха̄ш̣тами

(19 сентября 2007 года, Лахта, Санкт-Петербург)

 

Харе Кришна! Сегодня — очень, очень благоприятный день для всех нас. Радхарани — Высшая Личность Бога и Высшая Энергия. Сегодня преданные повсюду в этом мире, во всех центрах преданных, поклоняются Им обеим [Личности и Энергии] с особым рвением. Радхаштами-титхи — это титхи, особенно благоприятное для нас, потому что в этом материальном мире явилось воплощение Радхарани.

Вечные забавы Радхи-Кришны неизменно бесконечно происходят в вечности. И их особенность в том, что они исполнены игры и могущества.

Шрила Рупа Госвами раскрывает некоторую последовательность — шаг за шагом, — каким образом это [эти игры] нисходит и возвышается [проявляются в этом мире и становятся непроявленными].

Одна шлокапрема-шлока:

вaикун̣т̣ха̄дж джaнитo вaра̄ мaдху-пурӣ татра̄пи ра̄сoтсава̄д
вр
̣нда̄ран̣йам уда̄ра-па̄н̣и-рамaн̣а̄т татра̄пи гoвaрдханaх̣
ра̄дха̄-кун
̣д̣ам иха̄пи гoкула-патех̣ прeма̄мр̣та̄пла̄вaна̄т
курйа̄д
aсйа вира̄джaтo гири-тат̣е сeва̄м̇ вивeкӣ нa кaх̣

Эта шлока очень мала, но она есть суть всех состояний игр Господа Кришны и Радхарани[16].

На самом деле в центре существует Вишну-таттва. А Вишну есть Кришна, та же таттва. «Неотличны, — говорит Шри Вьясадев. — Викрӣд̣итам̇ враджа-вадхӯбхир идам̇ ча виш̣н̣ох̣[17]». Там Они играют раса-лилу с враджа-гопи. Это называется викрӣд̣итам̇ враджа-вадхӯбхир. Но кто есть викрӣд̣итам̇ — это Вишну, но на самом деле Он Кришна. Все мы знаем, что Он Кришна, что Вишну не участвует в раса-лиле. Но Ведавьяс упоминает именно Вишну. Кришна неотличен от Вишну. Но там Вишну обладает особой божественной формой, которая превосходит Вишну-лилы. Это Кришна-таттва. О ком говорится — таттва-видас таттвам̇[18]. Он есть Вишну. Но Он обладает тремя проявлениями, положениями или играми. Это — Брахман, Параматма и Бхагаван. Но когда Он Бхагаван, тогда теизм в Нем находит свое наиболее полное развитие. Очень редко можно узнать из писаний, что Вишну всеобъемлющ. Вишну дает служение каждому. Вишну лишь принимает чествование. Но когда Вишну

сарва̄дбхута-чаматка̄ра-лӣла̄-каллола-ва̄ридхих̣
атулйа-мадхура-према-ман̣д̣ита-прийа-ман̣д̣алах̣
[19],

и когда Вишну

три-джаган-ма̄наса̄карш̣и-муралӣ-кала-кӯджитах̣
асама̄нордхва-рӯпа-ш́рӣ-висма̄пита-чара̄чарах̣
[20]

эта форма — божественная форма Кришны. Это положение Кришны — величественнее и выше Вайкунтха-локи. Там, где Он живет, — это Голока. И это место также называется Вриндаваном. Там — форма Кришны и божественная могущественная форма Радхарани. Сила. Божественная могущественная форма. Форма хладини-шакти — это Радхарани, вечно и бесконечно играющая с Кришной.

Все уважаемые и компетентные искатели-вайшнавы очень опасаются обсуждать эту божественную игру Господа Кришны, но эта божественная игра Господа Кришны — жизнь и душа дживы.

Один высочайший преданный Махапрабху Чайтаньядева, а именно Шрила Рупа Госвами Прабху, явил желание и концепцию Махапрабху. Но наряду с ним преданный-ученик Махапрабху, Прабходананда Сарасвати, также очень уважаем преданными Махапрабху и Кришны.

йасйа̄х када̄пи васана̄н̃чала-кхеланоттха-
дханйа̄тидханйа-паванена кр
̣та̄ртхама̄нӣ
йогӣндра-дургама-гатир мадхусӯдано ’пи
тасйа̄х̣ намо ’сту вр
̣шабха̄нубхуводиш́е ’пи[21]

Эта шлока Прабходананды Сарасвати — очень выдающаяся шлока. Каждый знает ее — в ней упоминается дуновение воздуха от развевающегося одеяния Радхарани. Радхарани раздает еду, там сидит множество друзей Кришны. Но когда до Кришны доносится дуновение от Ее одеяния, Его чувство таково: «О, насколько же Я удачлив!» Таково положение Радхарани, с которой столь сильно стремятся обрести связь, но не обретают, или обретают некоторую связь, но с огромным трудом, все йоги, муни, риши. Дургама-гатир. Так редко можно обрести связь, подобную той, что обладает Кришна, — настолько, что даже Кришна тоже хочет почувствовать дуновение от платья Радхарани и увидеть, как Она раздает прасад.

йогӣндра-дургама-гатир мадхусӯдано ’пи
тасйа̄х̣ намо ’сту вр
̣шабха̄нубхуводиш́е ’пи

Вришабханупур. Место, где родилась Шримати Радхарани, называется Вришабханупур. Раджа Вришабхану — отец Радхарани, а Киртида — Ее мать, а их царство — Варшана. И Прабходананда Сарасвати говорит: тасйа̄х̣ намо ’сту вр̣шабха̄нубхуводиш́е ’пи — «Я низко кланяюсь в сторону этого места, Вришабханупура или Варшаны, этого царства Раджи Вришабхану, где родилась Радхарани».

Чудо — обрести столь превосходное выразительное прославление Радхарани, как в этой шлоке, откуда-либо, кроме как от Рупы Госвами и Кришнадаса Кавираджа Госвами, Даса Госвами [Рагхунатха Даса Госвами]. Мы получили от них то, что иначе невозможно обрести нигде более.

Столь прекрасные шлоки Шрилы Рупы Госвами:

диси диси рачайантӣм̇ сан̃чарен нетра-лакшмӣ
виласита-кхуралӣбхих
̣ кан̃джарӣт̣асйа кхела̄м[22]

и Кришнадаса Кавираджа Госвами: «Кункума туканчуна джагат бахари гаура бха» [нераспознанная шлока]. Дас Госвами также являет нам такое прославление Радхарани, что мы не способны поверить в подобное настроение, в то, что он всегда живет со Шри Рупой Госвами и всегда с Радха-Кришной на Радха-кунде. Но все же он говорит:

а̄ш́а̄бхараир-амр̣та-синдху-майаих̣ катха̄р̣чит
ка̄ло майа̄тигамитах
̣ кила са̄мпратам̇ хи
твам̇ чет кр
̣памайи видха̄сйаси наива ким̇ ме
пра̄н̣аир врадже на ча варору бакарина̄пи

Мы не знаем значения этой шлоки, на самом деле я не знаю ее смысла. Это действительно живет в сердце полностью предавшейся души, у которой есть любовь и привязанность, верность авторитетам. Таково положение преданного — таково, что без любви и без привязанности к спутникам Радхарани — [его] невозможно постичь. Как бы то ни было, мы услышали это: как же вы удачливы! И я, говорящий это, столь удачлив.

Сегодня день явления Радхарани. День, когда Кришна полностью удовлетворен, и все спутники Радхарани и Кришны удовлетворены трансцендентным богатством и счастьем. Преданные с таким счастьем и от всего сердца празднуют этот день! Это не обычное явление, это некое особенное богатство для трансценденталистов, пребывающих в поиске Божественной Четы.

Подобно Сите Деви, Она не была рождена, как человек. Сита Деви явилась на месте огненного жертвоприношения, вспаханном плугом Раджи Джанаки — Сита Деви вышла из земли. Также и Радхарани явилась из реки Ямуны, плывя на корабле-лотосе. Когда Вришабхану пришел к Ямуне, чтобы помолиться, Она появилась. Вришабхану Раджа забрал Радхарани домой и Киртида была очень счастлива обрести такую дочь.

В Матхура-Вриндаване Дхаме говорят, что имя этому месту Рабел. Позднее Вришабхану Раджа отправился из Рабела во Вришабханупур со всем своим царством. А в восьми километрах от этого места Нанда Махарадж также основал штаб-квартиру своего царства, богатство которого — коровы, го-дхон. И об этом очень ясно говорит пранам-мантра Кришне:

намо бра̄хман̣йа-дева̄йа
го бра̄хман̣а-хита̄йа ча
джагад-дхита̄йа кр̣ш̣н̣а̄йа
говинда̄йа намо намах̣

Это пранам-мантра Кришне[23].

Это чудо даже для всех проявлений Вишну-таттвы. Различные [святые] места удивлены, видя, что игры Радхи-Кришны происходят на Голоке-Вриндаване.

На самом деле существует три вида энергии: хладини, сандхини, самвит.

виш̣н̣у-ш́актих̣ пара̄ прокта̄
кш̣етраджн̃а̄кхйа̄ татха̄ пара̄
авидйа̄-карма-сам̇джн̃а̄нйа̄
тр̣тӣйа̄ ш́актир иш̣йате
[24]

Вишну-шакти — это шакти-таттва, Радхарани. Но пара-шакти — она превосходящая или пара-шакти, владыка, высший управляющий пара-шакти, Радхарани. Кшетрагья-шакти — из этой джива-шакти происходят души-дживы, а апара-шакти — противоположна пара-шакти, в которой мы в настоящее время пленены притягательностью и обманчивым окружением майи.

ра̄дха̄ кр̣ш̣н̣а-пран̣айа-викр̣тир хла̄динӣ ш́актир асма̄д
эка̄тма̄на̄в апи бхуви пура̄ деха-бхедам̇ гатау тау
чаитанйа̄кхйам̇ пракат̣ам адхуна̄ тад-двайам̇ чаикйам а̄птам̇
ра̄дха̄-бха̄ва-дйути-сувалитам̇ науми кр̣ш̣н̣а-сварӯпам[25]

Одна эта шлока являет вам все о том, что есть Радха-таттва, что есть Кришна-таттва и что есть Гауранга Махапрабху-таттва, и каковы Их любовные игры с Их спутниками. Радха-Кришна — одно, но для игры, божественной игры в мадхура-раса-лиле Они разделяются. Но — деха-бхедам̇ гатау тау — эти Радха-Кришна в настоящем снова принимают единую форму как Шри Чайтанья Махапрабху, чтобы вкусить Кришна-лилу с Радхарани, высочайшую или самую возвышенную лилу.

Все эти игры Радхи-Кришны были явлены Госвами и писаниями. Они столь сильно прославляли Радхарани — особенно Радха-кунду, Шьяма-кунду и места, в которых происходят игры: на Гири Говардхане и т. д. Это явил Рупа Госвами: прамада-мадана-лӣла̄х̣ кандаре кандаре те — повсюду на Гири-Говардхане множество кундж, и кунджа-лила Радхи-Кришны происходит в разные дни, в разное время, в разных местах и т. д. Особенно во Вриндаване Рупа-Санатана отмечали некоторые особые места, где расположены раса-стхали, а также наш Шри Чайтанья Сарасват Матх. Рупа Госвами очень милостиво предоставил нам эту землю. На самом деле, это земля Рупы Госвами Прабху и Дживы Госвами Прабху — рядом с самадхи-мандиром Шри Рупы Госвами Прабху. Гуру Махарадж наказал мне, что я должен создать наш центр на Говардхане, и я сделал это, но не иначе как по воле Кришны. У меня был участок земли на границе Вриндавана — большой участок, но Кришна и Радхарани не были счастливы, и тогда буря разрушила тот дом. Я ждал, где же Радхарани предоставит нам место и через три года неожиданно получил подтверждение этому благодаря моему «мертвому» телефону. Телефон не работал, я проверял — работает он или нет, и кто-то разговаривал со мной. Я знаю того человека: он мой друг. Он сказал: «Махарадж, если ты хочешь это место Рупы Госвами Прабху, немедленно отправь кого-нибудь для регистрации. Правительство дало разрешение продавать эту землю всего на пятнадцать дней». Я спросил: «Куда я должен буду отправить деньги?» Он ответил: «Деньги — не проблема. Отправь одного человека, который сделает это». И я отправил одного человека, и он приобрел это место. Так или иначе, это место рядом с местом поклонения Радхи-Дамодара и самадхи Рупы Госвами Прабху, самадхи Кавираджа Госвами, самадхи Дживы Госвами Прабху. Через стену… Иногда я думаю, что это похоже на русский Шри Чайтанья Сарасват Матх в Москве. Каким-то образом…

У нас центр рядом с ашрамом Рупы Госвами Прабху. Кроме того, Кавирадж Госвами милостиво даровал свой ашрам, где раньше жили Радха-Вриндавана Чандра. Так столь хорошее место, высшее положение было дано нам Шрилой Рупой Госвами, Шрилой Санатаной Госвами, Шрилой Кавираджем Госвами. Мы незначительны, но удостоились такой чести и занимаем столь почетное положение в сампрадае.

Так Радха-Кришна, а также Рупа Госвами дали нам весь авторитет. И мы знаем это: вместе со «ш́рӣ-рӯпа-ман̃джарӣ-пада, сеи мора сампада» — вместе с этой песней Прабхупада Сарасвати Тхакур одарил нас такой честью. Поэтому мы столь удачливы, что занимаем такое положение в Гаудия-сампрадае. Мы получили этот престиж не дешево, и мы не желаем запросто раздавать этот престиж повсюду.

Повсюду мы видим, что Кришна вместе с Гуру Махараджем дают это нам, и мы хотим сохранить это целостным, сохранить почет и уважение к этому. Также здесь, в России, вы видите явление Радхи-Мадхавы. У меня есть объявление из газеты: «Храм Радхи-Мадхавы на пороге Ленина». Это честь. Сам Кришна дает такую честь, и это нечто, что вы не сможете остановить.

Вся могущественная игра с высшей энергией, Радхарани, вечно происходит на Голоке Вриндаване — это описание дает Кавирадж Госвами, очень кратко, но совершенно сладостным образом в «Чайтанья-чаритамрите» во второй песни и второй части [в Мадхья-лиле]. «Чайтанья-чаритамриту» составляют три части [Ади-лила, Мадхья-лила и Антья-лила]. Во второй части, восьмой главе, [так называемой] Рамананда-самваде, явлен полноразвитый теизм сознания Кришны, а также каково положение Кришны и каково положение Радхарани. Все это он дал нам сполна.

Шаг за шагом:

варн̣а̄ш́рама̄ча̄ра-вата̄
пуруш̣ен̣а парах̣ пума̄н
[26]

начиная с этой точки, варнашрама-дхармы, затем — бхакти-дхарма и т. д. и, наконец, он дает высочайшее, Кришна-севу со спутниками Радхарани. Таково высшее выражение, имевшее место в разговоре с Раманандой Раем.

Игры Радхи-Кришны — не обычная человеческая деятельность или общение. Это называется лилой — не связанными ни с чем материальным, но духовно и трансцендентно веселыми играми Господа.

Свыше сказано:

хла̄динӣра са̄ра ‘према’, према-са̄ра ‘бха̄ва’
бха̄вера парама-ка̄ш̣т̣ха̄, на̄ма — ‘маха̄-бха̄ва’

маха̄бха̄ва-сварӯпа̄ ш́рӣ-ра̄дха̄-т̣ха̄кура̄н̣ӣ
сарва-гун̣а-кхани кр̣ш̣н̣а-ка̄нта̄-ш́ироман̣и
[27] 

все качества и достоинства и все богатство служения в руке, которая напрямую совершает служение Господу Кришне вместе с высочайшими спутниками: Лалитой, Вишакхой, Читрой, Чампакалатикой, Тунгавидьей, Индулекхой, Судеви, Рангадеви и множеством других манджари: Рупой Манджари, Лавангой Манджари, Анангой Манджари, Рати Манджари и другими. У Радхарани столь много спутниц, с ними Она непосредственно служит Шри Кришне, и каждый передает свое служение через сакхи и манджари. Так происходят игры Радхи-Кришны.

Мы знаем одну очень красивую и очень сладостную шлоку, посвященную Радхарани. Кришнадас Кавирадж Госвами дает некоторое объяснение этой шлоки на санскрите: девӣ кр̣ш̣н̣а-майӣ прокта̄ ра̄дхика̄ пара-девата̄. Это имена Радхарани, и особенность имен Радхарани в том, что они несут в себе определенные особые качества и красоту.

девӣ кр̣ш̣н̣а-майӣ прокта̄
ра̄дхика̄ пара-девата̄
сарва-лакш̣мӣ-майӣ сарва-
ка̄нтих̣ саммохинӣ рага̄
[28]

Мы используем их, будучи слугами группы Радхарани, нашего будущего класса слуг. Мы используем все эти имена, связанные с Радхарани, для женщин, и связанные с Кришной — для мужчин. И добавляем к этим именам Диди — Деви Даси и Дева Дас.

В «Чайтанья-чаритамрите» дается такое объяснение, толкование каждому слову:

‘девӣ’ кахи дйотама̄на̄, парама̄ сундарӣ
кимва̄, кр̣ш̣н̣а-пӯджа̄-крӣд̣а̄ра васати нагарӣ

кр̣ш̣н̣а-майӣ — кр̣ш̣н̣а йа̄ра бхитаре ба̄хире
йа̄н̇ха̄ йа̄н̇ха̄ нетра пад̣е та̄н̇ха̄ кр̣ш̣н̣а спхуре
[29]

devi krishnamoyi puje radhika shadvayi
shadvendriya kore krishnera radvan [нераспознанная шлока]

Она — Радхика: шадвендрийа коре кришнера радван и пара-девата. Вся высочайшая власть в Ее руках, и Она раздает служение по всему миру. Подобным образом. Кришнадас Кавирадж Госвами взял эти совершенно чудесные слова «‘девӣ’ кахи дйотама̄на̄» из санскрита. Кимва̄, кр̣ш̣н̣а-пӯджа̄-крӣд̣а̄ра васати нагарӣ — там, где игра Кришны, в каждой части пребывает форма Радхарани. Она — Деви: пӯджа̄-крӣд̣а̄ра васати нагарӣ — Кришна полностью удовлетворен мадхура-раса-лилой с Радхарани. Она Деви. Мы не видели такого смысла в санскрите, но Кришнадас Кавирадж Госвами явил своими словами «див дато крирайа» — это не то слово «деви», под которым мы подразумеваем прекрасную небесную богиню. Это не наша идея. Кришна удовлетворен полным пребыванием, полной формой Радхарани. Таким образом: пӯджа̄-крӣд̣а̄ра васати нагарӣ.

Сегодня день явления этой Радхарани, и мы собрались вместе в этом месте, где явили себя Сами Радха-Мадхава.

Вы знаете песню, прославляющую Радхарани:

ра̄дхе джайа джайа ма̄дхава-дайите
гокула-тарун̣ӣ-ман̣д̣ала-махите

да̄модара-рати-вардхана-веш́е
хари-ниш̣кут̣а-вр̣нда̄-випинеш́е

вр̣ш̣абха̄нӯдадхи-нава-ш́аш́и-лекхе
лалита̄-сакхи гун̣а-рамита-виш́а̄кхе

корун̣а̄м̇ куру мойи корун̣а̄-бхорите
санака-сана̄тана-варн̣ита-чарите
[30],

и множество песен, составленных Рупой Госвами.

Здесь Шрипад Госвами Махарадж, Шрипад Джанардан Махарадж, Шрипад Ашрам Махарадж и Шрипад Сиддханти Махарадж, всегда присутствующий Шруташрава Прабху, и другие, весьма квалифицированные, Лалита Мойи. Квалифицированные, они всегда могут по-своему прославлять. Я говорю только нечто основополагающее. Гуру Махарадж мог это делать, а я не могу подражать Шриле Гуру Махараджу. Его достоянием было делать это. Мы лишь следуем по его стопам.

Переводчик транскрипции на английском: Ниламбари Деви Даси
Редактор и составитель примечаний: Традиш Дас



[1] “Superior to the spiritual realm of Vaikuṇṭha is Mathurā, where Śrī Kṛṣṇa first appears. Superior to Mathurā is the Vṛndāvan forest where Kṛṣṇa enjoyed the rasa dance. Better still is Govardhana hill, which was the site of even more confidential pastimes of love. But best of all is Rādhā-kuṇḍa, which is situated at the foot of Govardhana hill, and holds the supreme position because it is overflooded with the nectar of the highest kind of divine love. Who is acquainted with the science of devotion who will not aspire for the divine service of Śrīmatī Rādhārāṇī at Rādhā-kuṇḍa?” (Śrīla Rūpa Goswāmī “Śrī Upadeśāmṛta”, 9).

[2] Shrimad-Bhagavatam, 10.33.39.

[3] Shrimad-Bhagavatam (1.2.11) says: vadanti tat tattva-vidas tattvaṁ yaj jñānam advayam / brahmeti paramātmeti bhagavān iti śabdyate—“Learned transcendentalists who know the Absolute Truth call this nondual substance Brahman, Paramātmā or Bhagavān.”

[4] “Apart from these sixty transcendental qualities, Kṛṣṇa has an additional four transcendental qualities, which are not manifested even in the personality of Nārāyaṇa. These are: (1) Kṛṣṇa is like an ocean filled with waves of pastimes that evoke wonder within everyone in the three worlds. (2) In His activities of conjugal love, He is always surrounded by His dear devotees who possess unequaled love for Him” (Śrī Caitanya-caritāmṛta, Madhya-līlā, 23.82).

[5] “(3) He attracts the minds of all three worlds with the melodious vibration of His flute. (4) His personal beauty and opulence are beyond compare. No one is equal to Him, and no one is greater than Him. Thus the Personality of Godhead astonishes all living entities, both moving and nonmoving, within the three worlds. He is so beautiful that He is called Kṛṣṇa” (Śrī Caitanya-caritāmṛta, Madhya-līlā, 23.83).

[6] Radha-rasa-sudha-niddhi, 1.

[7] Śrī Rādhāśtaka.

[8] “I offer my respectful obeisances to the Supreme Absolute Truth, Kṛṣṇa, who is the well-wisher of the cows and the brāhmaṇas as well as the living entities in general. I offer my repeated obeisances to Govinda, who is the pleasure reservoir for all the senses.”

[9] “Originally, Kṛṣṇa’s energy is spiritual, and the energy known as the living entity is also spiritual. However, there is another energy, called illusion, which consists of fruitive activity. That is the Lord’s third potency” (Śrī Caitanya-caritāmṛta, Madhya-līlā, 20.112; a quotation from the Viṣṇu Purāṇa, 6.7.61).

[10] “The loving affairs of Śrī Rādhā and Kṛṣṇa are transcendental manifestations of the Lord's internal pleasure-giving potency. Although Rādhā and Kṛṣṇa are one in Their identity, They separated Themselves eternally. Now these two transcendental identities have again united, in the form of Śrī Kṛṣṇa Caitanya. I bow down to Him, who has manifested Himself with the sentiment and complexion of Śrīmatī Rādhārāṇī although He is Kṛṣṇa Himself” (Śrī Caitanya-caritāmṛta, Adi-līlā, 1.5).

[11] “The Supreme Personality of Godhead, Lord Viṣṇu, is worshiped by the proper execution of prescribed duties in the system of varṇa and āśrama” (Śrī Caitanya-caritāmṛta, Madhya-līlā, 8.58).

[12] “The product of the hlādinī-śakti is love of Godhead, which has two divisions—namely, pure love of Godhead and adulterated love of Godhead. Only when the hlādinī-śakti emanates from Śrī Kṛṣṇa and is bestowed upon the living being to attract Him does the living being become a pure lover of God. But when the same hlādinī-śakti is adulterated by the external, material energy and emanates from the living being, it does not attract Kṛṣṇa; on the contrary, the living being becomes attracted by the glamor of the material energy. At that time instead of becoming mad with love of Godhead, the living being becomes mad after material sense enjoyment, and because of his association with the qualitative modes of material nature, he is captivated by its interactions of distressful, unhappy feelings. The unadulterated action of the hlādinī-śakti is displayed in the dealings of the damsels of Vraja and Śrīmatī Rādhārāṇī, who is the topmost participant in that transcendental group. The essence of the hlādinī-śakti is love of Godhead, the essence of love of Godhead is bhāva, or transcendental sentiment, and the highest pitch of that bhāva is called mahābhāva. Śrīmatī Rādhārāṇī is the personified embodiment of these three aspects of transcendental consciousness. She is therefore the highest principle in love of Godhead and is the supreme lovable object of Śrī Kṛṣṇa” (Śrī Caitanya-caritāmṛta, Adi-līlā, 4.68,69).

[13] “The transcendental goddess Śrīmatī Rādhārāṇī is the direct counterpart of Lord Śrī Kṛṣṇa. She is the central figure for all the goddesses of fortune. She possesses all the attractiveness to attract the all-attractive Personality of Godhead. She is the primeval internal potency of the Lord” (Śrī Caitanya-caritāmṛta, Adi-līlā, 4.83).

[14] “‘Devī’ means ‘resplendent and most beautiful.’ Or else it means ‘the lovely abode of the worship and love sports of Lord Kṛṣṇa.’ ‘Kṛṣṇa-mayī’ means ‘one whose within and without are Lord Kṛṣṇa.’ She sees Lord Kṛṣṇa wherever She casts Her glance” (Śrī Caitanya-caritāmṛta, Adi-līlā, 4.84,85).

[15] Śrī Rādhikā-stava by Śrīla Rūpa Goswāmī.

[16] «Выше духовного царства Вaйкунтхи — Мaтхура, где сначала явился Шри Кришнa. Выше Матхуры — лес Вриндавaнa, где Кришна наслаждался танцем раса. Но еще лучше холм Говардхана, у которого проходили еще более сокровенные божественные любовные игры. Однако лучше всех — Радха-кунда, что у подножия Говардхана. Она превосходит все, ибо переполнена нектаром наивысшей божественной любви. Кто, знающий науку преданности, не будет стремиться к божественному служению Шримaти Радхарани на берегу Радха-кунды?» (Шрила Рупа Госвами «Шри Упадешамрита», 9).

[17] Шримад-Бхагаватам, 10.33.39.

[18] В «Шримад-Бхагаватам» (1.2.11) говорится следующее: ваданти тат таттва-видас таттвам̇ йадж джн̃а̄нам адвайам / брахмети парама̄тмети бхагава̄н ити ш́абдйате — «Сведущие трансценденталисты, познавшие Абсолютную Истину, называют эту недвойственную субстанцию Брахманом, Параматмой или Бхагаваном».

[19] «Наряду с этими шестьюдесятью трансцендентными качествами, Кришна обладает еще четырьмя, которые не проявляются даже в личности Нараяны. [Первое из них:] Кришна подобен океану, покрытому волнами игр, которые вызывают удивление во всех трех мирах. [Второе:] В Своих деяниях супружеской любви Он всегда окружен Своими дорогими преданными, которые охвачены непревзойденной любовью к Нему» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 23.82).

[20] «[Третье качество:] Мелодичной вибрацией Своей флейты Он привлекает умы всех трех миров. [Четвертое:] Его личная красота и богатство несравненны. Ему нет равных, нет никого более великого, чем Он. Поэтому Личность Господа изумляет всех живых существ в трех мирах — как движущихся, так и неподвижных. Он столь прекрасен, что Его называют Кришной» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 23.83).

[21] «Радха-раса-судха-ниддхи», 1.

[22] «Я поклоняюсь Шри Радхике, игривость ослепительно красивых глаз которой напоминает суетливую птицу кханьджана; Той, что подобна цветку малли, влекущему шмеля сердца принца Враджи, и преисполнена всех духовных качеств» («Шри Радхаштака», первая из восьми молитв, прославляющих Шримати Радхарани).

[23] «Я в почтении склоняюсь перед Высшей Абсолютной Истиной, Кришной, — покровителем коров, брахманов и всех живых существ. Я снова и снова склоняюсь перед Говиндой, дарующим радость чувствам».

[24] «Изначально энергия Кришны духовна, и энергия, известная как живое существо, также духовна. Однако существует иная энергия, называемая иллюзией, которая проявляется в деятельности ради плодов. Такова третья сила Господа» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 20.112; цитата из «Вишну-пураны», 6.7.61).

[25] «Любовные отношения Шри Радхи и Шри Кришны абсолютно духовны и представляют собой проявление внутренней энергии Господа — энергии наслаждения. Хотя Радха и Кришна по Своей сути одно целое, Они навечно предстали в двух образах. Теперь эти божественные Личности воссоединились в образе Шри Кришны Чайтаньи. Я склоняюсь перед Ним, ибо Он — Сам Кришна, который проникся настроением Шримати Радхарани и обрел цвет Ее тела» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 1.5).

[26] «Высшей Личности Бога, Господу Вишну, поклоняются должным исполнением предписанных обязанностей в системе варн и ашрамов» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 8.58).

[27] «Суть энергии хладини — это любовь к Богу, а суть любви к Богу — духовная эмоция [бхава], наивысшим выражением которой является махабхава. Шри Радха Тхакурани — олицетворение махабхавы. Она — кладезь всех добродетелей, самый драгоценный камень в венце возлюбленных Господа Кришны» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 4.68,69).

[28] «Трансцендентная богиня Шримати Радхарани — вечная спутница Господа Шри Кришны, неотличная от Него Самого. Она — главная среди богинь процветания. Все в Ней привлекает всепривлекающего Господа, Личность Бога. Она — предвечная внутренняя энергия Господа» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 4.83).

[29] «“Деви” значит “блистательная и самая прекрасная”. Это слово также может означать “чудесная обитель поклонения и любовных игр Господа Кришны”. “Кришна-майи” означает “Та, для которой Кришна внутри и вне всего”. Куда она ни бросит взгляд, Она повсюду видит Господа Кришну» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 4.84,85).

[30] «Ш́рӣ Ра̄дхика̄-става» Ш́рӣлы Рӯпы Госва̄мӣ.



Главная | Миссия | Учение | Библиотека | Контактная информация
Пожертвования