(из цикла «Мгновения Прекрасной Реальности», часть 3.3)
Когда Радхарани встречает Кришну на Курукшетре, Ее ум стремится во Вриндаван. Она говорит: «Ты здесь, но Мой ум стремится во Вриндаван». Почему? Вриндаван обладает значимой ролью в этой лиле. Вриндаван. Что такое Вриндаван? Это пейзажи. Это Ямуна, вода, лес, птицы, крики павлинов, коровы, пастухи, Говардхан, пещеры Говардхана, а также мать и иные родственники. Все это прекрасно устроено ради Их цели, Радхи и Кришны. Это сцена, и Радха стремится вновь быть на этой сцене в Его обществе.
#00:01:26#
Вриндаван: сакхья, ватсалья, группа шанта — все они обладают своей особой ценностью, которую невозможно отбросить. Радха-Говинду невозможно убрать из Вриндавана, а Махапрабху — из Навадвипы. Столь многие преданные необходимы, они занимают определенное положение в гармонии. Это единое целое, невозможно отделить одну часть от других частей, тогда это будет чем-то искусственным, без цели. Это не может быть чем-то воображаемым. Это так. Это органическое целое.
«Мой ум стремится во Вриндаван. Я обрела Того, о Ком молилась, но какой в этом прок? Окружающее неблагоприятно».
#00:03:49#
Разлука с Кришной, которую испытывает Радхарани, достигает своего пика. Он совсем близко после долгой разлуки, и все-таки Она не может встретиться с Ним воистину.
#00:04:08#
Бхактивинод Тхакур сказал… и Гуру Махарадж также говорил в высшей степени революционные вещи в Калькутте в Гаудия Матхе. В то время я управлял матхом на Курукшетре. Я приехал в Калькутту и должен был вскоре возвращаться обратно на Курукшетру. Прабхупада просил меня устроить большую выставку на Курукшетре с множеством кукол, где было бы показано, как Кришна приезжает из Двараки, а гопи и гопы приезжают из Вриндавана. Об этом рассказано в «Шримад-Бхагаватам». Они приехали туда во время солнечного затмения, чтобы принять омовение в Брахма-кунде на Курукшетре. Он [Шрила Сарасвати Тхакур] хотел изобразить это в виде экспозиции с куклами. И многие люди пришли — тысячи.
#00:05:48#
И вот Сарасвати Тхакур сказал, что только лживые люди (нечто в этом роде), ненастоящие, а также бхул (это на бенгали; как это по-английски?), то есть поверхностные, внешние люди любят Вриндаван. Я был ошеломлен: «Как так?» Я думал, что Вриндаван — высочайшее место, и тот, кто не обуздал свои чувства, не достиг духовной свободы, не может ступить во Вриндаван. Только освобожденные души могут войти туда. Вриндаван для тех, кто свободен. Но те, кто не свободен от своих чувств, должны жить в Навадвипе. Освобожденные же души могут иметь доступ в мир Вриндавана.
#00:07:26#
А теперь Гуру Махарадж говорит, что только поверхностные мыслители стремятся во Вриндаван, но человек подлинного бхаджана, тот, кто обладает подлинным божественным вдохновением, должен жить на Курукшетре. Я почувствовал себя так, словно упал с верхушки высокого дерева. [Смех.] Так долго я слышал, что Вриндаван — самое высокое место в бытии. И вдруг услышать такое. Как так?
#00:08:11#
Я пытался понять, какой смысл в его словах. И следующее: после того как Бхактивинод Тхакур совершил паломничество и обошел все святые места, он вернулся обратно и сказал: «Последние дни жизни я проведу на Курукшетре. Я построю там хижину рядом с Брахма-кундой и проведу там остаток своих дней». Это подлинное место бхаджана. Почему? Как торговцы во время войны. Почему они продают?.. Как это называется? В это время они продают товары, которые расходятся очень легко, и люди расходуют деньги так же просто, как воду. Поэтому торговец думает, что когда прийдет война, он заработает много.
#00:09:47#
Служение тем ценнее, чем большая в нем присутствует потребность. Радхарани и Кришна вместе, но встреча невозможна. Чувство разлуки достигает своего пика. И в это время служение Радхарани, ашрая, необходимо более всего, оно самое ценное — в соответствии с необходимостью. Радхарани испытывает величайшую необходимость. Она не может сдерживать Себя: «Я в одной пяди земли от Моей цели, но Я ничего не обрела. Я пришла сюда, на Курукшетру, и Я уйду обратно с пустыми руками». После долгой разлуки Кришна вновь там и Она стремится к встрече, к лиле, но это невозможно. Обстоятельства не позволяют этого. Поэтому Ей необходимо служение от круга сакхи.
#00:11:42#
Бхактивинод Тхакур говорит: «Маленькая частичка служения принесет огромное вознаграждение». Самбхога и випраламбха. Они [Радха и Кришна] рядом, но не могут встретиться. В этом месте и в это время служение необходимо более всего. Поэтому он говорил: «Я построю хижину там, на берегах Брахма-кунды, и буду думать о положении Божественной Четы. И если я смогу возвыситься до этого уровня, я не вернусь в этот материальный мир никогда. Столь высоко моя судьба, моя удача может привести меня».
Гопи подали прошение Кришне. Кришна — Царь, лидер столь многих царей в Индии, а они [гопи] пришли неизвестно откуда. Они живут в лесу в обществе пастухов, которые пасут коров. Какое у них положение? Внешне нет никакого положения. Кришна же занимает высочайшее положение. В политическом отношении Он царь тогдашней Индии. Он — номер один в обществе тех дней, а они беспомощные, бедные и отверженные. Что у них есть? Но Кришна Сам приехал и пришел в их лагерь, лагерь гопов и гопи, чтобы выказать почтение матери и отцу, и они сказали: «Наконец-то наш мальчик пришел, чтобы повидать нас». И это вновь вдохнуло жизнь в их «мертвые» тела.
#00:16:33#
А потом, когда это случилось, Кришна устроил встречу с гопи. Он внезапно появился в их лагере.
Харе Кришна!
#00:16:56#
Рупа Госвами собрал множество шлок разных преданных в «Падьявали». Там также есть поэма о кришна-лиле. Рупа Госвами собрал и опубликовал [эти произведения] в «Падьявали». «Стававали» и «Падьявали» Рупы Госвами. Там эта шлока.
#00:18:02#
И в «Бхагаватам», конечно, есть эти описания. Гопи подали Ему прошение. Они сказали:
#00:18:20#
а̄хуш́ ча те налина-на̄бха пада̄равиндам̇…
#00:18:34#
«Твои святые стопы, святые лотосоподобные стопы (пада̄равиндам̇). Нам говорят: „Великие йогины, достигшие совершенства, стремятся созерцать Твои лотосоподобные стопы“. Используя свою ментальную силу и йогу, они стремятся думать о Твоих лотосоподобных стопах, сосредотачивать свое воображение на Твоих стопах».
#00:19:30#
…сам̇са̄ра-кӯпа-патитоттаран̣а̄валамбам̇…
#00:19:43#
«Йоги — это те, кто не имеет ничего общего с этим материальным миром, но те, кто достиг высот в мире сознания, они медитируют на Твои лотосоподобные стопы. А те, кто проводит свои жизни в этом материальном мире, в мире материальной эксплуатации: сам̇са̄ра-кӯпа-патитоттаран̣а̄валамбам̇, целью жизни которых является возвышение, так же приходят поклониться Твоим лотосоподобным стопам, чтобы избавиться от этой порабощенности действиями и их последствиями в материальном мире».
#00:20:47#
«Те, кто стремится к возвышению, и те, кто стремится к освобождению, поклоняются Твоим лотосоподобным стопам: а̄хуш́ ча те налина-на̄бха пада̄равиндам̇. А кто мы? Мы принадлежим к низшим слоям общества. Мы живем в лесу. Мы пастухи, пасем коров. Наше богатство — это наши животные. Живем в лесу, пасем коров, продаем сметану и молоко».
«Мы не карми (эксплуататоры), мы также не высшие эксплуататоры в мире сознания (исследующие). Сам̇са̄ра-кӯпа-патито… гахам̇ джуш̣а̄м… Мы знаем только семейную жизнь. Гахам̇ джуш̣а̄м апи манасй удийа̄т сада̄ нах̣. У нас нет иных качеств. Семейная жизнь в низшем слое общества — вот все, что есть у нас. Гахам̇ джуш̣а̄м… Но наша дерзость такова, что мы молим: если бы Ты смог даровать Свои лотосоподобные стопы нашим сердцам. Гахам̇ джуш̣а̄м апи манасй удийа̄т…В наших умах живет память о Твоих святых стопах. Мы заняты своими семейными делами. Йоги, гьяни, Веданта, Веды, все такое. Мы же не следуем никаким стандартам писаний. Мы просто живем дома и, занимаясь домашними делами, помним о Твоих лотосоподобных стопах. И мы молим: „Пожалуйста, прийди к нам. Мы не можем ожидать ничего большего от Тебя“». И Кришна сказал: «Да, Я знаю».
Он сказал: «Люди хотят преданности Мне ради вечной жизни: амр̣татва̄йа. Чтобы превзойти мир смерти и обрести вечную жизнь, они поклоняются Мне, они приходят ко Мне, совершая служение Мне».
«Но, к счастью для вас, вы имеете любовь ко Мне, нежность ко Мне. И это приведет Меня к вам в конечном счете». Таково внешнее, поверхностное значение того, что сказал Кришна и сказали жители Враджи. Но наши ачарьи извлекли иной смысл из этих слов, этих молитв. Они знают о подлинных, интимных отношениях между двумя сторонами: Кришной и жителями Вриндавана, о чувствах, которые существуют между ними — между теми, кто любит, и Возлюбленным.
#00:27:08#
Смысл молитв гопи таков: «Мы помним, что однажды Ты отправил Уддхаву, чтобы успокоить нас внешне, написав нам в письме разные шлоки из шастр о том, что весь мир смертен, что мы должны избежать этого мира рождения и смерти, поэтому должны стараться избавиться от привязанностей, что приведет нас к свободе. Ты пытался дать нам такое понимание через Уддхаву. И теперь Ты показываешь нам тот же путь: что Ты столь велик, и все должны ради своего собственного блага служить Тебе».
#00:28:39#
[шлока]
В «Чайтанья-чаритамрите» мы можем обнаружить множество объяснений этому, но что это значит? «Разве Ты не знаешь, что мы не йоги, что мы не будем удовлетворены подобными мыслями о Тебе? Мы что, йоги? Мы будем удовлетворены таким образом мысли, чем-то воображаемым? Мы не склонны к этому. И мы не карми, которые заняли много у природы, а теперь, чтобы освободиться от этого долга, приходят к Господу и говорят: „Господи, избавь меня от этих долгов, от последствий моих прошлых дурных поступков, пожалуйста, освободи меня“».
#00:29:50#
«Мы не принадлежим ни к одной из этих сторон. Но кто мы такие? Мы хотим жить с Тобой одной семьей, мы хотим, чтобы Ты был членом наших семей. Мы не желаем ни думать о Тебе абстрактно, ни использовать Тебя, чтобы Ты избавил нас от нашего прошлого. Мы хотим иметь семейные отношения с Тобой, разве Ты не знаешь об этом? Сначала Ты отправил Уддхаву, а сейчас Сам говоришь нам такое. Как так?» Это внутренний смысл.
#00:30:43#
[санскрит]
Они говорят: «Мы не будем удовлетворены ничем иным. Мы хотим, чтобы Ты был среди нас, и не будем удовлетворены ничем меньшим. Нам не нужно освобождение от материальной природы. У нас нет сознания тела».
#00:31:46#
[шлока]
«Поэтому мы не нуждаемся в избавлении от реакций, страданий этой мирской жизни. У нас нет телесного сознания вовсе. Так чего же мы желаем? В чем нуждаемся? Мы желаем служить Тебе напрямую и любить Тебя».
#00:32:27#
майи бхактир хи бхӯта̄на̄м амр̣татва̄йа калпате…
И Кришна отвечает — и это так же имеет внутренний смысл: «Другие люди хотят преданности Мне, чтобы обрести высочайшее положение в вечном мире, в мире вечного блага. Если они обретут такую связь со Мной, то они очень удачливы. Но, с другой стороны, Я считаю Себя удачливым. Почему? Потому что Я обрел вашу любовь и привязанность. Весь мир желает выказать свою привязанность ко Мне, Я же думаю, что Мне повезло, потому что Я обрел вашу любовь ко Мне».
#00:33:36#
...диш̣т̣йа̄ йад а̄сӣн мат-снехо…
«К счастью для Меня, Я соприкоснулся с такой любовью, которую Я нахожу в ваших сердцах. Поэтому Мне очень повезло». В нашем понимании гопи сказали так:
#00:33:58#
[шлока]
Когда Радхарани поняла смысл ответа Кришны, Она была удовлетворена. «Я могу быть Его или не Его в физическом смысле, но в сердце Он Мой, целиком и полностью. Очень скоро! Он не может не вернуться во Вриндаван, чтобы присоединиться к нам».
#00:34:53#
Я собирался объяснить смысл этой шлоки Рупы Госвами о том, когда Кришна встретил на Курукшетре жителей Вриндавана.
#00:35:01#
[шлока]
Когда Кришна пришел в их лагерь, Он внезапно увидел там Радхарани. И Он склонился ниц перед Ней, чтобы коснуться Ее стоп. [Cанскрит.] И Радхарани сказала: «Что Ты делаешь? Что Ты делаешь? [Cанскрит.] Я вижу Тебя у Моих стоп. Как? Что случилось? Почему так? [Cанскрит.] Нет никакой вины с Твоей стороны. Ты не сделал ничего дурного. [Cанскрит.] Ты Мой Господин, Ты Мой Владыка. Ты волен делать все, что захочешь. Я Твоя служанка. Мы подчинены Тебе. Мы отрекаемся от всего, чтобы удовлетворить Тебя. Естественным образом наше положение таково. Ты Владыка, Господин. Как же Ты мог опуститься так низко, чтобы коснуться Моих стоп? [Cанскрит.] Некоторое время Ты провел вдали от Меня, но что в этом дурного? [Cанскрит.] Это не преступление для Тебя. [Cанскрит.] Я преступница. Преступление совершила Я. [Cанскрит.] Почему Я все еще живу в Своем теле? Я все еще не смогла умереть в разлуке с Тобой. Я не смогла умереть, Я показываю Свое лицо на людях. Я не имею любви к Тебе, Я не смогла умереть в разлуке с Тобой и показываюсь на людях. [Cанскрит.] Я закоренелая преступница. [Cанскрит.]».
#00:38:41#
[санскрит]
«В писаниях говорится, что жена должна быть всецело покорна своему мужу. Но не так, что муж должен быть покорен жене — не таков стандарт писаний. Поэтому для Тебя, с Твоей стороны, нет никакой вины. Но Я преступила закон любви».
— Во Мне нет ни капли божественной любви к Кришне. Нет ни йоты, ни грана любви к Кришне во Мне.
— Почему же тогда Ты день и ночь льешь слезы о Кришне?
— Разве вы не знаете? Чтобы показать людям, убедить их в том, что у Меня есть кришна-према, что Я обрел божественную любовь к Кришне. Чтобы показать людям, кто Я такой. Чтобы обрести имя, репутацию Кришна даса. Я лицемер.
— Потому, что Я по-прежнему живу. Я не смог умереть. Если бы у Меня была подлинная любовь, то в разлуке бы Я умер. Так что это доказанная истина, что у Меня нет ни капли любви к Кришне.
#00:41:31#
Кришна-према столь возвышенна! Тот, кто соприкасается с ней, не может продолжать жить без нее, без связи с этим. Это невозможно. Она столь высока, столь чарующа, столь привлекательна, столь прекрасна и столь редко достижима. Эта любовь — нечто столь высокое!
#00:42:06#
…бибхарми йат пра̄н̣а-патан̇гака̄н вр̣тха̄
[шлока]
Если некто случайно соприкасается с нею, он не может вынести разлуку с этим явлением. Он не может жить без этой связи. [Санскрит.] Если случайно некая связь с этим есть, то как человек может жить без этого? Без этой дарующей жизнь преданности, высокой благородной жизни. Столь благородной, столь прекрасной, столь великодушной!
Гаура Харибол!
#00:43:53#
Поэтому мы ищем этого. Мы ищем это нечто в этом мире. Махапрабху пришел, чтобы дать это, чтобы рассказать нам о том, что есть нечто, дающее жизнь, жизнь самой жизни. И у всех нас есть шанс прийти и соприкоснуться с этим. Невозможно жить без связи с этим. Такая перспектива открыта для всех нас. Махапрабху пришел, чтобы дать это всем, дать миру, дать нам.
1↑«Моя дорогая подруга, здесь, на Курукшетре, Я наконец снова встретилась с Моим любимым Кришной! Я все Та же Радхарани, и Он все Тот же Кришна! Наша встреча радостна, но все же Я хочу вернуться на берега Калинди [Ямуны], где Я могла бы слышать сладостную мелодию Его флейты, играющей пятую ноту, под деревьями в лесу Вриндавана!» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 1.76; Антья-лила, 1.79 и 1.114; «Падьявали», 387).
2↑Стих полностью: ваикун̣т̣ха̄дж джанито вара̄ мадху-пурӣ татра̄пи ра̄сотсава̄д, вр̣нда̄ран̣йам уда̄ра-па̄н̣и-раман̣а̄т татра̄пи говардханах̣ / ра̄дха̄-кун̣д̣ам иха̄пи гокула-патех̣ према̄мр̣та̄пла̄вана̄т, курйа̄д асйа вира̄джато гири-тат̣е сева̄м̇ вивекӣ на ках̣ —«Выше духовного царства Вайкунтхи находится Матхура — изначальное место явления Кришны. Выше Матхуры — лес Вриндаван, где Кришна наслаждался танцем раса. Их превосходит холм Говардхан, который был местом еще более сокровенных божественных игр. Но Радха-кунда, расположенная у подножия холма Говардхан, занимает верховное положение, потому что она переполнена нектаром божественной любви высшего порядка. Кто же, знакомый с наукой преданности, не жаждет божественного служения Шримати Радхарани у Радха-кунды?» («Шри Упадешамрита», 9).
3↑«О Господь, чей пупок прекрасен как цветок лотоса, величайшие и мудрейшие из йогов хранят в сердце Твои лотосоподобные стопы и непрестанно их созерцают. Ты единственный приют и спасение для душ, павших в колодец материальной жизни. Пусть же Твои святые лотосоподобные стопы милостиво озарят наши сердца, поглощенные заботами о доме и семье» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 1.81, «Шри Шри Прапанна-дживанамритам», 8.26, Шри-Гопиканам).
4↑Стих полностью: майи бхактир хи бхӯта̄на̄м амр̣татва̄йа калпате / диш̣т̣йа̄ йад а̄сӣн мат-снехо бхаватӣна̄м̇ мад-а̄панах̣ — [Господь Шри Кришна сказал:] «Достичь Меня можно только благодаря преданному служению. Милые гопи, любовная привязанность ко Мне, которую вам посчастливилось обрести, — это единственная причина Моего к вам возвращения» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 13.160).
5↑«Шри Чайтанья Махапрабху продолжал: „В Моем сердце нет и следа любви к Богу. Я рыдаю от разлуки, только чтобы выставить напоказ Свою необычайную удачу, хотя в действительности, не видя очаровательного лица Кришны, Я живу бесцельно, словно букашка“» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 2.45).
(из цикла «Мгновения Прекрасной Реальности», часть 3.3)
Когда Радхарани встречает Кришну на Курукшетре, Ее ум стремится во Вриндаван. Она говорит: «Ты здесь, но Мой ум стремится во Вриндаван». Почему? Вриндаван обладает значимой ролью в этой лиле. Вриндаван. Что такое Вриндаван? Это пейзажи. Это Ямуна, вода, лес, птицы, крики павлинов, коровы, пастухи, Говардхан, пещеры Говардхана, а также мать и иные родственники. Все это прекрасно устроено ради Их цели, Радхи и Кришны. Это сцена, и Радха стремится вновь быть на этой сцене в Его обществе.
#00:01:26#
Вриндаван: сакхья, ватсалья, группа шанта — все они обладают своей особой ценностью, которую невозможно отбросить. Радха-Говинду невозможно убрать из Вриндавана, а Махапрабху — из Навадвипы. Столь многие преданные необходимы, они занимают определенное положение в гармонии. Это единое целое, невозможно отделить одну часть от других частей, тогда это будет чем-то искусственным, без цели. Это не может быть чем-то воображаемым. Это так. Это органическое целое.
«Мой ум стремится во Вриндаван. Я обрела Того, о Ком молилась, но какой в этом прок? Окружающее неблагоприятно».
#00:03:49#
Разлука с Кришной, которую испытывает Радхарани, достигает своего пика. Он совсем близко после долгой разлуки, и все-таки Она не может встретиться с Ним воистину.
#00:04:08#
Бхактивинод Тхакур сказал… и Гуру Махарадж также говорил в высшей степени революционные вещи в Калькутте в Гаудия Матхе. В то время я управлял матхом на Курукшетре. Я приехал в Калькутту и должен был вскоре возвращаться обратно на Курукшетру. Прабхупада просил меня устроить большую выставку на Курукшетре с множеством кукол, где было бы показано, как Кришна приезжает из Двараки, а гопи и гопы приезжают из Вриндавана. Об этом рассказано в «Шримад-Бхагаватам». Они приехали туда во время солнечного затмения, чтобы принять омовение в Брахма-кунде на Курукшетре. Он [Шрила Сарасвати Тхакур] хотел изобразить это в виде экспозиции с куклами. И многие люди пришли — тысячи.
#00:05:48#
И вот Сарасвати Тхакур сказал, что только лживые люди (нечто в этом роде), ненастоящие, а также бхул (это на бенгали; как это по-английски?), то есть поверхностные, внешние люди любят Вриндаван. Я был ошеломлен: «Как так?» Я думал, что Вриндаван — высочайшее место, и тот, кто не обуздал свои чувства, не достиг духовной свободы, не может ступить во Вриндаван. Только освобожденные души могут войти туда. Вриндаван для тех, кто свободен. Но те, кто не свободен от своих чувств, должны жить в Навадвипе. Освобожденные же души могут иметь доступ в мир Вриндавана.
#00:07:26#
А теперь Гуру Махарадж говорит, что только поверхностные мыслители стремятся во Вриндаван, но человек подлинного бхаджана, тот, кто обладает подлинным божественным вдохновением, должен жить на Курукшетре. Я почувствовал себя так, словно упал с верхушки высокого дерева. [Смех.] Так долго я слышал, что Вриндаван — самое высокое место в бытии. И вдруг услышать такое. Как так?
#00:08:11#
Я пытался понять, какой смысл в его словах. И следующее: после того как Бхактивинод Тхакур совершил паломничество и обошел все святые места, он вернулся обратно и сказал: «Последние дни жизни я проведу на Курукшетре. Я построю там хижину рядом с Брахма-кундой и проведу там остаток своих дней». Это подлинное место бхаджана. Почему? Как торговцы во время войны. Почему они продают?.. Как это называется? В это время они продают товары, которые расходятся очень легко, и люди расходуют деньги так же просто, как воду. Поэтому торговец думает, что когда прийдет война, он заработает много.
#00:09:47#
Служение тем ценнее, чем большая в нем присутствует потребность. Радхарани и Кришна вместе, но встреча невозможна. Чувство разлуки достигает своего пика. И в это время служение Радхарани, ашрая, необходимо более всего, оно самое ценное — в соответствии с необходимостью. Радхарани испытывает величайшую необходимость. Она не может сдерживать Себя: «Я в одной пяди земли от Моей цели, но Я ничего не обрела. Я пришла сюда, на Курукшетру, и Я уйду обратно с пустыми руками». После долгой разлуки Кришна вновь там и Она стремится к встрече, к лиле, но это невозможно. Обстоятельства не позволяют этого. Поэтому Ей необходимо служение от круга сакхи.
#00:11:42#
Бхактивинод Тхакур говорит: «Маленькая частичка служения принесет огромное вознаграждение». Самбхога и випраламбха. Они [Радха и Кришна] рядом, но не могут встретиться. В этом месте и в это время служение необходимо более всего. Поэтому он говорил: «Я построю хижину там, на берегах Брахма-кунды, и буду думать о положении Божественной Четы. И если я смогу возвыситься до этого уровня, я не вернусь в этот материальный мир никогда. Столь высоко моя судьба, моя удача может привести меня».
Гопи подали прошение Кришне. Кришна — Царь, лидер столь многих царей в Индии, а они [гопи] пришли неизвестно откуда. Они живут в лесу в обществе пастухов, которые пасут коров. Какое у них положение? Внешне нет никакого положения. Кришна же занимает высочайшее положение. В политическом отношении Он царь тогдашней Индии. Он — номер один в обществе тех дней, а они беспомощные, бедные и отверженные. Что у них есть? Но Кришна Сам приехал и пришел в их лагерь, лагерь гопов и гопи, чтобы выказать почтение матери и отцу, и они сказали: «Наконец-то наш мальчик пришел, чтобы повидать нас». И это вновь вдохнуло жизнь в их «мертвые» тела.
#00:16:33#
А потом, когда это случилось, Кришна устроил встречу с гопи. Он внезапно появился в их лагере.
Харе Кришна!
#00:16:56#
Рупа Госвами собрал множество шлок разных преданных в «Падьявали». Там также есть поэма о кришна-лиле. Рупа Госвами собрал и опубликовал [эти произведения] в «Падьявали». «Стававали» и «Падьявали» Рупы Госвами. Там эта шлока.
#00:18:02#
И в «Бхагаватам», конечно, есть эти описания. Гопи подали Ему прошение. Они сказали:
#00:18:20#
а̄хуш́ ча те налина-на̄бха пада̄равиндам̇…
#00:18:34#
«Твои святые стопы, святые лотосоподобные стопы (пада̄равиндам̇). Нам говорят: „Великие йогины, достигшие совершенства, стремятся созерцать Твои лотосоподобные стопы“. Используя свою ментальную силу и йогу, они стремятся думать о Твоих лотосоподобных стопах, сосредотачивать свое воображение на Твоих стопах».
#00:19:30#
…сам̇са̄ра-кӯпа-патитоттаран̣а̄валамбам̇…
#00:19:43#
«Йоги — это те, кто не имеет ничего общего с этим материальным миром, но те, кто достиг высот в мире сознания, они медитируют на Твои лотосоподобные стопы. А те, кто проводит свои жизни в этом материальном мире, в мире материальной эксплуатации: сам̇са̄ра-кӯпа-патитоттаран̣а̄валамбам̇, целью жизни которых является возвышение, так же приходят поклониться Твоим лотосоподобным стопам, чтобы избавиться от этой порабощенности действиями и их последствиями в материальном мире».
#00:20:47#
«Те, кто стремится к возвышению, и те, кто стремится к освобождению, поклоняются Твоим лотосоподобным стопам: а̄хуш́ ча те налина-на̄бха пада̄равиндам̇. А кто мы? Мы принадлежим к низшим слоям общества. Мы живем в лесу. Мы пастухи, пасем коров. Наше богатство — это наши животные. Живем в лесу, пасем коров, продаем сметану и молоко».
«Мы не карми (эксплуататоры), мы также не высшие эксплуататоры в мире сознания (исследующие). Сам̇са̄ра-кӯпа-патито… гахам̇ джуш̣а̄м… Мы знаем только семейную жизнь. Гахам̇ джуш̣а̄м апи манасй удийа̄т сада̄ нах̣. У нас нет иных качеств. Семейная жизнь в низшем слое общества — вот все, что есть у нас. Гахам̇ джуш̣а̄м… Но наша дерзость такова, что мы молим: если бы Ты смог даровать Свои лотосоподобные стопы нашим сердцам. Гахам̇ джуш̣а̄м апи манасй удийа̄т…В наших умах живет память о Твоих святых стопах. Мы заняты своими семейными делами. Йоги, гьяни, Веданта, Веды, все такое. Мы же не следуем никаким стандартам писаний. Мы просто живем дома и, занимаясь домашними делами, помним о Твоих лотосоподобных стопах. И мы молим: „Пожалуйста, прийди к нам. Мы не можем ожидать ничего большего от Тебя“». И Кришна сказал: «Да, Я знаю».
Он сказал: «Люди хотят преданности Мне ради вечной жизни: амр̣татва̄йа. Чтобы превзойти мир смерти и обрести вечную жизнь, они поклоняются Мне, они приходят ко Мне, совершая служение Мне».
«Но, к счастью для вас, вы имеете любовь ко Мне, нежность ко Мне. И это приведет Меня к вам в конечном счете». Таково внешнее, поверхностное значение того, что сказал Кришна и сказали жители Враджи. Но наши ачарьи извлекли иной смысл из этих слов, этих молитв. Они знают о подлинных, интимных отношениях между двумя сторонами: Кришной и жителями Вриндавана, о чувствах, которые существуют между ними — между теми, кто любит, и Возлюбленным.
#00:27:08#
Смысл молитв гопи таков: «Мы помним, что однажды Ты отправил Уддхаву, чтобы успокоить нас внешне, написав нам в письме разные шлоки из шастр о том, что весь мир смертен, что мы должны избежать этого мира рождения и смерти, поэтому должны стараться избавиться от привязанностей, что приведет нас к свободе. Ты пытался дать нам такое понимание через Уддхаву. И теперь Ты показываешь нам тот же путь: что Ты столь велик, и все должны ради своего собственного блага служить Тебе».
#00:28:39#
[шлока]
В «Чайтанья-чаритамрите» мы можем обнаружить множество объяснений этому, но что это значит? «Разве Ты не знаешь, что мы не йоги, что мы не будем удовлетворены подобными мыслями о Тебе? Мы что, йоги? Мы будем удовлетворены таким образом мысли, чем-то воображаемым? Мы не склонны к этому. И мы не карми, которые заняли много у природы, а теперь, чтобы освободиться от этого долга, приходят к Господу и говорят: „Господи, избавь меня от этих долгов, от последствий моих прошлых дурных поступков, пожалуйста, освободи меня“».
#00:29:50#
«Мы не принадлежим ни к одной из этих сторон. Но кто мы такие? Мы хотим жить с Тобой одной семьей, мы хотим, чтобы Ты был членом наших семей. Мы не желаем ни думать о Тебе абстрактно, ни использовать Тебя, чтобы Ты избавил нас от нашего прошлого. Мы хотим иметь семейные отношения с Тобой, разве Ты не знаешь об этом? Сначала Ты отправил Уддхаву, а сейчас Сам говоришь нам такое. Как так?» Это внутренний смысл.
#00:30:43#
[санскрит]
Они говорят: «Мы не будем удовлетворены ничем иным. Мы хотим, чтобы Ты был среди нас, и не будем удовлетворены ничем меньшим. Нам не нужно освобождение от материальной природы. У нас нет сознания тела».
#00:31:46#
[шлока]
«Поэтому мы не нуждаемся в избавлении от реакций, страданий этой мирской жизни. У нас нет телесного сознания вовсе. Так чего же мы желаем? В чем нуждаемся? Мы желаем служить Тебе напрямую и любить Тебя».
#00:32:27#
майи бхактир хи бхӯта̄на̄м амр̣татва̄йа калпате…
И Кришна отвечает — и это так же имеет внутренний смысл: «Другие люди хотят преданности Мне, чтобы обрести высочайшее положение в вечном мире, в мире вечного блага. Если они обретут такую связь со Мной, то они очень удачливы. Но, с другой стороны, Я считаю Себя удачливым. Почему? Потому что Я обрел вашу любовь и привязанность. Весь мир желает выказать свою привязанность ко Мне, Я же думаю, что Мне повезло, потому что Я обрел вашу любовь ко Мне».
#00:33:36#
...диш̣т̣йа̄ йад а̄сӣн мат-снехо…
«К счастью для Меня, Я соприкоснулся с такой любовью, которую Я нахожу в ваших сердцах. Поэтому Мне очень повезло». В нашем понимании гопи сказали так:
#00:33:58#
[шлока]
Когда Радхарани поняла смысл ответа Кришны, Она была удовлетворена. «Я могу быть Его или не Его в физическом смысле, но в сердце Он Мой, целиком и полностью. Очень скоро! Он не может не вернуться во Вриндаван, чтобы присоединиться к нам».
#00:34:53#
Я собирался объяснить смысл этой шлоки Рупы Госвами о том, когда Кришна встретил на Курукшетре жителей Вриндавана.
#00:35:01#
[шлока]
Когда Кришна пришел в их лагерь, Он внезапно увидел там Радхарани. И Он склонился ниц перед Ней, чтобы коснуться Ее стоп. [Cанскрит.] И Радхарани сказала: «Что Ты делаешь? Что Ты делаешь? [Cанскрит.] Я вижу Тебя у Моих стоп. Как? Что случилось? Почему так? [Cанскрит.] Нет никакой вины с Твоей стороны. Ты не сделал ничего дурного. [Cанскрит.] Ты Мой Господин, Ты Мой Владыка. Ты волен делать все, что захочешь. Я Твоя служанка. Мы подчинены Тебе. Мы отрекаемся от всего, чтобы удовлетворить Тебя. Естественным образом наше положение таково. Ты Владыка, Господин. Как же Ты мог опуститься так низко, чтобы коснуться Моих стоп? [Cанскрит.] Некоторое время Ты провел вдали от Меня, но что в этом дурного? [Cанскрит.] Это не преступление для Тебя. [Cанскрит.] Я преступница. Преступление совершила Я. [Cанскрит.] Почему Я все еще живу в Своем теле? Я все еще не смогла умереть в разлуке с Тобой. Я не смогла умереть, Я показываю Свое лицо на людях. Я не имею любви к Тебе, Я не смогла умереть в разлуке с Тобой и показываюсь на людях. [Cанскрит.] Я закоренелая преступница. [Cанскрит.]».
#00:38:41#
[санскрит]
«В писаниях говорится, что жена должна быть всецело покорна своему мужу. Но не так, что муж должен быть покорен жене — не таков стандарт писаний. Поэтому для Тебя, с Твоей стороны, нет никакой вины. Но Я преступила закон любви».
— Во Мне нет ни капли божественной любви к Кришне. Нет ни йоты, ни грана любви к Кришне во Мне.
— Почему же тогда Ты день и ночь льешь слезы о Кришне?
— Разве вы не знаете? Чтобы показать людям, убедить их в том, что у Меня есть кришна-према, что Я обрел божественную любовь к Кришне. Чтобы показать людям, кто Я такой. Чтобы обрести имя, репутацию Кришна даса. Я лицемер.
— Потому, что Я по-прежнему живу. Я не смог умереть. Если бы у Меня была подлинная любовь, то в разлуке бы Я умер. Так что это доказанная истина, что у Меня нет ни капли любви к Кришне.
#00:41:31#
Кришна-према столь возвышенна! Тот, кто соприкасается с ней, не может продолжать жить без нее, без связи с этим. Это невозможно. Она столь высока, столь чарующа, столь привлекательна, столь прекрасна и столь редко достижима. Эта любовь — нечто столь высокое!
#00:42:06#
…бибхарми йат пра̄н̣а-патан̇гака̄н вр̣тха̄
[шлока]
Если некто случайно соприкасается с нею, он не может вынести разлуку с этим явлением. Он не может жить без этой связи. [Санскрит.] Если случайно некая связь с этим есть, то как человек может жить без этого? Без этой дарующей жизнь преданности, высокой благородной жизни. Столь благородной, столь прекрасной, столь великодушной!
Гаура Харибол!
#00:43:53#
Поэтому мы ищем этого. Мы ищем это нечто в этом мире. Махапрабху пришел, чтобы дать это, чтобы рассказать нам о том, что есть нечто, дающее жизнь, жизнь самой жизни. И у всех нас есть шанс прийти и соприкоснуться с этим. Невозможно жить без связи с этим. Такая перспектива открыта для всех нас. Махапрабху пришел, чтобы дать это всем, дать миру, дать нам.
1↑«Моя дорогая подруга, здесь, на Курукшетре, Я наконец снова встретилась с Моим любимым Кришной! Я все Та же Радхарани, и Он все Тот же Кришна! Наша встреча радостна, но все же Я хочу вернуться на берега Калинди [Ямуны], где Я могла бы слышать сладостную мелодию Его флейты, играющей пятую ноту, под деревьями в лесу Вриндавана!» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 1.76; Антья-лила, 1.79 и 1.114; «Падьявали», 387).
2↑Стих полностью: ваикун̣т̣ха̄дж джанито вара̄ мадху-пурӣ татра̄пи ра̄сотсава̄д, вр̣нда̄ран̣йам уда̄ра-па̄н̣и-раман̣а̄т татра̄пи говардханах̣ / ра̄дха̄-кун̣д̣ам иха̄пи гокула-патех̣ према̄мр̣та̄пла̄вана̄т, курйа̄д асйа вира̄джато гири-тат̣е сева̄м̇ вивекӣ на ках̣ —«Выше духовного царства Вайкунтхи находится Матхура — изначальное место явления Кришны. Выше Матхуры — лес Вриндаван, где Кришна наслаждался танцем раса. Их превосходит холм Говардхан, который был местом еще более сокровенных божественных игр. Но Радха-кунда, расположенная у подножия холма Говардхан, занимает верховное положение, потому что она переполнена нектаром божественной любви высшего порядка. Кто же, знакомый с наукой преданности, не жаждет божественного служения Шримати Радхарани у Радха-кунды?» («Шри Упадешамрита», 9).
3↑«О Господь, чей пупок прекрасен как цветок лотоса, величайшие и мудрейшие из йогов хранят в сердце Твои лотосоподобные стопы и непрестанно их созерцают. Ты единственный приют и спасение для душ, павших в колодец материальной жизни. Пусть же Твои святые лотосоподобные стопы милостиво озарят наши сердца, поглощенные заботами о доме и семье» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 1.81, «Шри Шри Прапанна-дживанамритам», 8.26, Шри-Гопиканам).
4↑Стих полностью: майи бхактир хи бхӯта̄на̄м амр̣татва̄йа калпате / диш̣т̣йа̄ йад а̄сӣн мат-снехо бхаватӣна̄м̇ мад-а̄панах̣ — [Господь Шри Кришна сказал:] «Достичь Меня можно только благодаря преданному служению. Милые гопи, любовная привязанность ко Мне, которую вам посчастливилось обрести, — это единственная причина Моего к вам возвращения» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 13.160).
5↑«Шри Чайтанья Махапрабху продолжал: „В Моем сердце нет и следа любви к Богу. Я рыдаю от разлуки, только чтобы выставить напоказ Свою необычайную удачу, хотя в действительности, не видя очаровательного лица Кришны, Я живу бесцельно, словно букашка“» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 2.45).
← «День явления Шримати Радхарани». Манас Кришна Прабху. 2 сентября 2014 года. Москва, Кисельный
Шрипад Бхакти Ранджан Мадхусудан Махарадж в Симферополе. 31 августа 2014 года →