«День явления Шримати Вишнуприи Деви». Шрила Б. С. Говинда Дев-Госвами Махарадж. 3 февраля 2006 года. Навадвипа Дхама, Индия



скачать (формат MP3, 59.90M)

Russian

Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж 

День явления Шримати Вишнуприи Деви

(3 февраля 2006 года. Навадвипа Дхама, Индия)

 

...из дома под номером один, Баг Базар, Гаудия Матх, Божество из Улта Данга роуд [переехало] в [здание] номер восемнадцать, Калия Кришна Тхакур Стрит. Там находится Гаудия Матх: Баг Базар, номер восемнадцать по Калия Кришна Тхакур Стрит.

#00:00:44#

В тот день Гуру Махарадж был в той группе, и Гуру Махарадж мог танцевать. В тот день столь многие люди собрались.

#00:00:57#

Шрипад Шруташрава Прабху: Гуру Махарадж танцевал?

#00:00:59#

Шрила Говинда Махарадж: Да, Гуру Махарадж танцевал! Он не пел, но [его] танец был очень хорошим. Затем... «Безумно танцевал», — сказал Гуру Махарадж. Бхарати Махарадж также был лидером этой группы и пел.

#00:01:33#

Первая песня Прабхупады Сарасвати Тхакура, он написал эту песню:

#00:01:38#

ма̄тала хари-джана кӣртане-ран̇ге
пӯджала ра̄га-патха гаурава-бхан̇ге[1]

Я немножко изменил это [стихотворение]. Это слово [«виш̣айа»] Прабхупада Сарасвати Тхакур написал. Я изменил «виш̣айа» на «кӣртана». Я подумал, что Прабхупада будет счастливее, услышав этот вариант.

#00:02:07#

ма̄тала хари-джана кӣртане-ран̇ге
пӯджала ра̄га-патха гаурава-бхан̇ге

#00:02:16#

Гуру Махарадж был счастлив, и я выгравировал здесь [над входом в матх в Навадвипе] эту песню. Они поют… Гуру Махарадж танцевал… Эту песню они пели, и Гуру Махарадж танцевал. «Хотя накануне я сильно устал… — он рассказывал. — Я слышал новость о том, что нет ни одного человека, который понес бы особую сладость [Божество (?)]». Не было человека… «Шридхар Махарадж! Вы ступайте!» Гуру Махарадж рассказывал: «Что я мог поделать? Я очень устал после танца, но никто не вызвался, поэтому я пошел».

#00:03:19#

Они водрузили большую корзину на голову Гуру Махараджа, и Гуру Махарадж нес туда. Я видел тот дом. Гуру Махарадж рассказывал: «Моя голова раскалывалась, такая была тяжесть, но что я мог поделать? Я уже принял [это служение] и должен был завершить».

#00:03:54#

Этот Бхарати Махарадж. Сегодня день его ухода. Харе Кришна! Сегодня Шри Панчами. Этот день называется Васанта-панчами. Васанта-кала — весна. Васанта-кала — это весна. Да! Весна начинается с сегодняшнего дня. Это Васанта-панчами, и игры Шри Кришны — васанта-раса. Игры Шри Кришны начинаются сегодня [раскрываться] более славным образом. Это Васанта-панчами, и с сегодняшнего дня естественным образом в Бенгалии надевают одежду желтого цвета, цвета васанты. Цвет васанты — желтый цвет, и в Бенгалии, мы видели, девушки и маленькие девочки носят желтые сари.

#00:06:13#

Я не знаю [насчет] виграхи [Божества], они помещают туда куркуму, но они надевают желтую одежду по всей Бенгалии. Повсюду желтый.

#00:06:26#

Нитья Гопал Прабху: [реплика на английском языке: что-то о горчичном масле].

#00:06:33#

Шрила Говинда Махарадж: Я не знаю этого.

#00:06:38#

Шрипад Шруташрава Прабху: Вы уже золотой, Махарадж! Вам не нужна эта краска.

#00:06:45#

Шрила Говинда Махарадж: В нашей деревне семейные Божества были Радха-Гопинатх, но Гопинатха одевают в желтую одежду.

Шрипад Шруташрава Прабху:

пӣта̄мбара-дхарах̣…

#00:07:04#

Шрила Говинда Махарадж:

…пӣта̄мбара-дхарах̣ срагвӣ
са̄кш̣а̄н манматха-манматхах̣

Такова первая строка этого.

#00:07:20#

Шрипад Шруташрава Прабху:

та̄са̄м а̄вирабхӯч чхаурих̣…

Шрила Говинда Махарадж:

та̄са̄м а̄вирабхӯч чхаурих̣
смайама̄на-мукха̄мбуджах̣
пӣта̄мбара-дхарах̣ срагвӣ
са̄кш̣а̄н манматха-манматхах̣[2]

та̄са̄м а̄вирабхӯч чхаурих̣…

#00:07:51#

Браджа-гопи ищут Кришну: «Где Кришна? Где Кришна?» От кунджа к кундже, от одной пещеры к другой пещере они ищут, где Кришна, и не находят Его, и плачут, и ведут себя словно безумные в настроении опьянения. Но:

#00:08:27#

…а̄вирабхӯч чхаурих̣…

внезапно Кришна является в их группе и улыбается, украшенный гирляндой.

#00:08:56#

та̄са̄м а̄вирабхӯч чхаурих̣
смайама̄на-мукха̄мбуджах̣…

#00:09:11#

Его одежды желтого цвета питамбара, светло-желтого цвета…

#00:09:30#

…са̄кш̣а̄н манматха-манматхах

…и необычайно прекрасный облик. Мадан, Купидон, наблюдает это зрелище и опьяняется, видя божественный образ Господа Кришны. Такого рода формы присутствуют в гопи-мандале.

#00:10:28#

Нараяна — другая божественная форма:

#00:10:34#

дхйейах сада савитри-мандала-мадхйа-варти
нарайанах…

[дхйейах сада]… савитри-мандала-мадхйа-варти
нарайанах сарасиджасана-саннивиштах
кейура-ван канака-кундала-ван кирити
харир хиранмайа-вапур дхрита-шанкха-чакрах[3]

#00:10:55#

Это медитация, мантра — медитация на Нараяну. Когда Кришна становится Нараяной, Гопинатх уподобляется Нараяне. Гопи предлагают дандаваты Нараяне и ищут Кришну вновь, вновь отправляются на Его поиски в тот день. Но после этого, когда Кришна увидел, что они очень опечалены, тогда Он явился в их среде:

#00:11:44#

та̄са̄м а̄вирабхӯч чхаурих̣
смайама̄на-мукха̄мбуджах̣
пӣта̄мбара-дхарах̣ срагвӣ
са̄кш̣а̄н манматха-манматхах̣

#00:11:57#

Кришнадас Кавирадж Госвами объясняет:

#00:12:03#

чад̣и’ гопӣ-маноратхе, манматхера мана матхе
               на̄ма дхаре ‘мадана-мохана’…[4]

Это объяснение Кришнадаса Кавираджа Госвами.

#00:12:19#

чад̣и’ гопӣ-маноратхе, манматхера мана матхе
               на̄ма дхаре ‘мадана-мохана’…

#00:12:36#

И сегодня Вишнуприя Деви, маха-шакти Господа Гауранги, появляется здесь, в Навадвипе. Санатана Мишра — священник царя, и Вишнуприя Деви является в качестве его дочери в его доме. С самого рождения она сладостно выглядела, сладостно вела себя, все происходило сладчайшим образом. Когда Вишнуприя Деви созрела в настроении преданности, то было настроение семьи прежде всего. Каждый день она росла, и когда она отправлялась на Гангу совершить омовение, в то время обычно она встречалась с Шачиматой. Видя Шачимату, она предлагала дандават и брала пыль со стоп Шачиматы. И Шачимата очень любила ее. Когда первая шакти Махапрабху, Лакшми[прия] Деви, ушла, то Шачимата взяла Вишнуприю Деви в свой дом в качестве маха-шакти Гауранги Махапрабху. Вишнуприя Деви есть бху-шакти. Бху, шри и нила — три вида [божественной] силы.

#00:15:25#

А когда ее свадьба была устроена неким человеком… Как его звали, я не помню сейчас. Может быть, позже я вспомню, сейчас забыл. Этот человек пришел, чтобы выступить в качестве свата. Шачимата знала умонастроение Махапрабху, Нимая Пандита, поэтому не дала ответ. Но Махапрабху Чайтаньядев, Вишвамбхар (так Его звали [тогда]), также иногда видел Вишнуприю Деви. И Вишнуприя Деви предлагала дандаваты Махапрабху.

#00:16:40#

Когда этот преданный-сват, этот джентльмен [пришел], я забыл его имя… Шамимата не дала ответ. Но Махапрабху, возвращаясь домой, услышал от того человека о том, зачем он приходил к Шачимате — с целью предложения брака. И Махапрабху был очень счастлив. Он вернулся домой и спросил мать: «Приходил ли тот человек?» Шачимата ответила: «Да, он приходил». Махапрабху намекнул на то, что готов жениться.

#00:17:52#

Шачимата была очень счастлива слышать это и устроила свадьбу. Буддхиманта Кхан взял на себя все расходы и устроил необычайно пышную свадьбу, достойную царского сына. Так грандиозный фестиваль устроили преданные Махапрабху, и Вишнуприя Деви пришла в дом Махапрабху.

#00:18:49#

После этого, по прошествии года, Махапрабху отправился в Гаю, а когда вернулся из Гаи, то принял посвящение от Ишвары Пури, Гуру которого был Мадхавендра Пури. И [тогда] Нимай Пандит, Махапрабху, стал в высшей степени опьянен кришна-премой, обретя связь с Мадхавендрой Пури и Ишварой Пури. До этого Махапрабху встречался с Ишварой Пури. И Мадхавендра Пури — может быть да, а может быть нет, я не помню...

Шрипад Шруташрава Прабху: …был в доме Шачиматы.

Шрила Говинда Махарадж: Да, Мадхавендра Пури был в доме Шачиматы. Я не помню, был ли в то время дома Нимай Пандит, но Ишвара Пури был в его доме. Это известный эпизод.

#00:20:25#

Затем Махапрабху, опьяненный кришна-премой и сознанием Кришны, по возвращении из Гаи начал Свою проповедь. А когда Махапрабху захотел принять санньясу, Он сказал Шачимате: «Я явился с тем, чтобы проповедовать сознание Кришны, явить Мою [божественную] форму». И Он явил божественную форму Шачимате, много раз Он являл ее, но то был последний раз, и Шачимата приняла Его санньясу.

#00:21:40#

Однако Шачимата стала тенью, обратилась в тень. Она была потрясена, не могла сказать ни слова, не могла двигаться, не могла спать, не могла есть. Однако Махапрабху принял санньясу. И с того дня Вишнуприя Деви, будучи божественной энергией Махапрабху, начала демонстрировать практику, жизнь [духовной] практики женщинам.

#00:22:45#

Махапрабху вернулся из Катвы в Шантипур. В то время Шачимата ушла, но Вишнуприя Деви оставалась в этом мире. В те времена жизнь санньяси была очень строгой. Сейчас наши санньяси по сути санньяси не являются. Наша санньяса — это группа. Санньяса наших дней отличается от санньясы той эпохи, поскольку в ту эпоху существовали очень строгие правила санньяса-ашрама, установленные Шанкарачарьей, линией [последователей] Шанкарачарьи.

#00:23:57#

В Бенгалии было совсем немного вайшнава-санньяси. В Бенгалии в большинстве своем были санньяси [последователи] Шанкары, экаданда-санньяси, но Махапрабху начал триданда-санньясу. Он принял экаданду, а Нитьянанда Прабху разломал ее на три части и сделал символом триданда-санньясы.

#00:24:38#

Отличие состоит в том, что экаданда-санньяса — [это] концепция Брахмана, Брахмы [единого духа]. Определение Брахмана — ниракара-нирвишеша: отсутствие формы [Бога], отсутствие [Его] качеств, отсутствие [Его] святого образа и так далее, отсутствие [духовного] многообразия. Но триданда-санньяса [придерживается иной концепции]... Триданда-санньяси принимают разнообразие форм [Божественного], таких как форма Кришны. Служение Кришне всегда присутствует в триданда-санньясе. «Деятельность, поступки всей моей жизни я буду посвящать Шри Кришне и Его преданным» — такова триданда-санньяса.

#00:25:59#

эта̄м̇ са а̄стха̄йа пара̄тма-ниш̣т̣ха̄м
адхйа̄сита̄м̇ пӯрватамаир махадбхих̣
ахам̇ тариш̣йа̄ми дуранта-па̄рам̇
тамо мукунда̄н̇гхри-ниш̣евайаива[5]

Это основной фактор в служении Кришне и Его преданным, благодаря которому легко можно обрести освобождение и божественный образ, позволяющий служить Господу Кришне.

#00:26:42#

Так или иначе, Вишнуприя жила в Майяпуре в то время, слуга их семьи был Ишан. Он служил Шачимате и Вишнуприи Деви. Но когда Ишан состарился, Махапрабху отправил [в Навадвипу] Дамодара, своего слугу из Пури, и Дамодар стал опекуном их семьи, заботился об их семье.

#00:27:29#

Когда Шичимата также ушла, Вишнуприя Деви закрыла двери дома Махапрабху и воспевала каждый день:

#00:27:44#

харе кр̣ш̣н̣а харе кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а харе харе
харе ра̄ма харе ра̄ма ра̄ма ра̄ма харе харе

И когда она повторяла эти слова, то откладывала одно зернышко риса. Повторяла маха-мантру и откладывала одно зернышко. Отложенный рис она ела [в конце дня], предлагала в качестве вишну-бхоги в своем доме для Вишну, может быть, Адхокшаджа-Вишну.

#00:28:26#

Когда строили храм, нынешний храм в Майяпуре, большой храм, они копали и нашли это мурти. Вплоть до последнего дня Вишнуприя Деви совершала суровые аскезы. Так она проводила дни своей жизни. И в это время пришел Нитьянанда Прабху, чтобы увидеть ее, вместе со Шринивасом. Джива Госвами также приходил к ней. И она только для этих двух мальчиков открыла двери своего дома и одарила их великой любовью, поскольку знала их благодаря сну Махапрабху: Шринивас придет, Джива Госвами придет. И она одарила большой любовью Дживу Госвами и Шриниваса.

#00:29:54#

Нитьянанда Прабху отвел Дживу Госвами и Шриниваса, обоих, возможно. Шриниваса — я знаю, и Дживу Госвами — я знаю. То не был мой стиль, образ мыслей. Я говорю: [это было] совершенным образом, это [было] совершенно. Но сейчас я говорю [несовершенно], я думаю так. Почему я так думаю? Что совершенно, мы не знаем. Я читал книги, я знаю это, но сейчас мой мозг стал очень слаб. Так я думаю. Я уверен в том, что Нитьянанда Прабху явил Шринивасу игры Махапрабху, место игр Махапрабху. И Джива Госвами — так же. Это была последняя встреча, почти последняя встреча с божественной силой Махапрабху в образе Вишнуприи Деви.

#00:31:41#

Затем русло Ганги сдвинулось. Ганга меняла свое течение много раз, и Навадвипа превратилась в девять островов благодаря тому, что Ганга изменяла свое русло. Антардвипа, Симантадвипа, Годрумадвипа, Мадхьядвипа, Коладвипа, Ритудвипа, Джахнудвипа, Модадрумадвипа, Рудрадвипа — девять островов.

#00:33:24#

Ганга меняла свое течение. Я видел: маленькое русло Ганги было с этой стороны. В обществе Шрилы Гуру Махараджа, Джаджавара Махараджа и [других] преданных, я не могу вспомнить их имена, но я помню, что [были] Джаджавар [Махарадж], Гуру Махарадж, и Сатиш Прабху отвез нас в Чампахати на лодке на этой стороне. На лодке мы достигли Чампахати, и много раз мы плавали в Чампахати на лодке.

#00:33:17#

Сейчас русло иное. Сейчас течение Ганги здесь, в этой стороне. Я видел [иное течение Ганги] в 1947–1948 годах, а сейчас 2006 год. Много раз за это время, за эти годы русло Ганги сдвигалось. Сейчас Ганга «поедает» землю со стороны Майяпура. Я слышал, вода дошла до дверей [Чандродая-мандира, храма] ИСККОН. Я не видел, но я хочу поехать как-нибудь. Но не знаю, будет ли это возможно.

#00:35:19#

Так или иначе, сегодня день явления Вишнуприи Деви. Вишнуприя Деви была столь тиха — никакого революционного духа, как в случае Джахнавы Деви. Джахнаве Деви был присущ в высшей степени революционный дух, и она была в высшей степени хорошей проповедницей. Она проповедовала сознание Кришны. Нитьянанда Прабху и Джахнава Деви, оба проповедовали игры Махапрабху особенно.

#00:36:10#

Но Вишнуприя Деви жила в доме, воспевала [Святое Имя Господа] и [жила] очень аскетично. [Нравы в] те дни были очень суровыми, когда речь шла об образе жизни, поскольку духовные правила и предписания были очень строгими в ту эпоху. Сейчас правила и предписания [духовной жизни] становятся русскими и американскими. В большинстве случаев все происходит в линии рага-марги [спонтанной преданности], в то время [царила] видхи-марга [регулируемая правилами и предписаниями духовная практика], чрезмерная строгость и стиль. Так или иначе.

#00:37:23#

Сегодня также Сарасвати-пуджа. Я не знаю, весь мир [следующий индуизму] или нет, но вся Бенгалия, я знаю, я вижу по телевизору, как люди проводят Сарасвати-пуджу. Я слышал о том, что некоторые божества Сарасвати отправились в Америку и отправились в Англию. Бенгальцы совершают Сарасвати-пуджу на Западе. Сарасвати-пуджа очень известна, и [проводится] очень радостный фестиваль в день Сарасвати-пуджи.

#00:38:20#

Сарасвати Деви — божество видьи, знания, божество знания, образ знания, олицетворение знания, и студенты очень привязаны к Сарасвати-пудже. «Если мать Сарасвати будет счастлива, то я сдам экзамены успешно», — такова их природа, особенно в Бенгалии. Может быть, социалисты или коммунисты, или члены партии конгресса, но все студенты поклоняются матери Сарасвати в этот день, едят кичри и подобные блюда: чатни, параманну, сладкий рис, и многочисленные фрукты, особенно гхур(?), то, чем кормят оленей. Как называется, Госвами Махарадж, этот фрукт? Сегодня начнут есть этот фрукт. До дня наступления Сарасвати-пуджи в Бенгалии не едят этот фрукт.

[Реплика преданной на английском языке.]

Не очень кислый, не очень горький. Гхур приводит к появлению слизи [в организме человека], но чатни из него очень вкусные. Гхур-чатни, гхурачар. Ачар, гхур-пикли, очень сладкое. В Бенгалии очень известное [блюдо], бенгальцы его едят.

#00:40:48#

Но начинается сегодня. Поскольку я думал, это разумно, резонно: сегодня начинается весна, а насморк — зимой, зима — пора простуд. Если простуда возникает весной, то [при приеме в пищу гхура] появляется слизь. Таков процесс, я думаю.

#00:41:55#

Шрипад Шруташрава Прабху: Мы попробуем.

#00:41:57#

Шрила Говинда Махарадж: Пробовать не нужно! Но то, что придет по милости маха-прасада, вы можете принять это.

#00:42:06#

Не нужно бросать вызов пракрити [материальной природе]. Таково наше учение. Не нужно бросать вызов пракрити.

#00:42:20#

пракр̣тех̣ крийама̄н̣а̄ни
гун̣аих̣ карма̄н̣и сарваш́ах̣
ахан̇ка̄ра-вимӯд̣ха̄тма̄
карта̄хам ити манйате[6]

#00:42:32#

Не нужно думать: «Я — владыка окружающего мира или сезона!»

#00:42:40#

Иногда я думаю… я всегда думаю о чем-то, но иногда думаю о горилле. Я видел, горилла… как называется животное, живущее в джунглях, подобное этому? Как они терпят все времена года и при этом живут в джунглях? Шесть сезонов, шесть времен года они терпят, живут в джунглях. У них нет комнат, нет домов, нет крыши над головой и нет хлеба [пищи]. А калифорнийский дождь. Там живут птицы. Я думаю... Когда я остаюсь в своей комнате, то я смотрю на этих птиц. Я вижу, как они проводят свои дни день за днем, ночь за ночью. Как они живут? Они терпят все, а мы не в силах терпеть все. Мы нуждаемся в одеждах, мы нуждаемся в носках, мы нуждаемся во многом, а они не нуждаются ни в чем, они ничего не хотят. Может быть, если они получат, то они будут счастливы.

#00:44:35#

И [сегодня] это Васанта-панчами и день [явления] Вишнуприи Деви, и [день явления] Рагхунатха Даса Госвами, вы знаете, [день явления] Рагхунандана [Тхакура] и Пундарика Видьянидхи. Их дни явления сегодня. Очень дорогие паршады Махапрабху. Спутник [Махапрабху] Пундарик Видьянидхи. Его [Пундарика Видьянидхи] форма в кришна-лиле — Вришабхану-раджа [царь Вришабхану, отец Шримати Радхарани].

#00:44:35#

Рагхунатх Дас Госвами, Рагхунандан Тхакур и Вишванатх Чакраварти. Вишванатх Чакраварти Тхакур был великим наставником в нашей наставнической линии. Очень известно его объяснение «Шримад-Бхагаватам», его комментарии. Рагхунандан Тхакур сам лично кормил ладду Божество, и все видели это. Подобно поступкам Мадхавендры Пури — Гопинатх похитил для Мадхавендры Пури бхогу, а Радхунандан Тхакур кормил Божество. Некоторые книги были опубликованы в качестве записей характера каждого вайшнава, но они очень неполны, и материальные чувства добавлены к персонажам. Это нехорошо!

#00:47:36#

Шрипад Шруташрава Прабху: Как «Гаура-паршада-чаритамрита»?

Шрила Говинда Махарадж: Да, я не люблю ее. Во-первых, материальная сторона [гаура-лилы], во-вторых, несовершенная. Но в настоящее время я не способен написать новую книгу, поэтому я принимаю [то, что есть]. Я несчастен, но я принимаю эти книги. По крайней мере, что-то лучше, чем ничего.

#00:48:14#

В прошлом Сундарананда Видьявинод был секретарем, начальником департамента публикаций, он заведовал типографией и публикациями Сарасвати Тхакура, а впоследствии — Васудев Прабху. Работа этого Сундарананды Видьявинода была очень качественной, и он сам написал множество книг. Все эти книги — в линии сознания Кришны.

#00:49:03#

А Парват Махарадж… сегодня также день ухода Парвата Махараджа. Парват Махарадж в детстве слышал песню Бхактивинода Тхакура. Бхактивинод Тхакур пел по ночам: «Харе Кришна, Харе Кришна...» на крыше своего дома, а дом Парвата Махараджа находился по соседству с домом Бхактивинода Тхакура, домом с крышей, покрытой соломой. Оттуда он слышал звук. Впоследствии он присоединился к миссии Прабхупады [Сарасвати Тхакура]. Очень простосердечный вайшнав. Их [этих вайшнавов] природу я видел. Я видел многих, но не всех. Я их встречал, но не [со всеми общался] эксклюзивным образом.

#00:50:09#

Я встречал Тиртху Махараджа, но не старого Тиртху, Бхакти Виласа Тиртху. Ашрама Махараджа я встречал, Бона Махараджа. Аранью Махараджа я встречал. Гири Махараджа я встречал. Парвата Махараджа я встречал. Сагара Махараджа я встречал. Бхарати Махараджа я встречал. Но лишь один раз я встретил Бхарати Махараджа. И Пури Махараджа я встречал. Старого Пури я не могу вспомнить, нового Пури Махараджа я встречал. Вайканаса Махараджа я встречал. Я назвал десять главных имен: Вайканас Махарадж, Джаджавар Махарадж, Кешава Махарадж, Госвами Махарадж, Мадхава Махарадж. Всех [их] я встречал и эксклюзивным образом, близко общался. Я служил им иногда, а они очень любили меня.

#00:51:41#

Однажды я спросил Госвами Махараджа. Он стрелял из пистолета, а мне очень хотелось пострелять из него. Я сказал Госвами Махараджу: «Пожалуйста, дайте мне пистолет, я постреляю из него». Госвами Махарадж с большой любовью ответил: «Нет-нет! Ты можешь убить кого-нибудь». Я ответил: «Нет. Кого я убью? Я постреляю, посмотрю, как он работает». Госвами Махарадж отвечал: «У него сильная отдача, потому что это английский пистолет. Это пистолет Прабхупады Сарасвати Тхакура». Я сказал ему: «В таком случае я обязательно должен из него пострелять, непременно!» У него были пули, он взвесил легкие, проверил, две легкие пули дал мне и пистолет, и сказал: «Смотри, никого не убей!» Это невозможно — попросить Госвами Махараджа: «Дайте мне пистолет, я постреляю!» Но я был свободен, я не стеснялся.

#00:53:20#

Шрипад Шруташрава Прабху: Это было до того, как вы составили список людей, которых следует убить?

#00:53:30#

Шрила Говинда Махарадж: Госвами Махарадж очень любил меня. Исполнение желаний Махапрабху — насколько это в моих силах? Сева Гуру Махараджу и другим вайшнавам. В прошлом у меня были широкие возможности, но я ими не пользовался. Я был полон энергии, но я растратил впустую эту энергию.

#00:54:01#

Преданный: Вы потратили на нас, Махарадж!

#00:54:03#

Шрила Говинда Махарадж: Нет, может быть что-то я потратил на миссионерскую работу, но...

#00:54:08#

Шрипад Шруташрава Прабху: Двадцать два мировых тура вы совершили!

#00:54:16#

Шрила Говинда Махарадж: Это очень тяжело. После того, как мне исполнилось восемьдесят или семьдесят девять, я стал очень занят служением Гуру Махараджу. А до этого возраста я тратил половину энергии на Гуру Махараджа, а половиной энергии наслаждался естественным образом. Я все делал, всю работу я выполнял, но всю работу означает половину, половину моей энергии я тратил, не всю энергию я отдавал.

#00:54:56#

Но после того, как мне исполнилось семьдесят девять, может быть, я стал отдавать всю энергию. Это также не вся энергия, но теперь я отдаю всю энергию. Теперь моя энергия уменьшилась наполовину. Что я могу поделать? То, что я хочу делать, я не могу делать. Ментально [я совершаю служение], я думаю, но делать не могу. С раннего утра до позднего вечера я думаю о том, что я сделаю одно, другое, третье, но не делаю. Я хочу побриться, но не могу побриться. У меня нет свободного времени. А раньше времени было много, но я не делал.

#00:56:03#

Но, так или иначе, по милости Господа и по милости Гуру Махараджа сейчас все время ментально и телесно, физически, насколько это в моих силах, я трачу [на служение миссии Шридхара Махараджа]. Я не могу каждый день приходить и предлагать дандаваты, но ментально я делаю все.

#00:56:41#

Я вижу, как бхогу относят на Гупта Говардхан. Бхога приходит, одно происходит, другое происходит — медитация. С раннего утра они служат Садашиве Гангадхару. Служат Гупта Гирираджу рано утром, с раннего утра, с 4:30 утра. Я принимаю участие в их поклонении ментально.

#00:57:37#

Преданная: Здесь, в Навадвипе — два храма Вишнуприи. Здесь — один храм, но Божество Махапрабху [в другом месте]. Я ходила в другой храм, другое место. Они [местные служители] говорят: «Это — дом Вишнуприи» или что-то в этом роде.

#00:58:00#

Шрила Говинда Махарадж: В одном месте стоит дом Вишнуприи, там Вишнуприя поклонялась Махапрабху. Махапрабху установлен там.

Преданная: А другие места?

Шрила Говинда Махарадж: Нет.

Преданная: Все — бизнес?

#00:58:16#

Шрила Говинда Махарадж: Да-да, бизнес. Здесь в Навадвипе очень много бизнес-мест. Есть только одно место — дом отца Вишнуприи Деви. Там пребывает Махапрабху. Этому Махапрабху поклонялась Вишнуприя, однако Божество было спрятано. На протяжении пятидесяти лет о нем не было ничего известно, затем оно было открыто, и Тотарам Дас Бабаджи пришел.

#00:59:13#

Преданный: Махарадж! Ваш уровень энергии, кажется, сегодня гораздо выше, чем на днях. Вчера, позавчера вы говорили: «Вы терпите меня, мои разговоры...»

[Шрипад Шруташрава Прабху смеется.]

#00:59:36#

Шрила Говинда Махарадж: Необходимо осторожно двигаться вперед с этим дурным здоровьем, а иначе беспокойства возникнут. Невозможно всегда уделять внимание плохому здоровью. У меня была и в Австралии такая проблема. Но это мое хорошее качество — то, что я делаю это. Благодаря этому срок моей жизни увеличивается.

#01:00:24#

Мои легкие на сорок два процента работают, мое сердце работает на сорок пять процентов, но все же я жив. Врачи говорят, что сила моих легких такова. Очень осторожно я хожу. Когда я чувствую некоторую боль, то я не использую [аллопатические] сердечные лекарства. Я использую сердечные лекарства, но гомеопатические. Сейчас у меня есть опыт в отношении моего здоровья.

#01:01:11#

Что подходит: гомеопатия или аллопатия? Если сначала использовать аллопатию, и некоторая боль остается, то можно прекратить курс. А гомеопатия [в моем случае так работает]: боль не нарастает, боль не возрастает.

#01:01:34#

Но это чудо, подумайте! Три доктора, три высококвалифицированных врача сказали: «Это не сердце». Я ответил: «Нет, это сердце». Каким образом? Они более квалифицированы, чем я.

Шрипад Шруташрава Прабху: Они неквалифицированные.

Шрила Говинда Махарадж: На самом деле они квалифицированы, но у меня есть опыт, поскольку, когда я лечил Шрилу Гуру Махараджа, я наблюдал всегда, что служит причиной состояния сердца, то, что делает состояние благоприятным, а что ухудшает его. Я наблюдал, и я давал лекарства. И результат приходил. Я уверен в том, что это сердце.

[Реплика Шрипада Шруташравы Прабху на английском языке о враче.]

Да, это хороший доктор. [Речь идет о конкретном враче.] Он очень хороший врач.

#01:03:01#

Шрипад Шруташрава Прабху: Просто слушая вас, о вашем опыте…

#01:03:13#

Шрила Говинда Махарадж: Однажды случилось следующее. Пульс Гуру Махараджа не прослушивался, пульса не было. Гуру Махарадж был очень болен. Легкие не работали, было сказано. Гуру Махарадж был очень болен, я приехал и был в отчаянии. Я дал одно лекарство, высокую дозу, и через две минуты пульс вернулся, пульс стал прослушиваться. Я удивился: «Как так?»

#01:04:13#

Но я слышал от доктора, от врача. Его отец был моим другом, мы говорили, мы обсуждали [различные проблемы со здоровьем]. Его отец был очень хорошим врачом. Мы обсуждали с ним, и в других случаях его отец говорил: «Я использую определенное лекарство». Я же использовал другое лекарство для Гуру Махараджа, и результат не замедлил ждать себя. Чудо! Я удивляюсь.

#01:04:46#

Я верю в то, что гомеопатия — это стопроцентно совершенная медицинская система, но стопроцентно совершенного врача я не знаю. Я совершенен, может быть, на пять процентов или на десять процентов в качестве врача. Можете сказать, максимум я хороший доктор на двадцать процентов, но стопроцентно хороший доктор — это немыслимо.

#01:05:17#

Я видел одного. Этому врачу девяносто лет. Он тоже очень любил меня, и он назначил мне два-три лекарства. Я по сей день использую [их] и получаю результат. Одно лекарство [неразборчиво], а другое от проблем с горлом. Но этот доктор также день и ночь лечил Гуру Махараджа, но не смог ему помочь.

#01:05:57#

Но когда Гуру Махарадж сказал мне: «Теперь все доктора потерпели крах. Ты будешь лечить меня», тогда я попытался это сделать и достиг грандиозного успеха. После этого Гуру Махарадж не принимал никакие лекарства без моего согласия от любого доктора. Доктора приходили, я жил в Калькутте, они говорили: «Гуру Махарадж очень болен. Вызовите доктора». Доктор приезжал, доктор давал лекарства, но Гуру Махарадж заявлял: «Я не приму ваши лекарства без одобрения Говинды Махараджа». Эти доктора были очень сердиты, но это происходило. Так на протяжении шестнадцати лет, может быть, Гуру Махарадж был моим пациентом.

#01:07:00#

Поэтому у меня есть опыт в отношении [лечения проблем] сердца. Я говорю прямо и подчеркиваю это. Шруташрава Прабху свидетель. Он знает все, он отвел меня к этому доктору, и я сказал этому доктору: «Это сердце. Речь идет о сердце». Они говорят: «Не сердце». Но я вижу, что это сердце. И я также сказал: «Это лекарство будет [помогать]».

#01:07:36#

И он немедленно сказал: «Да-да! Ваши слова справедливы. Ваше сердце работает на тридцать пять процентов. Вы не можете двигаться». И доктор сказал: «Вы возвращаетесь домой, но я не могу дать гарантии».

Шрипад Шруташрава Прабху: Доктор сказал: «Вы должны немедленно отправиться в больницу».

Шрила Говинда Махарадж: Он сказал: «Вы можете немедленно отправиться домой. Если вы отправитесь домой, то я не могу гарантировать, что вы будете жить. Если вы не отправитесь в больницу, то…»

#01:08:25#

Я сказал: «Мне нужны два дня». Я ментально очень силен. Днем я всегда играю с жизнью и смертью. У меня есть хороший опыт этого. Так или иначе, на протяжении трех-четырех дней я думаю, что я должен принять одно лекарство. Я говорил этой девушке.

Шрипад Шруташрава Прабху: Она будет счастлива!

#01:09:24#

Шрила Говинда Махарадж: Что случилось? Одно лекарство я принимал. Это лекарство устраняет всю кислоту, и это нехорошо для человека, когда кислота выводится из тела. Кислота играет свою роль. Но доктор… Из-за этого лекарства кислота не производится в организме, и это плохо. Я хотел отказаться от этого лекарства. Я сказал той девушке Ямуне, но она глупая.

#01:10:14#

Шрипад Шруташрава Прабху: Сейчас 17:30 в Калифорнии.

Шрила Говинда Махарадж: Там, где мы живем… Калифорния. Здесь — солнечный восход, там — в пять тридцать солнце садится.

#01:10:33#

[шлока]

#01:11:12#

Шрипад Шруташрава Прабху: Ваша память столь скверная! [Смеется.]

#01:11:17#

Шрила Говинда Махарадж: Прабху! Эта шлока — очень значительная шлока! Но для того, чтобы она вошла в ум навсегда, подобного рода память не нужна для плохой шлоки.

[Реплика Шрипада Шруташравы Прабху на английском языке.]

#01:11:40#

[шлока]

#01:11:47#

[Санскрит] означает «солнце восходит», «восход солнца», и [санскрит] — «луна садится», «заход луны». Солнце восходит, а луна садится. Это жизнь, смысл этого.

#01:12:11#

Сейчас в Калифорнии наступает ночь, а здесь наступает день. Но в одной жизни все произошло, и как произошло, я удивляюсь. Вы понимаете? Мы читали… Может быть, в то время мне было восемь или десять лет максимум, и мы читали, мы слышали о том, что над Британской империей никогда не заходит солнце. Так я слышал, когда мне было восемь или десять лет. Солнце всегда светит над Британской империей.

#01:12:58#

В то время [во время молодости в Матхе] я думал: «Если я обрету это положение…», но я обрел его! Над Чайтанья Сарасват Матхом солнце никогда не заходит. Это правда или нет? Я не в силах поверить. Это произошло в моей жизни. Все это происходит в моей жизни, но все это чудо, всегда чудо для меня.

#01:13:31#

Писания говорят так: «Веришь ты или нет, это правда!» Такова природа писаний. Поэтому Шрила Свами Махарадж Прабхупада заявил: «Эта луна — не наша луна!» Свами Махарадж сказал, и это означает: «Наша луна пребывает в наших умах. Луна живет в уме».

Шрипад Шруташрава Прабху: Ом Вишнупад Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж ки джай! Ом Вишнупад Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж ки джай! Шри Чайтанья Сарасват Матх ки джай! Гаура-премананде Харибол!

Переводчик: Муралишвар Дас
Транскрипцию выполнил: Винод Бандху Дас
Редакторы: Бхуван Сундар Дас, Традиш Дас



1  «Мы будем поклоняться рага-марге, безраздельной и самоотверженной преданности Богу, как идеалу, с глубочайшим почтением, всегда совершая киртан в обществе истинных преданных» (Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур).

2  «Тогда Господь Кришна появился перед гопи с улыбкой на прекрасном, как лотос, лице. Облаченный в одежды желтого шелка, с гирляндой на шее, Он был так прекрасен, что мог пленить бога любви, пленяющего умы обычных людей» («Шримад-Бхагаватам», 10.32.2).

3  Стих из «Риг-веды».

4  Чад̣и’ гопӣ-маноратхе, манматхера мана матхе, на̄ма дхаре ‘мадана-мохана’ / джини’ пан̃чаш́ара-дарпа, свайам̇ нава-кандарпа, ра̄са каре лан̃а̄ гопӣ-ган̣а — «Благосклонный к гопи, Кришна ездит на колесницах их умов. Просто желая принять их любовь и служение, Он привлекает их сердца, как бог любви. Поэтому Он зовется Мадана-Моханом, тем, кто очаровал бога любви. У бога любви есть пять стрел: форма, вкус, запах, звук и касание. Кришна — обладатель этих пяти стрел, и с помощью Своей красоты, подобной красоте бога любви, Он покоряет сердца гопи, хотя каждая из них очень гордится своей несравненной красотой. Становясь новым богом любви, Кришна пленяет их умы и вовлекает в танец раса» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 21.107).

5  «Я пересеку непреодолимую пучину невежества, надежно утвердившись в служении лотосоподобным стопам Шри Кришны. Это было утверждено предыдущими ачарьями, которые непоколебимо преданы Господу, Параматме, Верховной Личности Бога» («Шримад-Бхагаватам», 11.23.57).

6  «В действительности любая деятельность совершается тремя гунами материального мира. Но под влиянием ложного эго невежественные люди считают: „Это я — причина деятельности“» (Бхагавад-гита, 3.27).




←  «Васанта-панчами — святой день весны». Сахадев Прабху. 10 февраля 2019 года. Москва, Кисельный
·• Архив новостей •· «Служение в разлуке». Поэма о Шримати Вишнуприе Деви в честь Васанта-панчами | “Service in Separation.” In honour of Vasanta Panchami a poem about Srimati Vishnu Priya Devi →

Get the Flash Player to see this player.
скачать (формат MP3, 62.8 МБ)

Russian

Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж 

День явления Шримати Вишнуприи Деви

(3 февраля 2006 года. Навадвипа Дхама, Индия)

 

...из дома под номером один, Баг Базар, Гаудия Матх, Божество из Улта Данга роуд [переехало] в [здание] номер восемнадцать, Калия Кришна Тхакур Стрит. Там находится Гаудия Матх: Баг Базар, номер восемнадцать по Калия Кришна Тхакур Стрит.

#00:00:44#

В тот день Гуру Махарадж был в той группе, и Гуру Махарадж мог танцевать. В тот день столь многие люди собрались.

#00:00:57#

Шрипад Шруташрава Прабху: Гуру Махарадж танцевал?

#00:00:59#

Шрила Говинда Махарадж: Да, Гуру Махарадж танцевал! Он не пел, но [его] танец был очень хорошим. Затем... «Безумно танцевал», — сказал Гуру Махарадж. Бхарати Махарадж также был лидером этой группы и пел.

#00:01:33#

Первая песня Прабхупады Сарасвати Тхакура, он написал эту песню:

#00:01:38#

ма̄тала хари-джана кӣртане-ран̇ге
пӯджала ра̄га-патха гаурава-бхан̇ге[1]

Я немножко изменил это [стихотворение]. Это слово [«виш̣айа»] Прабхупада Сарасвати Тхакур написал. Я изменил «виш̣айа» на «кӣртана». Я подумал, что Прабхупада будет счастливее, услышав этот вариант.

#00:02:07#

ма̄тала хари-джана кӣртане-ран̇ге
пӯджала ра̄га-патха гаурава-бхан̇ге

#00:02:16#

Гуру Махарадж был счастлив, и я выгравировал здесь [над входом в матх в Навадвипе] эту песню. Они поют… Гуру Махарадж танцевал… Эту песню они пели, и Гуру Махарадж танцевал. «Хотя накануне я сильно устал… — он рассказывал. — Я слышал новость о том, что нет ни одного человека, который понес бы особую сладость [Божество (?)]». Не было человека… «Шридхар Махарадж! Вы ступайте!» Гуру Махарадж рассказывал: «Что я мог поделать? Я очень устал после танца, но никто не вызвался, поэтому я пошел».

#00:03:19#

Они водрузили большую корзину на голову Гуру Махараджа, и Гуру Махарадж нес туда. Я видел тот дом. Гуру Махарадж рассказывал: «Моя голова раскалывалась, такая была тяжесть, но что я мог поделать? Я уже принял [это служение] и должен был завершить».

#00:03:54#

Этот Бхарати Махарадж. Сегодня день его ухода. Харе Кришна! Сегодня Шри Панчами. Этот день называется Васанта-панчами. Васанта-кала — весна. Васанта-кала — это весна. Да! Весна начинается с сегодняшнего дня. Это Васанта-панчами, и игры Шри Кришны — васанта-раса. Игры Шри Кришны начинаются сегодня [раскрываться] более славным образом. Это Васанта-панчами, и с сегодняшнего дня естественным образом в Бенгалии надевают одежду желтого цвета, цвета васанты. Цвет васанты — желтый цвет, и в Бенгалии, мы видели, девушки и маленькие девочки носят желтые сари.

#00:06:13#

Я не знаю [насчет] виграхи [Божества], они помещают туда куркуму, но они надевают желтую одежду по всей Бенгалии. Повсюду желтый.

#00:06:26#

Нитья Гопал Прабху: [реплика на английском языке: что-то о горчичном масле].

#00:06:33#

Шрила Говинда Махарадж: Я не знаю этого.

#00:06:38#

Шрипад Шруташрава Прабху: Вы уже золотой, Махарадж! Вам не нужна эта краска.

#00:06:45#

Шрила Говинда Махарадж: В нашей деревне семейные Божества были Радха-Гопинатх, но Гопинатха одевают в желтую одежду.

Шрипад Шруташрава Прабху:

пӣта̄мбара-дхарах̣…

#00:07:04#

Шрила Говинда Махарадж:

…пӣта̄мбара-дхарах̣ срагвӣ
са̄кш̣а̄н манматха-манматхах̣

Такова первая строка этого.

#00:07:20#

Шрипад Шруташрава Прабху:

та̄са̄м а̄вирабхӯч чхаурих̣…

Шрила Говинда Махарадж:

та̄са̄м а̄вирабхӯч чхаурих̣
смайама̄на-мукха̄мбуджах̣
пӣта̄мбара-дхарах̣ срагвӣ
са̄кш̣а̄н манматха-манматхах̣[2]

та̄са̄м а̄вирабхӯч чхаурих̣…

#00:07:51#

Браджа-гопи ищут Кришну: «Где Кришна? Где Кришна?» От кунджа к кундже, от одной пещеры к другой пещере они ищут, где Кришна, и не находят Его, и плачут, и ведут себя словно безумные в настроении опьянения. Но:

#00:08:27#

…а̄вирабхӯч чхаурих̣…

внезапно Кришна является в их группе и улыбается, украшенный гирляндой.

#00:08:56#

та̄са̄м а̄вирабхӯч чхаурих̣
смайама̄на-мукха̄мбуджах̣…

#00:09:11#

Его одежды желтого цвета питамбара, светло-желтого цвета…

#00:09:30#

…са̄кш̣а̄н манматха-манматхах

…и необычайно прекрасный облик. Мадан, Купидон, наблюдает это зрелище и опьяняется, видя божественный образ Господа Кришны. Такого рода формы присутствуют в гопи-мандале.

#00:10:28#

Нараяна — другая божественная форма:

#00:10:34#

дхйейах сада савитри-мандала-мадхйа-варти
нарайанах…

[дхйейах сада]… савитри-мандала-мадхйа-варти
нарайанах сарасиджасана-саннивиштах
кейура-ван канака-кундала-ван кирити
харир хиранмайа-вапур дхрита-шанкха-чакрах[3]

#00:10:55#

Это медитация, мантра — медитация на Нараяну. Когда Кришна становится Нараяной, Гопинатх уподобляется Нараяне. Гопи предлагают дандаваты Нараяне и ищут Кришну вновь, вновь отправляются на Его поиски в тот день. Но после этого, когда Кришна увидел, что они очень опечалены, тогда Он явился в их среде:

#00:11:44#

та̄са̄м а̄вирабхӯч чхаурих̣
смайама̄на-мукха̄мбуджах̣
пӣта̄мбара-дхарах̣ срагвӣ
са̄кш̣а̄н манматха-манматхах̣

#00:11:57#

Кришнадас Кавирадж Госвами объясняет:

#00:12:03#

чад̣и’ гопӣ-маноратхе, манматхера мана матхе
               на̄ма дхаре ‘мадана-мохана’…[4]

Это объяснение Кришнадаса Кавираджа Госвами.

#00:12:19#

чад̣и’ гопӣ-маноратхе, манматхера мана матхе
               на̄ма дхаре ‘мадана-мохана’…

#00:12:36#

И сегодня Вишнуприя Деви, маха-шакти Господа Гауранги, появляется здесь, в Навадвипе. Санатана Мишра — священник царя, и Вишнуприя Деви является в качестве его дочери в его доме. С самого рождения она сладостно выглядела, сладостно вела себя, все происходило сладчайшим образом. Когда Вишнуприя Деви созрела в настроении преданности, то было настроение семьи прежде всего. Каждый день она росла, и когда она отправлялась на Гангу совершить омовение, в то время обычно она встречалась с Шачиматой. Видя Шачимату, она предлагала дандават и брала пыль со стоп Шачиматы. И Шачимата очень любила ее. Когда первая шакти Махапрабху, Лакшми[прия] Деви, ушла, то Шачимата взяла Вишнуприю Деви в свой дом в качестве маха-шакти Гауранги Махапрабху. Вишнуприя Деви есть бху-шакти. Бху, шри и нила — три вида [божественной] силы.

#00:15:25#

А когда ее свадьба была устроена неким человеком… Как его звали, я не помню сейчас. Может быть, позже я вспомню, сейчас забыл. Этот человек пришел, чтобы выступить в качестве свата. Шачимата знала умонастроение Махапрабху, Нимая Пандита, поэтому не дала ответ. Но Махапрабху Чайтаньядев, Вишвамбхар (так Его звали [тогда]), также иногда видел Вишнуприю Деви. И Вишнуприя Деви предлагала дандаваты Махапрабху.

#00:16:40#

Когда этот преданный-сват, этот джентльмен [пришел], я забыл его имя… Шамимата не дала ответ. Но Махапрабху, возвращаясь домой, услышал от того человека о том, зачем он приходил к Шачимате — с целью предложения брака. И Махапрабху был очень счастлив. Он вернулся домой и спросил мать: «Приходил ли тот человек?» Шачимата ответила: «Да, он приходил». Махапрабху намекнул на то, что готов жениться.

#00:17:52#

Шачимата была очень счастлива слышать это и устроила свадьбу. Буддхиманта Кхан взял на себя все расходы и устроил необычайно пышную свадьбу, достойную царского сына. Так грандиозный фестиваль устроили преданные Махапрабху, и Вишнуприя Деви пришла в дом Махапрабху.

#00:18:49#

После этого, по прошествии года, Махапрабху отправился в Гаю, а когда вернулся из Гаи, то принял посвящение от Ишвары Пури, Гуру которого был Мадхавендра Пури. И [тогда] Нимай Пандит, Махапрабху, стал в высшей степени опьянен кришна-премой, обретя связь с Мадхавендрой Пури и Ишварой Пури. До этого Махапрабху встречался с Ишварой Пури. И Мадхавендра Пури — может быть да, а может быть нет, я не помню...

Шрипад Шруташрава Прабху: …был в доме Шачиматы.

Шрила Говинда Махарадж: Да, Мадхавендра Пури был в доме Шачиматы. Я не помню, был ли в то время дома Нимай Пандит, но Ишвара Пури был в его доме. Это известный эпизод.

#00:20:25#

Затем Махапрабху, опьяненный кришна-премой и сознанием Кришны, по возвращении из Гаи начал Свою проповедь. А когда Махапрабху захотел принять санньясу, Он сказал Шачимате: «Я явился с тем, чтобы проповедовать сознание Кришны, явить Мою [божественную] форму». И Он явил божественную форму Шачимате, много раз Он являл ее, но то был последний раз, и Шачимата приняла Его санньясу.

#00:21:40#

Однако Шачимата стала тенью, обратилась в тень. Она была потрясена, не могла сказать ни слова, не могла двигаться, не могла спать, не могла есть. Однако Махапрабху принял санньясу. И с того дня Вишнуприя Деви, будучи божественной энергией Махапрабху, начала демонстрировать практику, жизнь [духовной] практики женщинам.

#00:22:45#

Махапрабху вернулся из Катвы в Шантипур. В то время Шачимата ушла, но Вишнуприя Деви оставалась в этом мире. В те времена жизнь санньяси была очень строгой. Сейчас наши санньяси по сути санньяси не являются. Наша санньяса — это группа. Санньяса наших дней отличается от санньясы той эпохи, поскольку в ту эпоху существовали очень строгие правила санньяса-ашрама, установленные Шанкарачарьей, линией [последователей] Шанкарачарьи.

#00:23:57#

В Бенгалии было совсем немного вайшнава-санньяси. В Бенгалии в большинстве своем были санньяси [последователи] Шанкары, экаданда-санньяси, но Махапрабху начал триданда-санньясу. Он принял экаданду, а Нитьянанда Прабху разломал ее на три части и сделал символом триданда-санньясы.

#00:24:38#

Отличие состоит в том, что экаданда-санньяса — [это] концепция Брахмана, Брахмы [единого духа]. Определение Брахмана — ниракара-нирвишеша: отсутствие формы [Бога], отсутствие [Его] качеств, отсутствие [Его] святого образа и так далее, отсутствие [духовного] многообразия. Но триданда-санньяса [придерживается иной концепции]... Триданда-санньяси принимают разнообразие форм [Божественного], таких как форма Кришны. Служение Кришне всегда присутствует в триданда-санньясе. «Деятельность, поступки всей моей жизни я буду посвящать Шри Кришне и Его преданным» — такова триданда-санньяса.

#00:25:59#

эта̄м̇ са а̄стха̄йа пара̄тма-ниш̣т̣ха̄м
адхйа̄сита̄м̇ пӯрватамаир махадбхих̣
ахам̇ тариш̣йа̄ми дуранта-па̄рам̇
тамо мукунда̄н̇гхри-ниш̣евайаива[5]

Это основной фактор в служении Кришне и Его преданным, благодаря которому легко можно обрести освобождение и божественный образ, позволяющий служить Господу Кришне.

#00:26:42#

Так или иначе, Вишнуприя жила в Майяпуре в то время, слуга их семьи был Ишан. Он служил Шачимате и Вишнуприи Деви. Но когда Ишан состарился, Махапрабху отправил [в Навадвипу] Дамодара, своего слугу из Пури, и Дамодар стал опекуном их семьи, заботился об их семье.

#00:27:29#

Когда Шичимата также ушла, Вишнуприя Деви закрыла двери дома Махапрабху и воспевала каждый день:

#00:27:44#

харе кр̣ш̣н̣а харе кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а харе харе
харе ра̄ма харе ра̄ма ра̄ма ра̄ма харе харе

И когда она повторяла эти слова, то откладывала одно зернышко риса. Повторяла маха-мантру и откладывала одно зернышко. Отложенный рис она ела [в конце дня], предлагала в качестве вишну-бхоги в своем доме для Вишну, может быть, Адхокшаджа-Вишну.

#00:28:26#

Когда строили храм, нынешний храм в Майяпуре, большой храм, они копали и нашли это мурти. Вплоть до последнего дня Вишнуприя Деви совершала суровые аскезы. Так она проводила дни своей жизни. И в это время пришел Нитьянанда Прабху, чтобы увидеть ее, вместе со Шринивасом. Джива Госвами также приходил к ней. И она только для этих двух мальчиков открыла двери своего дома и одарила их великой любовью, поскольку знала их благодаря сну Махапрабху: Шринивас придет, Джива Госвами придет. И она одарила большой любовью Дживу Госвами и Шриниваса.

#00:29:54#

Нитьянанда Прабху отвел Дживу Госвами и Шриниваса, обоих, возможно. Шриниваса — я знаю, и Дживу Госвами — я знаю. То не был мой стиль, образ мыслей. Я говорю: [это было] совершенным образом, это [было] совершенно. Но сейчас я говорю [несовершенно], я думаю так. Почему я так думаю? Что совершенно, мы не знаем. Я читал книги, я знаю это, но сейчас мой мозг стал очень слаб. Так я думаю. Я уверен в том, что Нитьянанда Прабху явил Шринивасу игры Махапрабху, место игр Махапрабху. И Джива Госвами — так же. Это была последняя встреча, почти последняя встреча с божественной силой Махапрабху в образе Вишнуприи Деви.

#00:31:41#

Затем русло Ганги сдвинулось. Ганга меняла свое течение много раз, и Навадвипа превратилась в девять островов благодаря тому, что Ганга изменяла свое русло. Антардвипа, Симантадвипа, Годрумадвипа, Мадхьядвипа, Коладвипа, Ритудвипа, Джахнудвипа, Модадрумадвипа, Рудрадвипа — девять островов.

#00:33:24#

Ганга меняла свое течение. Я видел: маленькое русло Ганги было с этой стороны. В обществе Шрилы Гуру Махараджа, Джаджавара Махараджа и [других] преданных, я не могу вспомнить их имена, но я помню, что [были] Джаджавар [Махарадж], Гуру Махарадж, и Сатиш Прабху отвез нас в Чампахати на лодке на этой стороне. На лодке мы достигли Чампахати, и много раз мы плавали в Чампахати на лодке.

#00:33:17#

Сейчас русло иное. Сейчас течение Ганги здесь, в этой стороне. Я видел [иное течение Ганги] в 1947–1948 годах, а сейчас 2006 год. Много раз за это время, за эти годы русло Ганги сдвигалось. Сейчас Ганга «поедает» землю со стороны Майяпура. Я слышал, вода дошла до дверей [Чандродая-мандира, храма] ИСККОН. Я не видел, но я хочу поехать как-нибудь. Но не знаю, будет ли это возможно.

#00:35:19#

Так или иначе, сегодня день явления Вишнуприи Деви. Вишнуприя Деви была столь тиха — никакого революционного духа, как в случае Джахнавы Деви. Джахнаве Деви был присущ в высшей степени революционный дух, и она была в высшей степени хорошей проповедницей. Она проповедовала сознание Кришны. Нитьянанда Прабху и Джахнава Деви, оба проповедовали игры Махапрабху особенно.

#00:36:10#

Но Вишнуприя Деви жила в доме, воспевала [Святое Имя Господа] и [жила] очень аскетично. [Нравы в] те дни были очень суровыми, когда речь шла об образе жизни, поскольку духовные правила и предписания были очень строгими в ту эпоху. Сейчас правила и предписания [духовной жизни] становятся русскими и американскими. В большинстве случаев все происходит в линии рага-марги [спонтанной преданности], в то время [царила] видхи-марга [регулируемая правилами и предписаниями духовная практика], чрезмерная строгость и стиль. Так или иначе.

#00:37:23#

Сегодня также Сарасвати-пуджа. Я не знаю, весь мир [следующий индуизму] или нет, но вся Бенгалия, я знаю, я вижу по телевизору, как люди проводят Сарасвати-пуджу. Я слышал о том, что некоторые божества Сарасвати отправились в Америку и отправились в Англию. Бенгальцы совершают Сарасвати-пуджу на Западе. Сарасвати-пуджа очень известна, и [проводится] очень радостный фестиваль в день Сарасвати-пуджи.

#00:38:20#

Сарасвати Деви — божество видьи, знания, божество знания, образ знания, олицетворение знания, и студенты очень привязаны к Сарасвати-пудже. «Если мать Сарасвати будет счастлива, то я сдам экзамены успешно», — такова их природа, особенно в Бенгалии. Может быть, социалисты или коммунисты, или члены партии конгресса, но все студенты поклоняются матери Сарасвати в этот день, едят кичри и подобные блюда: чатни, параманну, сладкий рис, и многочисленные фрукты, особенно гхур(?), то, чем кормят оленей. Как называется, Госвами Махарадж, этот фрукт? Сегодня начнут есть этот фрукт. До дня наступления Сарасвати-пуджи в Бенгалии не едят этот фрукт.

[Реплика преданной на английском языке.]

Не очень кислый, не очень горький. Гхур приводит к появлению слизи [в организме человека], но чатни из него очень вкусные. Гхур-чатни, гхурачар. Ачар, гхур-пикли, очень сладкое. В Бенгалии очень известное [блюдо], бенгальцы его едят.

#00:40:48#

Но начинается сегодня. Поскольку я думал, это разумно, резонно: сегодня начинается весна, а насморк — зимой, зима — пора простуд. Если простуда возникает весной, то [при приеме в пищу гхура] появляется слизь. Таков процесс, я думаю.

#00:41:55#

Шрипад Шруташрава Прабху: Мы попробуем.

#00:41:57#

Шрила Говинда Махарадж: Пробовать не нужно! Но то, что придет по милости маха-прасада, вы можете принять это.

#00:42:06#

Не нужно бросать вызов пракрити [материальной природе]. Таково наше учение. Не нужно бросать вызов пракрити.

#00:42:20#

пракр̣тех̣ крийама̄н̣а̄ни
гун̣аих̣ карма̄н̣и сарваш́ах̣
ахан̇ка̄ра-вимӯд̣ха̄тма̄
карта̄хам ити манйате[6]

#00:42:32#

Не нужно думать: «Я — владыка окружающего мира или сезона!»

#00:42:40#

Иногда я думаю… я всегда думаю о чем-то, но иногда думаю о горилле. Я видел, горилла… как называется животное, живущее в джунглях, подобное этому? Как они терпят все времена года и при этом живут в джунглях? Шесть сезонов, шесть времен года они терпят, живут в джунглях. У них нет комнат, нет домов, нет крыши над головой и нет хлеба [пищи]. А калифорнийский дождь. Там живут птицы. Я думаю... Когда я остаюсь в своей комнате, то я смотрю на этих птиц. Я вижу, как они проводят свои дни день за днем, ночь за ночью. Как они живут? Они терпят все, а мы не в силах терпеть все. Мы нуждаемся в одеждах, мы нуждаемся в носках, мы нуждаемся во многом, а они не нуждаются ни в чем, они ничего не хотят. Может быть, если они получат, то они будут счастливы.

#00:44:35#

И [сегодня] это Васанта-панчами и день [явления] Вишнуприи Деви, и [день явления] Рагхунатха Даса Госвами, вы знаете, [день явления] Рагхунандана [Тхакура] и Пундарика Видьянидхи. Их дни явления сегодня. Очень дорогие паршады Махапрабху. Спутник [Махапрабху] Пундарик Видьянидхи. Его [Пундарика Видьянидхи] форма в кришна-лиле — Вришабхану-раджа [царь Вришабхану, отец Шримати Радхарани].

#00:44:35#

Рагхунатх Дас Госвами, Рагхунандан Тхакур и Вишванатх Чакраварти. Вишванатх Чакраварти Тхакур был великим наставником в нашей наставнической линии. Очень известно его объяснение «Шримад-Бхагаватам», его комментарии. Рагхунандан Тхакур сам лично кормил ладду Божество, и все видели это. Подобно поступкам Мадхавендры Пури — Гопинатх похитил для Мадхавендры Пури бхогу, а Радхунандан Тхакур кормил Божество. Некоторые книги были опубликованы в качестве записей характера каждого вайшнава, но они очень неполны, и материальные чувства добавлены к персонажам. Это нехорошо!

#00:47:36#

Шрипад Шруташрава Прабху: Как «Гаура-паршада-чаритамрита»?

Шрила Говинда Махарадж: Да, я не люблю ее. Во-первых, материальная сторона [гаура-лилы], во-вторых, несовершенная. Но в настоящее время я не способен написать новую книгу, поэтому я принимаю [то, что есть]. Я несчастен, но я принимаю эти книги. По крайней мере, что-то лучше, чем ничего.

#00:48:14#

В прошлом Сундарананда Видьявинод был секретарем, начальником департамента публикаций, он заведовал типографией и публикациями Сарасвати Тхакура, а впоследствии — Васудев Прабху. Работа этого Сундарананды Видьявинода была очень качественной, и он сам написал множество книг. Все эти книги — в линии сознания Кришны.

#00:49:03#

А Парват Махарадж… сегодня также день ухода Парвата Махараджа. Парват Махарадж в детстве слышал песню Бхактивинода Тхакура. Бхактивинод Тхакур пел по ночам: «Харе Кришна, Харе Кришна...» на крыше своего дома, а дом Парвата Махараджа находился по соседству с домом Бхактивинода Тхакура, домом с крышей, покрытой соломой. Оттуда он слышал звук. Впоследствии он присоединился к миссии Прабхупады [Сарасвати Тхакура]. Очень простосердечный вайшнав. Их [этих вайшнавов] природу я видел. Я видел многих, но не всех. Я их встречал, но не [со всеми общался] эксклюзивным образом.

#00:50:09#

Я встречал Тиртху Махараджа, но не старого Тиртху, Бхакти Виласа Тиртху. Ашрама Махараджа я встречал, Бона Махараджа. Аранью Махараджа я встречал. Гири Махараджа я встречал. Парвата Махараджа я встречал. Сагара Махараджа я встречал. Бхарати Махараджа я встречал. Но лишь один раз я встретил Бхарати Махараджа. И Пури Махараджа я встречал. Старого Пури я не могу вспомнить, нового Пури Махараджа я встречал. Вайканаса Махараджа я встречал. Я назвал десять главных имен: Вайканас Махарадж, Джаджавар Махарадж, Кешава Махарадж, Госвами Махарадж, Мадхава Махарадж. Всех [их] я встречал и эксклюзивным образом, близко общался. Я служил им иногда, а они очень любили меня.

#00:51:41#

Однажды я спросил Госвами Махараджа. Он стрелял из пистолета, а мне очень хотелось пострелять из него. Я сказал Госвами Махараджу: «Пожалуйста, дайте мне пистолет, я постреляю из него». Госвами Махарадж с большой любовью ответил: «Нет-нет! Ты можешь убить кого-нибудь». Я ответил: «Нет. Кого я убью? Я постреляю, посмотрю, как он работает». Госвами Махарадж отвечал: «У него сильная отдача, потому что это английский пистолет. Это пистолет Прабхупады Сарасвати Тхакура». Я сказал ему: «В таком случае я обязательно должен из него пострелять, непременно!» У него были пули, он взвесил легкие, проверил, две легкие пули дал мне и пистолет, и сказал: «Смотри, никого не убей!» Это невозможно — попросить Госвами Махараджа: «Дайте мне пистолет, я постреляю!» Но я был свободен, я не стеснялся.

#00:53:20#

Шрипад Шруташрава Прабху: Это было до того, как вы составили список людей, которых следует убить?

#00:53:30#

Шрила Говинда Махарадж: Госвами Махарадж очень любил меня. Исполнение желаний Махапрабху — насколько это в моих силах? Сева Гуру Махараджу и другим вайшнавам. В прошлом у меня были широкие возможности, но я ими не пользовался. Я был полон энергии, но я растратил впустую эту энергию.

#00:54:01#

Преданный: Вы потратили на нас, Махарадж!

#00:54:03#

Шрила Говинда Махарадж: Нет, может быть что-то я потратил на миссионерскую работу, но...

#00:54:08#

Шрипад Шруташрава Прабху: Двадцать два мировых тура вы совершили!

#00:54:16#

Шрила Говинда Махарадж: Это очень тяжело. После того, как мне исполнилось восемьдесят или семьдесят девять, я стал очень занят служением Гуру Махараджу. А до этого возраста я тратил половину энергии на Гуру Махараджа, а половиной энергии наслаждался естественным образом. Я все делал, всю работу я выполнял, но всю работу означает половину, половину моей энергии я тратил, не всю энергию я отдавал.

#00:54:56#

Но после того, как мне исполнилось семьдесят девять, может быть, я стал отдавать всю энергию. Это также не вся энергия, но теперь я отдаю всю энергию. Теперь моя энергия уменьшилась наполовину. Что я могу поделать? То, что я хочу делать, я не могу делать. Ментально [я совершаю служение], я думаю, но делать не могу. С раннего утра до позднего вечера я думаю о том, что я сделаю одно, другое, третье, но не делаю. Я хочу побриться, но не могу побриться. У меня нет свободного времени. А раньше времени было много, но я не делал.

#00:56:03#

Но, так или иначе, по милости Господа и по милости Гуру Махараджа сейчас все время ментально и телесно, физически, насколько это в моих силах, я трачу [на служение миссии Шридхара Махараджа]. Я не могу каждый день приходить и предлагать дандаваты, но ментально я делаю все.

#00:56:41#

Я вижу, как бхогу относят на Гупта Говардхан. Бхога приходит, одно происходит, другое происходит — медитация. С раннего утра они служат Садашиве Гангадхару. Служат Гупта Гирираджу рано утром, с раннего утра, с 4:30 утра. Я принимаю участие в их поклонении ментально.

#00:57:37#

Преданная: Здесь, в Навадвипе — два храма Вишнуприи. Здесь — один храм, но Божество Махапрабху [в другом месте]. Я ходила в другой храм, другое место. Они [местные служители] говорят: «Это — дом Вишнуприи» или что-то в этом роде.

#00:58:00#

Шрила Говинда Махарадж: В одном месте стоит дом Вишнуприи, там Вишнуприя поклонялась Махапрабху. Махапрабху установлен там.

Преданная: А другие места?

Шрила Говинда Махарадж: Нет.

Преданная: Все — бизнес?

#00:58:16#

Шрила Говинда Махарадж: Да-да, бизнес. Здесь в Навадвипе очень много бизнес-мест. Есть только одно место — дом отца Вишнуприи Деви. Там пребывает Махапрабху. Этому Махапрабху поклонялась Вишнуприя, однако Божество было спрятано. На протяжении пятидесяти лет о нем не было ничего известно, затем оно было открыто, и Тотарам Дас Бабаджи пришел.

#00:59:13#

Преданный: Махарадж! Ваш уровень энергии, кажется, сегодня гораздо выше, чем на днях. Вчера, позавчера вы говорили: «Вы терпите меня, мои разговоры...»

[Шрипад Шруташрава Прабху смеется.]

#00:59:36#

Шрила Говинда Махарадж: Необходимо осторожно двигаться вперед с этим дурным здоровьем, а иначе беспокойства возникнут. Невозможно всегда уделять внимание плохому здоровью. У меня была и в Австралии такая проблема. Но это мое хорошее качество — то, что я делаю это. Благодаря этому срок моей жизни увеличивается.

#01:00:24#

Мои легкие на сорок два процента работают, мое сердце работает на сорок пять процентов, но все же я жив. Врачи говорят, что сила моих легких такова. Очень осторожно я хожу. Когда я чувствую некоторую боль, то я не использую [аллопатические] сердечные лекарства. Я использую сердечные лекарства, но гомеопатические. Сейчас у меня есть опыт в отношении моего здоровья.

#01:01:11#

Что подходит: гомеопатия или аллопатия? Если сначала использовать аллопатию, и некоторая боль остается, то можно прекратить курс. А гомеопатия [в моем случае так работает]: боль не нарастает, боль не возрастает.

#01:01:34#

Но это чудо, подумайте! Три доктора, три высококвалифицированных врача сказали: «Это не сердце». Я ответил: «Нет, это сердце». Каким образом? Они более квалифицированы, чем я.

Шрипад Шруташрава Прабху: Они неквалифицированные.

Шрила Говинда Махарадж: На самом деле они квалифицированы, но у меня есть опыт, поскольку, когда я лечил Шрилу Гуру Махараджа, я наблюдал всегда, что служит причиной состояния сердца, то, что делает состояние благоприятным, а что ухудшает его. Я наблюдал, и я давал лекарства. И результат приходил. Я уверен в том, что это сердце.

[Реплика Шрипада Шруташравы Прабху на английском языке о враче.]

Да, это хороший доктор. [Речь идет о конкретном враче.] Он очень хороший врач.

#01:03:01#

Шрипад Шруташрава Прабху: Просто слушая вас, о вашем опыте…

#01:03:13#

Шрила Говинда Махарадж: Однажды случилось следующее. Пульс Гуру Махараджа не прослушивался, пульса не было. Гуру Махарадж был очень болен. Легкие не работали, было сказано. Гуру Махарадж был очень болен, я приехал и был в отчаянии. Я дал одно лекарство, высокую дозу, и через две минуты пульс вернулся, пульс стал прослушиваться. Я удивился: «Как так?»

#01:04:13#

Но я слышал от доктора, от врача. Его отец был моим другом, мы говорили, мы обсуждали [различные проблемы со здоровьем]. Его отец был очень хорошим врачом. Мы обсуждали с ним, и в других случаях его отец говорил: «Я использую определенное лекарство». Я же использовал другое лекарство для Гуру Махараджа, и результат не замедлил ждать себя. Чудо! Я удивляюсь.

#01:04:46#

Я верю в то, что гомеопатия — это стопроцентно совершенная медицинская система, но стопроцентно совершенного врача я не знаю. Я совершенен, может быть, на пять процентов или на десять процентов в качестве врача. Можете сказать, максимум я хороший доктор на двадцать процентов, но стопроцентно хороший доктор — это немыслимо.

#01:05:17#

Я видел одного. Этому врачу девяносто лет. Он тоже очень любил меня, и он назначил мне два-три лекарства. Я по сей день использую [их] и получаю результат. Одно лекарство [неразборчиво], а другое от проблем с горлом. Но этот доктор также день и ночь лечил Гуру Махараджа, но не смог ему помочь.

#01:05:57#

Но когда Гуру Махарадж сказал мне: «Теперь все доктора потерпели крах. Ты будешь лечить меня», тогда я попытался это сделать и достиг грандиозного успеха. После этого Гуру Махарадж не принимал никакие лекарства без моего согласия от любого доктора. Доктора приходили, я жил в Калькутте, они говорили: «Гуру Махарадж очень болен. Вызовите доктора». Доктор приезжал, доктор давал лекарства, но Гуру Махарадж заявлял: «Я не приму ваши лекарства без одобрения Говинды Махараджа». Эти доктора были очень сердиты, но это происходило. Так на протяжении шестнадцати лет, может быть, Гуру Махарадж был моим пациентом.

#01:07:00#

Поэтому у меня есть опыт в отношении [лечения проблем] сердца. Я говорю прямо и подчеркиваю это. Шруташрава Прабху свидетель. Он знает все, он отвел меня к этому доктору, и я сказал этому доктору: «Это сердце. Речь идет о сердце». Они говорят: «Не сердце». Но я вижу, что это сердце. И я также сказал: «Это лекарство будет [помогать]».

#01:07:36#

И он немедленно сказал: «Да-да! Ваши слова справедливы. Ваше сердце работает на тридцать пять процентов. Вы не можете двигаться». И доктор сказал: «Вы возвращаетесь домой, но я не могу дать гарантии».

Шрипад Шруташрава Прабху: Доктор сказал: «Вы должны немедленно отправиться в больницу».

Шрила Говинда Махарадж: Он сказал: «Вы можете немедленно отправиться домой. Если вы отправитесь домой, то я не могу гарантировать, что вы будете жить. Если вы не отправитесь в больницу, то…»

#01:08:25#

Я сказал: «Мне нужны два дня». Я ментально очень силен. Днем я всегда играю с жизнью и смертью. У меня есть хороший опыт этого. Так или иначе, на протяжении трех-четырех дней я думаю, что я должен принять одно лекарство. Я говорил этой девушке.

Шрипад Шруташрава Прабху: Она будет счастлива!

#01:09:24#

Шрила Говинда Махарадж: Что случилось? Одно лекарство я принимал. Это лекарство устраняет всю кислоту, и это нехорошо для человека, когда кислота выводится из тела. Кислота играет свою роль. Но доктор… Из-за этого лекарства кислота не производится в организме, и это плохо. Я хотел отказаться от этого лекарства. Я сказал той девушке Ямуне, но она глупая.

#01:10:14#

Шрипад Шруташрава Прабху: Сейчас 17:30 в Калифорнии.

Шрила Говинда Махарадж: Там, где мы живем… Калифорния. Здесь — солнечный восход, там — в пять тридцать солнце садится.

#01:10:33#

[шлока]

#01:11:12#

Шрипад Шруташрава Прабху: Ваша память столь скверная! [Смеется.]

#01:11:17#

Шрила Говинда Махарадж: Прабху! Эта шлока — очень значительная шлока! Но для того, чтобы она вошла в ум навсегда, подобного рода память не нужна для плохой шлоки.

[Реплика Шрипада Шруташравы Прабху на английском языке.]

#01:11:40#

[шлока]

#01:11:47#

[Санскрит] означает «солнце восходит», «восход солнца», и [санскрит] — «луна садится», «заход луны». Солнце восходит, а луна садится. Это жизнь, смысл этого.

#01:12:11#

Сейчас в Калифорнии наступает ночь, а здесь наступает день. Но в одной жизни все произошло, и как произошло, я удивляюсь. Вы понимаете? Мы читали… Может быть, в то время мне было восемь или десять лет максимум, и мы читали, мы слышали о том, что над Британской империей никогда не заходит солнце. Так я слышал, когда мне было восемь или десять лет. Солнце всегда светит над Британской империей.

#01:12:58#

В то время [во время молодости в Матхе] я думал: «Если я обрету это положение…», но я обрел его! Над Чайтанья Сарасват Матхом солнце никогда не заходит. Это правда или нет? Я не в силах поверить. Это произошло в моей жизни. Все это происходит в моей жизни, но все это чудо, всегда чудо для меня.

#01:13:31#

Писания говорят так: «Веришь ты или нет, это правда!» Такова природа писаний. Поэтому Шрила Свами Махарадж Прабхупада заявил: «Эта луна — не наша луна!» Свами Махарадж сказал, и это означает: «Наша луна пребывает в наших умах. Луна живет в уме».

Шрипад Шруташрава Прабху: Ом Вишнупад Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж ки джай! Ом Вишнупад Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж ки джай! Шри Чайтанья Сарасват Матх ки джай! Гаура-премананде Харибол!

Переводчик: Муралишвар Дас
Транскрипцию выполнил: Винод Бандху Дас
Редакторы: Бхуван Сундар Дас, Традиш Дас



[1] «Мы будем поклоняться рага-марге, безраздельной и самоотверженной преданности Богу, как идеалу, с глубочайшим почтением, всегда совершая киртан в обществе истинных преданных» (Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур).

[2] «Тогда Господь Кришна появился перед гопи с улыбкой на прекрасном, как лотос, лице. Облаченный в одежды желтого шелка, с гирляндой на шее, Он был так прекрасен, что мог пленить бога любви, пленяющего умы обычных людей» («Шримад-Бхагаватам», 10.32.2).

[3] Стих из «Риг-веды».

[4] Чад̣и’ гопӣ-маноратхе, манматхера мана матхе, на̄ма дхаре ‘мадана-мохана’ / джини’ пан̃чаш́ара-дарпа, свайам̇ нава-кандарпа, ра̄са каре лан̃а̄ гопӣ-ган̣а — «Благосклонный к гопи, Кришна ездит на колесницах их умов. Просто желая принять их любовь и служение, Он привлекает их сердца, как бог любви. Поэтому Он зовется Мадана-Моханом, тем, кто очаровал бога любви. У бога любви есть пять стрел: форма, вкус, запах, звук и касание. Кришна — обладатель этих пяти стрел, и с помощью Своей красоты, подобной красоте бога любви, Он покоряет сердца гопи, хотя каждая из них очень гордится своей несравненной красотой. Становясь новым богом любви, Кришна пленяет их умы и вовлекает в танец раса» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 21.107).

[5] «Я пересеку непреодолимую пучину невежества, надежно утвердившись в служении лотосоподобным стопам Шри Кришны. Это было утверждено предыдущими ачарьями, которые непоколебимо преданы Господу, Параматме, Верховной Личности Бога» («Шримад-Бхагаватам», 11.23.57).

[6] «В действительности любая деятельность совершается тремя гунами материального мира. Но под влиянием ложного эго невежественные люди считают: „Это я — причина деятельности“» (Бхагавад-гита, 3.27).


Главная | Миссия | Учение | Библиотека | Контактная информация
Пожертвования