«За пределами писаний и религий». Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж. 26 июня 2001 года. Москва, ВДНХ

Get the Flash Player to see this player.
скачать (формат MP3, 41.6 МБ)

Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж

За пределами писаний и религий

(26 июня 2001 года, Москва, ВДНХ)

 

В «Шримад-Бхагаватам» мы находим вышепроцитированную шлоку, которая является в высшей степени достоверной, подлинной и прямой, то есть показывающей все, как оно есть. В различных разделах Вед, таких как Упанишады, Итихасы, Пураны и многие другие, описывается, что такое религия и какова практика религии, религиозный путь. «Шримад-Бхагаватам» появился (в сравнении с другими ведическими писаниями) последним. Мы знаем этот эпизод, когда Нарада Госвами встретил своего ученика Вьясадеву, который к тому времени только что закончил составление ведических произведений, данных им миру ради блага человечества, содержащих в себе истины о религии, представляющие Абсолют и объясняющие человеку его высшее благо.

#00:03:05#

Бхагаван Ведавьяса, который обладал всем богатством мира писаний, представил, дал это богатство своим читателям на страницах своих произведений. Но даже сделав это, он чувствовал недостаток, нехватку чего-то, он чувствовал, что еще не все дано, чего-то не хватает. При этом Вьясадева думал следующим образом: «Я дал миру все богатство Вед ради удовлетворения Господа Кришны. Сам Господь Кришна поведал человечеству многие истины. И хотя я дал это высочайшее, что есть, миру в форме моих книг, тем не менее я чувствую некую неудовлетворенность. Почему так? В чем ее причина?» — думал он.

#00:04:40#

В этот момент он увидел, как сам Нарада Госвами приближается к нему. Нарада Госвами был его Гуру, учителем. Увидев его, Вьясадева подумал: «Мой Гуру знает, в чем мои трудности». Вьясадева выразил свое почтение Нараде и сказал: «Прабху (господин), я страдаю от таких затруднений». Нарада Госвами ответил: «Поэтому я и пришел к тебе. Знание о религии дживы (души) является, несомненно, лекарством для каждого. Но ты не дал это лекарство миру, человечеству в полной мере».

#00:06:05#

джугупситам̇ дхарма-кр̣те ’нуш́а̄сатах̣
свабха̄ва-рактасйа маха̄н вйатикрамах̣
йад-ва̄кйато дхарма итӣтарах̣ стхито
на манйате тасйа нива̄ран̣ам̇ джанах̣[1]

«Кто дал этому миру больше, чем ты? Никто. Но даже того, что ты дал миру, недостаточно. Они могут следовать своему собственному пути религии в соответствии с ведическими писаниями, но если этого недостаточно для того, чтобы дать человечеству подлинную жизнь, что тогда делать?» Он сказал: «Ты сбросил множество „бомб“ на головы падших душ, но в их сердцах нет никаких изменений, потому что они не следуют пути религии должным образом».

#00:08:11#

Дхарма-кр̣те нуш́а̄сатах̣. Даже религии, данной Ведами, может быть недостаточно, она может не дать дживе (душе) ее высшее благо. Подлинная жизнь может быть дана освобожденной душе и тому, кто практикует сознание Кришны. [Нужно] дать удовлетворенность всему их существованию посредством шравана и киртана. Если живое существо не следует пути шравана и киртана, то следование религии в общем и целом бесполезно, тщетно.

#00:09:59#

«Ты в писаниях дал живому существу возможность достичь освобождения, состояния духовной свободы, но что находится за пределами этого? Как им достичь высшей исполненности и счастья своей жизни, лежащих за пределами простого состояния освобождения, — это ты не описал».

#00:10:26#

сарва-дхарма̄н паритйаджйа,
ма̄м экам̇ ш́аран̣ам̇ враджа
ахам̇ тва̄м̇ сарва-па̄пебхйо,
мокшайишйа̄ми ма̄ ш́учах̣[2]

Когда в своей беседе с Махапрабху Рамананда Рай процитировал слова Кришны об оставлении всех видов дхармы и предании Ему, Махапрабху сказал: «Это истина, но эта истина также относительна. Иди дальше, иди глубже». Когда живое существо отказывается от всех видов религиозности и предается исключительно, единственно Господу Кришне, Он берет на Себя заботу о его духовной жизни. Но даже это не окончательно, есть более высокое достижение.

#00:11:59#

Эта истина содержится в этой шлоке: ма̄м экам̇ ш́аран̣ам̇ враджа, где Кришна говорит: «Ты предаешься Мне целиком и полностью, безраздельно, Я беру на себя всяческую заботу о тебе». Но Махапрабху утверждает, что и эта истина поверхностна, относительна. Есть нечто большее.

#00:12:33#

Однажды я спросил у моего Гуру Махараджа: «Почему Махапрабху посчитал, что это утверждение Кришны относительно и есть нечто большее?» Гуру Махарадж объяснил мне, что здесь, в этом требовании, в этой декларации отсутствует момент служения Богу. Служение Господу не описано, не представлено в этих словах.

#00:13:21#

Нарада Госвами по своей природе, по своим качествам подобен Господу Кришне. Но его слова, его божественные наставления в каком-то смысле даже более важны, чем наставления Кришны, именно поэтому он пришел к Вьясадеве и сказал ему: «То, что ты изложил в своих писаниях, произведениях, было дано человечеству Самим Кришной. Но этого недостаточно, есть большее и высшее. Несомненно, то, что ты дал в своих писаниях, — это прекрасное лекарство, которое способно исцелить обусловленные души, дав им освобождение, состояние свободы. Но возможность того, что лежит за пределами свободы, то есть новое, исполненное славы и величия жизни, — это не описано в твоих произведениях».

#00:15:53#

Нарада Муни обладает очень возвышенным сознанием Кришны, настолько возвышенным, что иногда, когда он посещает лекцию какого-либо муни или риши, который объясняет некие ведические истины, писания, то эти истины, которые им услышаны (хотя и являются истинами), в его восприятии относительны, потому что с точки зрения обители Кришны, куда Нарада Муни обладает правом доступа, с точки зрения высшего мира эти истины, это понимание является относительным. Примером также может служить Дварака, где это тоже так. Преданность и реализация Нарады Госвами очень высоки.

#00:16:40#

джугупситам̇ дхарма-кр̣те ’нуш́а̄сатах̣
свабха̄ва-рактасйа маха̄н вйатикрамах̣
йад-ва̄кйато дхарма итӣтарах̣ стхито
на манйате тасйа нива̄ран̣ам̇ джанах̣

#00:17:39#

Нарада Муни сказал Вьясадеве: «Того, что ты дал миру в своих произведениях, недостаточно. Твое слово — закон: ты обладаешь такой силой, мощью, твое положение столь возвышенно. Если люди, человечество в целом не услышит объяснение более высоких истин, тогда никто не захочет следовать этому пути и прислушиваться к каким бы то ни было наставлениям вовсе, поэтому твой долг заключается в том, чтобы открыть еще более глубокие вещи».

#00:18:28#

Тогда Вьясадева со сложенными ладонями обратился к своему учителю Нараде Муни и сказал ему: «Как мне следует исправить то, что я написал? Каким образом я могу представить в своих произведениях целостное и полное экстаза сознание Кришны?» И Нарада Госвами сказал ему: «Я дам тебе истины, ты будешь медитировать на них, и подлинная, целостная концепция сознания Кришны придет к тебе».

#00:19:26#

бхакти-йогена манаси
самйак пран̣ихите ’мале
апаш́йат пуруш̣ам̇ пӯрн̣ам̇
ма̄йа̄м̇ ча тад-апа̄ш́райам[3]

йайа̄ саммохито джӣва
а̄тма̄нам̇ три-гун̣а̄тмакам
паро ’пи мануте ’нартхам̇
тат-кр̣там̇ ча̄бхипадйате[4]

а̄нанда̄м̇ш́е хла̄динӣ, сад-ам̇ш́е сандхинӣ
чид-ам̇ш́е самвит — йа̄ре джн̃а̄на кари’ ма̄ни[5]

#00:21:12#

Тогда, восприняв, обретя это откровение, он увидел реальность, и различные истины о природе бытия открылись ему. Он увидел различные энергии Господа, он увидел чит-шакти — вечную духовную энергию Кришны, из которой развивается тот мир, та обитель, в которой Кришна являет Свои вечные игры в обществе бриджа-баси (жителей Вриндавана). Он также увидел иллюзорную энергию, которая всегда стоит, мы можем сказать, за спиной Кришны. Многие истины о природе бытия открылись ему, и он изложил это совершенным образом в «Шримад-Бхагаватам». Он сказал: «Сейчас, записав все это, я представил полноразвитую концепцию сознания Кришны. Новые истины не отменяют то, что я дал прежде в различных разделах Вед, но отныне теистическая концепция, знание о природе Божественного, представленная в моих произведениях, стала завершенной».

#00:22:58#

артхо ’йам̇ брахма-сӯтра̄н̣а̄м̇
бха̄рата̄ртха-винирн̣айах̣
га̄йатрӣ-бха̄шйа-рӯпо ’сау
веда̄ртха-парибр̣м̇хитах̣[6]

[Обрыв записи]

«[Я дал] самую суть Вед (то, что называют веданта-даршан). Ныне я дал комментарии и объяснения ведического знания в форме „Шримад-Бхагаватам“».

#00:23:25#

нигама-калпа-тарор галитам̇ пхалам̇
ш́ука-мукха̄д амр̣та-драва-сам̇йутам
пибата бха̄гаватам̇ расам а̄лайам̇
мухур ахо расика̄ бхуви бха̄вука̄х̣[7]

атха̄то брахма̄-джиджн̃а̄са̄

джанмāдйасйа йатах̣

татту саманвайа̄т[8]

ӣш́варах̣ парамах̣ кр̣ш̣н̣ах̣
сач-чид-а̄нанда-виграхах̣
ана̄дир а̄дир говиндах̣
сарва-ка̄ран̣а-ка̄ран̣ам[9]

…сатйам̇ парам̇ дхӣмахи…[10]

#00:24:50#

Веданта-даршан, «Веданта-сутра» содержит в себе множество сутр — коротких афоризмов, которые говорят о различных истинах. И первая из них гласит о необходимости поиска Духа или поиска Кришны. Затем описывается природа Шри Кришны [в тех санскритских шлоках, которые были процитированы], а также гаятри-бхашья — комментарии, объяснение Гаятри-мантры, в котором дается смысл и подлинная суть Гаятри. И многое другое было дано таким образом.

#00:26:18#

дхармах̣ свануш̣т̣хитах̣ пум̇са̄м̇
виш̣ваксена-катха̄су йах̣
нотпа̄дайед йади ратим̇
ш́рама эва хи кевалам[11]

джн̃а̄не прайа̄сам удапа̄сйа наманта эва
джӣванти сан-мукхарита̄м̇ бхавадӣйа-ва̄рта̄м
стха̄не стхита̄х̣ ш́рути-гата̄м̇ тану-ва̄н̇-манобхир
йе пра̄йаш́о ’джита джито ’пй аси таис три-локйа̄м[12]

#00:27:36#

Именно поэтому Махапрабху говорил: «Это поверхностно, иди дальше!» (Просто призыв Кришны к преданию Ему). Вьясадева дал нечто большее, он дал в заключение понимание того, что объектом служения является Кришна, и не просто Кришна, а Тот, кого зовут Нанда-нандан-Кришна — Кришна, играющий на флейте, Кришна, сын Нанды, который совершает вечные игры с обитателями Враджи (браджа-баси). Эта концепция наивеличайшая, обычная же концепция Бога о предании Ему есть нечто более поверхностное. Поэтому Махапрабху сказал: «Это поверхностно, иди дальше!» Также Вьясадева дал в заключительной части своих произведений путь, ведущий к этому пребыванию в обители Кришны и вечному служению Ему. Этим путем, как он объяснил, является общение с садху, следование ему и совершение шраванам и киртанам (слушание повествований о Кришне и воспевание Его славы).

#00:29:09#

ӣш́варах̣ парамах̣ кр̣ш̣н̣ах̣
сач-чид-а̄нанда-виграхах̣
ана̄дир а̄дир говиндах̣
сарва-ка̄ран̣а-ка̄ран̣ам

…вр̣нда̄ванам̇ паритйаджйа
са квачин наива гаччхати[13]

#00:30:46#

Различные проявления, ипостаси Господа Кришны были описаны до этого, но в заключение ведической литературы он изложил то понимание, что высочайшим проявлением Кришны является Кришна Вриндавана — Тот, кого зовут Говинда. Столь много других проявлений Господа, но это проявление — высочайшее: Тот Кришна, который вечно живет во Вриндаване. И Он Сам говорит: «Я никогда не оставляю Вриндаван». Кришна, живущий в обществе гопов и гопи, пастушеского племени Вриндавана. Это то мнение, которого придерживается Махапрабху, Нарада Госвами, объяснивший эту истину Вьясадеве, кто изложил ее на страницах своих писаний. Эта концепция о верховном положении Вриндавана и Кришны Вриндавана была дана таким образом.

#00:33:17#

Когда Махарадж Парикшит уходил из этого мира, зная, что через семь дней ему предстоит умереть, столь многие риши (чьи имена были названы: Атри Риши, Васиштха Риши, Чьяван Риши, Шарадван Риши, Ариштанеми Риши, Бхригу Риши, Ангира Риши, Парашара Риши, Гадхисута, Вишвамитра, Парашурама, Ведавьяса и Нарада Риши), великие личности собрались [в этом месте]. Там присутствовал и Шукадева, и Нарада Муни, и сам Вьясадева. Все эти великие личности пришли, чтобы выразить свое почтение и любовь Махараджу Парикшиту, потому что все его любили, и его характер был известен всем.

#00:33:55#

тапасвино да̄на-пара̄ йаш́асвино
манасвино мантра-видах̣ суман̇гала̄
х̣…[14]

Все присутствующие давали советы, согласно своему пониманию, заботясь о его благополучии. Самые разные советы. Один говорил: «Махарадж, ты должен делать это, следовать этому», другой: «Нет, ты должен принять такой образ действий», и так далее.

#00:35:06#

И что произошло далее? Сын Вьясадевы, юноша по имени Шукадева Госвами, который ходил обнаженным, пришел в обществе других сумасшедших юношей, выглядевших так же, как он, в собрание мудрецов и царя Парикшита. Собравшиеся там возвышенные личности едва увидели его, сказали: «По отцу мы можем судить, что перед нами Шукадева, сын Вьясадевы». Его божественные движения привлекли внимание риши, собравшихся там, и дали им понять, что перед ними некто особенный. Обратившись к Махараджу Парикшиту, они сказали: «Вот идет юноша, который способен дать решение твоих проблем, способен дать тебе тот дар, в котором ты так нуждаешься».

#00:37:09#

Шукадева Госвами не имел никакого восприятия материального мира, поэтому, не заботясь ни о чем и ни о ком, он направился прямо к Махараджу Парикшиту, и когда он приблизился, тот увидел его. Он был совершенно ни к чему не привязан, он просто спросил у Махараджа Парикшита: «Есть ли у тебя какие-то вопросы? Задавай!» Махарадж Парикшит сказал: «Да, господин, у меня такое положение. Пожалуйста, скажи мне, что является благом для моей жизни». Шукадева отвечал на эти слова: «Я пришел на это собрание для того, чтобы помочь тебе, но к тому, что я скажу, ты должен отнестись со всей внимательностью и иметь веру в мои слова. Та истина, которую я собираюсь открыть тебе, не имеет ничего общего с этим материальным миром или словами писаний, литературных произведений. Это нечто иное. Это за пределами мира материи и мира освобождения».

#00:39:48#

париниш̣т̣хито ’пи наиргун̣йа
уттама-ш́лока-лӣлайа̄…[15]

Он сказал: «От своего отца я узнал об этих играх Кришны, я привлекся той божественной игрой, которая происходит вечно, лилой этой Божественной Четы в мире Голоки Вриндавана».

#00:40:55#

[Вишванатх Чакраварти Тхакур дал свой комментарий:]

уттама-ш́лока йасйа

или

уттамаих-ш́локйате гийате итй уттама-ш́лока

«То, что я слышал от своего отца о вечных играх Кришны, о том, что происходит в них, — это я объясню тебе ради твоего высшего блага», — сказал Шукадева.

#00:42:38#

Он сказал: «Обычно люди говорят о себе как о Брахмане, как о духе, но я уже обладаю этим постижением, я знаю, что я Брахман, я — атмарама (самоудовлетворенная душа). Но то, что я услышал от моего отца о красоте, любви и очаровании Кришны, Его мира, привлекло меня в высшей степени. И вот теперь я пытаюсь дать это нечто, превосходящее даже уровень духовной свободы, простого освобождения, тебе».

#00:43:15#

джн̃а̄не прайа̄сам удапа̄сйа наманта эва
джӣванти сан-мукхарита̄м̇ бхавадӣйа-ва̄рта̄м
стха̄не стхита̄х̣ ш́рути-гата̄м̇ тану-ва̄н̇-манобхир
йе пра̄йаш́о ’джита джито ’пй аси таис три-локйа̄м

Джн̃а̄не прайа̄сам удапа̄сйа наманта эва джӣванти — поэтому Шри Чайтанья Махапрабху сказал: то, что ты несешь как знание на своей голове, выбрось прочь. Наманта эва — стань полностью преданным Кришне, пытайся стремиться к безраздельной преданности Кришне в обществе подлинного садху, который способен дать тебе эту преданность. И тогда ты сможешь дать это нечто (когда ты сам обретешь его) другим, тем, кто являются истинными искателями Истины.

#00:45:41#

Это называется подлинным шраванам-киртанам, вы все слышали эти слова (шраван и киртан), то есть искание того, что является подлинным богатством сердца. Гьяни (те, кто обладают полным знанием писаний) не способны спасти вас. Их знание — знание такого рода: его пределом, «потолком» является мир Сатья-локи. Все, что не обладает связью с трансцендентным знанием (за пределами этого мира), — бесполезно, тщетно для вас.

#00:46:54#

ш́рӣмад-бха̄гаватам̇ пура̄н̣ам-амалам̇ йад вайш̣н̣ава̄на̄м̇ прийам̇
йасмин па̄рамахам̇сйам экам амалам̇ джн̃а̄нам̇ парам̇ гӣйате
татра джн̃а̄на-ваирагйа-бхакти-сахитам̇ наиш̣кармйам а̄вишкр̣там̇
тач чхр̣н̣ван су-пат̣хан вича̄ран̣а-паро бхактйа вимучйен нарах̣[16]

Ш́рӣмад-бха̄гаватам̇ пура̄н̣ам-амалам̇ — такое знание содержит в себе «Шримад-Бхагаватам». Поэтому Махапрабху называет его пура̄н̣ам-амалам̇ (безупречной Пураной). Столь много знания разных типов содержится в иных писаниях, но «Бхагаватам» содержит в себе концепцию чистого преданного. И те, кто являются чистыми преданными Господа Кришны, очень дороги Ему. Здесь описывается трансцендентное, полное экстаза знание, описывается природа и положение преданных, которые обретают бхаву, маха-бхаву, и в этом чувстве, в этом настроении служат Господу. Это понимание чистой преданности Богу, не смешанное ни с какими иными, посторонними вещами.

#00:49:35#

йасйа прабха̄ прабхавато джагад-ан̣д̣а-кот̣и-
кот̣ӣш̣в аш́еш̣а-васудха̄ди-вибхӯти-бхиннам
тад брахма ниш̣калам анантам аш́еш̣а-бхӯтам̇
говиндам а̄ди-пуруш̣ам̇ там ахам̇ бхаджа̄ми[17]

Йасйа прабха̄ прабхавато джагад-ан̣д̣а-кот̣и-кот̣ӣш̣в аш́еш̣а-васудха̄ди-вибхӯти-бхиннам — за пределами материального мира находится Брахмалока, Брахман, описываемый в «Брахма-самхите» (которую многие преданные, наверняка, читали), — то сияние, лучезарный свет, который исходит из вечной обители Кришны к нам, находящимся очень далеко от центра Реальности. В нашем восприятии он предстает как Брахмалока.

#00:50:59#

Попытайтесь пережить вкус того знания, которое дали нам Шукадева Госвами, Шри Чайтанья Махапрабху, «Шримад-Бхагаватам» или [как было сказано] «глубоко погрузиться в Реальность». Эти трансцендентные истины не являются предметом проповеди, но они раскроются сами собой со временем. Существуют два потока или две волны в бытии: духовная и материальная. Но духовная волна вечно свободная и может пребывать где угодно, тогда как материальная волна или материальная сторона движется в определенных рамках, в рамках циклического развития.

#00:52:32#

Мой английский не столь хорош, но я пытаюсь, насколько в моих силах, передать эти истины. Если у меня есть пять долларов, то, так сказать, с этими пятью долларами я прихожу. Для меня объяснять многие истины на английском языке неимоверно сложно, я что-то могу очень легко объяснить на бенгали. Как бы то ни было, вы все — прекрасные преданные, собравшиеся здесь, и благодаря вам я пытаюсь объяснить то, что исходит из моего сердца. Не всегда и везде это происходит, но здесь, в этом собрании, в вашем обществе это так.

#00:53:50#

…татра джн̃а̄на-ваирагйа-бхакти-сахитам̇ наиш̣кармйам а̄вишкр̣там̇
тач чхр̣н̣ван су-пат̣хан вича̄ран̣а-паро бхактйа вимучйен нарах̣

Вьясадева сказал: не обычное знание этого мира — но трансцендентное знание, сутью которого является знание о чистой преданности. Все, что делают чистые преданные, преданные Кришны, они делают ради Его счастья, не ради себя. Такую трансцендентную, чистую концепцию дает Вьясадева.

#00:56:11#

В том измерении бытия, которое зовется ниргуна-бхумика, то есть в мире за пределами материальной природы, существует жизнь, которая идет своим чередом. Если мы соприкасаемся с садху такого уровня (садху того мира), то в общении с ними, в служении им это понимание может легко прийти к нам — понимание и восприятие такой реальности. Прежде всего пытайтесь задействовать себя в киртане, в прославлении Господа, Его Божественной обители и в слушании таких повествований.

#00:58:33#

Мы живем в мире Бху-локи. Есть также множество других уровней, измерений бытия: бхур-бхувах-свах-маха-джана и так далее. Но за пределами этих различных уровней бытия материальной вселенной пребывает вечная обитель Кришны. Мы можем преодолеть влияние иллюзорного окружения и вступить в этот мир Реальности посредством того процесса, о котором шла речь (посредством общения с садху того мира и служения им), и быть счастливыми.

#00:59:13#

Как много дней у нас в руках? Вы можете сказать? Нет. Мы не знаем. В будущем как долго я смогу наслаждаться этим иллюзорным окружением? В прошлой жизни кем я был — это тоже неизвестно. В качестве последствий своих поступков я получил это человеческое тело, наделенное разумом. У нас есть воля, мышление, чувства, сила, заключенная в этом теле, поэтому мы должны стараться открыть прежде всего для себя мир вечности, мир любви, очарования, красоты и преданности или предания себя Господу Кришне.

#01:01:45#

Мы хотим множество вещей для себя, для своего наслаждения, но все вечно существует в обители Кришны, в Его мире, также и то подлинное наслаждение, к которому мы стремимся, может быть обретено в своей совершенной форме в абсолютной степени там. Нам так повезло, что мы получили от Вьясадевы описание этой трансцендентной обители, а также описание пути, ведущего в нее, — бхакти-йоги. Вьясадева услышал от Нарады Госвами множество истин, но в заключение он сказал ему: «Отныне медитируй на пути бхакти-йоги, и тебе откроется многое. Ты увидишь полный образ, форму Божественной Четы, Их игры и сможешь легко присоединиться к Их играм. Этот шанс дается тебе сейчас».

#01:04:15#

Нет предела, конца нашим желаниям. В этом мире мы можем удовлетворять их до известной степени каким-либо образом, но вечность в этом отсутствует. Тот, кто обладает [даже] незначительным сознанием, как он может быть удовлетворен этим материальным миром? Поскольку у нас нет связи с подлинным миром, мы здесь, в мире материи, и желаем, мыслим, чувствуем здесь.

#01:05:05#

сарва-веда̄нта-са̄рам̇ хи
ш́рӣмад-бха̄гаватам иш̣йате
тад-раса̄мр̣та-тр̣птасйа
на̄нйатра сйа̄д ратих̣ квачит[18]

Насколько сладостен экстаз божественного служения Господу, мы можем почувствовать отсюда. Прежде всего необходимо очистить свое существо, быть преданным этому трансцендентному миру и быть связанным с преданным того мира, под руководством которого совершать шраван и киртан. Тогда мы можем ступить в эту реальность очень быстро. Моя удача в этом, и я чувствую также вашу удачу: в этом собрании у нас есть возможность прославления Господа. Мы можем всегда следовать в этом трансцендентном направлении.

#01:07:37#

Кришна даровал шанс всем, и мы не можем утратить это богатство. Следуя наказу моего Гуру Махараджа, я езжу из страны в страну, распространяя это трансцендентное послание.

Переводчик: Муралишвар Дас
Транскрипцию выполнил: Динанатх Дас

 

His Divine Grace
Śrīla Bhakti Sundar Govinda Dev-Goswāmī Mahārāj

Beyond the Scriptures and Religions

(26 of June, 2001, Moscow)

 

...authentic and straight this shloka, stated in Shrimad‑Bhagavatam. In the scriptures, Veda, Vedanta, Upanishad, Purana, Itihasa, etc, they describe what is religion and what is practice of religion. Then Shrimad‑Bhagavat it is manifestation happened last when Narada Goswami have seen the Vedavyas, who is creator of all the scriptures getting the Divine inspiration from Lord Krishna, and learned from Narada Goswami described all the scriptures for the rescuing of the conditioned souls. Not only that, to give super chance service to the Lord.

Bhagavan Vedavyas who have all opulence of the scriptural wealth, when he given scriptural knowledge to the conditioned soul after that also he did not feel well mentally, he is thinking some deficiency.

“I given everything to this world to satisfy the Lord Krishna, not only that, Krishna Himself, He given the knowledge through Bhagavad Gita and other scriptures. Still I given all for the super benefit of spiritual life. But why I’m not feeling well, I am not feeling peace in my mind?” He is thinking that.

In the mean time he have seen Narada Goswami himself come to see him. Narada [is] his Gurudev. Seeing Narada Goswami he is thinking, “Now my Lord understand why I am within this problem.” Krishna Dvaipayana Vedavyas worshipped Narada and asked, “Prabhu, I am suffering from this problem.”

Narada Goswami said, “For that I come to you.”

“Actually what about religion of the jiva souls you given in this world? That is medicine for sick men, no doubt, but you not given for healthy persons food.”

jugupsitaṁ dharma-kṛte ’nuśāsataḥ

svabhāva-raktasya mahān vyatikramaḥ

yad-vākyato dharma itītaraḥ sthito

na manyate tasya nivāraṇaṁ janaḥ

[“The people in general are naturally inclined to enjoy, and you have encouraged them in that way in the name of religion. This is verily condemned and is quite unreasonable. Because they are guided under your instructions, they will accept such activities in the name of religion and will hardly care for prohibitions” (Śrīmad‑Bhāgavatam, 1.5.15).]

“Who will give better than you in this material world? No one can give it. But what you have given that’s also not sufficient for everyone. They can practice the earth all religion by the law, Vedic scriptures, but if that not will give life to everyone, then what is value of that? You blasted so much big big bombs but no action happened in the heart of the jiva souls because they are not following proper process of religion.”

Dharmaḥ svanuṣṭhitaḥ [SB, 1.2.8], if religion by law of Vedas, if it’s properly done, still jiva-souls not will get super benefit of their spiritual life. Actual life will get the liberated soul and the practitioner of Krishna consciousness through shravan and kirtan, and will get satisfaction [of] their whole existence. Practicing the general religion of jiva-soul if they will not get more and more attachment with shravan and kirtan that is useless for them.

“You treated through the scripture the conditioned souls, they may get liberation. After liberation what is food for their life? What is job of their life? What is service in their life? You not given details [of] that.”

An example we can say it. When Ramananda Ray he told:

sarva-dharmān parityajya

mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja

ahaṁ tvāṁ sarva-pāpebhyo

mokṣayiṣyāmi mā śucaḥ


[“Give up all kinds of religion and surrender to Me alone. I will liberate you from all sins, do not despair” (Bhagavad‑gītā, 18.66).]

Shri Chaitanya Mahaprabhu said: “Yes, but it is external, it is not internal, tell what is internal religion. All the gist of Vedas I give in Vedanta Darshan, very gist way. But I am now explaining it as commentary explanation of that Vedanta Darshan. This is Shrimad Bhagavatam.”

artho ’yaṁ brahma-sūtrāṇāṁ,

bhāratārtha-vinirṇayaḥ

gāyatrī-bhāṣya-rūpo ’sau,

vedārtha-paribṛṁhitaḥ

[“Śrīmad-Bhāgavatam is the authorized explanation of the Brahma-sūtra, and it is a further explanation of the Mahābhārata. It is the explanation of the Gāyatrī mantra and the essence of all Vedic knowledge” (Garuḍa-purāṇa).]

Sripad Goswami Maharaj: He is revealing what all this means.

Srila Govinda Maharaj: Yes. Then Vedavyas said it:

nigama-kalpa-taror galitaṁ phalaṁ

śuka-mukhād amṛta-drava-saṁyutam

pibata bhāgavataṁ rasam ā-layaṁ

muhur aho rasikā bhuvi bhāvukāḥ

[“O expert and thoughtful men, relish Śrīmad-Bhāgavatam, the mature fruit of the desire tree of Vedic literatures. It emanated from the lips of Śrī Śukadeva Goswāmī. Therefore this fruit has become even more tasteful, although its nectarean juice was already relishable for all, including liberated souls” (Śrīmad-Bhāgavatam, 1.1.3).]

He started Vedanta Darshan:

athāto brahma jijñāsā (“Vedanta Sutras”, 1)

janmādyasya yataḥ (“Vedanta Sutras”, 2)

tat tu samanvayāt (“Vedanta Sutras”, 1.1.4)

This type of sutram in Vedanta Darshan. First sutra: athāto brahma jijñāsā, search for Sri Krishna. Then janmādyasya yataḥ, who is Sri Krishna?

īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ

sach-chid-ānanda-vigrahaḥ

anādir ādir govindaḥ

sarva-kāraṇa-kāraṇam

[“The Supreme Lord, the embodiment of Truth, Consciousness and Joy, is Govinda Krishna. He is beginningless, the origin of all that be, and the cause of all causes” (Śrī Brahma-saṁhitā, 5.1).]

This way explanation he given. Satyaṁ paraṁ dhīmahi [SB, 1.1.1]. Gāyatrī‑bhāṣya, what telling Gāyatrī mantram we will dhīmahi, we will dhīmahi, mediate that. What we shall mediate, what given impression, transcendental impression and pressure to us for meditation—that we will meditate. That is lotus feet of Lord Krishna and Their service.

Everyone’s to yourself as a good servitor of Lord Krishna, Who is Nanda‑nandan Krishna, playing flute and doing His Divine pastimes with Braja-basi, Vrindavan-basi. That Krishna. If you wants to establish yourself in that abode, for service to Lord Krishna, under guidance of His associates, you start from this point. What Mahaprabhu said, “Eho haya, āge kaha āra”, that is that sloka I told first:

dharmaḥ svanuṣṭhitaḥ puṁsāṁ

viṣvaksena-kathāsu yaḥ

notpādayed yadi ratiṁ

śrama eva hi kevalam

[“The occupational activities a man performs according to his own position are only so much useless labor if they do not provoke attraction for the message of the Personality of Godhead” (Śrīmad-Bhāgavatam, 1.2.8).]

That means.

jñāne prayāsam udapāsya namanta eva

jīvanti san-mukharitāṁ bhavadīya-vārtām

sthāne sthitāḥ śruti-gatāṁ tanu-vāṅ-manobhir

ye prāyaśo ’jita jito ’py asi tais tri-lokyām

[“Those who, even while remaining situated in their established social positions, throw away the process of speculative knowledge and with their body, words and mind offer all respects to descriptions of Your personality and activities, dedicating their lives to these narrations, which are vibrated by You personally and by Your pure devotees, certainly conquer Your Lordship, although You are otherwise unconquerable by anyone within the three worlds” (Śrīmad-Bhāgavatam, 10.14.3).]

Ajita jito ’pi: you can control the whole controller’s mind if you proceed in this way that is with association of Divine servitor of Lord Krishna as sadhu. And give your whole existence, will be directed by that sadhu in shravan and kirtan. Hear from that Divine servitor and give your full attention for kirtan, glorification, spread that Krishna consciousness.

Different type of manifestation of Lord Krishna you can see but Vedavyas not satisfied with that. Narada Goswami what given to Vedavyas now he is describing through Shrimad Bhagavatam. And taken Brahma Samhita:

īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ

sach-chid-ānanda-vigrahaḥ

anādir ādir govindaḥ

sarva-kāraṇa-kāraṇam


(Śrī Brahma-saṁhitā, 5.1)

Govinda. He has name Govinda. Not satisfied with other formation of Krishna, other manifestation of Krishna, different manifestation of Krishna, but Mahaprabhu said, and Narada Goswami said, Vedavyas himself said, “Go to the origin, origin—Krishna within Vrindavan.” And that Krishna never leaving Vrindavan.

vṛndāvanaṁ parityajya,

sa kvachin naiva gachchhati

[“Krishna, Nanda Maharaj’s son, will never leave Vrindavan” (Laghu-bhāgavatāmṛta, 1.5.461).]

Never will leave Vrindavan. Always He is within Vrindavan Dham, playing with gopa, gopis, as a cowherd boy, that is His Divine identity. And He is the creator of all creation, He is the supreme personality of Godhead, anything we can say about Him. But that’s also not touching Him. That type of abode is in Vrindavan where He is playing.

And his starting was more impressive when in the meeting of Parikshit Maharaja who was cursed by a brahmin: within seven days he will die. There so many rishis, munis, dignitaries assembled to do good for Maharaja Parikshit, because he was extremely good king. And everyone wants to show their affection, and everyone joined there. Atri Rishi, Vasishtha Rishi, Chyavan Rishi, Sharadvan Rishi, Arishtanemi Rishi, Bhrigu Rishi, Angira Rishi, Parashara Rishi, Gadhisuta, Vishvamitra, Parashuram also is there, Vedavyas himself was present there and Narada Rishi also present there. Everyone wants to do good for Parikshit Maharaja because full of affection they come to support him and try to do good in that assembly.

And everyone giving their advice to Maharaj Parikshit. Someone telling:

tapasvino dāna-parā yaśasvino

manasvino mantra-vidaḥ sumaṅgalāḥ

[The whole sloka: tapasvino dāna-parā yaśasvino, manasvino mantra-vidaḥ sumaṅgalāḥ / kṣemaṁ na vindanti vinā yad-arpaṇaṁ, tasmai subhadra-śravase namo namaḥ—“Let me offer my respectful obeisances unto the all-auspicious Lord Śrī Kṛṣṇa again and again because the great learned sages, the great performers of charity, the great workers of distinction, the great philosophers and mystics, the great chanters of the Vedic hymns and the great followers of Vedic principles cannot achieve any fruitful result without dedication of such great qualities to the service of the Lord” (Śrīmad‑Bhāgavatam, 2.4.17).]

Everyone giving as their property, “Maharaja, do this, Maharaja, do this, Maharaja, do this”,—like that.

And by the grace of Lord Krishna and previous arrangement from the transcendental abode what happened there we can see: son of Vedavyas whose name is Shukadev Goswami, sixteen‑years old boy, naked boy, coming with some crazy boys into the assembly of Maharaja Parikshit.

But all the expert and dignitary sadhu was there seeing from far they can recognize, “This is must be boy of Vedavyas whose name is Shukadev.”

His Divine movement opening the eyes of the rishis there, and they can recognize: he must be Shukadev. Unanimously they told to Parikshit Maharaj, ”This boy coming, he is the super knowledge holder, then you can ask question, he will give solution, and we will be satisfied with his solution, his gift.”

Everyone do welcome but Shukadev Goswami have no sense, he is not living in this material world, he cannot see anything, he comes straight by the wills of Lord Krishna and Parikshit given seat and he seated there and Parikshit worshiped him.

He have no material attachment, anything. He seated and asked to Parikshit, “Any question you have to me?”

And Parikshit Maharaj said, “Yes, Prabhu. I am within this problem, give me advice, what is good for my life?”

Shukadev said, “I have got inspiration from above, for that I come to your assembly. But what I shall say to you must give your full attention and believe that with full faith and full attention. What I am going to say to you that matters have no connection with this material thing or no connection with the liberated world’s anything. It is existing beyond that liberated world, liberation world, beyond that liberation world. First I am attracted by this knowledge. And I learned from my father Vedavyas, he told:

pariniṣṭhito ’pi nairguṇya,
uttama-śloka-līlayā

gṛhīta-chetā rājarṣe,
ākhyānaṁ yad adhītavān

[“O saintly King, I was certainly situated perfectly in transcendence, yet I was still attracted by the delineation of the pastimes of the Lord, who is described by enlightened verses” (Śrīmad‑Bhāgavatam, 2.1.9).]

“I learned from my father this matter and attracted by this pastimes of Lord Krishna. What continuously going play of that Divine Couple in Goloka Vrindavana.”

That uttama-śloka, uttama-śloka means

uttamaih-ślokyate giyate ity uttama-śloka

Vishvanath Chakravarti Thakur given commentary: uttama‑śloka yasya. Or

uttamaih-ślokyate giyate ity uttama-śloka

Always who is existing within pastimes of Lord Krishna, they are chanting, they are chanting this glorification, and that I heard from my father and I am explaining that for your super-benefit of spiritual life.

[Shukadev Goswami said:] “Everyone knows me as brahmajna. But I can accept their opinion: I am brahma-jna. I know brahma, who is brahma I know. That was my position. I am the atmaram. I am living within my own beauty, own charm, own affection, love and everything. But that I am attracted by the pastimes of Lord Shri Krishna and I was frustrated, went to my father and my father teach me this. And that topics I am telling you for your super-benefit.”

For that Shri Chaitanya Mahaprabhu given this to us:

jñāne prayāsam udapāsya namanta eva
jīvanti san-mukharitāṁ bhavadīya-vārtām
sthāne sthitāḥ śruti-gatāṁ tanu-vāṅ-manobhir
ye prāyaśo ’jita jito ’py asi tais tri-lokyām

[“Those who, even while remaining situated in their established social positions, throw away the process of speculative knowledge and with their body, words and mind offer all respects to descriptions of Your personality and activities, dedicating their lives to these narrations, which are vibrated by You personally and by Your pure devotees, certainly conquer Your Lordship, although You are otherwise unconquerable by anyone within the three worlds” (Śrīmad‑Bhāgavatam, 10.14.3; Śrī Chaitanya-charitāmṛta, Madhya-līlā, 8.67).]

Jñāne prayāsam udapāsya namanta eva jīvanti: first throw your bucket of knowledge, what you are holding in your head.

Then, throw away, throw it away. Jñāne prayāsam udapāsya namanta eva, and be fully surrendered, engage yourself with proper sadhu for hearing the glories of Lord Krishna, His pastimes, of Lord Krishna etc, and propagate it. What you digested, what is undigested by you, everything you can distribute to anyone who is sincere seeker.

That is called proper shravan and kirtan. You heard this word shravan and kirtan, hearing the glories of Lord and distribute the glories of Lord to everyone, what is the property of everyone existing, very hiding way in the heart.

Ganges full of knowledge of scriptures cannot rescue you. Knowledge have destination up to Satya Loka. If not will get Divine connection from there to transcendental knowledge everything is useless for you. That knowledge given Shrimad-Bhagavat and Mahaprabhu Himself given recognition: śrīmad-bhāgavataṁ purāṇam amalaṁ.

śrīmad-bhāgavataṁ purāṇam amalaṁ yad vaiṣṇavānāṁ priyaṁ
yasmin pāramahaṁsyam ekam amalaṁ jñānaṁ paraṁ gīyate
tatra jñāna-virāga-bhakti-sahitaṁ naiṣkarmyam āviskṛtaṁ
tach chhṛṇvan su-paṭhan vichāraṇa-paro bhaktyā vimuchyen naraḥ

[“Śrīmad-Bhāgavatam is the spotless Purāṇa. It is most dear to the Vaiṣṇavas because it describes the pure and supreme knowledge of the paramahaṁsas. This Bhāgavatam reveals the means for becoming free from all material work, together with the processes of transcendental knowledge, renunciation and devotion. Anyone who seriously tries to understand Śrīmad-Bhāgavatam, who properly hears and chants it with devotion, becomes completely liberated” (Śrīmad‑Bhāgavatam, 12.13.18).]

Śrīmad-bhāgavataṁ purāṇam amalaṁ: it is clean Puran. Purans inside so many things we read, but here is nothing extra for throwing out. And who is whole-heartedly serving the Lord Krishna it is very dear to them.

Here is given by Vedavyas the ecstatic knowledge with service to the Lord and they are getting bhav, maha-bhav, this position. With that they are serving Lord Krishna and that is a super-knowledge, not mixed with material anything, not mixed with the sense of abscissa.

Beyond this material world existing the Brahma Loka, you know the Brahma Samhita, so many devotees read Brahma Samhita I know. And there described about Brahma Loka:

yasya prabhā prabhavato jagad-aṇḍa-koṭi-
koṭiṣv aśeṣa-vasudhādi vibhūti-bhinnam
tad brahma niṣkalam anantam aśeṣa-bhūtaṁ
govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi

[“I serve Govinda, the original Lord, whose illustrious bodily effulgence is the origin of the indivisible, inconceivable, and unlimited Brahma, within which innumerable universes filled with unlimitedly variegated creations and opulences exist” (Śrī Brahma-saṁhitā, 5.40).]

That is Brahma Loka. Yasya prabhā prabhavato jagad-aṇḍa-koṭi-koṭiṣv aśeṣa-vasudhādi vibhūti-bhinnam: light effulgent from that Krishna Loka when come out to us in the middle we will see that, that is Brahma Loka.

Tad brahma. Then Shukadev Goswami, Shri Chaitanya Mahaprabhu, Shrimad-Bhagavat, what knowledge giving to us, try to taste that, deep dive into that reality. Preaching automatically coming, but this matter is not for preaching, it is transforming with transcendental fuse(?).

Two waves in this material world, because transcendental world always free, can stay everywhere, and material wave blowing by their own cyclic system.

I am sorry that I have no knowledge about English language. But I feel what I have… I have five dollar, then I make business with you five dollar. To explain in English language it is really so difficult for me. Something I can explain very easily in Bengali.

Anyhow. You are all the pious devotee presented here. By yours association what coming out from my heart I am explaining that to you. Always not coming. Everywhere not coming. But come by yours grace in this assembly, in this meeting.

Vedavyas said:

tatra jñāna-virāga-bhakti-sahitaṁ naiṣkarmyam āviskṛtaṁ
tach chhṛṇvan su-paṭhan vichāraṇa-paro bhaktyā vimuchyen naraḥ

Tatra jñāna-virāga-bhakti-sahitaṁ: not ordinary knowledge, not ordinary renounced mentality, all is enriched with devotion of Lord Krishna. Service for the Krishna. Anything they will do—do for Krishna, not for themselves. That type of devotional spirit existing within that devotee.

Everything there going happily, in the nirgun bhumika, means beyond the mundane niti. And living with that kind of sadhu if you will hear that, tach chhṛṇvan, su-paṭhan—you will read this and vichāraṇa-paro—you will try to discuss, consider the meanings of that sloka. Easily liberation come to you, you can refuse that and can go to Goloka Vrindavan, crossing this precinct(?) of the specific gravity of illusory environment.

First attempt to give yourself, attempt to engage yourself for hearing and kirtan, means… for glorifying of Lord’s pastimes and engage yourself for the service of member of that Divine abode.

We are living in bhu-loka, material world, but all the loka: bhur-loka, bhuva-loka, sar-loka, mahar-loka, jana-loka, tapa-loka, satya-loka, within this universes existing. But beyond that transcendental abode of Lord Krishna’s effulgent permanent light as brahma-loka. Everything you can cross very easily through the bhakti-yoga and all practicing will exist with you to direct yourself in that abode through bhakti-yoga. Then practice this bhakti-yoga and be happy.

How many days in our hand, can you say? No. We do not know. In future how many days I can enjoy with this illusory environment? Previous life who was I am? That’s also cannot say. I have got as reaction this human body with some fine brain. We have the willing, feeling, the thinking power within this body. Then we must try to discover something what will give us eternity first, what is very important for us. And love, beauty, affection, dedication. Varieties of quality will come to me for the service of that transcendental abode for Lord Shri Krishna.

Actually we want many things for our joy and enjoyment. But everything existing eternally in transcendental form within the quality of Krishna Loka. Then if we will try to get it through bhakti-yoga easily we can conquer that property.

We so fortunate that we have got from Vedavyas everything description of that transcendental abode of Lord Krishna, and process to get that abode through the channel of bhakti-yoga.

Vedavyas heard from Narada Goswami many things but Narada said, “You now meditate within the bhakti-yoga, then you will feel everything, you will see everything. You can see there full form of Divine Couple. And their pastimes and can join within that pastimes.” That chance will come to you very easily through this process what given by Shrimad-Bhagavatam.

No end for our chahida(?), want. No end. Desires. No end want of our desires. But if we’ll get we not will be satisfied and something satisfaction may come but there is no eternity. Who have little consciousness which way he will be satisfied with this material world? Because we have nothing connection for that we are enjoying in this material world and thinking, feeling, willing many things.

tad-rasāmṛta-tṛptasya, nānyatra syād ratiḥ kvachit…

sarva-vedānta-sāraṁ hi śrī-bhāgavatam iṣyate
tad-rasāmṛta-tṛptasya nānyatra syād ratiḥ kvachit

[“Śrīmad‑Bhāgavatam is declared to be the essence of all Vedānta philosophy. One who has felt satisfaction from its nectarean mellow will never be attracted to any other literature” (Śrīmad‑Bhāgavatam, 12.13.15).]

The ecstasy of Divine service to the Lord how much it is sweet we cannot feel from here. First necessary to clean our self and be surrendered and join with the servitor of that transcendental abode in shravan and kirtan et cetera, nine kind of devotional activity. Then gradually we will be promoted easily. My good fortune and I feel good fortune of you all that our meeting today happened with glorification of Lord. This moment we can preserve eternally and proceed on that transcendental direction. Krishna given me chance, given chance to you all also, we not, we cannot loose this property.

By order of my Guru Maharaj country to country I am going with this news, with this Divine knowledge about Krishna consciousness. I am everywhere getting some successful result and again and again I am feeling more enthusiasm and for that I do not care my health. But it is not always working by my order, sometimes I am suffering, but I pray to you all: give me that strength I not will stop to preach Krishna consciousness.

Captured by Ashutosh Krishna Das

 


[1] «В людях от природы заложена склонность к наслаждениям, а ты поощрял в них эту склонность под прикрытием религии. Это предосудительно и неблагоразумно. Руководствуясь твоими наставлениями, они будут заниматься этим, прикрываясь религией, и очень скоро забудут обо всех запретах» («Шримад-Бхагаватам», 1.5.15).

[2] «Оставь все виды долга и полностью предайся Мне. Я освобожу тебя от всех грехов. Не скорби ни о чем» (Бхагавад-гита, 18.66).

[3] «Итак, он сосредоточил свой ум, в совершенстве заняв его связующим процессом преданного служения [бхакти-йогой], в котором нет ни малейшей примеси материального, и увидел Абсолютную Личность Бога и Его внешнюю энергию, полностью находящуюся в Его власти» («Шримад-Бхагаватам», 1.7.4).

[4] «Хотя живое существо трансцендентно к трем гунам материальной природы, находясь под воздействием этой внешней энергии, оно считает себя порождением материи и потому испытывает мирские страдания» («Шримад-Бхагаватам», 1.7.5).

[5] «Хладини — это Его аспект блаженства, сандхини — аспект вечного бытия, а самвит — аспект сознания, или воспринимающей способности, который также называют знанием» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 4.62; Мадхья-лила, 6.159; 8.155).

[6] «В „Шримад-Бхагаватам“ разъяснен смысл „Веданта-сутры“. В нем полностью раскрыты темы „Махабхараты“. Здесь можно найти объяснение Брахма-гаятри, дополненное ведическим знанием во всех его тонкостях» (цитата из «Гаруда-пураны», приведенная в «Чайтанья-чаритамрите» (Мадхья-лила, 25.143)).

[7] «О искушенные и вдумчивые люди, вкусите „Шримад-Бхагаватам“ — зрелый плод древа желаний ведической литературы. Он изошел из уст Шри Шукадевы Госвами, отчего стал еще вкуснее, хотя его нектарный сок и прежде приносил наслаждение всем, включая и освобожденные души» («Шримад-Бхагаватам», 1.1.3).

[8] «Настало время вопрошать о Всевышнем. Из Господа происходит возникновение, сохранение и распад этого мира. Всевышний должен быть познан только из писаний, а не независимо или иными средствами, это — главная цель всех текстов Веданты» («Веданта-сутра», 1.1.1; 2, 4).

[9] «Говинда-Кришна — Высший Владыка всех миров, Сама Абсолютная Истина. Он вечен и полон блаженства, а тело Его духовно. Безначальный, Он начало всего сущего и причина всех причин» («Брахма-самхита», 5.1).

[10] Шримад-Бхагаватам, 1.1.1.

[11] «Вся деятельность человека, совершаемая им в соответствии с его положением, — бесполезный труд, если она не пробуждает в нем интереса к беседам о Боге и Его посланию» («Шримад-Бхагаватам», 1.2.8).

[12] «Те, кто, даже продолжая занимать свое место в обществе, не пускаются в умозрительные рассуждения, но телом, умом и речью выражают почтение рассказам о Тебе, всю свою жизнь посвящая этим повествованиям, сошедшим либо с Твоих уст, либо с уст Твоих чистых преданных, без труда покоряют Тебя, хотя никто другой во всех трех мирах не способен победить Тебя» («Шримад-Бхагаватам», 10.14.3; «Чайтанья Чаритамрита», Мадхья-лила, 8.67).

[13] Кр̣ш̣н̣о ’нйо йаду-самбхӯто, йах̣ пӯрн̣ах̣ со ’стй атах̣ парах̣ / вр̣нда̄ванам̇ паритйаджйа, са квачин наива гаччхати — «Кришна, известный как Ядукумара является Кришной-Васудевой. Он отличен от Кришны, сына Махараджи Нанды. Кришна-Ядукумара являет Свои игры в городах Матхуре и Двараке, а Кришна, сын Нанды Махараджа, никогда не покидает Вриндаван» («Лагху-бхагаватамрита», 1.5.461; «Шри Чайтанья-чаритамрита», Антья-лила, 1.67).

[14] Тапасвино да̄на-пара̄ йаш́асвино, манасвино мантра-видах̣ суман̇гала̄х̣ / кш̣емам̇ на винданти вина̄ йад-арпан̣ам̇, тасмаи субхадра-ш́равасе намо намах̣ — «Снова и снова я в глубоком почтении склоняюсь перед всеблагим Господом Шри Кришной, ибо даже великие мудрецы, люди, славящиеся своей щедростью, знаменитости, великие философы и мистики, великие исполнители ведических гимнов и ревностные поборники ведических принципов не могут добиться успеха в своей деятельности, не используя свои выдающиеся качества в служении Господу» («Шримад-Бхагаватам», 2.4.17).

[15] Париниш̣т̣хито ’пи наиргун̣йа, уттама-ш́лока-лӣлайа̄ / гр̣хӣта-чета̄ ра̄джарш̣е, а̄кхйа̄нам̇ йад адхӣтава̄н — «О святой царь, хотя я был полностью погружен в трансцендентное, тем не менее меня пленили описания игр Господа, которого прославляют в стихах, исполненных света знания» («Шримад-Бхагаватам», 2.1.9).

[16] «„Шримад-Бхагаватам“ — безупречная Пурана. Она очень дорога вайшнавам, так как в ней изложено самое чистое и возвышенное знание, которым обладают парамахамсы. В „Бхагаватам“ объясняется, как освободиться от материалистической деятельности, а также что представляют собой постижение трансцендентного, отречение от мира и путь преданного служения. Каждый, кто серьезно пытается понять „Шримад-Бхагаватам“, надлежащим образом слушая и с преданностью читая и пересказывая его, обретает полное освобождение» («Шримад-Бхагаватам», 12.13.18).

[17] «Я поклоняюсь Говинде, предвечному всемогущему Господу. Ослепительное сияние Его божественного тела — это безличный Брахман, абсолютный, всеобъемлющий и беспредельный; в нем проявлены мириады вселенных с бесчисленными планетами, хранящими несметные богатства» («Брахма-самхита, 5.40; «Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 2.14).

[18] «Признано, что „Шримад-Бхагаватам“ — суть всех ведических писаний и философии Веданты. Любой, кто изведает трансцендентный вкус „Шримад-Бхагаватам“, потеряет интерес ко всем другим книгам» («Шримад-Бхагаватам», 12.13.15; «Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 25.146).

 

← «Уровни веры в Бога (Брихад-бхагаватамрита)» (с переводом). Шрила Бхакти Судхир Госвами Махарадж. 28 ноября 2016 года. Гупта Говардхан ·• Архив новостей •· Повторный тираж книги «Шри Шри Нитьянанда Махимамритам» напечатан →
Главная | Миссия | Учение | Библиотека | Фотогалерея | Контактная информация
Пожертвования