“Srila Ramananda Raya’s Glories.” Srila B. S. Govinda Dev-Goswami Maharaj. 25 May, 2008. Dum Dum Park, Kolkata, India


Srila Ramananda Raya’s Glories

Morning informal darshan, 25 May 2008, by Srila Bhakti Sundar Govinda Dev-Goswami Maharaj:

“After Mahaprabhu, Swarup Damodar disappeared. But Ramananda Ray was so strong and strict and affectionate natured. He managed everything there in Puri Dham and everything was very quiet. We do not know if it was Mahaprabhu’s instruction to him or not, but practically we are seeing that if Ramananda Ray was not there, the whole situation would have been so much sad and intolerable.”


скачать (формат MP3, 9.44M)

Слава Шрилы Рамананды Рая

Утренний даршан 25 мая 2008 года Шрилы Бхакти Сундара Говинды Дев-Госвами Махараджа в неформальной обстановке:

«Вслед за Махапрабху мир покинул Сварупа Дамодар. Однако оставался Рамананда Рай — он был человеком твердого характера, принципиальным и добросердечным. Он управлял Пури Дхамом, поддерживая идеальный порядок. Мы не знаем, руководствовался ли он указанием Махапрабху, но видим, что если бы не Рамананда Рай, то вся ситуация была бы гораздо более прискорбной и нестерпимой».

    

English

Srila Bhakti Sundar Govinda Dev-Goswami Maharaj

Srila Ramananda Raya’s Glories

(25 May 2008 | Dum Dum Park, Kolkata, India)

 

Here, today who given relief to the devotee from different type of sick feelings and manage all the disturbance after the disappearance of Mahaprabhu when all world was so much sad, especially Puri Dham was extremely unhappy, sad etc. etc. He is Ramananda Raya.

#00:00:51#

So many principal devotees disappearance day he is given nourishment proper to the devotees. But today is his disappearance day. His position was second jointly with Svarup Damodar. And his Divine grace Ramananda Raya always given proper nourishment to Sriman Mahaprabhu.

#00:01:44#

After Mahaprabhu Svarup Damodar disappear, but Ramananda Raya was so strong and take an affectionate nature. He manage everything in Puri Dham. And everything was very quiet. We do not know it was Mahaprabhu instructions to him or not. But practically we are seeing if there was no Ramananda Raya hole situation was so much sad and intolerable.

#00:02:42#

Anyhow, position in Gaura-lila and Krishna-lila both place Ramananda Raya was almost second-third, second-third, this is we know, Ashta-sakhi of Radharani. Heard his position was Vishakha Devi. Lalita Devi was leader, she also was leader of eight principal sakhi of Radharani: Lalita, Vishakha, Chitra, Champakalatika, Tungavidya, Indulekha, Sudevi and Ganga Devi. All’s leader but super leader was Radharani, after Radharani Lalita Devi then Vishakha Devi. That Vishakha Devi position was so sweat and so affectionate lifestyle. Always so much merciful to the falling soul, to the servitor group, not falling soul only, servitor group.

#00:04:14#

And here when Mahaprabhu after sannyas went to the Puri Dham and after Puri Dham He went South India for preaching Krishna consciousness as an Acharya of the sampradaya. That time first we heard the name of Ramananda Raya. The Sarvabhauma Bhattacharya mentioning to Mahaprabhu, “Are You going to South India there is Godavari river and the position of King living Ramananda Raya, You must meet with him, he is the super Vaishnav. I cannot understand before his position, I sometimes joke with him but now my full dandavat to him, I understand his position, You must meet with him,”—first we heard. And Mahaprabhu also eager to meet with him.

#00:05:59#

Mahaprabhu when going to Raja Mahendry, he went opposite side is Kabul (?). And Raja Manendry and Kabul there is little different because Raja Mahendry is the capital city but Ramananda Raya, he is living in Kabul for peaceful life. He is managing everything but himself living separately in Kabul.

#00:06:47#

And Prabhupad Saraswati Thakur send Guru Maharaj giving name Ramananda Das and order to Guru Maharaj, “You discover there place of Ramananda’s meeting with Mahaprabhu.” And Guru Maharaj happily went there and discover that place. Not only discover he there purchased land and make a very, very good nice temple. Temples name is Ramananda Gaudiya Math. We went many times there.

#00:07:50#

Anyhow first day of meeting with Ramananda Raya... dandavat... Mahaprabhu and Ramananda Raya. Ramananda Raya every day coming for bathing. But King style he is not ignoring and so many drum, (?) etc. etc. fallowing him. And his bathing taking all opulence and going back. But that day when coming Mahaprabhu was seated in that place.

#00:08:31#

ghāṭa chāḍi’ kata-dūre jala-sannidhāne
vasi’ prabhu kare kṛṣṇa-nāma-saṅkīrtane[1]

Mahaprabhu chanting and waiting for Ramananda Raya will come.

#00:08:51#

hena-kāle dolāya caḍi’ rāmānanda rāya
snāna karibāre āilā, bājanā bājāya[2]

And Mahaprabhu understand that he is Ramananda Raya now come. And Ramananda Raya also have seen near to the Godavari river water some so exalted bright sannyasi sited and [#00:09:33# ?] of the sannyasi given some joyful impression in his heart. And before going to bath he met with Mahaprabhu. And Mahaprabhu... when he met with Mahaprabhu... Mahaprabhu recognize him still asking, “You are Ramananda Raya?” And Ramananda Raya said he is king there but giving [#00:10:18# ?]. “I’m very falling soul and caste shudra and unfortunate man”—that Ramananda Raya. Mahaprabhu after hearing and immediate embrace Ramananda Raya and both are fainted and fall down there.

#00:10:55#

After sometimes they have got some sense but general fall was of Ramananda Raya [#00:11:07# ?] etc. everything was very surprised to see that someone sannyasi and our master embraced and both are fainted, something is their relation we do not know before maybe.

#00:11:35#

And after that Mahaprabhu and Ramananda Raya taking sense and control their feelings. Then both are sited there and talking something about Krishna consciousness. And Mahaprabhu mentioned that Sarvabhauma Bhattacharya—“He told Me for meeting with you, today I’m very much satisfied.”

#00:12:13#

Anyhow Ramananda Raya told to Mahaprabhu, “This is not final meeting time with You because with me so many people. Now I’m going to back my house. After bathing and evening I shall come to You.” And Mahaprabhu accepted seated the bank of Godavari inside of Kabul side and happily met and talked about Krishna-Radharani’s lila consciousness. And this way few days of request of Ramananda Raya Mahaprabhu stayed there. That time some brahmin of that country they happily given prasad bhoga to Mahaprabhu invited for taking bhog. And Mahaprabhu and Ramananda Raya talking so famous, you know, maybe you read, it is in Chaitanya-charitamrita, Madhya-lila, eight chapter. There seriously going step by step to final Krishna consciousness some discourses Mahaprabhu question and Ramananda Raya giving answer. And that situation Srila Krishnadas Kaviraj Goswami described within this shloka:

#00:14:54#

sañcārya rāmābhidha-bhakta-meghe
sva-bhakti-siddhānta-cayāmṛtāni
gaurābdhir etair amunā vitīrṇais
taj-jñatva-ratnālayatāṁ prayāti[3]

Cloud coming from the ocean and Rayan falling from the cloud in that ocean. Ramananda Raya like cloud, Mahaprabhu like ocean and knowledge from Mahaprabhu collected Ramananda Raya and as an answer of Mahaprabhu’s questions, he given. That answer like as Rayan the cloud giving back that water. Full Krishna conception discourses within that one chapter. If you want to be qualified in Mahaprabhu’s conception only this chapter, small chapter if you attentively read you will be qualified in Krishna consciousness as achintya bheda-abheda tattva. Started from question after question after question. First question answer giving Ramananda Raya varnashrama-dharma is superb.

#00:16:59#

varṇāśramācāra-vatā
puruṣeṇa paraḥ pumān
viṣṇur ārādhyate panthā
nānyat tat-toṣa-kāraṇam[4]

This way going step by step to up but when first step Mahaprabhu resulted summarily this is not Krishna consciousness. Once again step summarily... first step summarily answer... Four step falled, “Yes, it is started point to Krishna consciousness.” That is:

#00:17:47#

jñāne prayāsam udapāsya namanta eva
jīvanti san-mukharitāṁ bhavadīya-vārtām…[5]

...shravan and kirtan this is the starting point from this level to highest level:

#00:18:07#

…sthāne sthitāḥ śruti-gatāṁ tanu-vāṅ-manobhir
ye prāyaśo ’jita jito ’py asi tais tri-lokyām

#00:18:17#

Jñāne prayāsam udapāsya namanta eva—this shloka Mahaprabhu excepted and Prabhupad Saraswati Thakur was very happy to speak about the conception of that shloka and Guru Maharaj was so much exalted with that shloka.

#00:18:45#

Anyhow finally I’m giving Krishna consciousness under guidance of the service of Radharani and that service going to Krishna and Radha.

#00:19:03#

rādhā kṛṣṇa-praṇaya-vikṛtir hlādinī śaktir asmād
ekātmānāv api bhuvi purā deha-bhedaṁ gatau tau…[6]

Kaviraj Goswami giving translation:

#00:19:19#

rādhā-kṛṣṇa eka ātmā, dui deha dhari’
anyonye vilase rasa āsvādana kari’[7]

[Sanskrit]

…rādhā-bhāva-dyuti-suvalitaṁ naumi kṛṣṇa-svarūpam

Non-different form is Radha-Krishna, combined form... Radha-Krishna combined form as Gauranga Mahaprabhu Chaitanya Dev.

#00:19:57#

…hariḥ puraṭa-sundara-dyuti-kadamba-sandīpitaḥ…[8]

Anyhow finally Mahaprabhu order to Ramananda Raya: you leave this king style and come to Puri, we will stay together with discourses of Krishna consciousness etc. First time [#00:20:37# ?] lila we will taste ...shravan-kirtan... we will do that. Ramananda Raya told to Mahaprabhu, “Yes, I shall go, but I have some rest of job with this country, I transfer to others and take permission from king.”

#00:21:09#

I’m going then came and join in Puri Dham with Mahaprabhu and stay with Mahaprabhu. And Prataparudra happily excepted his [#00:21:24# ?] He was free king position only under guidance of Prataparudra, king of Puri, Orissa, king of Orissa.

#00:21:46#

And every day Ramananda Raya his collector (?) was mysterious, as Ramananda Raya [#00:21:59# ?]. Mahaprabhu told: everything can do Ramananda Raya.

#00:22:07#

Anyhow, finally when Mahaprabhu, Svarup Damodar and many of the devotee disappeared Ramananda Raya taken the [#00:22:23# ?] Mahaprabhu and given nourishment to the devotee of Mahaprabhu and Jagannath.

#00:22:39#

Then, Ramananda Raya, one day and that day was this day he disappeared. We have seen his residence near to Puri someplace. But I went or not I cannot remember, but I heard from bhatta-shastri there is a Ramananda Raya house where is living Bhavananda Raya, his father, when going to the Puri. And he had another four brother — Panchaputra [#00:23:30# ?]… Another four brother he had, they all servitor of Raja, Prataparudra, king of Puri, Orissa king.

#00:23:53#

After Ramananda Raya, before disappearance of Ramananda Raya, make settle all the situation. Prataparudra believe him so much and so much affectionate with him, king Prataparudra. [#00:24:27# ?] many stories.

#00:24:31#

Pradyumna Mishra want to hear some Krishna-katha and Mahaprabhu send to Ramananda Raya and he was not happy after hearing his behavior. Come back to Mahaprabhu and told, “I after hearing...” Mahaprabhu said, “You do not know Ramananda Raya, he is only the person who knows full Krishna consciousness and attached with Bhagavan Krishna and qualified to distribute Krishna-prem,” etc. etc.

#00:25:28#

And next day he come and after talking with Ramananda Raya he was extremely happy that Pradyumna Mishra. And his satisfaction told to Mahaprabhu. But every night Ramananda Raya and Svarup Damodar given super nourishment to Mahaprabhu with song Chandi Das, Vidyapati. Ramananda Raya said one natak, name Jagannath Vallabha Natak. Raya Natak with Chandi Das, Vidyapati, Raya Natak with Karnamrita, Sri Gita Govinda. All this songbook Mahaprabhu tasting with Ramananda Raya and Svarup Damodar every night in Gambhira, living there in Gambhira. And almost after 2 or 3 o’clock Mahaprabhu went resting there going their own place. But Mahaprabhu showing resting but cannot rest and every day some disturbance happening and Svarup Damodar, Ramananda Raya arrange some... [#00:27:22# ?] took seat in the door as a doorkeeper. Mahaprabhu not will go out. Mahaprabhu going out and doing [#00:27:39# ?] with His Divine form.

#00:27:47#

Thought this way maintained the life that time. Finally when Mahaprabhu disappeared that time [#00:28:03# ?] taking in hand Ramananda Raya and giving nourishment to everyone. That was [#00:28:12# ?] Puri and all the devotee was very, very sad. Improbable separation with Mahaprabhu. Ramananda Raya giving everyone good nourishment. That Ramananda Raya today disappear. Actually

#00:28:46#

[Sanskrit]

That was the joyful situation with Ramananda Raya every day and for that Mahaprabhu call him from Raja Mahendry to Puri Dham. He is living in Puri Jagannath Vallabha [#00:29:14# Pudra ?] and his Jagannath Vallabha Natak so sweet. Natak [is] little book, but all the qualities within that book as Natak.

#00:29:33#

[Sanskrit]

Like that, so many exalted shlokas in that holy book. But one very sweetable part there.

#00:29:56#

[Sanskrit]

This shloka. Anyhow at present our necessary under guidance of some qualified devotee we can hear everything.

#00:30:28#

[Sanskrit]

Even rasa-lila we can hear from the qualified devotee but alone — not. Straight. Especially by Bhakti Siddhanta Saraswati Thakur comment and not to be sahajiya. [#00:31:01# ?] in the law... material life we are given some opportunity to... opportunity in favor of the... [#00:31:18# ?].

#00:31:21#

[Sanskrit]

...hundred feet far we are leave from sahajiya. That was the Bhakti Siddhanta Saraswati Thakur conception.

#00:31:56#

One day Saraswati Thakur maybe twelve years boy doing pranam to Bhaktivinod Thakur and that time Bhaktivinod Thakur sited with one sahajiya babaji and so far Saraswati Thakur [#00:32:17# ?] dandavat...

#00:32:22#

And babaji noticed, “That boy very exalted boy but come to you and not pay dandavat here. Why this far?” And Bhaktivinod Thakur said, “Yes, he is bow hundred feet far, always hundred feet and more far from the sahajiya. But you are here and he knows you are sahajiya then he not come.” Bhaktivinod Thakur was very simple-hearted, he also told, “I’m not sahajiya but you are sahajiya and he avoid sahajiya. And not to be sahajiya.”

#00:33:31#

naitat samācarej jātu
manasāpi hy anīśvaraḥ
vinaśyaty ācaran mauḍhyād
yathārudro ’bdhi-jaṁ viṣam[9]

Until become powerful like Lord Shiva you cannot take the poison. Lord Shiva can take poison and digest but if you don’t have that type of power you will die take the poison. This is instruction in Shrimad-Bhagavat. But Bhagavat not told you not to hear Bhagavat but hear.

#00:34:27#

vikrīḍitaṁ vraja-vadhūbhir idaṁ ca viṣṇoḥ
śraddhānvito ’nuśṛṇuyād atha varṇayed yaḥ
bhaktiṁ parāṁ bhagavati pratilabhya kāmaṁ
hṛd-rogam āśv apahinoty acireṇa dhīraḥ[10]

This shloka, after that...

#00:34:48#

naitat samācarej jātu
manasāpi hy anīśvaraḥ…

Until getting that power you not try to eat the poison like Lord Shiva. This is the instruction of Shrimad-Bhagavat Prabhupad Saraswati Thakur following that principle and preaching. Here is one song:

#00:35:22#

duṣṭa mana! tumi kisera vaiṣṇava?..[11]

There everything explained and Prakrita-sahajiya-shata-dushani that is also written by Saraswati Thakur. Mayavad-shata-dushani in Madhvacharya sampradaya written one book and Prakrita-sahajiya-shata-dushani written Prabhupad Saraswati Thakur.

#00:35:56#

[Sanskrit]

This shloka composed Guru Maharaj and given to Bhakti-rasamrita-sindhu introduction. There is Ramananda Raya always Mahaprabhu given super respect as a devotee to Ramananda Raya. And Ramananda Raya he have only seen Mahaprabhu’s full-fledged form, Devine form.

#00:37:12#

pahile dekhiluṅ tomāra sannyāsi-svarūpa
ebe tomā dekhi muñi śyāma-gopa-rūpa[12]

tomāra sammukhe dekhi kāñcana-pañcālikā
tāṅra gaura-kāntye tomāra sarva aṅga ḍhākā[13]

“First I have seen You are sannyasi, now I’m seen some sky blue Divine form covered by golden color as [#00:37:47# ?].”

#00:37:53#

Mahaprabhu said, “You are Krishna-bhakta, everywhere you are see Divine form...” Ramananda Raya told, “No, it is not true. Actually, You are Krishna covered by Radharani’s heart and halo and appear that is your Divine form I’m see now.” Then Mahaprabhu told, “I cannot hide in front of you, as you have seen it is truth.” Then Rasaraj Krishna and Mahabhav Radharani...

#00:38:47#

tabe hāsi’ tāṅre prabhu dekhāila svarūpa
‘rasa-rāja’, ‘mahābhāva’—dui eka rūpa[14]

dekhi’ rāmānanda hailā ānande mūrcchite
dharite nā pāre deha, paḍilā bhūmite[15]

This is eight chapter of Madhya-lila Chaitanya-charitamrita. Carefully if you read you will be super benefited.

Jay Om Vishnupad Srila Bhakti Rakshak Sridhar Dev-Goswami Maharaj ki jaya!

Jay Ramananda Raya Prabhu ki jaya!

#00:39:27#

I’m so fortunate that I described little bit glorification of Ramananda Raya. Because our line through Ramananda Raya is the proper and going to Lalita Devi and from Lalita to Radharani. This is Rupanuga-sampradaya.

Haridas Thakur ki jaya!

Harinam-sankirtan ki jaya!

All devotees Vaishnava-vrinda ki jaya!

Sri Sri Guru Gauranga Radha-Madan Mohan Jiu ki jaya!

All the assembled devotees ki jaya!

Ramananda Raya disappearance maha-mahotsav ki jaya!

Gaura premanande Haribol!

Goswami Maharaj: Jay Om Vishnupad Paramahamsa Parivrajakacharya-varya Ashtottara-shata-sri Srimad Srila Bhakti Sundar Govinda Dev-Goswami Maharaj ki jaya!

Captured by Ananda Vardhan Das
Edited by Tradish Das

 


Russian 

Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж

Прославление Шрилы Рамананды Рая

(25 мая 2008 года | Дам Дам Парк, Колката, Индия)

 

Здесь, сегодня… Тот, кто утешил преданных от различного рода болезненных переживаний и разрешил все беспокойства, возникшие после ухода Махапрабху, когда весь мир был так опечален, особенно Пури Дхама сильно скорбела и т. д. Эта личность — Рамананда Рай.

Много раз в дни ухода старших вайшнавов он давал должное утешение остальным преданным. Но сегодня — день ухода его самого. Он был вторым после Сварупы Дамодара. И его божественная милость Рамананда Рай всегда оказывал необходимую поддержку Шриману Махапрабху.

После Махапрабху ушел Сварупа Дамодар, и Рамананда Рай был стоек и проявлял любящую природу. Он разрешал все вопросы в Пури Дхаме (связанные с преданными). И все было очень спокойно. Мы не знаем, было ли то указанием Махапрабху для него или нет. Но на практике видно, что если бы не было Рамананды Рая, вся ситуация была бы нестерпимой.

Как бы то ни было, Рамананда Рай в гаура-лиле и кришна-лиле занимал второе-третье место, второе-третье, это мы знаем: ашта-сакхи Радхарани. Мы слышали, что его положение — Вишакха Деви. Лалита Деви была лидером, она также была лидером восьми главных сакхи Радхарани: Лалита, Вишакха, Читра, Чампакалатика, Тунгавидья, Индулекха, Судеви и Ганга Деви. Лидер всех, но главным лидером была Радхарани, после Радхарани — Лалита Деви, затем Вишакха Деви. Это положение Вишакхи Деви было столь сладостным и нежным образом жизни. Всегда очень милостива к падшим душам, к группе слуг, не только к падшим душам — к группе слуг.

После принятия санньясы Махапрабху отправился в Пури Дхаму, а после Пури Дхамы Он ушел в южную Индию проповедовать сознание Кришны в качестве ачарьи сампрадаи. Тогда мы впервые услышали имя Рамананды Рая. Сарвабхаума Бхаттачарья сказал Махапрабху: «Ты отправляешься в южную Индию, там есть река Годавари и там живет Рамананда Рай, занимая положение царя. Ты должен встретиться с ним, он — высочайший вайшнав. Я не мог ранее понять его положение, иногда я подшучивал над ним, но сейчас я предлагаю ему свои полные поклоны, я понимаю его положение. Ты должен встретиться с ним». — Так впервые мы услышали о нем. И Махапрабху также захотел встретиться с ним.

Когда Махапрабху отправился в Раджа Махендри, Он пришел на противоположную сторону — Кабул (?). Раджа Махендри и Кабул — немного разные места, потому что Раджа Махендри — город-столица, а Рамананда Рай жил в Кабуле, где была более спокойная жизнь. Он руководил всем, но сам жил отдельно, в стороне, в Кабуле.

Прабхупада Сарасвати Тхакур отправил Гуру Махараджа [Шридхара Махараджа], дав ему имя Рамананда Дас, и наказал Гуру Махараджу: «Отыщи место встречи Рамананды Рая с Махапрабху». Гуру Махарадж счастливо отправился туда и нашел то место. Не просто нашел, он купил там землю и построил очень хороший, прекрасный храм. Название храма — Рамананда Гаудия Матх. Мы много раз ездили туда.

Тем не менее первый день встречи с Раманандой Раем… дандават… Махапрабху с Раманандой Раем. Рамананда Рай каждый день ходил принимать омовение. Но при этом соблюдал царский протокол: с ним шла процессия, множество барабанов и т. д. Его омовение сопровождалось роскошью, а затем он направлялся обратно. Но в тот день, когда он пришел совершить омовение, в том месте сидел Махапрабху.

гха̄т̣а чха̄д̣и’ ката-дӯре джала-саннидха̄не
васи’ прабху каре кр̣ш̣н̣а-на̄ма-сан̇кӣртане[16]

Махапрабху воспевал Святое Имя и ждал, когда придет Рамананда Рай.

хена-ка̄ле дола̄йа чад̣и’ ра̄ма̄нанда ра̄йа
сна̄на кариба̄ре а̄ила̄, ба̄джана̄ ба̄джа̄йа
[17]

Махапрабху понял, что пришел Рамананда Рай. И Рамананда Рай также увидел, что у реки Годавари сидит столь возвышенный, сияющий санньяси и [#00:09:33# ?]. Санньяси вызвал прилив радости в его сердце. Перед тем, как принять омовение, он встретился с Махапрабху. И Махапрабху… когда он [Рамананда Рай] встретился с Махапрабху… Махапрабху узнал его, но все равно спросил: «Ты Рамананда Рай?» И Рамананда Рай сказал, что он здешний царь, но... [#00:10:18# ?]... «Я очень падшая душа из касты шудр, несчастный человек» — Рамананда Рай. Услышав это, Махапрабху тут же обнял Рамананду Рая, они оба потеряли сознание и упали. Через некоторое время они пришли в себя, но более бессознателен был Рамананда Рай [#00:11:07# ?] и т. д. Все были очень удивлены увидеть, что какой-то санньяси и их господин обнялись, потеряли сознание. Должно быть у них были какие-то отношения ранее, о которых не было известно. После этого Махапрабху и Рамананда Рай пришли в чувство и взяли контроль над собой. Затем оба сели рядом и стали говорить о сознании Кришны. Махапрабху упомянул, что Сарвабхаума Бхаттачарья сказал Ему [Махапрабху] встретиться с ним [Раманандой Раем] и: «Сегодня Я очень доволен (этой встречей)». Как бы то ни было, Рамананда Рай сказал Махапрабху, что это не последняя их встреча: «Сейчас со мной столь много людей, я возвращаюсь к себе домой после омовения, а вечером приду к Тебе». И Махапрабху согласился. [Он] сидел на берегу реки Годавари со стороны Кабула и с радостью встретил (Рамананду Рая) и беседовал об играх Кришны-Радхарани. Таким образом, по просьбе Рамананды Рая Махапрабху оставался там несколько дней.

В то время некие местные брамины с радостью угощали Махапрабху прасадом-бхогой, приглашая Его принять бхогу.

Беседа Махапрабху и Рамананды Рая очень известна, вы знаете. Возможно, вы читали, она содержится в «Чайтанья-чаритамрите», Мадхья-лила, восьмая глава. Там глубоко изложено, шаг за шагом, сознание Кришны. [Это] беседа, в которой Махапрабху задает вопросы, а Рамананда Рай дает ответы. Это Шрила Кришнадас Кавирадж Госвами описал в этой шлоке:

cан̃ча̄рйа ра̄ма̄бхидха-бхакта-мегхе,
сва-бхакти-сиддха̄нта-чайа̄мр̣та̄ни
гаура̄бдхир этаир амуна̄ витӣрн̣аис,
таж-джн̃атва-ратна̄лайата̄м̇ прайа̄ти
[18]

Облако появляется из океана и дождь проливается из облака [обратно] в этот океан. Рамананда Рай как облако, Махапрабху — океан. Рамананда Рай впитал знание от Махапрабху и выдал его в качестве ответов на вопросы Махапрабху. Эти ответы подобны тому дождю, что возвращает облако. Вся полнота концепции сознания Кришны изложена в этой одной главе. Если вы хотите разобраться в учении Махапрабху, обратитесь к этой главе. Небольшая глава, но если вы внимательно прочитаете ее, то будете квалифицированы в сознании Кришны, как ачинтья бхеда-абхеда таттва. Вопрос за вопросом, вопрос за вопросом… Первый ответ на вопрос, данный Раманандой Раем, о варнашрама-дхарме — превосходный.

варн̣а̄ш́рама̄ча̄ра-вата̄, пуруш̣ен̣а парах̣ пума̄н
виш̣н̣ур а̄ра̄дхйате пантха̄, на̄нйат тат-тош̣а-ка̄ран̣ам[19]

Таким образом, шаг за шагом все выше, но, получив ответ на первый вопрос, Махапрабху сказал, что это не сознание Кришны. Еще один шаг — ответ… ответ на первый вопрос… Последовал четвертый вопрос — «Да, это начальная точка сознания Кришны». Это:

джн̃а̄не прайа̄сам удапа̄сйа наманта эва,
джӣванти сан-мукхарита̄м̇ бхавадӣйа-ва̄рта̄м…[20]

Шраван и киртан — это начальная стадия, с этого уровня на высочайший уровень:

…стха̄не стхита̄х̣ ш́рути-гата̄м̇ тану-ва̄н̇-манобхир,
йе пра̄йаш́о ’джита джито ’пй аси таис три-локйа̄м

Джн̃а̄не прайа̄сам удапа̄сйа наманта эва — эту шлоку ожидал Махапрабху, и Прабхупада Сарасвати Тхакур был очень счастлив говорить об идее, представленной в этой шлоке, и Гуру Махарадж очень восторгался этой шлокой.

Как бы то ни было, я даю сознание Кришны под началом служения Радхарани, и это служение направляется к Кришне и Радхе.

ра̄дха̄ кр̣ш̣н̣а-пран̣айа-викр̣тир хла̄динӣ ш́актир асма̄д,
эка̄тма̄на̄в апи бхуви пура̄ деха-бхедам̇ гатау тау…[21]

Кришнадас Кавирадж Госвами дает объяснение:

ра̄дха̄-кр̣ш̣н̣а эка а̄тма̄, дуи деха дхари’
анйонйе виласе раса а̄сва̄дана кари’[22]

…ра̄дха̄-бха̄ва-дйути-сувалитам̇ науми кр̣ш̣н̣а-сварӯпам

Неотличная форма — форма объединенных Радхи-Кришны… Единая форма Радхи-Кришны — Гауранга Махапрабху Чайтаньядев.

…харих̣ пурат̣а-сундара-дйути-кадамба-сандӣпитах̣…[23]

В конце концов Махапрабху сказал Рамананде Раю: «Оставь эту царскую жизнь и отправляйся в Пури, мы будем там вместе беседовать о сознании Кришны», и т. д. «Сначала [#00:20:37# ?] будем вкушать лилушраван-киртан — будем этим заниматься». Рамананда Рай ответил Махапрабху: «Да, я приду (в Пури), но у меня есть неоконченные дела здесь. Я передам их другим и спрошу разрешения царя».

«Я ухожу, но вскоре присоединюсь к Махапрабху в Пури Дхаме и останусь там». Пратапарудра с радостью принял его [#00:21:24# ?]. Он занимал свободное положение, подчиняясь только Пратапарудре, царю Пури, Ориссы, царю Ориссы.

И каждый день… Рамананда Рай, его collector (?) был непостижимым, как Рамананда Рай [#00:21:59# ?]. Махапрабху говорил: «Рамананда Рай может все».

Как бы то ни было, когда Махапрабху, Сварупа Дамодар и многие другие преданные ушли из этого мира, Рамананда Рай принял [#00:22:23# ?] и оказал поддержку преданным Махапрабху и Джаганнатха. Затем Рамананда Рай в один из дней, и то был этот день [по лунному календарю], оставил этот мир. Мы видели его место проживания, где-то рядом с Пури. Но был я там или нет, я не могу вспомнить, но я слышал от бхатта-шастри, что есть дом Рамананды Рая, где жил Бхавананда Рай, его отец, когда тот перебрался в Пури. И у него было еще четыре брата — Панчапутра: [#00:23:30# перечисление имен?]… Еще четыре брата было у него, все они были слугами раджи Пратапарудры, царя Пури, Ориссы.

Затем Рамананда Рай, перед тем как уйти, уладил все вопросы. Пратапарудра полностью доверял ему и очень тепло к нему относился. Царь Пратапарудра. [#00:24:27# ?] Много историй.

Прадьюмна Мишра хотел послушать кришна-катху, и Махапрабху послал его к Рамананде Раю, но Прадьюмна Мишра не был удовлетворен, услышав о поведении Рамананды Рая. Он вернулся к Махапрабху и сказал: «После того, как я услышал…» Махапрабху сказал: «Ты не знаешь, кто такой Рамананда Рай, он — единственный, кто знает все о сознании Кришны, кто связан с Бхагаваном Кришной и квалифицирован распространять кришна-прему», и т. д. На следующий день он пришел и после беседы с Раманандой Раем был очень счастлив, этот Прадьюмна Мишра. И [он] рассказал об этом Махапрабху.

Каждую ночь Рамананда Рай и Сварупа Дамодар оказывали глубочайшую поддержку Махапрабху песнями Чандидаса, Видьяпати. Рамананда Рай написал одну натаку — «Джаганнатха-валлабха-натаку». Натака Рамананды Рая, [поэзия] Чандидаса, Видьяпати… Натака Рамананды Рая с «Карнамритой», «Шри Гита-Говиндой». Все эти песни Махапрабху вкушал с Раманандой Раем и Сварупой Дамодаром каждую ночь в Гамбхире, встречаясь в Гамбхире. Фактически после двух или трех часов ночи Махапрабху отправлялся отдыхать, а они отправлялись к себе. Но Махапрабху только притворялся отдыхающим, Он не мог спать, и каждый день что-то случалось. Сварупа Дамодар, Рамананда Рай направляли какого-то (слугу?) [#00:27:22#], чтобы тот сидел у двери как охранник, [следя,] чтобы Махапрабху не ушел. Но Махапрабху уходил и совершал [#00:27:39# ?] в Своей божественной форме.

Таким образом поддерживалась жизнь тогда. В конце концов, когда ушел Махапрабху, в то время [#00:28:03# ?] взял в руки Рамананда Рай и оказал поддержку всем и каждому.

То было [#00:28:12# ?], и все преданные были очень сильно опечалены. Невыносимая разлука с Махапрабху. Рамананда Рай оказал хорошую поддержку всем. Этот Рамананда Рай ушел сегодня, в этот день.

На самом деле:

#00:28:46#

[санскрит]

То были радостные моменты с Раманандой Раем каждый день, и поэтому Махапрабху позвал его из Раджа Махендри в Пури Дхаму. Он жил в Пури… Джаганнатх Валлабха [#00:29:14# Пудра ?], и его «Джаганнатха-валлабха-натака» очень сладостна. Небольшая книга, натака, но она обладает всеми лучшими качествами, эта натака.

#00:29:33#

[санскрит]

Подобно этому, столь много возвышенных шлок в этой священной книге. И есть одна очень сладостная часть там:

#00:29:56#

[санскрит]

Эта шлока. Как бы то ни было, в настоящее время наша необходимость — под руководством квалифицированных преданных мы можем услышать обо всем.

#00:30:28#

[санскрит]

Даже о раса-лиле мы можем услышать от квалифицированного преданного, но самостоятельно — нет. Непосредственно [не стоит этого делать], особенно комментарии Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, и не быть сахаджиями. [#00:31:01# ?]… по закону..., в материальной жизни нам дана некая возможность... возможность в пользу… [#00:31:18# ?].

#00:31:21#

[санскрит]

...на расстоянии сотен метров мы живем от сахаджиев. Такова была концепция Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура.

Однажды Сарасвати Тхакур, возможно, будучи двенадцатилетним мальчиком, предложил поклоны Бхактивиноду Тхакуру. Тогда Бхактивинод Тхакур сидел с одним сахаджия-бабаджи и на таком далеком расстоянии Сарасвати Тхакур предложил поклоны [#00:32:17# ?].

И бабаджи отметил: «Этот мальчик очень благороден, но не подошел к тебе (Бхактивиноду Тхакуру) и не выразил почтение здесь, а [сделал это] на таком большом расстоянии». Бхактивинод Тхакур ответил: «Да, он выразил почтение на расстоянии сотни метров, всегда [он выражает его] на таком расстоянии и еще большем от сахаджиев». Ты здесь, и он знает, что ты — сахаджия, поэтому он не подошел. Бхактивинод Тхакур был очень простосердечен, он также сказал: «Я не сахаджия, но ты — сахаджия, а он избегает сахаджиев». Не быть сахаджией

наитат сама̄чаредж джа̄ту
манаса̄пи хй анӣш́варах̣
винаш́йатй а̄чаран мауд̣хйа̄д
йатха̄рудро ’бдхи-джам̇ виш̣ам[24]

«Не став могущественным, как Господь Шива, ты не сможешь выпить яд. Господь Шива может выпить яд и переварить его, но если у тебя нет такой силы, то ты умрешь, приняв яд». Таково наставление «Шримад-Бхагаватам». Но «Бхагаватам» не говорит не слушать «Бхагаватам», а слушать.

викрӣд̣итам̇ враджа-вадхӯбхир идам̇ ча виш̣н̣ох̣,
ш́раддха̄нвито ’нуш́р̣н̣уйа̄д атха варн̣айед йах̣
бхактим̇ пара̄м̇ бхагавати пратилабхйа ка̄мам̇,
хр̣д-рогам а̄ш́в апахинотй ачирен̣а дхӣрах̣
[25]

Эта шлока [следует] после:

наитат сама̄чаредж джа̄ту
манаса̄пи хй анӣш́варах̣…

Пока не обретешь силу, не пытайся пить яд, как Господь Шива. Таково наставление «Шримад-Бхагаватам». Прабхупада Сарасвати Тхакур следовал этому принципу и проповедовал [о нем]. Есть одна песня:

душ̣т̣а мана! туми кисера ваиш̣н̣ава?..[26]

Там все объяснено. И «Пракрита-сахаджия-шата-душани» также написана Сарасвати Тхакуром. «Майявада-шата-душани» — эта книга есть в сампрадае Мадхвачарьи, а «Пракрита сахаджия-шата-душани» написана Прабхупадой Сарасвати Тхакуром.

#00:35:56#

[санскрит]

Эту шлоку написал Гуру Махарадж, она приведена в предисловии к «Бхакти-расамрита-синдху». Махапрабху всегда выказывал высочайшее почтение Рамананде Раю. И только Рамананда Рай видел высочайшую сокровенную суть Махапрабху, [Его] божественный образ.

пахиле декхилун̇ тома̄ра саннйасӣ-сварӯпа
эбе тома̄ декхи мун̃и ш́йа̄ма-гопа-рӯпа[27]

тома̄ра самукхе декхи ка̄н̃чана-пан̃ча̄лика̄
та̄н̇ра гаура-ка̄нтйе тома̄ра сарва ан̇га д̣ха̄ка̄[28]

«Сначала я увидел Тебя как санньяси, а сейчас я вижу некую божественную форму цвета голубого неба, покрытую золотым цветом, как [#00:37:47# ?]».

Махапрабху сказал: «Ты — кришна-бхакта, ты везде видишь Божественное». Рамананда Рай возразил: «Нет, это неправда. В действительности Ты — Кришна, покрытый сердцем и сиянием Радхарани. Такой Твой образ я вижу сейчас». Тогда Махапрабху ответил: «Я не могу прятаться перед тобой. То, что ты видишь, — правда». Расарадж Кришна и Махабхава Радхарани...

табе ха̄си’ та̄н̇ре прабху декха̄ила сварӯпа
‘раса-ра̄джа’, ‘маха̄бха̄ва’ — дуи эка рӯпа[29]

декхи’ ра̄ма̄нанда хаила̄ а̄нанде мӯрчхите
дхарите на̄ па̄ре деха, пад̣ила̄ бхӯмите[30]

Это восьмая глава Мадхья-лилы «Чайтанья-чаритамриты». Если вы внимательно прочтете ее, то обретете великое благо.

Джай Ом Вишнупад Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж ки джай!

Джай Рамананда Рай Прабху ки джай!

Я так удачлив, что немного прославил Рамананду Рая. Наша линия подлинная и идет через Рамананду Рая к Лалита Деви, а от Лалиты — к Радхарани. Это рупануга-сампрадая.

Харидас Тхакур ки джай!

Харинам-санкиртана ки джай!

Все преданные, вайшнава-вринда ки джай!

Шри Шри Гуру-Гауранга Радха-Мадан-Мохан Джиу ки джай!

Всем собравшимся преданным ки джай!

День ухода Рамананды Рая ки джай!

Гаура премананде Харибол!

Госвами Махарадж: Джай Ом Вишнупад Парамахамса Паривраджакачарья-варья Аштоттара-шата-шри Шримад Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж ки джай!

Переводчик: Ананда Вардхан Дас
Редактор: Традиш Дас



1  “After bathing in the river, the Lord walked a little distance from the bathing place and engaged in chanting the Holy Name of Krishna” (Sri Chaitanya-charitamrita, Madhya-lila, 8.13).

2  “At that time, accompanied by the sounds of music, Ramananda Raya came there on a palanquin to take his bath” (Sri Chaitanya-charitamrita, Madhya-lila, 8.14).

3  “Sri Chaitanya Mahaprabhu, who is known as Gauranga, is the ocean of all conclusive knowledge in devotional service. He empowered Sri Ramananda Raya, who may be likened to a cloud of devotional service. This cloud was filled with the water of all the conclusive purports of devotional service and was empowered by the ocean to spread this water over the sea of Sri Chaitanya Mahaprabhu Himself. Thus the ocean of Chaitanya Mahaprabhu became filled with the jewels of the knowledge of pure devotional service” (Sri Chaitanya-charitamrita, Madhya-lila, 8.1).

4  “‘The Supreme Personality of Godhead, Lord Vishnu, is worshiped by the proper execution of prescribed duties in the system of varna and ashrama. There is no other way to satisfy the Supreme Personality of Godhead. One must be situated in the institution of the four varnas and ashramas’” (Sri Chaitanya-charitamrita, Madhya-lila, 8.58).

5  Jñāne prayāsam udapāsya namanta eva, jīvanti san-mukharitāṁ bhavadīya-vārtām / sthāne sthitāḥ śruti-gatāṁ tanu-vāṅ-manobhir, ye prāyaśo ’jita jito ’py asi tais tri-lokyām—Ramananda Raya continued, “Lord Brahma said, ‘My dear Lord, those devotees who have thrown away the impersonal conception of the Absolute Truth and have therefore abandoned discussing empiric philosophical truths should hear from self-realized devotees about Your holy name, form, pastimes and qualities. They should completely follow the principles of devotional service and remain free from illicit sex, gambling, intoxication and animal slaughter. Surrendering themselves fully with body, words and mind, they can live in any ashrama or social status. Indeed, You are conquered by such persons, although You are always unconquerable’” (Sri Chaitanya-charitamrita, Madhya-lila, 8.67).

6  Rādhā kṛṣṇa-praṇaya-vikṛtir hlādinī śaktir asmād, ekātmānāv api bhuvi purā deha-bhedaṁ gatau tau / caitanyākhyaṁ prakaṭam adhunā tad-dvayaṁ caikyam āptaṁ, rādhā-bhāva-dyuti-suvalitaṁ naumi kṛṣṇa-svarūpam—“The loving affairs of Sri Radha and Krishna are transcendental manifestations of the Lord’s internal pleasure-giving potency. Although Radha and Krishna are one in Their identity, previously They separated Themselves. Now these two transcendental identities have again united, in the form of Sri Krishna Chaitanya. I bow down to Him, who has manifested Himself with the sentiment and complexion of Srimati Radharani although He is Krishna Himself” (Sri Chaitanya-charitamrita, Adi-lila, 1.5).

7  “Radha and Krishna are one and the same, but They have assumed two bodies. Thus They enjoy each other, tasting the mellows of love” (Sri Chaitanya-charitamrita, Adi-lila, 4.56).

8  Anarpita-carīṁ cirāt karuṇayāvatīrṇaḥ kalau, samarpayitum unnatojjvala-rasāṁ sva-bhakti-śriyam / hariḥ puraṭa-sundara-dyuti-kadamba-sandīpitaḥ, sadā hṛdaya-kandare sphuratu vaḥ śacī-nandanaḥ—“May the Supreme Lord who is known as the son of Srimati Shachi Devi be transcendentally situated in the innermost chambers of your heart. Resplendent with the radiance of molten gold, He has appeared in the Age of Kali by His causeless mercy to bestow what no incarnation has ever offered before: the most sublime and radiant mellow of devotional service, the mellow of conjugal love” (Sri Chaitanya-charitamrita, Adi-lila, 1.4).

9  “One who is not a great controller should never imitate the behavior of ruling personalities, even mentally. If out of foolishness an ordinary person does imitate such behavior, he will simply destroy himself, just as a person who is not Rudra would destroy himself if he tried to drink an ocean of poison” (Srimad-Bhagavatam, 10.33.30).

10  “Anyone who faithfully hears or describes the Lord’s playful affairs with the young gopis of Vrindavana will attain the Lord’s pure devotional service. Thus he will quickly become sober and conquer lust, the disease of the heart” (Srimad-Bhagavatam, 10.33.39).

11  Duṣṭa mana! tumi kisera vaiṣṇava? /pratiṣṭhāra tore, nirjjanera ghore, / tava ‘harināma’ kevala ‘kaitava’—“Oh wicked mind! What kind of Vaishnava do you think you are? Your pretentious show of chanting Lord Hari’s Holy Name in a solitary place is only for the sake of attaining the false prestige of a worldly reputation—it is nothing but pure hypocrisy” (Srila Bhakti Siddhanta Saraswati Thakur. “Vaishnava ke?”, 1).

12  “Ramananda Raya then told Lord Sri Chaitanya Mahaprabhu, ‘At first I saw You appear like a sannyasi, but now I am seeing You as Shyamasundara, the cowherd boy’” (Sri Chaitanya-charitamrita, Madhya-lila, 8.268).

13  “I now see You appearing like a golden doll, and Your entire body appears covered by a golden luster” (Sri Chaitanya-charitamrita, Madhya-lila, 8.269).

14  “Lord Sri Krishna is the reservoir of all pleasure, and Srimati Radharani is the personification of ecstatic love of Godhead. These two forms had combined as one in Sri Chaitanya Mahaprabhu. This being the case, Lord Sri Chaitanya Mahaprabhu revealed His real form to Ramananda Raya” (Sri Chaitanya-charitamrita, Madhya-lila, 8.282).

15  “Upon seeing this form, Ramananda Raya lost consciousness in transcendental bliss. Unable to remain standing, he fell to the ground” (Sri Chaitanya-charitamrita, Madhya-lila, 8.283).

16 «Искупавшись в реке, Господь отошел в сторону от места омовения и стал петь Святое Имя Кришны» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 8.13).

17 «В это время туда под звуки музыки, чтобы совершить омовение, прибыл на паланкине Рамананда Рай» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 8.14).

18 «Шри Чайтанья Махапрабху, известный как Гауранга, — океан всего совершенного знания преданного служения. Он уполномочен Шри Раманандой Раем, который подобен облаку преданного служения. Это облако было напоено влагой всей окончательной сути преданного служения и было направлено океаном пролить эту влагу над морем Шри Чайтаньи Махапрабху. Таким образом, океан Чайтаньи Махапрабху стал наполнен драгоценными камнями знания чистого преданного служения» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 8.1).

19 «Поклоняться Верховной Личности Бога, Господу Вишну, — значит должным образом исполнять обязанности, соответствующие варне и ашраму. Всевышнего нельзя удовлетворить ничем иным. Человек должен знать свое место в системе четырех варн и ашрамов» (стих из «Вишну-пураны», 3.8.9; приводится также в «Шри Чайтанья-чаритамрите», Мадхья-лила, 8.58).

20 Джн̃а̄не прайа̄сам удапа̄сйа наманта эва, джӣванти сан-мукхарита̄м̇ бхавадӣйа-ва̄рта̄м / стха̄не стхита̄х̣ ш́рути-гата̄м̇ тану-ва̄н̇-манобхир, йе пра̄йаш́о ’джита джито ’пй аси таис три-локйа̄м — «Те, кто, даже продолжая занимать свое место в обществе, не пускаются в умозрительные рассуждения, но телом, умом и речью выражают почтение рассказам о Тебе, всю жизнь посвящая этим повествованиям, сошедшим либо с Твоих уст, либо с уст Твоих чистых преданных, без труда покоряют Тебя, хотя никто другой во всех трех мирах не способен победить Тебя» («Шримад-Бхагаватам», 10.14.3; «Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 8.67).

21 Ра̄дха̄ кр̣ш̣н̣а-пран̣айа-викр̣тир хла̄динӣ ш́актир асма̄д, эка̄тма̄на̄в апи бхуви пура̄ деха-бхедам̇ гатау тау / чаитанйа̄кхйам̇ пракат̣ам адхуна̄ тад-двайам̇ чаикйам а̄птам̇, ра̄дха̄-бха̄ва-дйути-сувалитам̇ науми кр̣ш̣н̣а-сварӯпам — «Любовные отношения Шри Радхи и Шри Кришны абсолютно духовны и представляют собой проявление внутренней энергии Господа — энергии наслаждения. Хотя Радха и Кришна по Своей сути одно целое, Они навечно предстали в двух образах. Теперь эти божественные личности воссоединились в образе Шри Кришны Чайтаньи. Я склоняюсь перед Ним, ибо Он — сам Кришна, который проникся настроением Шримати Радхарани и обрел цвет Ее тела» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 1.5).

22 «Радха и Кришна — единое целое, но Они предстают в двух телах. Так Они наслаждаются друг другом, вкушая расы любви» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 4.56).

23 Анарпита-чарӣм̇ чира̄т карун̣айа̄ватӣрн̣ах̣ калау, самарпайитум уннатоджжвала-раса̄м̇ сва-бхакти-ш́рийам / харих̣ пурат̣а-сундара-дйути-кадамба-сандӣпитах̣, сада̄ хр̣дайа-кандаре спхурату вах̣ ш́ачӣ-нанданах̣ — «Да проникнет Верховный Господь, божественный сын Шримати Шачи Деви, в самую глубину вашего сердца. Сияя, как расплавленное золото, Он по Своей беспричинной милости низошел на Землю в эпоху Кали, чтобы даровать миру то, чего не давало ни одно из воплощений Господа: высочайшую, лучезарную расу преданного служения — расу супружеской любви» (Шрила Рупа Госвами. «Видагдха-мадхава», 1.2; «Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 1.4; 3.4; Антья-лила, 1.132).

24 «Воистину, тот, кто не является Верховным Господом, не должен никогда, даже в уме, подражать деяниям Кришны в раса-лиле. Если же по своему невежеству человек совершит подобное, это погубит его, подобно тому, как если бы он, не будучи Господом Шивой, выпил океан яда» («Шримад-Бхагаватам», 10.33.30).

25 «Господь Кришна милостиво явил в этом мире Свои лилы с гопи, и тот, кто услышит рассказы о них, в особенности о раса-лиле, от истинного Гуру или вайшнава, кто безоговорочно в них поверит, и потом сам будет рассказывать о них другим, тот обретет высшую преданность Кришне. Встречаясь со Своими возлюбленными, гопи, Кришна наслаждается многообразием самых удивительных духовных чувств, и, слушая рассказы о них, вы навсегда избавитесь от главного недуга сердца — вожделения» («Шримад-Бхагаватам», 10.33.39).

26 Душ̣т̣а мана! туми кисера ваиш̣н̣ава? / пратиш̣т̣ха̄ра торе, нирджанера гхоре, / тава ‘харина̄ма’ кевала ‘каитава’ — «Порочный ум! Ты возомнил себя вайшнавом? Ты притворно воспеваешь Святое Имя Господа Хари в уединении только для того, чтобы снискать ложный мирской престиж, — это сущее лицемерие» (Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур. «Вайшнава ке?», 1).

27  Рамананда Рай сказал Господу Шри Чайтанье Махапрабху: «Сначала я видел Тебя в образе санньяси, а сейчас вижу Тебя как Шьямасундара, мальчика-пастушка» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 8.268).

28 «Ты похож на золотую куклу, и все Твое тело окутано золотистым сиянием». («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 8.269).

29 «Господь Шри Кришна — это изначальный источник блаженства, а Шримати Радхарани — олицетворение экстатической любви к Богу. Соединившись вместе, Они стали Шри Чайтаньей Махапрабху. Этот Свой истинный образ Господь Шри Чайтанья Махапрабху и явил Рамананде Раю» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 8.282).

30 «Увидев этот образ, Рамананда Рай от трансцендентного блаженства лишился чувств. Не в силах больше стоять на ногах, он упал на землю» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 8.283).




←  “Who Can Tell You about Krishna? | Ramananda Ray’s Disappearance.” Srila B. S. Goswami Maharaj. 23 May, 2019. Gupta Govardhan
·• Архив новостей •· Прямые трансляции с Шрилой Авадхутом Махарджем в соцсетях →

Srila Ramananda Raya’s Glories

Morning informal darshan, 25 May 2008, by Srila Bhakti Sundar Govinda Dev-Goswami Maharaj:

“After Mahaprabhu, Swarup Damodar disappeared. But Ramananda Ray was so strong and strict and affectionate natured. He managed everything there in Puri Dham and everything was very quiet. We do not know if it was Mahaprabhu’s instruction to him or not, but practically we are seeing that if Ramananda Ray was not there, the whole situation would have been so much sad and intolerable.”

Get the Flash Player to see this player.
скачать (формат MP3, 9.9 МБ)

Слава Шрилы Рамананды Рая

Утренний даршан 25 мая 2008 года Шрилы Бхакти Сундара Говинды Дев-Госвами Махараджа в неформальной обстановке:

«Вслед за Махапрабху мир покинул Сварупа Дамодар. Однако оставался Рамананда Рай — он был человеком твердого характера, принципиальным и добросердечным. Он управлял Пури Дхамом, поддерживая идеальный порядок. Мы не знаем, руководствовался ли он указанием Махапрабху, но видим, что если бы не Рамананда Рай, то вся ситуация была бы гораздо более прискорбной и нестерпимой».

    

English

Srila Bhakti Sundar Govinda Dev-Goswami Maharaj

Srila Ramananda Raya’s Glories

(25 May 2008 | Dum Dum Park, Kolkata, India)

 

Here, today who given relief to the devotee from different type of sick feelings and manage all the disturbance after the disappearance of Mahaprabhu when all world was so much sad, especially Puri Dham was extremely unhappy, sad etc. etc. He is Ramananda Raya.

#00:00:51#

So many principal devotees disappearance day he is given nourishment proper to the devotees. But today is his disappearance day. His position was second jointly with Svarup Damodar. And his Divine grace Ramananda Raya always given proper nourishment to Sriman Mahaprabhu.

#00:01:44#

After Mahaprabhu Svarup Damodar disappear, but Ramananda Raya was so strong and take an affectionate nature. He manage everything in Puri Dham. And everything was very quiet. We do not know it was Mahaprabhu instructions to him or not. But practically we are seeing if there was no Ramananda Raya hole situation was so much sad and intolerable.

#00:02:42#

Anyhow, position in Gaura-lila and Krishna-lila both place Ramananda Raya was almost second-third, second-third, this is we know, Ashta-sakhi of Radharani. Heard his position was Vishakha Devi. Lalita Devi was leader, she also was leader of eight principal sakhi of Radharani: Lalita, Vishakha, Chitra, Champakalatika, Tungavidya, Indulekha, Sudevi and Ganga Devi. All’s leader but super leader was Radharani, after Radharani Lalita Devi then Vishakha Devi. That Vishakha Devi position was so sweat and so affectionate lifestyle. Always so much merciful to the falling soul, to the servitor group, not falling soul only, servitor group.

#00:04:14#

And here when Mahaprabhu after sannyas went to the Puri Dham and after Puri Dham He went South India for preaching Krishna consciousness as an Acharya of the sampradaya. That time first we heard the name of Ramananda Raya. The Sarvabhauma Bhattacharya mentioning to Mahaprabhu, “Are You going to South India there is Godavari river and the position of King living Ramananda Raya, You must meet with him, he is the super Vaishnav. I cannot understand before his position, I sometimes joke with him but now my full dandavat to him, I understand his position, You must meet with him,”—first we heard. And Mahaprabhu also eager to meet with him.

#00:05:59#

Mahaprabhu when going to Raja Mahendry, he went opposite side is Kabul (?). And Raja Manendry and Kabul there is little different because Raja Mahendry is the capital city but Ramananda Raya, he is living in Kabul for peaceful life. He is managing everything but himself living separately in Kabul.

#00:06:47#

And Prabhupad Saraswati Thakur send Guru Maharaj giving name Ramananda Das and order to Guru Maharaj, “You discover there place of Ramananda’s meeting with Mahaprabhu.” And Guru Maharaj happily went there and discover that place. Not only discover he there purchased land and make a very, very good nice temple. Temples name is Ramananda Gaudiya Math. We went many times there.

#00:07:50#

Anyhow first day of meeting with Ramananda Raya... dandavat... Mahaprabhu and Ramananda Raya. Ramananda Raya every day coming for bathing. But King style he is not ignoring and so many drum, (?) etc. etc. fallowing him. And his bathing taking all opulence and going back. But that day when coming Mahaprabhu was seated in that place.

#00:08:31#

ghāṭa chāḍi’ kata-dūre jala-sannidhāne
vasi’ prabhu kare kṛṣṇa-nāma-saṅkīrtane[1]

Mahaprabhu chanting and waiting for Ramananda Raya will come.

#00:08:51#

hena-kāle dolāya caḍi’ rāmānanda rāya
snāna karibāre āilā, bājanā bājāya[2]

And Mahaprabhu understand that he is Ramananda Raya now come. And Ramananda Raya also have seen near to the Godavari river water some so exalted bright sannyasi sited and [#00:09:33# ?] of the sannyasi given some joyful impression in his heart. And before going to bath he met with Mahaprabhu. And Mahaprabhu... when he met with Mahaprabhu... Mahaprabhu recognize him still asking, “You are Ramananda Raya?” And Ramananda Raya said he is king there but giving [#00:10:18# ?]. “I’m very falling soul and caste shudra and unfortunate man”—that Ramananda Raya. Mahaprabhu after hearing and immediate embrace Ramananda Raya and both are fainted and fall down there.

#00:10:55#

After sometimes they have got some sense but general fall was of Ramananda Raya [#00:11:07# ?] etc. everything was very surprised to see that someone sannyasi and our master embraced and both are fainted, something is their relation we do not know before maybe.

#00:11:35#

And after that Mahaprabhu and Ramananda Raya taking sense and control their feelings. Then both are sited there and talking something about Krishna consciousness. And Mahaprabhu mentioned that Sarvabhauma Bhattacharya—“He told Me for meeting with you, today I’m very much satisfied.”

#00:12:13#

Anyhow Ramananda Raya told to Mahaprabhu, “This is not final meeting time with You because with me so many people. Now I’m going to back my house. After bathing and evening I shall come to You.” And Mahaprabhu accepted seated the bank of Godavari inside of Kabul side and happily met and talked about Krishna-Radharani’s lila consciousness. And this way few days of request of Ramananda Raya Mahaprabhu stayed there. That time some brahmin of that country they happily given prasad bhoga to Mahaprabhu invited for taking bhog. And Mahaprabhu and Ramananda Raya talking so famous, you know, maybe you read, it is in Chaitanya-charitamrita, Madhya-lila, eight chapter. There seriously going step by step to final Krishna consciousness some discourses Mahaprabhu question and Ramananda Raya giving answer. And that situation Srila Krishnadas Kaviraj Goswami described within this shloka:

#00:14:54#

sañcārya rāmābhidha-bhakta-meghe
sva-bhakti-siddhānta-cayāmṛtāni
gaurābdhir etair amunā vitīrṇais
taj-jñatva-ratnālayatāṁ prayāti[3]

Cloud coming from the ocean and Rayan falling from the cloud in that ocean. Ramananda Raya like cloud, Mahaprabhu like ocean and knowledge from Mahaprabhu collected Ramananda Raya and as an answer of Mahaprabhu’s questions, he given. That answer like as Rayan the cloud giving back that water. Full Krishna conception discourses within that one chapter. If you want to be qualified in Mahaprabhu’s conception only this chapter, small chapter if you attentively read you will be qualified in Krishna consciousness as achintya bheda-abheda tattva. Started from question after question after question. First question answer giving Ramananda Raya varnashrama-dharma is superb.

#00:16:59#

varṇāśramācāra-vatā
puruṣeṇa paraḥ pumān
viṣṇur ārādhyate panthā
nānyat tat-toṣa-kāraṇam[4]

This way going step by step to up but when first step Mahaprabhu resulted summarily this is not Krishna consciousness. Once again step summarily... first step summarily answer... Four step falled, “Yes, it is started point to Krishna consciousness.” That is:

#00:17:47#

jñāne prayāsam udapāsya namanta eva
jīvanti san-mukharitāṁ bhavadīya-vārtām…[5]

...shravan and kirtan this is the starting point from this level to highest level:

#00:18:07#

…sthāne sthitāḥ śruti-gatāṁ tanu-vāṅ-manobhir
ye prāyaśo ’jita jito ’py asi tais tri-lokyām

#00:18:17#

Jñāne prayāsam udapāsya namanta eva—this shloka Mahaprabhu excepted and Prabhupad Saraswati Thakur was very happy to speak about the conception of that shloka and Guru Maharaj was so much exalted with that shloka.

#00:18:45#

Anyhow finally I’m giving Krishna consciousness under guidance of the service of Radharani and that service going to Krishna and Radha.

#00:19:03#

rādhā kṛṣṇa-praṇaya-vikṛtir hlādinī śaktir asmād
ekātmānāv api bhuvi purā deha-bhedaṁ gatau tau…[6]

Kaviraj Goswami giving translation:

#00:19:19#

rādhā-kṛṣṇa eka ātmā, dui deha dhari’
anyonye vilase rasa āsvādana kari’[7]

[Sanskrit]

…rādhā-bhāva-dyuti-suvalitaṁ naumi kṛṣṇa-svarūpam

Non-different form is Radha-Krishna, combined form... Radha-Krishna combined form as Gauranga Mahaprabhu Chaitanya Dev.

#00:19:57#

…hariḥ puraṭa-sundara-dyuti-kadamba-sandīpitaḥ…[8]

Anyhow finally Mahaprabhu order to Ramananda Raya: you leave this king style and come to Puri, we will stay together with discourses of Krishna consciousness etc. First time [#00:20:37# ?] lila we will taste ...shravan-kirtan... we will do that. Ramananda Raya told to Mahaprabhu, “Yes, I shall go, but I have some rest of job with this country, I transfer to others and take permission from king.”

#00:21:09#

I’m going then came and join in Puri Dham with Mahaprabhu and stay with Mahaprabhu. And Prataparudra happily excepted his [#00:21:24# ?] He was free king position only under guidance of Prataparudra, king of Puri, Orissa, king of Orissa.

#00:21:46#

And every day Ramananda Raya his collector (?) was mysterious, as Ramananda Raya [#00:21:59# ?]. Mahaprabhu told: everything can do Ramananda Raya.

#00:22:07#

Anyhow, finally when Mahaprabhu, Svarup Damodar and many of the devotee disappeared Ramananda Raya taken the [#00:22:23# ?] Mahaprabhu and given nourishment to the devotee of Mahaprabhu and Jagannath.

#00:22:39#

Then, Ramananda Raya, one day and that day was this day he disappeared. We have seen his residence near to Puri someplace. But I went or not I cannot remember, but I heard from bhatta-shastri there is a Ramananda Raya house where is living Bhavananda Raya, his father, when going to the Puri. And he had another four brother — Panchaputra [#00:23:30# ?]… Another four brother he had, they all servitor of Raja, Prataparudra, king of Puri, Orissa king.

#00:23:53#

After Ramananda Raya, before disappearance of Ramananda Raya, make settle all the situation. Prataparudra believe him so much and so much affectionate with him, king Prataparudra. [#00:24:27# ?] many stories.

#00:24:31#

Pradyumna Mishra want to hear some Krishna-katha and Mahaprabhu send to Ramananda Raya and he was not happy after hearing his behavior. Come back to Mahaprabhu and told, “I after hearing...” Mahaprabhu said, “You do not know Ramananda Raya, he is only the person who knows full Krishna consciousness and attached with Bhagavan Krishna and qualified to distribute Krishna-prem,” etc. etc.

#00:25:28#

And next day he come and after talking with Ramananda Raya he was extremely happy that Pradyumna Mishra. And his satisfaction told to Mahaprabhu. But every night Ramananda Raya and Svarup Damodar given super nourishment to Mahaprabhu with song Chandi Das, Vidyapati. Ramananda Raya said one natak, name Jagannath Vallabha Natak. Raya Natak with Chandi Das, Vidyapati, Raya Natak with Karnamrita, Sri Gita Govinda. All this songbook Mahaprabhu tasting with Ramananda Raya and Svarup Damodar every night in Gambhira, living there in Gambhira. And almost after 2 or 3 o’clock Mahaprabhu went resting there going their own place. But Mahaprabhu showing resting but cannot rest and every day some disturbance happening and Svarup Damodar, Ramananda Raya arrange some... [#00:27:22# ?] took seat in the door as a doorkeeper. Mahaprabhu not will go out. Mahaprabhu going out and doing [#00:27:39# ?] with His Divine form.

#00:27:47#

Thought this way maintained the life that time. Finally when Mahaprabhu disappeared that time [#00:28:03# ?] taking in hand Ramananda Raya and giving nourishment to everyone. That was [#00:28:12# ?] Puri and all the devotee was very, very sad. Improbable separation with Mahaprabhu. Ramananda Raya giving everyone good nourishment. That Ramananda Raya today disappear. Actually

#00:28:46#

[Sanskrit]

That was the joyful situation with Ramananda Raya every day and for that Mahaprabhu call him from Raja Mahendry to Puri Dham. He is living in Puri Jagannath Vallabha [#00:29:14# Pudra ?] and his Jagannath Vallabha Natak so sweet. Natak [is] little book, but all the qualities within that book as Natak.

#00:29:33#

[Sanskrit]

Like that, so many exalted shlokas in that holy book. But one very sweetable part there.

#00:29:56#

[Sanskrit]

This shloka. Anyhow at present our necessary under guidance of some qualified devotee we can hear everything.

#00:30:28#

[Sanskrit]

Even rasa-lila we can hear from the qualified devotee but alone — not. Straight. Especially by Bhakti Siddhanta Saraswati Thakur comment and not to be sahajiya. [#00:31:01# ?] in the law... material life we are given some opportunity to... opportunity in favor of the... [#00:31:18# ?].

#00:31:21#

[Sanskrit]

...hundred feet far we are leave from sahajiya. That was the Bhakti Siddhanta Saraswati Thakur conception.

#00:31:56#

One day Saraswati Thakur maybe twelve years boy doing pranam to Bhaktivinod Thakur and that time Bhaktivinod Thakur sited with one sahajiya babaji and so far Saraswati Thakur [#00:32:17# ?] dandavat...

#00:32:22#

And babaji noticed, “That boy very exalted boy but come to you and not pay dandavat here. Why this far?” And Bhaktivinod Thakur said, “Yes, he is bow hundred feet far, always hundred feet and more far from the sahajiya. But you are here and he knows you are sahajiya then he not come.” Bhaktivinod Thakur was very simple-hearted, he also told, “I’m not sahajiya but you are sahajiya and he avoid sahajiya. And not to be sahajiya.”

#00:33:31#

naitat samācarej jātu
manasāpi hy anīśvaraḥ
vinaśyaty ācaran mauḍhyād
yathārudro ’bdhi-jaṁ viṣam[9]

Until become powerful like Lord Shiva you cannot take the poison. Lord Shiva can take poison and digest but if you don’t have that type of power you will die take the poison. This is instruction in Shrimad-Bhagavat. But Bhagavat not told you not to hear Bhagavat but hear.

#00:34:27#

vikrīḍitaṁ vraja-vadhūbhir idaṁ ca viṣṇoḥ
śraddhānvito ’nuśṛṇuyād atha varṇayed yaḥ
bhaktiṁ parāṁ bhagavati pratilabhya kāmaṁ
hṛd-rogam āśv apahinoty acireṇa dhīraḥ[10]

This shloka, after that...

#00:34:48#

naitat samācarej jātu
manasāpi hy anīśvaraḥ…

Until getting that power you not try to eat the poison like Lord Shiva. This is the instruction of Shrimad-Bhagavat Prabhupad Saraswati Thakur following that principle and preaching. Here is one song:

#00:35:22#

duṣṭa mana! tumi kisera vaiṣṇava?..[11]

There everything explained and Prakrita-sahajiya-shata-dushani that is also written by Saraswati Thakur. Mayavad-shata-dushani in Madhvacharya sampradaya written one book and Prakrita-sahajiya-shata-dushani written Prabhupad Saraswati Thakur.

#00:35:56#

[Sanskrit]

This shloka composed Guru Maharaj and given to Bhakti-rasamrita-sindhu introduction. There is Ramananda Raya always Mahaprabhu given super respect as a devotee to Ramananda Raya. And Ramananda Raya he have only seen Mahaprabhu’s full-fledged form, Devine form.

#00:37:12#

pahile dekhiluṅ tomāra sannyāsi-svarūpa
ebe tomā dekhi muñi śyāma-gopa-rūpa[12]

tomāra sammukhe dekhi kāñcana-pañcālikā
tāṅra gaura-kāntye tomāra sarva aṅga ḍhākā[13]

“First I have seen You are sannyasi, now I’m seen some sky blue Divine form covered by golden color as [#00:37:47# ?].”

#00:37:53#

Mahaprabhu said, “You are Krishna-bhakta, everywhere you are see Divine form...” Ramananda Raya told, “No, it is not true. Actually, You are Krishna covered by Radharani’s heart and halo and appear that is your Divine form I’m see now.” Then Mahaprabhu told, “I cannot hide in front of you, as you have seen it is truth.” Then Rasaraj Krishna and Mahabhav Radharani...

#00:38:47#

tabe hāsi’ tāṅre prabhu dekhāila svarūpa
‘rasa-rāja’, ‘mahābhāva’—dui eka rūpa[14]

dekhi’ rāmānanda hailā ānande mūrcchite
dharite nā pāre deha, paḍilā bhūmite[15]

This is eight chapter of Madhya-lila Chaitanya-charitamrita. Carefully if you read you will be super benefited.

Jay Om Vishnupad Srila Bhakti Rakshak Sridhar Dev-Goswami Maharaj ki jaya!

Jay Ramananda Raya Prabhu ki jaya!

#00:39:27#

I’m so fortunate that I described little bit glorification of Ramananda Raya. Because our line through Ramananda Raya is the proper and going to Lalita Devi and from Lalita to Radharani. This is Rupanuga-sampradaya.

Haridas Thakur ki jaya!

Harinam-sankirtan ki jaya!

All devotees Vaishnava-vrinda ki jaya!

Sri Sri Guru Gauranga Radha-Madan Mohan Jiu ki jaya!

All the assembled devotees ki jaya!

Ramananda Raya disappearance maha-mahotsav ki jaya!

Gaura premanande Haribol!

Goswami Maharaj: Jay Om Vishnupad Paramahamsa Parivrajakacharya-varya Ashtottara-shata-sri Srimad Srila Bhakti Sundar Govinda Dev-Goswami Maharaj ki jaya!

Captured by Ananda Vardhan Das
Edited by Tradish Das

 


Russian 

Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж

Прославление Шрилы Рамананды Рая

(25 мая 2008 года | Дам Дам Парк, Колката, Индия)

 

Здесь, сегодня… Тот, кто утешил преданных от различного рода болезненных переживаний и разрешил все беспокойства, возникшие после ухода Махапрабху, когда весь мир был так опечален, особенно Пури Дхама сильно скорбела и т. д. Эта личность — Рамананда Рай.

Много раз в дни ухода старших вайшнавов он давал должное утешение остальным преданным. Но сегодня — день ухода его самого. Он был вторым после Сварупы Дамодара. И его божественная милость Рамананда Рай всегда оказывал необходимую поддержку Шриману Махапрабху.

После Махапрабху ушел Сварупа Дамодар, и Рамананда Рай был стоек и проявлял любящую природу. Он разрешал все вопросы в Пури Дхаме (связанные с преданными). И все было очень спокойно. Мы не знаем, было ли то указанием Махапрабху для него или нет. Но на практике видно, что если бы не было Рамананды Рая, вся ситуация была бы нестерпимой.

Как бы то ни было, Рамананда Рай в гаура-лиле и кришна-лиле занимал второе-третье место, второе-третье, это мы знаем: ашта-сакхи Радхарани. Мы слышали, что его положение — Вишакха Деви. Лалита Деви была лидером, она также была лидером восьми главных сакхи Радхарани: Лалита, Вишакха, Читра, Чампакалатика, Тунгавидья, Индулекха, Судеви и Ганга Деви. Лидер всех, но главным лидером была Радхарани, после Радхарани — Лалита Деви, затем Вишакха Деви. Это положение Вишакхи Деви было столь сладостным и нежным образом жизни. Всегда очень милостива к падшим душам, к группе слуг, не только к падшим душам — к группе слуг.

После принятия санньясы Махапрабху отправился в Пури Дхаму, а после Пури Дхамы Он ушел в южную Индию проповедовать сознание Кришны в качестве ачарьи сампрадаи. Тогда мы впервые услышали имя Рамананды Рая. Сарвабхаума Бхаттачарья сказал Махапрабху: «Ты отправляешься в южную Индию, там есть река Годавари и там живет Рамананда Рай, занимая положение царя. Ты должен встретиться с ним, он — высочайший вайшнав. Я не мог ранее понять его положение, иногда я подшучивал над ним, но сейчас я предлагаю ему свои полные поклоны, я понимаю его положение. Ты должен встретиться с ним». — Так впервые мы услышали о нем. И Махапрабху также захотел встретиться с ним.

Когда Махапрабху отправился в Раджа Махендри, Он пришел на противоположную сторону — Кабул (?). Раджа Махендри и Кабул — немного разные места, потому что Раджа Махендри — город-столица, а Рамананда Рай жил в Кабуле, где была более спокойная жизнь. Он руководил всем, но сам жил отдельно, в стороне, в Кабуле.

Прабхупада Сарасвати Тхакур отправил Гуру Махараджа [Шридхара Махараджа], дав ему имя Рамананда Дас, и наказал Гуру Махараджу: «Отыщи место встречи Рамананды Рая с Махапрабху». Гуру Махарадж счастливо отправился туда и нашел то место. Не просто нашел, он купил там землю и построил очень хороший, прекрасный храм. Название храма — Рамананда Гаудия Матх. Мы много раз ездили туда.

Тем не менее первый день встречи с Раманандой Раем… дандават… Махапрабху с Раманандой Раем. Рамананда Рай каждый день ходил принимать омовение. Но при этом соблюдал царский протокол: с ним шла процессия, множество барабанов и т. д. Его омовение сопровождалось роскошью, а затем он направлялся обратно. Но в тот день, когда он пришел совершить омовение, в том месте сидел Махапрабху.

гха̄т̣а чха̄д̣и’ ката-дӯре джала-саннидха̄не
васи’ прабху каре кр̣ш̣н̣а-на̄ма-сан̇кӣртане[16]

Махапрабху воспевал Святое Имя и ждал, когда придет Рамананда Рай.

хена-ка̄ле дола̄йа чад̣и’ ра̄ма̄нанда ра̄йа
сна̄на кариба̄ре а̄ила̄, ба̄джана̄ ба̄джа̄йа
[17]

Махапрабху понял, что пришел Рамананда Рай. И Рамананда Рай также увидел, что у реки Годавари сидит столь возвышенный, сияющий санньяси и [#00:09:33# ?]. Санньяси вызвал прилив радости в его сердце. Перед тем, как принять омовение, он встретился с Махапрабху. И Махапрабху… когда он [Рамананда Рай] встретился с Махапрабху… Махапрабху узнал его, но все равно спросил: «Ты Рамананда Рай?» И Рамананда Рай сказал, что он здешний царь, но... [#00:10:18# ?]... «Я очень падшая душа из касты шудр, несчастный человек» — Рамананда Рай. Услышав это, Махапрабху тут же обнял Рамананду Рая, они оба потеряли сознание и упали. Через некоторое время они пришли в себя, но более бессознателен был Рамананда Рай [#00:11:07# ?] и т. д. Все были очень удивлены увидеть, что какой-то санньяси и их господин обнялись, потеряли сознание. Должно быть у них были какие-то отношения ранее, о которых не было известно. После этого Махапрабху и Рамананда Рай пришли в чувство и взяли контроль над собой. Затем оба сели рядом и стали говорить о сознании Кришны. Махапрабху упомянул, что Сарвабхаума Бхаттачарья сказал Ему [Махапрабху] встретиться с ним [Раманандой Раем] и: «Сегодня Я очень доволен (этой встречей)». Как бы то ни было, Рамананда Рай сказал Махапрабху, что это не последняя их встреча: «Сейчас со мной столь много людей, я возвращаюсь к себе домой после омовения, а вечером приду к Тебе». И Махапрабху согласился. [Он] сидел на берегу реки Годавари со стороны Кабула и с радостью встретил (Рамананду Рая) и беседовал об играх Кришны-Радхарани. Таким образом, по просьбе Рамананды Рая Махапрабху оставался там несколько дней.

В то время некие местные брамины с радостью угощали Махапрабху прасадом-бхогой, приглашая Его принять бхогу.

Беседа Махапрабху и Рамананды Рая очень известна, вы знаете. Возможно, вы читали, она содержится в «Чайтанья-чаритамрите», Мадхья-лила, восьмая глава. Там глубоко изложено, шаг за шагом, сознание Кришны. [Это] беседа, в которой Махапрабху задает вопросы, а Рамананда Рай дает ответы. Это Шрила Кришнадас Кавирадж Госвами описал в этой шлоке:

cан̃ча̄рйа ра̄ма̄бхидха-бхакта-мегхе,
сва-бхакти-сиддха̄нта-чайа̄мр̣та̄ни
гаура̄бдхир этаир амуна̄ витӣрн̣аис,
таж-джн̃атва-ратна̄лайата̄м̇ прайа̄ти
[18]

Облако появляется из океана и дождь проливается из облака [обратно] в этот океан. Рамананда Рай как облако, Махапрабху — океан. Рамананда Рай впитал знание от Махапрабху и выдал его в качестве ответов на вопросы Махапрабху. Эти ответы подобны тому дождю, что возвращает облако. Вся полнота концепции сознания Кришны изложена в этой одной главе. Если вы хотите разобраться в учении Махапрабху, обратитесь к этой главе. Небольшая глава, но если вы внимательно прочитаете ее, то будете квалифицированы в сознании Кришны, как ачинтья бхеда-абхеда таттва. Вопрос за вопросом, вопрос за вопросом… Первый ответ на вопрос, данный Раманандой Раем, о варнашрама-дхарме — превосходный.

варн̣а̄ш́рама̄ча̄ра-вата̄, пуруш̣ен̣а парах̣ пума̄н
виш̣н̣ур а̄ра̄дхйате пантха̄, на̄нйат тат-тош̣а-ка̄ран̣ам[19]

Таким образом, шаг за шагом все выше, но, получив ответ на первый вопрос, Махапрабху сказал, что это не сознание Кришны. Еще один шаг — ответ… ответ на первый вопрос… Последовал четвертый вопрос — «Да, это начальная точка сознания Кришны». Это:

джн̃а̄не прайа̄сам удапа̄сйа наманта эва,
джӣванти сан-мукхарита̄м̇ бхавадӣйа-ва̄рта̄м…[20]

Шраван и киртан — это начальная стадия, с этого уровня на высочайший уровень:

…стха̄не стхита̄х̣ ш́рути-гата̄м̇ тану-ва̄н̇-манобхир,
йе пра̄йаш́о ’джита джито ’пй аси таис три-локйа̄м

Джн̃а̄не прайа̄сам удапа̄сйа наманта эва — эту шлоку ожидал Махапрабху, и Прабхупада Сарасвати Тхакур был очень счастлив говорить об идее, представленной в этой шлоке, и Гуру Махарадж очень восторгался этой шлокой.

Как бы то ни было, я даю сознание Кришны под началом служения Радхарани, и это служение направляется к Кришне и Радхе.

ра̄дха̄ кр̣ш̣н̣а-пран̣айа-викр̣тир хла̄динӣ ш́актир асма̄д,
эка̄тма̄на̄в апи бхуви пура̄ деха-бхедам̇ гатау тау…[21]

Кришнадас Кавирадж Госвами дает объяснение:

ра̄дха̄-кр̣ш̣н̣а эка а̄тма̄, дуи деха дхари’
анйонйе виласе раса а̄сва̄дана кари’[22]

…ра̄дха̄-бха̄ва-дйути-сувалитам̇ науми кр̣ш̣н̣а-сварӯпам

Неотличная форма — форма объединенных Радхи-Кришны… Единая форма Радхи-Кришны — Гауранга Махапрабху Чайтаньядев.

…харих̣ пурат̣а-сундара-дйути-кадамба-сандӣпитах̣…[23]

В конце концов Махапрабху сказал Рамананде Раю: «Оставь эту царскую жизнь и отправляйся в Пури, мы будем там вместе беседовать о сознании Кришны», и т. д. «Сначала [#00:20:37# ?] будем вкушать лилушраван-киртан — будем этим заниматься». Рамананда Рай ответил Махапрабху: «Да, я приду (в Пури), но у меня есть неоконченные дела здесь. Я передам их другим и спрошу разрешения царя».

«Я ухожу, но вскоре присоединюсь к Махапрабху в Пури Дхаме и останусь там». Пратапарудра с радостью принял его [#00:21:24# ?]. Он занимал свободное положение, подчиняясь только Пратапарудре, царю Пури, Ориссы, царю Ориссы.

И каждый день… Рамананда Рай, его collector (?) был непостижимым, как Рамананда Рай [#00:21:59# ?]. Махапрабху говорил: «Рамананда Рай может все».

Как бы то ни было, когда Махапрабху, Сварупа Дамодар и многие другие преданные ушли из этого мира, Рамананда Рай принял [#00:22:23# ?] и оказал поддержку преданным Махапрабху и Джаганнатха. Затем Рамананда Рай в один из дней, и то был этот день [по лунному календарю], оставил этот мир. Мы видели его место проживания, где-то рядом с Пури. Но был я там или нет, я не могу вспомнить, но я слышал от бхатта-шастри, что есть дом Рамананды Рая, где жил Бхавананда Рай, его отец, когда тот перебрался в Пури. И у него было еще четыре брата — Панчапутра: [#00:23:30# перечисление имен?]… Еще четыре брата было у него, все они были слугами раджи Пратапарудры, царя Пури, Ориссы.

Затем Рамананда Рай, перед тем как уйти, уладил все вопросы. Пратапарудра полностью доверял ему и очень тепло к нему относился. Царь Пратапарудра. [#00:24:27# ?] Много историй.

Прадьюмна Мишра хотел послушать кришна-катху, и Махапрабху послал его к Рамананде Раю, но Прадьюмна Мишра не был удовлетворен, услышав о поведении Рамананды Рая. Он вернулся к Махапрабху и сказал: «После того, как я услышал…» Махапрабху сказал: «Ты не знаешь, кто такой Рамананда Рай, он — единственный, кто знает все о сознании Кришны, кто связан с Бхагаваном Кришной и квалифицирован распространять кришна-прему», и т. д. На следующий день он пришел и после беседы с Раманандой Раем был очень счастлив, этот Прадьюмна Мишра. И [он] рассказал об этом Махапрабху.

Каждую ночь Рамананда Рай и Сварупа Дамодар оказывали глубочайшую поддержку Махапрабху песнями Чандидаса, Видьяпати. Рамананда Рай написал одну натаку — «Джаганнатха-валлабха-натаку». Натака Рамананды Рая, [поэзия] Чандидаса, Видьяпати… Натака Рамананды Рая с «Карнамритой», «Шри Гита-Говиндой». Все эти песни Махапрабху вкушал с Раманандой Раем и Сварупой Дамодаром каждую ночь в Гамбхире, встречаясь в Гамбхире. Фактически после двух или трех часов ночи Махапрабху отправлялся отдыхать, а они отправлялись к себе. Но Махапрабху только притворялся отдыхающим, Он не мог спать, и каждый день что-то случалось. Сварупа Дамодар, Рамананда Рай направляли какого-то (слугу?) [#00:27:22#], чтобы тот сидел у двери как охранник, [следя,] чтобы Махапрабху не ушел. Но Махапрабху уходил и совершал [#00:27:39# ?] в Своей божественной форме.

Таким образом поддерживалась жизнь тогда. В конце концов, когда ушел Махапрабху, в то время [#00:28:03# ?] взял в руки Рамананда Рай и оказал поддержку всем и каждому.

То было [#00:28:12# ?], и все преданные были очень сильно опечалены. Невыносимая разлука с Махапрабху. Рамананда Рай оказал хорошую поддержку всем. Этот Рамананда Рай ушел сегодня, в этот день.

На самом деле:

#00:28:46#

[санскрит]

То были радостные моменты с Раманандой Раем каждый день, и поэтому Махапрабху позвал его из Раджа Махендри в Пури Дхаму. Он жил в Пури… Джаганнатх Валлабха [#00:29:14# Пудра ?], и его «Джаганнатха-валлабха-натака» очень сладостна. Небольшая книга, натака, но она обладает всеми лучшими качествами, эта натака.

#00:29:33#

[санскрит]

Подобно этому, столь много возвышенных шлок в этой священной книге. И есть одна очень сладостная часть там:

#00:29:56#

[санскрит]

Эта шлока. Как бы то ни было, в настоящее время наша необходимость — под руководством квалифицированных преданных мы можем услышать обо всем.

#00:30:28#

[санскрит]

Даже о раса-лиле мы можем услышать от квалифицированного преданного, но самостоятельно — нет. Непосредственно [не стоит этого делать], особенно комментарии Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, и не быть сахаджиями. [#00:31:01# ?]… по закону..., в материальной жизни нам дана некая возможность... возможность в пользу… [#00:31:18# ?].

#00:31:21#

[санскрит]

...на расстоянии сотен метров мы живем от сахаджиев. Такова была концепция Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура.

Однажды Сарасвати Тхакур, возможно, будучи двенадцатилетним мальчиком, предложил поклоны Бхактивиноду Тхакуру. Тогда Бхактивинод Тхакур сидел с одним сахаджия-бабаджи и на таком далеком расстоянии Сарасвати Тхакур предложил поклоны [#00:32:17# ?].

И бабаджи отметил: «Этот мальчик очень благороден, но не подошел к тебе (Бхактивиноду Тхакуру) и не выразил почтение здесь, а [сделал это] на таком большом расстоянии». Бхактивинод Тхакур ответил: «Да, он выразил почтение на расстоянии сотни метров, всегда [он выражает его] на таком расстоянии и еще большем от сахаджиев». Ты здесь, и он знает, что ты — сахаджия, поэтому он не подошел. Бхактивинод Тхакур был очень простосердечен, он также сказал: «Я не сахаджия, но ты — сахаджия, а он избегает сахаджиев». Не быть сахаджией

наитат сама̄чаредж джа̄ту
манаса̄пи хй анӣш́варах̣
винаш́йатй а̄чаран мауд̣хйа̄д
йатха̄рудро ’бдхи-джам̇ виш̣ам[24]

«Не став могущественным, как Господь Шива, ты не сможешь выпить яд. Господь Шива может выпить яд и переварить его, но если у тебя нет такой силы, то ты умрешь, приняв яд». Таково наставление «Шримад-Бхагаватам». Но «Бхагаватам» не говорит не слушать «Бхагаватам», а слушать.

викрӣд̣итам̇ враджа-вадхӯбхир идам̇ ча виш̣н̣ох̣,
ш́раддха̄нвито ’нуш́р̣н̣уйа̄д атха варн̣айед йах̣
бхактим̇ пара̄м̇ бхагавати пратилабхйа ка̄мам̇,
хр̣д-рогам а̄ш́в апахинотй ачирен̣а дхӣрах̣
[25]

Эта шлока [следует] после:

наитат сама̄чаредж джа̄ту
манаса̄пи хй анӣш́варах̣…

Пока не обретешь силу, не пытайся пить яд, как Господь Шива. Таково наставление «Шримад-Бхагаватам». Прабхупада Сарасвати Тхакур следовал этому принципу и проповедовал [о нем]. Есть одна песня:

душ̣т̣а мана! туми кисера ваиш̣н̣ава?..[26]

Там все объяснено. И «Пракрита-сахаджия-шата-душани» также написана Сарасвати Тхакуром. «Майявада-шата-душани» — эта книга есть в сампрадае Мадхвачарьи, а «Пракрита сахаджия-шата-душани» написана Прабхупадой Сарасвати Тхакуром.

#00:35:56#

[санскрит]

Эту шлоку написал Гуру Махарадж, она приведена в предисловии к «Бхакти-расамрита-синдху». Махапрабху всегда выказывал высочайшее почтение Рамананде Раю. И только Рамананда Рай видел высочайшую сокровенную суть Махапрабху, [Его] божественный образ.

пахиле декхилун̇ тома̄ра саннйасӣ-сварӯпа
эбе тома̄ декхи мун̃и ш́йа̄ма-гопа-рӯпа[27]

тома̄ра самукхе декхи ка̄н̃чана-пан̃ча̄лика̄
та̄н̇ра гаура-ка̄нтйе тома̄ра сарва ан̇га д̣ха̄ка̄[28]

«Сначала я увидел Тебя как санньяси, а сейчас я вижу некую божественную форму цвета голубого неба, покрытую золотым цветом, как [#00:37:47# ?]».

Махапрабху сказал: «Ты — кришна-бхакта, ты везде видишь Божественное». Рамананда Рай возразил: «Нет, это неправда. В действительности Ты — Кришна, покрытый сердцем и сиянием Радхарани. Такой Твой образ я вижу сейчас». Тогда Махапрабху ответил: «Я не могу прятаться перед тобой. То, что ты видишь, — правда». Расарадж Кришна и Махабхава Радхарани...

табе ха̄си’ та̄н̇ре прабху декха̄ила сварӯпа
‘раса-ра̄джа’, ‘маха̄бха̄ва’ — дуи эка рӯпа[29]

декхи’ ра̄ма̄нанда хаила̄ а̄нанде мӯрчхите
дхарите на̄ па̄ре деха, пад̣ила̄ бхӯмите[30]

Это восьмая глава Мадхья-лилы «Чайтанья-чаритамриты». Если вы внимательно прочтете ее, то обретете великое благо.

Джай Ом Вишнупад Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж ки джай!

Джай Рамананда Рай Прабху ки джай!

Я так удачлив, что немного прославил Рамананду Рая. Наша линия подлинная и идет через Рамананду Рая к Лалита Деви, а от Лалиты — к Радхарани. Это рупануга-сампрадая.

Харидас Тхакур ки джай!

Харинам-санкиртана ки джай!

Все преданные, вайшнава-вринда ки джай!

Шри Шри Гуру-Гауранга Радха-Мадан-Мохан Джиу ки джай!

Всем собравшимся преданным ки джай!

День ухода Рамананды Рая ки джай!

Гаура премананде Харибол!

Госвами Махарадж: Джай Ом Вишнупад Парамахамса Паривраджакачарья-варья Аштоттара-шата-шри Шримад Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж ки джай!

Переводчик: Ананда Вардхан Дас
Редактор: Традиш Дас



[1] “After bathing in the river, the Lord walked a little distance from the bathing place and engaged in chanting the Holy Name of Krishna” (Sri Chaitanya-charitamrita, Madhya-lila, 8.13).

[2] “At that time, accompanied by the sounds of music, Ramananda Raya came there on a palanquin to take his bath” (Sri Chaitanya-charitamrita, Madhya-lila, 8.14).

[3] “Sri Chaitanya Mahaprabhu, who is known as Gauranga, is the ocean of all conclusive knowledge in devotional service. He empowered Sri Ramananda Raya, who may be likened to a cloud of devotional service. This cloud was filled with the water of all the conclusive purports of devotional service and was empowered by the ocean to spread this water over the sea of Sri Chaitanya Mahaprabhu Himself. Thus the ocean of Chaitanya Mahaprabhu became filled with the jewels of the knowledge of pure devotional service” (Sri Chaitanya-charitamrita, Madhya-lila, 8.1).

[4] “‘The Supreme Personality of Godhead, Lord Vishnu, is worshiped by the proper execution of prescribed duties in the system of varna and ashrama. There is no other way to satisfy the Supreme Personality of Godhead. One must be situated in the institution of the four varnas and ashramas’” (Sri Chaitanya-charitamrita, Madhya-lila, 8.58).

[5] Jñāne prayāsam udapāsya namanta eva, jīvanti san-mukharitāṁ bhavadīya-vārtām / sthāne sthitāḥ śruti-gatāṁ tanu-vāṅ-manobhir, ye prāyaśo ’jita jito ’py asi tais tri-lokyām—Ramananda Raya continued, “Lord Brahma said, ‘My dear Lord, those devotees who have thrown away the impersonal conception of the Absolute Truth and have therefore abandoned discussing empiric philosophical truths should hear from self-realized devotees about Your holy name, form, pastimes and qualities. They should completely follow the principles of devotional service and remain free from illicit sex, gambling, intoxication and animal slaughter. Surrendering themselves fully with body, words and mind, they can live in any ashrama or social status. Indeed, You are conquered by such persons, although You are always unconquerable’” (Sri Chaitanya-charitamrita, Madhya-lila, 8.67).

[6] Rādhā kṛṣṇa-praṇaya-vikṛtir hlādinī śaktir asmād, ekātmānāv api bhuvi purā deha-bhedaṁ gatau tau / caitanyākhyaṁ prakaṭam adhunā tad-dvayaṁ caikyam āptaṁ, rādhā-bhāva-dyuti-suvalitaṁ naumi kṛṣṇa-svarūpam—“The loving affairs of Sri Radha and Krishna are transcendental manifestations of the Lord’s internal pleasure-giving potency. Although Radha and Krishna are one in Their identity, previously They separated Themselves. Now these two transcendental identities have again united, in the form of Sri Krishna Chaitanya. I bow down to Him, who has manifested Himself with the sentiment and complexion of Srimati Radharani although He is Krishna Himself” (Sri Chaitanya-charitamrita, Adi-lila, 1.5).

[7] “Radha and Krishna are one and the same, but They have assumed two bodies. Thus They enjoy each other, tasting the mellows of love” (Sri Chaitanya-charitamrita, Adi-lila, 4.56).

[8] Anarpita-carīṁ cirāt karuṇayāvatīrṇaḥ kalau, samarpayitum unnatojjvala-rasāṁ sva-bhakti-śriyam / hariḥ puraṭa-sundara-dyuti-kadamba-sandīpitaḥ, sadā hṛdaya-kandare sphuratu vaḥ śacī-nandanaḥ—“May the Supreme Lord who is known as the son of Srimati Shachi Devi be transcendentally situated in the innermost chambers of your heart. Resplendent with the radiance of molten gold, He has appeared in the Age of Kali by His causeless mercy to bestow what no incarnation has ever offered before: the most sublime and radiant mellow of devotional service, the mellow of conjugal love” (Sri Chaitanya-charitamrita, Adi-lila, 1.4).

[9] “One who is not a great controller should never imitate the behavior of ruling personalities, even mentally. If out of foolishness an ordinary person does imitate such behavior, he will simply destroy himself, just as a person who is not Rudra would destroy himself if he tried to drink an ocean of poison” (Srimad-Bhagavatam, 10.33.30).

[10] “Anyone who faithfully hears or describes the Lord’s playful affairs with the young gopis of Vrindavana will attain the Lord’s pure devotional service. Thus he will quickly become sober and conquer lust, the disease of the heart” (Srimad-Bhagavatam, 10.33.39).

[11] Duṣṭa mana! tumi kisera vaiṣṇava? /pratiṣṭhāra tore, nirjjanera ghore, / tava ‘harināma’ kevala ‘kaitava’—“Oh wicked mind! What kind of Vaishnava do you think you are? Your pretentious show of chanting Lord Hari’s Holy Name in a solitary place is only for the sake of attaining the false prestige of a worldly reputation—it is nothing but pure hypocrisy” (Srila Bhakti Siddhanta Saraswati Thakur. “Vaishnava ke?”, 1).

[12] “Ramananda Raya then told Lord Sri Chaitanya Mahaprabhu, ‘At first I saw You appear like a sannyasi, but now I am seeing You as Shyamasundara, the cowherd boy’” (Sri Chaitanya-charitamrita, Madhya-lila, 8.268).

[13] “I now see You appearing like a golden doll, and Your entire body appears covered by a golden luster” (Sri Chaitanya-charitamrita, Madhya-lila, 8.269).

[14] “Lord Sri Krishna is the reservoir of all pleasure, and Srimati Radharani is the personification of ecstatic love of Godhead. These two forms had combined as one in Sri Chaitanya Mahaprabhu. This being the case, Lord Sri Chaitanya Mahaprabhu revealed His real form to Ramananda Raya” (Sri Chaitanya-charitamrita, Madhya-lila, 8.282).

[15] “Upon seeing this form, Ramananda Raya lost consciousness in transcendental bliss. Unable to remain standing, he fell to the ground” (Sri Chaitanya-charitamrita, Madhya-lila, 8.283).

[16] «Искупавшись в реке, Господь отошел в сторону от места омовения и стал петь Святое Имя Кришны» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 8.13).

[17] «В это время туда под звуки музыки, чтобы совершить омовение, прибыл на паланкине Рамананда Рай» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 8.14).

[18] «Шри Чайтанья Махапрабху, известный как Гауранга, — океан всего совершенного знания преданного служения. Он уполномочен Шри Раманандой Раем, который подобен облаку преданного служения. Это облако было напоено влагой всей окончательной сути преданного служения и было направлено океаном пролить эту влагу над морем Шри Чайтаньи Махапрабху. Таким образом, океан Чайтаньи Махапрабху стал наполнен драгоценными камнями знания чистого преданного служения» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 8.1).

[19] «Поклоняться Верховной Личности Бога, Господу Вишну, — значит должным образом исполнять обязанности, соответствующие варне и ашраму. Всевышнего нельзя удовлетворить ничем иным. Человек должен знать свое место в системе четырех варн и ашрамов» (стих из «Вишну-пураны», 3.8.9; приводится также в «Шри Чайтанья-чаритамрите», Мадхья-лила, 8.58).

[20] Джн̃а̄не прайа̄сам удапа̄сйа наманта эва, джӣванти сан-мукхарита̄м̇ бхавадӣйа-ва̄рта̄м / стха̄не стхита̄х̣ ш́рути-гата̄м̇ тану-ва̄н̇-манобхир, йе пра̄йаш́о ’джита джито ’пй аси таис три-локйа̄м — «Те, кто, даже продолжая занимать свое место в обществе, не пускаются в умозрительные рассуждения, но телом, умом и речью выражают почтение рассказам о Тебе, всю жизнь посвящая этим повествованиям, сошедшим либо с Твоих уст, либо с уст Твоих чистых преданных, без труда покоряют Тебя, хотя никто другой во всех трех мирах не способен победить Тебя» («Шримад-Бхагаватам», 10.14.3; «Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 8.67).

[21] Ра̄дха̄ кр̣ш̣н̣а-пран̣айа-викр̣тир хла̄динӣ ш́актир асма̄д, эка̄тма̄на̄в апи бхуви пура̄ деха-бхедам̇ гатау тау / чаитанйа̄кхйам̇ пракат̣ам адхуна̄ тад-двайам̇ чаикйам а̄птам̇, ра̄дха̄-бха̄ва-дйути-сувалитам̇ науми кр̣ш̣н̣а-сварӯпам — «Любовные отношения Шри Радхи и Шри Кришны абсолютно духовны и представляют собой проявление внутренней энергии Господа — энергии наслаждения. Хотя Радха и Кришна по Своей сути одно целое, Они навечно предстали в двух образах. Теперь эти божественные личности воссоединились в образе Шри Кришны Чайтаньи. Я склоняюсь перед Ним, ибо Он — сам Кришна, который проникся настроением Шримати Радхарани и обрел цвет Ее тела» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 1.5).

[22] «Радха и Кришна — единое целое, но Они предстают в двух телах. Так Они наслаждаются друг другом, вкушая расы любви» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 4.56).

[23] Анарпита-чарӣм̇ чира̄т карун̣айа̄ватӣрн̣ах̣ калау, самарпайитум уннатоджжвала-раса̄м̇ сва-бхакти-ш́рийам / харих̣ пурат̣а-сундара-дйути-кадамба-сандӣпитах̣, сада̄ хр̣дайа-кандаре спхурату вах̣ ш́ачӣ-нанданах̣ — «Да проникнет Верховный Господь, божественный сын Шримати Шачи Деви, в самую глубину вашего сердца. Сияя, как расплавленное золото, Он по Своей беспричинной милости низошел на Землю в эпоху Кали, чтобы даровать миру то, чего не давало ни одно из воплощений Господа: высочайшую, лучезарную расу преданного служения — расу супружеской любви» (Шрила Рупа Госвами. «Видагдха-мадхава», 1.2; «Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 1.4; 3.4; Антья-лила, 1.132).

[24] «Воистину, тот, кто не является Верховным Господом, не должен никогда, даже в уме, подражать деяниям Кришны в раса-лиле. Если же по своему невежеству человек совершит подобное, это погубит его, подобно тому, как если бы он, не будучи Господом Шивой, выпил океан яда» («Шримад-Бхагаватам», 10.33.30).

[25] «Господь Кришна милостиво явил в этом мире Свои лилы с гопи, и тот, кто услышит рассказы о них, в особенности о раса-лиле, от истинного Гуру или вайшнава, кто безоговорочно в них поверит, и потом сам будет рассказывать о них другим, тот обретет высшую преданность Кришне. Встречаясь со Своими возлюбленными, гопи, Кришна наслаждается многообразием самых удивительных духовных чувств, и, слушая рассказы о них, вы навсегда избавитесь от главного недуга сердца — вожделения» («Шримад-Бхагаватам», 10.33.39).

[26] Душ̣т̣а мана! туми кисера ваиш̣н̣ава? / пратиш̣т̣ха̄ра торе, нирджанера гхоре, / тава ‘харина̄ма’ кевала ‘каитава’ — «Порочный ум! Ты возомнил себя вайшнавом? Ты притворно воспеваешь Святое Имя Господа Хари в уединении только для того, чтобы снискать ложный мирской престиж, — это сущее лицемерие» (Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур. «Вайшнава ке?», 1).

[27] Рамананда Рай сказал Господу Шри Чайтанье Махапрабху: «Сначала я видел Тебя в образе санньяси, а сейчас вижу Тебя как Шьямасундара, мальчика-пастушка» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 8.268).

[28] «Ты похож на золотую куклу, и все Твое тело окутано золотистым сиянием». («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 8.269).

[29] «Господь Шри Кришна — это изначальный источник блаженства, а Шримати Радхарани — олицетворение экстатической любви к Богу. Соединившись вместе, Они стали Шри Чайтаньей Махапрабху. Этот Свой истинный образ Господь Шри Чайтанья Махапрабху и явил Рамананде Раю» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 8.282).

[30] «Увидев этот образ, Рамананда Рай от трансцендентного блаженства лишился чувств. Не в силах больше стоять на ногах, он упал на землю» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 8.283).


Главная | Миссия | Учение | Библиотека | Контактная информация
Пожертвования