«Возлюбленная Господа». Глава из «Потока вдохновения» Шрилы Б. С. Говинды Дев-Госвами Махараджа

Кришна со Своими преданными связан пятью видами взаимоотношений – любому другому воплощению Господа это недоступно. В «Шримад-Бхагаватам» (1.3.28) сказано:

эте чамша-калаха пумсаха
кришнас ту бхагаван свайам
индрари-вйакулам локам
мрдайанти йуге йуге1

ишварах парамах кришнах
саччидананда-виграхах
анадир адир говиндах
сарвва-карана-каранам

(«Брахма-самхита», 5.1)2

Сарвва-карана-каранам: Он – Причина всех причин и Творец всех творцов. Он высший источник всего как в мире духа, так и в мире материи. «Реальность существует сама по себе и сама для себя». Существуй она ради кого бы то ни было другого, этот «другой» занимал бы более высокое положение, чем она. Даже Нараяна не может претендовать на место Кришны. В царстве Нараяны число рас доходит до двух с половиной. В Дварака-лиле у Кришны 16 108 цариц, и все они – Его жены, но во Враджа-дхаме у Кришны нет жен. Там только Его возлюбленные.

Подобные отношения в этом мире порицаются. Для мирного сосуществования здесь необходимы законы: «Не трогай мою жену, а я не трону твою, и тогда мы будем ладить». Для этого нам и даны многочисленные религиозные предписания. Но в мире, где нет зла, греха и порока, в мире, которого не может коснуться скверна, даже внебрачная любовь прекрасна. Там все пронизано настроением возлюбленных. Эти отношения столь прекрасны, что превосходят даже супружеские. Возможно, в нашем положении этого и не понять, но священные писания подтверждают, что такая любовь действительно существует в духовном мире и время от времени открывается миру земному.

шри-кришна-чаитанйа прабху дживе дойа кори’
свапаршада свийа дхама саха аватари3

Желая явить Свои игры в материальном мире, Кришна милостиво открывает их его обитателям, приходя вместе со всем, что Его окружает в духовном мире. Вместе с Кришной сюда нисходит и Его всемогущая Энергия, Шримати Радхарани, а также все Ее приближенные.

Вы, должно быть, уже слышали о том, как Она явилась в этом мире. Однажды царь Вришабхану увидел на реке Ямуне цветок лотоса, а на нем – крошечную девочку. Изумленный, он взял малютку на руки и отнес своей жене Киртиде. Весть об этом разнеслась по всей округе и все обрадовались тому, что у царской четы появилась дочь. Все верили, что это их дочь, родившаяся в лотосе. Такова природа преданности, что царит в мире веры.

Подданные чествовали царя Вришабхану и его царицу, превозносили их чудесную дочь, но малышка лежала, не открывая глаз. Вскоре весть о том, что у царя Вришабхану и Киртиды родилась прелестная девочка, дошла и до матери Яшоды, и тогда она с малышом Кришной на руках пришла на Нее посмотреть. Когда Яшода посадила девочку себе на колени, Кришна тоже стал на Нее смотреть, и под Его взглядом Радхарани открыла глаза – впервые за все это время. Все присутствующие застыли в изумлении. «Этот мальчик приносит счастье, – подумали они. – Стоило Ему взглянуть на малютку, как Она тут же открыла глаза». Это был первый Ее даршан, первая встреча Энергии и Ее Источника.

Радхарани росла во дворце Махараджа Вришабхану и вскоре стала первой красавицей. К тому же Она была необыкновенно умна и обладала многочисленными достоинствами. Однажды во дворец к Махараджу Вришабхану пришел мудрец Дурваса и Шримати Радхарани приготовила для него отменное угощение. Дурваса был так доволен девушкой, что дал Ей благословение: отныне, что бы Она ни приготовила, все будет подобно нектару, и каждый, кто отведает эти блюда, проживет долгую жизнь.

Когда об этом благословении узнала мать Яшода, она стала просить Шримати Радхарани о том, чтобы та каждый день готовила что-нибудь для Кришны. Даже после того, как Шримати Радхарани вышла замуж за Абхиманью, Она всегда была желанной гостьей в доме Яшоды и была счастлива оттого, что может готовить для Кришны разные яства. Радовался этому и Абхиманью, которому тоже доставался прасад. И это нитья-лила.

«Шримати Радхарани» – это имя вы услышите в Бенгалии, но не во Враджа-дхаме, где говорят «Шри Радха». Мы прибавляем к имени Радхарани «Шримати», а им это не нравится. Они и сами не знают почему. В бенгальской поэзии – у Чандидаса, Видьяпати и других поэтов – часто встречается обращение «Шримати», это имя очень нравилось и Шриману Махапрабху.

Выше мы уже приводили шлоку Шри Прабходананды Сарасвати:

йасйах кадапи васананчала-кхеланоттха-
дханйатидханйа-паванена критартхамани
йогиндра-дургама-гатир мадхусудано ‘пи
тасйаха намо ‘сту вришабханубхуводише ‘пи

Когда Шримати Радхарани идет, и легкое дуновение от Ее одежд касается Кришны, Он чувствует Себя необыкновенно счастливым – необычайная радость переполняет Его. Так проявляется удивительное влияние Шримати Радхарани. Это описал Шрила Прабходананда Сарасвати. Произнося пранам, он говорил: «На почтительном расстоянии я предлагаю свой дандават-пранам. И не самой Шримати Радхарани, а месту, где Она родилась, святыне святынь, Бришабханупуру, в его направлении я кланяюсь вновь и вновь».

В молитве Шрилы Рупы Госвами есть такие слова: гокула-таруни-мандала-махите. В Гокуле все подруги Шримати Радхарани прекрасны, как сама Лакшмидеви, но Шримати Радхарани, облаченная в дивные одежды и всегда украшенная благоухающими цветами, даже их пленяет Своей изысканной красотой.

дамодара-рати-вардхана-веше
хари-нишкута-вринда-випинеше

Она всегда рядом с Кришной во Вриндаван-дхаме, в Его чудесных играх. Вришабханудадхи-нава-шаши-лекхе. Дадхи значит «океан». Говорится, что луна родилась в лоне океана. Так и Шримати Радхарани появилась из океана Раджи Вришабхану.

лалита-сакхи гуна-рамита-вишакхе
корунам куру мойи коруна-бхорите
санака-санатана-варнита-чарите4

Все освобожденные, необыкновенно возвышенные и достойные преданные мукта-пуруша, такие как Санака, Санатана и другие, неустанно прославляют ту землю, где Кришна пребывает вместе с теми, кто Ему предан, и, прежде всего, с лучшей из Своих слуг – Шримати Радхарани.

В день Радхаштами Шрила Гуру Махарадж позволил нам петь песню Шрилы Бхактивинода Тхакура:

радхика-чарана падма, сакала шрейера садма,
              джатане дже нахи арадхило

«Я не заботился о поклонении лотосоподобным стопам Шри Радхики, обители всего благоприятного»5.

В Рупануга-сампрадае Шримати Радхарани занимает исключительное положение. Ее последователи чувствуют, что без милости Шримати Радхарани им никогда не приблизиться к Кришне. Они отправятся к Нему только по Ее приказу. Они безраздельно одержимы Ею, и в этом главное их достоинство. В другой песне Шрилы Бхактивинода Тхакура есть такие слова:

радха-бхаджане джоди моти нахи бхела
кришна-бхаджана тава акаране гела

Кто желает служить только Шри Кришне и не стремится к служению Шримати Радхарани, тот сам вредит себе.

атапа-рахита сурайа нахи джани
радха-вирахита мадхава нахи мани

Как нет солнца без тепла, так и нет Кришны без Шримати Радхарани. Без Нее Источник Энергии лишен самой Энергии. Кевала мадхава пуджайе со аджнани: если кто-то поклоняется Кришне, игнорируя Радхарани, его представления несовершенны. Тот, кто знает о величии Энергии, будет сначала почитать Ее, а только потом – сам Источник. Ума, рама, сатйа, шачи, чандра, рукмини, радха-аватар собе, – амнайа-вани: все благочестивые, могущественные, божественные женщины, среди которых Ума, Рамадеви, Лакшми, Сатьябхама, Сати, Чандравали и многие другие, изошли из Шримати Радхарани.

хена радха-паричхарджйа джакара дхана
бхакативинода тара магайе чарана

В заключение Шрила Бхактивинод Тхакур говорит, что он чтит лотосоподобные стопы тех, кто поклоняется лотосоподобным стопам Шримати Радхарани6.

Шримати Радха Тхакурани, ки джай! Пусть славится Она, Сила всех сил, царствующая в сердце Шри Кришны.


Примечания:

  1. «Все перечисленные воплощения представляют собой либо полные части, либо части полных частей Господа, однако Господь Шри Кришна – изначальная Личность Бога. Все эти воплощения нисходят на разные планеты, когда там по вине атеистов возникают беспорядки. Господь нисходит, чтобы защитить верующих».
  2. «Кришна, известный как Говинда, – Верховный Господь, Абсолютная Истина. Он вечен и полон блаженства, а тело Его духовно. Безначальный, Он сам – Начало всего сущего и Причина всех причин».
  3. «О Господь Шри Кришна Чайтанья, по Своей милости к дживам, вместе со Своими спутниками и обителью Ты низошел в этот мир» (Шрила Бхактивинод Тхакур «Благоприятное посвящение в шаранагати», 1).
  4. «О Радха! О возлюбленная Мадхавы! Та, кому поклоняются девушки Гокулы! Слава Тебе! Слава! Та, что одевается изысканно, чтобы усилить любовь и привязанность к Себе Господа Дамодары! О царица Вриндавана, являющаяся рощей наслаждения Господа Хари! Новая луна, взошедшая из океана царя Вришабхану! Подруга Лалиты! Та, что сохраняет верность Лалиты благодаря Своей удивительной дружбе, доброте и верности Кришне! Та, что полна сострадания! Та, чьи божественные качества описали великие мудрецы Санака и Санатана! О Радха, пожалуйста, будь милостива ко мне!» (Шрила Рупа Госвами «Шри Шри Радхика Стутих») [перевод относится ко всем, процитированным в тексте, строкам молитвы].
  5. Шрила Бхактивинод Тхакур «Гитавали» («Шри Радхаштака», песнь первая, стих первый).
  6. Цитируются стихи (1–3, 7, 8) восьмой песни «Шри Радхаштаки» Шрилы Бхактивинода Тхакура.

 

← Бимал Канти Прабху Брахмачари на украинских эзотерических фестивалях. ·• Архив новостей •· «Равенство душ». Лекция Шрипада Б. С. Госвами Махараджа. Санкт-Петербург, Лахта. 17 августа 2009 года. →
Главная | Миссия | Учение | Библиотека | Фотогалерея | Контактная информация
Пожертвования