«Шьямананда Прабху». Подборка упоминаний об одном из последователей Махапрабху в лекциях и текстах книг ачарьев (на английском, русском и украинском языках)

Shyamananda Prabhu

References to Shyamananda Prabhu
by His Divine Grace Shrila Bhakti Sundar Govinda Dev-Goswami Maharaj,
in Affectionate Guidance, Chapter 17: ‘In Praise of Shrila Narottama Thakur’

 

Narottam received instruction from Shrila Jiva Goswami, Shrila Kaviraj Goswami and many other Goswamis who were there in Vrindavan. He was a great pandit and all the devotees headed by Shri Jiva, recognising his qualification, bestowed upon him the title of ‘Thakur’. Narottam Thakur’s close associates and peers were Shyamananda and Shrinivas.

From the inspiration of Shrila Jiva Goswami and the other Vaishnavas, these three great devotees were sent back to Bengal to continue the preaching of Mahaprabhu. The Bengali Vaishnavas were very eager to read the writings of Shri Rupa, Sanatan, Raghunath, Krishna Das Kaviraj, Lokanath Goswami, Gopal Bhatta Goswami, Prabhodananda Saraswati and the other Goswamis; so Narottam, Shyamananda and Shrinivas travelled from Vrindavan towards Bengal with many copies of those great books.

Finally they arrived in Vishnupur in the district of Birbhum, Bengal. The King of this region was Raja Bir Hambir, but he was a dacoit (bandit) and was engaged in many robberies in the area. The King had a brahmana astrologer and according to the astrologer’s calculations he would know where and when to carry out his next robbery. The astrologer informed the King that on a particular route bullock carts would be passing, carrying many precious jewels, so the jubilant King sent his dacoits to rob the caravan. While Narottam and the Vaishnavas slept, the King’s dacoits stole away the chests containing the books of the Goswamis. After much searching, Narottam, Shrinivas and Shyamananda in great sorrow could not trace the books.

Shrinivas ordered Narottam to return to Kheturi Gram, and Shyamananda went to Midnapur where they began preaching. Shrinivas Acharyya resolved to stay and try to find the stolen books. Shrinivas heard that in the assembly of Raja Bir Hambir, that night a great pandit would give explanation of Shrimad-Bhagavatam. The brahmana in whose house Shrinivas was staying, invited Shrinivas to accompany him to the meeting. Shrinivas agreed.

After hearing the pandit’s explanation of the Bhagavatam, Shrinivas addressed Raja Bir Hambir saying, “Shrimad-Bhagavatam is not child’s play. It is the transcendental knowledge descended to this earth for our super benefit; and the explanation given by this man is intolerable, he obviously knows nothing of the meaning of Shrimad-Bhagavatam.”

Raja Bir Hambir was greatly surprised at Shrinivas’ exclamation and asked him, “Then can you explain the Bhagavatam?”

“Yes I can,” replied Shrinivas and taking his seat on the vyasasan, he spoke for several hours. All those that heard him became greatly moved and they all, including the King, took shelter of his lotus feet.

The King humbly approached Shrinivas, “Prabhu, you are indeed a great Vaishnava, please tell me what service I can do for you? Where have you come from? How far have you travelled?”

Shrinivas Acharyya told him, “I have come from Vrindavan carrying chests of books written by the Goswamis, but now they are lost, stolen by I know not who, so I remain here searching for them.”

With his head bowed Raja Bir Hambir announced, “I am the culprit, I have those books in my home, and every day I have been worshipping them. My astrologer told me that his calculations were true and that the books were actually jewels although they were in the form of books, and so that is why every day I am offering puja.” And the King took Shrinivas to the books.

The news was sent to Narottam and Shyamananda and in great jubilation Narottam Thakur arranged a grand festival. As well as Narottam, Shyamananda, Shrinivas and other noted Vaishnavas, Mother Jahnava Devi—Shri Nityananda Prabhu’s shakti—also came there to Kheturi Gram to attend the festival. After properly worshipping Jahnava Devi, Narottam Thakur installed six Deities in different temples—Shri Krishna, Vallavi-Kanta, Vraj-Mohan, Radha-Kanta, Radha-Raman, and Gauranga. Elaborate puja arrangements were made, including a month-long festival of Hari-kirttan.

And every day in Narottam’s kirttan, those who were fortunate saw Nityananda Prabhu and Mahaprabhu dancing there, such was Narottam’s devotion. Those who knew him considered he was the incarnation of Nityananda Prabhu and Mahaprabhu combined.

Although Lokanath Goswami only had one disciple, Narottam gave Krishna-prema to everyone, and just like Nityananda Prabhu, he did not consider who was fit and who was not. Whoever wanted Krishna-prema, then Narottam would give it them. He was given this special power by the grace of Mahaprabhu, Nityananda and Lokanath Goswami, Narottam’s Gurudev.

 

 

Шьямананда Прабху

Упоминания о Шьямананде Прабху,
сделанные Шрилой Бхакти Сундаром Говиндой Дев-Госвами Махараджем
в книге «Поток вдохновения»,
в семнадцатой главе под названием «Прославление Шрилы Нароттама Даса Тхакура»

 

Нароттам получал наставления от Шрилы Дживы Госвами, Шрилы Кавираджа Госвами и многих других Госвами во Вриндаване. Он стал великим пандитом, и преданные во главе со Шрилой Дживой Госвами в знак признания единодушно удостоили его титула «Тхакур».

У Нароттама Тхакура было два сподвижника и друга — Шьямананда Прабху и Шринивас Тхакур. Шрила Джива Госвами и другие вайшнавы, вдохновленные свыше, отправили этих трех великих преданных назад в Бенгалию продолжать дело Махапрабху. Вайшнавы в Бенгалии горели желанием познакомиться с трудами Шрилы Рупы, Санатаны, Рагхунатха, Кришнадаса Кавираджа, Локанатха Госвами, Гопала Бхатты Госвами, Прабходананды Сарасвати и других Госвами. Отправляясь из Вриндавана в Бенгалию, Нароттам, Шьямананда и Шринивас взяли с собой копии этих великих книг.

Так они прибыли в Вишнупур, селение в местности Вирбхум в Бенгалии. Там правил Раджа Бир Хамбир, который был разбойником и грабил по всей округе. У этого правителя был астролог-брахман. Он делал астрологические расчеты и указывал, где и когда лучше совершить следующее ограбление. Именно этот астролог сказал царю-разбойнику, что в скором времени по одной из дорог будет проезжать повозка с драгоценностями. Царь, обрадовавшись, отправил туда своих разбойников. Пока Нароттам и его спутники спали, те украли сундуки с книгами Госвами.

Нароттам, Шринивас и Шьямананда долго искали пропажу, но тщетно. Они были в отчаянии. Шринивас велел Нароттаму возвращаться в Кхетури Грам, а Шьямананде — отправляться в Миднапур и проповедовать. Сам же он остался, чтобы еще раз попытаться найти украденные книги.

Однажды Шринивас услышал, что в собрании Раджи Бир Хамбира один пандит будет вечером толковать «Шримад-Бхагаватам». Брахман, у которого остановился Шринивас, предложил ему отправиться туда вместе с ним. Шринивас согласился. Выслушав пандита, Шринивас обратился к Радже Бир Хамбиру и сказал:

— «Шримад-Бхагаватам» — не детская забава. Это божественное знание, которое низошло на Землю, чтобы даровать высшее благо, и мне невыносимо слушать этого человека, который, судя по всему, ничего не смыслит в «Шримад-Бхагаватам».

Удивившись, Раджа Бир Хамбир спросил Шриниваса:

— А ты можешь растолковать нам «Бхагаватам»?

— Могу, — ответил Шринивас и, взойдя на вьясасану, проговорил несколько часов.

Всех, кто слушал Шриниваса, глубоко взволновали его слова, и они, а также царь, попросили прибежища у его лотосоподобных стоп. Царь смиренно обратился к Шринивасу:

— Прабху, ты воистину великий вайшнав! Скажи, чем я могу тебе служить? Откуда ты прибыл? Издалека ли?

— Я прибыл сюда из Вриндавана, со мной было несколько сундуков книг, написанных Госвами, но по дороге их украли, а кто — не знаю. Я остался, чтобы их разыскать.

С поникшей головой Раджа Бир Хамбир признался:

— Это моя вина. Книги эти находятся в моем доме, и каждый день я поклоняюсь им. Мой астролог сказал, что его расчеты оказались верными: эти книги — настоящее сокровище, поэтому каждый день я совершаю им пуджу.

Затем царь отвел Шриниваса к себе, чтобы показать ему книги.

Весть об этом была отправлена Нароттаму и Шьямананде. Нароттам Тхакур возликовал и устроил большой праздник. На этот праздник в Кхетури Грам приехали Шьямананда, Шринивас и другие прославленные вайшнавы, а также Джахнава Деви — супруга и шакти Нитьянанды Прабху. Воздав подобающие почести Джахнаве Деви, Нароттам Тхакур установил шесть Божеств в разных храмах: Шри Кришну, Валлави-Канту, Враджа-Мохана, Радха-Канту, Радха-Рамана и Гаурангу.

Все было тщательно приготовлено к пудже и празднику хари-киртана, который должен был продлиться целый месяц. Каждый день во время хари-киртана, устроенного Нароттамом, все, кому посчастливилось, видели среди танцующих Нитьянанду Прабху и Махапрабху. Настолько чиста была преданность Нароттама. Те, кто его знал, верили, что в нем воплотились одновременно Нитьянанда Прабху и Махапрабху.

Хотя Нароттам был единственным учеником Локанатха Госвами, он, подобно Нитьянанде Прабху, одаривал кришна-премой всех — и достойных, и недостойных, — каждого, кто желал ее обрести. Такой необыкновенной силой он обладал по милости Махапрабху, Нитьянанды и Локанатха Госвами, своего Гурудева.

 

 

Shyamananda Goswami

Excerpts from “Śrī Chaitanya-charitāmṛta”
published by “The Bhaktivedanta Book Trust” 

 

Ādi 1: The Spiritual Masters
Text 19

ei tina ṭhākura gauḍīyāke kariyāchhena ātmasāt
e tinera charaṇa vandoṅ, tine mora nātha

Translation. These three Deities of Vrindavan [Madana-mohan, Govinda and Gopinath] have absorbed the heart and soul of the Gaudiya Vaishnavas [followers of Lord Chaitanya]. I worship Their lotus feet, for They are the Lords of my heart.

Purport. The author of “Shri Chaitanya-charitamrita” offers his respectful obeisances unto the three Deities of Vrindavan named Shri Radha-Madana-mohan, Shri Radha-Govindadev and Shri Radha-Gopinathaji. These three Deities are the life and soul of the Bengali Vaishnavas, or Gaudiya Vaishnavas, who have a natural aptitude for residing in Vrindavan... These three Deities are worshiped in three different stages of one’s development. The followers of Shri Chaitanya Mahaprabhu scrupulously follow these principles of approach...

The three Deities—Madana-mohan, Govinda and Gopijana-vallabha—have very specific qualities...

Lord Shri Chaitanya Mahaprabhu explained this mode of devotional service in three stages, and therefore these worshipable Deities were installed in Vrindavan by different Goswamis. They are very dear to the Gaudiya Vaishnavas there, who visit the temples at least once a day. Besides the temples of these three Deities, many other temples have been established in Vrindavan, such as the temple of Radha-Damodar of Jiva Goswami, the temple of Shyamasundar of Shyamananda Goswami, the temple of Gokulananda of Lokanath Goswami, and the temple of Radha-raman of Gopala Bhatta Goswami. There are seven principal temples over four hundred years old that are the most important of the five thousand temples now existing in Vrindavan.

 

Ādi 7: Lord Chaitanya in Five Features
Text 164

mathurāte pāṭhāila rūpa-sanātana
dui senā-pati kaila bhakti prachāraṇa

Translation. Lord Chaitanya dispatched the two generals Rupa Goswami and Sanatan Goswami to Vrindavan to preach the bhakti cult.

Purport. When Rupa Goswami and Sanatan Goswami went to Vrindavana, there was not a single temple, but by their preaching they were gradually able to construct various temples. Sanatan Goswami constructed the Madana-mohana temple, and Rupa Goswami constructed the Govindaji temple. Similarly, their nephew Jiva Goswami constructed the Radha-Damodar temple, Shri Gopala Bhatta Goswami constructed the Radha-raman temple, Shri Lokanath Goswami constructed the Gokulananda temple, and Shyamananda Goswami constructed the Shyamasundar temple. In this way, many temples were gradually constructed. For preaching, construction of temples is also necessary. The Goswamis not only engaged in writing books but also constructed temples because both are needed for preaching work.

 

Antya 5: How Pradyumna Mishra
Received Instructions from Ramananda Raya
Text 88

śrī-chaitanya-līlā ei—amṛtera sindhu
trijagat bhāsāite pāre yāra eka bindu

Translation. The activities of Shri Chaitanya Mahaprabhu are just like an ocean of nectar. Even a drop of this ocean can inundate all the three worlds.

Purport. To inundate the three worlds with nectar is the purpose of the Pastimes of Shri Chaitanya Mahaprabhu. How this could be possible was exhibited by Shrila Raghunath Goswami and later by Thakur Narottama Dasa and Shyamananda Goswami, who all represented the mercy of Shri Chaitanya Mahaprabhu. Now that same mercy is overflooding the entire world through the Krishna consciousness movement. The present Krishna consciousness movement is nondifferent from the Pastimes performed by Shri Chaitanya Mahaprabhu when He was personally present, for the same principles are being followed and the same actions performed without fail.

 

 

Шьямананда Госвами

Выдержки из «Ш́рӣ Чаитанйа-чаритāмр̣ты»,
опубликованной издательством «Бхактиведанта Бук Траст»
на русском языке

 

Āди 1: Духовные учители
Текст 19

эи тина т̣ха̄кура гауд̣ӣйа̄ке карийа̄чхена а̄тмаса̄т
э тинера чаран̣а вандон̇, тине мора на̄тха

Перевод. Три Божества Вриндавана [Мадана-мохан, Говинда и Гопинатха] покорили сердца гаудия-вайшнавов [последователей Господа Чайтаньи]. Я почитаю лотосные стопы этих Божеств, ибо Они — владыки моего сердца.

Комментарий. Автор «Шри Чайтанья-чаритамриты» выражает почтение трем Божествам Вриндавана: Шри Радха-Мадана-мохану, Шри Радха-Говиндадеве и Шри Радха-Гопинатхаджи. Эти Божества очень дороги сердцу бенгальских вайшнавов, или гаудия-вайшнавов, которые всегда стремятся жить во Вриндаване… На каждой из трех стадий духовного развития преданные поклоняются одному из трех Божеств Вриндавана. Этих принципов тщательно придерживаются все последователи Шри Чайтаньи Махапрабху.

Каждое из трех упомянутых Божеств — Мадана-мохан, Говинда и Гопиджана-валлабха — обладает особыми качествами…

Эту природу преданного служения Господу на трех ступенях духовного развития объяснил Сам Господь Шри Чайтанья Махапрабху, и потому Госвами установили во Вриндаване соответствующие Божества. Эти Божества очень дороги местным гаудия-вайшнавам, которые посещают Их храмы по меньшей мере раз в день. Помимо этих трех, во Вриндаване было воздвигнуто много других храмов: храм Радха-Дамодары, заложенный Дживой Госвами, храм Шьямасундары, основанный Шьяманандой Госвами, храм Гокулананды, возникший благодаря усилиям Локанатхи Госвами, и храм Радха-раманы, построенный по желанию Гопалы Бхатты Госвами. Эти семь храмов стоят уже более четырехсот лет и считаются главными среди пяти тысяч храмов, ныне существующих во Вриндаване.

 

Āди 7: Господь Чайтанья в пяти ипостасях
Текст 164

матхура̄те па̄т̣ха̄ила рӯпа-сана̄тана
дуи сена̄-пати каила бхакти прача̄ран̣а

Перевод. Господь Чайтанья отправил во Вриндаван двух Своих великих воинов — Рупу Госвами и Санатану Госвами — проповедовать бхакти.

Комментарий. Рупа Госвами и Санатана Госвами пришли во Вриндаван, когда там не было ни единого храма, но благодаря проповеди им со временем удалось возвести там несколько храмов. Санатана Госвами построил храм Мадана-мохана, а Рупа Госвами — храм Говиндаджи. Их племянник Джива Госвами воздвиг храм Радха-Дамодары, Шри Гопала Бхатта Госвами — храм Радха-раманы, Шри Локанатха Госвами — храм Гокулананды, а Шьямананда Госвами — храм Шьямасундары. Так, постепенно, во Вриндаване появилось много храмов. Возведение храмов тоже необходимо для расширения проповеди. Госвами не только писали книги, но и строили храмы, поскольку в проповеднической деятельности нужно и то, и другое.

 

Антйа 5: Как Прадьюмна Мишра
получил наставления от Рамананды Райа
Текст 88

ш́рӣ-чайтанйа-лӣла̄ эи — амр̣тера синдху
триджагат бха̄са̄ите па̄ре йа̄ра эка бинду

Перевод. Деяния Шри Чайтаньи Махапрабху подобны океану нектара. Даже капля этого океана может наполнить все три мира.

Комментарий. Наполнить все три мира трансцендентным нектаром, на это направлены все игры Шри Чайтаньи Махапрабху. Как воплотить это, показал Шрила Рагхунатх Дас Госвами, а позже Нароттам Дас Тхакур и Шьямананда Госвами, которые явили все милосердие Шри Чайтаньи Махапрабху. Теперь милосердие всему миру несет движение сознания Кришны. Настоящее движение сознания Кришны неотлично от учения Шри Чайтаньи Махапрабху, когда Он лично являл Свои игры. Мы строго соблюдаем те же принципы, которые были установлены Им, и неуклонно занимаемся той же деятельностью.

 

 

Ш’ямананда Ґосвамі

Виписки зі «Ш́рī Чайтанйа-чарітāмр̣ти»,
опублікованої видавництвом «Бгактіведанда Бук Траст»
українською мовою

 

Āді 1: Духовний вчитель
Текст 19

еі тіна т̣га̄кура ґауд̣īйа̄ке карійа̄чгена а̄тмаса̄т
е тінера чаран̣а вандон̇, тіне мора на̄тга

Переклад. Ці три Божества Вріндавани [Мадана-мохана, Ґовінда і Ґопінатга] полонили серце й душу гаудія-вайшнавів [послідовників Господа Чайтан’ї]. Я поклоняюсь Їхнім лотосовим стопам, бо Вони володарі мого серця.

Коментар. Автор «Шрі Чайтан’я-чарітамріти» складає шанобливі поклони трьом Божествам Вріндавани — Шрі Радга-Мадана-мохані, Шрі Радга-Ґовіндадеві та Шрі Радга-Ґопінатгаджі. Ці три Божества — саме життя та душа вайшнавівБенгалії, чи гаудія-вайшнавів, які природно прагнуть жити у Вріндавані... Поклоніння згаданим трьом Божествам відповідає трьом рівням духовного розвитку. Послідовники Шрі Чайтан’ї Махапрабгу ретельно дотримуються цих засад звертання до Господа.

Ці три Божества — Мадана-мохана, Ґовінда і Ґопіджана-валлабга — мають відмінні чітко визначені якості...

Отак Господь Шрі Чайтан’я Махапрабгу пояснив віддане служіння на трьох ступенях, і тому різні Ґосвамівстановили у Вріндавані для поклоніння ці три Божества. Ці Божества любі серцю всіх гаудія-вайшнавів у Вріндавані, які відвідують Їхні храми принаймні раз на день. Крім храмів цих трьох Божеств у Вріндавані засновано багато інших храмів, як оце храм Радга-Дамодари Джіви Ґосвамі, храм Ш’ямасундари Ш’ямананди Ґосвамі, храм Ґокулананди Локанатги Ґосвамі та храм Радга-Рамани Ґопали Бгатти Ґосвамі. З п’яти тисяч храмів нинішньої Вріндавани ці сім храмів, якім уже більш як чотириста років, найважливіші.

 

Āді 7: Господь Чайтан’я у п’ятьох аспектах
Текст 164

матгура̄те па̄т̣га̄іла рӯпа-сана̄тана
дуі сена̄-паті каіла бгакті прача̄ран̣а

Переклад. Двох генералів, Рупу Ґосвамі й Санатану Ґосвамі, Господь Чайтан’я послав проповідувати бгакті до Вріндавани.

Коментар. Коли Рупа Ґосвамі й Санатана Ґосвамі прийшли до Вріндавани, там не було жодного храму. Однак вони почали проповідувати і з часом змогли побудувати там різні храми. Санатана Ґосвамі збудував храм Мадана-мохани, а Рупа Ґосвамі — храм Ґовіндаджі. Так само їхній племінник Джіва Ґосвамі збудував храм Радга-Дамодари, Шрі Ґопала Бгатта Ґосвамі збудував храм Радга-рамани, Шрі Локанатга Ґосвамі збудував храм Ґокулананди, а Ш’ямананда Ґосвамі збудував храм Ш’ямасундари. Отак, з часом, один по одному у Вріндавані збудовано багато храмів. Для проповіді будувати храми також треба. Ґосвамі не тільки писали книги, але й будували храми, тому що для проповіді потрібне і те, і те.

 

Антйа 5: Рамананда Рая повчає Прад’юмну Мішру
Текст 88

ш́рī-чаітанйа-лīла̄ еі — амр̣тера сіндгу
тріджаґат бга̄са̄іте па̄ре йа̄ра ека бінду

Переклад. Діяння Шрі Чайтан’ї Махапрабгу — наче океан нектару. Досить одної краплі з цього океану, щоб затопити всі три світи.

Коментар. Затопити три світи нектаром — ось яка мета розваг Шрі Чайтан’ї Махапрабгу. Як це може статись, показали Шріла Раґгунатга Даса Ґосвамі, а згодом Тгакура Нароттама Даса і Ш’ямананда Ґосвамі, що уособлювали милість Шрі Чайтан’ї Махапрабгу. Тепер ця милість розливається всім світом завдяки зусиллям руху свідомості Крішни. Нинішній рух свідомості Крішни невідмінний від розваг, які влаштував Шрі Чайтан’я Махапрабгу за Своєї особистої присутності, бо цей рух непорушно дотримується тих самих засад і проводить ту саму діяльність.

 

 

Также вы можете обратиться к двум лекциям Шрилы Бхакти Ракшака Шридхара Дев-Госвами Махараджа, в которых он рассказывает о Шьямананде Прабху: это видео-лекция «История Шьямананды Прабху» и аудио-лекция «История посвящения Шьямананды Прабху».

 

← «Четыре регулирующих принципа» (на английском и русском языках). Шрила Б. Н. Ачарья Махарадж. Июнь 2010 года ·• Архив новостей •· «Мир, подобный тюрьме». Шримати Бхакти Лалита. Вайшнавский фестиваль в Лахте. 17 августа 2014 года →
Главная | Миссия | Учение | Библиотека | Фотогалерея | Контактная информация
Пожертвования