«Милость Махапрабху и Нитьянанды Прабху». Шрила Б. С. Госвами Махарадж. 15 февраля 2001 года. Донецк, Украина

Get the Flash Player to see this player.
скачать (формат MP3, 12.4 МБ)

Shrila Bhakti Sudhir Goswami Maharaj

Mercy of Mahaprabhu and Nityananda Prabhu

(15th of February, 2001, Donetsk, Ukraine)


...normal (?) person. Those eleven guards people watching over him, they gradually became a little lacks in their behavior. And that presented for him the opportunity to escape and go take shelter of the lotus feet of Shri Chaitanya Mahaprabhu. But we also find that every year devotees of Mahaprabhu would come to Puri to celebrate with Him Jagannath Ratha-Yatra and He once told some devotees, He gave three different devotees three different instructions. Perhaps, to Mukunda He said, “Your duty will be to earn spiritual and material wealth.” Someone else He told, “Just concentrate exclusively spiritually.” And maybe Raghunanda He said just, he will worship the Deity. So different instructions were given there. But they are all exclusive devotees of [Mahaprabhu]. So that is wanted—exclusive devotion to the Lord. And devotees may approach that from the different positions. That is the meaning of daiva-varnashrama. It’s not that we trying to turn our members into bramins, kshatriyas, vaishyas or shudras. But whatever one’s material qualifications are, they can come to Vaishnavism.


Question: If someone is aspiring after the service of Radha-Krishna first—as we’re told—we should get shelter of Mahaprabhu. How to do it? How to become exclusive servant of [Mahaprabhu]?

Shrila Goswami Maharaj: Heno nitāi bine bhāi, rādhā-kṛṣṇa pāite nāi1, there is no question of taking shelter of Radha and Krishna or Shri Chaitanya Mahaprabhu without getting the mercy of Nityananda Prabhu. Nityananda Prabhu is Mahaprabhu’s original devotee. Mahaprabhu is Radha-Govinda-milita-tanu, combined. So... But we will get the mercy of Nityananda Prabhu by glorifying Gauranga. So it is circular. But we know in the writings of Shrila Prabhodananda Saraswati Thakur, his Chaitanya-candramrita he says,

yathā yathā gaura-padāravinde
vindeta bhaktiṁ kṛta puṇya-rāsiḥ
tathā tathotsarpati hṛdy akāsmad
rādhā padāmbhoja-sudhambu-rāsiḥ

That one who kṛta puṇya—means someone who, you know, has achieve some piety—they have the clarity of heart to direct themselves toward the lotus feet of Shri Chaitanya Mahaprabhu. Because by devotion to lotus feet of Mahaprabhu one will find that automatically deep from within the core of one’s heart one gets devotion to the lotus feet of Shrimati Radharani.


Shrila Shridhar Maharaj said, it’s comparable to like there is some machine, you put the coin inhere in one side and then the ticket comes out the/from other side. So you put your serving energy at the lotus feet of Gauranga Mahaprabhu and you get your ticket for Vrindavan. Rādhā padāmbhoja-sudhambu-rāsiḥ, all the nectarine ocean of service is flowing from the lotus feet of Shrimati Radharani. So through Gauranga that approach can be made in (?).

So She is all in all, Her position is supreme. In another verse Prabhodananda he says,

yasyāh kadāpi vasanāñchala-khelanottha-
dhanyātidhanya-pavanena kṛtārthamānī

He says, that if the wind that comes from the clothes of Radharani if that breeze touches Krishna, He considers Himself to be... have achieved the most inconceivable good fortune. And then he says that vṛṣabhānubhuvodiśe ’pi tasyāḥ namo ’stu4, and therefore Krishna, He offers His obeisance and we offer our obeisances. He says, what to speak of Her, in Her, that direction of the place where She was born we offer our dandavats. This is the devotee who is offering his prayer, Prabhodananda Saraswati.

Another words, how exalted is Her devotion if Krishna considers Himself, if He becomes ecstatic, considering Himself blessed to be touched by the breeze that moved Her clothes? How exalted must She be?

He says, “What to speak of offering obeisances to Her, that is unthinkable, we’d offer our obeisances in the direction, in which She appeared in this world.”


So it is said,

vikrīḍitaṁ vraja-vadhūbhir idaṁ ca viṣṇoḥ
śraddhānvito ’nuśṛṇuyād atha varṇayed yaḥ...

That, if we can simply by having some respect toward this higher thing, we can get unlimited wealth. Just by respectfully hearing that such a plane exist will give us all wealth. So by hearing we have some impression of this conception of this higher reality. But only the devotees can perceive any value in hearing this thing. Just hearing respectfully about this higher plane of Krishna consciousness will putting in through the suffering that we’ve been experiencing eternally since time immemorial. We have so many questions [like], “How did I came in this existence, from that position, from that plane?” Forget about all that! If you can concentrate on the lotus feet of Gauranga Mahaprabhu, you can putting in through all this suffer, you won’t have those questions anymore.

So there is something of inconceivable value to be found at the lotus feet of Gauranga.


There is the... if you’ll look carefully, there you’ll see, “Oh, there is the entrance to Vrindavan, to krishna-lila!” And you’re being invited in. As Shrila Shridhar Maharaj said, to signs we should have, one says, “Welcome!”, and one says, “No admittance!” It is like, “Welcome to the land of no admittance.” No one can enter there. This is all foolishness, no one can enter into Krishna’s abode, no one can enter into Krishna’s lila. Itisimpossibleofimpossiblething! So why are these people foolishly running to the feet of people promising them entrance into the pastimes of Krishna? It isallcheating! Running away from the feet of their savior, Gauranga?

vindeta bhaktiṁ kṛta puṇya-rāsiḥ
tathā tathotsarpati hṛdy akāsmad
rādhā padāmbhoja-sudhambu-rāsiḥ

Only through the lotus feet of Gauranga!


It is in Vasudev Ghosh’s [verse],

yadi gaura na ha ’ta, tabe ki haita,
        kemane dharitām de
rādhāra mahimā, prema-rasa-sīmā…
         (jagate jānāta ke?)

It is only from Gauranga that we have come to learn of what the actual glorious position of Shrimati Radharani is, from no one else.

Heno nitāi bine bhāi, rādhā-kṛṣṇa pāite nāi, no question of entering there without the mercy of Nityananda Prabhu. Ask Raghunath Das Goswami. We’re talking about him. How could he enter into Mahaprabhu’s group—by the mercy of Nityananda Prabhu. Therefore Shrila Shridhar Maharaj always taking the name, “Doyal Nitay, Doyal Nitay! Doyal Nitay!” As Shrila Govinda Maharaj said, “Everyone knows, that Guru Maharaj is Rupa Goswami’s man.” Why does he always sings, “Doyal Nitay, Doyal Nitay!”? That is heartfelt thought, that only by the mercy of Nityananda Prabhu can we have any connection or conception of a Pastimes of Mahaprabhu and Radha-Krishna [nitya-lila]. That is His gift. Mahaprabhu sent Nityananda Prabhu from Puri to Nawadvip to preach to everyone about Krishna. And Nityananda Prabhu went there with bhaja gaurāṅga, kaha gaurāṅga laha gaurāṅger nāma: “Worship Gauranga, talk about Gauranga, take Gauranga’s name!” Because through Gauranga you get everything. Gauranga is Nityananda Prabhu’s gift to the world.

Captured by Nilambari Devi Dasi



Шрила Бхакти Судхир Госвами Махарадж

Милость Махапрабху и Нитьянанды Прабху

(15 февраля 2001 года, Донецк, Украина)


[И когда он (Рагхунатх Дас Госвами) последовал совету Махапрабху, вернулся домой и стал вести себя, как] нормальный человек, его одиннадцать сторожей — люди, которые за ним присматривали, — постепенно утратили свою бдительность. И это предоставило ему возможность бежать и принять прибежище лотосоподобных стоп Шри Чайтаньи Махапрабху. Также мы находим [упоминание о том], что каждый год преданные Махапрабху приходили в Пури, чтобы отпраздновать вместе с Ним Джаганнатха Ратха-ятру. И однажды Он, разговаривая с некоторыми преданными, дал трем разным преданным три разных наставления. Вероятно, Мукунде Он сказал: «Твоей обязанностью будет обрести духовное и материальное богатство». Кому-то другому Он сказал: «Сосредоточься исключительно на духовном». И, вероятно, Рагхунандане Он сказал, чтобы тот просто поклонялся Божествам. Там были даны настолько разные указания. Но все эти личности — исключительные преданные [Махапрабху]. Вот что желанно — исключительная преданность Господу. И преданные могут приходить к преданности, каким бы ни было их положение. Таково значение дайва-варнашрамы. Мы не пытаемся обратить представителей нашего движения в браминов, кшатриев, вайшьев или шудр. Напротив, какими бы ни были материальные качества человека, он может принять вайшнавизм.

Вопрос: Из писаний, связанных с Господом Чайтаньей, можно понять, что — ачарьи об этом говорят, — прежде чем думать о Радхе и Кришне, человек должен стать безраздельным слугой Господа Чайтаньи. Каков путь, какими должны быть устремления человека для того, чтобы Богом, Которому он поклоняется, стал Господь Чайтанья? Некоторые имеют всякие идеи о Радха-Кришне и так далее. Нормально ли иметь всякие такие идеи или нужно устремиться именно к служению Господу Чайтанье Махапрабху?

Шрила Госвами Махарадж: Хено нита̄и бине бха̄и, ра̄дха̄-кр̣ш̣н̣а па̄ите на̄и6: не может быть и речи о том, чтобы обрести прибежище в Радхе и Кришне или Шри Чайтанье Махапрабху без милости Нитьянанды Прабху. Нитьянанда Прабху — изначальный преданный Махапрабху. Махапрабху — это Радха-Говинда-милита-тану, объединенные. Так... Но мы обретем милость Нитьянанды Прабху, прославляя Гаурангу. Это замкнутый круг.

Мы знаем, Шрила Прабходананда Сарасвати Тхакур в своих писаниях, в своей «Чайтанья-чандрамрите» говорит:

йатха̄ йатха̄ гаура-пада̄равинде,
виндета бхактим̇ кр̣та-пун̣йа-ра̄сих̣
татха̄ татхотсарпати хр̣дй ака̄смад,

Тот, кто кр̣та-пун̣йа-ра̄сих̣ — что означает, как вы знаете, достигшего некоторого благочестия, — кто обладает чистотой сердца, направляет себя к лотосоподобным стопам Шри Чайтаньи Махапрабху. Благодаря преданности лотосоподобным стопам Махапрабху человек обнаружит, что автоматически в глубине своего сердца он обретает преданность лотосоподобным стопам Шримати Радхарани.

Шрила Шридхар Махарадж говорил, что это аналогично некой машине, в которую с одной стороны вы кладете монетку, а с другой стороны выходит билет. Вы кладете свою энергию служения к лотосоподобным стопам Гауранги Махапрабху и получаете свой билет до Вриндавана. Ра̄дха̄-пада̄мбходжа-судхамбху-ра̄сих̣: весь нектарный океан служения стекает с лотосоподобных стоп Шримати Радхарани. И приблизиться к нему можно через Гаурангу.

Итак, Она — все и вся, Она занимает высшее положение.

В другом стихе Прабходананда говорит:

йасйа̄х када̄пи васана̄н̃чала-кхеланоттха-
дханйа̄тидханйа-паванена кр̣та̄ртхама̄нӣ...

Он говорит, что если ветерок, бриз, коснувшийся одеяния Радхарани, достигает Кришны, Тот считает, что обрел немыслимую удачу. И затем он говорит, что — вр̣шабха̄нубхуводиш́е ’пи тасйа̄х̣ намо ’сту — поэтому Кришна кланяется, и мы кланяемся... Он говорит: «Что говорить о Ней, мы предлагаем свои дандаваты в сторону того места, где Она родилась». Так преданный, Прабходананда Сарасвати, предлагает свои молитвы.

Иными словами, сколь возвышенна Ее преданность, если Кришна погружается в экстаз, считает Себя благословленным от прикосновения ветерка от Ее одежд? Насколько возвышенной должна Она быть?

Он говорит: «Что говорить о предложении поклонов Ей? Это немыслимо, мы предлагаем свои поклоны направлению, в котором Она явилась в мир».


викрӣд̣итам̇ враджа-вадхӯбхир идам̇ ча виш̣н̣ох̣,
ш́раддха̄нвито ’нуш́р̣н̣уйа̄д атха варн̣айед йах̣...

Мы сможем обрести безграничное богатство, если просто проявим некоторое почтение к этому высшему явлению. Простое почтительное слушание о том, что существует такое измерение [бытия], одарит нас всем богатством. Благодаря слушанию мы получаем некоторое представление о концепции этой высшей реальности. Но лишь преданные могут понять ценность подобного слушания. Простое почтительное слушание об этом высшем измерении сознания Кришны избавит нас от страданий, которые мы испытываем вечно с незапамятных времен. Мы задаемся столь многими вопросами: «Как я попал в это бытие? Откуда, из какого измерения?» Забудьте об этом! Если мы сможем сосредоточиться на лотосоподобных стопах Гауранги Махапрабху, то сможем вырваться из всех этих страданий, у нас больше не будут возникать подобного рода вопросы.

В лотосоподобных стопах Гауранги есть некая непостижимая ценность.

Если вы внимательно присмотритесь, то увидите там: «О, вот вход во Вриндаван, в кришна-лилу!» И вы приглашены! Как сказал Шрила Шридхар Махарадж, у нас должно быть две вывески. Одна гласит: «Добро пожаловать!», другая: «Вход запрещен!» Что-то вроде: «Добро пожаловать в страну, куда входить нельзя». Никто не может войти туда. Все это глупость, никто не может войти в обитель Кришны, никто не может войти в лилу Кришны. Это невозможнейшая из невозможных вещей. Так почему же эти люди сдуру несутся к стопам тех, кто обещает им доступ в игры Кришны, — все это обман! — убегая прочь от стоп их спасителя, Гауранги?

виндета бхактим̇ кр̣та-пун̣йа-ра̄сих̣
татха̄ татхотсарпати хр̣дй ака̄смад,

Лишь через лотосоподобные стопы Гауранги!

Васудев Гхош говорит:

(йади) гаура на̄ хаита, табе ки хаита,
             кемане дхарита̄м де’
ра̄дха̄ра махима̄ према-раса-сӣма̄,
           (джагате джа̄на̄та ке?)

Лишь Гауранга, и никто иной, дал нам понимание того, каково подлинное величественное положение Шримати Радхарани.

Хено нита̄и бине бха̄и, ра̄дха̄-кр̣ш̣н̣а па̄ите на̄и: без милости Нитьянанды Прабху не идет и речи о том, чтобы вступить туда. Спросите Рагхунатха Даса Госвами. Мы говорим о нем. Как смог он войти в группу Махапрабху? — по милости Нитьянанды Прабху. Потому-то Шрила Шридхар Махарадж всегда воспевал имя: «Доял Нитай! Доял Нитай! Доял Нитай!» Как говорил Шрила Говинда Махарадж: «Все знают, что Гуру Махарадж — человек Рупы Госвами». Почему он все время поет: «Доял Нитай! Доял Нитай!»? Это прочувствованная [сердцем] идея о том, что обрести какую бы то ни было связь с представлением об играх Махапрабху и [нитья-лиле] Радха-Кришны мы можем лишь по милости Нитьянанды Прабху. Это Его дар. Махапрабху отправил Нитьянанду Прабху из Пури в Навадвип проповедовать каждому о Кришне. И Нитьянанда Прабху пришел туда с бхаджа гаура̄н̇га, каха гаура̄н̇га, лаха гаура̄н̇гера на̄ма: «Поклоняйтесь Гауранге, говорите о Гауранге, примите имя Гауранги!» Потому что вы обретете все через Гаурангу. Гауранга — это дар Нитьянанды Прабху миру.

Переводчики: Муралишвар Дас, Ниламбари Деви Даси
Составитель примечаний: Ниламбари Деви Даси


1 “O brother! Without Nitai, you cannot reach Radha-Krishna” (Manah-shiksha by Narottam Das Thakur).

2 Chaitanya-chandramrita, 88.

3 Radha-rasa-sudha-niddhi, 1.

4 Radha-rasa-sudha-niddhi, 1.

5 Complete verse: vikrīḍitaṁ vraja-vadhūbhir idaṁ ca viṣṇoḥ, śraddhānvito ’nuśṛṇuyād atha varṇayed yaḥ / bhaktiṁ parāṁ bhagavati pratilabhya kāmaṁ, hṛd-rogam āśv apahinoty acireṇa dhīraḥ—“Anyone who faithfully hears or describes the Lord’s playful affairs with the young gopīs of Vṛndāvana will attain the Lord’s pure devotional service. Thus he will quickly become sober and conquer lust, the disease of the heart” (Śrīmad Bhāgavatam, 10.33.39).

6 «О брат! Без Нитьянанды ты не сможешь достичь Радха-Кришны!» («Манах-шикша» Шрилы Нароттама Даса Тхакура).

7 «Чем больше преданности лотосоподобным стопам Шри Гаурасундара обретает удачливая душа, тем сильнее океан нектара — служение лотосоподобным стопам Шри Радхики — спонтанно проявляется в ее сердце» (Шрила Прабодхананда Сарасвати, «Шри Чайтанья-чандрамрита», 88).

8 Это стих, составленный Шрилой Прабодханандой Сарасвати Тхакуром: йасйа̄х̣ када̄пи васана̄н̃чала-кхеланоттха-, дханйа̄тидханйа-паванена кр̣та̄ртхама̄нӣ / йогӣндра-дургама-гатир мадхусӯдано ’пи, тасйа̄х̣ намо ’сту вр̣ш̣абха̄нубхуводиш́е ’пи («Радха-раса-судха-ниддхи», 1). Шрила Б. Р. Шридхар Дев-Госвами Махарадж так комментирует эту шлоку: «Однажды легкий ветерок коснулся одежд Шримати Радхарани и устремился дальше, к Кришне. Почувствовав дуновение ветерка, Кришна возликовал: „О, какая удача, до Меня донесся ветерок, что коснулся одежд Радхарани!“ Знатоки писаний, йоги-затворники, великие священнослужители пытаются любыми способами снискать милость Кришны, но сам Кришна почитает за счастье быть обласканным ветерком, который пролетел мимо Шримати Радхарани и едва коснулся Ее платья. Насколько Она чиста, если сам Господь чувствует Себя счастливым при одной мысли о Ней! Ее преданность и верность настолько непорочны, что сам Всевышний, Бхагаван Шри Кришна, восклицает: „Мне не о чем больше мечтать, если на свете есть Шри Радхика, и иногда ветерок, коснувшийся Ее стоп, долетает до Меня!“».

9 Стих из «Шримад-Бхагаватам» (10.33.39): викрӣд̣итам̇ враджа-вадхӯбхир идам̇ ча виш̣н̣ох̣, ш́раддха̄нвито ’нуш́р̣н̣уйа̄д атха варн̣айед йах̣ / бхактим̇ пара̄м̇ бхагавати пратилабхйа ка̄мам̇, хр̣д-рогам а̄ш́в апахинотй ачирен̣а дхӣрах̣ — «Господь Кришна милостиво явил в этом мире Свои лилы с гопи, и тот, кто услышит рассказы о них, в особенности о раса-лиле, от истинного Гуру или вайшнава, кто безоговорочно в них поверит, и потом сам будет рассказывать о них другим, тот обретет высшую преданность Кришне. Встречаясь со Своими возлюбленными, гопи, Кришна наслаждается многообразием самых удивительных духовных чувств, и, слушая рассказы о них, вы навсегда избавитесь от главного недуга сердца — вожделения».

10 «Кто бы мог явить эту святую, божественную истину, если бы Шри Гауранга лично не явился на этой планете? Кто бы рассказал, кто бы сообщил нам о том, что высочайшей служанкой является Радхарани? Но пришел Гауранга и ясно показал нам, что высочайшая концепция служения — быть занятым в служении высочайшей Отрицательной Энергии Абсолюта».

←  «Удивительная душа». Отрывок из первой главы «Золотой лестницы» Шрилы Б. Р. Шридхара Дев-Госвами Махараджа ·• Архив новостей •· «Гопал Бхатта Госвами». Шрила Бхакти Судхир Госвами Махарадж. 12 января 2012 года. Чиангмай, Таиланд →
Главная | Миссия | Учение | Библиотека | Контактная информация