«О выставке во Вриндаване». Шрила Б. А. Данди Махарадж. 26 ноября 2015 года. Москва, Кисельный
Russian
Шрила Бхакти Ашрая Данди Махарадж
О выставке во Вриндаване
(26 ноября 2015 года. Москва, Кисельный)
Шрила Данди Махарадж. Шрила Говинда Махарадж, Гурудев, двенадцать раз объехал мир с проповедью[1]. Он дал посвящение тысячам учеников в разных странах мира. Его жизнь была идеальным примером севы, божественного служения. Поскольку, начиная с шестнадцати лет, как только он впервые пришел в наш Матх, в Шри Чайтанья Сарасват Матх, он не отходил фактически от стоп своего духовного учителя и всю свою жизнь положил на алтарь служения ему. Он никогда не ездил никуда, если это не нужно было для служения. Он не посещал никаких мест, если его духовный учитель не велел ему сделать это. И он стал абсолютно преданной, абсолютно, на сто процентов, чистой душой, которая всю свою энергию, все свои силы посвятила служению Гуру.
Когда мы говорим о бхакти, о любви к Богу, — как проявляется настоящая, чистая любовь к Богу в сердце человека? Как вообще связан человек с Богом? Бог для нас — нечто абстрактное, нечто далекое, непонятное. Оно философское, найденное в книге, но… Как установить подлинные взаимоотношения с Богом? Это очень сложно. Довольно сложно установить взаимоотношения с Богом, поскольку Он бесконечный, а мы ограниченные. Поэтому Бог предстает в виде святого, Бог находится в сердце святого и живет в его наставлениях. Поэтому, следуя руководству святого, мы тем самым развиваем чистую любовь к Богу. Таким образом, самое важное на духовном пути — это фигура духовного учителя.
Естественно, духовный учитель должен быть совершенный. То, насколько он проводит волю Бога и являет духовный мир, зависит от степени его чистоты. Насколько он сам совершенен, насколько он чист, настолько он проводит чистую любовь к Богу. Если же он несовершенен на сто процентов, то в той степени, в которой он совершенен, он будет давать любовь к Богу, а оставшаяся часть может быть чем-то другим, более мирского характера. Но в нашем случае нет никаких сомнений в стопроцентной преданности Шрилы Говинды Махараджа [своему учителю, Шриле Шридхару Махараджу]. И это было доказано его собственным духовным учителем. Также это настроение абсолютной преданности своему Гуру проявилось в личностях его учеников и в личностях всех этих замечательных людей, о которых мы будем сегодня говорить.
Шрила Б. Р. Шридхар Дев-Госвами Махарадж — основатель Шри Чайтанья Сарасват Матха. Говинда Махарадж был его ближайшим учеником. А сам Шрила Шридхар Махарадж основал наш Матх. Это было в Западной Бенгалии, в Навадвипе, в Индии в 1941-ом году. В 1941-ом году он пришел туда, в 1942-ом году он основал наш Матх, Шри Чайтанья Сарасват Матх. Когда он основал наш Матх, он сложил один стих…[2] Шрила Шридхар Махарадж — это величайший, гениальнейший поэт. Он явился в подлинной брахманической семье. Он принадлежал к очень высокому брахманскому роду. И с юных лет он показал совершенно невообразимое знание санскрита, уникальное владение санскритской поэтикой и стихосложением. Поэтому один из титулов, который дал ему его духовный учитель — шастра-нипуна, совершенный знаток шастр, священных писаний. И он сложил этот стих, в котором описывал будущую славу своего духовного детища, Шри Чайтанья Сарасват Матха. Матх означает «духовное движение». Шри Чайтанья Сарасват Матх. Чайтанья — это имя аватара божественной любви. Аватар — явление Бога. В эту эпоху, в Кали-югу, аватаром является Шри Чайтанья. Это Его имя. Сарасват — с одной стороны, это может означать «образование», «духовное знание». С другой стороны, это может относиться к имени Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, духовного учителя Шрилы Шридхара Махараджа.
Итак, он сложил этот стих. В то время Сакхи Бабу, один также очень великий человек, индийский святой, увидел этот стих и спросил: «Ты пишешь в своем стихе, что над твоим Матхом развеваются флаги, и что со всех стран мира приехали люди и поют славу Ганги, совершают здесь постоянный киртан, поклонение. Но как ты можешь утверждать это? Ведь все, что у тебя есть сейчас, — это небольшая соломенная хижина и флаг». Первоначально это был небольшой клочок земли, на котором был установлен флаг. Шрила Шридхар Махарадж был абсолютным бессребреником, поэтому его духовный брат приобрел ему небольшой участок земли под этот Матх. Но Шрила Шридхар Махарадж сказал: «Я вижу будущее, я вижу, что это произойдет. Осталось только проявить это. Господь уже создал этот Матх, Господь уже прославил его. И все, что я говорю, это уже произошло. Только небольшое время отделяет нас от этих событий».
И он оказался полностью прав. Сам по себе Матх как духовная организация проявился, проявилась Шри Говинда-кунда, священное озеро, гостиница для преданных, главные здания Матха, в том числе самадхи Шрилы Шридхара Махараджа — все это проявилось стараниями Шрилы Говинды Махараджа. И вся мировая миссия проявилась также благодаря самоотверженному служению Шрилы Говинды Махараджа. Таким образом, эти двое учителей — Шрила Шридхар Махарадж и Шрила Говинда Махарадж — они основатели, духовные отцы нашего духовного движения.
Это духовное движение началось в сороковые годы прошлого века, однако это некая точка во времени. А сам по себе духовный мир находится вне времени и пространства. Он просто может явиться в определенной точке времени и пространства, но это не значит, что до этого его не было в этой точке. Святые места вечны, они существуют всегда. Но иногда они проявлены для взора людей — их можно видеть, в них можно прийти. А иногда они скрываются от взора людей. Это происходит под действием внешней энергии, майи. Она скрывает их, что с физической точки зрения выглядит как некое разрушение или уход с поверхности земли этого святого места. Однако на самом деле оно существует вечно. Мы знаем, что наш Матх существует вечно. Просто должен был произойти новый цикл его явления, и Шрила Шридхар Махарадж явил то, что уже было создано самим Господом. Он просто явил, пришел в это место. И по его воле все это проявилось.
Все святые места неотличны друг от друга, поэтому в нашем Матхе есть холм Говардхан, который физически находится во Вриндаване, есть Говинда-кунда, которая тоже находится во Вриндаване, [штат] Уттар-Прадеш. Но все эти священные реалии находятся вечно в нашем Матхе. Шрила Шридхар Махарадж определил эти места: он назвал холм Гупта-Говардхан. Этот холм неотличен от священного холма Говардхан во Вриндаване. «А это, — сказал он, — Говинда-кунда», которая тоже неотлична от священного озера во Вриндаване.
Вриндаван физически находится в штате Уттар-Прадеш, а наш Матх находится в Западной Бенгалии. Это разные штаты Индии, между ними огромное расстояние. Тем не менее священные места, которые проявлены и во Вриндаване, и в Навадвипе, — они друг от друга неотличны. Это некая мистическая, духовная истина. Духовное место, святое место существует прежде всего в нашем сознании, в нашем сердце. И те, кто может чувствовать атмосферу вечного святого места, те могут определить, какие места проявлены здесь. Потому что мы не можем увидеть святое место собственными глазами. Это невозможно — увидеть его обычными глазами, обычным взором. Оно видится особыми очами, очами сердца. Сердцем, как говорится, умащенным чистой любовью к Богу. Поэтому садху, святые, являют нам славу этих мест.
[Далее Данди Махарадж показывает и комментирует фотографии.]
Это некие ключевые фигуры нашего Матха. Это Мангал Махарадж… Он всю жизнь прожил в нашем храме во Вриндаване. Шрила Авадхут Махарадж сказал о нем, что он являет совершенный пример садханы. Т. е. он в совершенстве знает, как правильно следовать садхане, ежедневной духовной практике. Авадхут Махарадж всегда нас вдохновлял пообщаться с Мангалом Махараджем (что мы и сделали), послужить ему. Он необыкновенно великая душа. Эти люди, о которых мы говорим, посвятили всю свою жизнь Богу. У них нет ничего своекорыстного, у них нет ничего личного, никакой бытовой жизни абсолютно. Они живут только ради Бога и полностью отдали себя этому служению совершенно бескорыстно. Они абсолютно светлые, абсолютно счастливые личности. Поскольку для души единственное счастье состоит в служении Богу. С Богом душа связана вечными взаимоотношениями. И когда душа и Бог находят эти взаимоотношения, они встречаются. Эти взаимоотношения проявлены в личности нашего духовного учителя. Поэтому, когда мы встречаем своего Гуру, мы встречаем свои вечные взаимоотношения с Богом.
Подлинная природа души — это природа отдания. Не накопления материальных благ, не построения своих собственных версий сценария своей жизни. Не в этом подлинная природа души. Это естественно присутствует в каждом человеке, но не является главным в его жизни. Наиболее важное, наиболее существенное — это его личные взаимоотношения с Богом. И человек может понять эти взаимоотношения (это реальная вещь!) настолько, насколько он себя отдает служению. И через сердце, посредством веры, не через абстрактное философствование, а именно через практическое отдание себя.
Путь самопредания, особый путь, описан в священных писаниях. Это довольно сложный путь. В своем сердце человек переживает подлинную веру — это основа духовной жизни. А внешняя часть, связанная с одеждами, с разными символами, — она тоже, безусловно, важна. Но она является второстепенной. Эта внешняя часть, эти одежды, служат как указание на то, что этот человек прославляет Бога. И знак на лбу, тилака, также означает философскую школу, к которой он принадлежит. Но все это внешние атрибуты, по ним невозможно судить о святом. Самое лучшее, как мы можем понять святого и смысл того, что он делает (это самое главное), — это общение с ним, его слова. Не просто его слова, а именно [его слова в ответ на то] когда мы спрашиваем сердечно. Техника слушания святого, общения с ним — она сердечная. Это означает, что нужно слушать с открытым сердцем, быть готовым открыть свое сердце и быть готовым выслушать открытое сердце. Духовное знание передается из одного сердца в другое сердце. Это не информация, не какая-то научная сложная концепция. Это действительно концепция, в определенном смысле, но очень тонкая духовная концепция. Поэтому ее можно только передать как дар. Ее невозможно заслужить, ее невозможно купить ни за какие деньги. Ее невозможно украсть. Она передается только по желанию. Через пожелание самого Бога. Вера проявляется в сердце, а Бог… Очень интересно, что сам Бог подчиняет Свои собственные желания и Свою собственную волю желаниям святых. Поэтому, даже если сам Бог не хочет открыть Себя человеку, то святой может сделать это от Его имени. Поэтому все, что мы имеем в духовной жизни, — это эти святые. Их называют вайшнавы. Вайшнав означает «сторонник Вишну», «поклонник Вишну». В целом это духовный, праведный человек, духовный учитель, наставник. Все, что мы имеем, все то понимание духовной жизни, которое у нас есть, мы получаем от духовных наставников и от служения им. И это зависит от чистоты и искренности практикующего, от того, в какой степени он отдает себя, в какой степени он старается понять духовное знание.
Это Бхакти Прапанна Тиртха Махарадж — еще один ключевой, старый преданный нашей миссии. Он живет во Вриндаване в храме Гандхарвика-Расабихари. Сегодня как раз годовщина установки божеств в этом храме. Именно поэтому я хотел немного поговорить в таком формате, не очень обычном для нас.
Шримати Бхакти Лалита Диди — один из самых ярких, полных энтузиазма проповедников нашей миссии. Она ученица Шрилы Говинды Махараджа. Я обязан ей очень многим. Огромное количество вдохновения, разъяснения всяких спорных и сложных моментов духовной жизни я получил от Бхакти Лалиты, поэтому я чувствую себя очень обязанным ей. Она обладает не только знаниями, она обладает очень огромным, очень чистым и очень любящим сердцем. И это очень важно для святого. Не все святые обладают открытым, любящим сердцем. У святых могут быть совершенно разные характеры. Они все абсолютны, безусловно. Но не каждый святой обладает такой доступностью и очень большой, открытой, любящей душой. Конечно, он обладает, но очень сложно увидеть это внешне. Есть такие святые, в которых это проявлено в максимальной степени — открытость, желание поделиться [сокровенным, духовным], как-то приободрить в духовной жизни и открыться.
Это очень важная категория духовной жизни — приятие, или открытость. В целом в нашем Матхе делается акцент на доступности. Есть такие духовные организации, в которых глава, допустим, или какой-то очень великий патриарх практически недоступен для обычных людей. Т. е. он окружен все время какой-то когортой своих ближайших учеников, охранников и т. д., и к нему невозможно прийти. Но в традиции бхакти, чистой любви к Богу, наставник стремится быть как можно более открытым для общения и все основано на очень личных и очень глубоких интимных взаимоотношениях, дружеских взаимоотношениях между наставником и его последователями. Это определенный стиль, настроение духовной жизни, которое исходит от личности Шрилы Говинды Махараджа и проявляется, как я уже говорил, во всех его учениках.
Это тоже Бхакти Лалита… Это Таиланд, Чиангмай, наш духовный центр в Чиангмае, который сыграл очень важную роль в развитии этой выставки. Это божества Гандхарва-Расабихари во Вриндаване. Справа — мурти Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, великого святого, который, вместе со своим отцом, возродил учение вайшнавизма после его временного упадка. В начале девятнадцатого века пришел Шрила Бхактивинод Тхакур, и он видел упадок, духовную деградацию, которая наступила в вайшнавизме. Как описывается, чистые идеалы бхакти были утрачены, и ради пустого престижа, ради богатства люди занимались развратом, стяжательством, устраивали политические разборки друг с другом и т. д[3]. Т. е. движение Чайтаньи Махапрабху угасло под влиянием Кали-юги, современной эпохи раздоров. Но Бхактивинод пришел и возродил это движение. И он молился о том, чтобы ему был послан особый преемник, особый помощник, который смог бы… Поскольку сам Бхактивинод был в большей степени теоретиком, ему нужен был преемник, который смог бы практически основать миссию и распространить эту идею по всему миру. И в личности Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура это проявилось в максимальной степени. А Шрила Шридхар Махарадж был его учеником. Также Шрила Прабхупада был его учеником. У него [Шрилы Сарасвати Тхакура] было множество великих учеников. И до сих пор его великие ученики живут и продолжают миссию своего духовного учителя. В разной степени — у каждого свой стиль, свой подход. Но то понимание, которое дал Шрила Шридхар Махарадж, и которое проявилось в Шриле Говинде Махарадже, — это уникальное, очень глубокое, концептуальное понимание идеи бхакти, как ее принес сам Сарасвати Тхакур. Поэтому Шри Чайтанья Сарасват Матх.
В Шри Чайтанья Сарасват Матхе у нас два божества — одно божество Чайтаньи Махапрабху, другое — Шрилы Сарасвати Тхакура. Слева само божество Чайтаньи Махапрабху. Чайтанья Махапрабху воплощает в Себе мужское и женское начало божественной реальности. Это божество Кришны. Это божество Шримати Радхарани, Его женской энергии, Его божественной супруги. Когда Радха и Кришна объединяются в одной личности, желая познать сладость Своих лил, Они приходят как Чайтанья Махапрабху. Это происходит даже не в каждую Кали-югу.
Кали-юга — это такая эпоха, которая случается периодически — один раз в 4 320 000 лет по космическому времени. По космическому времени, не по нашему, не по земному. Наше время очень маленькое, скудное, ограниченное. А вообще весь мир представляет собой единый огромный сакральный организм, который населен всевозможными живыми существами на разных уровнях иерархии духовного развития. Поэтому есть понятие космической эпохи. В Кали-югу является Махапрабху. Эпоха Кали случается периодически, примерно с таким периодом в 4 320 000 лет. Но Махапрабху приходит даже не в каждую Кали-югу, а один раз в тысячу Кали-юг. Это особое явление Бога. Бог из вневременного духовного мира проявляется во временной реальности. Один раз в тысячу Кали-юг Он приходит для того, чтобы распространить это уникальное, редкое учение о чистой любви к Богу, не имеющее абсолютно никаких аналогов в религиозном, мистическом мире. Очень уникальное духовное понимание чистой любви к Богу.
Идеи, которые стоят за этим, описаны в особой книге, «Чайтанья-чаритамрите» Шрилы Кришнадаса Кавираджа Госвами. Шрила Кришнадас Кавирадж создавал эту книгу в том числе и в этом самом месте, где находится наш храм. Вот этот храм, с этими божествами. И напротив этого храма находится его мемориал. В том месте, где он писал эту книгу. В нескольких местах во Вриндаване он писал эту книгу, «Чайтанья-чаритамриту». В том числе и в этом месте. Если перейти через дорогу, напротив [нашего] храма, в небольшой гостинице для преданных, на первом этаже находится мемориал Шрилы Кришнадаса Кавираджа Госвами, великого поэта, великого святого.
А эти божества появились очень необычно. Дело в том, что первоначально Шрила Гурудев, Говинда Махарадж, не планировал покупать землю в этом месте. Он вообще не планировал покупать землю во Вриндаване. У него была такая идея, что его храм будет находиться не в самом святом месте, а за пределами святого места, где-то на окраине Вриндавана. Его идея состояла в том, что мы должны прежде всего служить святому месту, находясь на некотором отдалении. Но ту землю под храм, которую он купил, отняли какие-то бандиты (в Индии это обычное дело), и мы ее потеряли. Шрила Говинда Махарадж увидел знамение в этих событиях бытовой жизни. Он понял, что Господь хочет, чтобы Его храм был где-то в другом месте. Прошла пара лет… Это известная история, ее тут все знают. Тем не менее она настолько прекрасна, что я расскажу ее.
У Шрилы Говинды Махараджа был «мертвый» телефон. Т. е. он не работал. И как-то, беседуя с преданными, он взял трубку этого телефона. В шутку. И вдруг в этой трубке раздался голос. Голос сказал: «Говинда Махарадж, между Сева-кунджей и Радхой-Дамодаром продается земля. Если вы дадите деньги сейчас, мы немедленно ее купим». Шрила Говинда Махарадж был очень удивлен — телефон был нерабочим. Он в замешательстве положил трубку, потом снова поднял ее, и телефон уже не работал. Но, тем не менее, он понял, что Господь сам позвонил ему по этому телефону и велел ему купить эту землю. Поэтому сразу же нашлись средства на ее покупку. Так он купил эту землю, затем пришли божества, и так проявился этот замечательный храм во Вриндаване. Это очень сокровенное место на самом деле. Потому что слева от него находится Сева-кунджа, место, где Радха и Кришна являют Свои самые сокровенные деяния ночью. И в это место, в Сева-кунджу, никому нельзя заходить [по ночам]. Говорится, что если кто-то ночью зайдет в это место, он просто сойдет с ума. Это запретное место. Сокровенное место. Сева-кунджа. Туда все заходят с огромным трепетом, потому что это сердце Вриндавана.
Враджа, Вриндаван — это земля чистой преданности, земля чистой любви. Но эта чистая любовь даже во Вриндаване проявлена не совсем равномерно. В Сева-кундже эта божественная любовь существует в наиболее концентрированной, наиболее интенсивной форме. Поэтому место очень святое, и наш храм находится по соседству с этим необычайным местом. Это означает, что сам Господь избрал место для нашего храма рядом с местом Своих самых сокровенных лил, что также очень символично.
Это Шрила Авадхут Махарадж в компании преданных. Это Вриндаван. Шрила Авадхут Махарадж всегда окружен вниманием своих преданных, вниманием людей. Он всегда с большим энтузиазмом создает разные проекты, чтобы рассказать о принципах чистой любви к Богу, о духовном знании. Поэтому всегда за ним идут какие-то люди. Махарадж, вообще, означает «царь». «Великий царь». Раджа — это «царь», а маха — «великий». И в личности Авадхута Махараджа это настроение великого царя проявлено в наибольшей степени. Он всегда во главе какой-то процессии, всегда они идут заниматься каким-то серьезным духовным проектом.
Здесь индийцы. Здесь на заднем плане Ваджаянти Диди, замечательный человек и прекрасная преданная, которая помогает Шриле Авадхуту Махараджу во Вриндаване. Это Анурадха [Диди], наша [духовная] сестра… Анурадха очень хороший человек. Она говорила, что одно время ей было тяжело, несколько трудно в духовной жизни. Но потом Шрила Ачарья Махарадж вдохновил ее, и она получила у него посвящение. Она занимается также нашей выставкой во Вриндаване. В целом команда очень самоотверженных людей занимается ей. Там такая будка, они в ней ночуют, они в ней готовят, они в ней едят. Т. е. они там с самого утра до позднего вечера монтируют сервера, занимаются опросом общественности, сидят в интернете и т. д. Это очень преданная команда людей. Мы о них поговорим еще.
Это храм Радхи-Дамодара, который был основан Шрилой Рупой Госвами. Он находится как раз справа от нашего храма. Наш храм находится между двумя очень сокровенными местами. С одной стороны Сева-кунджа, о которой я сказал, а справа [находится] этот храм Радхи-Дамодара.
Это божество Рупы Госвами. Рупа Госвами — покровитель нашей сампрадаи, особо уполномоченный самим Чайтаньей Махапрабху еще в шестнадцатом веке, святой. В Бенгалии. Иногда наша сампрадая, духовная преемственность, называется рупануга. Мы последователи Рупы Госвами. Он основной ачарья. В нем в наибольшей степени проявилось понимание духовной философии. И когда мы говорим о Шриле Шридхаре Махарадже, мы говорим, что он был стопроцентным последователем Рупы Госвами. Стопроцентный рупануга. Это не дешевые слова. Стопроцентный рупануга. Это означает, что в нем заключено все сокровище, все богатство Шрилы Рупы Госвами. И это, в одном очень таинственном акте, подтвердил его собственный духовный учитель. [То] что в нем воплощается сам Рупа Госвами.
Это божества Радхи-Дамодары, божества, которым поклонялся Рупа Госвами. Рупа Госвами был отправлен Чайтаньей Махапрабху во Вриндаван, чтобы возродить его. Не только Рупа Госвами, также все остальные пять Госвами Вриндавана, а также Бхугарбха Госвами и Локанатх Госвами. Это были такие особые уполномоченные личности, которых уполномочил Махапрабху. Он велел им возродить Вриндаван в его былой славе. Его слава проявилась пять тысяч лет назад, в начале Кали-юги. И когда на Землю пришел сам Господь Кришна, Он являл Свои божественные игры в этом месте. Но затем, после ухода Кришны, с распадом ведической цивилизации и наступлением эпохи Кали, Вриндаван был покрыт [майей]. И все храмы, которые основал внук Кришны, Враджанатх, ушли под землю. Т. е. разрушились со временем. Поэтому в самом Вриндаване в шестнадцатом веке, когда пришел Чайтанья Махапрабху на эту Землю, не было практически ничего, кроме двух небольших прудов на месте Радха-кунды и Шьяма-кунды. Махапрабху посетил Вриндаван, посетил все святые места. И после этого Он отправил туда Своих ближайших сторонников.
Рупа Госвами — это глава всех Госвами, всех шести Госвами Вриндавана. А шесть Госвами Вриндавана — это ближайшие сподвижники Чайтаньи Махапрабху. И Он дал им специальную миссию — возродить эти святые места, построить храмы в этих святых местах и написать книги, которые объясняют смысл Вриндавана, смысл чистой любви [к Богу]. [Значение] той трактовки чистой любви к Богу, того понятия о Боге, которое существует во Вриндаване. Особого, глубочайшего понимания философии, теологии бхакти, чистой любви к Богу.
Рупа Госвами думал о том, как проявить этот храм, он не знал, где он находится. Он опрашивал людей, и эти люди сказали ему, что существует холм Гоматила, и говорят, что этот холм существует с незапамятных времен. И каждый день приходит корова и поит кого-то на этом холме молоком. Т. е. она просто приходит с полным выменем, поднимается на этот холм, а потом уходит с холма уже без молока. Но кого она поит молоком — это совершенно неизвестно. Таинственный холм. Тогда Рупа Госвами понял, что именно на этом холме проявлен Господь. Поэтому он отправился на этот холм, привел туда людей, они занялись раскопками и нашли божество. То самое божество Радхи-Дамодара они обнаружили в этом месте[4]. Оно явилось в сердце Рупы Госвами. Так всегда божество является — прежде всего оно является в сердце святого, а затем святой указывает это божество и основывает поклонение ему. Так Рупа Госвами основал поклонение божествам Радхи-Дамодара[5].
Во дворе этого храма находятся самадхи, усыпальницы, практически всех самых великих гаудия-вайшнавов. В том числе и усыпальница самого Рупы Госвами, и усыпальница его брата, Санатаны Госвами, и усыпальница Дживы Госвами. К сожалению, я не нашел хороших фотографий этих усыпальниц. Может быть, со временем они найдутся. Так с ходу не нашел. Поэтому только рассказываю вам о них. Это сам алтарь Радхи-Дамодара. Это сами божества Радхи-Дамодара в центре. И там еще четыре божества — это божества Кришнадаса Кавираджа, Баладева Видьябхушана и, кажется, Вишванатха Чакраварти Тхакура — я точно не помню. Перед этими божествами еще находится огромная-огромная говардхан-шила, т. е. священный камень с холма Говардхан, который подарил Санатане Госвами сам Чайтанья Махапрабху, с тем чтобы он не обходил сам Говардхан. Двадцать с лишним километров занимает обход холма Говардхан. Но когда Санатана Госвами стал старым, он уже не мог обходить Говардхан, совершать весь этот путь. Поэтому Махапрабху дал ему эту огромную шилу. Огромную по меркам человека — несколько метров, может быть два-три метра занимает [расстояние, чтобы] ее обойти. Поэтому Он сказал Санатане Госвами: «Поскольку ты стал уже старым, тебе нет необходимости обходить весь Говардхан. Можешь обходить эту шилу». Эта шила вечно находится на алтаре в этом храме Радхи-Дамодара.
Эти божества не изначальные божества, как и остальные. Это пратибха-мурти, т. е. некая копия изначальных божеств. Изначальные божества Радхи-Дамодара находятся в Джайпуре, в Раджастхане, на севере Индии. Они туда отправились, когда Матхура и все земли вокруг были захвачены мусульманами, исламскими захватчиками.
У Авадхута Махараджа получается дружить со всеми служителями храмов. Когда мы были в этом храме, главный священник этого храма вышел и лично водил нас, поскольку он большой друг Авадхута Махараджа. Также он лично распорядился, чтобы нам из этого храма дали прасад. И он сказал: «Это божество Радхи-Дамодара никогда не покидало Вриндаван. Другие божества уехали в Джайпур, а это божество изначальное». Так он сказал. Я очень удивился, потому что я знал историю этого божества, я знал, что оно тоже находится в Джайпуре. Поэтому я пошел к Тиртхе Махараджу и спросил у него: «Правда ли, что это божество изначальное?» Тиртха Махарадж сказал: «Нет. Изначальное божество находится в Джайпуре, а это — пратибха-мурти, копия». Тогда я сказал: «Но этот священник утверждает, что это божество изначальное». И Тиртха Махарадж тогда рассмеялся и сказал: «Да, он прав по-своему. Они все изначальные. И то изначальное, и это божество изначальное. Как мы можем сказать относительно духовного мира, что изначально, а что нет? Он по-своему прав». И он сказал: «Никогда нельзя им говорить, что у них пратибха-мурти. Они считают, что это изначальное божество, и они имеют право так считать».
Таким образом, они считают, что это божество никогда не покидало Вриндаван. Действительно, так и есть. Потому что мы говорим, что Кришна, с одной стороны, уехал из Вриндавана в определенном возрасте, но, с другой стороны, Он никогда не покидает Вриндаван. Как это можно совместить? Он совершает определенную игру. Это божество тоже совершило определенную игру, оно пришло в Джайпур, но, естественно, само изначальное божество никогда не покидает Вриндаван.
Рупа Госвами вечно живет во Вриндаване, и его Господь также вечно живет вместе с ним. Рупа Госвами вечно поклоняется своему божеству во Вриндаване. А те временные проявления и временная история, которым мы являемся свидетелями, — это игра майи, внешней энергии, она не имеет большого онтологического, метафизического смысла. Поэтому мы можем сказать, что это божество вечно живет, присутствует во Вриндаване. Так же вечно, как весь наш духовный мир. Рупа Госвами вечно поклоняется ему.
Это храм Мадана-мохана, тот храм, о котором я рассказывал недавно, — храм покоренного Эроса. Очень древний, великий храм. Его основал Санатана Госвами, старший брат Рупы Госвами. Он сидел на этом холме, и здесь божество попросило у него немного соли для лепешек. Тогда не было этого храма. Это священный холм. Этот холм — сама голова Господа Брахмы на самом деле. Также этот холм носит название «Двенадцать Адитьев». Потому что здесь Господь Брахма поклонялся Кришне, вместе с двенадцатью богами Солнца. Храм был построен на средства одного купца, который здесь попросил милости у Санатаны Госвами. И Санатана Госвами благословил его, в результате чего баржа этого купца сошла с мели. Его баржа села на мель, а Санатана Госвами благословил его, баржа сошла с мели, и этот купец дал огромные средства на этот храм. А впоследствии раджпутский царь, Махарадж Ман Сингх, организовал людей, организовал постройку этого храма.
А вот этот красный песчаник — это личный песчаник императора Акбара, мусульманского правителя того времени. Он лично пожертвовал розовый песчаник на храм этого божества Мадана-мохана. Этот храм изначально был гораздо больше, но в начале семнадцатого века император Аурангзеб разрушил часть этого храма. Поэтому он не такой, как был вначале. Это принципиальный храм, потому что как раз у этого храма находится наша выставка.
Шрила Авадхут Махарадж сказал, что Санатана Госвами — покровитель нашей выставки. Вообще, этот храм — это как бы двери в духовный мир. Это первый из трех самых важных храмов Вриндавана. Это храм Санатаны Госвами, который отвечает за самбандха-гьяну. Так называется первоначальное философское общее представление о Боге. Т. е. этот святой, Санатана Госвами, его труды, его личность, помогают нам понять основные истины бхакти, первоначальные истины. Осознать их, принять в своем сердце. Он также отличался большой открытостью, его любили все жители Вриндавана. Поэтому, не получив его милости, невозможно понять основные духовные истины бхакти. Санатана Госвами проливает на всех свою милость. И то, что мы открыли свою выставку у этого храма, — Авадхут Махарадж увидел в этом особое божественное знамение. Он сказал, что Санатана Госвами несомненно благословил нас. Поэтому на плакате, который описывает нашу выставку, находится изображение Санатаны Госвами.
Слушательница. Махарадж, простите, пожалуйста, а что за выставка? Что там [представлено]?
Шрила Данди Махарадж. Мы постепенно переходим [к теме выставки]... Сначала нужно немного рассказать о духовном фундаменте этой выставки, а затем постепенно перейдем к ней самой. Мы перейдем, я надеюсь. [Смех.] Это храм Говиндаджи. Мы говорим: [основные божества] Мадана-мохан, Говинда и Гопинатх.
Слушатель. На том же холме?
Шрила Данди Махарадж. Нет, это в другом месте. Я тут немного сбился. Этот храм Радхи-Дамодара — это храм Дживы Госвами, а не Рупы Госвами. Я немного сбился. А вся эта история, которая относится к холму, на который приходила корова, относится к этому храму, к храму Говиндаджи. Этот храм построил Рупа Госвами. А этот храм [Радхи-Дамодара] построил Джива Госвами, один из младших Госвами, может быть самый младший по возрасту из шести Госвами, я не уверен. Это храм, в котором находятся божества Кришнадаса Кавираджа и Баладева Видьябхушана — наших ачарьев. Это храм Дживы Госвами. Он построен позже, чем основные храмы Вриндавана. А это храм Говиндаджи, храм Рупы Госвами. Он основал этот храм, и он провидел славу этого святого места. Шрила Рупа Госвами. Рупа Госвами отвечает за абхидхея-гьяну.
Абхидхея-гьяна — это учение о [духовном] пути. Если самбандха-гьяна — это общее понимание философии бхакти, то абхидхея-гьяна — это учение о пути бхакти, о том, как правильно пройти духовный путь. Наиболее важная часть духовного знания о том, как правильно [следовать всем принципам], не сходя с этого пути… Как посвятить свою жизнь Богу и духовному учителю, как правильно, не совершая оскорблений, в правильном настроении следовать этому пути, и развить в себе вайшнавские качества: смирение, терпение, уважение ко всем окружающим, и чувство преданности в сердце.
Поэтому, после того как мы посетили [храм и божество] Мадана-мохана, мы идем к храму Говиндаджи. Там мы молимся Рупе Госвами. Рупа Госвами невероятно милостив. В этом году я пошел к самадхи Рупы Госвами, помолился ему и просил его милости, чтобы он дал мне силы посвятить себя служению. И в тот же самый день я узнал, что получаю санньясу. Это было для меня шоком, конечно. Таким образом, я понял, что Рупа Госвами действительно очень милостив, действительно наделяет служением. Поэтому, когда вы будете во Вриндаване, обязательно придите к этому самадхи Рупы Госвами, обязательно попросите его милости, чтобы он благословил вас служением в преданности. От него исходит также и сила преодолеть мирские соблазны, и решимость следовать этим [духовным] путем, путем веры, самопредания.
Это Радха-Раман, божество Гопала Бхатты Госвами. Это небольшое божество, оно проявилось из шилы. Прекрасное божество. Это уникальное божество, потому что при Нем [Кришне] нет Шримати Радхарани, но Она проявлена незримо в виде короны. Это особая лила, Она незримо присутствует в этом божестве.
Это храм Гопинатха, с которым связана личность Рагхунатха Даса Госвами. Это божество Гопинатха наделяет нас пониманием цели. Самбандха-, абхидхея- и прайоджана-гьяна. Самбандха — это общее понимание философии, абхидхея — это понимание духовного пути, а прайоджана-гьяна — это понимание высшей цели, чистой любви к Богу. Рагхунатх Дас Госвами молился этому божеству, он был связан с ним. Он написал возвышенные молитвы, такие как «Вилапа-кусуманджали», в которых чрезвычайно точно описал оттенки чистой любви к Богу, этого настроения любви к Богу, особого понимания любви к Богу как скорбного чувства великой разлуки.
Три основных божества Вриндавана: Мадана-мохан, Говиндаджи и Гопинатх. Мы молимся им каждое утро специальными молитвами, чтобы они открыли нам эти разделы духовного знания, которые помогут нам осознать свою настоящую [духовную] природу и развить в себе глубочайшее чувство духовной любви, которое не только невозможно в этом мире, но которое непредставимо для этого мира[6]. Даже если они не разовьются непосредственно в нашем сердце в течение этой жизни — это не так страшно, потому что это идеал, которому мы поклоняемся. Ачарьи дают нам этот идеал жизни. И даже если в течение этой жизни у души не проявилась чистая любовь [к Богу], в этом нет абсолютно ничего страшного, поскольку она может [и] не прийти еще сотню или тысячу жизней. Но душа настолько привлечена этой идеей чистой божественной любви, что не может не служить. В этом смысл движения бхакти и всей нашей духовной преемственности: душа не в силах сопротивляться великой красоте Кришны, она с радостью принимает этот путь, каким бы сложным и долгим он ни был. И, чтобы идти по этому пути, нам нужны благословения этих божеств, этих ачарьев. Поэтому мы с великой решимостью, смиренно, покаянно молим, чтобы они дали нам эту милость.
Это тоже божество Гопинатхаджи. Эти божества слева и справа от Гопинатха — я не до конца уверен, что это за божества, я не буду сейчас говорить. Мы были в этом храме в том числе и в этом году, нас водил Шрила Авадхут Махарадж. Это божество Радха-Рамана. Такое прекрасное божество. Ему поклонялся Гопал Бхатта Госвами. Мы посещали все эти храмы. Особая атмосфера Вриндавана, совершенно уникальная атмосфера святого места. И мы чувствуем это настроение божественной любви, которое проявлено там. Не глазами мы это видим, не ушами слышим, а ощущаем непосредственно сердцем великолепную атмосферу любви. До какой-то степени.
Когда я приехал в Индию, я понял, что наконец, после буддийского Таиланда, я оказался дома. Два года я торчал в Таиланде. Там были преданные, естественно, там была прекрасная атмосфера преданности. Но сама по себе страна Таиланд довольно скучная. Там есть, конечно, памятники, которые можно посмотреть, но в целом она довольно скучная. Это буддийская страна, там огромное количество храмов с золотыми изваяниями Будды. И они практически пустуют, эти храмы. Там никого нет. Поэтому, когда мы были там с Яду Кришной [Прабху], он съязвил: «Это настоящий буддийский храм. Полон пустоты». [Смех.] А Вриндаван совсем другой. Вриндаван — это земля бхакти, земля чистой любви. И там огромное количество людей, огромное количество преданных. Там, конечно, гораздо более шумно, чем в Таиланде, — всегда поют киртан, кто-то рассказывает о Боге, кто-то спрашивает дорогу, кто-то предлагает товары. Огромное шумное место, полное жизни, полное страсти… Именно такой хорошей страсти, страсти божественной, духовной любви. Поэтому, когда приезжаешь во Вриндаван после Таиланда, окунаешься в атмосферу родного дома. Этот родной дом, с внешней точки зрения, может быть, не представительный…
Понять Вриндаван очень сложно. Он простой. Мы читали сегодня утром эти стихи из «Чайтанья-чаритамриты», где говорится, что Вриндаван простой — там цветы, обезьяны, лианы. Там нет такой царской роскоши, как во многих религиозных местах. Но в этой простоте Господь проявляет Себя наиболее сокровенно, наиболее интимно. Там наиболее пронзительное, чистое чувство божественной любви. Господь там предстает в самом доступном Своем, самом сокровенном облике. Ему не нужно там быть Творцом, разбираться с неправедными, награждать праведных, исполнять Свои официальные функции, Он может побыть сам как Он есть, пожить для Себя. Мы говорим: «Я хочу для себя пожить». Он тоже хочет для Себя пожить — что, Он хуже нас что ли? Он хочет пожить для Себя в компании Своих самых близких преданных. И в этом месте, во Вриндаване, проявлено это настроение наиболее близкой чистой любви к Богу.
А это — наш тайский Гирирадж. Это Гирирадж, которому поклоняются в Таиланде. Это место, которое связано с этой выставкой, поэтому я решил здесь это божество показать. Он очень необычный, очень милостивый Гирирадж. И этот Гирирадж очень творческий, как вы видите по его одежде. Он покровитель творческих людей. Поскольку у нас в Таиланде все очень творческие люди — дизайнеры, художники, композиторы. И Гирирадж там, в некотором смысле, тоже стал творческим. Это особый Гирирадж. Везде, в каждом месте, какое-то свое особое настроение поклонения божеству. В Таиланде Он такой очень интересный, Гирирадж. Ему поклоняются люди очень творческие. И не всегда вовремя поклоняются — иногда бывает, что пуджари проспал, например. Но там такая земля милости и к этому относятся довольно терпимо. Сам Гирирадж, я думаю, тоже в восторге от того, что Ему так поклоняются, в такой несколько разгильдяйской атмосфере. Он очень счастлив.
Это сама сфера. Здесь, к сожалению, плохо видно все эти лица. Это восьмиметровый купол… Это еще не Вриндаван, это Чиангмай. Почему они все ликуют? Потому что эта девушка, Камала-наяна [Диди]… Под ее руководством был сшит этот купол, эта оболочка. Они сшили ее из… какого-то материала, я сейчас не помню. У него сложное химическое название. Они его сшили у себя на производстве, на специальных станках. А почему они радуются? Потому что это первый полноценный, совершенно независимый купол, который мы сделали. Это купол, который полностью, от и до, делался нашей миссией. До этого эту оболочку приходилось покупать на стороне. И программное обеспечение также приходилось покупать на стороне. Т. е. мы зависели от поставщиков. А в этом году приехал программист, Тимур, и он написал собственный софт для серверов, а Камала сшила эту сферу. Она не просто ее сшила, она открыла технологию, как ее шить. Мы теперь поняли, благодаря ей. Теперь мы можем делать эти сферы самостоятельно. Это была огромная победа технического прогресса и сознания Кришны, поэтому тут все ликуют. Ключевые фигуры видны. Аруна-канта Прабху тут стоит. Очень талантливый, гениальный человек — он занимается режиссурой фильмов и их монтажом. Это всеми вами любимая [Гауранга] Харидаси [Диди], которая руководит этим производством, в том числе и Камалой. Благодаря Харидаси произошло очень много такого, что казалось нереальным. Если что-то кажется нереальным, то, благодаря Харидаси, это внезапно становится реальным. И там другие преданные… Все эти ребята работают, они помогают обслуживать и устанавливать эти сферы.
Это Эндрю Джонс, художник, который сделал славу нашему планетарию. Это исключительно известный художник, эзотерик. Он рисует умопомрачительные картины. Эндрю Джонс приехал в гости к Авадхуту Махараджу, крайне заинтересовался идеями бхакти и всем, что у нас происходит, и он передал свои картины нашему планетарию. А затем художники-аниматоры сели и оживили эти картины. Это особая цифровая техника оживления. Они оживили эти картины, и, благодаря этому, получилось «Самскара-шоу». «Самскара-шоу» сделало нам первые места на всевозможных фестивалях. В том числе даже в Америке на фестивале купольного кино благодаря этой «Самскаре» мы заняли первое место, нам дали приз.
Слушатель. Какой приз?
Шрила Данди Махарадж. А такая статуэтка специальная. К сожалению, преданные отличаются скромностью, они не очень любят себя фотографировать, не очень любят афишировать. Я искал на «Фейсбуке», там как-то не найти. Но в нашем центре в Чиангмае хранятся все эти призы в специальной комнате, в гостевой. Там все такие статуэтки. Эндрю Джонс — очень известный художник, и, когда он приехал в Таиланд, то и другие художники узнали об этом и тоже стали приезжать. Таким образом очень много связей он открыл, выходов на других. В частности, или уже приехал, или собирается приехать Аллен Грэй, также известнейший художник-эзотерик. И многие другие люди, которые занимаются именно цифровым контентом, цифровой живописью, — они заинтересовались и писали… Шрила Авадхут Махарадж абсолютно счастлив, он говорит, что мы вышли на совершенно новый уровень. Наконец-то мы вышли, и теперь начинается настоящая жизнь, теперь все будет профессионально, по-настоящему. И благодаря этому о ведическом планетарии узнают во всем мире. Потому что, благодаря раскрутке таких великих имен, наш ведический планетарий победит и воссияет, станет известным во всем мире. Авадхут Махарадж был очень счастлив сотрудничать с этим человеком, и он продолжает сотрудничать. Он дал Шриле Авадхуту Махараджу доступ на определенные эзотерические фестивали, познакомил его с очень важными и нужными персонами на этих фестивалях, т. е. с художниками, с людьми, которые занимаются организацией этих фестивалей. Он сделал очень многое. Благодаря своей известности, он сделал очень многое для нашей миссии. Такой вот человек Эндрю Джонс. Сразу видно, что он художник. Трудно спутать художника с кем-то другим — такой безумный взгляд. Но он действительно довольно безумный человек: в нормальном, неизмененном состоянии сознания такое нарисовать невозможно. Он периодически входит в это измененное состояние сознания при помощи разных «технических» способов и рисует совершенно шедевральные картины. Благодаря этому все это произошло.
А вот как это выглядит… Так в вечернем свете во Вриндаване выглядит наша сфера. Вот вход в эту сферу, там входят люди. Здесь сейчас только два фильма крутят: мультфильм о Гопале и «Самскара-шоу». Первоначально планировалось устроить здесь, вокруг этой сферы, выставку картин, изображающих идеи бхакти. Сразу не получилось, но, думаю, со временем получится. Картины уже готовы, написаны, но их, возможно, нужно дорабатывать. И в будущем вокруг этой сферы еще вырастут выставочные залы — там будут разные диаграммы и мандалы. Мандалы, изображающие идеи бхакти.
Немного расскажу о людях. Это Вадим Налетов. Он аниматор, а также певец. Он действительно певец, он снял несколько своих клипов. Он приехал в Таиланд в поисках какого-то смысла жизни и духовного осознания. Он стал работать, и он очень сильный аниматор. Аниматоры занимаются тем, что «оживляют» изображения, заставляют их двигаться, поворачиваться и т. д. Они также дорисовывают определенную реальность, новые виды реальности, к этим изображениям. Благодаря этому получается анимированный мультфильм. Т. е. они берут статичные картины Эндрю Джонса и делают анимированный мультфильм. Такие люди, очень уникальные специалисты работают. Так выглядит плакат. Это картина Эндрю Джонса в самом центре. Дает представление о характере его творчества.
Вот храм Мадана-мохана в непосредственной близи от Калия-гхата. В таком месте, где Кришна танцевал на головах змея Калия, находится наша выставка. Это также ключевые фигуры — Шрила Госвами Махарадж, Шрила Авадхут Махарадж, Парамананда Прабху — во Вриндаване обсуждают планы выставки и вообще планы развития миссии. Часто можно увидеть их втроем, обсуждающих разные предметы. Парамананда Прабху живет постоянно в Таиланде. Он очень много сделал для развития тайского центра. А в последнее время он очень много занимается китайской миссией. Он очень старый, очень старый преданный, один из первых русских преданных, который пришел где-то в конце 80-х годов в сознание Кришны. Он очень много лет посвятил изучению философии и проповеди. Также он был одним из виднейших распространителей книг в России. Он был необыкновенно эффективным распространителем и необыкновенно сильным проповедником. И остается им по сей день. Возможно, он также примет санньясу в будущем году. Я открыл некий секрет, который не должен был открывать. Думаю, ничего страшного.
Это тоже вид издалека: наша сфера, коровы. Во Вриндаване мотоциклы, коровы — все это спокойно [со]существует, никто никому не мешает. Это очень хорошая преданная, Ваджаянти Диди, наша [духовная] сестра, которая делает все во Вриндаване. К сожалению, у меня не получилось отобразить все ключевые фигуры наших русских преданных, которые живут во Вриндаване. Ваджаянти делает очень много: на ней все покупки, договоры со всевозможными людьми. Она заботится о преданных, которые приезжают, чтобы у них все было. Заботится об их здоровье, об их быте, о прасаде для них. В частности, она каждый вечер приносит Аджите [Кришне Прабху] прасад из храма — молоко и чапати. Потому что он не может ходить. Она заботится о нем. Ее постоянно нет, она постоянно где-то летает. Однажды я спросил ее, как она все успевает и не устает ли она. Она говорит: «Нет, знаешь, нет. Во Вриндаване я не очень устаю». Во Вриндаване она себя чувствует отлично. Ее знают все. Она служит всем преданным во Вриндаване. Там в храме живет очень много преданных, разных индийских преданных. И все очень хорошо знают ее и очень любят. Шрила Авадхут Махарадж ки — джай!
Это такой тайский снимок. Я просто хотел показать Анангу Мохини [Диди], она довольно скромный человек. Нет каких-то отчетливых фотографий с ней, не очень любит фотографироваться. Ананга Мохини Диди руководит всем нашим тайским центром в Чиангмае. Благодаря ей все это существует. Она руководит группами художников, группами аниматоров, она также расселяет людей, которые приезжают. Также она заботится о визах для всех обитателей [служителей храма] Чиангмая. Она обустраивает территорию вокруг [нашего храма] Чиангмая. И в целом Ананга Мохини совершенно уникальная, непредставимая преданная, которая делает очень много. И не просто много, но и качественно, хорошо. И очень быстро. Я удивляюсь. Тихонов писал: «Я гвозди бы делал из этих людей». Она одна из таких преданных, без которых тайскую миссию невозможно представить. Все, что происходит [в миссии] в Таиланде, происходит благодаря ей. И какой бы вопрос ни поднимался, он всегда, так или иначе, связан с Анангой Мохини. Только она может эти вопросы разрешить, и только она знает связи, выходы, каким образом это сделать. Во многом благодаря ей это «Самскара-шоу» Эндрю Джонса было сделано буквально за месяц. Во многом благодаря ей, благодаря тому что она вдохновляла преданных, сидела с ними ночами, воодушевляла, поторапливала и т. д.
Это Аджита Кришна Прабху, такой преданный. Очень своеобразный, очень интересный человек. Он тоже великий святой, безусловно. Это Индулекха Диди. Она монтирует видео, и она стала прекрасным режиссером за это время в Таиланде. Она не была режиссером, но научилась. Шрила Авадхут Махарадж очень доволен ей. Это Кришнадас [Прабху] из Украины, аниматор. Это Патита-паван [Прабху] и… имя вылетело из головы. Такие питерские преданные, очень хорошие.
Это Татьяна, о которой Шрила Авадхут Махарадж очень много говорил. Она буддистка в целом, но ее самопожертвование для нашей миссии заставляет устыдиться некоторых преданных. Она столько делает, так тяжело работает. Она также аниматор… Она и аниматор, и художник, поэтому она руководит общей разработкой. Она арт-директор. Она осуществляет общее руководство [студией]. Под ее началом трудятся все аниматоры, она дает общее принципиальное направление развития всему этому контенту. Она действительно очень сильный художник. И очень известный художник. В том числе Эндрю Джонс и все остальные знают ее довольно хорошо. Это художник очень высокого уровня. Несмотря на свое буддийское вероисповедание, она осталась [при нашей миссии] в Таиланде и сделала очень серьезные проекты. Поэтому Шрила Авадхут Махарадж очень доволен ей, Татьяной. И он также отправляет нашу Ямуну [Диди], которая будет учиться под ее руководством. Наша московская Ямуна будет учиться у нее. Она учила Налетова и других аниматоров. Очень профессиональный человек, очень сильный художник.
А это Татьяна Речинская и Туласи Прия [Диди]. Она менеджер по закупкам. Тоже исключительно «взрывной вулкан». Когда Авадхут Махарадж хочет послать кого-то туда, где нужно найти клиентов и быстро развернуть проект, — это незаменимый человек. Очень интересная… Бывают такие люди, которые приходят… Она недавно пришла. Они приходят и сразу становится очевидно, что это святой. Ее отношение к жизни, как у святого. Ее деятельность, как у святого, ее настроение поклонения и отношение к преданным — как у святого человека. Есть такие люди, у которых большой запас благочестия из прошлых жизней. Они приходят… Им не нужно долго практиковать, смиряться и т. д., как-то очень сильно себя переделывать. Они приходят, как будто они жили в этом месте. Туласи Прия именно такой человек. Она потрясающий, общительный человек. Потрясающе коммуникабельный. И благодаря ей очень много друзей появилось у наших проектов, и очень много новых клиентов появилось. Обладая очень большой общительностью, креативным умом, очень большим личным смирением и очень большим личным обаянием, она сделала это.
То, что я говорю, — это чистая правда. Я ничего не преувеличиваю. Все люди, которые живут в Таиланде, — это уникальные люди. Очень необычные люди. Они высокие профессионалы в своем деле, и у них также очень хорошие духовные личные качества. Я не мог даже себе представить, что где-то может существовать такое сообщество, великолепное сообщество людей, которые настолько продвинуты в духовном и в обычном смысле. Это все наша тайская община. Такие там люди.
Это известный вам Аджита Кришна Прабху. Он сделал все основные наши группы в соцсетях, посвященные вайшнавизму. Все это — его рук дело. Все наши матховские группы создавал он: и «Живые писания», и группу, посвященную Госвами Махараджу, Бхакти Лалите — это все его рук дело. Также канал, посвященный Госвами Махараджу, который называется «Beauty over Power» («Красота выше силы»). Это все он. У него проблема с ногами, он плохо передвигается. Но он сидит на одном месте и постоянно снимает, публикует, фотографирует. Что можно сказать об Аджите? Он аджита (непобедимый). И этим все сказано.
А это очень классная преданная, Киртида Сундари [Диди] — такая украинская девчонка. Она приехала из Украины и, буквально через несколько дней, она стала заниматься очень серьезными вещами, стала рисовать. Она очень серьезный человек, не судите по внешности. Она очень быстро стала «левой рукой» Ананги, потому что это человек, который может делать абсолютно все, который может поднять абсолютно все, и который в короткие сроки там, где все кажется безнадежным, может прийти и все сделать, нарисовать. Исключительно интересный и очень необычный человек. Как человек, в человеческом смысле… Я был потрясен, пообщавшись с ней, — абсолютно бескорыстный человек, человек, который абсолютно ничего не желает для себя. Это человек, который желает отдать вам все. Не только Богу отдавать, но также и людям. Исключительно бескорыстный человек. Я был удивлен тем, что такие люди существуют. Потому что я не понимаю, как они вообще могут существовать в нашем мире, полном грязи, эгоизма и коммерции. Тем не менее она такое небесное существо. Я думаю, что они все — небесные существа. Проявляются… Господь являет, может быть, каких-то Своих особых слуг для того, чтобы они поднимали центр.
Это Вадим Налетов за работой. Вот это балкон. На балконе поставили перегородки, поставили столы, сделали там офис. Это дизайнерское решение Шрилы Авадхута Махараджа — открыть офис на балконе нашей студии. Это Яна, также очень сильный аниматор, мультипликатор. И она, и ее супруг — это очень сильные профессиональные художники-аниматоры. Они также работают в Чиангмае. Вот так выглядит наша сфера. Это все лазерами рисуется. И вот вокруг толпа, жаждущих приобщиться к духовному знанию. Камала-наяна [Диди] еще раз, немного получше видна. Еще раз напомню: это человек, который сделал оболочку нашей сферы, человек, благодаря которому наш проект стал полностью независимым. Исключительно простой в общении человек. Никогда не говорит о возвышенном, всегда говорит о чем-то простом, человеческом, но делает очень возвышенные вещи. Двумя своими руками делает совершенно необычайные вещи.
Это последнее фото, наверное. Этот украинский паренек, Мадхав [Прабху], приехал недавно. Он по образованию кондитер. Но он приехал в наш центр и стал заниматься починкой мотоциклов, ремонтом автомобилей, настройкой серверов и всеми техническими вопросами. И, кроме того, прекрасно, изумительно готовит. Сложно представить технического человека, который при этом готовит прекрасно. Но у него ко всему какой-то технический подход. У него большой сборник рецептов, и он подходит ко всему этому технически. Очень простосердечный, очень смиренный сам по себе. Преданный с очень большим опытом работы в разных сферах: он был нефтяником, работал в компьютерном клубе с серверами, работал кондитером. Разница между поваром и кондитером в том, что кондитер — это более узко квалифицированный специалист, он занимается именно сладостями. Поэтому он говорил: «Я кондитер, я не повар. Не заставляйте меня готовить». Но, так или иначе, его заставили готовить все равно. Он, как только приехал, сразу зашел на кухню, и так и не вышел. Он даже спит на кухне.
Вот такая собралась команда. Не обо всех удалось рассказать. Переходим в самое начало, еще раз почтим наших замечательных ачарьев, духовных лидеров, благодаря которым состоялись эти проекты, от которых исходило вдохновение и идеи.
Транскрипцию выполнил Винод Бандху Дас
Редактор: Традиш Дас
1 ↑ Здесь допущена неточность — Шрила Говинда Махарадж совершил более двадцати мировых турне.
2 ↑ Ш́рӣмач-чаитанйа-са̄расвата-мат̣хавара-удгӣта-кӣртир джайа-ш́рӣм̇, бибхрат самбха̄ти ган̇га̄-тат̣а-никата-навадвӣпа-кола̄дри-ра̄дже / йатра ш́рӣ-гаура-са̄расвата-мата-нирата̄-гаура-га̄тха̄-гр̣н̣анти, ш́рӣмад-рӯпа̄нуга ш́рӣ-кр̣тамати-гуру-гаура̄н̇га-ра̄дха̄-джита̄ш́а̄ — «В священной обители, состоящей из трансцендентных философских камней, в Шри Навадвипа Дхаме, которая является абсолютно неотличной от Шри Вриндавана, на земле Коладвипы, чьей внутренней сущностью является царь гор Шри Говардхан, возле очаровательных берегов священной реки Бхагиратхи, освобождающей все падшие души, возвышается этот величественный и прославленный царь всех храмов — Шри Чайтанья Сарасват Матх. В этом прекрасном месте преданные, всецело посвятившие себя Богу, вечно погружены в исполненное любви служение божественному повелителю — золотому Господу Гауранге, Господу Шри Говиндасундару с Его супругой Шримати Гандхарвой и всем Их возлюбленным спутникам. Послание Шри Гауры — сама жизнь этих преданных. С сердцами, исполненными благой надежды на обретение милости Господа, с великой верой следуя учению Шри Шри Рупы и Рагхунатха, которые являются хранителями бесконечной сокровищницы чистой и сладостной божественной любви, эти полностью предавшиеся души постоянно воспевают бесконечную славу трансцендентного имени и качеств наиболее великодушного изначального верховного Господа Шри Гаурасундара. Приняв прибежище под успокоительной и полной любви сенью Шри Чайтанья Сарасват Матха, все живые существа обретают благословение и от всего сердца песнями возвещают миру о его безграничной славе. Высоко поднимая знамя божественных благословений, Шри Чайтанья Сарасват Матх ослепительно ярко сверкает во всем своем несравненном величии!» (Написано Шрилой Б. Р. Шридхаром Дев-Госвами Махараджем в то время, когда он жил в хижине на берегу Ганги в 1941 году.)
3 ↑ Ср. со стихом Шрилы Шридхара Махараджа в прославление Шрилы Бхактивинода Тхакура: дхармаш́-чарма-гато ’джн̃атаива сатата̄ йогаш́ ча бхога̄тмако, джн̃а̄не ш́ӯнйа-гатир джапена тапаса̄ кхйа̄тир джигха̄м̇саива ча / да̄не да̄мбхиката̄ ’нура̄га-бхаджане душ̣т̣а̄пача̄ро йада̄, буддхим̇ буддхи-мата̄м̇ вибхеда хи тада̄ дха̄тра̄ бхава̄н преш̣итах̣ — «В то время, когда религия была поставлена на службу телу, а невежд стали почитать за святых, когда к практике йоги прибегали ради услаждения чувств, а целью философских поисков стала пустота, когда джапа служила средством прославиться, а аскеза — орудием мести, когда милостыню подавали из гордости, а под прикрытием спонтанной преданности совершались самые вульгарные греховные поступки, и в гуще этих ненормальных явлений даже культурные и образованные люди ссорились друг с другом — именно в это время всемогущий Творец прислал тебя» («Шримад Бхактивинода-вираха Дашакам», 4).
4 ↑ Здесь Данди Махарадж допускает ошибку. История про корову, которая приходила на холм, относится к храму Говиндаджи. Этот храм впоследствии построил Шрила Рупа Госвами.
5 ↑ Здесь Данди Махарадж не говорит, что сам храм Радхи-Дамодара основал Шрила Джива Госвами, а не Шрила Рупа Госвами.
6 ↑ Вот эти молитвы:
джайата̄м̇ суратау пан̇гор, мама манда-матер гатӣ / мат-сарвасва-пада̄мбходжау, ра̄дха̄-мадана-моханау — «О Шри Шри Радха-Мадана-Мохан, я беспомощный калека! Мой слабый ум прикован к отвратительным объектам удовлетворения чувств. Молю Вас, наделите меня подлинной привязанностью к бесценному богатству моей жизни — Вашим лотосоподобным стопам. И пусть Вашим Светлостям, столь сострадательным и любящим, всегда и везде сопутствует победа!»;
дӣвйад-вр̣нда̄ранйа-калпа-друма̄дхах̣, ш́рӣмад-ратна̄га̄ра-сим̇ха̄сана-стхау / ш́рӣ га̄ндхарва̄-ш́рӣла-говинда-девау, преш̣т̣ха̄либхих̣ севйама̄нау смара̄ми — «Я постоянно думаю о Божественной Чете — Шри Шри Гандхарве-Говинде, которые восседают на изумительном, украшенном бриллиантами троне в прославленном лесу Враджи, под притягивающим все умы деревом исполнения желаний. Их окружают самоотверженные служанки — Шри Лалита Деви, Шри Рупа Манджари и другие близкие спутники, такие как приянарма сакхи»;
ш́рӣман ра̄са-раса̄рамбхӣ, вам̇ш́ӣ-ват̣а-тат̣а-стхитах̣ / карш̣ан вен̣у-сванаир гопӣр, гопӣна̄тхах̣ ш́рийе ’сту нах̣ — «Шри Гопинатх, дарующий вкус преданности, стоит на берегу реки Ямуны в месте, известном как Вамшивата. Здесь сладостный звук Его флейты влечет сердца пастушек Враджи Дхамы. Очаровательный Господь, раскрой нам Свои благодатные объятия!»
Наверх