Чайтанья Махапрабху, Чайтаньядэв, Чайтаньячандра

page in English Chaitanya


Шри Чайтанья Махапрабху, которому поклоняются в Имли Тале

Чайтанья, Чайтаньядэв, Чайтаньячандра (Чаитанйа, Чаитанйадэв, Чаитанйачандра) – Шри Кришна, принявший настроение и цвет тела Шримати Радхарани. Играя роль своего преданного, Он пришел как скрытая юга-аватара в Кали-югу и распространил движение санкиртаны . Самая милостивая из всех аватар.

— Книга Шри Чайтанья Бхагавата / "Словарь имен и терминов" / Ч

Красивая ссылка на страницу Чайтанья, Чайтаньядэв, Чайтаньячандра

http://wiki.harekrishna.ru/Chaitanya

Явление

Чайтанья Махапрабху родился в Майяпуре, в городе Надия, сразу после заката, вечером 23 числа месяца Пхалгун 1407 года эры Шакабда, соответствующего 18 февраля 1486 года по христианскому летоисчислению.

— Книга Жизнь и наставления Шри Чайтаньи Махапрабху / Его жизнь

Нежный возраст (до пяти лет)

Также упоминается, что когда Его мать однажды угостила Его конфетами, Он съел глину вместо сладостей. Когда же Его мать попросила объяснений, Он заявил, что любые конфеты — не что иное, как видоизмененная глина, поэтому Он может с равным успехом принимать в пищу и глину. Его мать, будучи супругой пандита, объяснила, что каждый предмет в определенном состоянии предназначен для определенной цели. Земля в форме кувшина используется как сосуд для воды, но в форме кирпича не может служить для такой цели. Следовательно, глина в форме конфет может употребляться в пищу, но не подходит для этого в других своих состояниях. Мальчик убедился в ее правоте и признал, что есть глину было глупостью с Его стороны, и согласился избегать этой ошибки в будущем.

— Книга Жизнь и наставления Шри Чайтаньи Махапрабху / События раннего детства

Рассказывают также о другом чуде, связанном с Ним. Однажды брахман, совершавший паломничество, гостил в Его доме. Брахман готовил пищу и, медитируя на Кришну, читал молитвы. В это время пришел Нимай и съел приготовленный рис. Брахман был ошеломлен поступком ребенка, но по просьбе Джаганнатхи Мишры приготовил пищу снова. И опять мальчик съел приготовленный рис, в то время как брахман в медитации предлагал этот рис Кришне. Брахмана уговорили приготовить подношение в третий раз. На этот раз, когда все обитатели дома уснули, мальчик явил паломнику, что Он — сам Кришна, и благословил его. И тогда, перед лицом объекта своего поклонения, брахман погрузился в экстаз.

— Книга Жизнь и наставления Шри Чайтаньи Махапрабху / События раннего детства

Также говорится, что некогда два вора похитили ребенка возле дверей отцовского дома, чтобы украсть Его драгоценности, и по дороге дали Ему конфет. Мальчик проявил Свою энергию иллюзии и, сбив похитителей с толку, привел их обратно к Своему дому. Воры, испугавшись разоблачения, оставили ребенка там и скрылись из виду.

— Книга Жизнь и наставления Шри Чайтаньи Махапрабху / События раннего детства

Описывается еще одно удивительное деяние мальчика: то, как Он требовал и получил от Хираньи и Джагадиши все подношения, подготовленные ими для поклонения Кришне в день Экадаши.

— Книга Жизнь и наставления Шри Чайтаньи Махапрабху / События раннего детства

Когда мальчику было всего четыре года, Он уселся на выброшенные горшки, использованные для приготовления пищи, которые Его мать считала нечистыми. Он объяснил Своей матери, что в отношении глиняных горшков, выброшенных после приготовления пищи, не стоит вопрос о святости и нечистоте.

— Книга Жизнь и наставления Шри Чайтаньи Махапрабху / События раннего детства

Учеба

На восьмом году жизни Он был принят в толу3 Гангадаса Пандита в Ганганагаре, близ селения Майяпур. Через два года Он прекрасно разбирался в санскритской грамматике и риторике. Дальнейшее Его обучение носило характер самообразования в Его собственном доме, где Он обнаружил все важнейшие книги, принадлежавшие Его отцу, который сам был пандитом. По-видимому, Он самостоятельно изучил смрити, а также ньяю, соперничая со Своими друзьями, обучавшимися под руководством выдающегося пандита Рагхунатха Широмани.

— Книга Жизнь и наставления Шри Чайтаньи Махапрабху / Успехи в учебе

Проповедь и санкиртана

Мурари Гупта видел собственными глазами и описал, как Шри Чайтанья, впадая в экстаз от Имени Кришны и ведя Себя как вдохновленный человек, опьяненный духовными переживаниями, являл Свои божественные энергии в доме Шриваса Пандита в присутствии сотен Своих последователей, которые были самыми квалифицированными учеными. Это происходило в то время, когда Он вместе со Шривасом Пандитом и Своими искренними последователями открыл ночную школу киртана. Там Он проповедовал, там Он пел, там Он танцевал и там Он являл всевозможные духовные переживания. Тогда же к Нему присоединился Нитьянанда Прабху, который в то время уже проповедовал вайшнавизм и завершил Свои странствия по всей Индии. В действительности, многие искренние сердцем пандиты-проповедники вайшнавизма пришли из различных областей Бенгалии и присоединились к Нему. Тогда Надия стала постоянным местом пребывания многих ачарьев-вайшнавов, чьей миссией было одухотворить человечество высочайшим влиянием вайшнавского учения.

— Книга Жизнь и наставления Шри Чайтаньи Махапрабху / Успехи в учебе

Первое поручение Шри Чайтаньи Махапрабху, с которым Он обратился к Прабху Нитьянанде и Харидасу, было таково: «Друзья, отправляйтесь проповедовать на улицах города, встречайте каждого человека у дверей его дома, просите его петь Имя Хари и жить святой жизнью, а потом возвращайтесь и каждый вечер сообщайте Мне о результатах вашей проповеди». Получив такой наказ, два проповедника отправились в путь и столкнулись с двумя гнусными личностями, Джагаем и Мадхаем. Услышав об указании Махапрабху, те оскорбили проповедников, но вскоре преобразились под воздействием бхакти, которой одарил их Господь. Жители Надии были изумлены. Они говорили: «Нимай Пандит — не просто великая одаренная Личность, но, несомненно, Он посланник всемогущего Бога».

— Книга Жизнь и наставления Шри Чайтаньи Махапрабху / Проповедь и санкиртана

Однако смарта-брахманы позавидовали успеху Нимая Пандита и пожаловались Чханду Кази, обвинив Чайтанью в том, что Тот не является индуистом. Кази пришел в дом Шриваса Пандита, разбил мридангу(кхолу) и объявил, что если Махапрабху не прекратит создавать шум вокруг Своей сомнительной религии, Кази придется силой обратить в ислам Его и Его последователей. Эти слова были переданы Махапрабху, и Он приказал горожанам выступить тем же вечером и каждому прийти с факелом в руке. Они так и сделали, и Нимай выступил со Своей санкиртаной, разделенной на четырнадцать групп. После прибытия к дому Кази Он долго беседовал с ним, а по окончании разговора, прикоснувшись к его телу, оказал влияние на его сердце, обратив в вайшнавизм. Тогда Кази заплакал и признал, что пережил глубочайшее духовное преображение, устранившее все его сомнения и породившее в нем духовное чувство, которое даровало ему высочайший экстаз. Затем Кази присоединился к празднику санкиртаны. Духовная сила всемогущего Господа потрясла мир, и после этого события сотни и сотни еретиков, преображенные, встали под знамя Вишвамбхары.

— Книга Жизнь и наставления Шри Чайтаньи Махапрабху / Проповедь и санкиртана

Санньяса

Санньяса Нимая Пандита

Именно после этого случая некоторые из завистливых брахманов Кулии, движимые низменными побуждениями, стали искать поводы для ссоры с Махапрабху и собрали группу, чтобы противостоять Ему. Нимай Пандит был по природе мягкосердечной Личностью, однако Он был тверд в следовании Своим принципам. Он провозгласил, что дух партийности и сектантство — два великих врага прогресса; и до тех пор, пока Он будет оставаться жителем Надии, принадлежащим к определенной семье, Его миссия не сможет достичь полного успеха. Затем Он решил стать гражданином мира, разорвав связь со Своей семьей, кастой и вероисповеданием. Исполненный решимости, на двадцать четвертом году Своей жизни Он принял положение санньяси в Катве под руководством жившего в этом городе Кешавы Бхарати.

— Книга Жизнь и наставления Шри Чайтаньи Махапрабху / Санньяса

Так Джива Госвами описывает Махапрабху: са-бхаджана ви-бхаджана прайоджана аватари
Объяснение: Cа-бхаджана - когда Он — Господь — поклоняется, служит Себе, то это совершенный бхаджан. Ви-бхаджана — и Он раздает это явление публике, и эта раздача, распространение, есть единственная цель Его жизни - прайоджана.
- Какова потребность этой аватары? - В том, чтобы раздать нечто.
- А что это «нечто»? - Его Собственный бхаджан.
Он служит Себе, и Он приходит, чтобы служение такого типа распространить здесь. И такова главная нужда, потребность Его жизни, и Он есть не аватар, но аватари.
Высочайшее положение Его таково - Аватари. Занимая высочайшее положение, Он раздает Себя. Речь не идет о функции более низшего типа или низшей части — все сладостно, но, тем не менее, в сладости присутствует градация. А когда речь идет о Его высочайшей степени — о том, когда Он аватари, — то в этом состоит необходимость Его инкарнации, Его прихода сюда. Зачем? Чтобы дать Себя Самого — то, что делает Он Сам, — это раздать другим.

— Книга Жемчужины духовной мудрости / 69. Поэзия и стиль Шрилы Шридхара Махараджа / Объяснение пранама-мантры Шриле Сарасвати Тхакуру (гауде ганга-тате….)

киртан Нимая Пандита

А затем Я начну Движение санкиртаны и Сам пойду проповедовать, используя суть философии четверых ачарьев: Мадхвы, Рамануджи, Вишнусвами и твоей. От Мадхвы Я восприму два положения: совершенное отрицание имперсональной философии и его поклонение алтарному изображению Кришны, признаваемому им вечной формой Бога. У Рамануджи Я позаимствую два положения: идеал преданности, неоскверненный кармой и гьяной, и служение искренним приверженцам Бога. Из наставлений Вишнусвами Я использую два момента: настроение нераздельной покорности Кришне и путь рага-бхакти — спонтанное преданное служение Господу. А у тебя, Нимбарка, Я тоже возьму два принципа: тот, что любовь гопи к Кришне есть высочайшая форма преданности, и необходимость найти прибежище у Шримати Радхарани».
Нитьянанда так завершил Свои пояснения: «Затем Шри Чайтанья скрылся из поля зрения Нимбарки, а тот проливал слезы великой священной любви». Поклонившись святым стопам своих Гуру, Нимбарка покинул это место, направившись проповедовать людям кришна-бхакти»

— Книга Навадвипа-Дхама-махатмья / Глава шестнадцатая - Рудрадвипа

Дар Нароттаму Тхакур

когда Махапрабху отправился в Рамакели на пути во Вриндаван после саньясы, говорится, что на противоположной стороне реки, расположенной неподалеку, придя на берег реки, Махапрабху стал призывать это имя «Нароттам, Нароттам».

— Книга Жемчужины духовной мудрости / Жизнь и посвящение Шрилы Нароттама Даса Тхакура

Тогда преданные не могли понять, что это значило, но позже узнали, что в этой части Бенгалии скоро появится великий преданный, которого будут звать Нароттамом. В водах Падмы Шриман Махапрабху оставил для него великое сокровище – Кришна-прему.

— Книга Поток вдохновения / Слава Шрилы Нароттама Даса Тхакура

Пури

  1. 00:02:52#

Махапрабху, оторвавшись от преданных, бросился в сторону храма [Джаганнатха]. Когда Он увидел шпиль храма Джаганнатха, это дало Ему такие невероятные переживания, что Он, обезумев, побежал и в совершенно невменяемом состоянии ворвался в храм Джаганнатха. Было [позднее] время, панды и охранники в храме были всполошены. Они увидели, как огромный, высокий, невероятно красивый человек ворвался в храм. Они совершенно не понимали, что Он делает, Он бежал прямо к алтарю, хотел обнять Господа Джаганнатха. Они только попытались броситься на Него с палками, увидели, как Он тут же рухнул, ударившись об пол и был без сознания. Они были удивлены, как этот огромный человек упал с такой силой об пол, опустили свои палки и стали смотреть на Него. Они не верили своим глазам, потому что, с одной стороны, перед ними лежал какой-то человек, с другой стороны, Он обладал невероятными признаками трансцендентной личности. Казалось, что сам Господь Джаганнатх лежит перед ними.

— Лекция «Гаура-лила». Шрила Б. Н. Ачарья Махарадж. 5 апреля 2013 года. Джаганнатха Пури, Индия

Паломничества по Южной Индии

Затем Он отправился на юг в [месяце] байсакх. Первоначально Господь желал пойти один, но по настоятельной просьбе Нитьянанды взял с Собой некого брахмана по имени Кришнадас, который от природы был очень скромен и простодушен. Сарвабхаума передал Господу четыре полных комплекта одежды аскета и попросил Его встретиться на берегу Годавари с Раманандой Раем, который жил там в то время. Нитьянанда с несколькими преданными сопровождал Господа до Алалнатха. Дальше Шри Чайтанья отправился в путь лишь с Кришнадасом и, постоянно воспевая Святое Имя Кришны, начал Свое незабываемое путешествие, опьяненный упоительной любовью.

Лишь услышав Имя Господа Хари из уст Всевышнего, люди тотчас начинали сами воспевать Святое Имя. Все те, кто припадал к стопам Всевышнего, Господа Шри Чайтаньи, обретали такую духовную силу, что впоследствии все население юга Индии было обращено в вайшнавизм учениками этих удачливых людей. Так слава милости Господа проявилась на юге еще сильнее, чем в Навадвипе.

— Статья из журнала ‘The Harmonist’ Всевышний Шри Кришна Чайтанья (часть 7)

Двигаясь дальше, Господь достиг Курмакшетры. Там Он принял поклонение одного брахмана, поклоняющегося Господу Курме, и даровал ему Свою милость, наказав ему проповедовать Святое Имя Кришны другим. Всевышний наставлял каждого проповедовать о Кришне и при этом самому строго следовать этому учению, тем самым становясь ачарьей. В храме Курмы Господь пролил милость на брахмана по имени Васудева, который болел тяжелой формой проказы, в одночасье избавив его тело от болезни и смерти и сделав его ачарьей. Благодаря этому поступку Господь Шри Чайтанья Махапрабху стал известен как Васудевамритапрада (Дарующий нектар бессмертия Васудеве).

— Статья из журнала ‘The Harmonist’ Всевышний Шри Кришна Чайтанья (часть 7)

Отправившись в путь из Видьянагара, Всевышний последовательно посетил такие святые места, как Гаутами Ганга, Малликарджуна, Ахобал Нрисингха, Сиддха Бат, Скандха-кшетра, Триматх, Бриддха Каши, Бауддхастхан, Трипафи, Трималла, Пана-Нрисингха, Шива-Канчи, Вишну-Канчи, Трикалсашти, Бриддха-Кол, Сияли-Бхайраби, берег [реки] Кавери, Кумбхакарнакапал и наконец достиг Шри Ранга-кшетры.

— Статья из журнала ‘The Harmonist’ Всевышний Шри Кришна Чайтанья (часть 7)

В течение четырех месяцев чатурмасьи Господь гостил в Ранга-кшетре в доме Вьенкаты Бхатты, который был уроженцем этого места и вайшнавом, последователем Шри Рамануджачарьи. Господь обратил Вьенкату Бхатту вместе со всей его семьей, которые поклонялись Лакшми-Нараяне, в преданных Кришны. Так три брата — Тирумалая Бхатта, Вьенката Бхатта и Прабодхананда Сарасвати предались лотосоподобным стопам Всевышнего и обрели право ощутить опьяняющую сладость Шри Шри Радха-Кришны. Шри Прабодхананда Сарасвати был аскетом с тройным посохом (триданди). Он был дядей и духовным учителем Шри Гопала Бхатты, сына Шри Вьенкаты Бхатты. В течение всего того времени, что Господь оставался в доме Вьенкаты Бхатты, Гопал Бхатта имел возможность созерцать Шри Чайтанью и служить Ему.

— Статья из журнала ‘The Harmonist’ The Harmonist XXVI-06 / Всевышний Шри Кришна Чайтанья (часть 7)


  1. 00:20:45#

Махапрабху вернулся из Южной Индии. Там Он нашел две книги — это «Брахма-самхита» и «Кришна-карнамрита». «Кришна-карнамрита» была написана Билвамангалом Тхакуром, а в «Брахма-самхите» Брахма прославляет Кришну — молитвы Брахмы, очень небольшая книга, шестьдесят шесть молитв.

— Лекция «День ухода Рамананды Рая»

Встреча с Раманандой Раем

Когда Махапрабху отправился в Пури Дхам (тогда шесть лет Он проповедовал), в то время Он встретился с Раманандой Раем в Раджамандри. Мы там были много раз. Раджамандри — на одной стороне реки Годавари, Коввур — на другой стороне. Там, на берегу Годавари, Махапрабху встретился с Раманандой Раем.

— Лекция «День ухода Рамананды Рая»

Затем Всевышний посетил храм Нрисимхи. В Видьянагаре Он встретил Рамананду Рая на берегу Годавари, куда Рай пришел для ежедневного омовения. Рай Рамананда попросил Шри Чайтанью остановиться на несколько дней в Видьянагаре для проповеди о Господе Хари. Махапрабху принял это предложение и остановился на некоторое время в доме вайдик-брахмана. Когда же вечером Рай Рамананда предстал перед Господом и предложил Ему смиренные поклоны, Шри Чайтанья повелел ему прочитать вслух несколько шлок, объясняющих высшую цель (прайоджану) духовной практики.

— Статья из журнала ‘The Harmonist’ Всевышний Шри Кришна Чайтанья (часть 7)

Таинственных строки Адвайты Ачарьи Прабху

Адвайта Ачарья Прабху написал несколько таинственных поэтических строк и, через Джагадананду Пандита, отправил их Господу:

ба̄улаке кахиха, — лока ха-ила ба̄ула
ба̄улаке кахиха, — ха̄т̣е на̄ вика̄йа ча̄ула
ба̄улаке кахиха, — ка̄йе на̄хика а̄ула
ба̄улаке кахиха, — иха̄ кахийа̄чхе ба̄ула

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Антья-лила, 19.20,21)

Скажи нашему Прабху, Кто ведет Себя как безумец, что весь мир обезумел, и рис, некогда такой дорогой, ныне обесценен. И люди, от любви к Богу став полубезумными, презирают этот мир и все, чем когда-то дорожили. Скажи Ему: «Так говорит другой безумец».

Прочитав это таинственное стихотворение, Шри Чайтанья Махапрабху посерьезнел. Рядом был Свaрупа Дамoдар. «Что тут такое?» — спросил он. «Не знаю, что бы это значило, — ответил Махапрабху, — но Адвайта Ачарья — великий почитатель Божества, а для определенного рода почитателей Божества привычно думать: "Мы призовем Божество, и какое-то время будем стараться удерживать Его здесь для поклонения. Затем, когда мы завершим поклонение, мы скажем Ему прощай!" Вероятно, Адвайта думает: "Пришло время Божеству уходить". Не знаю, что Он на самом деле имеет в виду, но возможно, что именно это». Тогда Сварупа Дамодар взял стихотворение, прочитал его и погрузился в глубокое размышление: «Адвайта Прабху говорит, что цели, ради которых явился Шри Чайтанья Махапрабху, достигнуты, и теперь Ему больше нет нужды, в качестве воплощения для нашей эпохи, проповедовать Святое Имя Кришны. Дело аватары сделано, так что теперь Ему незачем здесь оставаться».

— Книга «Шри Адвайта Ачарья»

С этого времени, то есть со Своего тридцать первого года жизни, Махапрабху постоянно жил в Пури, в доме Каши Мишры, вплоть до самого Своего ухода на сорок восьмом году во время санкиртаны в храме Тота Гопинатха. В течение этих восемнадцати лет Он жил жизнью, исполненной верной любви и набожности. Его окружали многочисленные последователи, каждый из которых был вайшнавом высочайшего уровня. Их отличали от обычных людей чистейший характер и образованность, твердость в следовании религиозным принципам и духовная любовь к Радхе и Кришне.

— Книга Жизнь и наставления Шри Чайтаньи Махапрабху / Собрание в Пури

См. также Гаура, Гауранга, Гаура, Гауранга