«Перспектива духовного развития» (часть 2). Шрила Б. Б. Авадхут Махарадж. 30 августа 2010 года. Лахта, Санкт-Петербург
Шрила Бхакти Бимал Авадхут Махарадж
Перспектива духовного развития
(часть 2)
(30 августа 2010 года. Лахта, Санкт-Петербург)
Необходимо понять,
что мы — никто
Необходимо понимать, что все мы, независимо от уклада жизни, подвержены влиянию иллюзии. В Шри Чайтанья Сарасват Матхе есть преданные, являющиеся санньяси уже в течение 70–80 лет. Однако Шрила Говинда Махарадж не считал, что все квалифицированы слушать от них о сознании Кришны. Например, Шрипад Аранья Махарадж, которому уже больше 90 лет.
Духовная преемственность — это вековая религия. В православии святых подвижников были единицы — например, Серафим Саровский, Сергий Радонежский.
Уклад жизни не определяет возвышенность мышления и глубину понимания. Шрила Говинда Махарадж дал «форму», но это не означает, что мы достигли некоего духовного уровня. Необходимо понять, что мы — никто. Об этом не стыдно говорить, ибо, если утверждать обратное, это будет обманом. С другой стороны, нельзя сказать, что определенное понимание отсутствует, а Шрила Гурудев передал духовные полномочия необдуманно.
На сегодняшний день наша Миссия очень «сырая» и тому есть немало примеров. Безусловно, мы несем ответственность за преданных, но нужно быть внимательными и осторожными при вынесении каких-либо суждений. Наше понимание зависит от нашей веры. Мы не можем требовать чего-либо в духовной жизни. Мы также не можем делать выводы о духовной жизни, о нашей Миссии и о проповедниках. Как говорят христиане, «посмотрим, как ты жил, а потом посмотрим, как ты будешь умирать».
Важность признания
собственного несовершенства
В ИСККОНе после ухода Шрилы Прабхупады было семьдесят инициирующих Гуру. Впоследствии их осталось двое, хотя Свами Махарадж определил их всех как квалифицированных. Почему такое происходит? Необходимо честно признаться в своем несовершенстве. Гораздо лучше признать свое несовершенство, чем лицемерить.
Необходимо быть очень внимательными к проповедникам — особенно, к русскоязычным. Обретя положение Гуру в России, я передал бы его Шриле Ачарье Махараджу. Шрила Гурудев был очень милостив к нам.
Шрипад Госвами Махарадж был учеником трех Гуру: Шрилы Прабхупады, Шрилы Шридхара Махараджа и Шрилы Говинды Махараджа. Еще Шрила Шридхар Махарадж наделил его правом принимать учеников. Однако он не хочет инициировать, считая себя несовершенным, и поэтому дает посвящения от имени Шрилы Ачарьи Махараджа. Но на сегодняшний день Шрипад Госвами Махарадж — лучший наставник. Он близко общался со всеми своими духовными учителями, он прекрасный мыслитель и знаток священных писаний, но при этом считает, что неквалифицирован для положения Гуру.
Наши идеалы столь возвышенны
Все духовные фестивали организовываются с целью обретения духовного общения. Общаясь с вайшнавами, мы очищаемся. Мы не желаем пребывать в иллюзии в духовной жизни.
После ухода нашего Шрилы Гурудева возникли определенные трудности. В Индии продолжается противостояние. Но быть Гуру может лишь тот, кто верит своему Гуру. Поэтому мы должны продолжать служить.
Шрила Шридхар Махарадж говорил: «Кришна — это Реальность». Мы очень далеки от этой Реальности, однако это не значит, что нужно верить в воображаемого Кришну. Это имитация, сахаджия. Не нужно думать, что мы уже достигли любви к Богу, что испытываем чувство разлуки или встречи с Ним. Шрила Шридхар Махарадж говорил, что нужно начинать с идеалов. Наши идеалы столь возвышенны и недостижимы, но это не значит, что им нельзя поклоняться. Мы поклоняемся недостижимому высшему миру.
Вера в милость Гуру и вайшнавов
Первое: мы верим в милость Гуру и вайшнавов. Второе: мы верим в тех преданных, которые нас окружают. Например, сравнивая себя с тем, кем я был двадцать лет назад, я понимаю, что сделал огромный прогресс. Сознание Кришны действительно реально.
Все наши проповедники имеют разные духовные уровни понимания и развития. Например, Шрипад Госвами Махарадж еще в юности пришел к Шриле Прабхупаде и очень скоро начал проповедовать сам. Он посвятил большую часть своей жизни сознанию Кришны, изложил много трудов Шрилы Шридхара Махараджа.
Серьезность в духовной жизни
Духовная жизнь непроста. Необходимо изучать духовное наследие наших Гуру. Шрила Гурудев ушел, но мы продолжаем наш духовный путь. Сейчас многие преданные от имени Шрилы Говинды Махараджа будут делать и говорить многие вещи. Когда Гуру присутствует в этом мире, ему тяжело следовать, а когда его нет — можно делать все что угодно. Поэтому от имени Шрилы Прабхупады, Шрилы Шридхара Махараджа, Шрилы Говинды Махараджа и Христа свершались разные деяния. Необходимо относиться к духовной жизни серьезно, тогда все будет ясно и понятно.
Транскрипцию выполнила: Аниндита Деви Даси
Редакторы: Лила Сундари Деви Даси, Традиш Дас
Finnish
Srila Bhakti Bimal Avadhut Maharaj
Henkisen kehityksen perspektiivi
(osa 2)
(30. elokuuta 2010. Lakhta, Pietari)
On välttämätöntä ymmärtää,
että olemme mitättömiä
On välttämätöntä ymmärtää, että illuusio vaikuttaa meihin kaikkiin, elämäntavoistamme riippumatta. Shri Chaitanya Saraswat Math:issa on palvojia, jotka ovat olleet sannyaseja 70–80 vuoden ajan. Shrila Govinda Maharaj ei kuitenkaan ajatellut, että kaikki bhaktat olisivat päteviä kuuntelemaan heiltä Krishna-tietoisuudesta, koska näiden ylevien sannyasien henkinen taso on erittäin korkea. Esimerkiksi Shripad Aranya Maharaj, joka on jo yli 90-vuotias.
Henkinen jatkuvuus on vuosisatoja vanha uskonto. Ortodoksisuudessa oli vain muutamia pyhiä askeetteja — esimerkiksi Serafim Sarovilainen ja Sergei Radonesilainen.
Elämäntapa ei määrää ajatusten ylevyyttä ja ymmärryksen syvyyttä. Shrila Govinda Maharaj on antanut "muodon", mutta se ei tarkoita, että olemme saavuttaneet jonkin henkisen tason. On välttämätöntä ymmärtää, että olemme mitättömiä. Tämän sanomisessa ei ole mitään häpeällistä, sillä jos väittäisimme muuta, se olisi valehtelua. Toisaalta emme voi sanoa, että tietty ymmärrys puuttuu ja että Shrila Gurudev on välittänyt henkistä auktoriteettia hätiköidysti. Missiomme on tällä hetkellä hyvin nuori ja oman kehityksensä alkuvaiheessa. Tästä on monia esimerkkejä. Olemme epäilemättä vastuussa palvojista, mutta meidän on oltava valppaita ja varovaisia antaessamme tuomioita. Ymmärryksemme riippuu uskostamme. Emme voi vaatia mitään henkisessä elämässä. Emme voi myöskään tehdä johtopäätöksiä henkisestä elämästä, missiostamme ja saarnaajistamme. Kuten kristityt sanovat: ”Katsotaan, miten olet elänyt, ja sen jälkeen katsotaan, miten kuolet”.
Omien puutteiden tiedostamisen tärkeys
ISKCON:issa oli seitsemänkymmentä initiaatiota antavaa gurua Shrila Prabhupadan lähdön jälkeen. Myöhemmin heitä jäi jäljelle kaksi, vaikka Swami Maharaj totesi heidät kaikki päteviksi. Miksi näin tapahtuu? On välttämätöntä olla rehellinen omasta epätäydellisyydestään. On paljon parempi myöntää oma epätäydellisyytensä kuin olla tekopyhä.
Saarnaajien — erityisesti venäjänkielisten — suhteen on oltava hyvin varovainen. Saatuaan gurun aseman Venäjällä, luovuttaisin hänet Shrila Acharya Maharajalle. Shrila Gurudev on ollut hyvin armollinen meitä kohtaan.
Shripad Goswami Maharaj oli kolmen Gurun oppilas: Shrila Prabhupadan, Shrila Shridhar Maharajan ja Shrila Govinda Maharajan. Vielä Shrila Shridhar Maharaj valtuutti hänet ottamaan vastaan oppilaita. Hän ei kuitenkaan halua antaa vihkimyksiä, koska pitää itseään epätäydellisenä, joten hän antaa vihkimyksiä Shrila Acharya Maharajan nimissä. Mutta nykyään Shripad Goswami Maharaj on paras mentori. Hän on ollut läheisessä yhteydessä kaikkiin henkisiin opettajiinsa, hän on erinomainen ajattelija ja tuntee pyhät kirjoitukset, mutta silti hän pitää itseään epäpätevänä Gurun asemaan.
Ihanteemme ovat niin yleviä
Kaikki henkiset festivaalit järjestetään henkisen yhteyden saamiseksi. Vaishnavien kanssa kommunikoimalla me puhdistumme. Emme halua jäädä illuusioon henkisessä elämässä.
Shrila Gurudevan lähdön jälkeen on ilmennyt tiettyjä vaikeuksia. Intiassa on jatkuvaa vastustusta. Mutta vain se, joka uskoo omaan Guruunsa, voi olla Guru. Siksi meidän on jatkettava palvelemista.
Shrila Shridhar Maharaj sanoi: ”Krishna on Todellisuus”. Olemme hyvin kaukana tästä Todellisuudesta, mutta se ei tarkoita, että meidän pitäisi uskoa kuvitteelliseen Krishnaan. Se on jäljittelyä, sahajiya. Meidän ei pidä ajatella, että olemme jo saavuttaneet rakkauden Jumalaa kohtaan, että koemme eron tunnetta tai kohtaamista Hänen kanssaan. Shrila Shridhar Maharaj sanoi, että meidän on aloitettava ihanteista. Ihanteemme ovat niin yleviä ja saavuttamattomia, mutta se ei tarkoita, etteikö niitä voisi palvoa. Palvomme saavuttamatonta korkeampaa maailmaa.
Usko Gurun ja vaishnavien armoon
Ensinnäkin uskomme Gurun ja vaishnavien armoon. Toiseksi uskomme ympärillämme oleviin palvojiin. Kun esimerkiksi vertaan itseäni siihen, millainen olin kaksikymmentä vuotta sitten, huomaan, että olen edistynyt valtavasti. Krishna-tietoisuus on erittäin todellista.
Kaikilla saarnaajillamme on erilainen henkisen ymmärryksen ja kehityksen taso. Esimerkiksi Shripad Goswami Maharaj tuli Shrila Prabhupadan luokse nuorena ja alkoi hyvin pian saarnata itse. Hän omisti suurimman osan elämästään Krishna-tietoisuudelle ja selitti monia Shrila Shridhar Maharajan kirjoituksia.
Vakavuus henkisessä elämässä
Henkinen elämä ei ole helppoa. On välttämätöntä tutkia Gurujemme henkistä perintöä. Shrila Gurudev on poissa, mutta me jatkamme henkisellä polullamme. Nyt monet bhaktat tekevät ja sanovat Shrila Govinda Maharajan nimissä paljon sellaista, joita ei pitäisi tehdä tai sanoa. Kun Guru on läsnä tässä maailmassa, häntä on vaikea seurata, ja kun häntä ei ole, tuntuu, että voi tehdä mitä tahansa. Siksi Shrila Prabhupadan, Shrila Shridhar Maharajan, Shrila Govinda Maharajan ja Kristuksen nimissä on tehty erilaisia tekoja. Henkiseen elämään on suhtauduttava vakavasti, silloin kaikki on selvää ja ymmärrettävää.
Translated by L. W.
Наверх
