Харе Кришна.ру
Шри Чайтанья Сарасват Матх в России

Санатана Госвами

Материал из
(перенаправлено с «Sanatana Gosvami»)
Перейти к:навигация, поиск

page in English Sanatan Goswami

Шрила Санатана Госвами
Самадхи Шрилы Санатана Госвами
Самадхи Шрилы Санатана Госвами
бхаджан кутир Санатана Госвами

Санатана Госвами (1488–1558) — один из шести Госвами Вриндавана, старший брат и духовный наставник Шрилы Рупы Госвами. Автор многих философских книг, высоко ценимых гаудия-вайшнавами, среди которых — «Хари-бхакти-виласа» (посвященная описаниям ритуальной стороны вайшнавской практики), «Брихад-бхагаватамритам» (отображающая различные уровни восприятия Бога) и «Дашама-типани» (представляющая собой комментарий на десятую песнь «Шримад-Бхагаватам»).

— Книга Бхагавад Гита Жемчужина мудрости Востока / Словарь имен и терминов: С

Пранама-мантра Санатаны Госвами

ваира̄гйа-йуг-бхакти-расам̇ прайатнаир

апа̄йайан ма̄м анабхӣпсум андхам
кр̣па̄мбудхир йах̣ пара-дух̣кха-дух̣кхӣ

сана̄танас там̇ прабхум а̄ш́райа̄ми[6]


Рагхунатх Дас Госвами написал эти строки — пранама-мантру Санатаны Госвами. Он говорит: ваира̄гйа-йуг-бхакти-расам̇ прайатнаир апа̄йайан — сок божественной любви, нежности, бхакти-расам̇, ваира̄гйа-йуг — с толикой, с примесью вайрагьи, безразличия. Любовь плюс толика отрешенности — бхакти-расам̇ прайатнаир апа̄йайан, крайне заботливо он побудил выпить меня этот напиток, он приложил максимум усилий, он всячески постарался, силой вынудил меня, заставил выпить этот расам, смешанный с вайрагьей, прайатнаир апа̄йайан ма̄м.

  1. 00:46:05#

Я был слеп, и я не желал пить. Мои качества были таковы: я не знал, что есть что; и в то же время у меня было такое настроение: «Я не желаю пить» — такой была моя тенденция. Подобный слепой человек — его Санатана Госвами заставил выпить эту вайрагья-бхакти-расу, бхакти-расу, с примесью безразличия, сладость любящего служения. Сана̄танас там̇: «Этот Санатана Прабху — доброжелатель человечества, я выражаю ему почтение». Так звучит пранама-мантра, написанная Дасом Госвами.

— Лекция «Преданность и дар служения Санатаны и Рупы Госвами»

Переписка с Махапрабху

В это время Махапрабху начал нама-санкиртану. Тогда они поняли [речь идет о Рупе и Санатане], что аватар пришел в образе Нимая Пандита. Они написали Ему несколько писем, и Махапрабху ответил на них. В этих письмах говорилось приблизительно следующее: «Мы люди низкие. Как люди, подобные нам, могут быть избавлены от мирских страданий?» И Махапрабху ответил санскритской шлокой, Он утешил их:

  1. 00:02:03#

пара-вйасанинӣ на̄рӣ вйагра̄пи гр̣ха-кармасу тад эва̄сва̄дайатй антар нава-сан̇га-раса̄йанам[1]

Он утешил их этими словами, Он сказал: «Не имеет значения то обстоятельство, что вы занимаетесь политикой и общаетесь с млеччхами. Это ваше внешнее „я“, но внутренне с вами все в порядке. Ваша жажда истины очевидна, и вам не стоит бояться». Таким образом. И следующий пример Он привел: «Замужняя женщина, которая испытывает влечение к другому мужчине, не своему мужу, — можно увидеть, как днями напролет эта женщина занята выполнением своих домашних обязанностей, но внутренне она всегда находится в обществе своего возлюбленного. Таково ваше положение, не бойтесь этого».

— Лекция «Преданность и дар служения Санатаны и Рупы Госвами»

Служба

В то время Рупа и Санатана были чиновниками высшего уровня власти в бенгальском правительстве. Вместе с тем, они были преданными Кришны. Они ощутили Его нисшествие и пытались понять в каком месте это произошло.
Узнав о возвышенной славе Махапрабху, они решили встретиться с Ним, и с первых же мгновений встречи им стало ясно, что прекрасный Шри Кришна явился здесь. Шри Рупа и Шри Санатана были по-особому связаны с Господом. В ту пору их звали, соответственно, Дабир Кхае и Сакар Мал лик. Санатана Госвами занимал пост премьер-министра, а Рупа Госвами — министра финансов.

— Лекция «Преданность и дар служения Санатаны и Рупы Госвами»

Первая встреча с Махапрабху

После санньясы Махапрабху пришел сюда, и Он отправился прямо в Рамакели, и там Дабир Кхас и Сакар Маллик встретили Его. Говорится, что в то время Джива Госвами был ребенком, он так же увидел Махапрабху в то время. И тогда они оба пришли и упали к стопам Шри Чайтаньядева, Чайтаньядев принял их, сказав: «Вы Мои вечные слуги. Очень скоро вы присоединитесь ко Мне». Так они побеседовали. Также Санатана Госвами сказал Махапрабху следующее: «Тысячи людей следуют за Тобой, а Ты собираешься идти во Вриндаван. Если они будут следовать за Тобой, то они создадут массу беспокойств. Ты не сумеешь обрести там удовлетворение». И он также намекнул на то обстоятельство, что территория находится под властью мусульман, и: «Если за Тобой последуют толпы и возникнут проблемы, беспокойства, то тогда Твое путешествие, странствие во Вриндаван не будет умиротворенным». Махапрабху прислушался к этому совету и вернулся обратно через Шантипур в Пури, а оттуда в обществе единственного спутника Он отправился во Вриндаван.

— Лекция «Преданность и дар служения Санатаны и Рупы Госвами»

Оставление работы у царя

После этого эпизода Рупа Госвами… Санатана был главой правительства, поэтому ему легко было отказаться от выполнения своих обязанностей, но Рупа со всем своим имуществом, семьей перенес свой дом в [город?], Санатана Госвами находился там. Так или иначе, эти новости достигли императора Ориссы. Он узнал о том, что известные администраторы — Рупа и Санатана — больше не помогают навабу, мусульманскому царьку, и он атаковал границу Бенгалии. Наваб был вынужден отправиться на поле битвы. Мусульманский владыка попросил Санатану, который был гением, сопровождать его на войну в военном походе, на что Санатана отвечал: «Для меня немыслимо заниматься подобными вещами».

  1. 00:06:59#

В это время Санатана стал равнодушен к политическим делам, глубоко погрузился в изучение «Шримад-Бхагаватам», Гиты и других писаний, и перестал показываться при дворе. Когда царю донесли, царь спросил у Санатаны, что происходит. Санатана отвечал: «Я заболел». Тогда царь послал доктора, доктор в свою очередь заявил: «Я не увидел в нем никаких физических болезней, он просто стал равнодушным». И что ему оставалось делать? Царю пришлось отправиться на поле битвы одному, чтобы руководить своими солдатами. Он думал, что сейчас, в данный момент, на темперамент Санатаны невозможно полагаться. «В мое отсутствие — думал царь, — он может убежать, как это сделал его брат Рупа». Поэтому он попросил поместить Санатану в концентрационный лагерь [буквально говорит Шрила Гуру Махарадж] и «бдительно сторожить его, пока я, — сказал царь, — не вернусь с поля битвы». И, отдав это указание, он ушел.

— Лекция «Преданность и дар служения Санатаны и Рупы Госвами»

Побег

А в это время Санатана отчаянно думал: «Как мне избавиться от этого рабства майи?» В это время Рупа Госвами послал человека в Пури и дал такой наказ: «Когда Махапрабху отправится во Вриндаван, ты сразу же возвращайся и сообщи мне». Этот человек пришел и сообщил о том, что Махапрабху отправился во Вриндаван в обществе одного спутника через Бенарес. Когда Рупа Госвами получил эту информацию, он послал к Санатане Госвами гонца с неким мистическим стихотворением:

  1. 00:09:11#

йаду-патех̣ ква гата̄ матхура̄-пурӣ

рагху-патех̣ ква гатоттара-кош́ала̄
ити вичинтйа куруш̣ва манах̣ стхирам̇

на сад идам̇ джагад итй авадха̄райа[2]

То было зашифрованное послание, в том смысле, что другие не могли его понять, постичь мистический смысл этих строк. Это послание было доставлено Санатане. И также были посланы деньги, десять тысяч золотых монет, — не посланы, но отданы на сохранение торговцу, некоему купцу. Рупа написал Санатане: «Эти деньги ты используй на то, чтобы освободиться из тюрьмы, я же отправляюсь во Вриндаван, чтобы встретиться там с Махапрабху, а ты поторопись». Тогда Санатана Госвами устроил все необходимое: он подкупил тюремщика. Тюремщик сказал ему:

— Ты высокопоставленный администратор. Мне хотелось бы тебе помочь, но я опасаюсь наказания со стороны царя. Как я могу тебе помочь?

— Хорошо, — отвечал Санатана, — я тебе подскажу план. Скажи: «Я отвел заключенных на берег Ганги, где они должны были справить свою нужду, ответить на зов природы. Их ноги были скованы кандалами». И скажи потом: «Неожиданно Санатана бросился в реку. Я пытался изо всех сил найти его, но не сумел. Его унесло течением, и что с ним стало, я не знаю» — дай такое объяснение.

Кроме того, тюремщик получил деньги, получил этот совет, он был готов.

  1. 00:11:52#

На закате, незадолго до наступления ночи, он отпустил Санатану, он освободил его. Тогда Санатана Госвами отправился на берег Ганги, и там он взмолился со сложенными ладонями: «О Гауранга! Как я могу пересечь эту реку?» Неожиданно он обнаружил кусок дерева, бревно. И он настолько хотел совершить прогресс, он хотел двигаться вперед, поэтому он ступил на то, что показалось ему на первый взгляд куском дерева. Неожиданно он увидел, что этот кусок дерева стал двигаться — то был крокодил. И крокодил перенес его на другой берег Ганги. Так или иначе

— Лекция «Преданность и дар служения Санатаны и Рупы Госвами»

По дороге в Бенарес

Выражая послушание Махапрабху, Санатана продолжил путь на другом берегу. С ним был один человек. У этого человека было восемь золотых монет. Он остановился на ночь в горной местности. В тех местах был некий старейшина, который гостеприимно его принял, с великим гостеприимством позаботился обо всех удобствах, принял его как уважаемого гостя. Санатана Госвами думал: «Почему этот джентльмен выражает мне такое почтение? Он проявляет ко мне величайшую заботу. Должно быть, за этим что-то стоит». И он спросил своего спутника:

— У тебя есть с собой деньги?

— Да, — отвечал спутник, — у меня есть.

— Почему же ты их взял с собой? — спросил Санатана. — Ты носишь с собой нашу смерть. Ты взял с собой деньги, и эти деньги послужат причиной тому, что здесь нас убьют.

[Конец части А и начало части Б.]

  1. 00:14:52#

Он сказал [Санатана сказал кому-то?]: «Он мне дал семь монет, и я взял их и передал старейшине».

— У меня было семь золотых монет. Ты, пожалуйста, прими этот дар и помоги мне выбраться из джунглей. Я хочу отправиться в Бенарес, пожалуйста, помоги мне.

И тогда старейшина сказал:

— Да, я знаю, что не семь, а восемь золотых монет у твоего спутника. И этой ночью я мог бы убить вас обоих и забрать эти золотые монеты. Но поскольку ты сам отдал эти деньги, я удовлетворен твоим поведением, я не возьму их, помогу вам выбраться из джунглей и направлю вас в Бенарес.

Санатана Госвами отвечал:

— Нет-нет, ты, пожалуйста, спаси меня, а иначе кто-то другой заберет эти деньги и убьет меня. Спаси меня, спаси мне жизнь, приняв эти золотые монеты.

Он взял золотые монеты и с большими осторожностями помог им выбраться из джунглей и направиться в Бенарес.

  1. 00:16:29#

Затем Санатана Госвами спросил своего спутника (его звали Ишан):

— У тебя есть еще монеты?

— Да, есть еще одна монета.

— Хорошо, сохрани эту монету и отправляйся домой, не иди за мной.

— Лекция «Преданность и дар служения Санатаны и Рупы Госвами»

Манговое дерево

Так Санатана Госвами ушел, и он шел по Бихару. В Хаджапури Санатана Госвами сидел на верхушке мангового дерева. Приближалась зима, месяц был, возможно, маргаширша, приблизительно это время — ноябрь. И в это время муж сестры Санатаны Госвами, один джентльмен, был послан навабом с тем, чтобы купить лошадей, необходимых для полевых работ. Его звали Шриканта. Этот человек неожиданно увидел, находясь на крыше дома, что Санатана Госвами или человек, похожий на Санатану, сидит на верхушке мангового дерева. Он увидел, узнал его.

  1. 00:18:05#

«Я слышал, — подумал он, — что он находится в заключении, но как ему удалось убежать?» Он инкогнито встретился с ним наедине и спросил, что случилось, и узнал его историю. «Как ты пойдешь туда? — спросил его родственник. — Очень холодно: ты умрешь, ты не сумеешь встретиться со Шри Чайтаньядевом. Я предлагаю тебе это камбала (роскошное одеяло), накидку, с тем чтобы ты закрыл тело. По крайней мере, прими это одеяло и ступай». Санатана принял это подношение, и в конце концов он добрался до Бенареса и стал расспрашивать, где находится Шри Чайтаньядев. Он узнал о том, что Шри Чайтаньядев находится в доме врача Чандрашекхара.

— Лекция «Преданность и дар служения Санатаны и Рупы Госвами»

Встреча в Бенаресе с Махапрабху

  1. 00:19:15#

Он пришел туда. Чайтаньядев сидел на веранде перед входной дверью. И, заглянув через забор и увидев Чайтаньядева, Санатана Госвами обошел территорию и сел на другой стороне. Махапрабху смог понять. Санатана стал заглядывать через изгородь, и Чайтаньядев, когда это произошло во второй раз, спросил у Чандрашекхара: «Там какой-то святой стоит у двери? Пригласи его!»

  1. 00:19:55#

Чандрашекхар вышел и огляделся по сторонам: никакого святого не было. Он вернулся обратно.

— Там нет никакого святого, — сообщил он.

— А есть кто-то?

— Да, есть. Один дервиш, мусульманский факир сидит там.

— Приведи его сюда!

И Чандрашекхар вышел, ‘прабху тома̄йа бола̄йа, а̄иса, даравеш́а!’, и сказал: «Мой Владыка зовет тебя. Ты удачливый дервиш, факир, иди со мной». Ш́уни’ а̄нанде сана̄тана карила̄ правеш́а[3]. В высшей степени счастливый Санатана вошел. Махапрабху сошел с веранды и собирался обнять Санатану, но Санатана стал отступать, говоря:

— Не касайся меня — я настолько низок, настолько скверен! Не касайся меня, мой Господь!

  1. 00:21:03#

— Нет-нет, — отвечал Махапрабху, —

прабху кахе, — «тома̄ спарш́и а̄тма павитрите
бхакти-бале па̄ра туми брахма̄н̣д̣а ш́одхите»[4]

Нет-нет, Санатана! Я хочу коснуться тебя ради Моего очищения — ты обладаешь подобной преданностью! Такая преданность живет в твоем сердце. Что говорить обо Мне? Ты способен очистить весь мир! Бхакти-бале па̄ра туми брахма̄н̣д̣а ш́одхите — всю брахманду, всю Солнечную систему ты способен очистить — подобная преданность живет в твоем сердце, Санатана. Я хочу, движимый личным эгоизмом, коснуться тебя, а̄тма павитрите.

  1. 00:21:56#

Так они немного поговорили, а затем Махапрабху попросил Чандрашекхара: «Пожалуйста, отведи его на Гангу и очисти его, чтобы он выглядел как джентльмен. Нужно остричь длинные волосы».

— Лекция «Преданность и дар служения Санатаны и Рупы Госвами»

Два месяца в обществе Махапрабху

После омовения и бритья Санатана Госвами вернулся. Санатана Госвами попросил Тапану Мишру дать ему одежду, он сказал: «Я хочу переменить одежду». Тапана Мишра принес новую одежду. «Нет-нет, — заявил Санатана Госвами, — я не стану принимать новую одежду. Если есть какая-то старая, использованная одежда, не нужная твоим родным, близким, пожалуйста, дай ее мне, но я не стану принимать новую одежду». Что поделать? Он не принимал новую одежду, поэтому старая, использованная одежда была дана ему.

  1. 00:23:22#

Санатана разорвал этот кусок ткани на две части — каупину и бахирвасу, — надел эту ткань и пришел к Махапрабху. Но у него оставалось дорогое одеяло. Махапрабху посмотрел на эту накидку. Санатана понял значение этого взгляда Махапрабху, отправился на Гангу, там встретил одного бенгальца. У этого бенгальца была старая кантха — нечто вроде одеяла. Один джентльмен как раз стирал эту одежду, постирал, положил сушиться на солнце. Санатана обратился к нему:

— Брат мой, не поможешь ли ты мне?

— А чего ты хочешь?

— Пожалуйста, возьми эту ткань и отдай мне свою разорванную накидку.

— Что ты такое говоришь? Это настолько ценная ткань — и этот, старый кусок ткани. Ты шутишь со мной. Нет-нет! Но, — сказал бенгалец, — по твоему внешнему виду я могу судить, что ты джентльмен, и ты насмехаешься надо мной. Я не в силах понять.

— Нет-нет, я не смеюсь над тобой, — отвечал Санатана. — Мой друг, я действительно прошу тебя. Я санньяси, и мне не нужна эта ценная ткань, а это старое, ветхое одеяло мне подходит.

И так они поменялись.

  1. 00:25:39#

Когда Махапрабху увидел Санатану в этой одежде, Он был очень удовлетворен и заявил, Он признался: «Да, ты понял Мои внутренние чувства. Ты будешь ходить, собирая подаяние, совершая мадхукари от двери к двери, и тебе не подобает носить на теле подобную ценную ткань, поскольку люди будут высмеивать тебя. Теперь все в порядке: мадхукари и эта простая, бедная одежда соответствуют друг другу». И так Санатана прожил там два месяца. Махапрабху обучал самбандха-гьяне.

— Лекция «Преданность и дар служения Санатаны и Рупы Госвами»

Махапрабху встретился с Рупой Госвами в Прайяге, а с Санатаой Госвами — в Бенаресе. Оба этих Госвами — непосредственные ученики Махапрабху Шри Чайтаньядева. Других Своих последователей Махапрабху не обучал как учитель, Он лишь давал им советы. Но Рупу и Санатану Госвами Он учил лично. Они обучались у Махапрабху как ученики, и Он сделал их Наставниками Своего Божественного Учения. Так Он в самом начале показал исключительность положения Шри Рупы Госвами.

— Книга Жизнь, посвященная Гуру / Тайная встреча

Просьба Махапрабху

Мы знаем, что наши учителя Рупа и Санатана получили рождение в очень высоких духовных рода́х. Это была бхарадваджа-готра, то есть клан брахманов, в котором веками поддерживался очень высокий духовный уровень. Сам Шри Чайтанья Махапрабху считал, что Рупа и Санатана настолько трансцендентные, возвышенные личности, что если они обнимут какого-либо брахмана, соприкоснутся с кем-то даже самого высшего брахманического класса, то эта личность поднимется на запредельный план бытия.

  1. 00:07:06#

Но тем не менее, чтобы не сбить с толку общие массы людей, которые следуют внешним принципам религии, Махапрабху попросил Рупу и Санатану оставаться какое-то время в Пури в обществе Харидаса Тхакура.

  1. 00:08:10#

Предыстория этого такова. Хотя Рупа и Санатана были из древнего брахманического рода, они какую-то часть своей жизни посвятили служению исламскому царю, который вел анти-ведический образ жизни и не признавался ведическим обществом. Поэтому, находясь у него на службе, Рупа и Санатана какое-то время были для общества осквернены тем, что связаны с мусульманами. Сам Махапрабху не придавал этому никакого значения. Но чтобы не беспокоить умы той общины брахманов, которая была в то время в Пури, Он попросил их оставаться там.

  1. 00:09:43#

Таким образом Махапрабху обратился к Рупе и Санатане Госвами с просьбой: «Я хочу, чтобы вы воссоздали вновь священные писания в свете вайшнавской философии». Он поручил им это очень важное дело — фактически восстановить священные писания в их изначальном виде, и они справились с этой работой.

  1. 00:10:16#

Одно из таких произведений, написанное Санатаной Госвами, называется «Хари-бхакти-виласа». Но Санатана Госвами решил не издавать эту книгу под своим именем. Он рассудил так: «Чтобы не было никаких претензий ко мне со стороны общества, я поставлю автором Гопала Бхатту Госвами», своего сподвижника. «Хари-бхакти-виласа». Таким образом было явлено это священное писание, но Санатана Госвами из скромности, из желания остаться неизвестным поставил на этом труде имя одного из своих сподвижников. В этом произведении были описаны все правила и предписания ведической жизни с самой высшей, с вайшнавской точки зрения. Таким образом престиж древней религии был сохранен.

— Лекция «Брахманы и вайшнавы»

Раскаяние Пракашананда

В один из дней, когда Всевышний в обществе Своих преданных начал петь киртан в храме Бинду Мадхавы в Бенаресе, там появился Пракашананда со своими учениками, который упал к стопам Господа, горячо раскаялся в прежнем поведении и стал вопрошать о принципах преданности в соответствии с заключениями Веданты. Господь сначала описал ему принципы преданности, как они установлены в Брахма-сампрадае, а затем открыл ему, что «Шримад-Бхагаватам» представляет собой единственный в своем роде естественный комментарий к философии Веданты. Затем Всевышний отправил Санатану во Вриндаван, а Сам выступил в Нилачалу.

— Статья из журнала ‘The Harmonist’ «Всевышний Шри Кришна Чайтанья» (часть 10)

Встреча в Нилачале

Позже Рупа Госвами вновь встретился с Махарабху в Нилачале. Тогда Махапрабху принял его как Своего сына. Махапрабху не нарушал ни одного закона Джаганнатха-кшетры, поэтому Харидасу Тхакуру Он предоставил прибежище в крытой соломой хижине в саду Тапаны Мишры. Когда пришел Рупа Госвами, Он приютил его там же, поселив вместе с Харидасом Тхакуром. Во время своих встреч с Махапрабху Санатана тоже останавливался у Харидаса Тхакура.

— Книга Жизнь, посвященная Гуру / Шри Рупа-Санатана — ученики Махапрабху

Бхаджан-кутир на Радха-кунде

Известно, что вблизи Радха‑кунды находились бхаджан-кутиры Рупы и Санатаны, а когда пришел Рагхунатх Дас Госвами, он устроил свой бхаджан‑кутир непосредственно там. Множество прекрасных игр произошло там. Когда он однажды сидел на берегу, пришел тигр, чтобы попить воды из Радха‑кунды, а за спиной Рагхунатха Даса Госвами стоял Кришна, защищая его. Это увидел Санатана и отчитал Рагхунатха Даса: «Что это такое!? Сделай себе хоть какую-нибудь хижину, кутир, какое-то укрытие. Не заставляй Кришну служить тебе — это не хорошо». Конечно, Рагхунатху Дасу Госвами было невдомек, что в тот момент за его спиной стоял Кришна с палкой в руках, следивший за тем, чтобы тигр не причинил ему вреда.

А в другой день он воспевал под палящим солнцем… Снова явились Рупа Госвами и Санатана Госвами… я точно не помню, но они увидели, как Сама Шримати Радхарани распростерла над ним Свое сари, чтобы защитить его от палящего солнца. Увиденное было уже чересчур для них, и они приказали ему построить бхаджан‑кутир. Тогда он сделал очень простую хижину, чтобы просто сидеть и медитировать.

— Лекция «Санньяса Говинды Махараджа, О Радха-кунде»

Язвы

Шрила Санатана Госвами по дороге из Вриндавана в Пури омылся в джунглях зараженной водой, и его тело покрылось язвами. Когда Махапрабху подошел к нему, желая обнять, Санатана отпрянул, воскликнув:

— Пожалуйста, не прикасайся ко мне! Мое тело — тело грешника.

Язвы сочились, от них исходило зловоние, и все же Махапрабху силой обнял Санатану. Тогда Санатана решил: «Либо я уйду отсюда, либо брошусь под колесницу Господа Джаганнатха и расстанусь с жизнью». Махапрабху, Господь, пребывающий в сердце каждого, понял мысли Санатаны, отчитал его и снова обнял. Все язвы тут же исчезли, и тело Санатаны обрело прежний, золотистый цвет. Махапрабху сказал:

— Санатана, ты вайшнав, в твоем теле нет изъянов. Апра̄кр̣та-деха тома̄ра ‘пра̄кр̣та’ кабху найа. Кришна Меня испытывает. Я санньяси, и Он проверяет, изменится ли мое отношение к вайшнаву только потому, что его тело покрылось язвами. Он смотрит, стану ли Я чураться такого вайшнава, отвергну ли Я его. Твое тело, как и прежде, чисто. Кришна все это устроил лишь для того, чтобы испытать других, и если Я этого не пойму, Я не выдержу испытания и буду Им обманут. Все эти язвы лишь видимость, они — ничто; твое тело чисто, ибо ты вайшнав, преданный Кришны. Эти язвы служат божественному замыслу Кришны. Там, где есть вайшнавата, истинная, святая преданность, там нет и не может быть никакой скверны. Кришна прислал тебя ко Мне в таком виде лишь для того, чтобы испытать Мою преданность.

Махапрабху обнял Санатану и показал, что тот совершенно чист.

— Лекция «Санатана Госвами и Махапрабху. Где вайшнавата, там не может быть никакой скверны»

Гопал Бхатта Госвами

Господу Чайтанье позже сообщили о том, что Гопал Бхатта Госвами пришел во Вриндаван и встретился там со Шри Рупой и Санатаной Госвами, Господь был очень доволен и попросил Шри Рупу и Санатану принять Гопала Бхатту Госвами как своего младшего брата и заботиться о нем. Из любви к нему Шри Санатана Госвами написал вайшнава-смрити под названием «Хари-бхакти-виласа» и опубликовал эту книгу под именем Гопала Бхатты Госвами.

— Отрывок «Шри Гопал Бхатта Госвами, сорок седьмая ветвь древа Шри Чайтаньи»

Рагхунатха Даса Госвами

Но когда он пришел во Вриндаван Дхам и встретил Шрилу Рупу Госвами и Шрилу Санатану Госвами, он узрел в них присутствие Махапрабху. И видя это, слушая Рупу и Санатану, он отказался от своего желания и оставался под руководством Рупы и Санатаны во Вриндаван Дхаме.

  1. 00:20:29#

Санатана Госвами и Рупа Госвами очень любили Рагхунатха Даса Госвами и почитали его, относились к нему с большой любовью и почтением. Они выражали ему почтение и относились к нему с любовью.

— Лекция Путь Рагхунатха Даса Госвами

Божества Гаура-Нитай, которым, считается, поклонялся Санатана Госвами

Вы видите этот замечательный и удивительной красоты храм. Обратите внимание на стены вне его — там замечательные диорамы, которые не только высокохудожественны, но при этом еще правильно во всех смыслах описывают отдельные игры Чайтаньи Махапрабху из «Чайтанья-чаритамриты» и несколько историй из «Шримад-Бхагаватам». Также здесь просят не фотографировать Божества, но диорамы можно фотографировать, поэтому если хотите… Здесь Божества Гаура-Нитай, которым, считается, поклонялся Санатана Госвами. Сейчас мы с вами проведем парикраму и остановимся возле тамариндового дерева, по имени которого это место и получило название Имлитала.

— Лекция «Вриндаван. Дерево имлитала»

Сладкий рис

Следующая история произошла уже позднее, во Вриндаване. Однажды Рупа Госвами решил предложить своему Гуру, Санатане Госвами, сладкий рис. Почему? «Мой Гурудев любит сладкий рис. Я достану молоко, сахар, изюм, орехи и прочее, приготовлю блюдо, предложу его Кришне, а затем своему Гурудеву». Спустя некоторое время в бхаджан-кутире в Кадам-канди, что около Нандаграма, появилась маленькая девочка, лет двенадцати или четырнадцати. Она пришла к Рупе Госвами с поручением от своих родителей и жителей деревни. С каким? Ей дали задание передать Рупе Госвами ингредиенты, используя которые он должен приготовить сладкий рис и предложить его Кришне.

Рупа Госвами удивился: «Сегодня утром мне пришла в голову эта идея, и вот вдруг, удивительно, все, что мне нужно, само приходит ко мне». И он, довольный, забрал все, что девочка ему принесла, и тут же направился к бхаджан-кутиру Санатаны Госвами, в Нандаграм, что в километре от его собственного дома. «Прабху, прошу тебя, приходи сегодня в мой бхаджан-кутир, чтобы принять прасадам».

Санатана Госвами счастливо принял приглашение, а Рупа Госвами стал тщательно готовиться к приему и, кроме прочего, готовил сладкий рис. Около полудня в его доме появился Санатана Госвами и увидел все великолепные приготовления, сделанные руками его ученика. Санатана Госвами приступил к угощению.

— За свои шестьдесят с небольшим лет я никогда не пробовал столь изысканного прасада. Расскажи, как тебе удалось приготовить такое угощение?

Он был очень умным, как и наш Шрила Гуру Махарадж, поэтому задал Рупе Госвами еще один вопрос:

— Рупа, как ты все это приготовил? Все эти ингредиенты очень дорогие, их непросто достать. Как тебе это удалось?

Рупа Госвами отвечал:

— Сегодня утром я подумал о том, что хочу приготовить для тебя именно этот вариант сладкого риса. Спустя какое-то время у меня дома появляется девочка из ближайшей деревни Джават. Она дала мне все эти ингредиенты и попросила меня приготовить блюда из них и предложить Кришне.

Санатана Госвами удивился еще больше, ибо знал все дома в округе Враджа Дхама и был знаком со всеми проживающими в них семьями. Все они всегда просили Санатану Госвами рассудить их, если возникал какой-либо спор, и всегда выполняли то, что тот советовал. Так что он был известен в Нандаграме, Джавате, Варшане и других местах. Суждения его всегда отличались исключительным здравомыслием, и жители всегда очень уважали его мнение. Санатана Госвами, в отличие от Рупы Госвами, был знаком со всеми жителями Джавата.

Санатана продолжил задавать Рупе вопросы об этой девочке и ее семье. Что мог ответить Рупа Госвами? Лишь:

— Она сказала, что пришла из Джавата, а из какой она семьи, я не знаю.

Санатана Госвами не удовлетворился ответом и лично отправился в Джават искать семью, которая отправила такие замечательные ингредиенты для прасада. Но обнаружив, что никто из этой деревни не отправлял ингредиенты для Санатаны Госвами, он решил, что Сама Шримати Радхарани оказала Рупе Госвами подобную услугу. Он очень опечалился и опять направился к дому Рупы Госвами. «Что ты натворил? Нельзя хотеть, чтобы твои желания исполнялись. Я обошел всю деревню, каждый дом, но так и не нашел описываемую тобой семью. Я полностью уверен в том, что Шримати Радхарани самолично приходила к тебе, чтобы отдать все эти ингредиенты. Иначе бы у тебя не получилось приготовить такой изысканный прасадам. Ты меня давно уже угощаешь прасадом, я пробовал многие виды прасада, приготовленного тобой. Но зачем ты в этот раз сделал все именно таким образом? Не нужно было тебе загадывать такое желание. Ибо всегда те, кому мы поклоняемся, готовы исполнить любые наши желания». И Санатана Госвами, расстроенный, покинул бхаджан-кутир своего ученика.

Вслед за ним расстроился и Рупа Госвами: «Я не угодил своему Гурудеву». В тот момент рядом с Рупой Госвами находился слуга, который воочию наблюдал всю эту сцену, сцену глубокой печали своего хозяина. Грусть, охватившая Рупу Госвами от разлуки, была настолько сильна, что у него поднялась температура, замедлилось дыхание, а волосы встали дыбом.

— Лекция «Санатана Госвами и сладкий рис»

Строки Баладева Видьябхушана

Баладев Видьябхушан также пишет следующее, он говорит:

говинда̄бхидхам индира̄ш́рита-падам̇ хастастха-ратна̄диват
таттвам̇ таттвавид-уттамау кш̣ити-тале йау дарш́айа̄н̃ чакрату[7]


Я выражаю почтение Рупе и Санатане. Кто они? Говинда̄бхидхам индира̄ш́рӣта-падам̇ — Господь Говинда, Которому заботливо служит Лакшми Деви, хастастха ратна̄диват — Тот, Кому стремится служить сама Лакшми Деви, этого Говинду Рупа и Санатана показали так, словно Он был драгоценным камнем, лежащим на их ладонях: все Его грани, все стороны. Они сумели показать Того, Кто является неведомым и непостижимым, Того, Кто содержит в Себе все ресурсы [буквально], включая величие и могущество. Все ресурсы этого мира стремятся служить этому принципу, Первоначалу, ищут этот принцип. И это Первоначало — неведомое и непостижимое — эта субстанция была показана публике подобно тому, как человек показывает драгоценный камень, держа его на ладони. Столь ясно они сумели описать то, что не поддается описанию. Они дали понять то, что понять невозможно. Таково положение Рупы и Санатаны. Они описали этот высочайший принцип так, словно это нечто заурядное, нечто обычное, что можно описать, — таким было положение Рупы и Санатаны. [Часть шлоки.] Это просто чудо — то, что они сделали, — это просто чудо. [Часть шлоки.] «Я, — говорит он, — склоняюсь к их стопам».

— Лекция «Преданность и дар служения Санатаны и Рупы Госвами»

Произведения

Брихад-вайшнава-тошани (Бр̣хад-ваиш̣н̣ава-тош̣ан̣ӣ) – комментарий Шрилы Санатаны Госвами к «Шримад Бхагаватам» .

— Книга Шри Чайтанья Бхагавата / "Словарь имен и терминов" / Б

Одно из таких произведений, написанное Санатаной Госвами, называется «Хари-бхакти-виласа». Но Санатана Госвами решил не издавать эту книгу под своим именем. Он рассудил так: «Чтобы не было никаких претензий ко мне со стороны общества, я поставлю автором Гопала Бхатту Госвами», своего сподвижника. «Хари-бхакти-виласа». Таким образом было явлено это священное писание, но Санатана Госвами из скромности, из желания остаться неизвестным поставил на этом труде имя одного из своих сподвижников. В этом произведении были описаны все правила и предписания ведической жизни с самой высшей, с вайшнавской точки зрения. Таким образом престиж древней религии был сохранен.

— Лекция «Брахманы и вайшнавы»