«Наши учителя». Шрила Б. Р. Мадхусудан Махарадж. 10 сентября 2017 года. Москва, Кисельный
Russian
Шрила Бхакти Ранджан Мадхусудан Махарадж
Наши учителя
(10 сентября 2017 года. Москва, Кисельный)
Мадхусудан Махарадж. [О московских божествах:] Не знаю, кто-нибудь говорил вам что-то подобное, но они мне очень напоминают наших вриндаванских божеств. И если кто-то в первый раз здесь, то слева от нас статуя, изображение Махапрабху. Он держит воздетыми руки вверх, Он олицетворение милости и сострадания. А справа от нас — Шримати Радхарани, которая является олицетворением божественной любви. Все ищут любви, а у Нее она есть. И кто Ее возлюбленный в центре? Это Кришна, прекрасная реальность. И поэтому на алтаре — завершенное целое: Тот, который распространяет божественную любовь [Шри Чайтанья Махапрабху]; Та, которая ее вмещает [Шримати Радхарани]; и Тот, которому она адресована [Шри Кришна]. В Индии есть много разных алтарей, самых разных божеств, но именно такой алтарь, на котором одновременно находятся Шри Гауранга Махапрабху, Радхарани и Кришна, был явлен Шрилой Сарасвати Тхакуром. Он даровал нам такое видение божеств.
#00:03:08#
И когда бы посетители, простые жители, ни приходили посетить храм, они всегда и совершенно естественно спрашивали: «А кто на алтаре-то стоит?» И тогда преданные естественным образом объясняют: слева находится Тот, кто [есть] величайший распространитель милости Господа. Господь в Своей величайшей, великодушной форме, готовый отдать самое высшее [божественную любовь] самым низшим, нам.
В Индии очень распространено поклонение Радхе-Кришне. И сейчас на Западе также распространено такое поклонение Радхе-Кришне. Харе Кришна!
Итак, Кришна является источником всего сущего. Многие из вас наверняка знают самый первый стих из «Брахмы-самхиты» — часть пятая, стих первый. Если вы знаете — хором со мной. [Повторяет только Притху Прабху.]
ӣш́варах̣ парамах̣ кр̣ш̣н̣ах̣ сач-чид-а̄нанда-виграхах̣
ана̄дир а̄дир говиндах̣ сарва-ка̄ран̣а-ка̄ран̣ам[1]
#00:05:07#
Мне очень понравилось, как [все] хором вместе со мной повторили. [Смех.] По крайней мере надо ввести в наш «курс молодого бойца» этот стих для изучения. [К вошедшим:] Доброго вечера!
Для нас характерно искать источник чего-либо. Так вот источник всего-всего… то есть если мы будем искать первопричину поступательно, постепенно: источник источника источника источника источника источника, то все равно мы придем к тому, что источником всего является Говинда, верховный Господь. И Он не только является источником всего, но также Он владеет всем, Он все контролирует. И Он всепривлекающ. И поэтому никто не станет возражать, если Он будет контролировать [все и всех], если источником будет Господь, который исполнен красоты. И [следует] обмениваться с Ним, то есть дарить Ему свое сердце, отдавать Ему все, служить Ему, источнику всего, всепривлекающему Господу, источнику красоты. И так же Он будет отзываться на это.
#00:08:48#
Люди в Индии всегда знали о поклонении Радхе и Кришне, [всегда об этом знали] отдельные личности, но широко об этом знали на протяжении последних пяти тысяч лет. Недавно мы отметили очередное тысячелетие. Мы отмечали тысячелетие — двадцатый век перешел в двадцать первый, и точно так же последние пять тысяч лет прошли в поклонении Радхе и Кришне. И о Гауранге Махапрабху вообще не знали до очень недавнего времени. Всего пятьсот лет назад Он явил Себя, Свои игры. До этого были определенные намеки на Него в [священных] писаниях, но прямо Его никто не описал. Радха и Кришна явили всю сладость, всю красоту Своих игр во Вриндаване, в месте Их божественных деяний. Но Кришна не занимался набором новичков [в Свои игры]. Он не распространял Свои игры. Он, можно сказать, пришел со Своей труппой актеров. Каждый сыграл свою роль и потом они свернули свою игру.
#00:11:13#
«Бхагаватам» постепенно подводит своего читателя и слушателя к тому, чтобы они пришли к поклонению Радхе и Кришне. Радха и Кришна представляет Собой полную концепцию Божественного. К Их сладостным играм читателя постепенно подводит «Бхагаватам». И да, хорошо, люди соприкоснулись с этим поклонением. Но как приблизиться к Ним, к этой божественной чете? Они знают эту божественную чету, они прославляют Ее, но как приблизиться к Ней? Приблизиться к Ней можно только через Гаурангу. Через Гаурангу. Гауранга Махапрабху, вместе со Своим старшим братом, Нитьянандой, пришли около пятисот лет назад в Индию и затопили ее всю волнами кришна-премы. Они, эти божественные братья, распространили святое имя и его славу по всем пределам Индии: на севере, юге, западе, востоке. По всей Индии было распространено учение Господа и поклонение Ему.
#00:14:06#
А мир пока жил в неведении, пока они [все люди] продолжали жить так, как жили, завоевывая страны друг друга. Тем не менее в самой Индии проходило это удивительное движение. На севере и юге, западе и востоке бушевали волны кришна-премы.
Итак, пять тысяч лет назад Свои удивительные игры явила божественная чета — Радхарани и Кришна, вместе со всеми Своими спутниками, спутницами. Позже, гораздо позже, ближе к нашему времени, пятьсот лет назад Шри Чайтанья Махапрабху явился в этот мир вместе со Своим старшим братом — Господом Нитьянандой, и Их спутниками. И [Шри Чайтанья и Шри Нитьянанда] наводнили всю Индию сознанием Кришны. Они распространили эти волны кришна-премы. То, что было сокрыто; то, что было явлено, но куда не было доступа для обычных людей, — Гауранга и Нитьянанда широко раздали. Но опять же эти волны [кришна-премы] бушевали только в пределах самой Индии и далеко не распространились. И всего пятьдесят лет назад, по милости Шрилы Бхактиведанты Свами Прабхупады, границы Индии были стерты, и эти божественные волны распространились по всему миру.
#00:16:37#
Наверное, что-то Притху [Прабху] подсыпали в бокальчик. [Смеются.] И сейчас мы должны спеть еще какую-то песню, и я предлагаю спеть «Вриндаван-махимамриту»: джайа ра̄дхе, джайа кр̣ш̣н̣а, джайа вр̣нда̄ван. В этой песне описаны…
Из зала. [Страница в песеннике] двести шесть.
Мадхусудан Махарадж. …различные деяния божественной четы. Это высочайшая цель нашей жизни — божественная любовь. Она была явлена Ими и Их спутниками в разных замечательных играх, которые здесь описываются, в этой песне. Поэтому давайте споем.
#00:17:53#
[Поют бхаджан «Шри Враджа-дхама-махимамрита» Шрилы Кришнадаса Кавираджа Госвами. Притху Прабху ведет киртан.]
#00:23:24#
Мадхусудан Махарадж. Мы приехали, чтобы повидать нашу семью и друзей. У вас есть [духовные] книги, вы друг у друга есть. И теперь у вас есть я на несколько дней. Извините, так вышло. [Смех.] Но мы счастливы сюда приехать к вам, чтобы встретиться всей семьей. Мы на самом деле семья. Обычно под семьей подразумеваются братья, сестры, дяди, тети, племянники, племянницы, еще куча остальных родственников. Но наша подлинная семья — это духовная семья, а не телесная, не то, что состоит их костей и плоти. Естественно, у нас есть какие-то обязанности в семье, и мы ни в коем случае никого не призываем их нарушать. Нужно почитать родителей, выполнять семейные обязательства. Однако же, хочу заметить, что мы все равно не знаем, кем были наши родственники двести, пятьсот или тысячу лет назад. Писания приводят такую аналогию: река несет много разных палочек и две палочки могут какой-то участок пути проплыть вместе. А потом одна палочка зацепится где-то, другая уплывет дальше, и они будут разлучены. Точно так же и наши нынешние родственники: они в какой-то мере сопровождают нас на протяжении какого-то участка нашей жизни, а потом мы идем дальше одни.
#00:26:18#
Но духовная семья — это вечная семья. Вчера мы вспоминали один пример, который приводил Гуру Махарадж. Он сказал, что каждый ребенок считает, что его мать самая лучшая в мире. И я на самом деле с этим выражением согласен. Я тоже считаю, что моя мама — самая лучшая. Но если мы, конечно, посмотрим непредвзято, не [с] включенным [на доскональное исследование] наблюдением, то мы увидим, что разные мамы отличаются все-таки друг от друга. И объективно мы можем сказать, что вот эта мама лучше исполняет обязанности родителя: она более нежно относится к ребенку, больше заботится о нем. То есть вот эта [конкретная] мама объективно лучше, чем вот эта. Но это не значит, что если мы вдруг придем к такому рассуждению, то мы скажем: «О, вот эта мать лучше! Значит, свою оставлю, пойду к той матери». Нет. На самом деле мы всегда остаемся у той матери, которая у нас есть, и мы считаем ее самой лучшей.
#00:28:31#
И таково же наше отношение к нашему учителю, к Гурудеву: мой Гуру самый лучший, и никакого другого мне не надо. И в течение последнего столетия, может быть, появилось большое древо — древо сознания Кришны современного мира. Ствол этого древа — Шрила Сарасвати Тхакур, величайший Гуру. И три… есть несколько основных ветвей этого древа, и эти ветви: Шрила Прабхупада Бхактиведанта Свами, Шрила Шридхар Махарадж. И через них, через ветви этого древа, появился Шрила Говинда Махарадж. И много-много ветвей изошли оттуда, и мы таким образом, и каждый [преданный] в этом мире, все преданные этого мира являются ростками, побегами или листьями этого дерева. Таким образом, все мы связаны с основным стволом и с его более толстыми ветвями и побегами.
#00:30:45#
Мы оказываем уважение, мы ценим и преклоняемся перед всеми вайшнавами по всему миру. Но в основном мы концентрируемся непосредственно на наших учителях: Шриле Говинде Махарадже, Шриле Шридхаре Махарадже, [и] их последователях — тех, кто составляют основу учения Шри Чайтанья Сарасват Матха.
Мы уже приводили пример с матерью, что каждый ребенок считает, что его мать лучшая. Точно такой же пример можно привести по отношению к Гуру: каждый ученик считает, что его учитель лучший. Но, опять же, мы сказали, что если посмотреть со стороны, то можно сказать, что эта мать лучше, а эта хуже. Так вот, даже если со стороны посмотреть на наших учителей, то наши учителя все равно лучшие. И мы очень счастливы, что нам повезло «родиться», если хотите, в этой семье.
#00:33:15#
Мы не выбирали своих мать и отца. Так или иначе, по воле Кришны мы попали именно в ту семью, в которую попали. И можно сказать: а каким образом нам повезло очутиться в сказке, каким образом нам удалось обрести милость Шрилы Говинды Махараджа, Шрилы Шридхара Махараджа? Каким образом нам удалось соприкоснуться с ними? Это тоже удивительно: то, что организовал Кришна для нас, — это удивительная удача.
Бывает, что какой-то ребенок рождается в богатой семье, и про него говорят: «У него хороший старт. У него даже подушка и та финансовая». А что касается духовной жизни, то нам тоже очень повезло. Нам повезло, что мы соприкоснулись с нашими учителями, а их духовное богатство невозможно измерить. У нас тоже очень хорошее основание, очень хороший старт для нашей духовной жизни.
#00:35:18#
Поэтому все возможности предоставляются нам для очень богатой, даже великолепно пышной, можно даже так сказать, духовной жизни. И надо также сказать, что эти божественные учителя — Шрила Говинда Махарадж, Шрила Шридхар Махарадж, Шрила Сарасвати Тхакур — являются для нас, соответственно, отцом или дедушкой, или прадедушкой, прапрадедушкой. Они всегда любят своих внучат больше, чем детей, и они всегда заботятся, всегда оберегают нас. Они всегда являются нашими хранителями и опекунами. И как у каждого из нас бывает отчий дом, где находится семейный очаг, точно так же есть наш духовный дом. И почему я заговорил о доме? Потому что, находясь здесь, я вспомнил, когда я впервые приехал в Москву. Мое первое ощущение было — я как в Индии, как дома. У меня было самое первое такое ощущение. В центре — здесь, в центре Москвы, кусочек Индии.
#00:38:04#
Не знаю, верите вы мне или нет, у меня здесь не самые лучшие фотографии… [Показывает на планшете фотографии ашрама в Навадвипе.] Но любое фото поможет [показать]: это наш дом, наш домашний очаг. Мы провели там очень много лет, служа Гуру Махараджу и Гурудеву. Там внутри очень все по-индийски. Но сказать «по-индийски» — это все равно как-то странно, отчужденно. Все очень по-домашнему. Мне там знаком каждый миллиметр. Я лазал сюда, на самую вершину, много раз, менял флаги и на храме, и на усыпальнице Шрилы Гуру Махараджа, везде. И подобно тому, как мы знаем каждый уголок собственного дома, точно так же и мы знали каждый угол всего нашего храмового комплекса в Навадвипе. Постепенно из маленького домика все выросло вот в такое величественное сооружение.
[Кланяются алтарю.]
#00:40:29#
[Показывает фото на планшете.] Когда я приехал в восемьдесят втором году к Шриле Гуру Махараджу, тогда не было всех этих строений. Храм уже был, главный храм божеств, самое высокое здание [храмового комплекса]. Потом здесь слева… А, нет, там была еще веранда Гуру Махараджа справа, здесь, с этой стороны. А слева Пашчатья-севак-бхаван — дом для западных преданных. Он еще только начинал строиться, он был еще в лесах, был построен первый этаж. Этот дом Гурудев построил специально для западных преданных, он так и называется Пашчатья-севак-бхаван. Пашчатья означает «зарубежный»; севак — «тот, кто служит»; бхаван — «дом». То есть «дом для западных служителей». [Показывает фото на планшете — Говинда-кунда в ашраме в Навадвипе.] Итак, вот отсюда если смотреть, в восемьдесят втором году с этого ракурса Говинда-кунда была только озерцом. Был виден только храм. Усыпальницы Шрилы Гуру Махараджа по понятным причинам еще не было. И это здание слева [Пашчатья-севак-бхаван] — был отстроен только один этаж.
#00:42:28#
Я вам показываю эти картинки только потому, что на самом деле мы заговорили с вами о наших хранителях, наших подлинных родственниках, наших отце, дедушке и так далее. И заговорили уже и о доме соответственно, поэтому показал дом. Я хотел сказать просто, что часто путешествую, и каждое место, куда я приезжаю к преданным, — это словно еще одна комната в доме нашей семьи.
Харе Кришна! Говинда, Говинда!
Есть ли вопросы у кого-нибудь? Не обязательно мне задавать вопросы «технического» характера. На [вопросы] «технического» характера могут ответить другие.
Притху Прабху. Был кивок на Сахадева [Прабху].
Мадхусудан Махарадж. А мне можно задавать вопросы по семье. [К Сахадеву Прабху:] Ты же сюда часто приходишь? Читаешь тут что-то? Тогда тебе домашнее задание: проверить домашнее задание других. Все пообещали мне тут, они для себя незаметно пообещали мне выучить один стих:
ӣш́варах̣ парамах̣ кр̣ш̣н̣ах̣ сач-чид-а̄нанда-виграхах̣
ана̄дир а̄дир говиндах̣ сарва-ка̄ран̣а-ка̄ран̣ам
Я знаю, что ты учишь многим сложным вещам, поэтому [тебе] такое еще домашнее задание — обучить людей [этому стиху], чтобы у них от зубов отскакивало. Приеду — проверю. [Смех.]
#00:44:28#
Сахадев Прабху. Будем декламировать хором.
Мадхусудан Махарадж. Стихи [из священных писаний] на самом деле очень живые, [они] объекты для медитации. Это не какая-то застывшая реальность, они живые. И подтверждение тому вот эта диорама [показывает фото на планшете], которая находится на входе в нат-мандир, в храм… перед храмом [возведена] такая пристройка. Мы разместили эту шлоку, которая [написана] внизу, — вы видите ее набранной маленькими буквами. И через нее, через это понимание, пришла эта диорама — в своей визуальной форме. Мы не планировали ничего с этим делать, но сначала поместили [только] шлоку, а потом поняли, что надо что-то сделать, и через понимание этой шлоки пришла эта диорама.
#00:46:57#
Когда Гуру Махарадж ушел из этого мира, Шрила Говинда Махарадж организовал его самадхи, и было необходимо украсить самадхи: сделать резную работу, сделать украшения, дизайн. Пришел мастер, и Шрила Говинда Махарадж решил его проверить, насколько он действительно мастер лепнины. И он сказал: «А можешь вот на этой стене нарисовать санкиртану, как преданные поют святое имя?» Потому что до этого эта стена выглядела очень одинокой и очень грустила. Извините, что я тороплюсь, потому что мне приходится делать двойную работу: по-английски говорить и по-русски выслушивать. Поэтому скажу коротко. Когда была создана эта группа танцующих преданных, стало понятно, что стена все еще не заполнена, надо заполнять ее до конца. И тогда… было понятно из этой шлоки, что преданные поклоняются. Но кому они поклоняются? Поклоняются божественному миру — поклоняются Радхе и Кришне. Радхе и Кришне со спутниками. Где? Лучше всего под холмом Говардхан. И тут появилась идея холма Говардхан: Кришна держит холм Говардхан, но, естественно, наш Матх находится на холме Говардхан.
#00:50:09#
Гурудев лично следил за этими работами. Каждое утро и где-то после обеда он приходил и лично проверял, держал руку на пульсе, смотрел, как идут скульптурные работы. Однажды мы с ним вдвоем прогуливались, не думаю, что был кто-то еще вместе с нами. И Гурудев говорит: «Смотри! Ты видишь?!» Ну а что я вижу? Только то, что вижу. И Гурудев говорит: «Смотри, это же этот стих, который написан! Вот его проявление! Я совершенно не задумывал это так, само проявилось». И это живое подтверждение тому, что стихи живые: stories из писаний, какие-то шлоки — они живые, они могут являть себя, как в данном случае и произошло.
ӣш́варах̣ парамах̣ кр̣ш̣н̣ах̣ сач-чид-а̄нанда-виграхах̣
ана̄дир а̄дир говиндах̣ сарва-ка̄ран̣а-ка̄ран̣ам
#00:51:29#
Это я все сказал для того, чтобы убедить вас выучить этот стих. [Смех в зале. Диалог на английском с Притху Прабху.]
бхагавад-бхактитах̣ сарвам итй утср̣джйа видхер апи
каин̇карйам̇ кр̣ш̣н̣а-па̄даика-аш́райатвам̇ ш́аран̣а̄гатих̣[2]
И второй стих, который я хочу, чтобы вы выучили, — этот, который сейчас прозвучал. Почему? Потому что Гурудев не просто упоминал, он прямо подчеркивал, что в этом стихе есть все. Этот стих, сочиненный Гуру Махараджем, содержится в «Прапанна-дживанамритам», 1.35. Если вы хотите духовного блага для себя, то вам нужно выучить этот стих так же. Потому что Гурудев сказал: «Если вы можете выучить только один стих, выучите этот и поместите его в свое сердце».
#00:53:31#
Нам нравится делиться хорошими советами. Это поистине хороший совет. Почему? Потому что он изошел из лотосоподобных уст Гурудева. Лотосоподобных — потому что они как лепестки лотоса, [которые] не смачиваются водой. Точно так же его уста никогда не осквернялись чем-либо мирским, временным.
#00:53:54#
Вопрос из зала. [На английском.] В чем, собственно, значение этого стиха?
Мадхусудан Махарадж. Если [смотреть] в саму суть, то [это] вера в то, что служением Кришне достигается все. Полностью, эксклюзивно необходимо служить Кришне, и через это к нам придет все необходимое, нам никогда не нужно будет помышлять о себе, говорить: «Я, я, мне», все придет само собой. Но что от нас требуется — это полностью посвятить себя служению. Полностью! У многих людей — благотворителей, жертвователей и так далее, — у них есть идея бескорыстия. То есть идея бескорыстия достаточно не нова, она часто встречается в этом мире. Но идея самоотдачи, полной самоотдачи — достаточно редкая вещь. И вот нужно полностью отдать себя в служении Кришне, и тогда ничего негармоничного с нами не случится; наоборот, все будет исполнено высочайшей гармонии, перед нами раскроется удивительный мир божественной любви и красоты, очарования.
#00:57:31#
[Показывает на планшете фотографию с диорамой на входе в храм и стихом.] Если говорить об этом стихе, который [размещен] под диорамой, то он объясняет наше положение[3]. Мы находимся в линии последователей Шри Чайтаньи Махапрабху, мы поклоняемся киртанам. Видите: тут преданные поют, у кого-то в руках караталы, у кого-то мриданги, у кого-то раковина и веер чамара из хвоста яка. Все занимаются поклонением удаленно, то есть с нашего уровня мы поклоняемся тому божественному миру, миру рага-марги — спонтанной любви и спонтанной привязанности [к Господу Кришне]. Не претендуя, что мы участники тех игр, не претендуя, что мы часть того мира. Мы поклоняемся со своего низкого уровня, но служим с любовью. Мы поклоняемся тому миру рага-марги, и в данном случае это Вриндаван, и более специфично — это Говардхан. Кришна держит на Своем мизинце холм Говардхан, даруя нам нежное, упоительное прибежище под сенью этого холма. Это очень замечательная игра Господа и то, что дарует прибежище каждому из нас. Здесь у вас, в Москве, также есть божество: Гирирадж-Говардхан, Гирирадж-шила. Здесь этот храм тоже связан с Говардханом.
#00:59:46#
Мы с вами до этого говорили о семье, и все этажи духовной реальности [их представители] — также наша подлинная семья, поэтому наша семья прекрасна. Еще одно подтверждение того, что шлоки живые: да, мы всего три шлоки, три стиха затронули, [а] из этого столько почерпнули глубокой информации. Например, то, о чем говорили… что по этому поводу говорили наши учителя, как это проявляется в нашем мире, каково наше положение.
На самом деле каждому родителю хочется, чтобы его ребенок добился успеха, чтобы он процветал. И это же применимо и к духовной семье. Наши учителя хотят отдать нам все, они хотят, чтобы мы достигли успеха, высочайшего успеха, чтобы мы процветали в духовной жизни. На самом деле это процветание, которое дают нам наши учителя, не просто избавляет нас от мук рождения и смерти, оно не только решает эти вопросы, оно также дарует упоительное бытие.
#01:02:44#
И все, что требуется от нас, — это немножко серьезности, немножко взрослости, чтобы мы понимали, чего ждут от нас наши учителя, что они ждут от нас нашего старания, прилежания. Потому что, если мы упустим этот шанс, мы останемся при своих интересах, и мы будем бесконечно скитаться здесь и, может быть, даже опустимся вниз, деградируем. Поэтому очень важно не упустить шанс, очень важно сосредоточиться на самом главном. Поэтому мы все и напоминаем друг другу о [духовной] необходимости; о том, что у нас очень мало времени; о том, что мы должны сосредоточиться; что человеческое рождение — очень короткое [по продолжительности] и очень редкое [явление]. И не только родители хотят, чтобы их дети процветали, но также братья и сестры — они всегда радуются успехам своих родственников, и все остальные родственники также искренне радуются нашим успехам. Поэтому мы поддерживаем всех и каждого, мы очень счастливы, если кто-то поможет и нам духовно расти, если кто-то нас спасет. Харе Кришна!
#01:05:42#
Обратите внимание, что очень многие люди в этом мире пытаются искать духовность, дух за пределом материи, жить духовной жизнью. Но у них нет идеи прасада, у них нет идеи соприкосновения с освященной пищей, и, соответственно, они падают жертвой собственного языка — соответственно, не могут контролировать и все остальное. А в нашей семье мы настолько удачливы, что Кришна по Своей милости посылает нам прасад — это и [материальная] пища, и также духовная пища; то, что решает наши духовные и материальные проблемы.
[Давайте] быстрый вопрос на полторы минутки. На минус полторы. [Из зала неразборчиво.]
Притху Прабху. [Переводит.] Откуда вы?
Мадхусудан Махарадж. Я у мамы родился. В то время она была в Кении. Но я могу ей только на слово верить, потому что мы там жили только [до того времени], пока мне два годика не исполнилось. Но вообще-то я британец.
#01:07:21#
Вопрос. [На английском, диалог без перевода.]
Из зала. А можно перевод?
Притху Прабху. Да-да, просто люди сидят — те, которые не понимают. Вопрос был такой: «А как вы, собственно, пришли ко всему этому? Вот вы родились в Кении, а как вы оказались в Индии?»
Мадхусудан Махарадж. Ну как… читал книжки. Как читал книжки? Очень просто. Я сидел, у меня был перерыв в работе, я скучал, сидел в гостинице. Там была книжная полка. Я взял одну книжку, прочитал. Было скучно, прочитал книжку. Стало опять скучно, прочитал вторую. Стало опять скучно. Взял третью, прочитал, было скучно. Но после третьей главы подумал: «Ого! Люди знали в прошлом, кто мы, что мы, для чего, что есть что. Вот это да! Они оставили нам писания, такие как Бхагавад-гита, Веды — вот это потрясающе!»
#01:09:54#
На самом деле у каждого из сидящих здесь есть своя история, но не так даже важно, как мы все сюда попали, важно то, что мы сюда все-таки попали. Поэтому нам нужно с этим уже что-то делать. Так в целом, как [рождение детей] у родителей: да, мы не знаем, почему мы попали именно к таким родителям, а не к другим. Мы попали в семью, и эта семья нам для чего-то дана. Точно так же мы сейчас здесь находимся в духовной семье, и нужно использовать те шансы, которые у нас есть. [Обращается к Бхагавану Дасу Прабху:] Бхагаван Прабху?
Бхагаван Дас Прабху. Арати.
Мадхусудан Махарадж. Вот почему я сказал: минус полторы минуты. Говорил минус пять. Так что пять минус, пять и минус полторы — это минус шесть с половиной, минус семь с половиной, где-то так. Поэтому нормально. Харе Кришна!
#01:11:08#
Итак, традиционно сейчас у нас арати, немножко киртан и потом прасад. Мы только что о нем говорили. Так или иначе, я очень вам благодарен за то, что вы сегодня пришли встретиться со мной. Я реально чувствую себя членом вашей семьи. Прежде всего, конечно, семьи Гурудева и Гуру Махараджа, но и вашей семьи — московских преданных и вообще [семьи преданных] всего мира. Поэтому спасибо вам большое! Я очень счастлив.
Переводчик: Притху Дас
Транскрипцию выполнил: Гаура Вилас Дас
Редактор: Традиш Дас
1 ↑ «Говинда-Кришна — высший владыка всех миров, сама абсолютная истина. Он вечен и исполнен блаженства, а тело Его духовно. Безначальный, Он начало всего сущего и причина всех причин» («Брахма-самхита», 5.1).
2 ↑ «Направляемый верой в то, что служением Господу достигается полнота совершенства, более не служит ничему иному, даже предписаниям Вед; лотосоподобные стопы Шри Кришны всегда и всюду — его единственное прибежище. Это и есть шаранагати» («Шри Шри Прапанна-дживанамритам», 1.35).
3 ↑ Речь идет о стихе Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, несколько измененном Шрилой Говиндой Махараджем с позволения Шрилы Шридхара Махараджа: ма̄тала хари-джана кӣртане-ран̇ге / пӯджала ра̄га-патха гаурава-бхан̇ге — «Мы будем поклоняться рага-марге, безраздельной и самоотверженной преданности Богу, как идеалу, с глубочайшим почтением, всегда совершая киртан в обществе истинных преданных».
← Интервью Шрипада Шруташравы Прабху на бразильском радио
|
·• Архив новостей •· |
Русскоязычный архив Шрилы Б. Р. Шридхара Дев-Госвами Махараджа по датам, с
транскрипциями →
|