«Семья сердца. Культура Шри Чайтаньи Махапрабху». Шрила Б. Р. Мадхусудан Махарадж. 19 июня 2019 года. Лахта, Санкт-Петербург
Russian
Шрила Бхакти Ранджан Мадхусудан Махарадж
Шрила Бхакти Ашрая Данди Махарадж
Семья сердца.
Культура Шри Чайтаньи Махапрабху
(19 июня 2019 года. Лахта, Санкт-Петербург)
Мадхусудан Махарадж. Кто-то новый, может быть, здесь? Кто-то прежде не был?
Виджай Раман Прабху. Вот девушка в углу.
Пурушоттам Прабху. Может, вы поближе подвинетесь к нам?
Мадхусудан Махарадж. Где вам комфортно, можете там находиться. Если хотите, можете на стульчик присесть. Харе Кришна!
#00:00:46#
Мы сейчас находимся в Санкт-Петербурге, в Лахте. Мы находимся в кругу своей семьи. Даже мафия знает, что семья — это все. Мы сердечная семья, но не семья меча. Семья сердца, но не семья меча. У Шрилы Гурудева есть такая книга, которая называется «Религия сердца». Если кто-то до сих пор пользуется CD и CD-плеерами, то есть также соответствующий диск, который так же называется. И язык, на котором говорил Гурудев, — это был не бенгали, не хинди, не английский, это был язык сердца. Поэтому мы семья сердца. Семья также означает, что у нас есть множество сестер, братьев, дядей, тетей, кузенов и так далее. И так же, как и в материальном мире, когда, например, дедушка покидает этот мир, то отец продолжает его дело и присматривает за всем. После того как, соответственно, уходит отец, следующее поколение вынуждено взять на себя все дела семьи.
#00:03:36#
Вы невероятно удачливы, что вы находитесь под динамичным руководством Авадхута Махараджа, который всегда во всеоружии. Также вы находитесь под покровительством и защитой Шрилы Бхакти Судхира Госвами Махараджа, который является хранителем знаний, которые оставили после себя Гуру Махарадж и Гурудев. Также все остальные ачарьи миссии с большим удовольствием смотрят на Лахту и на происходящее здесь. Если я не ошибаюсь, каждый из них присутствовал здесь хотя бы раз: Ачарья Махарадж, Ашрам Махарадж, Джанардан Махарадж, Тривикрам Махарадж — все бывали здесь, в Лахте. Также мы постоянно с ними находимся на связи. Поэтому, когда я говорю им о том, что я приехал сюда, что я сейчас нахожусь в Санкт-Петербурге, они сразу начинают вспоминать истории из своего собственного приезда сюда, как они проводили здесь время.
#00:05:24#
Многие из вас знают Махайоги Прабху. Сегодня он мне позвонил, и у нас по нашим меркам был достаточно короткий разговор в течение часа. Мы разговаривали насчет севы, которую ему дал, собственно, Шрила Авадхут Махарадж. Он пишет что-то вроде сценария, как я понял, двадцатисерийного сериала о Шри Чайтанье Махапрабху. И он попросил меня публично сегодня передать приветы и наилучшие пожелания Виджаю Раману Прабху, Притху [Прабху] и всем преданным здесь. Он очень хотел бы быть здесь вместе с нами сейчас. И теперь это зафиксировано на камеру, что я сдержал свое обещание, я передал приветы. Махайоги, я сделал свою работу, все есть на записи.
#00:07:04#
Возможно, кажется, это было в 2014-м году — мы с ним вместе делили вон ту первую комнату во время фестиваля. Мы знаем друг друга с 1982-го года. До того, как он стал Махайоги, он был Мукунда Мала Прабху. Мы достаточно хорошо друг друга знаем.
Виджай Раман Прабху. Он сейчас в Мексике?
Мадхусудан Махарадж. Да, в Мексике.
Виджай Раман Прабху. Он преподает где-то в университете?
Мадхусудан Махарадж. Он профессор английского, даже несмотря на то, что он говорит по-американски. Он также испытывает большую любовь и привязанность к русским писателям и постоянно с Госвами Махараджем обсуждает различных русских классических писателей. Я, к сожалению, не так хорошо знаком с подобной литературой, но я прочитал все наши книги так или иначе.
#00:09:30#
Так или иначе, мы сейчас находимся здесь, и, как я уже говорил, каждое поколение перенимает дело ушедших. Уже прошло девять лет после ухода Гурудева, и сейчас мы с вами продолжаем это дело. Для того, чтобы его продолжать, нам всем необходима энергия. Несмотря на то что Гурудев покинул этот мир, наша связь с ним остается посредством выполнения его наставлений. Шрила Бхактивинод Тхакур говорил о том, что это неправда, что вайшнавы уходят, потому что они живут в своих наставлениях. Я не помню конкретные слова из этой поэмы, но суть послания такова.
#00:10:57#
При жизни Гурудева и Гуру Махараджа наша связь с ними поддерживалась за счет того, что мы выполняли их наставления, а не за счет того, что мы были комарами, которые летали и жужжали вокруг. Они оставили столько разных наставлений, что мы не испытываем недостатка в их наставлениях. Джай! Например, как поклоняться божествам, или как, например, «превратить» пищу в прасад, т. е. те вещи, которые мы сейчас воспринимаем как должное.
#00:12:26#
Но до того как мы присоединились к движению сознания Кришны, мы многого не знали из этого, в том числе мы не знали, какой рукой следует есть. Но в Индии вы никогда не увидите человека, который ест левой рукой. И среди наших преданных вы тоже не увидите таковых, потому что сейчас это уже [у всех происходит] на автоматизме, и все едят правой. Также стоит заметить, что мы не только не знали, как есть, но и что есть. Потому что, когда я стал вегетарианцем, готовил сам для себя, я как-то с трудом справлялся с этой задачей. И даже когда Шрила Бхактиведанта Свами Махарадж приехал на Запад, он с нуля всех обучал той культуре, которую принес Шри Чайтанья Махапрабху.
#00:14:30#
Также, начиная с таких простых вещей, какой есть рукой, есть более глубокие, так сказать, наставления, опять же касаемо почитания прасада: в том числе, в каком порядке какую еду есть, допустим, сначала кислую, потом соленую. Но также важно помнить, что мы в привычном смысле слова не вегетарианцы, мы прасадоеды, т. е. мы принимаем только предложенную [Господу Кришне] пищу. Также мы могли слышать от Гурудева, что если мы научимся правильно почитать прасад, то мы уже на половине пути к [духовной] победе. Т. е. даже если мы справимся с такими животными потребностями, как употребление пищи, и вместо просто еды будем памятовать о Господе в тот момент, когда мы почитаем прасад, это уже будет половина пути к победе. Но кроме того, что мы столкнулись с какими-то правилами этикета, нам также стоит помнить о том, что мы соприкоснулись с самой возвышенной философией, самыми крупнейшими философами и йогами, которые когда-либо существовали.
#00:17:35#
Вот ребята недавно были в Непале, и в один из последних дней там был какой-то промежуток пути, где в большой скале есть пещеры. В этих пещерах по-прежнему живут йоги, которые занимаются какой-то йогической практикой. Мы должны помнить о том, что наши учителя были самыми возвышенными из этих йогов, и они дали нам высшую суть. Иногда мы даже фотографируем йогов. Вот здесь у меня один есть. Смотрите, перед ним [священные] писания. И он искренний искатель. Но вместо того, чтобы сидеть в пещере, он сидит с преданными, учится в школе Шукадева Госвами, в школе «Шримад-Бхагаватам». Мы следуем экстракту, выдержкам. Учителя уже изучили «Шримад-Бхагаватам», «Чайтанья-чаритамриту» и дали нам их в более концетрированном виде. Это прямо по теме самих пещер, про которые я говорил. Но Притху [Прабху] тоже был вместе со мной там, в этом походе.
#00:20:46#
Несмотря на то что наша семья — это семья сердца, в то же время учение, которое нам дано, — это суть всех учений риши. И в нашей практике есть самая главная мантра, к которой мы всегда возвращаемся, — маха-мантра.
Звучит это достаточно просто, просто повторяй: «харе кр̣ш̣н̣а харе кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а харе харе / харе ра̄ма харе ра̄ма ра̄ма ра̄ма харе харе». Махапрабху был, в свою очередь, океаном ведического знания, всех писаний, и Он указал нам этот путь. Он сказал, что в Кали-югу нет другого пути, кроме воспевания святого имени[1]. И благодаря этому мы получим результаты, и не просто результаты, а маха-результаты — самые лучшие результаты.
#00:22:57#
До того как началась программа, мы пели бхаджаны. И в одном из бхаджанов сказано, что если бы Махапрабху не пришел, то как бы мы узнали послание «Шримад Бхагаватам» и как бы мы получили доступ к этому [трансцендентному] знанию[2]? Возможно, мы могли бы с ним соприкоснуться, но как бы мы смогли понять его без Него? Наша семья является семьей сердца, потому что сердце — это источник всего для нас. Источник всякой радости, потому что это не банк, не большое количество денег в банке, либо отсутствие денег, все на самом деле находится в сердце.
#00:24:11#
Гурудев как раз известен тем, что он проповедовал религию сердца, он проповедовал связь от сердца к сердцу, песнь сердца и т. д. Гурудев также говорил, почему он остался в Матхе, именно в ШЧСМ. По одной простой причине — потому что он был окружен любовью Гуру Махараджа, его Гурудева.
#00:25:11#
Каждый вечер вы поете этот бхаджан, который прославляет Шрилу Бхактисиддханту Сарасвати Тхакура:
суджана̄рвуда-ра̄дхита-па̄да-йугам̇…
…пран̣ама̄ми сада̄ прабхупа̄да-падам[3]
Одна из центральных тем этого бхаджана — это огромное сердце Сарасвати Тхакура. Да, конечно, он также известен как тот человек, который указывал на то, что не является сознанием Кришны. Но те люди, которые повернулись к нему, которые сонастроили свой «компас» и «карту» и пришли под его руководство, — он продемонстрировал им, насколько огромно его сердце.
#00:26:41#
В свое время, если я правильно понял, Пракашананда Сарасвати обвинял Чайтанью Махапрабху в излишней сентиментальности. И даже несмотря на то, что у самого Пракашананды Сарасвати было очень каменное сердце, ледяное сердце, оно все равно растаяло от любви и нежности, которыми его окружил Шри Чайтанья Махапрабху. Все, что от нас требуется, — это впустить сознание Кришны в наше сердце, и тогда трансформация из камня в поток чего бы то ни было произойдет немедленно. Но также следует помнить, что это всегда происходит по милости свыше. Наша задача в том, чтобы пригласить эту милость свыше. Наша задача в том, чтобы показать, что мы хотим быть приемниками этой милости. И именно Махапрабху дал нам понимание и инструкцию того, как мы должны воспевать мантру Харе Кришна.
#00:29:06#
тр̣на̄д апи сунӣчена
тарор апи сахиш̣н̣уна̄
ама̄нина̄ ма̄надена
кӣртанӣйах̣ сада̄ харих̣[4]
В этой, на первый взгляд, простой шлоке нам и дан путь воспевания святого имени, как мы должны воспевать: со смирением, с терпением, оказывая почтение всем, не только тем, кто и так по своему положению заслуживает почтения, — королю или еще какой-то возвышенной личности. И четвертое — это не желать никакого почтения к самому себе. Махапрабху сам указал нам этот путь, и наши учителя постоянно заостряли наше внимание на этом. Мы должны развить в себе «негативное» [смирение перед Высшим] начало, чтобы привлечь положительное [Господа и Его милость]. Нам приводят пример магнита — как каждый из нас в школе имел возможность с ним соприкоснуться. Суть магнита такова: положительные и отрицательные полюса притягиваются друг к другу. Но если мы попытаемся соединить между собой одинаковые полюса, то они отталкиваются. Что притягивает души к Господу? Это не земное притяжение, не гравитация, а это притяжение нежности. Мы находимся в этой нежной семье под руководством наших хранителей. У нас есть видимые хранители, которые находятся на местах. Также Гуру Махарадж часто упоминал про скрытых, спрятанных хранителей, которые невидимо нам помогают.
#00:33:23#
Мы должны стараться изо всех сил, потому что они присматривают за нами. И в тот момент, как только мы будем готовы, нас вызовут. Наша задача заключается в том, чтобы не жаловаться на что-либо. Это касается не только погоды, не только условий, в которых мы находимся, но также и общества, в котором мы находимся. Вместо этого мы должны видеть каждую ситуацию так, как будто Господь поместил нас туда в наиболее гармоничное для нас место, для того чтобы мы научились чему-то. Иногда мы находимся в обществе прекрасных преданных, и киртан замечательный, и все так хорошо. После чего нам приходится взаимодействовать с внешним миром, и в этот момент нас посещает мысль: «Вот было бы здорово, если бы все люди стали преданными».
#00:35:19#
Хорошая новость заключается в том, что такое место есть, такое место существует, где все являются преданными. Но, с другой стороны, мы не являемся подходящими, [мы] недостаточно квалифицированы для того, чтобы оказаться там. Потому что, если бы мы были квалифицированы, то мы были бы уже там. По этой причине нам нужно терпеть и со смирением принимать то место и то положение, которое мы сейчас занимаем. Не должно быть никаких жалоб по поводу окружающего мира, нужно все [недостатки] искать в себе. Мы постоянно слышим от Гуру Махараджа, мы знаем эту шлоку из «Шримад-Бхагаватам», — это молитва Брахмы, после того как он украл телят. В этой шлоке Брахма обращается к Господу и говорит: «Мы всегда должны уповать на Твою милость. И в то время, как мы памятуем о том, что нам нужно уповать на Твою милость, мы при этом терпим и используем наше тело, нашу речь в служении Тебе, а также наше сердце»[5]. Используй наши тело и речь в служении Тебе. Мы не машина, мы люди, у нас есть сердце.
#00:38:22#
Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур в свое время написал такой [рекламный] проспект с четырнадцатью советами и назвал его «Мой совет»: «Никого не критикуй, очищай себя сам — вот в этом мой совет». Это один из тех самых четырнадцати советов Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура: «Никого не критикуй, очищай свое сердце — это мой совет».
#00:39:08#
Есть также еще несколько интересных пунктов среди этих четырнадцати советов, которые он дал. Мы находимся здесь, в храме, в ашраме. Он говорил, что первое и основное, самая главная обязанность человека, живущего в храме, — это... Ваша задача сейчас — подумать, что же это за обязанность. Кто-то из вас может подумать, наверное, что это — вставать с утра и приходить на мангала-арати. У нас может быть множество разных догадок о том, что же это за самая главная обязанность. Он [Сарасвати Тхакур] говорит, что это терпение. Сарасвати Тхакур знает, что это очень-очень не просто — жить в храме. Потому что все очень разные. Мы все еще находимся здесь, в материальном мире, и мы не достигли того места, где все существа являются преданными Господа. Мне кажется, что это очень сильное заявление, что самая главная обязанность живущих в храме — это терпение.
#00:42:11#
Это не просто какие-то правила, записанные где-то. Мы видели, что такова жизнь вайшнава. Еще до того, как я задал вопрос, уже одна рука взмыла в небо, и, скорее всего, Данди Махарадж очень хочет ответить на твой вопрос.
Вопрос. Я хотела спросить, как мы можем помочь своим друзьям, как вдохновить [неразборчиво]?..
Мадхусудан Махарадж. Я скажу пару слов, потом дам Данди Махараджу [возможность] закончить [ответ на] этот вопрос. Первое, что я хотел бы сказать, — это святое имя, т. е., если человек осознает, что он переживает какие-то трудности, первое, на что он должен уповать, — это святое имя, потому что святое имя — его друг. Точно так же каждый преданный должен знать, что все преданные — его друзья, и что, несмотря на то что он, например, долго не был в храме, или [несмотря на] то, что он плохо себя вел или [совершал] еще что-то [непозволительное], он должен помнить о том, что в храме ему всегда рады. Но когда мы находимся среди преданных, то это происходит естественным образом. Мы напоминаем друг другу о важности нашего [духовного] пути, о его редкости. Это происходит естественным образом, потому что мы участвуем в [храмовых] программах, поем бхаджаны, обсуждаем какие-то вопросы. Единственная возможность вернуть кого-то в семью — только посредством нежности. Мы не можем судить кого-то по справедливости, [мы должны действовать] только нежностью. Махарадж будет говорить, а Притху [Прабху] будет Махараджу переводить.
#00:46:44#
Данди Махарадж. Я думаю, [это] вопрос для Притху, потому что все знают в этом храме, все знают в этом месте: Притху — самый опытный вдохновитель из всех вообще возможных вдохновителей, и у него хорошо получается вдохновлять тех в особенности, кто уже далеко ушел [по духовному пути], тех, кто давно загрустил. У него есть такая особенность, он умеет вдохновить. Он еще мыслит творчески при этом, потому что [к] каждому нужен индивидуальный подход, и у него это очень хорошо получается. Поэтому он может прочесть на эту тему целый семинар. Это неплохая идея — прочесть семинар Притху.
Мадхусудан Махарадж. Мой переводчик сломался.
Вопрос [на английском].
Мадхусудан Махарадж. Вы говорите на английском. Говорите на русском.
Вопрос. У меня есть возможность кого-то вдохновить, кто находится далеко, но [неразборчиво].
Данди Махарадж. Прежде чем ответить, все [ли] знают, что Вриндарани [Диди] защитилась сегодня? Все знают, что Вриндарани защитилась? Все знают? Да? Джай!
Виджай Раман Прабху. Причем с отличием диплом. Девочка, которая, несмотря на все трудности в учебе, за все свои годы [обучения] также посещала храм, как институт. И очень много принесла полезного в наш храм. Я могу гордиться такими прихожанами.
Мадхусудан Махарадж. Джай!
Данди Махарадж. Что такое вдохновение с философской точки зрения?
#00:50:30#
утса̄ха̄н ниш́чайа̄д дхаирйа̄т,
тат-тат-карма-правартана̄т…[6]
Природа нашего «я» — быть вдохновленными. Мы всегда говорим, что нужно вдохновить. Речь не идет о том, что мы ему что-то навязываем извне. Речь о том, чтобы расчистить препятствия, которые мешают ему быть вдохновленным. То есть нам нужно расчистить препятствия, которые мешают чувствовать естественное вдохновение, потому что джива в своем естественном положении служит Кришне, и это ее вдохновляет. Она вдохновлена по своей природе. Это ее естественное состояние. Когда джива попадает в такую среду, где она чувствует это свое настоящее, подлинное естество, то вот это вдохновение пробуждается в этой дживе естественным образом. И если кто-то страдает отсутствием вдохновения, от усталости и [от] прочих [негативных] психологических состояний, это значит, что ему либо нужно выспаться, либо погулять, либо, может быть, принять прасадам. Да, еще, может, погода влияет на кого-то, и с погодой ничего не сделаешь, но можно сходить в солярий, если кто-то от этого зависит. Но речь не идет о том, что мы не вдохновлены служить Кришне, потому что вдохновение служить Кришне — это наша естественная природа. Мы не можем не служить Кришне. Наоборот, мы можем страдать от ума, от тела, от этих [материальных] вещей, но надо просто устранить эти препятствия каким-то образом. Страдания тела, страдания ума нужно устранить, тогда естественным образом мы чувствуем вдохновение служить Кришне.
#00:52:45#
Мы не вдохновлены, потому что мы, может быть, чем-то расстроены или кем-то расстроены. Но это временное состояние. Если я кем-то расстроен, значит мне нужно пойти к кому-то излить душу, и чтобы меня выслушали. Потом, когда я изливаю душу, как один преданный, кто-то из учеников Прабхупады, если я правильно помню, он повесил у себя… Нет, это [был] не преданный, это был менеджер [некой] компании. К нему приходили люди с вопросами постоянно, и у него часто не было времени [отвечать на их вопросы]. И он завел такого [игрушечного] мишку и говорил приходящему: «Расскажи мишке». И пока тот рассказывал мишке, что случилось, у него самого [у вопрошающего] что-то прояснялось [в голове], и он находил решение своей проблемы и, как правило, уходил. В этом смысле мы помогаем преданным, выслушивая их, и потом просто мягко пытаемся им сказать, что все, что им нужно, — это Кришна. В общем-то ничего больше и не нужно: Кришна, Его преданный, Его святое имя, прасадам — что может быть прекраснее, что может быть еще более вдохновляющим? Просто надо понять — наша философия не просто слова. Нет ничего более вдохновляющего, чем Кришна, чем Гуру, Гауранга, Радха-Кришна, нет более вдохновляющей вещи вообще, вообще нигде. Не то что в этом мире, но даже в духовном мире нет ничего более вдохновляющего. Естественным образом преданный чувствует вдохновение.
#00:54:40#
Но иногда мы страдаем из-за каких-то препятствий. Может быть, внешних препятствий каких-то. Но это препятствия материального характера. Иногда мы можем помочь, иногда мы не можем помочь. По крайней мере, мы можем выслушать, посочувствовать. Иногда это все, что мы можем сделать, к сожалению, — просто с сочувствием выслушать. Может быть ничем материальным мы помочь не можем, но по крайней мере морально помочь [мы способны] во всяком случае. Как-то вот так вот. И проявить участие, сострадание — это мы можем.
#00:55:29#
Еще одним препятствием является, например, скука. Кому-то скучно. Скука — это определенные страдания ума. Наш ум страдает, потому что он устал от какой-то однообразной деятельности. В этом смысле кому-то нужно сменить деятельность, может быть, дать [ему] какую-то другую севу, чтобы ум не страдал. Может быть, петь разные песни на утренних программах, то есть сделать что-то, чтобы это было не рутинным. Хотя этот [духовный] процесс не рутинный, но наш ум не всегда может воспринять [его] как-то [правильно]. Так что это все в большей степени психологические вопросы. Но вообще духовно нет ничего более вдохновляющего. Чем дальше, тем больше я в этом убеждаюсь. Сталкиваешься с какими-то разными разговорами, книгами, идеями, и нет ничего более вдохновляющего, никто ничего не придумал более вдохновляющего, чем сознание Кришны. Вообще никто. Вообще невозможно придумать что-то более вдохновляющее, [ведь] это сам Господь, сам Махапрабху дал. Что может быть более вдохновляющим вообще? Лучше Него никто ничего не может придумать. Он самый лучший придумщик, самый лучший, самый креативный на свете, самый прекрасный, самый поэтичный. Лучше Него нет никого просто. Искуснее Него нет никого.
#00:57:01#
Наоборот, мы страдаем от того, что люди еще не поняли это. Столько людей страдает, потому что они это еще не осознали. Мы говорим: «Пожалуйста, приходите к нам, мы покажем вам самое счастливое, самое прекрасное, что есть в этом мире. Не [только] в этом мире, а вообще из всего, что только существует [где-либо]. Приходите, вы станете счастливыми, воспользуйтесь этой милостью Гауранги, Нитьянанды, вы станете счастливыми. Попробуйте прасад, и ваша жизнь изменится к лучшему». Ну это же правда. Каждый может вспомнить свою молодость в сознании Кришны, вспомнить, насколько вдохновляюще поехать в святую дхаму. Что может быть лучше? Поехать в Гималаи с Мадхусуданом Махараджем — что может быть лучше? Уставшие, бородатые люди спустились с Гималаев.
Мадхусудан Махарадж. [на английском, без перевода].
Данди Махарадж. И все улыбаются вообще. Никто не был разочарован, вообще никто. Girls, boys — все были счастливы. Никто не сказал, что ему было плохо, хотя было сложно, но тем не менее наша духовная жизнь — это такой постоянный подъем в гору. Иногда ты устаешь, но кто-то идет, подбадривает тебя, и ты просто поднимаешься, идешь дальше еще более вдохновленным. Поэтому на самом деле не нужно придумывать ничего искусственного, потому что Махапрабху, Кришна, Радха — прекраснее нет ничего вообще. Гуру, наша сампрадая, наши святые — это просто неимоверные вообще святые. Нароттам Дас Тхакур, Расикананда [Прабху] и все они, Чайтанья — просто ведь неимоверные святые. Бхактивинод [Тхакур], Сарасвати Тхакур — вообще неимоверные люди, неимоверной чистоты, неимоверной возвышенности, прекраснейшие люди, у них была прекраснейшая жизнь, наполненная, яркая, интересная, содержательная жизнь. Лучше этой жизни нет никакой другой. И мы хотим, чтобы наша жизнь стала такой же в конечном итоге. Что может быть прекраснее? Даже не знаю, чисто логически даже не знаю, куда еще можно стремиться от этого.
#00:59:35#
Мадхусудан Махарадж. Вопрос также о тех людях, которые находятся вне храма. Правильно? Я могу только добавить кое-что. Также можно сказать, что очень могут помочь личные приглашения, персональные. Т. е. помимо той рассылки, которые мы делаем в ВК или [на] каких-то других ресурсах, мы можем просто лично позвонить кому-то из людей, кто давно не был, и сказать: «Кажется, давно тебя не было, приходи, мы соскучились». Т. е. [необходим и важен] личный подход. Потому что мы все личности. Для чего мы сюда приходим? Для того, чтобы быть в обществе друг друга, в обществе других личностей. Поэтому хорошо, если бы была такая опция, как, грубо говоря, обзвон личного состава: [необходимо] просто напоминать им о том, что мы все еще здесь и двери по-прежнему открыты.
#01:02:28#
Буквально на днях была история о том, как женщина пришла после двадцати лет отсутствия — двадцать лет назад [она] получила посвящение у Гурудева. Двадцать лет спустя она появилась снова уже с двумя детьми, потому что что-то внутри нее оставалось, она думала об этом. Тот, кто однажды стал преданным, навсегда им остается. Хорошо. Да, вопрос. Я слушаю ваш вопрос.
Вопрос. Скажите, пожалуйста, есть ли на каком-то этапе служения страх [неразборчиво]?
Мадхусудан Махарадж. Может быть страх потерять преданных, потерять общество вайшнавов. Действительно, может быть такой страх. Один бесстрашный преданный выразил однажды единственный страх, который у него есть. Некоторые из вас знают этого преданного — Шруташрава Прабху, Вайшнав Махарадж. Он был родом из Бронкса, Нью-Йорк. И все знали, что он из Бронкса, он это подчеркивал неоднократно. Он был абсолютно бесстрашным. Однажды мы с ним были вместе на веранде Гурудева, потому что постоянно кто-то должен был находиться рядом с ним, и мы там с ним были вдвоем. Шруташрава Прабху делал массаж Гурудеву после обеда. Он осторожно подошел ко мне, я сидел рядом с ним, и шепнул кое-что мне на ухо. Он подошел ко мне и прошептал: «Я из Бронкса. Я не боюсь никого и ничего. Я боюсь лишь только одного — малейшего слова неодобрения от этого вот человека, который лежит сейчас здесь». И это ответ на твой вопрос от абсолютно бесстрашной личности. Он был абсолютно бесстрашен, действительно. В то же время он был не только силен, у него была огромное и очень мягкое сердце. Он один из тех наших друзей, которые уже оставили этот мир. Но при этом он задействовал всю свою жизнь в сознании Кришны, в служении из преданности. Один из нашей семьи.
#01:06:59#
Наша тема была сегодня — сердце, семья сердца. Хорошо, сейчас время для «хари харайе намах̣ кр̣ш̣н̣а». Есть вопрос интересный: кто никогда не пел «хари харайе намах̣ кр̣ш̣н̣а» и хочет сейчас спеть? Махарадж, вы знаете, кто никогда не пел? Кто достаточно бесстрашен, чтобы сегодня спеть?
Данди Махарадж. Сучитра или Ананда Кумари [Диди].
Сучитра или Ананда Кумари Диди. Я очень плохо пою.
Данди Махарадж. У тебя хорошая компания.
Виджай Раман Прабху. Мы подпоем.
Мадхусудан Махарадж. Джай Са-парикара Шри Шри Гуру-Гауранга Радха-Мадхава-Сундарджиу ки джай! Наша семья сердца Шрилы Гурудева, Шрилы Гуру Махараджа, Шрилы Сарасвати Тхакура, Шри рупануга-сампрадаи, всех ныне действующих ачарьев ки джай! Нитай-Гаура премананде Хари-Харибол!
#01:08:14#
[Поют бхаджан «Нама-санкиртана»:]
хари харайе намах̣ кр̣ш̣н̣а джа̄дава̄йа намах̣
джа̄дава̄йа ма̄дхава̄йа кеш́ава̄йа намах̣
гопа̄ла говинда ра̄м ш́рӣ мадхусӯдана
гиридха̄рӣ гопӣна̄тха мадана-мохана
ш́рӣ-чаитанйа нитйа̄нанда ш́рӣ адваита-чандра
гада̄дхара ш́рӣва̄са̄ди гаура-бхакта-вр̣нда
джайа рӯпа сана̄тана бхат̣т̣а рагхуна̄тха
ш́рӣ-джӣва-гопа̄ла-бхат̣т̣а да̄са рагхуна̄тха
эи чхой госа̄ир кори чаран̣а вандана
джа̄ха̄ хоите бигхна-на̄ш́ абхӣш̣т̣а пӯрана
эи чхой госа̄ир джа̄̐ра му̐и та̄̐ра да̄са
та̄̐-саба̄ра пада-рен̣у мора пан̃ча-гра̄са
та̄̐дера чаран̣а себи бхакта сане ба̄са
джанаме джанаме мора эи абхила̄ш̣а
эи чхой госа̄и джабе брадже коила̄ ба̄са
ра̄дха̄-кр̣ш̣н̣а-нитйа-лӣла̄ корила̄ прака̄ш́а
а̄нанде боло хари бхаджа вр̣нда̄вана
ш́рӣ-гуру-ваиш̣н̣ава-паде маджа̄ийа̄ мана
ш́рӣ-гуру-ваиш̣н̣ава-па̄да-падма кори а̄ш́а
(хари) на̄ма-сан̇кӣрттана кохе нароттама да̄са
харе кр̣ш̣н̣а харе кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а харе харе
харе ра̄ма харе ра̄ма ра̄ма ра̄ма харе харе
Харибол, Харибол, Нитай-Гаура Харибол! Нитай-Гаура Харибол, Харибол, Харибол, Нитай-Гаура Харибол!
#01:13:10#
Мадхусудан Махарадж. Кришна-према — это цель, к которой стремится наша семья. И чем является кришна-према? Это маха-дхам, т. е. великое богатство. Нитай-Гаура премананде Хари-Харибол! Джай Са-парикара Шри Шри Гуру-Гауранга Радха-Мадхава-Сундарджиу ки джай! Джай Ом Вишнупад Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж ки джай! Джай Ом Вишнупад Шримад Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж ки джай! Бхагаван Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур ки джай! Шри Рупануга Гуру-варга ки джай! Шри Чайтанья Сарасват Матх ки джай! Гаура бхакта-вринда ки джай! Джай намачарья Харидас Тхакур ки джай! Харинама-санкиртана ки джай! Шри Лахта-Дхама ки джай! Виджай Раман Прабху ки джай! Шрила Бхакти Бимал Авадхут Махарадж ки джай! Шрила Бхакти Судхир Госвами Махарадж ки джай! Шри Чайтанья Сарасват Матх ки джай! Всем преданным ки джай! Шрипад Данди Махарадж ки джай! Нитай-Гаура премананде Хари-Харибол!
Данди Махарадж. Джай Шрила Бхакти Ранджан Мадхусудан Махарадж ки джай!
Мадхусудан Махарадж. Говинда, Говинда! Мы семья сердца. Говинда, Говинда!
Переводчик: Пурушоттам Дас
Транскрипцию выполнила: Ранга Деви Даси
Корректор: Вишнуприя Деви Даси
Редактор: Традиш Дас
1 ↑ Харер на̄ма харер на̄ма харер на̄маива кевалам / калау на̄стй эва на̄стй эва на̄стй эва гатир анйатха — «Только имя Хари, имя Хари, имя Хари. Воистину в эпоху Кали нет, нет, нет иного пути» («Брихан-Нарадия-пурана» (38.126), «Шри Чайтанья-чаритамрита» (Ади-лила, 7.76; 17.21; Мадхья-лила, 6.242)).
В «Шримад-Бхагаватам» (12.3.51–52) сказано: калер доша-нидхе ра̄джанн, асти хй эко маха̄н гун̣ах̣ / кӣртана̄д эва кр̣ш̣н̣асйа, мукта-сан̇гах̣ парам̇ враджет // кр̣те йад дхйайато вишн̣ум̇, трета̄йа̄м̇ йаджато макхаих̣ / два̄паре паричарйа̄йа̄м̇, калау тад дхари-кӣртана̄т — «Век Кали — пучина порока. Однако у этого века есть одна важная особенность, которая заключается в том, что, лишь повторяя мантру Харе Кришна, можно полностью избавиться от скверны и стать достойным войти в царство Бога. Знание о своей духовной природе, которого в Сатья-югу достигали с помощью медитации, в Трета-югу — совершением жертвоприношений, а в Двапара-югу — храмовым поклонением божеству, в Кали-югу можно обрести, воспевая святые имена Господа, мантру Харе Кришна».
2 ↑ Возможно, речь идет о следующем стихе: йади гаура на̄ ха’та, табе ки ха-ита, кемане дхарита̄м де / ра̄дха̄ра махима̄ према-раса-сӣма̄, джагате джа̄на̄та ке? — «Если бы Махапрабху не пришел в этот материальный мир, как мог бы кто-либо понять Радху-Кришну и Их прему?» (Шрила Васудев Гхош).
3 ↑ Цитируются первая и последняя строки первой шлоки бхаджана «Шри Шри Прабхупада-падма ставаках»: суджана̄рвуда-ра̄дхита-па̄да-йугам̇, йуга-дхарма-дхурандхара-па̄тра-варам / варада̄бхайа-да̄йака-пӯджйа-падам̇, пран̣ама̄ми сада̄ прабхупа̄да-падам — «Его лотосоподобным стопам служит в преданности много возвышенных добродетельных душ. Он провозгласил религию этого века [шри харинама-санкиртану]. Он правящий монарх Вишва-вайшнава-раджа-сабхи — вселенского общества чистых преданных, подлинных царей и вождей всего мира. Он исполнил самые сокровенные желания тех, кто рассеивает страх всех душ. Я припадаю к лотосоподобным стопам этой величайшей души, почитаемой всеми, — я вновь и вновь поклоняюсь сиянию, исходящему от лотосоподобных стоп моего господина».
4 ↑ «Тот, кто смиреннее травинки, более терпелив, чем дерево, и почитает других, но не желает какого-либо почтения к себе, всегда достоин воспевать святое имя» («Шри Шикшаштакам», 3).
5 ↑ По всей видимости, речь идет о следующей шлоке: джн̃а̄не прайа̄сам удапа̄сйа наманта эва, джӣванти сан-мукхарита̄м̇ бхавадӣйа-ва̄рта̄м / стха̄не стхита̄х̣ ш́рути-гата̄м̇ тану-ва̄н̇-манобхир, йе пра̄йаш́о ’джита джито ’пй аси таис три-локйа̄м — «[Брахма сказал:] „Мой дорогой Господь, преданные, отвергшие безличную концепцию абсолютной истины и потому избегающие абстрактных философских рассуждений, должны слушать, как те, кто постиг свою духовную природу, рассказывают о Твоем святом имени, образе, играх и качествах. Они должны безукоризненно соблюдать принципы служения в преданности и воздерживаться от недозволенных половых отношений, азартных игр, употребления одурманивающих веществ и убийства животных. Посвятив Тебе все свои дела, слова и мысли, они могут занимать любое положение в обществе и исполнять обязанности любого ашрама. Поистине, такие преданные способны покорить Тебя, хотя для остальных Ты непобедим“» («Шримад-Бхагаватам», 10.14.3; стих также приводится в «Шри Чайтанья-чаритамрите», Мадхья-лила, 8.67).
6 ↑ Утса̄ха̄н ниш́чайа̄д дхаирйа̄т, тат-тат-карма-правартана̄т / сан̇га-тйа̄га̄т сато вр̣ттех̣, ш̣ад̣бхир бхактих̣ прасидхйати — «Существует шесть принципов, следование которым способствует продвижению в беспримесном служении из преданности [Богу]: (1) утса̄ха̄, энтузиазм; (2) ниш́чайа̄, уверенность; (3) дхаирйа̄, терпение; (4) тат-тат-карма-правартана̄, следование регулирующим принципам [таким как ш́раван̣ам̇ кӣртанам̇ виш̣н̣ох̣ смаран̣ам̇ — слушание, воспевание и памятование о Кришне]; (5) сан̇га-тйа̄га̄, отказ от дружбы с непреданными; (6) сато вр̣ттех̣, или са̄дху-вр̣тти, следование примеру предшествующих а̄ча̄рйев. Придерживаясь этих шести принципов, человек, несомненно, добьется успеха в чистом служении» («Шри Упадешамрита», 3).
Наверх
