«Канун Рождества, канун Вьяса-пуджи». Шрила Б. Р. Мадхусудан Махарадж. 14 декабря 2016 года. Гупта Говардхан


На русском:

Канун Рождества, канун Вьяса-пуджи

Канун Вьяса-пуджи Шрилы Бхакти Сундара Говинды Дев-Госвами Махараджа:
0:00 Молитвы (ванданам)
1:41 Шримач-чаитанья-сарасвата
3:56 О кануне Вьяса-пуджи и праздновании Вьяса-пуджи в Навадвипе
21:02 Пение Шри Гуру-чарана-падма
26:54 Пение Шри Кришна Чайтанья Прабху Доя Коро Море
32:13 Эпоха Нитьянанды и Гауранги
32:51 Порядок слушания записей Шрилы Шридхара Махараджа и Шрилы Говинды Махараджа
1:02:26 Как отмечали в Навадвипе сам день явления Гурудева

⇓ Стерео перевод (обычный): ⇓


скачать (формат MP3, 75.27M)

⇓ Моно перевод: ⇓


скачать (формат MP3, 56.45M)

In English:

“Christmas Eve, Vyasa Puja Eve.”

Eve of Srila Bhakti Sundar Govinda Dev-Goswami Maharaj's Vyasa Puja
0:00 Vandanam prayers
1:41 srimach-chaitanya-saraswata...
3:56 About Vaysapuja's eve and Vyasa Puja celebrations in Nabadwip
21:02 Singing Sri Guru Charana Padma
26:54 Singing Sri Krishna Chaitanya Prabhu Doya Koro More
32:13 The age of Nityananda and Gauranga
32:51 The order of listening to the tapes of Srila Sridhar Maharaj and Srila Govinda Maharaj
1:02:26 How the appearance day of Gurudev was celebrated in Nabadwip

Śrīla Bhakti Rañjan Madhusūdan Mahārāj
December 14, 2016


скачать (формат M4A, 76.08M)

 

Russian

Шрила Бхакти Ранджан Мадхусудан Махарадж

Канун Рождества, канун Вьяса-пуджи

(14 декабря 2016 года. Гупта Говардхан)

 

[девам̇ дивйа-танум̇ сучанда-ваданам̇-ба̄ла̄рка-чела̄н̃читам̇
са̄ндра̄нанда-пурам̇ сад-эка-варанам̇ ваира̄гйа-видйа̄мбудхим]
ш́рӣ-сиддха̄нта-нидхим̇ субхакти-ласитам̇ са̄расвата̄на̄м варам̇
ванде там̇ ш́убхадам̇ мад-эка-ш́аран̣ам̇ нйа̄сӣш́варам̇ ш́рӣдхарам[1]

ш́рӣ-сиддха̄нта-сарасватӣти видито гауд̣ӣйа-гурв-анвайе
бхато бха̄нурива прабха̄та-гагане йо гаура-сам̇кӣртанаих̣
ма̄йа̄ва̄да-тимин̇гилодара-гата̄н уддхр̣тйа джӣванима̄н
кр̣ш̣н̣а-према-судха̄бдхи-га̄хан̣а-сукхам̇ пра̄да̄т прабхум̇ там̇ бхадже[2]

намо гауракиш́ора̄йа бхакта̄вадхӯта мӯртайе
гаура̄н̇гхри падма-бхр̣н̇га̄йа ра̄дха̄-бха̄ва-ниш̣евине[3]

ванде бхактивинодам̇ ш́рӣ-гаура-ш́акти-сварӯпакам
бхакти-ш́а̄страджн̃а-самра̄джам̇ ра̄дха̄-раса-судха̄-нидхим[4]

гаура-враджа̄ш́рита̄ш́еш̣аир ваиш̣н̣аваир вандйа-виграхам
джаганна̄тха-прабхум̇ ванде према̄бдхим̇ вр̣ддха-ваиш̣н̣авам[5]

ва̄н̃чха̄-калпатарубхйаш́ ча кр̣па̄-синдхубхйа эва ча
патита̄на̄м̇ па̄ванебхйо ваиш̣н̣авебхйо намо намах̣[6]

ш́рӣ-кр̣ш̣н̣а-чаитанйа прабху нитйа̄нанда
ш́рӣ-адваита гада̄дхара ш́рӣва̄са̄ди гаура-бхакта-вр̣нда

харе кр̣ш̣н̣а харе кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а харе харе
харе ра̄ма харе ра̄ма ра̄ма ра̄ма харе харе

#00:01:41#

Итак, у нас есть распечатки, листики с распечатанными [текстами] «ш́рӣмач-чаитанйа-са̄расвата»? Сверху сюда их этим утром приносили. Тогда можете раздать их. И тогда мы можем так же… Это на русском или на английском? Итак, давайте споем или произнесем это, это обычная вещь. На протяжении двух недель, утром, вечером, давайте произносить это. Это будет хорошо для нас, если мы познакомимся [с этой молитвой] вместе.

#00:02:20#

ш́рӣмач-чаитанйа-са̄расвата-мат̣хавара-удгӣта-кӣртир-джайа-ш́рӣм̇,
бибхрат самбха̄ти ган̇га̄-тат̣а-никата-навадвӣпа-кола̄дри-ра̄дже
йатра ш́рӣ-гаура-са̄расвата-мата-нирата̄-гаура-га̄тха̄-гр̣н̣анти,
нитйам-рӯпа̄нуга ш́рӣ-кр̣тамати-гуру-гаура̄н̇га-ра̄дха̄-джита̄ш́а̄[7]

Харе Кришна!

#00:03:00#

Итак, мы все здесь этим вечером, и сегодня… вы все готовы, запустили? Сегодня — сегодня. Завтра будет завтра, а вчера уже прошло. Поздно. Мы уже приготовились.

ш́рӣмач-чаитанйа-са̄расвата-мат̣хавара-удгӣта-кӣртир-джайа-ш́рӣм̇,
бибхрат самбха̄ти ган̇га̄-тат̣а-никата-навадвӣпа-кола̄дри-ра̄дже
йатра ш́рӣ-гаура-са̄расвата-мата-нирата̄-гаура-га̄тха̄-гр̣н̣анти,
нитйам-рӯпа̄нуга ш́рӣ-кр̣тамати-гуру-гаура̄н̇га-ра̄дха̄-джита̄ш́а̄

#00:03:57#

Итак, сегодня четырнадцатое декабря две тысячи шестнадцатого [года]. Четырнадцатое декабря. И как Бхакти Лалита Деви Даси отметила, это канун Рождества. Это что-то вроде кануна Рождества, даже хотя сегодня четырнадцатое, а не двадцать четвертое. Потому что завтра день явления нашего великого мессии, если угодно, Шрилы Бхакти Сундара Говинды Дев-Госвами Махараджа. В канун Рождества все с радостью ждут прихода дня Рождества, и сегодня наш канун Рождества, и мы в нетерпении ждем своего Рождества, дня явления Шрилы Гурудева.

#00:04:45#

Всегда хорошо делать что-то, готовясь ко дню праздника, и я знаю, что некоторые приготовления уже делаются, знаю, что есть меню на завтра. Уже его подготовили, включая вещи, которые понравились бы Гурудеву, некоторые конкретные вещи. И некоторые из этих вещей… В целом, когда мы спрашиваем Гурудева: «Что вам нравится?» Преданные спрашивают: «Что вам нравится, что бы они сделали для вас? Какие вещи вам нравятся?» И Гурудев отвечал: «Всё!» Но в дополнение ко всему, Гурудеву, как мы знаем, нравилось то, что он называл «толченой картошкой». Эта «толченая картошка» в шариках с горчичным маслом и немного чили, с семенами мака. Ее название — пошта.

#00:06:16#

Бхакти Лалита Диди: Такого рода семена здесь не купишь, потому что это…

Мадхусудан Махарадж: Так или иначе, эти семена мака, о которых мы говорим, — это «невинные» семена мака. Их можно купить в Бенгалии, это никак не связано с наркотиками, и Гурудев называл это блюдо поштой. Это весьма вкусно благодаря горчичному маслу и чили. Может быть в основном благодаря горчичному маслу, чили в меньшей степени. Но Гурудев называл это «столченная картошка», мы говорили: «Нет, не столченная, а толченая». И Гурудев говорил: «Да-да, столченная». Гурудеву нравилось кушать «столченную картошку».

#00:07:02#

Ему всегда нравилась шукта, ему нравились многие блюда. А поначалу, когда Гурудев только приехал [с Запада]… На самом деле, было ли это впервые, после того как он вернулся с путешествий по Западу, или же это было, когда преданные привезли из Калькутты пиццу, или, может быть, из Маяпура пиццу для Гурудева? Гурудев попробовал пиццу и сказал: «Почему западные преданные все время говорят: пицца-пицца?» Он не вполне понимал, почему все кушают пиццу, но позже, мы знаем, что после того, как он побывал на Западе в разных местах, Гурудев начал ценить пиццу. Гурудеву нравилась пицца.

#00:08:04#

Но в Индии, я могу сказать, я точно знаю, что Гурудеву нравились южноиндийские блюда: идли, доса, кокосовое молотое чатни и самбар — южноиндийская кухня. Хорошо приготовленные доса и идли — это все ему очень нравилось. Когда малазийские индийские преданные, тамильские преданные: Джаяшри Деви Даси и другие приезжали в Навадвипу, тогда Гурудев был очень доволен, когда они готовили досу и идли. Они привозили из Малайзии пароварку, [чтобы] на пару готовить. И сингапурские преданные так же приезжали и готовили южноиндийские блюда, и ему это очень нравилось. А по части сладкого ему нравилось ванильное мороженое. Ему нравился ванильный вкус очень.

#00:09:25#

Итак, я знаю, что некоторый список, что можно было бы приготовить завтра для удовлетворения Гурудева, уже приготовлен. В Навадвипе в этот день, определенно это был радостный день, это время, когда преданные приезжали со всего мира, потому что это один из основных фестивалей в году, главных фестивалей в году. Их три, с точки зрения западного мира. Это Вьяса-пуджа Шрилы Гуру Махараджа — обычно в октябре, Вьяса-пуджа Гурудева — обычно в декабре, а затем Гаура-пурнима.

#00:10:13#

По прошествии лет преданные часто приезжали на Вьяса-пуджу Гурудева и оставались вплоть до Гаура-пурнимы, если у них была такая возможность, если их состояние дел на Западе позволяло это. Поэтому в зимний сезон у нас была хорошая группа преданных в Навадвипе. И поэтому сейчас как раз преданные бы приезжали. В ранние дни у нас не было интернета, мы не знали, кто приедет и когда, и так далее. Какие-то новости у нас были о том, что кто-то приедет, но всегда было изрядное количество тех, кто прибывали, а мы не знали, что они приедут, а все должны получить комнаты, все должны получить все эти [необходимые] вещи. Чудесным образом, каким-то образом мы умудрялись «жонглировать» и размещать всех, а позже, в эпоху интернета, обычно у нас было достаточно хорошее представление о том, кто приедет, потому что люди гораздо больше сообщали по е-мейлу, по интернету. Но все же нам нужно было быть готовыми к неожиданностям или к неподтвержденным [визитам].

#00:11:37#

Итак, сегодня был очень занятой день, и вечер очень счастливый. По сути, и вчера, и сегодня это время [мы проводили] с Гурудевом, когда мы приводили преданных к нему, и преданные приходили, предлагали поклоны, время фестиваля. Было ощущение времени фестиваля, это будет время фестиваля. Это как Рождество. На Рождество все собираются, семьи собираются вместе, приезжают с далеких мест дяди, тети, племянницы, племянники — все собираются. Вот таким же образом время Рождества — это время, когда наша семья собирается вместе.

#00:12:22#

И для нас наша семья, на самом деле, — это преданные. Свидетельства этому нам не нужны слишком большие, доказательства этому. Но [одно из] доказательств это — Бхакти Кусум Ашрам Махарадж. Он проводил летние фестивали, летние вайшнавские фестивали в Мексике на протяжении многих лет. А затем, несколько лет назад, я не знаю, сколько именно лет назад, пять или шесть лет назад, быть может, его попросили преданные: «Можете ли вы устроить так же зимние фестивали на Рождество и Новый год?» И Ашрам Махарадж сказал: «Ну, мы можем попробовать, но я не думаю, что это будет успешно, потому что Мексика — это в особенности очень католическая страна, и да, преданные не обязательно католики и так далее, но это страна, где семья очень важна». В Мексике семья — в самом центре, и поэтому Ашрам Махарадж думал: «Ну, никто не приедет или очень немногие приедут, потому что они в это время будут отправляться к своим семьям, это время, когда семьи собираются [вместе]».

#00:13:29#

Но Ашрам Махарадж сказал мне напрямую: «Я был очень удивлен, когда так много преданных приехало». И что мы увидели? Что они были рады приехать на Рождество и на Новый год, потому что они хотели быть с семьей. И они связаны с семьей преданных в большей степени, чем со своими семьями во многих отношениях. Конечно же, есть рядом и мамы, и папы, и братья, и сестры, и все это. Но время, когда семьи собираются, а они собираются, чтобы поесть мясо и выпить, какие-то вечеринки и вещи, которые преданным не так интересны. Итак, те зимние фестивали, которые специально захватывали Рождество и Новый год, росли с каждым годом. Они стали очень успешны, они были очень успешны, и они продолжаются год за годом.

#00:14:23#

Это тоже определенное свидетельство того, что наша семья — на самом деле это семья преданных. И мы хотим немножко сторониться [мирского общения], мы не хотим общаться с непреданными больше, чем необходимо. Мы хотим больше общаться с преданными — настолько много, насколько это возможно, потому что преданные — это наши друзья. Наши друзья на пути к нашему дому. Итак, этот вечер [перед Вьяса-пуджей Шрилы Гурудева] — это традиционно очень радостный вечер повсюду.

#00:15:10#

Гурудев был в Калифорнии на одну Вьяса-пуджу. А вы были там на эту Вьяса-пуджу, Бхакти Лалита? Когда у него была серьезная хирургическая операция. И он был в Австралии на одну Вьяса-пуджу. Но в целом Гурудев возвращался назад в Навадвипу на Вьяса-пуджу. А он был в России на Вьяса-пуджу в один год? Нет, я так не думаю.

#00:15:53#

В Австралии на свою Вьяса-пуджу у него была австралийская Вьяса-пуджа. Весьма австралийская. У них было то, что они не устраивали бы в Навадвипе, в Индии они определенно не делали бы так. Они развлекали Гурудева современной музыкой. Преданные играли на гитарах, как ваша группа «Джив джаго», что-то вроде этого. Но это ранние предвестники того, что сейчас ваша группа «Джив джаго»: Хари Бандху Прабху. Хари Бандху Прабху играл на гитаре, он музыкант, и он писал песни о служении в преданности. Также он написал музыку для аккомпанемента «Шикшаштаки», и он пел для Гурудева с электрогитарой и остальным в алтарной комнате. Гурудев сидел на красивой вьясасане. Она все еще там, в Австралии. Все еще там. И с этой вьясасаны он наблюдал за всем.

#00:17:04#

Также одна женщина устраивала танец, танец бхаратанатьям, подъем холма Говардхана и танец кришна-лилы. В Навадвипе этого бы не происходило. Но в качестве примера того, как Шрила Гурудев с радостью принимал все эти вещи, что делались для него в местном окружении западного мира.

#00:17:36#

Гурудев приехал [в Австралию] незадолго до своей Вьяса-пуджи. И он остался на это время, а потом была установка Махапрабху первого января… В том году его Вьяса-пуджа была, быть может, сразу [на следующий] день после Рождества, это было почти что время Рождества. Это, правда, совпало с Рождеством в том году.

#00:17:59#

Поэтому Вьяса-пуджа была тогда в Австралии, а затем установка божества, и различные приключения. Они отправились посмотреть на кенгуру и на медведей коала, и птиц, и бабочек. В Австралии разные животные. Это был один момент, но в основном мы помним Вьяса-пуджи с Навадвипы и то настроение, ощущение радости, когда преданные собираются вместе, киртаны, украшения, [как преданные] устраивают декорации, готовят все.

#00:18:41#

Много лет мы не спали ночью совсем в ночь перед этими большими фестивалями. Мы совсем не спали, потому что мы все делали. Вместе с преданными мы размещали декорации, флаги, листья манго, флаги на храме, все, что в храме, крайняя стена — все эти вещи много раз.

#00:19:18#

Предложение книг. Да, верно, извините. Книги с подношениями мы собирали для Гурудева, делали особые издания «Гаудия-даршанов» на Вьяса-пуджу, книги, которые мы готовили год за годом.

#00:19:45#

Со всего мира преданные съезжались, но также и преданные из Бенгалии съезжались. Поэтому этим вечером, когда я видел наше вечернее арати здесь и потом парикраму вокруг Туласи Деви, я увидел, как много преданных здесь, и я так же почувствовал: «О, что-то произойдет». Вьяса-пуджа Гурудева. Харе Кришна!

#00:20:14#

И я здесь, а не Госвами Махарадж, не Шрила Бхакти Судхир Госвами Махарадж, но по его просьбе, потому что завтра большой день. Разумеется, завтра день Вьяса-пуджи Шрилы Гурудева, и Шрила Госвами Махарадж, конечно, будет отдавать много энергии, чтобы выступать завтра, в основной день для выступления. А я здесь, чтобы служить, поэтому я здесь.

#00:20:45#

И я был бы рад спеть какие-то вечерние бхаджаны. Но, может быть, мой долг — это отвечать на вопросы? Есть ли какие-то вопросы? Нет? Хорошо, тогда давайте немного споем, как на вечерней программе. Мы проведем вечернюю программу, и мы всегда читаем что-то. Каждое утро мы проводим прекрасную программу, каждый вечер программы происходят или по LiveStream или с преданными здесь. Поэтому мы можем с радостью продолжить, и мы можем спеть «Шри Гуру-чарана-падма». Достаточно традиционно. Давайте споем что-то традиционное, и здесь, в Чиангмае, мы всегда рады, когда у нас есть хорошие мридангисты, хорошие игроки на караталах и люди, которые поют, попадая в мелодию. Кроме меня.

#00:21:54#

[Шрила Мадхусудан Махарадж поет бхаджан «Шри Гуру-вайшнава Махатмья-гити».]

#00:26:54#

Мы можем спеть еще одну песню, потому что это хорошо для нас. «Ш́рӣ кр̣ш̣н̣а чаитанйа прабху дойа̄ коро море». Абхирам Прабху, вы хотите провести для нас? Пожалуйста! Абхирам Тхакур Прабху.

#00:27:12#

[Абхирам Тхакур Прабху поет бхаджан «Саварана-Шри-Гаура-пада-падме прартхана».]

Джай Шриман Махапрабху ки джай! Сапаршада Шриман Махапрабху ки джай! Сапаршада Шри Нитьянанда Прабху ки джай!

#00:32:15#

Сейчас эпоха Нитьянанды и Гауранги. У матери Шачи был сон, в котором Нитай дрался с Баларамой, чтобы снять Их [Кришну и Балараму] с трона. Он сказал: «Теперь Наше [Нитьянанды и Махапрабху] время! Пришла эта эпоха!» Итак, это эпоха Нитая и Гауранги, мы должны всегда помнить об этом. Их милость пришла для того, чтобы рекрутировать [падшие души] в лилу Радхи и Кришны. И рекрутировать для лилы Махапрабху одновременно.

Да, вы держите в руках бумажку. На ней что-то написано?

#00:32:54#

Нитьянанда Прабху: Да, есть вопрос. Слушаете ли вы записи Гуру Махараджа, Гурудева в каком-либо определенным порядке или же пытаетесь найти ответы на какие-то определенные вопросы?

#00:33:10#

Мадхусудан Махарадж: Я слушаю их в конкретные дни. Тогда я слушаю их. А в остальном, обычно я слушаю просто: одно за другим, в хронологическом порядке. В основном, потому что в таком порядке они у нас есть, в таком порядке они у меня, в хронологическом порядке. И так день за днем. Но когда приходит особый день, мы стараемся послушать [лекции] Гурудева и Гуру Махараджа настолько много, насколько это возможно, по поводу этого дня. Иногда этих записей больше, чем мы практически способны послушать.

#00:33:46#

Но ответы на вопросы мы находим, слушаем ли мы или читаем. Преданные спрашивают что-то, и иногда задумываешься: «Я не могу на это ответить удовлетворительным образом». Но потом снова и снова получается, что мы читаем что-то и думаем: «О, вот ответ на вопрос того преданного». Или: «Вот ответ в этой аудиозаписи на тот вопрос».

#00:34:17#

И еще один момент, если вы спрашиваете о том, как я слушаю [лекции]: очень часто я слушаю одну запись снова и снова. Три раза, по крайней мере. Часто я слушаю одну запись три раза. И это что-то, что мы можем делать. Когда мы с Гурудевом, мы слышим его один раз. А у нас много «дырок» в голове, через которые вещи могут выпадать. Но когда мы слышим то же самое снова, и мы можем это услышать снова, то это очень помогает ухватить все в гораздо большей степени — то, что Гурудев дает в своих беседах. И, на самом деле, он всегда дает особенные вещи. Гуру Махарадж всегда дает особенные вещи.

#00:35:09#

Мы знаем, что мы слышали те беседы ранее, мы знаем, что были там, иногда можно услышать мой голос на некоторых из этих лекций, когда я задаю вопрос. Мы были там: я комментирую [что-то] или я говорю «джай» в конце [лекции], то есть мы точно знаем, что были там и слышали его лично, мы слышали запись, и [теперь] снова слушаем эту запись. Кто знает, сколько раз мы слышали эту запись, но это всегда что-то новое. Это почти что как духовная роскошь, что мы можем делать такие вещи.

#00:35:46#

Кстати, во времена Гуру Махараджа у меня был блокнот, я делал записи ручкой на бумаге. У нас не было других способов. Во время бесед Гуру Махараджа я так записывал. Это была одна из вещей, которые Кришна забрал у меня. Если кто-то сколько-нибудь долго живет в Индии, вещи у вас исчезают снова и снова. И это одна из вещей, которую Кришна забрал у меня: все мои записи. Я подумал: «О, ну почему же Кришна забрал это у меня? Он забрал у меня мои записи». Мы не можем винить Кришну — не то, что бы Он на самом деле это забрал.

#00:36:30#

Также у меня была одна Бхагавад-гита, которая в то время, то есть в тысяча девятьсот восемьдесят втором — тысяча девятьсот восемьдесят третьем, в тот период, Бхагавад-гита была очень редка. По крайней мере, там, где я был, для меня найти экземпляр и прочесть Бхагавад-гиту — это была редкая возможность. Но преданные дали мне тяжелый экземпляр Бхагавад-гиты. Весьма большая и тяжелая, с комментариями Шрилы Прабхупады, но я был очень рад получить ее и возил ее с собой и мои записи, что я вел. Но на поезде одним вечером все исчезло.

#00:37:26#

Почему мы об этом вспомнили? Потому что я вел записи, потому что, когда ты присутствуешь там [на лекции], ты ведешь какие-то записи. Потом, когда смотришь на свои записи, это напоминает тебе. Это что-то вроде дневника. Когда люди ведут дневник, тогда можешь [впоследствии] посмотреть в дневник [чтобы вспомнить]. Когда ты пишешь в дневник, ты думаешь, что будешь помнить это всегда, но два года спустя ты читаешь ту же самую запись и с трудом вспоминаешь: «Что же это было? Что же то было?» И так же записи — это что-то вроде нашего дневника, который мы можем сохранить, чтобы освежать [в памяти то, что было].

#00:38:03#

Но мы можем получить что-то более надежное, а именно: у нас есть аудиозаписи. И у нас есть очень хорошо транскрибированные и подготовленные книги, сделанные по этим аудиозаписям. Это лучше, чем наши записки. Такого рода способы помнить: это способ помнить через записи, через писания.

#00:38:31#

Одно, о чем я задумывался. Вы знаете, что недавно я был в Камбодже, был в Ангкор-Вате, вы меня водили там, где водят паломников, и Сундарананда Прабху сейчас там. И когда мы были там, мы видели исторические, документальные материалы. Некоторые вещи, которые связаны по всему миру. Археологи и люди, которые пытаются собрать вместе эту головоломку. Как вся эта головоломка собирается, эта головоломка по всему миру? На Соломоновых островах они нашли определенные артефакты под морем. За Японией нашли очень древние [сооружения], что-то вроде пирамид. Они в наше время уже ниже уровня моря, но они созданы были человеком. В Мексике и в Перу, в некоторых местах Перу, в Египте, — везде. Они связали их [все эти места] разными материалами.

#00:39:34#

Но мой вопрос по поводу всего этого таков. Если они понимают: «Здесь была очень развитая цивилизация», по крайней мере, они очень многое знали о звездах, астрологии, астрономии, как Земля вращается. И вот эта скорость, с которой эта ось слегка колеблется. Они знали очень много, они доказали, вне всяких сомнений. Но мой вопрос: как так, что эти люди, которые исследовали все это, славу из Ангкор-Вата и из Египта… как так, что они ничего не говорят об Индии? Они пытаются расшифровать иероглифы, эти иероглифические надписи, но мы никогда не слышим каких-либо упоминаний или ссылок на [ведические] писания, а не рисунки, санскритские записи, или Веды, или Пураны. Мы не слышим никаких связей с этим. Они пытаются найти потерянную цивилизацию.

#00:40:48#

Так или иначе, я тоже думал об этом, и я никогда, никогда не слышал, чтобы Гуру Махарадж как-либо комментировал [Древний] Египет или какие-либо еще из этих вещей. То, что пришло, как сказал Гуру Махарадж, то, что пришло из Индии, религиозная концепция Индии… Если вы совместите все остальные концепции по всему миру и соберете их все вместе, то это лишь доля концепций, что вы найдете в Индии. Более того, в Индии вы найдете, в особенности из «Шримад-Бхагаватам», зрелый плод Веды, вы найдете полноразвитую концепцию религии.

#00:41:34#

И когда мы слушаем записи [лекций наших учителей], когда мы читаем книги, когда мы с преданными, которые обсуждают те вещи, о которых говорили Гурудев и Гуру Махарадж, нам всегда помогает сосредоточиться не то, что [было] в утерянной цивилизации. [Стоит ли] плакать о том, что когда-то могло быть? Но [следует] думать о том, какова возможность сейчас.

#00:42:03#

Этим утром мы читали «Бхагаватам», [о том, как] Кришна дает наставления Уддхаве. Также утром мы читаем «Чайтанья-чаритамриту». Также и некоторые другие вещи, чтобы нам было интереснее здесь, на нашей утренней программе. Один из последних стихов, что мы прочли, — это был стих, где было сказано: обретение человеческого рождения сейчас — это словно распахнутая дверь, через которую можно выйти из этого мира. Это возможность человеческого рождения, и мы получили эту великую возможность — сделать свои жизни совершенными и вернуться домой, назад домой, назад к Богу.

#00:42:55#

Это всегда подчеркивается, это всегда дают наши учителя в своих беседах, тем, как они задействуют преданных в процессе севы, потому что мы должны быть слугами, чтобы отправиться туда [в духовный мир]. Не так: «Я просто сделаю что-то, чтобы добраться туда». Но мы там всегда будем слугами, пока мы там. Не то, что мы пытаемся заработать средства, чтобы добраться туда, а там сидеть на кресле и думать: «Какая чудесная жизнь!» Процесс не таков. Процесс таков, что мы развиваем свое сознание [в качестве] бескорыстных преданных, потому что там все бескорыстные преданные. Они все бескорыстны, и они стараются нести благо другим наилучшим образом. Это означает, что они стараются помочь другим в служении Господу.

#00:43:50#

Поэтому, если мы будем думать, что этот мир — это трудное место для того, чтобы заниматься служением в преданности, или о каких-либо других препятствиях в этом мире, то мы можем напоминать себе, что существует мир, который полностью посвящен [в служение], где все являются преданными. И когда трудности этого мира предстают перед нами, нам следует напоминать себе, что мы здесь, потому что мы были плохими мальчиками и девочками, и сейчас мы недостойны быть там [в духовном мире]. Мы должны стать достойными [чтобы] отправиться туда. Мы должны превратить свои сердца в преданные сердца, а вместе с преданными это очень легко [осуществить]. Легко — значит, что мы всегда будем сталкиваться с трудностями, но когда преданные с нами, когда все подхвачены одного рода потоком…

#00:44:46#

Гурудев всегда поощряет нас к тому, чтобы держаться общества преданных, заниматься служением в преданности, читать Бхагавад-гиту, читать писания вместе с преданными, чтобы мы повторяли святое имя, выучили десять оскорблений и избегали десяти оскорблений [святого имени]. Все эти разные вещи, о которых мы все время напоминаем себе.

#00:45:14#

Пару дней назад мы проигрывали какую-то запись. Я не знаю, было ли это на LiveStream или просто в этом месте, но в одной записи, там было две записи, мы прослушали, быть может, четыре или пять раз за последние несколько дней.

#00:45:36#

В этой записи Гуру Махарадж говорит: мы должны признать, что существует определенная ответственность в наших руках. Не то, что: мы ждем, когда внезапно [нас] подхватят и поднимут в высший мир. Мы должны признать, что у нас есть некоторая ответственность. Ответственность в наших руках, мы должны использовать ту удачу, что у нас есть. Ту удачу, что мы уже обрели, мы должны использовать с осторожностью, и благодаря этой удаче мы, как естественный результат, привлечем еще больше удачи. Не [следует] «разбазаривать» эту удачу.

#00:46:19#

В одной из последних шлок, что мы прочли, сказано нечто весьма суровое. Если мы не воспользуемся [этой] возможностью, этой «дверью», что распахнулась перед нами, то это большая потеря.

#00:46:39#

Вчера мы видели пингвинов, сделанных из камней… Ну, вы знаете где. Здесь, неподалеку. Там пингвины из камней. Есть так много форм жизни, в которых мы можем оказаться. Но в человеческом рождении мы получаем эту возможность [изменить сознание, чтобы оказаться в духовном мире]. Гуру Махарадж подчеркивает это. И Гурудев знаменит словами: «Мы должны использовать свою удачу. У нас есть удача, мы должны использовать ее».

#00:47:24#

И одна из [наших] удач в том, что завтра день явления Гурудева. Если бы Гурудев не пришел, то где бы мы были?! Правда, где бы мы были?! Что было бы с учением Гуру Махараджа, с тем, что он дал миру?! Как бы мы получили хоть какой-то доступ?! Гуру Махарадж был здесь, Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур был здесь. Бхактивинод Тхакур был здесь. В это время это удача.

#00:48:15#

У нас есть возможность общаться вместе физически и через сердца со всем миром. И через волшебство, или чудо, как ни называйте, через мистерию цифровой эпохи. Это мистерия. Только посмотрите на недавнюю историю, это мистерия. Нитьянанда и Гауранга позволили все это. Мы рады постараться поделиться друг с другом.

#00:48:56#

Дело в том, что иногда люди задают самые разные вопросы, но мы должны думать, что, на самом деле, мы знаем, что все совершенно. Мы знаем, что все нисходит истинным, правильным образом, потому что мы встречались с этими чистыми правдивыми персонами, с правдивейшими, чистейшими личностями Шрилы Гуру Махараджа и Шрилы Гурудева. Просто встретиться с такими людьми, даже неправильно сказать: людьми — такими суперперсонами — это само по себе очень большое образование. Большой урок — просто иметь возможность быть с ними, собираться с ними, иметь возможность обсуждать с ними различные вещи и знать их, насколько мы можем их знать.

#00:49:53#

Но также мы знаем, что все, что приходит, — это правильная вещь. Понимаем ли или не понимаем мы чего-то, мы знаем, что это правда. Мы знаем, что солнце светит, восходит, у нас есть вера, что оно взойдет завтра утром, но мы не обязательно знаем почему.

#00:50:22#

Гурудев, когда он был молод, был во Вриндаване, он был во Вриндаване и в храме Имлитала. Мы были в Имлитале в этом году, когда отправились на парикраму во Вриндаван. С небольшой печалью я не нашел шлоки Гуру Махараджа на стене. Они провели какой-то ремонт, и я не знаю, сохранили ли они или поместили табличку куда-то еще. Но эта мраморная надпись, которая была там так много лет, — шлока Гуру Махараджа, на которой указана дата, когда Махапрабху был в Имлитале, когда Он проводил Свою парикраму во Вриндаване. Мы были там. Много лет она была там, но сейчас они провели ремонт, и, я надеюсь, лишь только временно эта табличка не была там. Может быть, она была где-то еще, но я не заметил, хотя и пытался найти.

#00:51:31#

Но когда Гурудев был там… Итак, Гуру Махарадж написал эту шлоку, и все духовные братья Гуру Махараджа были озадачены этой шлокой. Все думали: «Как это может быть? Что именно здесь сказано?» Они пытались понять, что именно в ней заложено. Некоторые из них даже думали: «Может быть здесь неправильно указано?! Он здесь указывает дату, но кажется, эта дата не совпадает с тем, что мы встречали ранее». Но Гурудев с большой убежденностью сказал: «Нет, здесь все верно!» И тогда они сказали: «Почему ты говоришь, что это верно?» «Мой Гуру Махарадж написал эту шлоку. Мой Гуру Махарадж написал эту шлоку, и она совершенна, она верна. Это я могу сказать». И тогда они все сказали: «Да, но почему она правильна? Здесь сказано это, это». — И они привели какие-то числа.

#00:52:33#

Тогда Гурудев, отталкиваясь от этого момента, того, что он знал, что здесь сказана правда, сказал: «Я знаю, что здесь все написано верно». Гурудев посмотрел на шлоку, посмотрел и, благодаря своему уму, но, можно сказать, и по своей милости, что низошла к нему через его веру, веру, что это совершенно, Гурудев посмотрел на эту шлоку: «Каким образом это [представлено]? Это должно быть так». И тогда, понимая некоторые хитрые интерпретации, как Гуру Махарадж скрытым образом придал код для этого числа, в поэтической форме скрытым образом, чтобы озадачить обычных людей, он указал точную дату, точный год, когда Гауранга Махапрабху приходил во Вриндаван.

#00:53:34#

И тогда Гурудев, еще будучи молодым человеком, еще подростком в то время, объяснил это им, и духовные братья Гуру Махараджа были поражены. Они сказали: «Как он может знать это?!» И тогда они поняли, что он обрел милость Гуру Махараджа, он обрел милость Шрилы Шридхара Махараджа.

#00:53:58#

Изначальная точка, от которой он отталкивался, была такова: это совершенно. Они все сомневались, они бросали вызов: «Мы не понимаем, как это может быть правдой?!» И Гурудев был не рад слышать это. Поэтому Гурудев сказал им: «Я вам расскажу!» И, таким образом, он дал интерпретацию этой шлоки.

#00:54:21#

Суть в том, что Гурудев был с Гуру Махараджем, и он знает, что дает Гуру Махарадж. Все приходит совершенным образом. Разумеется, у Гурудева есть способность расшифровывать, раскодировать — как мы говорили об иероглифах и подобных вещах, что в наше время людям приходится расшифровывать иероглифы. Здесь не иероглифы, это был санскрит. Это санскрит, очень точный, самый продвинутый язык на планете Земля. Очень трудно его выучить. Он очень древний.

#00:55:02#

И вставьте все это в уравнение для людей. Я думал поэтому в особенности: «Почему они вот это упускают, когда говорят о пирамидах, об Ангкор-Вате, о разных вещах?» Но они при этом упускают другой момент, что так много дано в Ведах. Они говорят: «У них есть только иероглифы». Да, может быть, там есть только иероглифы, но в мире есть не только иероглифы. С древних времен на санскрите тоже дано [очень многое]. Но там, быть может, слишком много информации, и они говорят: «Нет, это слишком много, правда». Мы хотим, скорее, спекулировать. У спекуляций, предположений есть своя ценность. «Мы же ученые, поэтому мы сами во всем разберемся».

#00:56:03#

Но в наше время мы стараемся слушать. Мы слушаем книги. И поскольку люди хотят книги, до сих пор мы готовим аудиокниги при помощи наших друзей. И здесь днем каждый день я слушаю, как они проигрывают аудиозаписи лекции Шрилы Гурудева, лекции Гуру Махараджа, лекции Госвами Махараджа, лекции Авадхута Махараджа. Не в случае Авадхута Махараджа, но в остальных случаях с переводами на русский. Мы слышим голос Гуру Махараджа, потом русский. Голос Гурудева и русский. Голос Госвами Махараджа и русский. Мы слышим, каждый день мы слушаем, как преданные заняты севой: они готовят, они делают одно-другое, и они слушают, пока они заняты.

#00:57:05#

На днях мы упоминали о том, как Шруташрава Прабху, наш Шруташрава Прабху из Америки, который стал Шрипадом Вайшнавом Махараджем, как он выучил шлоки. Во время готовки, когда он готовил. Он выучил много шлок, когда готовил. Поэтому вы слушайте записи, когда готовите.

#00:57:29#

И эти записи вневременны. Не то, что мы должны слушать только определенную запись в определенный день или что-то вроде этого. Но естественным образом, когда в определенный день прославления, например в день явления Сарасвати Тхакура или в день ухода, естественно мы хотим слушать именно эти записи. Это естественно, мы хотим слушать [именно эти записи]. И кто лучше всего сумеет прославить особых персон? А они особенные личности, особенные персоны. Только особенные персоны способны прославить особенных персон. Но эти записи вневременны. Не обязательно думать, что они привязаны к определенной дате, к определенному времени. Но для нас так же, когда мы были там, это тоже было что-то волшебное.

#00:58:29#

От многих поколений собак мы слышим лай, мы помним запись. Здесь у вас есть Майло. Вы видите, как Майло сейчас уже стареет, он выглядит уже старше, он выглядит все старше и старше. Потом появится новое поколение. Он очень тихий пес. Но в Навадвипе были поколения гавкающих собак. И, слушая записи [лекций], мы слушаем не только Гуру Махараджа, но мы можем почувствовать окружающую среду вокруг. Кто эти [что мы слышим на записи] из гавкающих персон там на улице? И некоторые из преданных знают разницу между нашими собаками.

#00:59:20#

«Без носа». У нас была одна собака, мы звали ее «нет носа», потому что в какой-то драке ее нос был откушен, а у другой был шрам на морде. Так или иначе, это материальная сторона. Но мы слышим иногда их гавканье и думаем: «О, это вот этот пес, а это вот этот пес».

#00:59:42#

Харе Кришна! Так или иначе, по всему миру сегодня канун Рождества, канун явления Гурудева. Это очень радостный вечер для нас. Это день, когда мы готовимся. Готовимся — значит, мы ждем возможности прославить его и поделиться этим. На самом деле сказано, что в день до [праздника] ([который] называется адхивас, день, предшествующий фестивалю), в этот день нам следует делать что-то, готовясь ко дню фестиваля.

#01:00:30#

В Навадвипе это достаточно легко, потому что мы только распаковываем декорации и готовим все. Там все было ясно: завтра что-то произойдет. Мы всегда были заняты чем-то в предшествующий день. И это применимо к адхивасу, когда он отмечен адхивас навадвипа-дхама-парикрамой, этот день есть адхивас. Парикрама начинается в день, когда она начинается, но адхивас отмечен этой [подготовкой]: когда только начало, запуск, мы готовимся, мы собираемся. Настоящее начало будет, разумеется, на следующий день, день начала, но адхивас — это все же день, когда мы собираемся и готовимся, и все эти вещи происходят.

#01:01:20#

Прославление вайшнавов — это наша жизнь на самом деле: ценить вайшнавов, прославлять преданных. И кто более достоин прославления, чем Шрила Бхакти Сундар Говинда Махарадж, которого сам Гуру Махарадж прославлял непосредственно в нашем присутствии?! Снова и снова. Не один-два раза Гуру Махарадж воспевал его славу.

#01:01:53#

Итак, это очень радостный момент, когда мы вспоминаем все эти положительные вещи, что есть в этом мире. И мы все связаны с ним через нашу парампару, через нашу линию служения, через соприкосновение с общением с вайшнавами.

Есть вопрос? Короткий вопрос, если есть вопрос.

#01:02:25#

Нитьянанда Прабху: Преданные спрашивают: каким образом этот день обычно отмечали в Навадвипе?

#01:02:34#

Мадхусудан Махарадж: В приготовлении?

Нитьянанда Прабху: День празднования. Сам день празднования. Вьяса-пуджа.

#01:02:40#

Мадхусудан Махарадж: А, день Вьяса-пуджи! Ну, это начиналось с раннего утра и [продолжалось] до позднего вечера. Но поздно вечером Гурудев уже был истощен, даже к обычному вечернему времени [он уставал]. Но он был очень терпелив в исполнении своего служения. Он терпеливо исполнял свое служение, даже в поздние годы своих игр, когда он, в самом деле, был очень истощен, уставал, он все равно с большим терпением и смирением принимал преданных, что приходили к нему. Но, на самом деле, для него это был очень утомительный день, он уставал на протяжении этого дня.

#01:03:23#

Ранним утром естественным образом преданные [приходили к Гурудеву], даже мы ходили на протяжении всего года [на даршан к Гурудеву] до мангала-арати, но обычно для севы, по севе. Но в этот день, день его Вьяса-пуджи, преданные приходили к нему до мангала-арати. По крайней мере, некоторые из них приходили. У Гурудева был интенсивный старт дня. Много раз Гурудев в этот день отправлял своих преданных вниз и говорил: «А теперь присоединяйтесь к программе, что идет в храме», чтобы дать себе небольшой перерыв.

#01:04:08#

Но преданные своими сердцами приходили к нему. Вы знаете день Рождества. День Рождества — это день, когда делают подарки. И день Вьяса-пуджи — это день, когда делают подарки. Но Гурудев принимал подарки. Как бы противоположность Деда Мороза. [Смеется.] Да, Дед Мороз приходит, чтобы дать всем подарки. И Гурудев иногда выглядел как Дед Мороз, немного полненький, в шафрановых одеждах. Так или иначе, преданные приходили к нему с подарками для него.

#01:04:47#

И когда преданные впервые приходили [по приезду в Навадвипу], за один-два-три дня до события, они давали что-то. Это нормальная ситуация. Они старались дать что-то особенное в день его Вьяса-пуджи. И правда, есть какая-то аналогия с Рождеством. Это день явления великого мессии. Это один момент. Но также [есть] сама идея дарить подарки.

#01:05:14#

Итак, Гурудев в этот день получал подарки с раннего утра. Потом Гурудев обычно хотел, чтобы программа началась внизу в девять, но на самом деле она не начиналась до десяти, можно сказать. А к десяти часам уже все шло [своим чередом]. Программа начиналась: там пели бхаджаны и все остальное. И на самом деле, она практически не заканчивалась: в том смысле, что утренняя программа продолжалась. Они [преданные] уходили на завтрак, возвращались, множество людей собирались и пели бхаджаны. Потом Гурудев спускался вниз — в зависимости от того, какой год, и как хорошо он себя чувствовал. Он спускался вниз и сидел с остальными преданными. Преданные говорили, прославляя его, и сам Гурудев так же говорил. Почти каждый год. Я думаю, каждый год Гурудев говорил что-то в день своего явления.

#01:06:22#

И с его первого дня явления я был там… ну, не с его [самого] первого дня явления. Да, он родился — и так далее, и так далее. Но на его первую Вьяса-пуджу, которая была проведена по наставлению Гуру Махараджа, [я приехал]. Гурудев не соглашался. [Смеется.] Но это было наставление Гуру Махараджа. Гурудев, по настоянию Гуру Махараджа, исполнил [что ему было предназначено], и была проведена Вьяса-пуджа. Эта первая Вьяса-пуджа была очень сладостной. Гурудев был очень скромным, он не хотел, чтобы его прославляли, не хотел ничего слушать о себе. Но терпеливо слушал. И преданные, включая непреданного, такого как я, включая меня, выступали в тот день. Это был особый день. На самом деле, это был особый день. Было очень особенное ощущение. По настоянию Гуру Махараджа все это произошло.

#01:07:40#

Гуру Махарадж не присутствовал непосредственно. Гуру Махарадж был там [на своей веранде], наверху, все происходило внизу, но ему сообщали, что именно происходит.

#01:07:50#

Та первая Вьяса-пуджа [Шрилы Гурудева] была отпразднована в его честь в присутствии Гуру Махараджа. Это было в тысяча девятьсот восемьдесят седьмом, в декабре. Гуру Махарадж ушел в октябре восемьдесят восьмого. Октябрь восемьдесят восьмого. [Вьяса-пуджа Шрилы Гурудева праздновалась впервые за год до этого.] Значит, это был восемьдесят седьмой год. И, начиная с этой Вьяса-пуджи, мы видели так много Вьяса-пудж.

#01:08:17#

Они нарастали и в количестве, и в качестве с каждым годом. В ранние годы все было гораздо скромнее. Потом, по прошествии лет, все происходило с большим размахом, и в последние годы, в самом деле, это было очень большое [событие], [приезжало] много преданных. Веранда Гурудева была набита до предела.

#01:08:45#

Одна трудность была в том, что мы должны [были] защищать Гурудева. В самом деле, это было очень трудно. Преданные приезжали издалека, иногда они болели, но все равно, даже когда они болели, они хотели прийти на веранду Гурудева. Очевидно, что преданные приехали издалека, они должны как-то увидеть его, но они «не могли дышать». Могли только подняться, предложить поклоны «не дыша».

#01:09:20#

Так или иначе, были некоторые трудности. Гурудев был очень осторожен, чтобы не подхватить болезнь. Нат-мандир был открыт, но его комната, его веранда… то есть это не веранда, это комната, [которая] полностью закрыта. Ранее мы были на веранде, но потом это превратилось в комнату. Там собиралось много людей, и это было трудно. Но [это] как индийский автобус — он никогда не забит до конца. Или индийский поезд — он никогда не забит до конца. Индийский самолет может быть [заполнен], там не разрешают держаться [за поручни стоя].

#01:10:01#

Вы знаете, мне рассказывали, когда я был в Австралии, что не [авиакомпания] Qantas, а [авиакомпания] Air India потеряла свою лицензию на полеты в Австралию, потому что у них в самолетах люди летали стоя. [Смеется.] Но сейчас они снова получили ее. Я не знаю, правда ли это или домыслы, но мне так рассказывал в Австралии один из старших преданных. [Смеется.]

#01:10:34#

Впервые, когда я вылетел за пределы Индии, для меня успеть на самолет было как успеть на автобус. У тебя был посадочный талон, по крайней мере на том рейсе не были указаны номера сидений. То есть у тебя посадочный талон, но там не указано место. И я, правда, думал, у меня была такая картинка в уме, что там будут наверху поручни, за которые нужно держаться, когда ты летишь в самолете. Но выяснилось, знаете что? Всем хватило места. Не было нужды драться, хватило места для каждого.

#01:11:11#

Но в то время в особенности, даже в наше время, в автобусах и в местных поездах, может быть не в экспресс-поездах, но в местных поездах всегда, я видел, большая конкуренция, чтобы успеть залезть в поезд.

#01:11:29#

Так или иначе, это день Вьяса-пуджи. И преданные, очевидно, в этот день хотели быть с Гурудевом. Они приходили с подарками, приходили, чтобы побыть с ним, и Гурудев разговаривал с преданными, был очень индивидуален [в своем общении] с преданными. Преданные приходили, кто-то приезжал только вечером. Только вчера вечером они приехали и с большим рвением они приходили, чтобы увидеться с ним. И он знал, он помнил, как зовут их жен, их мужей, их кузенов, детей и так далее. У Гурудева удивительная способность помнить всех со всего мира. Он был очень личностен со всеми преданными.

#01:12:07#

Сама программа начиналась, можно сказать, в десять часов. Один момент: Гурудев всегда хотел, чтобы арати в обед проходило в правильное время. Чтобы не затягивать, был определенный предел, когда всем было выделено какое-то время выступить. Это регулировалось, а не так, что один человек будет говорить часами. Мы видели некоторые программы, где это затягивалось, и когда это затягивалось допоздна, Гурудев всегда был недоволен. Недоволен, что гости придут [и будут ждать]. Гости приходят за прасадом, как и на саму программу. Но им будет трудно. Может быть, они только в два часа пообедали, поэтому Гурудев был недоволен таким [затягиванием].

#01:13:04#

И опять же, все должно быть, как мы говорим, рага-марг. Но рага-марг тоже должен быть [регулируемым]. Время обеда — это время обеда. И когда мы знаем, чего хочет Гурудев, тогда мы стараемся следовать этому.

#01:13:25#

Так или иначе, [так проводилась] эта программа: много бхаджанов, много пения и потом прославление. Разные преданные, старшие преданные и некоторые особые гости говорят что-то, и сам Гурудев выступал, говорил что-то. Потом наступало время и «Бхога-арати», «бхаджа бхаката-ватсала», обычно проходило тихо, где-то на стороне. Пуджари или кто-то сбоку от храма пели это [«Бхога-арати»], чтобы основная программа могла продолжаться вплоть до начала, собственно, арати: «йаш́оматӣ-нандана браджа-баро на̄гара» и большое арати. И до того, да, они проводили арати Гуру, «Гуру-арати».

#01:14:08#

Один из немногих случаев, когда Гурудев принимал такое арати, и Гурудеву было очень неловко в общем. Не то, чтобы неловко, но он очень стеснялся. [Итак, проводилось] полноценное арати Гурудеву, а после этого проводилось арати божествам, а затем прасадам.

#01:14:28#

После прасада, когда остальные преданные прибирают, потому что весь прасадам… В позднее время у нас были залы для прасада наверху и внизу, но в то время эта вся открытая территория была занята гостями, посетителями, они принимали прасадам. После этого проводилась большая уборка, чтобы все подготовить к четырем часам, к послеобеденному чтению «Бхагаватам». И потом — вечерняя программа.

#01:15:09#

Вечером Гурудев обычно не спускался, но он после небольшого отдыха, после прасада, выходил, как он обычно делает, и преданные тогда встречались с ним. Вечером он иногда встречался с преданными, это был утомительный день для Гурудева, день Вьяса-пуджи. Вечером программа в нат-мандире продолжалась, все больше и больше преданных получали возможность выступить. На основной программе только немногим предоставлялась возможность выступить — в основном санньяси, более старшим преданным, особо почетным гостям, VIP. Кроме них, не у всех была возможность выступить, поэтому вечером эта возможность была у других.

#01:16:03#

Харе Кришна! Хорошо. Итак, сегодня канун Рождества, канун Вьяса-пуджи. По всему миру Вьяса-пуджа Гурудева две тысячи шестнадцатого года.

Джай Ом Вишнупад Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж ки джай! Джай Ом Вишнупад Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж ки джай! Джай Ом Вишнупад Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур ки джай! Шри рупануга-гуру-варга ки джай! Джай Шри Гирирадж-Говардхан ки джай! Шри Чайтанья Сарасват Матх ачарья-вринда ки джай!

#01:16:39#

[Шрила Мадхусудан Махарадж поет бхаджан «Нама-санкиртана». Санкиртана.]

#01:21:06#

Нитай-Гаура премананде! Хари-Харибол! Джай Ом Вишнупад Парамахамса Паривраджакачарья-варья Аштоттара-шата Шри Шримад Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж ки джай! Джай Шрила Говинда Дев-Госвами Махарадж адхивас Вьяса-пуджа титхи ки джай! Джай Ом Вишнупад Парамахамса Паривраджакачарья-варья Аштоттара-шата Шри Шримад Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж ки джай! Джай Бхагаван Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур ки джай! Джай Гауракишор Дас Бабаджи Махарадж ки джай! Джай Шрила Садчидананда Бхактивинод Тхакур ки джай! Джай Шрила Джаганнатх Дас Бабаджи Махарадж ки джай! Джай шри рупануга-гуру-варга ки джай! Намачарья Шрила Харидас Тхакур ки джай! Шримати Туласи-Деви ки джай! Шри Чайтанья Сарасват Матх ки джай! Джай Шрила Бхакти Бимал Авадхут Махарадж ки джай! Шрила Бхакти Судхир Госвами Махарадж ки джай! Шри Чайтанья Сарасват ачарья-вринда ки джай! Всем преданным ки джай! Шри харинам-санкиртана ки джай! Нитай-Гаура премананде! Хари-Харибол!

Преданный: Джай Шрила Бхакти Ранджан Мадхусудан Махарадж ки джай!

Перевод: Ашутош Кришна Дас
Транскрипцию выполнил: Уддхаран Дас
Редактор: Традиш Дас




1  «Я с благоговением припадаю к стопам Шрилы Шридхара-Дева, который очаровывает всех сладостными песнями преданности. Облаченный в одежды цвета восходящего солнца, он — святой, почитаемый преданными Господа. Он — океан духовного знания, образец отречения от мирского и хранитель совершенных истин. Он — воплощение любви и преданности Богу, дарующий высшую удачу, и сокровищница духовного экстаза. Он величайший из последователей Шрилы Бхактисиддханты, предводитель санньяси, мой владыка и учитель, мое единственное прибежище. С любовью я склоняюсь к лотосоподобным стопам Шрилы Шридхара-Дева» (составлено Шрилой Бхакти Сундаром Говиндой Дев-Госвами Махараджем).

2  «Среди великих учителей гаудия-вайшнавов он известен как Шрила Бхактисиддханта Сарасвати. Словно сияющее солнце, взошедшее на небосклоне, он явился, чтобы спасти души, поглощенные всепожирающей философией имперсонализма. Проповедуя учение Господа Гауранги о воспевании святого имени Господа Кришны, он даровал шанс погрузиться в океан любви к Шри Кришне, высшей личности. Шрила Бхактисиддханта — мой господин и божественный учитель. У его лотосоподобных стоп я молю о вечном служении ему» (составлено Шрилой Бхакти Ракшаком Шридхаром Дев-Госвами Махараджем).

3  «Я склоняюсь перед нашим Гуру, Шрилой Гауракишором Дасом, чистым преданным, стоящим выше всяких социальных условностей. Он подобен пчеле у лотосоподобных стоп Шри Гауранги и в своем сердце вечно служит Шри Радхе» (составлено Шрилой Бхакти Ракшаком Шридхаром Дев-Госвами Махараджем).

4  «Я преклоняюсь перед Шри Тхакуром Бхактивинодом, воплощением божественной любви Махапрабху. Он царь среди знатоков сокровенного смысла священных писаний и океан преданности Шри Радхе» (составлено Шрилой Бхакти Ракшаком Шридхаром Дев-Госвами Махараджем).

5  «Я поклоняюсь стопам великого учителя всех вайшнавов, признанного патриарха чистой преданности, любимого всеми вайшнавами Навадвипы и Вриндавана, океану любви, Шриле Джаганнатхе Прабху» (составлено Шрилой Бхакти Ракшаком Шридхаром Дев-Госвами Махараджем).

6  «В благоговении я склоняюсь к святым стопам великих вайшнавов, которые, подобно деревьям желаний, могут удовлетворить все желания преданных Господа. Их можно сравнить с безбрежным океаном беспричинной милости, поскольку они спасают от страданий мирского существования падшие души. Я выражаю им свое глубокое почтение».

7  «В священной обители, состоящей из трансцендентных философских камней, в Шри Навадвипа-дхаме, которая является абсолютно неотличной от Шри Вриндавана, на земле Коладвипы, чьей внутренней сущностью является царь гор Шри Говардхан, возле очаровательных берегов священной реки Бхагиратхи, которая освобождает все падшие души, стоит этот величественный и прославленный царь всех храмов — Шри Чайтанья Сарасват Матх. В этом прекрасном месте преданные, полностью посвятившие себя Богу, вечно погружены в любовное служение божественному повелителю — золотому Господу Гауранге, Господу Шри Говинда-сундару с Его супругой Шримати Гандхарвой и всем Их возлюбленным спутникам. Послание Шри Гауры — сама жизнь этих преданных. С сердцами, исполненными благой надежды на обретение милости Господа, с великой верой следуя учению Шри Шри Рупы и Рагхунатхи, которые являются хранителями бесконечной сокровищницы чистой и сладостной божественной любви, эти полностью предавшиеся души постоянно воспевают бесконечную славу трансцендентного имени и качеств наиболее великодушного изначального Верховного Господа Шри Гаурасундара. Приняв прибежище под успокоительной и полной любви сенью Шри Чайтанья Сарасват Матха, все живые существа обретают благословение и от всего сердца песнями возвещают миру о его безграничной славе. Высоко поднимая знамя божественных благословений, Шри Чайтанья Сарасват Матх ослепительно ярко сверкает во всем своем несравненном величии» (Шрила Б. Р. Шридхар Дев-Госвами Махарадж).





←  «Великий праздник для слуха и сердца». Шрила Б. С. Говинда Дев-Госвами Махарадж | “A Grand Festival for the Ear and Heart.” Srila B. S. Govinda Dev-Goswami Maharaj ·• Архив новостей •· «Смиренная молитва». Шрипад Б. Ш. Вайшнав Махарадж | Шруташрава Прабху. 1995 год | Навадвипа Дхама, Индия | Вьяса-пуджа Шрилы Б. С. Говинды Махараджа →

На русском:

Канун Рождества, канун Вьяса-пуджи

Канун Вьяса-пуджи Шрилы Бхакти Сундара Говинды Дев-Госвами Махараджа:
0:00 Молитвы (ванданам)
1:41 Шримач-чаитанья-сарасвата
3:56 О кануне Вьяса-пуджи и праздновании Вьяса-пуджи в Навадвипе
21:02 Пение Шри Гуру-чарана-падма
26:54 Пение Шри Кришна Чайтанья Прабху Доя Коро Море
32:13 Эпоха Нитьянанды и Гауранги
32:51 Порядок слушания записей Шрилы Шридхара Махараджа и Шрилы Говинды Махараджа
1:02:26 Как отмечали в Навадвипе сам день явления Гурудева

⇓ Стерео перевод (обычный): ⇓

Get the Flash Player to see this player.
скачать (формат MP3, 78.9 МБ)

⇓ Моно перевод: ⇓

Get the Flash Player to see this player.
скачать (формат MP3, 59.2 МБ)

In English:

“Christmas Eve, Vyasa Puja Eve.”

Eve of Srila Bhakti Sundar Govinda Dev-Goswami Maharaj's Vyasa Puja
0:00 Vandanam prayers
1:41 srimach-chaitanya-saraswata...
3:56 About Vaysapuja's eve and Vyasa Puja celebrations in Nabadwip
21:02 Singing Sri Guru Charana Padma
26:54 Singing Sri Krishna Chaitanya Prabhu Doya Koro More
32:13 The age of Nityananda and Gauranga
32:51 The order of listening to the tapes of Srila Sridhar Maharaj and Srila Govinda Maharaj
1:02:26 How the appearance day of Gurudev was celebrated in Nabadwip

Śrīla Bhakti Rañjan Madhusūdan Mahārāj
December 14, 2016

Get the Flash Player to see this player.
скачать (формат M4A, 79.8 МБ)

 

Russian

Шрила Бхакти Ранджан Мадхусудан Махарадж

Канун Рождества, канун Вьяса-пуджи

(14 декабря 2016 года. Гупта Говардхан)

 

[девам̇ дивйа-танум̇ сучанда-ваданам̇-ба̄ла̄рка-чела̄н̃читам̇
са̄ндра̄нанда-пурам̇ сад-эка-варанам̇ ваира̄гйа-видйа̄мбудхим]
ш́рӣ-сиддха̄нта-нидхим̇ субхакти-ласитам̇ са̄расвата̄на̄м варам̇
ванде там̇ ш́убхадам̇ мад-эка-ш́аран̣ам̇ нйа̄сӣш́варам̇ ш́рӣдхарам[1]

ш́рӣ-сиддха̄нта-сарасватӣти видито гауд̣ӣйа-гурв-анвайе
бхато бха̄нурива прабха̄та-гагане йо гаура-сам̇кӣртанаих̣
ма̄йа̄ва̄да-тимин̇гилодара-гата̄н уддхр̣тйа джӣванима̄н
кр̣ш̣н̣а-према-судха̄бдхи-га̄хан̣а-сукхам̇ пра̄да̄т прабхум̇ там̇ бхадже[2]

намо гауракиш́ора̄йа бхакта̄вадхӯта мӯртайе
гаура̄н̇гхри падма-бхр̣н̇га̄йа ра̄дха̄-бха̄ва-ниш̣евине[3]

ванде бхактивинодам̇ ш́рӣ-гаура-ш́акти-сварӯпакам
бхакти-ш́а̄страджн̃а-самра̄джам̇ ра̄дха̄-раса-судха̄-нидхим[4]

гаура-враджа̄ш́рита̄ш́еш̣аир ваиш̣н̣аваир вандйа-виграхам
джаганна̄тха-прабхум̇ ванде према̄бдхим̇ вр̣ддха-ваиш̣н̣авам[5]

ва̄н̃чха̄-калпатарубхйаш́ ча кр̣па̄-синдхубхйа эва ча
патита̄на̄м̇ па̄ванебхйо ваиш̣н̣авебхйо намо намах̣[6]

ш́рӣ-кр̣ш̣н̣а-чаитанйа прабху нитйа̄нанда
ш́рӣ-адваита гада̄дхара ш́рӣва̄са̄ди гаура-бхакта-вр̣нда

харе кр̣ш̣н̣а харе кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а харе харе
харе ра̄ма харе ра̄ма ра̄ма ра̄ма харе харе

#00:01:41#

Итак, у нас есть распечатки, листики с распечатанными [текстами] «ш́рӣмач-чаитанйа-са̄расвата»? Сверху сюда их этим утром приносили. Тогда можете раздать их. И тогда мы можем так же… Это на русском или на английском? Итак, давайте споем или произнесем это, это обычная вещь. На протяжении двух недель, утром, вечером, давайте произносить это. Это будет хорошо для нас, если мы познакомимся [с этой молитвой] вместе.

#00:02:20#

ш́рӣмач-чаитанйа-са̄расвата-мат̣хавара-удгӣта-кӣртир-джайа-ш́рӣм̇,
бибхрат самбха̄ти ган̇га̄-тат̣а-никата-навадвӣпа-кола̄дри-ра̄дже
йатра ш́рӣ-гаура-са̄расвата-мата-нирата̄-гаура-га̄тха̄-гр̣н̣анти,
нитйам-рӯпа̄нуга ш́рӣ-кр̣тамати-гуру-гаура̄н̇га-ра̄дха̄-джита̄ш́а̄[7]

Харе Кришна!

#00:03:00#

Итак, мы все здесь этим вечером, и сегодня… вы все готовы, запустили? Сегодня — сегодня. Завтра будет завтра, а вчера уже прошло. Поздно. Мы уже приготовились.

ш́рӣмач-чаитанйа-са̄расвата-мат̣хавара-удгӣта-кӣртир-джайа-ш́рӣм̇,
бибхрат самбха̄ти ган̇га̄-тат̣а-никата-навадвӣпа-кола̄дри-ра̄дже
йатра ш́рӣ-гаура-са̄расвата-мата-нирата̄-гаура-га̄тха̄-гр̣н̣анти,
нитйам-рӯпа̄нуга ш́рӣ-кр̣тамати-гуру-гаура̄н̇га-ра̄дха̄-джита̄ш́а̄

#00:03:57#

Итак, сегодня четырнадцатое декабря две тысячи шестнадцатого [года]. Четырнадцатое декабря. И как Бхакти Лалита Деви Даси отметила, это канун Рождества. Это что-то вроде кануна Рождества, даже хотя сегодня четырнадцатое, а не двадцать четвертое. Потому что завтра день явления нашего великого мессии, если угодно, Шрилы Бхакти Сундара Говинды Дев-Госвами Махараджа. В канун Рождества все с радостью ждут прихода дня Рождества, и сегодня наш канун Рождества, и мы в нетерпении ждем своего Рождества, дня явления Шрилы Гурудева.

#00:04:45#

Всегда хорошо делать что-то, готовясь ко дню праздника, и я знаю, что некоторые приготовления уже делаются, знаю, что есть меню на завтра. Уже его подготовили, включая вещи, которые понравились бы Гурудеву, некоторые конкретные вещи. И некоторые из этих вещей… В целом, когда мы спрашиваем Гурудева: «Что вам нравится?» Преданные спрашивают: «Что вам нравится, что бы они сделали для вас? Какие вещи вам нравятся?» И Гурудев отвечал: «Всё!» Но в дополнение ко всему, Гурудеву, как мы знаем, нравилось то, что он называл «толченой картошкой». Эта «толченая картошка» в шариках с горчичным маслом и немного чили, с семенами мака. Ее название — пошта.

#00:06:16#

Бхакти Лалита Диди: Такого рода семена здесь не купишь, потому что это…

Мадхусудан Махарадж: Так или иначе, эти семена мака, о которых мы говорим, — это «невинные» семена мака. Их можно купить в Бенгалии, это никак не связано с наркотиками, и Гурудев называл это блюдо поштой. Это весьма вкусно благодаря горчичному маслу и чили. Может быть в основном благодаря горчичному маслу, чили в меньшей степени. Но Гурудев называл это «столченная картошка», мы говорили: «Нет, не столченная, а толченая». И Гурудев говорил: «Да-да, столченная». Гурудеву нравилось кушать «столченную картошку».

#00:07:02#

Ему всегда нравилась шукта, ему нравились многие блюда. А поначалу, когда Гурудев только приехал [с Запада]… На самом деле, было ли это впервые, после того как он вернулся с путешествий по Западу, или же это было, когда преданные привезли из Калькутты пиццу, или, может быть, из Маяпура пиццу для Гурудева? Гурудев попробовал пиццу и сказал: «Почему западные преданные все время говорят: пицца-пицца?» Он не вполне понимал, почему все кушают пиццу, но позже, мы знаем, что после того, как он побывал на Западе в разных местах, Гурудев начал ценить пиццу. Гурудеву нравилась пицца.

#00:08:04#

Но в Индии, я могу сказать, я точно знаю, что Гурудеву нравились южноиндийские блюда: идли, доса, кокосовое молотое чатни и самбар — южноиндийская кухня. Хорошо приготовленные доса и идли — это все ему очень нравилось. Когда малазийские индийские преданные, тамильские преданные: Джаяшри Деви Даси и другие приезжали в Навадвипу, тогда Гурудев был очень доволен, когда они готовили досу и идли. Они привозили из Малайзии пароварку, [чтобы] на пару готовить. И сингапурские преданные так же приезжали и готовили южноиндийские блюда, и ему это очень нравилось. А по части сладкого ему нравилось ванильное мороженое. Ему нравился ванильный вкус очень.

#00:09:25#

Итак, я знаю, что некоторый список, что можно было бы приготовить завтра для удовлетворения Гурудева, уже приготовлен. В Навадвипе в этот день, определенно это был радостный день, это время, когда преданные приезжали со всего мира, потому что это один из основных фестивалей в году, главных фестивалей в году. Их три, с точки зрения западного мира. Это Вьяса-пуджа Шрилы Гуру Махараджа — обычно в октябре, Вьяса-пуджа Гурудева — обычно в декабре, а затем Гаура-пурнима.

#00:10:13#

По прошествии лет преданные часто приезжали на Вьяса-пуджу Гурудева и оставались вплоть до Гаура-пурнимы, если у них была такая возможность, если их состояние дел на Западе позволяло это. Поэтому в зимний сезон у нас была хорошая группа преданных в Навадвипе. И поэтому сейчас как раз преданные бы приезжали. В ранние дни у нас не было интернета, мы не знали, кто приедет и когда, и так далее. Какие-то новости у нас были о том, что кто-то приедет, но всегда было изрядное количество тех, кто прибывали, а мы не знали, что они приедут, а все должны получить комнаты, все должны получить все эти [необходимые] вещи. Чудесным образом, каким-то образом мы умудрялись «жонглировать» и размещать всех, а позже, в эпоху интернета, обычно у нас было достаточно хорошее представление о том, кто приедет, потому что люди гораздо больше сообщали по е-мейлу, по интернету. Но все же нам нужно было быть готовыми к неожиданностям или к неподтвержденным [визитам].

#00:11:37#

Итак, сегодня был очень занятой день, и вечер очень счастливый. По сути, и вчера, и сегодня это время [мы проводили] с Гурудевом, когда мы приводили преданных к нему, и преданные приходили, предлагали поклоны, время фестиваля. Было ощущение времени фестиваля, это будет время фестиваля. Это как Рождество. На Рождество все собираются, семьи собираются вместе, приезжают с далеких мест дяди, тети, племянницы, племянники — все собираются. Вот таким же образом время Рождества — это время, когда наша семья собирается вместе.

#00:12:22#

И для нас наша семья, на самом деле, — это преданные. Свидетельства этому нам не нужны слишком большие, доказательства этому. Но [одно из] доказательств это — Бхакти Кусум Ашрам Махарадж. Он проводил летние фестивали, летние вайшнавские фестивали в Мексике на протяжении многих лет. А затем, несколько лет назад, я не знаю, сколько именно лет назад, пять или шесть лет назад, быть может, его попросили преданные: «Можете ли вы устроить так же зимние фестивали на Рождество и Новый год?» И Ашрам Махарадж сказал: «Ну, мы можем попробовать, но я не думаю, что это будет успешно, потому что Мексика — это в особенности очень католическая страна, и да, преданные не обязательно католики и так далее, но это страна, где семья очень важна». В Мексике семья — в самом центре, и поэтому Ашрам Махарадж думал: «Ну, никто не приедет или очень немногие приедут, потому что они в это время будут отправляться к своим семьям, это время, когда семьи собираются [вместе]».

#00:13:29#

Но Ашрам Махарадж сказал мне напрямую: «Я был очень удивлен, когда так много преданных приехало». И что мы увидели? Что они были рады приехать на Рождество и на Новый год, потому что они хотели быть с семьей. И они связаны с семьей преданных в большей степени, чем со своими семьями во многих отношениях. Конечно же, есть рядом и мамы, и папы, и братья, и сестры, и все это. Но время, когда семьи собираются, а они собираются, чтобы поесть мясо и выпить, какие-то вечеринки и вещи, которые преданным не так интересны. Итак, те зимние фестивали, которые специально захватывали Рождество и Новый год, росли с каждым годом. Они стали очень успешны, они были очень успешны, и они продолжаются год за годом.

#00:14:23#

Это тоже определенное свидетельство того, что наша семья — на самом деле это семья преданных. И мы хотим немножко сторониться [мирского общения], мы не хотим общаться с непреданными больше, чем необходимо. Мы хотим больше общаться с преданными — настолько много, насколько это возможно, потому что преданные — это наши друзья. Наши друзья на пути к нашему дому. Итак, этот вечер [перед Вьяса-пуджей Шрилы Гурудева] — это традиционно очень радостный вечер повсюду.

#00:15:10#

Гурудев был в Калифорнии на одну Вьяса-пуджу. А вы были там на эту Вьяса-пуджу, Бхакти Лалита? Когда у него была серьезная хирургическая операция. И он был в Австралии на одну Вьяса-пуджу. Но в целом Гурудев возвращался назад в Навадвипу на Вьяса-пуджу. А он был в России на Вьяса-пуджу в один год? Нет, я так не думаю.

#00:15:53#

В Австралии на свою Вьяса-пуджу у него была австралийская Вьяса-пуджа. Весьма австралийская. У них было то, что они не устраивали бы в Навадвипе, в Индии они определенно не делали бы так. Они развлекали Гурудева современной музыкой. Преданные играли на гитарах, как ваша группа «Джив джаго», что-то вроде этого. Но это ранние предвестники того, что сейчас ваша группа «Джив джаго»: Хари Бандху Прабху. Хари Бандху Прабху играл на гитаре, он музыкант, и он писал песни о служении в преданности. Также он написал музыку для аккомпанемента «Шикшаштаки», и он пел для Гурудева с электрогитарой и остальным в алтарной комнате. Гурудев сидел на красивой вьясасане. Она все еще там, в Австралии. Все еще там. И с этой вьясасаны он наблюдал за всем.

#00:17:04#

Также одна женщина устраивала танец, танец бхаратанатьям, подъем холма Говардхана и танец кришна-лилы. В Навадвипе этого бы не происходило. Но в качестве примера того, как Шрила Гурудев с радостью принимал все эти вещи, что делались для него в местном окружении западного мира.

#00:17:36#

Гурудев приехал [в Австралию] незадолго до своей Вьяса-пуджи. И он остался на это время, а потом была установка Махапрабху первого января… В том году его Вьяса-пуджа была, быть может, сразу [на следующий] день после Рождества, это было почти что время Рождества. Это, правда, совпало с Рождеством в том году.

#00:17:59#

Поэтому Вьяса-пуджа была тогда в Австралии, а затем установка божества, и различные приключения. Они отправились посмотреть на кенгуру и на медведей коала, и птиц, и бабочек. В Австралии разные животные. Это был один момент, но в основном мы помним Вьяса-пуджи с Навадвипы и то настроение, ощущение радости, когда преданные собираются вместе, киртаны, украшения, [как преданные] устраивают декорации, готовят все.

#00:18:41#

Много лет мы не спали ночью совсем в ночь перед этими большими фестивалями. Мы совсем не спали, потому что мы все делали. Вместе с преданными мы размещали декорации, флаги, листья манго, флаги на храме, все, что в храме, крайняя стена — все эти вещи много раз.

#00:19:18#

Предложение книг. Да, верно, извините. Книги с подношениями мы собирали для Гурудева, делали особые издания «Гаудия-даршанов» на Вьяса-пуджу, книги, которые мы готовили год за годом.

#00:19:45#

Со всего мира преданные съезжались, но также и преданные из Бенгалии съезжались. Поэтому этим вечером, когда я видел наше вечернее арати здесь и потом парикраму вокруг Туласи Деви, я увидел, как много преданных здесь, и я так же почувствовал: «О, что-то произойдет». Вьяса-пуджа Гурудева. Харе Кришна!

#00:20:14#

И я здесь, а не Госвами Махарадж, не Шрила Бхакти Судхир Госвами Махарадж, но по его просьбе, потому что завтра большой день. Разумеется, завтра день Вьяса-пуджи Шрилы Гурудева, и Шрила Госвами Махарадж, конечно, будет отдавать много энергии, чтобы выступать завтра, в основной день для выступления. А я здесь, чтобы служить, поэтому я здесь.

#00:20:45#

И я был бы рад спеть какие-то вечерние бхаджаны. Но, может быть, мой долг — это отвечать на вопросы? Есть ли какие-то вопросы? Нет? Хорошо, тогда давайте немного споем, как на вечерней программе. Мы проведем вечернюю программу, и мы всегда читаем что-то. Каждое утро мы проводим прекрасную программу, каждый вечер программы происходят или по LiveStream или с преданными здесь. Поэтому мы можем с радостью продолжить, и мы можем спеть «Шри Гуру-чарана-падма». Достаточно традиционно. Давайте споем что-то традиционное, и здесь, в Чиангмае, мы всегда рады, когда у нас есть хорошие мридангисты, хорошие игроки на караталах и люди, которые поют, попадая в мелодию. Кроме меня.

#00:21:54#

[Шрила Мадхусудан Махарадж поет бхаджан «Шри Гуру-вайшнава Махатмья-гити».]

#00:26:54#

Мы можем спеть еще одну песню, потому что это хорошо для нас. «Ш́рӣ кр̣ш̣н̣а чаитанйа прабху дойа̄ коро море». Абхирам Прабху, вы хотите провести для нас? Пожалуйста! Абхирам Тхакур Прабху.

#00:27:12#

[Абхирам Тхакур Прабху поет бхаджан «Саварана-Шри-Гаура-пада-падме прартхана».]

Джай Шриман Махапрабху ки джай! Сапаршада Шриман Махапрабху ки джай! Сапаршада Шри Нитьянанда Прабху ки джай!

#00:32:15#

Сейчас эпоха Нитьянанды и Гауранги. У матери Шачи был сон, в котором Нитай дрался с Баларамой, чтобы снять Их [Кришну и Балараму] с трона. Он сказал: «Теперь Наше [Нитьянанды и Махапрабху] время! Пришла эта эпоха!» Итак, это эпоха Нитая и Гауранги, мы должны всегда помнить об этом. Их милость пришла для того, чтобы рекрутировать [падшие души] в лилу Радхи и Кришны. И рекрутировать для лилы Махапрабху одновременно.

Да, вы держите в руках бумажку. На ней что-то написано?

#00:32:54#

Нитьянанда Прабху: Да, есть вопрос. Слушаете ли вы записи Гуру Махараджа, Гурудева в каком-либо определенным порядке или же пытаетесь найти ответы на какие-то определенные вопросы?

#00:33:10#

Мадхусудан Махарадж: Я слушаю их в конкретные дни. Тогда я слушаю их. А в остальном, обычно я слушаю просто: одно за другим, в хронологическом порядке. В основном, потому что в таком порядке они у нас есть, в таком порядке они у меня, в хронологическом порядке. И так день за днем. Но когда приходит особый день, мы стараемся послушать [лекции] Гурудева и Гуру Махараджа настолько много, насколько это возможно, по поводу этого дня. Иногда этих записей больше, чем мы практически способны послушать.

#00:33:46#

Но ответы на вопросы мы находим, слушаем ли мы или читаем. Преданные спрашивают что-то, и иногда задумываешься: «Я не могу на это ответить удовлетворительным образом». Но потом снова и снова получается, что мы читаем что-то и думаем: «О, вот ответ на вопрос того преданного». Или: «Вот ответ в этой аудиозаписи на тот вопрос».

#00:34:17#

И еще один момент, если вы спрашиваете о том, как я слушаю [лекции]: очень часто я слушаю одну запись снова и снова. Три раза, по крайней мере. Часто я слушаю одну запись три раза. И это что-то, что мы можем делать. Когда мы с Гурудевом, мы слышим его один раз. А у нас много «дырок» в голове, через которые вещи могут выпадать. Но когда мы слышим то же самое снова, и мы можем это услышать снова, то это очень помогает ухватить все в гораздо большей степени — то, что Гурудев дает в своих беседах. И, на самом деле, он всегда дает особенные вещи. Гуру Махарадж всегда дает особенные вещи.

#00:35:09#

Мы знаем, что мы слышали те беседы ранее, мы знаем, что были там, иногда можно услышать мой голос на некоторых из этих лекций, когда я задаю вопрос. Мы были там: я комментирую [что-то] или я говорю «джай» в конце [лекции], то есть мы точно знаем, что были там и слышали его лично, мы слышали запись, и [теперь] снова слушаем эту запись. Кто знает, сколько раз мы слышали эту запись, но это всегда что-то новое. Это почти что как духовная роскошь, что мы можем делать такие вещи.

#00:35:46#

Кстати, во времена Гуру Махараджа у меня был блокнот, я делал записи ручкой на бумаге. У нас не было других способов. Во время бесед Гуру Махараджа я так записывал. Это была одна из вещей, которые Кришна забрал у меня. Если кто-то сколько-нибудь долго живет в Индии, вещи у вас исчезают снова и снова. И это одна из вещей, которую Кришна забрал у меня: все мои записи. Я подумал: «О, ну почему же Кришна забрал это у меня? Он забрал у меня мои записи». Мы не можем винить Кришну — не то, что бы Он на самом деле это забрал.

#00:36:30#

Также у меня была одна Бхагавад-гита, которая в то время, то есть в тысяча девятьсот восемьдесят втором — тысяча девятьсот восемьдесят третьем, в тот период, Бхагавад-гита была очень редка. По крайней мере, там, где я был, для меня найти экземпляр и прочесть Бхагавад-гиту — это была редкая возможность. Но преданные дали мне тяжелый экземпляр Бхагавад-гиты. Весьма большая и тяжелая, с комментариями Шрилы Прабхупады, но я был очень рад получить ее и возил ее с собой и мои записи, что я вел. Но на поезде одним вечером все исчезло.

#00:37:26#

Почему мы об этом вспомнили? Потому что я вел записи, потому что, когда ты присутствуешь там [на лекции], ты ведешь какие-то записи. Потом, когда смотришь на свои записи, это напоминает тебе. Это что-то вроде дневника. Когда люди ведут дневник, тогда можешь [впоследствии] посмотреть в дневник [чтобы вспомнить]. Когда ты пишешь в дневник, ты думаешь, что будешь помнить это всегда, но два года спустя ты читаешь ту же самую запись и с трудом вспоминаешь: «Что же это было? Что же то было?» И так же записи — это что-то вроде нашего дневника, который мы можем сохранить, чтобы освежать [в памяти то, что было].

#00:38:03#

Но мы можем получить что-то более надежное, а именно: у нас есть аудиозаписи. И у нас есть очень хорошо транскрибированные и подготовленные книги, сделанные по этим аудиозаписям. Это лучше, чем наши записки. Такого рода способы помнить: это способ помнить через записи, через писания.

#00:38:31#

Одно, о чем я задумывался. Вы знаете, что недавно я был в Камбодже, был в Ангкор-Вате, вы меня водили там, где водят паломников, и Сундарананда Прабху сейчас там. И когда мы были там, мы видели исторические, документальные материалы. Некоторые вещи, которые связаны по всему миру. Археологи и люди, которые пытаются собрать вместе эту головоломку. Как вся эта головоломка собирается, эта головоломка по всему миру? На Соломоновых островах они нашли определенные артефакты под морем. За Японией нашли очень древние [сооружения], что-то вроде пирамид. Они в наше время уже ниже уровня моря, но они созданы были человеком. В Мексике и в Перу, в некоторых местах Перу, в Египте, — везде. Они связали их [все эти места] разными материалами.

#00:39:34#

Но мой вопрос по поводу всего этого таков. Если они понимают: «Здесь была очень развитая цивилизация», по крайней мере, они очень многое знали о звездах, астрологии, астрономии, как Земля вращается. И вот эта скорость, с которой эта ось слегка колеблется. Они знали очень много, они доказали, вне всяких сомнений. Но мой вопрос: как так, что эти люди, которые исследовали все это, славу из Ангкор-Вата и из Египта… как так, что они ничего не говорят об Индии? Они пытаются расшифровать иероглифы, эти иероглифические надписи, но мы никогда не слышим каких-либо упоминаний или ссылок на [ведические] писания, а не рисунки, санскритские записи, или Веды, или Пураны. Мы не слышим никаких связей с этим. Они пытаются найти потерянную цивилизацию.

#00:40:48#

Так или иначе, я тоже думал об этом, и я никогда, никогда не слышал, чтобы Гуру Махарадж как-либо комментировал [Древний] Египет или какие-либо еще из этих вещей. То, что пришло, как сказал Гуру Махарадж, то, что пришло из Индии, религиозная концепция Индии… Если вы совместите все остальные концепции по всему миру и соберете их все вместе, то это лишь доля концепций, что вы найдете в Индии. Более того, в Индии вы найдете, в особенности из «Шримад-Бхагаватам», зрелый плод Веды, вы найдете полноразвитую концепцию религии.

#00:41:34#

И когда мы слушаем записи [лекций наших учителей], когда мы читаем книги, когда мы с преданными, которые обсуждают те вещи, о которых говорили Гурудев и Гуру Махарадж, нам всегда помогает сосредоточиться не то, что [было] в утерянной цивилизации. [Стоит ли] плакать о том, что когда-то могло быть? Но [следует] думать о том, какова возможность сейчас.

#00:42:03#

Этим утром мы читали «Бхагаватам», [о том, как] Кришна дает наставления Уддхаве. Также утром мы читаем «Чайтанья-чаритамриту». Также и некоторые другие вещи, чтобы нам было интереснее здесь, на нашей утренней программе. Один из последних стихов, что мы прочли, — это был стих, где было сказано: обретение человеческого рождения сейчас — это словно распахнутая дверь, через которую можно выйти из этого мира. Это возможность человеческого рождения, и мы получили эту великую возможность — сделать свои жизни совершенными и вернуться домой, назад домой, назад к Богу.

#00:42:55#

Это всегда подчеркивается, это всегда дают наши учителя в своих беседах, тем, как они задействуют преданных в процессе севы, потому что мы должны быть слугами, чтобы отправиться туда [в духовный мир]. Не так: «Я просто сделаю что-то, чтобы добраться туда». Но мы там всегда будем слугами, пока мы там. Не то, что мы пытаемся заработать средства, чтобы добраться туда, а там сидеть на кресле и думать: «Какая чудесная жизнь!» Процесс не таков. Процесс таков, что мы развиваем свое сознание [в качестве] бескорыстных преданных, потому что там все бескорыстные преданные. Они все бескорыстны, и они стараются нести благо другим наилучшим образом. Это означает, что они стараются помочь другим в служении Господу.

#00:43:50#

Поэтому, если мы будем думать, что этот мир — это трудное место для того, чтобы заниматься служением в преданности, или о каких-либо других препятствиях в этом мире, то мы можем напоминать себе, что существует мир, который полностью посвящен [в служение], где все являются преданными. И когда трудности этого мира предстают перед нами, нам следует напоминать себе, что мы здесь, потому что мы были плохими мальчиками и девочками, и сейчас мы недостойны быть там [в духовном мире]. Мы должны стать достойными [чтобы] отправиться туда. Мы должны превратить свои сердца в преданные сердца, а вместе с преданными это очень легко [осуществить]. Легко — значит, что мы всегда будем сталкиваться с трудностями, но когда преданные с нами, когда все подхвачены одного рода потоком…

#00:44:46#

Гурудев всегда поощряет нас к тому, чтобы держаться общества преданных, заниматься служением в преданности, читать Бхагавад-гиту, читать писания вместе с преданными, чтобы мы повторяли святое имя, выучили десять оскорблений и избегали десяти оскорблений [святого имени]. Все эти разные вещи, о которых мы все время напоминаем себе.

#00:45:14#

Пару дней назад мы проигрывали какую-то запись. Я не знаю, было ли это на LiveStream или просто в этом месте, но в одной записи, там было две записи, мы прослушали, быть может, четыре или пять раз за последние несколько дней.

#00:45:36#

В этой записи Гуру Махарадж говорит: мы должны признать, что существует определенная ответственность в наших руках. Не то, что: мы ждем, когда внезапно [нас] подхватят и поднимут в высший мир. Мы должны признать, что у нас есть некоторая ответственность. Ответственность в наших руках, мы должны использовать ту удачу, что у нас есть. Ту удачу, что мы уже обрели, мы должны использовать с осторожностью, и благодаря этой удаче мы, как естественный результат, привлечем еще больше удачи. Не [следует] «разбазаривать» эту удачу.

#00:46:19#

В одной из последних шлок, что мы прочли, сказано нечто весьма суровое. Если мы не воспользуемся [этой] возможностью, этой «дверью», что распахнулась перед нами, то это большая потеря.

#00:46:39#

Вчера мы видели пингвинов, сделанных из камней… Ну, вы знаете где. Здесь, неподалеку. Там пингвины из камней. Есть так много форм жизни, в которых мы можем оказаться. Но в человеческом рождении мы получаем эту возможность [изменить сознание, чтобы оказаться в духовном мире]. Гуру Махарадж подчеркивает это. И Гурудев знаменит словами: «Мы должны использовать свою удачу. У нас есть удача, мы должны использовать ее».

#00:47:24#

И одна из [наших] удач в том, что завтра день явления Гурудева. Если бы Гурудев не пришел, то где бы мы были?! Правда, где бы мы были?! Что было бы с учением Гуру Махараджа, с тем, что он дал миру?! Как бы мы получили хоть какой-то доступ?! Гуру Махарадж был здесь, Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур был здесь. Бхактивинод Тхакур был здесь. В это время это удача.

#00:48:15#

У нас есть возможность общаться вместе физически и через сердца со всем миром. И через волшебство, или чудо, как ни называйте, через мистерию цифровой эпохи. Это мистерия. Только посмотрите на недавнюю историю, это мистерия. Нитьянанда и Гауранга позволили все это. Мы рады постараться поделиться друг с другом.

#00:48:56#

Дело в том, что иногда люди задают самые разные вопросы, но мы должны думать, что, на самом деле, мы знаем, что все совершенно. Мы знаем, что все нисходит истинным, правильным образом, потому что мы встречались с этими чистыми правдивыми персонами, с правдивейшими, чистейшими личностями Шрилы Гуру Махараджа и Шрилы Гурудева. Просто встретиться с такими людьми, даже неправильно сказать: людьми — такими суперперсонами — это само по себе очень большое образование. Большой урок — просто иметь возможность быть с ними, собираться с ними, иметь возможность обсуждать с ними различные вещи и знать их, насколько мы можем их знать.

#00:49:53#

Но также мы знаем, что все, что приходит, — это правильная вещь. Понимаем ли или не понимаем мы чего-то, мы знаем, что это правда. Мы знаем, что солнце светит, восходит, у нас есть вера, что оно взойдет завтра утром, но мы не обязательно знаем почему.

#00:50:22#

Гурудев, когда он был молод, был во Вриндаване, он был во Вриндаване и в храме Имлитала. Мы были в Имлитале в этом году, когда отправились на парикраму во Вриндаван. С небольшой печалью я не нашел шлоки Гуру Махараджа на стене. Они провели какой-то ремонт, и я не знаю, сохранили ли они или поместили табличку куда-то еще. Но эта мраморная надпись, которая была там так много лет, — шлока Гуру Махараджа, на которой указана дата, когда Махапрабху был в Имлитале, когда Он проводил Свою парикраму во Вриндаване. Мы были там. Много лет она была там, но сейчас они провели ремонт, и, я надеюсь, лишь только временно эта табличка не была там. Может быть, она была где-то еще, но я не заметил, хотя и пытался найти.

#00:51:31#

Но когда Гурудев был там… Итак, Гуру Махарадж написал эту шлоку, и все духовные братья Гуру Махараджа были озадачены этой шлокой. Все думали: «Как это может быть? Что именно здесь сказано?» Они пытались понять, что именно в ней заложено. Некоторые из них даже думали: «Может быть здесь неправильно указано?! Он здесь указывает дату, но кажется, эта дата не совпадает с тем, что мы встречали ранее». Но Гурудев с большой убежденностью сказал: «Нет, здесь все верно!» И тогда они сказали: «Почему ты говоришь, что это верно?» «Мой Гуру Махарадж написал эту шлоку. Мой Гуру Махарадж написал эту шлоку, и она совершенна, она верна. Это я могу сказать». И тогда они все сказали: «Да, но почему она правильна? Здесь сказано это, это». — И они привели какие-то числа.

#00:52:33#

Тогда Гурудев, отталкиваясь от этого момента, того, что он знал, что здесь сказана правда, сказал: «Я знаю, что здесь все написано верно». Гурудев посмотрел на шлоку, посмотрел и, благодаря своему уму, но, можно сказать, и по своей милости, что низошла к нему через его веру, веру, что это совершенно, Гурудев посмотрел на эту шлоку: «Каким образом это [представлено]? Это должно быть так». И тогда, понимая некоторые хитрые интерпретации, как Гуру Махарадж скрытым образом придал код для этого числа, в поэтической форме скрытым образом, чтобы озадачить обычных людей, он указал точную дату, точный год, когда Гауранга Махапрабху приходил во Вриндаван.

#00:53:34#

И тогда Гурудев, еще будучи молодым человеком, еще подростком в то время, объяснил это им, и духовные братья Гуру Махараджа были поражены. Они сказали: «Как он может знать это?!» И тогда они поняли, что он обрел милость Гуру Махараджа, он обрел милость Шрилы Шридхара Махараджа.

#00:53:58#

Изначальная точка, от которой он отталкивался, была такова: это совершенно. Они все сомневались, они бросали вызов: «Мы не понимаем, как это может быть правдой?!» И Гурудев был не рад слышать это. Поэтому Гурудев сказал им: «Я вам расскажу!» И, таким образом, он дал интерпретацию этой шлоки.

#00:54:21#

Суть в том, что Гурудев был с Гуру Махараджем, и он знает, что дает Гуру Махарадж. Все приходит совершенным образом. Разумеется, у Гурудева есть способность расшифровывать, раскодировать — как мы говорили об иероглифах и подобных вещах, что в наше время людям приходится расшифровывать иероглифы. Здесь не иероглифы, это был санскрит. Это санскрит, очень точный, самый продвинутый язык на планете Земля. Очень трудно его выучить. Он очень древний.

#00:55:02#

И вставьте все это в уравнение для людей. Я думал поэтому в особенности: «Почему они вот это упускают, когда говорят о пирамидах, об Ангкор-Вате, о разных вещах?» Но они при этом упускают другой момент, что так много дано в Ведах. Они говорят: «У них есть только иероглифы». Да, может быть, там есть только иероглифы, но в мире есть не только иероглифы. С древних времен на санскрите тоже дано [очень многое]. Но там, быть может, слишком много информации, и они говорят: «Нет, это слишком много, правда». Мы хотим, скорее, спекулировать. У спекуляций, предположений есть своя ценность. «Мы же ученые, поэтому мы сами во всем разберемся».

#00:56:03#

Но в наше время мы стараемся слушать. Мы слушаем книги. И поскольку люди хотят книги, до сих пор мы готовим аудиокниги при помощи наших друзей. И здесь днем каждый день я слушаю, как они проигрывают аудиозаписи лекции Шрилы Гурудева, лекции Гуру Махараджа, лекции Госвами Махараджа, лекции Авадхута Махараджа. Не в случае Авадхута Махараджа, но в остальных случаях с переводами на русский. Мы слышим голос Гуру Махараджа, потом русский. Голос Гурудева и русский. Голос Госвами Махараджа и русский. Мы слышим, каждый день мы слушаем, как преданные заняты севой: они готовят, они делают одно-другое, и они слушают, пока они заняты.

#00:57:05#

На днях мы упоминали о том, как Шруташрава Прабху, наш Шруташрава Прабху из Америки, который стал Шрипадом Вайшнавом Махараджем, как он выучил шлоки. Во время готовки, когда он готовил. Он выучил много шлок, когда готовил. Поэтому вы слушайте записи, когда готовите.

#00:57:29#

И эти записи вневременны. Не то, что мы должны слушать только определенную запись в определенный день или что-то вроде этого. Но естественным образом, когда в определенный день прославления, например в день явления Сарасвати Тхакура или в день ухода, естественно мы хотим слушать именно эти записи. Это естественно, мы хотим слушать [именно эти записи]. И кто лучше всего сумеет прославить особых персон? А они особенные личности, особенные персоны. Только особенные персоны способны прославить особенных персон. Но эти записи вневременны. Не обязательно думать, что они привязаны к определенной дате, к определенному времени. Но для нас так же, когда мы были там, это тоже было что-то волшебное.

#00:58:29#

От многих поколений собак мы слышим лай, мы помним запись. Здесь у вас есть Майло. Вы видите, как Майло сейчас уже стареет, он выглядит уже старше, он выглядит все старше и старше. Потом появится новое поколение. Он очень тихий пес. Но в Навадвипе были поколения гавкающих собак. И, слушая записи [лекций], мы слушаем не только Гуру Махараджа, но мы можем почувствовать окружающую среду вокруг. Кто эти [что мы слышим на записи] из гавкающих персон там на улице? И некоторые из преданных знают разницу между нашими собаками.

#00:59:20#

«Без носа». У нас была одна собака, мы звали ее «нет носа», потому что в какой-то драке ее нос был откушен, а у другой был шрам на морде. Так или иначе, это материальная сторона. Но мы слышим иногда их гавканье и думаем: «О, это вот этот пес, а это вот этот пес».

#00:59:42#

Харе Кришна! Так или иначе, по всему миру сегодня канун Рождества, канун явления Гурудева. Это очень радостный вечер для нас. Это день, когда мы готовимся. Готовимся — значит, мы ждем возможности прославить его и поделиться этим. На самом деле сказано, что в день до [праздника] ([который] называется адхивас, день, предшествующий фестивалю), в этот день нам следует делать что-то, готовясь ко дню фестиваля.

#01:00:30#

В Навадвипе это достаточно легко, потому что мы только распаковываем декорации и готовим все. Там все было ясно: завтра что-то произойдет. Мы всегда были заняты чем-то в предшествующий день. И это применимо к адхивасу, когда он отмечен адхивас навадвипа-дхама-парикрамой, этот день есть адхивас. Парикрама начинается в день, когда она начинается, но адхивас отмечен этой [подготовкой]: когда только начало, запуск, мы готовимся, мы собираемся. Настоящее начало будет, разумеется, на следующий день, день начала, но адхивас — это все же день, когда мы собираемся и готовимся, и все эти вещи происходят.

#01:01:20#

Прославление вайшнавов — это наша жизнь на самом деле: ценить вайшнавов, прославлять преданных. И кто более достоин прославления, чем Шрила Бхакти Сундар Говинда Махарадж, которого сам Гуру Махарадж прославлял непосредственно в нашем присутствии?! Снова и снова. Не один-два раза Гуру Махарадж воспевал его славу.

#01:01:53#

Итак, это очень радостный момент, когда мы вспоминаем все эти положительные вещи, что есть в этом мире. И мы все связаны с ним через нашу парампару, через нашу линию служения, через соприкосновение с общением с вайшнавами.

Есть вопрос? Короткий вопрос, если есть вопрос.

#01:02:25#

Нитьянанда Прабху: Преданные спрашивают: каким образом этот день обычно отмечали в Навадвипе?

#01:02:34#

Мадхусудан Махарадж: В приготовлении?

Нитьянанда Прабху: День празднования. Сам день празднования. Вьяса-пуджа.

#01:02:40#

Мадхусудан Махарадж: А, день Вьяса-пуджи! Ну, это начиналось с раннего утра и [продолжалось] до позднего вечера. Но поздно вечером Гурудев уже был истощен, даже к обычному вечернему времени [он уставал]. Но он был очень терпелив в исполнении своего служения. Он терпеливо исполнял свое служение, даже в поздние годы своих игр, когда он, в самом деле, был очень истощен, уставал, он все равно с большим терпением и смирением принимал преданных, что приходили к нему. Но, на самом деле, для него это был очень утомительный день, он уставал на протяжении этого дня.

#01:03:23#

Ранним утром естественным образом преданные [приходили к Гурудеву], даже мы ходили на протяжении всего года [на даршан к Гурудеву] до мангала-арати, но обычно для севы, по севе. Но в этот день, день его Вьяса-пуджи, преданные приходили к нему до мангала-арати. По крайней мере, некоторые из них приходили. У Гурудева был интенсивный старт дня. Много раз Гурудев в этот день отправлял своих преданных вниз и говорил: «А теперь присоединяйтесь к программе, что идет в храме», чтобы дать себе небольшой перерыв.

#01:04:08#

Но преданные своими сердцами приходили к нему. Вы знаете день Рождества. День Рождества — это день, когда делают подарки. И день Вьяса-пуджи — это день, когда делают подарки. Но Гурудев принимал подарки. Как бы противоположность Деда Мороза. [Смеется.] Да, Дед Мороз приходит, чтобы дать всем подарки. И Гурудев иногда выглядел как Дед Мороз, немного полненький, в шафрановых одеждах. Так или иначе, преданные приходили к нему с подарками для него.

#01:04:47#

И когда преданные впервые приходили [по приезду в Навадвипу], за один-два-три дня до события, они давали что-то. Это нормальная ситуация. Они старались дать что-то особенное в день его Вьяса-пуджи. И правда, есть какая-то аналогия с Рождеством. Это день явления великого мессии. Это один момент. Но также [есть] сама идея дарить подарки.

#01:05:14#

Итак, Гурудев в этот день получал подарки с раннего утра. Потом Гурудев обычно хотел, чтобы программа началась внизу в девять, но на самом деле она не начиналась до десяти, можно сказать. А к десяти часам уже все шло [своим чередом]. Программа начиналась: там пели бхаджаны и все остальное. И на самом деле, она практически не заканчивалась: в том смысле, что утренняя программа продолжалась. Они [преданные] уходили на завтрак, возвращались, множество людей собирались и пели бхаджаны. Потом Гурудев спускался вниз — в зависимости от того, какой год, и как хорошо он себя чувствовал. Он спускался вниз и сидел с остальными преданными. Преданные говорили, прославляя его, и сам Гурудев так же говорил. Почти каждый год. Я думаю, каждый год Гурудев говорил что-то в день своего явления.

#01:06:22#

И с его первого дня явления я был там… ну, не с его [самого] первого дня явления. Да, он родился — и так далее, и так далее. Но на его первую Вьяса-пуджу, которая была проведена по наставлению Гуру Махараджа, [я приехал]. Гурудев не соглашался. [Смеется.] Но это было наставление Гуру Махараджа. Гурудев, по настоянию Гуру Махараджа, исполнил [что ему было предназначено], и была проведена Вьяса-пуджа. Эта первая Вьяса-пуджа была очень сладостной. Гурудев был очень скромным, он не хотел, чтобы его прославляли, не хотел ничего слушать о себе. Но терпеливо слушал. И преданные, включая непреданного, такого как я, включая меня, выступали в тот день. Это был особый день. На самом деле, это был особый день. Было очень особенное ощущение. По настоянию Гуру Махараджа все это произошло.

#01:07:40#

Гуру Махарадж не присутствовал непосредственно. Гуру Махарадж был там [на своей веранде], наверху, все происходило внизу, но ему сообщали, что именно происходит.

#01:07:50#

Та первая Вьяса-пуджа [Шрилы Гурудева] была отпразднована в его честь в присутствии Гуру Махараджа. Это было в тысяча девятьсот восемьдесят седьмом, в декабре. Гуру Махарадж ушел в октябре восемьдесят восьмого. Октябрь восемьдесят восьмого. [Вьяса-пуджа Шрилы Гурудева праздновалась впервые за год до этого.] Значит, это был восемьдесят седьмой год. И, начиная с этой Вьяса-пуджи, мы видели так много Вьяса-пудж.

#01:08:17#

Они нарастали и в количестве, и в качестве с каждым годом. В ранние годы все было гораздо скромнее. Потом, по прошествии лет, все происходило с большим размахом, и в последние годы, в самом деле, это было очень большое [событие], [приезжало] много преданных. Веранда Гурудева была набита до предела.

#01:08:45#

Одна трудность была в том, что мы должны [были] защищать Гурудева. В самом деле, это было очень трудно. Преданные приезжали издалека, иногда они болели, но все равно, даже когда они болели, они хотели прийти на веранду Гурудева. Очевидно, что преданные приехали издалека, они должны как-то увидеть его, но они «не могли дышать». Могли только подняться, предложить поклоны «не дыша».

#01:09:20#

Так или иначе, были некоторые трудности. Гурудев был очень осторожен, чтобы не подхватить болезнь. Нат-мандир был открыт, но его комната, его веранда… то есть это не веранда, это комната, [которая] полностью закрыта. Ранее мы были на веранде, но потом это превратилось в комнату. Там собиралось много людей, и это было трудно. Но [это] как индийский автобус — он никогда не забит до конца. Или индийский поезд — он никогда не забит до конца. Индийский самолет может быть [заполнен], там не разрешают держаться [за поручни стоя].

#01:10:01#

Вы знаете, мне рассказывали, когда я был в Австралии, что не [авиакомпания] Qantas, а [авиакомпания] Air India потеряла свою лицензию на полеты в Австралию, потому что у них в самолетах люди летали стоя. [Смеется.] Но сейчас они снова получили ее. Я не знаю, правда ли это или домыслы, но мне так рассказывал в Австралии один из старших преданных. [Смеется.]

#01:10:34#

Впервые, когда я вылетел за пределы Индии, для меня успеть на самолет было как успеть на автобус. У тебя был посадочный талон, по крайней мере на том рейсе не были указаны номера сидений. То есть у тебя посадочный талон, но там не указано место. И я, правда, думал, у меня была такая картинка в уме, что там будут наверху поручни, за которые нужно держаться, когда ты летишь в самолете. Но выяснилось, знаете что? Всем хватило места. Не было нужды драться, хватило места для каждого.

#01:11:11#

Но в то время в особенности, даже в наше время, в автобусах и в местных поездах, может быть не в экспресс-поездах, но в местных поездах всегда, я видел, большая конкуренция, чтобы успеть залезть в поезд.

#01:11:29#

Так или иначе, это день Вьяса-пуджи. И преданные, очевидно, в этот день хотели быть с Гурудевом. Они приходили с подарками, приходили, чтобы побыть с ним, и Гурудев разговаривал с преданными, был очень индивидуален [в своем общении] с преданными. Преданные приходили, кто-то приезжал только вечером. Только вчера вечером они приехали и с большим рвением они приходили, чтобы увидеться с ним. И он знал, он помнил, как зовут их жен, их мужей, их кузенов, детей и так далее. У Гурудева удивительная способность помнить всех со всего мира. Он был очень личностен со всеми преданными.

#01:12:07#

Сама программа начиналась, можно сказать, в десять часов. Один момент: Гурудев всегда хотел, чтобы арати в обед проходило в правильное время. Чтобы не затягивать, был определенный предел, когда всем было выделено какое-то время выступить. Это регулировалось, а не так, что один человек будет говорить часами. Мы видели некоторые программы, где это затягивалось, и когда это затягивалось допоздна, Гурудев всегда был недоволен. Недоволен, что гости придут [и будут ждать]. Гости приходят за прасадом, как и на саму программу. Но им будет трудно. Может быть, они только в два часа пообедали, поэтому Гурудев был недоволен таким [затягиванием].

#01:13:04#

И опять же, все должно быть, как мы говорим, рага-марг. Но рага-марг тоже должен быть [регулируемым]. Время обеда — это время обеда. И когда мы знаем, чего хочет Гурудев, тогда мы стараемся следовать этому.

#01:13:25#

Так или иначе, [так проводилась] эта программа: много бхаджанов, много пения и потом прославление. Разные преданные, старшие преданные и некоторые особые гости говорят что-то, и сам Гурудев выступал, говорил что-то. Потом наступало время и «Бхога-арати», «бхаджа бхаката-ватсала», обычно проходило тихо, где-то на стороне. Пуджари или кто-то сбоку от храма пели это [«Бхога-арати»], чтобы основная программа могла продолжаться вплоть до начала, собственно, арати: «йаш́оматӣ-нандана браджа-баро на̄гара» и большое арати. И до того, да, они проводили арати Гуру, «Гуру-арати».

#01:14:08#

Один из немногих случаев, когда Гурудев принимал такое арати, и Гурудеву было очень неловко в общем. Не то, чтобы неловко, но он очень стеснялся. [Итак, проводилось] полноценное арати Гурудеву, а после этого проводилось арати божествам, а затем прасадам.

#01:14:28#

После прасада, когда остальные преданные прибирают, потому что весь прасадам… В позднее время у нас были залы для прасада наверху и внизу, но в то время эта вся открытая территория была занята гостями, посетителями, они принимали прасадам. После этого проводилась большая уборка, чтобы все подготовить к четырем часам, к послеобеденному чтению «Бхагаватам». И потом — вечерняя программа.

#01:15:09#

Вечером Гурудев обычно не спускался, но он после небольшого отдыха, после прасада, выходил, как он обычно делает, и преданные тогда встречались с ним. Вечером он иногда встречался с преданными, это был утомительный день для Гурудева, день Вьяса-пуджи. Вечером программа в нат-мандире продолжалась, все больше и больше преданных получали возможность выступить. На основной программе только немногим предоставлялась возможность выступить — в основном санньяси, более старшим преданным, особо почетным гостям, VIP. Кроме них, не у всех была возможность выступить, поэтому вечером эта возможность была у других.

#01:16:03#

Харе Кришна! Хорошо. Итак, сегодня канун Рождества, канун Вьяса-пуджи. По всему миру Вьяса-пуджа Гурудева две тысячи шестнадцатого года.

Джай Ом Вишнупад Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж ки джай! Джай Ом Вишнупад Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж ки джай! Джай Ом Вишнупад Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур ки джай! Шри рупануга-гуру-варга ки джай! Джай Шри Гирирадж-Говардхан ки джай! Шри Чайтанья Сарасват Матх ачарья-вринда ки джай!

#01:16:39#

[Шрила Мадхусудан Махарадж поет бхаджан «Нама-санкиртана». Санкиртана.]

#01:21:06#

Нитай-Гаура премананде! Хари-Харибол! Джай Ом Вишнупад Парамахамса Паривраджакачарья-варья Аштоттара-шата Шри Шримад Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж ки джай! Джай Шрила Говинда Дев-Госвами Махарадж адхивас Вьяса-пуджа титхи ки джай! Джай Ом Вишнупад Парамахамса Паривраджакачарья-варья Аштоттара-шата Шри Шримад Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж ки джай! Джай Бхагаван Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур ки джай! Джай Гауракишор Дас Бабаджи Махарадж ки джай! Джай Шрила Садчидананда Бхактивинод Тхакур ки джай! Джай Шрила Джаганнатх Дас Бабаджи Махарадж ки джай! Джай шри рупануга-гуру-варга ки джай! Намачарья Шрила Харидас Тхакур ки джай! Шримати Туласи-Деви ки джай! Шри Чайтанья Сарасват Матх ки джай! Джай Шрила Бхакти Бимал Авадхут Махарадж ки джай! Шрила Бхакти Судхир Госвами Махарадж ки джай! Шри Чайтанья Сарасват ачарья-вринда ки джай! Всем преданным ки джай! Шри харинам-санкиртана ки джай! Нитай-Гаура премананде! Хари-Харибол!

Преданный: Джай Шрила Бхакти Ранджан Мадхусудан Махарадж ки джай!

Перевод: Ашутош Кришна Дас
Транскрипцию выполнил: Уддхаран Дас
Редактор: Традиш Дас




[1] «Я с благоговением припадаю к стопам Шрилы Шридхара-Дева, который очаровывает всех сладостными песнями преданности. Облаченный в одежды цвета восходящего солнца, он — святой, почитаемый преданными Господа. Он — океан духовного знания, образец отречения от мирского и хранитель совершенных истин. Он — воплощение любви и преданности Богу, дарующий высшую удачу, и сокровищница духовного экстаза. Он величайший из последователей Шрилы Бхактисиддханты, предводитель санньяси, мой владыка и учитель, мое единственное прибежище. С любовью я склоняюсь к лотосоподобным стопам Шрилы Шридхара-Дева» (составлено Шрилой Бхакти Сундаром Говиндой Дев-Госвами Махараджем).

[2] «Среди великих учителей гаудия-вайшнавов он известен как Шрила Бхактисиддханта Сарасвати. Словно сияющее солнце, взошедшее на небосклоне, он явился, чтобы спасти души, поглощенные всепожирающей философией имперсонализма. Проповедуя учение Господа Гауранги о воспевании святого имени Господа Кришны, он даровал шанс погрузиться в океан любви к Шри Кришне, высшей личности. Шрила Бхактисиддханта — мой господин и божественный учитель. У его лотосоподобных стоп я молю о вечном служении ему» (составлено Шрилой Бхакти Ракшаком Шридхаром Дев-Госвами Махараджем).

[3] «Я склоняюсь перед нашим Гуру, Шрилой Гауракишором Дасом, чистым преданным, стоящим выше всяких социальных условностей. Он подобен пчеле у лотосоподобных стоп Шри Гауранги и в своем сердце вечно служит Шри Радхе» (составлено Шрилой Бхакти Ракшаком Шридхаром Дев-Госвами Махараджем).

[4] «Я преклоняюсь перед Шри Тхакуром Бхактивинодом, воплощением божественной любви Махапрабху. Он царь среди знатоков сокровенного смысла священных писаний и океан преданности Шри Радхе» (составлено Шрилой Бхакти Ракшаком Шридхаром Дев-Госвами Махараджем).

[5] «Я поклоняюсь стопам великого учителя всех вайшнавов, признанного патриарха чистой преданности, любимого всеми вайшнавами Навадвипы и Вриндавана, океану любви, Шриле Джаганнатхе Прабху» (составлено Шрилой Бхакти Ракшаком Шридхаром Дев-Госвами Махараджем).

[6] «В благоговении я склоняюсь к святым стопам великих вайшнавов, которые, подобно деревьям желаний, могут удовлетворить все желания преданных Господа. Их можно сравнить с безбрежным океаном беспричинной милости, поскольку они спасают от страданий мирского существования падшие души. Я выражаю им свое глубокое почтение».

[7] «В священной обители, состоящей из трансцендентных философских камней, в Шри Навадвипа-дхаме, которая является абсолютно неотличной от Шри Вриндавана, на земле Коладвипы, чьей внутренней сущностью является царь гор Шри Говардхан, возле очаровательных берегов священной реки Бхагиратхи, которая освобождает все падшие души, стоит этот величественный и прославленный царь всех храмов — Шри Чайтанья Сарасват Матх. В этом прекрасном месте преданные, полностью посвятившие себя Богу, вечно погружены в любовное служение божественному повелителю — золотому Господу Гауранге, Господу Шри Говинда-сундару с Его супругой Шримати Гандхарвой и всем Их возлюбленным спутникам. Послание Шри Гауры — сама жизнь этих преданных. С сердцами, исполненными благой надежды на обретение милости Господа, с великой верой следуя учению Шри Шри Рупы и Рагхунатхи, которые являются хранителями бесконечной сокровищницы чистой и сладостной божественной любви, эти полностью предавшиеся души постоянно воспевают бесконечную славу трансцендентного имени и качеств наиболее великодушного изначального Верховного Господа Шри Гаурасундара. Приняв прибежище под успокоительной и полной любви сенью Шри Чайтанья Сарасват Матха, все живые существа обретают благословение и от всего сердца песнями возвещают миру о его безграничной славе. Высоко поднимая знамя божественных благословений, Шри Чайтанья Сарасват Матх ослепительно ярко сверкает во всем своем несравненном величии» (Шрила Б. Р. Шридхар Дев-Госвами Махарадж).


Главная | Миссия | Учение | Библиотека | Контактная информация
Пожертвования