«В чем заключается подлинное смирение?» (часть 1). Шрила Б. С. Госвами Махарадж. 25 апреля 2010 года. Москва, Кисельный
скачать (формат MP4, 38.04M)
Скачать звук (MP3)
English
Question by Amarendranath Prabhu:
Could you please comment on ideas of humility, tolerance? What is proper undestanding of those ideas?
Sripad Goswami Maharaj:
Srila Guru Maharaj once said, "Trinad api sunichena — to whom?"
Because on the one hand we think it is something of an universal application.
But what if someone comes to molass The Guru, The Vaisnava, The Deity. Then we should not do anything? Practice humility, tolerance?
#00:01:25#
He said: is Hanuman’s response to kidnapping the Sita — burning the city of Sri Lanka — wasn’t the act of humility?
So it depends upon circumstance and also one’s position.
We hear that one Digvijay Pandit — means he’s conquered everyone in all directions establishing his supremacy as a debator, scholar, etc.
And Srila Rupa Goswami, Santana Goswami — they’re living in Vrindavan, they’re writing their works — Bhakti Rasamrita Sindhu, Brihad Bhagavtamritam, etc.
#00:03:18#
And this pandit approches them and he has a paper with a signatures of all of those who admit defeat.
You know, Rupa Goswami and Sanatan Goswami — they’re not gonna waste their time on an arrogant scholar — they just... they’re already writing bhakti rasa sind... sign their name...
So for them — this is how they're practicing Mahaprabhu's teachings.
They'are being humble, they're tolerating this man, they're showing some honour to him.
So kirtaniya sada harih — they can go on with their hari kirttan in the form of their book creation.
And in one of those books he's writing — the book on devotion, Bhakti Rasamrita Sindhu — Rupa Goswami writes in the qualifications of those called bhava bhakti: man-sunyata, the absence of pratistha, the ego of self-establishment.
We might say, "Oh I also wanna do that, I want to be free of this type of ego".
#00:06:11#
But getting free from that is not the result of wishful thinking.
Like the people who think: whatever you wish for — you'll get that thing.
That's, you know, covered atheism.
Karma-vad... Anyway...
#00:07:03#
So Srila Guru Maharaj points out that man-sunyata or the absence of this ego is because they don't perceive that there is anything of value within this world.
They see that all things of value are in the upper world.
In the subjective world, not the objective world.
The super-subjective world.
The super-super-subjective world.
#00:07:59#
'Cause Vaikuntha is super-subjective world but Goloka — aprakrita — super-super-subjective.
And what's appearing in the form of books are passive representations of that spiritual substance and wealth.
They're so conscious of the upper world. We hear... how is that said... Srinivas Acharya... nidrahara-vihakadi vijitau... They slept at most an hour and a half — sometimes not.
#00:09:06#
tyaktva-turnam asesa mandala pati srenim sada tuccha vat
bhutva dina ganeskau karunaya kaupina kanthasritau
gopi-bhava rasamritabdhi lahari kallola magnaumuhur
vande rupa sanatanau raghu yugau sri jiva gopalakau
#00:09:32#
So without hesitation, without thinking, they signed: defeated by so and so — Rupa Goswami, Sanatan Goswami.
#00:09:56#
Then that man — he approached Srila Jiva Goswami.
And when he informed him, "Rupa Goswami and Sanatan Goswami have already signed"...
Really? Let me see that? He handed him the paper — he tore that into pieces.
That will never be possible.
Then Srila Jiva Goswami — we can say — he annihilated that arrogant scholar.
#00:10:53#
So then some sahajiya pseudo-vaisnava, they say, "Oh, Jiva Goswami... This is not a humility, this is some character flaw on his side, he's less qualified".
#00:11:32#
But Saraswati Thakur defended the position of Jiva Goswami.
Because he can know also in certain sections — like those pseudo-vaisnavas — this will be his "fame" as devotee will be diminished. You understand? Jiva Goswami, he understands by this act pseudo-vaisnavas will say, "Oh, just see..." So he is not interested in his own name and fame. Pratistha is for Guru. His Gurus are Rupa and Sanatan. He cannot tolerate their dignity will not be maintained. He may suffer the loss of his own dignity in service to maintaining the dignity of his guru-varga.
Russian
Шрила Бхакти Судхир Госвами Махарадж
В чем заключается подлинное смирение?
(часть 1)
(25 апреля 2010 года. Москва, Кисельный)
Амарендранатх Прабху. Можете вы прокомментировать идеи смирения и терпения? Каково правильное понимание этих идей?
#00:00:40#
Шрила Гуру Махарадж однажды сказал: «Когда мы говорим: тр̣н̣а̄д апи сунӣчена[1] — „быть терпеливее дерева“ — по отношению к кому [мы должны выражать это смирение]?»
#00:00:54#
С одной стороны, мы можем считать или думать, что речь идет о принципе, применяемом по отношению ко всем людям.
#00:01:12#
Но, допустим, кто-то пришел и нападает на Гуру, на божества, на вайшнава. Следует ли нам в этом случае проявлять терпение по отношению к этому человеку?
#00:01:39#
Шрила Гуру Махарадж говорит: «А разве поступок Ханумана, когда в ответ на похищение Ситы он спалил город Ланку, разве это не было проявлением смирения с его стороны?»
Поэтому все зависит от обстоятельств и также от положения человека.
#00:02:31#
Однажды мы слышали историю о некоем Дигвиджае Пандите. Этот термин означает, что этот человек — мудрец, [который] победил всех остальных мудрецов в философских дебатах, философских дискуссиях, утвердив свое превосходство над всеми во всех направлениях.
#00:03:04#
В это же самое время Шрила Рупа Госвами и Шрила Санатана Госвами жили во Вриндаване и там работали над своими трудами, которые позже стали известны как «Бхакти-расамрита-синдху» и многие другие.
#00:03:33#
И этот мудрец однажды пришел к ним, и у него с собой была бумага, на которой он собирал подписи всех, кто был повержен им в спорах, что они признают его превосходство.
#00:04:01#
Рупа и Санатана Госвами не собирались тратить свое время на споры с подобным гордецом, поэтому, просто чтобы не терять времени, они молча подписали то, что он просил, поскольку уже писали бхакти-шастры, [теологические] писания [посвященные преданности Кришне]. Они просто написали свои имена на бумаге, как он просил, и продолжали заниматься своим трудами.
#00:04:25#
В их случае они практиковали эти идеи Махапрабху — терпение и смирение — именно таким образом. То есть они были смиренны. Они терпели этого заносчивого человека. Они выражали ему должное почтение. И в итоге — кӣртанӣйах̣ сада̄ харих̣: они могли все свое время посвящать прославлению Господа в санкиртане, в форме написания книг об этом.
#00:05:33#
И в одной из тех самых книг, написанной Шрилой Рупой Госвами, книге о преданности — «Бхакти-расамрита-синдху», он описывает одно из качеств, которое проявляется в человеке, достигшем уровня бхава-бхакти. А именно это качество называется мана-шуньята, что можно перевести как отсутствие гордости, отсутствие эго.
#00:06:03#
Услышав подобное описание, можно подумать: «О, я тоже так хочу, я тоже хочу освободиться от всякого эго». Однако для того, чтобы освободиться от эго, недостаточно выдавать желаемое за действительное. Люди иногда думают, что если чего-то сильно захотеть, то ты обязательно это получишь. Но подобные идеи являются скрытым атеизмом.
#00:07:17#
Шрила Гуру Махарадж поясняет, что это качество мана-шуньята — отсутствие такого эго — является следствием понимания этих вайшнавов, что в этом мире нет ничего представляющего из себя ценности. Они видят, что все, что представляет из себя ценность, — это достоинства, сокровища высшего мира. Субъективного мира, а не объективного. Более того, сверхсубъективного мира. Сверх-сверхсубъективного мира.
#00:08:04#
Потому что Вайкунтху можно назвать сверхсубъективным миром, но Голоку можно назвать сверх-сверхсубъективным миром.
#00:08:21#
И то, что дошло до нас в форме священных писаний, является пассивным представлением этой реальности, этих [духовных] сокровищ.
#00:08:51#
Говоря об этих Госвами, Шринивас Ачарья написал о них, что для них отречение было настолько велико, что они спали иногда, быть может, полтора часа, а иногда вовсе не спали.
#00:09:06#
тйактва̄ тӯрн̣ам аш́еш̣а-ман̣д̣ала-пати-ш́ренӣм̇ сада̄ туччха-ват
бхӯтва̄ дӣна-ган̣еш́акау карун̣айа̄ каупӣна-кантха̄ш́ритау
гопӣ-бха̄ва-раса̄мр̣та̄бдхи-лахарӣ-каллола-магнау мухур
ванде рӯпа-сана̄танау рагху-йугау ш́рӣ-джӣва-гопа̄лакау[2]
И поэтому, не задумываясь и не сомневаясь, не тратя на это время, Рупа и Санатана Госвами просто подписали бумагу: «Да, мы побеждены таким-то мудрецом. [Подпись:] Рупа Госвами и Санатана Госвами».
#00:10:01#
После этого тот мудрец Дигвиджай пришел к Шриле Дживе Госвами. И он сообщил Дживе Госвами: «А знаешь, Рупа и Санатана Госвами уже расписались в своем поражении». — «Что, правда? А можно посмотреть?» Он [Дигвиджай] передал ему [Дживе Госвами] этот лист, но он разорвал его в клочья. Он сказал: «Это невозможно!» Тогда Шрила Джива Госвами, можно сказать, уничтожил этого заносчивого ученого.
#00:11:12#
И некоторые сахаджии, псевдовайшнавы, указывают [на это событие], идут и говорят: «То, что Джива Госвами так проявил себя, не было подлинным смирением. Поэтому его качества преданности обладают более низкой природой. Он недостоин вышей оценки».
#00:11:36#
Однако Шрила Сарасвати Тхакур, напротив, защищал точку зрения Дживы Госвами.
#00:12:27#
Шрила Джива Госвами прекрасно осознавал, что, если он победит этого Дигвиджая в диспуте, тем самым это приведет к тому, что некоторые категории людей, в частности, сахаджии, псевдовайшнавы, будут думать, что он выскочка, он высокомерен, и это приведет к тому, что его слава как вайшнава, как преданного, будет в меньшей степени проявлена и очевидна. Но прославиться как вайшнав — это вовсе не интересовало его, он был готов смириться с тем, что он будет менее известен. Главное для него — это интересы его учителей. Поэтому он пошел на этот шаг.
Переводчик: Ашутош Кришна Дас
Транскрипцию выполнил: Валентина Крылова
Редактор: Традиш Дас
1 ↑ Тр̣н̣а̄д апи сунӣчена, тарор апи сахиш̣н̣уна̄ / ама̄нина̄ ма̄надена кӣртанӣйах̣ сада̄ харих̣ — «Тот, кто смиреннее травинки, терпеливее дерева, оказывает должное почтение другим, не желая того же для себя, достоин постоянно воспевать святое имя Кришны» («Шри Шикшаштака», шлока 3).
2 ↑ «Я почтительно склоняюсь перед шестью Госвами, известными как Шри Рупа Госвами, Шри Санатана Госвами, Шри Рагхунатх Бхатта Госвами, Шри Рагхунатх Дас Госвами, Шри Джива Госвами и Шри Гопал Бхатта Госвами, которые отвергли аристократическое общество как нечто незначительное. Для спасения несчастных обусловленных душ они стали нищими, оставив себе лишь набедренные повязки. Они всегда погружены в океан упоительной любви гопи к Кришне и омываются его водами» (Шрила Шринивас Ачарья. «Шри Шри Шад-Госвами-аштакам», 4).
Наверх
