Вайкунтха
page in English Vaikuntha
Вайкунтха — духовный мир, обитель Бхагавана, Личностного Абсолюта, в различных образах. Две составляющих этого санскритского слова (ваи- и -кунтха) трактуют как «отсутствие тревог» или «отсутствие ограничений».
1. Вечные духовные миры, где Всевышний правит в образе четырехрукого Нараяны, поклонение Которому совершается в настроении благоговения. Описание Вайкунтхи приведено в «Шримад-Бхагаватам» (3.15.13–22).
2. Духовный мир в широком смысле, «безграничное». В этом значении Вайкунтха указывает на духовные обители различных личностных форм Господа, например, Господа Рамы (Айодхью) или Господа Кришны (Голоку). Подробнее упоминания Вайкунтхи в ведических писаниях рассматриваются в «Бхагавата-сандарбхе» (III, 61–78) Шрилы Дживы Госвами.
— Книга Бхагавад Гита Жемчужина мудрости Востока / Словарь имен и терминов: В
Я привязан, нахожусь на определенной стадии, привязан к определенной концепции истины. Соответственно этой стадии, привязанности, я иду вперед, прогрессирую. Самопожертвование, самопредание, самоотдание, вдохновение. Вайкунтха. «Кунтах» — означает, измерение, а «Вайкунтха» — то, что невозможно измерить. Вайкунтха это измерение, которое невозможно измерить. Мы должны думать таким образом. Наш темперамент, для него там нет места, поэтому мы должны прыгнуть туда.
- 00:26:56#
Мир ограничений, мы можем измерить его: длину, ширину, высоту. Столь многие реалии находятся в рамках наши концепций, наших представлений. Но та реальность… Должны ли мы прыгнуть на землю безграничной неуверенности, неопределенности? Но нам говорят, что именно так. Угол зрения, точка зрения на Реальность таков. Мы, глупцы, думаем, что это ограничение или измерение существует вечно, но речь идет о Вайкунтхи, где все безгранично. Атом, если его расщепить, если расщепить электрон, если расщепить протон, если бы было возможно расщепить их, и это безграничный процесс. Нет, нет конца. Безграничное. Только относительное положение, в относительном положении мы можем думать что-то, но все Безгранично.
- 00:28:29#
Наш Гуру Махарадж говорил: «Если расщепить наиболее малую, малейшую частицу мироздания, затем вновь расщепить ее то, в конечном счете, мы найдем Вайкунтху, безграничное, в глубине». Безграничное является фундаментом всего сущего, то, что измеримо для вас занимает относительное положение, на какое время. Оно временно, но затем вновь оно сольется, вольется в Безграничное. Поэтому на ограниченное, измеримое не стоит уповать. То, что вы видите, то, что вы распознаете, то, что вы чувствуется — на это не стоит уповать, потому что все это временно и преходяще. Поэтому все это не факт, неопределенное. Следует принять это во внимание и оставить
— Аудио Жемчужины духовной мудрости / 04. Вриндаван - жить одной семьей с Богом / Милость вайшнавов ведет в измерение, превосходящее мир души
Теперь обратимся к самой Реальности. Гуру являет собой две ипостаси — Шри Радхику и Шри Баладеву, которые по-разному служат Шри Кришне. Шри Баладева занимает подчиненное положение по отношению к Шримати Радхарани. Будучи господствующим Началом, Он не властен над Шри Радхикой. В сферу Его власти входят живые существа, которых в общем называют дживами. Он — абсолютный Повелитель джив. Мироздание делится на две области: низшую часть абсолютного мира (Вайкунтху) и ее отражение, материальный мир. Шри Баладеве напрямую поклоняются обитатели Вайкунтхи.
— Статья из журнала ‘The Harmonist’ Гуру как божественное Начало
Гуру Махарадж говорил: «Рамануджа открыл Вайкунтху, бороздя океаны сознания, добывая драгоценности». Даже в мире чинмой можно добывать драгоценности.
— Лекция «О Рамануджачарье»
Когда Гопа Кумар попадает на Вайкунтху, он сначала недоумевает: «Где же здесь Господь?» Он видит, что вокруг него ходят четырехрукие фигуры и все они подобны Господу: такой же цвет тела, с таким же количеством рук. В конце концов он видит одно собрание и там один из собеседников носит камень каустубха и знак шриватса на груди. И тут он понимает, что это и есть Господь Нараяна. Гопа Кумар предается Господу Нараяне и остается в Его мире.
- 00:15:51#
Что интересно, в «Брихад-бхагаватамрите» Санатана Госвами описывает этот быт Вайкунтхи, жизнь на Вайкунтхе. Там протекает жизнь, в общем-то похожая на жизнь людей. Там тоже есть дни и ночи, есть утро и вечер. Каждый там занят своими деяниями. Но, поскольку это великий мир преданности, там царит особая атмосфера удивительного счастья, удивительного умиротворения. И в этом мире Вайкунтхи он [Гопа Кумар] очень долго существует. Но впоследствии Гопа Кумар чувствует, что ему в этом мире как-то некомфортно, он не чувствует удовлетворения. Он рассказывает об этом, чем приводит обитателей Вайкунтхи в крайнее беспокойство. Потому что жители Вайкунтхи не могут понять, как кто-то может быть не удовлетворен жизнью на Вайкунтхе, как кто-то может быть не удовлетворен Господом Вишну.
— Лекция «Красота Гауранги» (часть 3)
Есть место Брахма-кунда во Вриндаване, и однажды там Нанда Махарадж и другие преданные Вриндавана попросили Кришну взять их с Собой на Вайкунтху. Кришна сказал: «Хорошо, Я возьму вас с Собой на Вайкунтху. Но вы должны пройти через воды Брахма-кунды». Они вошли в воду Брахма-кунды, и Кришна предстал перед ними в облике Нараяны. И там было очень пышное поклонение. Кришна сидел на троне, Его обмахивали опахалами, звучали прекрасные гимны, горел жертвенный огонь, и все поклонялись [Ему] с великой пышностью. И преданные Вайкунтхи посмотрели на преданных Голоки и сказали им: «Какие-то вы слишком деревенские. Какие-то вы не такие. Поэтому вам нельзя поклоняться Господу Нараяне. Господь Нараяна не принимает такое… Вы слишком простые. Поэтому, пожалуйста, посидите здесь и посмотрите на эту церемонию издалека».
- 00:25:08#
И преданные Голоки стали смотреть на то, как преданные Вайкунтхи поклоняются Кришне. И, когда они смотрели, ничего не шевельнулось в их сердце. Тогда они спросили у Кришны: «Не мог бы Ты взять нас обратно во Вриндаван, потому что тут нам не очень комфортно?» И тут же это видение исчезло и преданные Голоки увидели прежнего Кришну перед ними. И Кришна спросил: «Ну как? Хотите вы еще на Вайкунтху?» И преданные Вриндавана сказали: «Нет, мы больше никуда не хотим. Потому что нам дорог Ты. Нам грязь Вриндавана и наши игры здесь гораздо дороже всего этого великолепия и красоты мира Вайкунтхи». С тех пор они больше не просили Кришну показать им мир Вайкунтхи.
— Лекция «Красота Гауранги» (часть 3)
хам̇сах̣ супарн̣о ваикун̣т̣хо
дхармо йогеш́варо ’малах̣ӣш́варах̣ пуруш̣о ’вйактах̣
парама̄тмети гӣйате«В Сатья-югу Господь известен под именами Хамса, Супарна, Вайкунтха, Дхарма, Йогешвара, Амала, Ишвара, Пуруша, Авьякта и Параматма». [ШБ 11.5.23]
— Книга Стих 168
См. также Вайкунтха-вритти