Живое существо
page in English Living beings
“Живые существа [ дживы ] принадлежат к одной из двух категорий: одни из них вечно освобождены, другие — вечно подвластны материи. Забыв о Кришне, с незапамятных времен живое существо было увлечено Его внешней энергией, и в его мирском существовании иллюзорная энергия [ майя ] посылает ему все виды страданий”.
Об освобожденных живых существах Господь говорит (Чайтанья-чаритамрита, Мадхья, 22.11):
“нитйа-мукта” — нитйа кр̣ш̣н̣а-чаран̣е унмукха
“кр̣ш̣н̣а-па̄риш̣ада” на̄ма, бхун̃дже сева̄-сукха
“Вечно освобожденные всегда бодрствуют в сознании Кришны и с любовью возносят нематериальное преданное служение стопам Господа Кришны. Следует считать их вечными приближенными Кришны, и они вечно наслаждаются духовным блаженством служения Господу”.
В отношении одновременного единства и отличия “Чайтанья-чаритамрита” (Мадхья, 20,108) замечает:
кр̣ш̣н̣ера “тат̣астха̄-ш́акти” бхеда̄бхеда-прака̄ш́а
“Живое существо — пограничная энергия Кришны, одновременно единое с Господом и отличное от Него проявление”.
Когда взаимоотношения живого существа с Господом возрождаются благодаря влиянию амнаи, оно приходит к постижению абхидхеи, и эта абхидхея есть преданное служение Шри Кришне. Суть здесь состоит в том, что абхидхеей называют все, указанное писаниями в качестве изначальных обязанностей живого существа. Шри Чайтанья Махапрабху так говорит об этом (Чайтанья-чаритамрита, Мадхья, 22.17-18):
кр̣ш̣н̣а-бхакти хайа абхидхейа-прадха̄на
бхакти-мукха-нирӣкш̣ака карма-йога-джн̃а̄на
эи саба са̄дханера ати туччха бала
кр̣ш̣н̣а-бхакти вина̄ та̄ха̄ дите на̄ре пхала
“Преданное служение Кришне есть главное предназначение живого существа. Существуют различные способы освобождения обусловленной материей души — карма, джнана, йога и бхакти — но успешность каждого из них зависит от силы бхакти. Помимо преданного служения, все прочие методы духовного самоосознания слабы и незначительны. Если человек не приходит к преданному служению, джнана и йога не могут принести желаемых результатов”.— Книга Бхактья-лока / Шесть достоинств, идущих на пользу бхакти / Нишчая - Уверенность
С наступлением нового дня живые существа пробуждаются, занимая соответствующее их судьбе положение во Вселенной, а когда наступает ночь, они вновь погружаются в состояние сна, известное как «непроявленное».
— Книга Бхагавад Гита Жемчужина мудрости Востока / Глава 8. Тарака-брахма-йога. Достижение высшей Реальности / Текст 18
Партха! Так бесчисленные живые существа появляются и исчезают, рождаясь вновь и вновь, повинуясь закону Вселенной. С наступлением ночи Брахмы они исчезают в непроявленном и пробуждаются из небытия, когда наступает его день.
— Книга Бхагавад Гита Жемчужина мудрости Востока / Глава 8. Тарака-брахма-йога. Достижение высшей Реальности / Текст 19
Такова природа обусловленного живого существа – получив материальное тело, оно просто обречено на неодолимое стремление к чувственным удовольствиям. Материальный мир, созданный волей Всевышнего, предоставляет все возможности для мирского счастья, обретаемого посредством материальных чувств. Удовольствия, которые может обрести обусловленное живое существо, с момента рождения и до его смерти, известны как айхика-сукха (счастье, доступное в этой жизни). Те удовольствия, которые джива способна обрести после оставления тела, объединены понятием амутрика-сукха (счастье, доступное в следующей жизни). Амутрика-сукха, в свою очередь, делится на множество видов.
— Книга Шри Джайва-Дхарма (Вечная религия души) / Том 1 / Глава 12. Вечная религия и метод достижения высшей духовной цели
Для всех окружающих он повторял прекрасную шлоку из священных писаний, которая гласит, что любое живое существо, которое соприкасается с Именем Кришны, очищается и утверждается на трансцендентном уровне. И, поскольку Имя Кришны обладает безграничными силами, достояниями, тот, кто получает посвящение в повторение Имени Кришны, естественным образом через какое-то время становится квалифицированным, чтобы принять «второе рождение», то, что в писаниях называется брахма-гаятри, брахманическое посвящение.
— Лекция «Брахманы и вайшнавы»
«Когда живое существо попадает под влияние материальной энергии, которая отделена от Кришны, его охватывает страх. Поскольку материальная энергия отделяет живое существо от верховной личности Бога, его представления о жизни искажаются. Иными словами, вместо того чтобы считать себя вечным слугой Кришны, оно становится Его соперником. Это называется випарйайо ’смр̣тих̣. Чтобы исправить эту ошибку, тот, кто обрел подлинную мудрость, поклоняется верховной личности Бога как своему духовному учителю, божеству и источнику жизни. Так человек поклоняется Господу, идя путем чистого служения в преданности» («Шримад-Бхагаватам», 11.2.37; «Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 20.119; 24.137; 25.138).
— Лекция «Пушпанджали означает предложить себя посредством цветка»
Пятьдесят качеств Господа
По воле Господа Санкаршаны возникает все бытие и три вида энергии[8]. Поскольку все сущее исходит из трансцендентного светила, солнца Кришны, Его качества до определенной степени присутствуют в каждом живом существе. Пятьдесят из всех качеств Господа присутствует в каждой дживе-душе.
— Лекция «Шри Кришна-джанмаштами»
С Высшим Живым Существом
Мы существуем здесь, в этом мире. Как я говорил уже, его нельзя назвать Родиной, потому что наша подлинная природа это чайтанья или сознание — вечное трансцендентное бытие, которое присуще лишь духовному миру. И поскольку в этом мире мы пребываем в своих ложных формах, нас невозможно подлинно назвать русскими, американцами или кем-то еще. Мы обладаем духовной природой. Подлинное сознание, частичками которого мы являемся, обладает такими качествами, как способность к мышлению, чувствованию и волеизъявлению. И именно эти качества предназначены для того, чтобы живое существо обменивалось трансцендентными чувствами с Высшим Живым Существом. Именно это является подлинным предназначением души. Но сейчас, в нынешнем состоянии, будучи погруженными в глубокий сон, в майю (иллюзию), мы не в состоянии оценить тех возможностей, которыми обладает наша собственная душа.