«День явления Нитьянанды Прабху». Сахадев Прабху. 1 февраля 2015 года. Томск



скачать (формат MP3, 99.47M)

Russian

Сахадев Прабху

День явления Нитьянанды Прабху

(1 февраля 2015 года. Томск)

 

Сахадев Прабху: День явления Господа Нитьянанды. И сказано, что милость выше справедливости. Это афоризм Шрилы Шридхара Махараджа. Но если мы рассмотрим самого Господа, то Господь как раз во многом находится в категории справедливости. В Нем есть потенциал к милости, но когда этот потенциал к милости достигает своего наивысшего проявления, то является Нитьянанда.

#00:00:39#

Шридхар Махарадж объясняет, чем отличаются Баладева и Кришна от Чайтаньи и Нитьянанды. Тем, что, когда к Баладеву и Кришне добавляется элемент сострадания, Они становятся Гаурангой и Нитьянандой.

#00:00:55#

Если мы рассматриваем Баладеву, то Баладева — это олицетворение определенной силы — как силы физической, так и силы духовной. Баладева всегда говорит, что Кришна применяет дипломатию, уловки. Он [Баладева] также души приводит к Кришне различными уловками. Хотелось есть, а тут предложили бесплатную еду. Или: понравилась девушка, а оказалось, что она ходит в храм. И так далее. Кришна...

#00:01:25#

Шридхар Махарадж вспоминал, что в одной из лекций, которые его в свое время впечатлили, один джентльмен сказал, что Кришна вор, но мы удачливы: мы возвели высокие стены для того, чтобы Кришна не проник, но Кришна вор, и Он украдкой похищает наше сердце.

#00:01:44#

В действительности единицам нужно как таковое сознание Кришны. Всем нужна какая-то атмосфера, друзья, борьба со стрессом и так далее. Кришна прекрасно это понимает, Кришна очень умный.

#00:02:01#

Шридхар Махарадж говорит: «Кришна очень умный». Когда к нему приходят и говорят: «Какие-то испытания приходят ко мне. Быть может, это просто Господь жесток? Или так сложно практиковать сознание Кришны?» Шридхар Махарадж говорил: «Первое, что вы должны понять: Абсолют — доброжелатель. А второе: Он умнее, чем вы». То есть за всем происходящим стоит воля очень разумного доброжелателя. К счастью, высший план более гармоничный, чем наше восприятие реальности.

#00:02:32#

Он никак не может быть менее гармоничным, более ужасным. [Это не так, что] я знаю, что такое добро, а наверху не знают, что такое добро. У меня есть какое-то прощение, сострадание, но наверху не знают, что это такое.

#00:02:45#

Шридхар Махарадж говорит, что это такое. У Кришны есть три удивительных качества. Это сундарам, мангалам, сатьям. Это нечто вечное [сатьям], нечто доброжелательное [мангалам] и нечто, обладающее красотой [сундарам].

#00:02:58#

Обычно в этом мире мы выбираем. Либо сундарам: какая-то красота, но красота с огромным самомнением, с трепетным чувством того, как бы не продешевить себя. Либо мангалам: что-то такое умеренно красивое, зато очень доброе и открытое. Либо бывает асат, ачит и нирананда: ничего хорошего, но очень злое.

#00:03:17#

Но Кришна одновременно совмещает эти удивительные качества: обаяние, привлекательность и при этом доброжелательность, к тому же абсолютные и вечные. В абсолютных категориях. Но когда эта доброжелательность олицетворяется и начинает действовать особенно активно, является Господь Нитьянанда. Баладева сильный. «Для чего, — говорит Он, — Кришна, вся эта дипломатия? Давайте возьмем силой». Кришна умный, но когда умный Кришна становится сострадательным, когда сильный Баладева начинает направлять всю эту силу не для того, чтобы сокрушать демонов, а для того, чтобы спасти падшие души, тогда Кришна и Баладева становятся Гаурангой и Нитьянандой.

#00:04:00#

Шрила Шридхар Махарадж рассказывает в «Золотом вулкане» о том, как Адвайте [Ачарье] или кому-то из обитателей гаура-лилы приснился удивительный сон, как на троне сидят Баладева и Кришна, и трон начинает трястись[1]. Появляется Нитьянанда и говорит: «Баладева! — Стаскивает Баладеву с трона. — Твое время прошло. Пришло время Моего владыки Господа Махапрабху».

#00:04:28#

Как-то моя мама взяла, открыла «Золотой вулкан божественной любви» именно на этом месте, прочитала и сказала: «Сынок, тебя интересуют эти дворцовые разборки?»

#00:04:37#

Речь идет о том, что происходит определенная смена эпох, и мы понимаем, что есть такое понятие, что нет пророка в своем отечестве. Мы говорим, что Шри Чайтанья Махапрабху затопил весь мир сознанием Кришны через Бхактиведанту Свами Прабхупаду. Он спас всю Индию. Мы видим, что Он проповедовал активно в Южной Индии, в Джаганнатха Пури, а в Бенгалии [Махапрабху] сказали: «Ты один из нас вообще». В своем отечестве вообще никогда пророка нету.

#00:05:12#

Например, когда группа санкиртаны, как бы так ИСККОН действует: группа из Новгорода приезжает, допустим, в Великие Луки, группа из Великих Лук приезжает в Новгород, и сразу все становится гениально.

#00:05:25#

Я, допустим, тоже. Мне тяжелее всего проповедовать в Смоленске в какой-то степени. Почему? Потому что выходишь, начинаешь говорить: «С точки зрения Абсолюта…» И сто человек говорит: «Стас, мы помним». И ты [показывает, как не хватает воздуха]. «Да и маму я твою знала».

#00:05:40#

Поэтому мы видим, что, когда Шри Чайтанья начал являть сокровенные симптомы кришна-премы, школьники сказали: «Да Он просто выпендривается. Он хороший пандит, но Он просто выпендривается, решил облагородить Себя». Мама упекла Его в масло Вишну, и только Шривас [Тхакур] сказал: «Это же божественная любовь». Тогда Шри Чайтанья вылез из ванной и сказал: «Шривас, если бы и ты не признал во Мне премы, то Я бы вообще покинул этот мир».

#00:06:11#

Мы понимаем, что Бенгалия — это вообще не одномерная страна. Бенгалия до Чайтаньи — это страна матушки Кали. Это страна учености. А тантризм и ученость — это, собственно, две такие вещи, которые достаточно далеки от сознания Кришны. [Поклонение] матушке Кали — это чтобы все было хорошо и ничего за это не было.

#00:06:35#

«Чайтанья-чаритамрита» и «Чайтанья Бхагавата» описывают, что местная интеллигенция от скуки и пресыщенности устраивала свадьбы собак и кошек. Развлекались как могли. Соответственно, в это место приходит Чайтанья.

([Шутит:] Пол не с подогревом, но тогда уж надо цветы, скипетр, булаву.)

#00:07:03#

Соответственно, Чайтанья начинает проповедовать в Навадвипе, но Он говорит: «В целом Я вижу, Нитьянанда, что это для Тебя». Нитьянанда очень смиренно падал в стопы ко всем и говорил:

#00:07:18#

бхаджа гаура̄н̇га каха гаура̄н̇га [лаха гаура̄н̇гера на̄ма]
йе джана гаура̄н̇га бхадже, сеи хайа а̄ма̄р пра̄н̣а[2]

«Если ты примешь Чайтанью, ты будешь Моей жизнью и душой».

#00:07:29#

Схожее настроение явил в свое время Бхактивинод Тхакур. Когда Бхактивинод Тхакур занялся плотно проповедью сознания Кришны, глубоко принял вайшнавизм, он стал, для того чтобы открыть центр в Маяпуре, в Йога-питхе, месте явления Господа Шри Чайтаньи, обходить [с просьбой о помощи] даже тех, кого в свое время посадил или кого в свое время лишил каких-то прав. Когда эти государственные изменники или простолюдины открывали дверь и видели, что Бхактивинод, мировой судья, который доставил им беспокойства, стоит и искренне молит: «Пожертвуйте хоть что-то», они теряли дар речи и давали пожертвование.

#00:08:17#

Если мы говорим об идее Нитьянанды, то огромная искренность, огромное настроение того, что это очень важно, очень нужно, огромная жертвенность стоит за той проповедью, которая стояла за Господом Нитьянандой. Он говорил: «Если ты примешь сознание Кришны, то Я стану твоим рабом».

#00:08:43#

Однажды Госвами Махараджу задали провокационный вопрос, очень интересный: «Преданные много ездят в поездах, и традиционно складывается, почему-то считается, что если ты едешь в поезде, то это прекрасная возможность для проповеди».

#00:08:58#

Например, сидит там, допустим, человек, никого не трогает. Достал сало, водочку налил, яичко [чистит] и начинает спокойно убивать время, и ты тут говоришь: «А вы слышали что-нибудь о бхакти-йоге?» Почти как в томских фильмах, знаете. «А вы знаете послание о вегетарианстве? Вы же понимаете, что это холодный труп, и вы едите его жирным». Человек начинает [проповедовать]. Про яичко там тоже есть концепция, но я на камеру не рискну [пересказывать]. Ну, в общем есть что сказать. Потом какая-то загадочная связка, поэтому: «Просто воспевайте „харе кр̣ш̣н̣а харе кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а харе харе / харе ра̄ма харе ра̄ма ра̄ма ра̄ма харе харе“». Человек еще не понял, причем здесь трупы, сало, [а] тут Харе Кришна и: «Это приведет вас на Голоку».

#00:09:47#

В результате сидят два человека: один испуганный, второй напряженный. Все ждут, что будет. Соответственно, вот такая проповедь. «Иисус умер за твои грехи. Пожалуйста, не иди в ад». В таком стиле.

#00:10:04#

Госвами Махараджа спросили: «Иногда в поездах мы едем, но не хочется проповедовать людям».

Просто некоторые люди:

— Что, мальчик, у тебя все нормально?

Ты говоришь:

— У меня все нормально, у вас не все нормально. Потому что вы падший материалист, а возможно, демон и безбожник! Но если вы раскрепостите сердце, если вы проявите сострадание и просто будете воспевать святое имя Господа, ваше сознание очистится.

#00:10:32#

Он говорит:

— У тебя сколько классов [образования]?

Ты говоришь:

— Второй курс института.

Он говорит:

— Я главный инженер завода «Азовсталь». Чье сознание должно очиститься, возвыситься? У тебя по сопромату что?

Ты:

— Я гуманитарий.

Он:

— А у меня пять.

Это называется шах и мат атеисту.

#00:10:51#

Поэтому Госвами Махараджа спросили, что иногда мы пытаемся в поездах, в машинах [проповедовать]. Ты сидишь, и я помню свое состояние. «Не, ну надо проповедовать». Не хочется. «Ну, надо же как-то, мы едем, [а я] не сказал ни слова о Кришне. О древней ведической культуре хотя бы [сказать]. Напрямую, может быть, нельзя отомстить, но хотя бы рассказать что-то о славянах и Ведах».

#00:11:18#

Госвами Махарадж сказал очень просто. Он сказал, что если, подобно Нитьянанде, ваше сердце плачет об этом грешнике, если вы просто видите, что человек гибнет на ваших глазах… Вот он съедает кусочек сала, и это еще одна ступенька в ад. Конечно, он не знает о Кришне, он лишен главного, он подобен самоубийце. Как знаменитая шлока:

#00:11:46#

йади гаура на̄ хаита, табе ки хаита,
             кемане дхарита̄м де’…

«Если бы Гауранга…»

…ра̄дха̄ра махима̄ према-раса-сӣма̄,
              джагате джа̄на̄та ке?[3]

«Если бы Гауранга не пришел на эту Землю, как бы мы смогли жить? Без знания Радхарани как бы мы смогли жить?» Если ты чувствуешь: «Вы самоубийцы», то, пожалуйста, тогда это можно рассказать. Но если этого искреннего настроения, такого проповеднического огня нет, то это совершенно не обязательно. Госвами Махарадж сказал, что если вы, подобно Нитьянанде, очень хотите спасти этого человека, открыть ему [духовное] знание, которым переполнены сами, то нет проблем. Но если вы просто закомплексованный и испуганный человек, который сам-то еще не разобрался со своим внутренним миром, то не надо мстить вагону. Сказано:

#00:12:36#

йа̄ре декха, та̄ре каха ‘кр̣шн̣а’-упадеш́а…[4]

«Куда бы ты ни пошел, рассказывай о Кришне». Но, с другой стороны, одно из оскорблений святого имени — проповедовать неверующим. Также в Бхагавад-гите, в третьей главе, сказано, что если кто-то не желает задумываться о смысле своего существования и менять себя, то мудрец не станет беспокоить такого человека[5]. Мы видим, что зачастую попытки такого массового спасения скорее бывают антирекламой [духовного] движения. Просто человек с горящими глазами.

#00:13:09#

Истина нуждается в определенном резонансе. Мы говорим, что квалификация мадхьяма-адхикари [такова]: он разделяет тех, кто [испытывает] антипатию к сознанию Кришны, тех, кто нейтрален, и тех, кто может симпатизировать. Если кто-то настроен против, если человек не может понять этого, почувствовать это, то это отсутствие адхикара, отсутствие квалификации.

#00:13:33#

Так или иначе, Нитьянанда действительно был преисполнен сострадания. Его лила с Джагаем и Мадхаем доказывает, что Он был равнодушен к Своему телу и так далее. Поэтому Шрила Шридхар Махарадж говорит, что в определенных ситуациях [допустимо] мученичество, принятие побоев за истину. Мы видим это на примере Харидаса Тхакура, которого избивали на рыночных площадях и посадили в тюрьму. На примере Христа.

#00:14:02#

Шридхар Махарадж говорит, что если бы Нитьянанде Прабху не разбили голову, если бы Он не остановил Чайтанью, который планировал наказать Джагая и Мадхая, то как бы Он явил Свою удивительную милостивую природу? Очень часто в лекциях слышишь, как Джагай и Мадхай разбили голову Нитьянанде и тут же раскаялись в своем поступке. Почему-то постоянно пропускают, что Чайтанья поднял вверх палец, стал кричать: «Чакра! Чакра!» Показалось, что Солнце спустилось на Землю и закрутилось в огненный диск.

#00:14:33#

Знаете, в таком контексте: «Ой! Извините, я был не прав». Это гораздо проще. Так как это выпадает из контекста, все лекторы зачастую рассказывают, что они [Мадхай и Джагай] разбили [голову Нитьянанде Прабху] и [тут же раскаялись]: «Что же мы творим?» Но перед этим была чакра, чакра. Понимаете?

#00:14:49#

Шруташрава Прабху, Бхакти Шаран Вайшнав Махарадж, иногда допускал божественные дивные замечания. Он как-то сказал: «Шри Чайтанья Махапрабху проповедовал искренне о святом имени — почти так же, как мы с вами, но иногда с небольшими различиями. Например, в Бенаресе Он явил последователям Шанкары — под руководством кого? ну, кого-то там[6], — Свое сияние Брахмана. А так — так же, как мы, проповедовал».

#00:15:27#

Или, когда Чханд Кази сказал: «Да, я люблю санкиртану, все нормально». Ему до этого снилось, как лев прыгает [ему] на грудь и царапает его когтями: Нрисимха. Помните? Вот. Поэтому спецэффекты никто не отменял на самом деле. Аватары.

#00:15:42#

Точно так же Бхактиведанта Свами Прабхупада. Госвами Махарадж вспоминал, что в какой-то момент, когда он находился в его обществе, он почувствовал, что каждая клетка его существа хочет повторять: «Харе Кришна, Харе Кришна». Надо понять, что мы не можем имитировать такой духовный потенциал, который есть у самого Господа, возвышенных вайшнавов. Поэтому, какие мы — такая и проповедь. Есть шлока в «Бхагаватам», которая говорит, что понимание своего адхикара:

#00:16:12#

све све ’дхика̄ре…[7]

достойно уважения.

Соответственно, Нитьянанда (тот же Баладева) приходит для того, чтобы спасать падшие души. Мы знаем, что у Господа в каждой лиле есть брат. В «Рамаяне» [у Господа Рамачандры] это Лакшман. После того, как проходит «Рамаяна», Лакшман говорит: «Никогда я больше не буду Твоим младшим братом!»

#00:16:41#

Потому что когда Рама был старшим, Он постоянно отдавал приказы: «Ты пойдешь охотиться. Ты бросишь Ситу. Ты передашь, что она отправляется в изгнание». И так далее, и так далее. Лакшман говорит: «Мне надо отойти от рама-лилы. Никогда больше я не буду Твоим младшеньким. Я буду старшеньким. Так о тебе, Кришночка, проще заботиться, и вообще — так будет гармоничней».

#00:17:05#

Поэтому в гаура-лиле Нитьянанда приходит как авадхута. Кто такой авадхута? Авадхута — это личность, которая внешне смешивается с этим миром и ведет себя не всегда формально духовным образом, но внутренне это всегда духовная мотивация.

#00:17:23#

Поэтому Господь Нитьянанда. Господь Чайтанья говорит: «Даже если вы увидите Его в каком-то кабаке, то знайте, что Он в кабаке проповедует. Если вы увидите Его с распутной женщиной, на самом деле Он говорит ей о сознании Кришны». Он сказал: «Если вы просто повяжете кусочек с каупины Господа Нитьянанды, то вы обретете преданность Господу».

#00:17:50#

Всегда существует распределение ролей. Чайтанья являл идеал санньяси. Идеал санньяси: когда Кала Кришна Дас и Чхота Харидас соприкоснулись с женщинами. Почему мы говорим, что у нас есть проблемы? Периодически майя в женском образе нападает на брахмачари. Да Господи! С Господом Чайтаньей непосредственно путешествовал то ли Кала Кришна Дас, то ли Чхота [Харидас], скорее Кала Кришна Дас[8]. Через баттахари (баттахари — это местные цыгане, но очень обаятельные) — всё, [майя одолела Калу Кришну Даса]. Господь Чайтанья оборачивается: оп, нет мальчика. Сказано, что каждый раз, когда Чайтанья прогонял от Себя преданных, Господь Нитьянанда всегда принимал их, старался дать им какое-то служение и задействовал их в какой-то проповеди.

#00:18:44#

Мистическая идея заключается в том, что окружение более милостиво, чем центр. Сказано, что вайшнавы более милостивы, чем сам Господь. Можно ли быть более милостивым, чем сам Господь? Да легко! Окружение более милостиво, чем центр.

#00:19:02#

Субхада Диди: Я слышала, что Господь не нарушает права свободы воли личности, и Он всегда ожидает первого шага со стороны души и потом уже делает шаги навстречу и протягивает руку помощи. Потому что если душа не хочет [идти навстречу Господу], то Он просто наблюдает за ней. Оставляет в покое. В облике Параматмы присутствует в ее жизни. Но я слышала, что Нитьянанда не таков. Что даже если ты не хочешь сознания Кришны, Он заставит тебя, Он принуждает. Гуру тоже такой же. Где-то Госвами Махарадж говорил, что некая агрессия присутствует в характере Гуру, поскольку он хочет заставить тебя принять, пить этот нектар.

#00:19:56#

Сахадев Прабху: Ну, это да. Это в молитве Санатаны к Рупе или Рупы к Санатане. «Я не хотел, но ты заставил меня пить нектар»[9]. Поэтому один из [наших] слоганов: «Мы заставим вас пить нектар!» В целом да. Есть две стратегии [оказания милости, проповеди]. Одна стратегия Кришнадаса Кавираджа, которая гласит:

#00:20:18#

джага̄и ма̄дха̄и хаите мун̃и се па̄пиш̣т̣ха
пурӣш̣ера кӣт̣а хаите мун̃и се лагхиш̣т̣ха[10]

Честный праведник, который должен быть. «Я хуже навозного червя, я более падший, чем Джагай и Мадхай». Все говорят: «О, вот она, духовность!»

#00:20:31#

Есть Вриндаван Дас Тхакур, который говорит: «Если вы не примите Господа Нитьянанду, я вам голову разобью!»

#00:20:37#

Шридхар Махарадж объясняет, что это две стратегии. Если кто-то страдает, Вриндаван Дас Тхакур оскорбляет материалистов. Материалисты обижаются на такую проповедь, но тем самым они обретают сукрити. Поэтому писания говорят:

#00:21:00#

апи чет су-дура̄ча̄ро,
бхаджате ма̄м ананйа-бха̄к…[11]

Если возвышенный преданный в каких-то случаях внешне ведет себя некорректно по тем или иным вопросам, и кто-то даже страдает из-за этого некорректного поведения, в действительности такой человек обретает милость Господа.

#00:21:17#

Мы знаем, что были святые, которые были очень корректные, очень смиренные, очень классические. У Господа Нитьянанды были двадаша-гопалы, альтернативные святые, которые никогда не ждали лучших времен, а действовали сами. Абхирам Тхакур — один из них. Знаменитый спутник Нитьянанды. У него был хлыст джая-мангала. Он просто шел с хлыстом и выбирал какого-то человека [из толпы] или, когда шла санкиртана, просто хлестал его этим хлыстом. Тот орал, но при этом испытывал кришна-прему, он переживал любовь к Богу. Такие вот были [вайшнавы].

#00:22:00#

Абхирам [Тхакур Прабху][12], его киртан: «Мы заставим вас петь». Если кто-то заходит в алтарную: где Абхирам? Мы все знаем, что если Абхирам в хорошем настроении, то выбора особенно, собственно, нет. Ты тоже либо «погибнешь», либо подстроишься. Соответственно, Абхирам «прокачивает» все фестивали. Если заходят какие-то местные аборигены, он говорит: «Ребята, чего [по-английски:] вы такие серьезные? Харе Кришна!»

#00:22:28#

Это как раз стратегия Нитьянанды. Если кто-то не хочет, то [необходимо] максимально постараться все-таки дать ему соприкоснуться с этой волной. Это делает Нитьянанда, потому что Чайтанья являет другой пример. Чайтанья являл пример крайней аскетики, крайней строгости. Он являл пример некоего идеального санньяси. Не общался с политиками. Бедный царь Пратапарудра чуть с ума не сошел. Он говорил: «Зачем мне быть царем, если я не могу увидеться с Господом?» Он [Шри Чайтанья Махапрабху] говорил: «Политики? Это вообще. Не, не, не».

#00:23:07#

Мы знаем, что только после Ратха-ятры [в Пури], после того как Чайтанья заходит в сады и уже не осознает Себя, тогда Пратапарудра в одежде простолюдина пробирается [в сад], начинает массировать стопы [Махапрабху], читать «тава катха̄мр̣там̇», что повествование о Кришне — это высшее благо[13]. Пратапарудра совершает это служение фактически тайком.

#00:23:30#

Субхада Диди: Кстати. Меня всегда удивлял этот вопрос. Даже преданные же просили за него, умоляли Господа встретиться [с царем Пратапарудрой], но Он рассердился, Он сказал: «Если вы еще раз упомянете об этом, Я вообще уйду с этого места». Говорится, что, когда преданные просят, Господь делает то, что преданные просят. Но в этом случае Он не пошел на такое.

#00:23:56#

Сахадев Прабху: Ну, я бы сказал, что все как обычно. Потому что в конечном итоге все, о чем преданные искренне просят, в значительной степени все равно сбывается. Мы видим, что, с одной стороны, Чайтанья официально отказывает, но тем не менее встреча происходит. Поэтому сказано, что если преданные чего-то хотят, то в целом сам Господь в любом случае в той или иной степени это выполнит.

#00:24:23#

То же самое с братьями Патанаиками. Братья Патанаики — это, собственно, Пандавы. А так как они кшатрии, царевичи и так далее, то они всегда люди альтернативного поведения были. Кто-то из Патанаиков просто стал подворовывать госбюджет или что-то такое. Соответственно, совершенно справедливо по законам государства его подвесили над пиками или что-то такое. К Господу пришли и сказали:

— Твой возвышенный преданный — один из Патанаиков: его злое государство подвесило и пытает.

#00:25:03#

Чайтанья сказал:

— Так, слушайте. Оно, что, его просто так пытает? Какая-то предыстория была. Я-то здесь при чем? Он стырил что-то, его посадили. (В данном случае не посадили, а повесили.) А вы что? Я должен что-то делать на эту тему что ли?

Они сказали:

— Ну Ты же Господь! Давай!

Он сказал:

— Ну что вы. Я вообще от вас уйду. Вы ошалели?

Чайтанья был в шоке от всего этого инцидента, но потом Он тихо спросил:

— А что он делает там — висит?

Ему говорят:

— Висит…

Там над пиками вешали. Что-то такое. На легкую растяжечку вешали.

— …И читает святое имя.

Чайтанья говорит:

— Ну ладно. Это уже хорошо.

#00:25:43#

Потом дошли слухи до Пратапарудры о том, что вся [эта] история происходит, и он пришел в ужас от того, что вообще кто-то беспокоит Чайтанью. Он сказал: «Ну, Господи. Ну, кто-то там плюс-минус мой бюджет [подворовывает], снимите [его] и вообще прекратите все эти вещи». Кришнаитская «мафия» существовала всегда, и от нее настрадался сам Господь. Были задействованы политики, должностные лица.

#00:26:05#

У нас есть набор стереотипов о преданных, о преданности, что такое духовная жизнь. Мы считаем, что сейчас движение санкиртаны встречает какое-то сопротивление, но во времена санкиртаны Господа Чайтаньи люди были так рады, когда [последователи Махапрабху] пели святые имена. Читаем «Чайтанья Бхагавату», классический источник. Когда там [в Навадвипе того времени] шла санкиртана, часть жителей говорила: «Шринивас, если ты не завяжешь со своей санкиртаной, то мы разрушим твой дом, а кирпичи выбросим в Гангу!» Зачистим, так сказать, точку.

#00:26:39#

Почему-то люди спонтанно «рисуют» для себя абсолютно идеалистическую идею о Гуру, идею о садху. Допустим, садху — это всегда очень позитивный, добрый человек, который говорит тебе: «Как я могу служить тебе, душа, стремящаяся к просветлению?» Ну, почитайте про Дурвасу Муни. Почитайте про Вишвамитру Муни. Вы вообще поймете, что с мудрецами надо встречаться дозированно, грамотно и с правильным выражением лица.

#00:27:08#

Есть проблема в том, что мы всегда путаем реальность и кодекс строителя коммунизма или кодекс пионера. Что-то такое. Как в советское время главное было какое-то добро и так далее. Но добро к чему и ради чего? Мы знаем, что самый простой способ вырастить из ребенка монстра, это постоянно быть к нему добрым. Поэтому добро не должно быть разрушительным для личности. С другой стороны, оно не является единственной нотой, которая присутствует в реальности.

#00:27:51#

Чайтанья не общался с политиками, не решал мирские дела, Он категорически отвергал людей, которые не были способны контролировать свои чувства. Но Нитьянанда Прабху говорил: «Все нормально, в жизни все бывает». И так далее. Эта стратегия заключается в том, что окружение милостивей, чем центр.

#00:28:17#

В той части архива Шридхара Махараджа, которую мы никак не можем издать… (она сейчас лежит в Чиангмае; она где-то есть на аудио/видео, но где, я сам не знаю, хотя непосредственно [занимаюсь этим]; знаю, что там [содержится], но где именно [находится, не знаю]) …там есть замечательная история: Шридхар Махарадж как раз рассказывает историю из проповеднической практики. Когда он был в Мадрасе, в деревню пришла проповедническая группа [Гаудия Матха] и брахмачари пришли под руководством [санньяси], может быть Шридхар Махарадж даже был в той группе. Вскоре с одной из девушек села заловили одного из брахмачари проповеднической группы. Застукали в разгар романтических отношений. Что делать?

#00:29:08#

Шридхар Махарадж говорит: «Вы его ночью сразу отправьте ко мне в Мадрас и скажите [жителям деревни]: „Все, мы его уже наказали, отправили. Все сложно“. Чтобы жители не успели выпасть сильно в осадок». Его переправили в Мадрас.

#00:29:26#

Потом Шридхар Махарадж сказал: «Ну ладно. Ты оттуда свалил…» Или в какой-то Гаудия Матх местный [этот брахмачари приехал]. Сарасвати Тхакура не было. Он [Шрила Шридхар Махарадж] сказал: «Давай дожидаться решения Сарасвати Тхакура». Значит, там был старый санньяси, старой школы, типа нашего Виджая Рамана [Прабху]. Тот [брахмачари] пришел, изложил ему суть проблемы. Санньяси его побил слегка. Соответственно, стали ждать решения Сарасвати Тхакура. На то время он был выдворен из храма и отправился работать. Ну, такое бывает в жизни людей: они начинают работать. Сказали: «Что-то у тебя проповедь не в то русло идет. Трудимся».

#00:30:10#

Сарасвати Тхакур приехал. Шридхар Махарадж говорит: «Понимаете, у нас ситуация. Как бы проповедь, как бы чувства, ну и то, ну и се». Сарасвати Тхакур сказал:

— Я с этим человеком не буду общаться. Он немножко дискредитирует то, что мы делаем. Но вы обязательно дайте ему какое-то служение, будьте с ним на связи. Пусть проповедует, пусть делает что-то в миссии обязательно.

#00:30:35#

Шридхар Махарадж:

— Подождите, а что это за чудо такое — вы, его Гуру, не будете с ним общаться, а мы должны его принять и с ним заниматься и задействовать в проповеди?

#00:30:45#

Сарасвати Тхакур сказал:

— Нормальная ситуация. Господь Чайтанья отверг Чхоту Харидаса и Калу Кришну Даса, а Господь Нитьянанда принял. Поэтому я немножечко от этого человека «морожусь» теперь, но потенциал его служения не должен пропадать.

#00:31:00#

Соответственно, мы полны стереотипов о том, что такое бхакти, но в действительности стратегия Нитьянанды [состоит] в том, что любой человек может заняться служением Кришне, но в определенном, естественном для него положении. Если человек принимает монашество, не обладая необходимыми качествами, если он начинает брать чересчур много ответственности, зачастую не всегда это равно хорошо.

#00:31:27#

Шридхар Махарадж говорит, что мы должны стараться делать не образцово-показательное выступление, а принять какую-то ответственность, которую мы можем нести долго. Но эта история говорит о том, что окружение — преданные — более милостиво, чем центр. Идет ли речь об отношениях с Гуру или с Господом, [их] окружение всегда более милостиво.

#00:31:47#

Нитьянанда олицетворяет это окружение. Мы знаем, что Гурудев дал Авадхуту Махараджу имя Нитьянанды [Авадхут]. Когда Авадхут Махарадж принял санньясу и когда Гурудев дал это имя, [он] был очень счастлив, он чувствовал, что оно очень подходит Авадхуту Махараджу. Авадхуту Махараджу жутко понравилось, когда однажды в Таиланде мы создали такое выражение: «малорелигиозная, высокодуховная организация». Почему? Мы видим, что, допустим, есть атмосфера Лахты, где все очень упорядоченно, очень понятно, кто в какой пропорции, у кого какие обязанности. Преданными контролируется чистота процесса и так далее, все ли в должном настроении.

#00:32:45#

Есть проекты Авадхута Махараджа, когда должно быть движение, направленное к Господу. Ну а если что-то не получается — ну, Господи, все не получается. Есть монтаж Сатьи Сундара [Прабху], когда должны собраться специалисты и сделать монтаж. Есть наш монтаж, когда собираются [простые] ребята и просто пытаются что-то сделать для Господа.

#00:33:07#

Есть определенная линия Радхарани, которая абсолютная перфекционистка. Радхарани, Лалита Деви говорят, что во Вриндаване все [должно быть] идеально. Это пространство, где капля пота на стопах [Господа] — это абсолютная дисквалификация. Есть милость Господа Нитьянанды, который говорит: «Если кто-то делает хоть что-то, это прекрасно». Как нас найти между этих двух стратегий?

#00:33:36#

Бхагавад-гита говорит: «В мире материи любая деятельность исполнена несовершенств — так же, как огонь покрыт дымом»[14]. Тем не менее мы должны стремиться действовать, естественно, в линии Вриндавана и Радхарани. Все должно быть, как говорил Госвами Махарадж, все должно быть хорошо с первого раза.

#00:33:51#

«Сейчас мы вам приготовили ужасное блюдо, но в следующие разы оно будет постоянно улучшаться». Или: «Сейчас мы издаем книгу очень плохо, но она будет повеселее, покрасивее [при переиздании]». И так далее. Сразу же по возможности все должно быть сделано хорошо. Тем не менее мы понимаем, что мы [живем] в мире полном несовершенства.

#00:34:10#

Господь Нитьянанда говорит: «Да, мы падшие, но Я милостив». Поэтому обращение к Господу Нитьянанде — это не какая-то формальная идея, а это осознание того, что мы падшие, мы не квалифицированы для таких измерений, чтобы соприкасаться не то что с Радхой и Кришной, но даже с Господом Чайтаньей.

#00:34:32#

Господь Чайтанья, на самом деле, полностью погружен в божественную любовь. Он полностью погружен в Радху, в Кришну, Он готов отдать жизнь за сокровенные эмоции.

#00:34:43#

И тут к Нему подходят и говорят: «Ну а если я не могу бросить курить?» Представляете? Господь Чайтанья. «Могу ли я?..» Гауранга — это вообще другой контекст. Это абсолютно Господь Нитьянанда. Понимаете, да?

Поэтому мы видим, что в действительности…

#00:35:04#

Субхада Диди: Он берет весь удар на Себя, да? Чтобы не беспокоить.

Сахадев Прабху: Он, да. Гуру также считается одним из проявлений [Нитьянанды Прабху]. Это комплексная таттва, также одно из проявлений Господа Нитьянанды. Если мы рассматриваем идею Нитьянанды, — в действительности легко совершенному, квалифицированному соприкасаться с совершенным и квалифицированным: Нитьянанда — это идея того, что «ребята стараются, значит надо дать им шанс».

#00:35:31#

Даже в какой-то степени, если мы рассматриваем историю Шри Чайтанья Сарасват Матха, отношения Шридхара Махараджа и Гурудева… Шридхар Махарадж всех консультировал, но у Шридхара Махараджа была определенная идея, что Шри Чайтанья Сарасват Матх — это ультраэлитарное заведение. Он консультирует многих людей, которые его слушают, но Шридхар Махарадж всегда ускользал от того, чтобы сказать: «Вы — Шри Чайтанья Сарасват Матх».

#00:35:58#

Когда стало больше приходить людей, он сказал Гурудеву:

— Может быть, надо уже начать ограничивать рост миссии?

Гурудев сказал:

— Нет, нет. Пусть приходят. Я возьму все беспокойства на себя.

#00:36:09#

Потом, когда Шридхар Махарадж ушел, масса людей, которые его слушали, сказали:

— Кто же мы? Кто я?

Гурудев сказал:

— Ну, конечно, есть разные подходы, но вы — Шри Чайтанья Сарасват Матх.

#00:36:25#

В действительности воля Господа, воля души. Шридхар Махарадж постоянно пребывал в осознании того, что он крайне падший. Поэтому, когда ему кто-то сказал:

— Шридхар Махарадж, может быть мы недостаточно глобальны, мы слишком смиренны в своих проповеднических начинаниях?

#00:36:51#

Он сказал:

— Меня не смущает репутация человека, который чувствует себя настолько падшим, что не проповедует. Меня больше смущает репутация человека, который чувствует себя спасателем или желает из амбиций [привлечь] огромное количество последователей. А то, что кто-то говорит, что я слишком смиренный: я не боюсь чувствовать себя неквалифицированным.

#00:37:17#

Вообще настроение Шридхара Махараджа было: «Я незначителен. Я слаб». Он в общем-то был склонен к уединенному бхаджану. Но он понял, что Сарасвати Тхакур никогда не был бы доволен уединенным бхаджаном. Сарасвати Тхакур был Гуру-проповедником. Его вечное желание было — занять всех в проповеди.

#00:37:40#

Шридхар Махарадж подумал, что Маяпур — раскрученная точка, где куча людей, но есть Коладвипа, джунгли. Джунгли, звери, и при этом там прощаются все грехи [апарадха-бханджан-патх]. И людей не будет особенно и все грехи простятся. Идеальное место для падших. Сарасвати Тхакур вроде будет доволен, что основал Матх. Да и то, сначала он пришел и хотел предаться уединенному бхаджану в Коладвипе. Потом он подумал, что Нитьянанда — Иштадев, Он повелитель всей Навадвипы. «Я должен принять Его благословения». Он подошел к Нему, но вместо благословения почувствовал, когда пришел поклониться Нитьянанде, божеству Нитьянанды [в Экачакре], он почувствовал откровение: «Ты просишь о милости Меня, но сам не готов проливать ни капли милости. Чего ты ждешь милости от Меня?»

#00:38:29#

Тогда Шридхар Махарадж подумал: «Ну ладно. Организую Матх где-нибудь глубоко в джунглях со змеями. Кому надо, тот дойдет, а лишние отсеются». Коладвипа — такое идеальное место. Помимо всего сокровенного, что там [есть], место, где прощаются все грехи, оно было крайне глухим.

#00:38:48#

Шридхар Махарадж в общем-то сидел [там, почти никуда не выезжая ради проповеди]. Сказано, что, когда речь идет о чистых преданных, то в тех случаях, когда чистые преданные не хотят чего-то делать, тогда сам Господь начинает заниматься проблемой. Кришна ждал, ждал, пока Шридхар Махарадж начнет проповедовать. Шридхар Махарадж сидел годами, и он прекрасно общался сам с собой. У него было пять учеников. Гурудев говорил, [что] он им даже особенно на бенгали не проповедовал. Он слушал радио на английском, и на английском он сам с собой беседовал о сознании Кришны.

#00:39:20#

Кришна почувствовал, что это катастрофа, что у кого-то глубочайший внутренний мир. Но Шридхара Махараджа не травмировало: «Как я сижу, не один из вас, с таким внутренним миром?» Он был довольно самодостаточным. Тогда Кришна через Бхактиведанту Свами наслал на Шридхара Махараджа белых учеников с диктофонами. Есть ранние архивные записи, на которых прибегают люди, и:

— Вы шикша-гуру Бхактиведанты Свами, вы гений. Мы будем общаться с вами, записывать вас.

#00:39:49#

Шридхар Махарадж:

— Ну, я не знаю. Мне надо посоветоваться с Бхактисиддхантой Сарасвати Тхакуром. Это знаете, сложное дело. Я не знаю. Может быть, мы не будем писаться?

Но потом все втянулись в процесс. Мы видим, что в западном мире Нитьянанда действовал через Бхактиведанту Свами. Даже такие гениальные теологи, как Шридхар Махарадж, чувствовали, что на все воля Господа. Как видят маха-бхагаваты? Все уже спасены.

#00:40:20#

Каково было настроение Бхактиведанты Свами? Когда он уже ушел из семьи, он сидел в храме Радхи-Дамодара, переводил священные писания. Он был уважаемым садху, кто-то приходил и говорил: «У вас здесь такой прекрасный бхаджан, вы переводите священные писания, вы живете в святом храме». Прабхупада поворачивался, начинал плакать и говорил: «Никто не выполняет наказ Сарасвати Тхакура. Никто не хочет проповедовать. Все очень плохо».

#00:40:46#

Все вокруг было очень хорошо. Вот настроение Нитьянанды. «Эти люди так страдают без сознания Кришны». Шридхар Махарадж вспоминает, что Бхактиведанта Свами, еще когда он был грихастхой, приходил и говорил: «А почему мы не проповедуем Ганди?» Типа, чего мы не проповедуем Путину? Чего мы не проповедуем мэру Томска? Он постоянно [говорил]: «Почему мы не проповедуем Рабиндранату?» Почему мы не проповедуем там? Почему мы до сих пор не сходили в томскую администрацию? Возможно, мэру тоже интересно сознание Кришны.

#00:41:22#

Шридхар Махарадж говорил, что все переглядывались многозначительно. Все были вежливые люди. Прабхупада всегда был бойцовского настроения, но всем казалось, что он немножечко перегибает палку. У него всегда было: «А почему мы не проповедуем этим людям?» Шридхар Махарадж сказал: «Оказалось, это его настроение. Оно все дало».

#00:41:44#

Шридхар Махарадж явил, что Бхактиведанта Свами — шактьявеша-аватара Нитьянанды Прабху, то есть тот, кто благодаря милости Нитьянанды обрел эту проповедническую силу, такую же, как у Господа Нитьянанды, исполнил предсказание Шри Чайтаньи[15], предсказание Бхактивинода [Тхакура][16].

#00:42:02#

Шридхар Махарадж делает еще одно тонкое замечание. Он говорит: «Очень важно понять, когда я говорю о том, что Бхактиведанта Свами — это шактьявеша-аватара Господа Нитьянанды, это не так, что просто шел человек и вдруг, раз…» Знаете, как в американских блокбастерах про супергероев: раз, укусил паук или упал метеорит. Просто шел простой парень и вдруг раз — и милость Нитьянанды [Прабху на твою голову], и ты: «А-а-а-а-а-а-а!»

#00:42:26#

Шридхар Махарадж говорит: «Именно шаранагати, именно страстное желание распространять сознание Кришны, именно огромная преданность стопам Господа сделали Бхактиведанту Свами прозрачной средой для милости Нитьянанды». Шридхар Махарадж прямо оговаривает [это], есть архивная запись, где он говорит: «Не надо понимать, что Бхактиведанта Свами был никем, вдруг раз, милость Нитьянанды, и он стал всем. Но [эту милость притянула] его великая преданность, его величайшая жажда. Она фактически и сделала его шактьявеша-аватарой Господа Нитьянанды».

#00:42:58#

Поэтому в этот святой день мы памятуем о всех тех личностях, которых в отличие от нас интересует распространение сознания Кришны, и надеемся, что по их милости какую-то крупицу этого [духовного богатства] когда-нибудь сможем постичь и распространить и мы. Божественный мир гаура-лилы очень хочет не только, чтобы это было «узким кругом ограниченных людей», но чтобы всегда каждый в меру сил доносил это до тех людей, которые лишены знания о своем внутреннем богатстве.

Транскрипцию выполнил: Ананда Сундар Дас
Редактор: Традиш Дас




1  Этот сон приснился Шачидеви, матери Шри Чайтаньи Махапрабху. Об этом, например, упоминается в лекции Шрилы Шридхара Махараджа «Величие гаура-лилы. Объяснение стиха Прабодхананды Сарасвати».

2  «О души! Всегда поклоняйтесь Гауранге, говорите о Гауранге и воспевайте Его святое имя с великой преданностью. Каждый, кто поклоняется Моему возлюбленному Господу Гауранге, дорог Мне как Мои собственные жизнь и душа».

3  «Если бы Господь Гаура не явился, что стало бы с нами? Как бы мы жили? Если бы Он не пришел, как бы мы узнали о славе Шри Радхи и высшей любви к Кришне, исполненной экстаза?» (Шрила Васудев Гхош. «Йади Гаура на хаита», 1).

4  Йа̄ре декха, та̄ре каха ‘кр̣ш̣н̣а’-упадеш́а / а̄ма̄ра а̄джн̃айа гуру хан̃а тара’ эи деш́а — «Кого бы ты ни встретил, говори ему о Кришне: по воле Моей стань Гуру и спаси эту землю» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 7.128).

5  Пракр̣тер гун̣а-сам̇мӯд̣ха̄х̣, саджджанте гун̣а-кармасу / та̄н акр̣тсна-видо манда̄н, кр̣тсна-вин на вича̄лайет — «Глупцы, очарованные материей, порабощаются деятельностью, совершаемой ради наслаждения чувств. Их понимание мира поверхностно, и они не желают трудиться, чтобы постичь свое истинное „я“. Видя это, мудрец не станет беспокоить их» (Бхагавад-гита, 3.29).

6  Санньяси-майявади в Бенаресе возглавлял Пракашананда Сарасвати.

7  Све све ’дхика̄ре йа̄ ниш̣т̣ха̄, са гун̣ах̣ парикӣртитах̣ / випарйайас ту дош̣ах̣ сйа̄д, убхайор эш̣а ниш́чайах̣ — «Достоин похвалы тот, кто исполняет обязанности, соответствующие его статусу. Тот же, кто не исполняет предписанные ему обязанности, достоин порицания. Таково окончательное суждение шастр о том, как человеку должно себя вести» («Шримад-Бхагаватам», 11.21.2).

8  Кала Кришна Дас сопровождал Шри Чайтанью Махапрабху в Его путешествии по Южной Индии.

9  Сахадев Прабху допускает неточность. Это слова Рагхунатха Даса Госвами, приведенные им в одном из стихов «Вилапа-кусуманджали»: ваира̄гйа-йуг-бхакти-расам̇ прайатнаир, апа̄йайан ма̄м анабхӣпсум андхам / кр̣па̄мбудхир йах̣ пара-дух̣кха-дух̣кхӣ, сана̄танас там̇ прабхум а̄ш́райа̄ми — «Я не хотел пить нектар служения в преданности, пронизанного духом самоотречения, но Санатана Госвами по своей беспричинной милости заставил меня пить его, и, если бы не он, сам я никогда не смог бы сделать это. Он — океан милости. Он очень сострадателен к таким падшим душам, как я, поэтому мой долг — выразить ему почтение, склонившись к его лотосоподобным стопам».

10  «Я более грешен, чем Джагай и Мадхай, я хуже червей в испражнениях» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 5.205).

11  Апи чет су-дура̄ча̄ро, бхаджате ма̄м ананйа-бха̄к / са̄дхур эва са мантавйах̣, самйаг вйавасито хи сах̣ — «Даже если человек, занимающийся служением в преданности, совершит самый отвратительный поступок, его все равно следует считать святым, ибо он исполнен решимости идти по верному пути» (Бхагавад-гита, 9.30).

12  Речь идет о современном последователе Шри Чайтанья Сарасват Матха в России.

13  Тава катха̄мр̣там̇ тапта-джӣванам̇, кавибхир ӣд̣итам̇ калмаш̣а̄пахам / ш́раван̣а-ман̇галам̇ ш́рӣмад а̄татам̇, бхуви гр̣н̣анти йе бхӯри-да̄ джана̄х̣ — «Мой Господь, нектар Твоих слов и речей, прославляющих Твои деяния, дарует жизнь тем, кто мучается в материальном мире. Эти рассказы, избавляющие от последствий любых грехов, передаются из уст в уста великими святыми. Любой, кто слушает их, обретает удачу. Исполненные духовной силы, повествования эти распространяются по всему свету. И те, кто несет другим послание Бога, безусловно, самые милосердные из людей, заботящиеся о благе всего мира» («Шримад-Бхагаватам», 10.31.9; стих приводится в «Шри Чайтанья-чаритамрите» (Мадхья-лила, 14.13)).

14  Саха-джам̇ карма каунтейа, са-дош̣ам апи на тйаджет / сарва̄рамбха̄ хи дош̣ен̣а, дхӯмена̄гнир ива̄вр̣та̄х̣ — «Сын Кунти! Человек не должен прекращать исполнять свои обязанности, пусть даже он делает это несовершенно. Воистину, любое действие обладает изъянами подобно тому, как огонь окутан дымом» (Бхагавад-гита, 18.48).

15  Господь Чайтанья сказал: пр̣тхивӣте а̄чхе йата нагара̄ди гра̄ма / сарватра прача̄ра хаибе мора на̄ма — «Мое имя будут воспевать во всех городах и селениях» («Шри Чайтанья Бхагавата», Антья-кханда, 4.126).

16  «Господь Чайтанья низошел не для того, чтобы спасти избранных людей в Индии. Нет. Его главной целью было спасение всех живых существ во всех странах мира и проповедь вечной религии, санатана-дхармы. В „Чайтанья Бхагавате“ приводятся такие слова Господа: „В каждом городе, стране и селении будут петь Мое имя“. Не приходится сомневаться в том, что настало время исполнения этого пророчества. Совсем скоро не имеющий равных путь харинам-санкиртаны будет провозглашен по всему миру… О день, когда счастливые англичане, французы, русские, немцы и американцы, подняв знамена и взяв мриданги и караталы, начнут киртан на улицах своих городов! Когда же наступит этот день? О день, когда светлокожие люди из дальних стран, присоединившись к бенгальским преданным, запоют: „Джай Шачинандана, джай Шачинандана ки джай!“» («Саджджана-тошани», 1885, стр. 4,5).







←  Сказочное путешествие ·• Архив новостей •· Празднование дня явления Господа Нитьянанды Прабху в Риге. 1 февраля 2015 года →

Get the Flash Player to see this player.
скачать (формат MP3, 104.3 МБ)

Russian

Сахадев Прабху

День явления Нитьянанды Прабху

(1 февраля 2015 года. Томск)

 

Сахадев Прабху: День явления Господа Нитьянанды. И сказано, что милость выше справедливости. Это афоризм Шрилы Шридхара Махараджа. Но если мы рассмотрим самого Господа, то Господь как раз во многом находится в категории справедливости. В Нем есть потенциал к милости, но когда этот потенциал к милости достигает своего наивысшего проявления, то является Нитьянанда.

#00:00:39#

Шридхар Махарадж объясняет, чем отличаются Баладева и Кришна от Чайтаньи и Нитьянанды. Тем, что, когда к Баладеву и Кришне добавляется элемент сострадания, Они становятся Гаурангой и Нитьянандой.

#00:00:55#

Если мы рассматриваем Баладеву, то Баладева — это олицетворение определенной силы — как силы физической, так и силы духовной. Баладева всегда говорит, что Кришна применяет дипломатию, уловки. Он [Баладева] также души приводит к Кришне различными уловками. Хотелось есть, а тут предложили бесплатную еду. Или: понравилась девушка, а оказалось, что она ходит в храм. И так далее. Кришна...

#00:01:25#

Шридхар Махарадж вспоминал, что в одной из лекций, которые его в свое время впечатлили, один джентльмен сказал, что Кришна вор, но мы удачливы: мы возвели высокие стены для того, чтобы Кришна не проник, но Кришна вор, и Он украдкой похищает наше сердце.

#00:01:44#

В действительности единицам нужно как таковое сознание Кришны. Всем нужна какая-то атмосфера, друзья, борьба со стрессом и так далее. Кришна прекрасно это понимает, Кришна очень умный.

#00:02:01#

Шридхар Махарадж говорит: «Кришна очень умный». Когда к нему приходят и говорят: «Какие-то испытания приходят ко мне. Быть может, это просто Господь жесток? Или так сложно практиковать сознание Кришны?» Шридхар Махарадж говорил: «Первое, что вы должны понять: Абсолют — доброжелатель. А второе: Он умнее, чем вы». То есть за всем происходящим стоит воля очень разумного доброжелателя. К счастью, высший план более гармоничный, чем наше восприятие реальности.

#00:02:32#

Он никак не может быть менее гармоничным, более ужасным. [Это не так, что] я знаю, что такое добро, а наверху не знают, что такое добро. У меня есть какое-то прощение, сострадание, но наверху не знают, что это такое.

#00:02:45#

Шридхар Махарадж говорит, что это такое. У Кришны есть три удивительных качества. Это сундарам, мангалам, сатьям. Это нечто вечное [сатьям], нечто доброжелательное [мангалам] и нечто, обладающее красотой [сундарам].

#00:02:58#

Обычно в этом мире мы выбираем. Либо сундарам: какая-то красота, но красота с огромным самомнением, с трепетным чувством того, как бы не продешевить себя. Либо мангалам: что-то такое умеренно красивое, зато очень доброе и открытое. Либо бывает асат, ачит и нирананда: ничего хорошего, но очень злое.

#00:03:17#

Но Кришна одновременно совмещает эти удивительные качества: обаяние, привлекательность и при этом доброжелательность, к тому же абсолютные и вечные. В абсолютных категориях. Но когда эта доброжелательность олицетворяется и начинает действовать особенно активно, является Господь Нитьянанда. Баладева сильный. «Для чего, — говорит Он, — Кришна, вся эта дипломатия? Давайте возьмем силой». Кришна умный, но когда умный Кришна становится сострадательным, когда сильный Баладева начинает направлять всю эту силу не для того, чтобы сокрушать демонов, а для того, чтобы спасти падшие души, тогда Кришна и Баладева становятся Гаурангой и Нитьянандой.

#00:04:00#

Шрила Шридхар Махарадж рассказывает в «Золотом вулкане» о том, как Адвайте [Ачарье] или кому-то из обитателей гаура-лилы приснился удивительный сон, как на троне сидят Баладева и Кришна, и трон начинает трястись[1]. Появляется Нитьянанда и говорит: «Баладева! — Стаскивает Баладеву с трона. — Твое время прошло. Пришло время Моего владыки Господа Махапрабху».

#00:04:28#

Как-то моя мама взяла, открыла «Золотой вулкан божественной любви» именно на этом месте, прочитала и сказала: «Сынок, тебя интересуют эти дворцовые разборки?»

#00:04:37#

Речь идет о том, что происходит определенная смена эпох, и мы понимаем, что есть такое понятие, что нет пророка в своем отечестве. Мы говорим, что Шри Чайтанья Махапрабху затопил весь мир сознанием Кришны через Бхактиведанту Свами Прабхупаду. Он спас всю Индию. Мы видим, что Он проповедовал активно в Южной Индии, в Джаганнатха Пури, а в Бенгалии [Махапрабху] сказали: «Ты один из нас вообще». В своем отечестве вообще никогда пророка нету.

#00:05:12#

Например, когда группа санкиртаны, как бы так ИСККОН действует: группа из Новгорода приезжает, допустим, в Великие Луки, группа из Великих Лук приезжает в Новгород, и сразу все становится гениально.

#00:05:25#

Я, допустим, тоже. Мне тяжелее всего проповедовать в Смоленске в какой-то степени. Почему? Потому что выходишь, начинаешь говорить: «С точки зрения Абсолюта…» И сто человек говорит: «Стас, мы помним». И ты [показывает, как не хватает воздуха]. «Да и маму я твою знала».

#00:05:40#

Поэтому мы видим, что, когда Шри Чайтанья начал являть сокровенные симптомы кришна-премы, школьники сказали: «Да Он просто выпендривается. Он хороший пандит, но Он просто выпендривается, решил облагородить Себя». Мама упекла Его в масло Вишну, и только Шривас [Тхакур] сказал: «Это же божественная любовь». Тогда Шри Чайтанья вылез из ванной и сказал: «Шривас, если бы и ты не признал во Мне премы, то Я бы вообще покинул этот мир».

#00:06:11#

Мы понимаем, что Бенгалия — это вообще не одномерная страна. Бенгалия до Чайтаньи — это страна матушки Кали. Это страна учености. А тантризм и ученость — это, собственно, две такие вещи, которые достаточно далеки от сознания Кришны. [Поклонение] матушке Кали — это чтобы все было хорошо и ничего за это не было.

#00:06:35#

«Чайтанья-чаритамрита» и «Чайтанья Бхагавата» описывают, что местная интеллигенция от скуки и пресыщенности устраивала свадьбы собак и кошек. Развлекались как могли. Соответственно, в это место приходит Чайтанья.

([Шутит:] Пол не с подогревом, но тогда уж надо цветы, скипетр, булаву.)

#00:07:03#

Соответственно, Чайтанья начинает проповедовать в Навадвипе, но Он говорит: «В целом Я вижу, Нитьянанда, что это для Тебя». Нитьянанда очень смиренно падал в стопы ко всем и говорил:

#00:07:18#

бхаджа гаура̄н̇га каха гаура̄н̇га [лаха гаура̄н̇гера на̄ма]
йе джана гаура̄н̇га бхадже, сеи хайа а̄ма̄р пра̄н̣а[2]

«Если ты примешь Чайтанью, ты будешь Моей жизнью и душой».

#00:07:29#

Схожее настроение явил в свое время Бхактивинод Тхакур. Когда Бхактивинод Тхакур занялся плотно проповедью сознания Кришны, глубоко принял вайшнавизм, он стал, для того чтобы открыть центр в Маяпуре, в Йога-питхе, месте явления Господа Шри Чайтаньи, обходить [с просьбой о помощи] даже тех, кого в свое время посадил или кого в свое время лишил каких-то прав. Когда эти государственные изменники или простолюдины открывали дверь и видели, что Бхактивинод, мировой судья, который доставил им беспокойства, стоит и искренне молит: «Пожертвуйте хоть что-то», они теряли дар речи и давали пожертвование.

#00:08:17#

Если мы говорим об идее Нитьянанды, то огромная искренность, огромное настроение того, что это очень важно, очень нужно, огромная жертвенность стоит за той проповедью, которая стояла за Господом Нитьянандой. Он говорил: «Если ты примешь сознание Кришны, то Я стану твоим рабом».

#00:08:43#

Однажды Госвами Махараджу задали провокационный вопрос, очень интересный: «Преданные много ездят в поездах, и традиционно складывается, почему-то считается, что если ты едешь в поезде, то это прекрасная возможность для проповеди».

#00:08:58#

Например, сидит там, допустим, человек, никого не трогает. Достал сало, водочку налил, яичко [чистит] и начинает спокойно убивать время, и ты тут говоришь: «А вы слышали что-нибудь о бхакти-йоге?» Почти как в томских фильмах, знаете. «А вы знаете послание о вегетарианстве? Вы же понимаете, что это холодный труп, и вы едите его жирным». Человек начинает [проповедовать]. Про яичко там тоже есть концепция, но я на камеру не рискну [пересказывать]. Ну, в общем есть что сказать. Потом какая-то загадочная связка, поэтому: «Просто воспевайте „харе кр̣ш̣н̣а харе кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а харе харе / харе ра̄ма харе ра̄ма ра̄ма ра̄ма харе харе“». Человек еще не понял, причем здесь трупы, сало, [а] тут Харе Кришна и: «Это приведет вас на Голоку».

#00:09:47#

В результате сидят два человека: один испуганный, второй напряженный. Все ждут, что будет. Соответственно, вот такая проповедь. «Иисус умер за твои грехи. Пожалуйста, не иди в ад». В таком стиле.

#00:10:04#

Госвами Махараджа спросили: «Иногда в поездах мы едем, но не хочется проповедовать людям».

Просто некоторые люди:

— Что, мальчик, у тебя все нормально?

Ты говоришь:

— У меня все нормально, у вас не все нормально. Потому что вы падший материалист, а возможно, демон и безбожник! Но если вы раскрепостите сердце, если вы проявите сострадание и просто будете воспевать святое имя Господа, ваше сознание очистится.

#00:10:32#

Он говорит:

— У тебя сколько классов [образования]?

Ты говоришь:

— Второй курс института.

Он говорит:

— Я главный инженер завода «Азовсталь». Чье сознание должно очиститься, возвыситься? У тебя по сопромату что?

Ты:

— Я гуманитарий.

Он:

— А у меня пять.

Это называется шах и мат атеисту.

#00:10:51#

Поэтому Госвами Махараджа спросили, что иногда мы пытаемся в поездах, в машинах [проповедовать]. Ты сидишь, и я помню свое состояние. «Не, ну надо проповедовать». Не хочется. «Ну, надо же как-то, мы едем, [а я] не сказал ни слова о Кришне. О древней ведической культуре хотя бы [сказать]. Напрямую, может быть, нельзя отомстить, но хотя бы рассказать что-то о славянах и Ведах».

#00:11:18#

Госвами Махарадж сказал очень просто. Он сказал, что если, подобно Нитьянанде, ваше сердце плачет об этом грешнике, если вы просто видите, что человек гибнет на ваших глазах… Вот он съедает кусочек сала, и это еще одна ступенька в ад. Конечно, он не знает о Кришне, он лишен главного, он подобен самоубийце. Как знаменитая шлока:

#00:11:46#

йади гаура на̄ хаита, табе ки хаита,
             кемане дхарита̄м де’…

«Если бы Гауранга…»

…ра̄дха̄ра махима̄ према-раса-сӣма̄,
              джагате джа̄на̄та ке?[3]

«Если бы Гауранга не пришел на эту Землю, как бы мы смогли жить? Без знания Радхарани как бы мы смогли жить?» Если ты чувствуешь: «Вы самоубийцы», то, пожалуйста, тогда это можно рассказать. Но если этого искреннего настроения, такого проповеднического огня нет, то это совершенно не обязательно. Госвами Махарадж сказал, что если вы, подобно Нитьянанде, очень хотите спасти этого человека, открыть ему [духовное] знание, которым переполнены сами, то нет проблем. Но если вы просто закомплексованный и испуганный человек, который сам-то еще не разобрался со своим внутренним миром, то не надо мстить вагону. Сказано:

#00:12:36#

йа̄ре декха, та̄ре каха ‘кр̣шн̣а’-упадеш́а…[4]

«Куда бы ты ни пошел, рассказывай о Кришне». Но, с другой стороны, одно из оскорблений святого имени — проповедовать неверующим. Также в Бхагавад-гите, в третьей главе, сказано, что если кто-то не желает задумываться о смысле своего существования и менять себя, то мудрец не станет беспокоить такого человека[5]. Мы видим, что зачастую попытки такого массового спасения скорее бывают антирекламой [духовного] движения. Просто человек с горящими глазами.

#00:13:09#

Истина нуждается в определенном резонансе. Мы говорим, что квалификация мадхьяма-адхикари [такова]: он разделяет тех, кто [испытывает] антипатию к сознанию Кришны, тех, кто нейтрален, и тех, кто может симпатизировать. Если кто-то настроен против, если человек не может понять этого, почувствовать это, то это отсутствие адхикара, отсутствие квалификации.

#00:13:33#

Так или иначе, Нитьянанда действительно был преисполнен сострадания. Его лила с Джагаем и Мадхаем доказывает, что Он был равнодушен к Своему телу и так далее. Поэтому Шрила Шридхар Махарадж говорит, что в определенных ситуациях [допустимо] мученичество, принятие побоев за истину. Мы видим это на примере Харидаса Тхакура, которого избивали на рыночных площадях и посадили в тюрьму. На примере Христа.

#00:14:02#

Шридхар Махарадж говорит, что если бы Нитьянанде Прабху не разбили голову, если бы Он не остановил Чайтанью, который планировал наказать Джагая и Мадхая, то как бы Он явил Свою удивительную милостивую природу? Очень часто в лекциях слышишь, как Джагай и Мадхай разбили голову Нитьянанде и тут же раскаялись в своем поступке. Почему-то постоянно пропускают, что Чайтанья поднял вверх палец, стал кричать: «Чакра! Чакра!» Показалось, что Солнце спустилось на Землю и закрутилось в огненный диск.

#00:14:33#

Знаете, в таком контексте: «Ой! Извините, я был не прав». Это гораздо проще. Так как это выпадает из контекста, все лекторы зачастую рассказывают, что они [Мадхай и Джагай] разбили [голову Нитьянанде Прабху] и [тут же раскаялись]: «Что же мы творим?» Но перед этим была чакра, чакра. Понимаете?

#00:14:49#

Шруташрава Прабху, Бхакти Шаран Вайшнав Махарадж, иногда допускал божественные дивные замечания. Он как-то сказал: «Шри Чайтанья Махапрабху проповедовал искренне о святом имени — почти так же, как мы с вами, но иногда с небольшими различиями. Например, в Бенаресе Он явил последователям Шанкары — под руководством кого? ну, кого-то там[6], — Свое сияние Брахмана. А так — так же, как мы, проповедовал».

#00:15:27#

Или, когда Чханд Кази сказал: «Да, я люблю санкиртану, все нормально». Ему до этого снилось, как лев прыгает [ему] на грудь и царапает его когтями: Нрисимха. Помните? Вот. Поэтому спецэффекты никто не отменял на самом деле. Аватары.

#00:15:42#

Точно так же Бхактиведанта Свами Прабхупада. Госвами Махарадж вспоминал, что в какой-то момент, когда он находился в его обществе, он почувствовал, что каждая клетка его существа хочет повторять: «Харе Кришна, Харе Кришна». Надо понять, что мы не можем имитировать такой духовный потенциал, который есть у самого Господа, возвышенных вайшнавов. Поэтому, какие мы — такая и проповедь. Есть шлока в «Бхагаватам», которая говорит, что понимание своего адхикара:

#00:16:12#

све све ’дхика̄ре…[7]

достойно уважения.

Соответственно, Нитьянанда (тот же Баладева) приходит для того, чтобы спасать падшие души. Мы знаем, что у Господа в каждой лиле есть брат. В «Рамаяне» [у Господа Рамачандры] это Лакшман. После того, как проходит «Рамаяна», Лакшман говорит: «Никогда я больше не буду Твоим младшим братом!»

#00:16:41#

Потому что когда Рама был старшим, Он постоянно отдавал приказы: «Ты пойдешь охотиться. Ты бросишь Ситу. Ты передашь, что она отправляется в изгнание». И так далее, и так далее. Лакшман говорит: «Мне надо отойти от рама-лилы. Никогда больше я не буду Твоим младшеньким. Я буду старшеньким. Так о тебе, Кришночка, проще заботиться, и вообще — так будет гармоничней».

#00:17:05#

Поэтому в гаура-лиле Нитьянанда приходит как авадхута. Кто такой авадхута? Авадхута — это личность, которая внешне смешивается с этим миром и ведет себя не всегда формально духовным образом, но внутренне это всегда духовная мотивация.

#00:17:23#

Поэтому Господь Нитьянанда. Господь Чайтанья говорит: «Даже если вы увидите Его в каком-то кабаке, то знайте, что Он в кабаке проповедует. Если вы увидите Его с распутной женщиной, на самом деле Он говорит ей о сознании Кришны». Он сказал: «Если вы просто повяжете кусочек с каупины Господа Нитьянанды, то вы обретете преданность Господу».

#00:17:50#

Всегда существует распределение ролей. Чайтанья являл идеал санньяси. Идеал санньяси: когда Кала Кришна Дас и Чхота Харидас соприкоснулись с женщинами. Почему мы говорим, что у нас есть проблемы? Периодически майя в женском образе нападает на брахмачари. Да Господи! С Господом Чайтаньей непосредственно путешествовал то ли Кала Кришна Дас, то ли Чхота [Харидас], скорее Кала Кришна Дас[8]. Через баттахари (баттахари — это местные цыгане, но очень обаятельные) — всё, [майя одолела Калу Кришну Даса]. Господь Чайтанья оборачивается: оп, нет мальчика. Сказано, что каждый раз, когда Чайтанья прогонял от Себя преданных, Господь Нитьянанда всегда принимал их, старался дать им какое-то служение и задействовал их в какой-то проповеди.

#00:18:44#

Мистическая идея заключается в том, что окружение более милостиво, чем центр. Сказано, что вайшнавы более милостивы, чем сам Господь. Можно ли быть более милостивым, чем сам Господь? Да легко! Окружение более милостиво, чем центр.

#00:19:02#

Субхада Диди: Я слышала, что Господь не нарушает права свободы воли личности, и Он всегда ожидает первого шага со стороны души и потом уже делает шаги навстречу и протягивает руку помощи. Потому что если душа не хочет [идти навстречу Господу], то Он просто наблюдает за ней. Оставляет в покое. В облике Параматмы присутствует в ее жизни. Но я слышала, что Нитьянанда не таков. Что даже если ты не хочешь сознания Кришны, Он заставит тебя, Он принуждает. Гуру тоже такой же. Где-то Госвами Махарадж говорил, что некая агрессия присутствует в характере Гуру, поскольку он хочет заставить тебя принять, пить этот нектар.

#00:19:56#

Сахадев Прабху: Ну, это да. Это в молитве Санатаны к Рупе или Рупы к Санатане. «Я не хотел, но ты заставил меня пить нектар»[9]. Поэтому один из [наших] слоганов: «Мы заставим вас пить нектар!» В целом да. Есть две стратегии [оказания милости, проповеди]. Одна стратегия Кришнадаса Кавираджа, которая гласит:

#00:20:18#

джага̄и ма̄дха̄и хаите мун̃и се па̄пиш̣т̣ха
пурӣш̣ера кӣт̣а хаите мун̃и се лагхиш̣т̣ха[10]

Честный праведник, который должен быть. «Я хуже навозного червя, я более падший, чем Джагай и Мадхай». Все говорят: «О, вот она, духовность!»

#00:20:31#

Есть Вриндаван Дас Тхакур, который говорит: «Если вы не примите Господа Нитьянанду, я вам голову разобью!»

#00:20:37#

Шридхар Махарадж объясняет, что это две стратегии. Если кто-то страдает, Вриндаван Дас Тхакур оскорбляет материалистов. Материалисты обижаются на такую проповедь, но тем самым они обретают сукрити. Поэтому писания говорят:

#00:21:00#

апи чет су-дура̄ча̄ро,
бхаджате ма̄м ананйа-бха̄к…[11]

Если возвышенный преданный в каких-то случаях внешне ведет себя некорректно по тем или иным вопросам, и кто-то даже страдает из-за этого некорректного поведения, в действительности такой человек обретает милость Господа.

#00:21:17#

Мы знаем, что были святые, которые были очень корректные, очень смиренные, очень классические. У Господа Нитьянанды были двадаша-гопалы, альтернативные святые, которые никогда не ждали лучших времен, а действовали сами. Абхирам Тхакур — один из них. Знаменитый спутник Нитьянанды. У него был хлыст джая-мангала. Он просто шел с хлыстом и выбирал какого-то человека [из толпы] или, когда шла санкиртана, просто хлестал его этим хлыстом. Тот орал, но при этом испытывал кришна-прему, он переживал любовь к Богу. Такие вот были [вайшнавы].

#00:22:00#

Абхирам [Тхакур Прабху][12], его киртан: «Мы заставим вас петь». Если кто-то заходит в алтарную: где Абхирам? Мы все знаем, что если Абхирам в хорошем настроении, то выбора особенно, собственно, нет. Ты тоже либо «погибнешь», либо подстроишься. Соответственно, Абхирам «прокачивает» все фестивали. Если заходят какие-то местные аборигены, он говорит: «Ребята, чего [по-английски:] вы такие серьезные? Харе Кришна!»

#00:22:28#

Это как раз стратегия Нитьянанды. Если кто-то не хочет, то [необходимо] максимально постараться все-таки дать ему соприкоснуться с этой волной. Это делает Нитьянанда, потому что Чайтанья являет другой пример. Чайтанья являл пример крайней аскетики, крайней строгости. Он являл пример некоего идеального санньяси. Не общался с политиками. Бедный царь Пратапарудра чуть с ума не сошел. Он говорил: «Зачем мне быть царем, если я не могу увидеться с Господом?» Он [Шри Чайтанья Махапрабху] говорил: «Политики? Это вообще. Не, не, не».

#00:23:07#

Мы знаем, что только после Ратха-ятры [в Пури], после того как Чайтанья заходит в сады и уже не осознает Себя, тогда Пратапарудра в одежде простолюдина пробирается [в сад], начинает массировать стопы [Махапрабху], читать «тава катха̄мр̣там̇», что повествование о Кришне — это высшее благо[13]. Пратапарудра совершает это служение фактически тайком.

#00:23:30#

Субхада Диди: Кстати. Меня всегда удивлял этот вопрос. Даже преданные же просили за него, умоляли Господа встретиться [с царем Пратапарудрой], но Он рассердился, Он сказал: «Если вы еще раз упомянете об этом, Я вообще уйду с этого места». Говорится, что, когда преданные просят, Господь делает то, что преданные просят. Но в этом случае Он не пошел на такое.

#00:23:56#

Сахадев Прабху: Ну, я бы сказал, что все как обычно. Потому что в конечном итоге все, о чем преданные искренне просят, в значительной степени все равно сбывается. Мы видим, что, с одной стороны, Чайтанья официально отказывает, но тем не менее встреча происходит. Поэтому сказано, что если преданные чего-то хотят, то в целом сам Господь в любом случае в той или иной степени это выполнит.

#00:24:23#

То же самое с братьями Патанаиками. Братья Патанаики — это, собственно, Пандавы. А так как они кшатрии, царевичи и так далее, то они всегда люди альтернативного поведения были. Кто-то из Патанаиков просто стал подворовывать госбюджет или что-то такое. Соответственно, совершенно справедливо по законам государства его подвесили над пиками или что-то такое. К Господу пришли и сказали:

— Твой возвышенный преданный — один из Патанаиков: его злое государство подвесило и пытает.

#00:25:03#

Чайтанья сказал:

— Так, слушайте. Оно, что, его просто так пытает? Какая-то предыстория была. Я-то здесь при чем? Он стырил что-то, его посадили. (В данном случае не посадили, а повесили.) А вы что? Я должен что-то делать на эту тему что ли?

Они сказали:

— Ну Ты же Господь! Давай!

Он сказал:

— Ну что вы. Я вообще от вас уйду. Вы ошалели?

Чайтанья был в шоке от всего этого инцидента, но потом Он тихо спросил:

— А что он делает там — висит?

Ему говорят:

— Висит…

Там над пиками вешали. Что-то такое. На легкую растяжечку вешали.

— …И читает святое имя.

Чайтанья говорит:

— Ну ладно. Это уже хорошо.

#00:25:43#

Потом дошли слухи до Пратапарудры о том, что вся [эта] история происходит, и он пришел в ужас от того, что вообще кто-то беспокоит Чайтанью. Он сказал: «Ну, Господи. Ну, кто-то там плюс-минус мой бюджет [подворовывает], снимите [его] и вообще прекратите все эти вещи». Кришнаитская «мафия» существовала всегда, и от нее настрадался сам Господь. Были задействованы политики, должностные лица.

#00:26:05#

У нас есть набор стереотипов о преданных, о преданности, что такое духовная жизнь. Мы считаем, что сейчас движение санкиртаны встречает какое-то сопротивление, но во времена санкиртаны Господа Чайтаньи люди были так рады, когда [последователи Махапрабху] пели святые имена. Читаем «Чайтанья Бхагавату», классический источник. Когда там [в Навадвипе того времени] шла санкиртана, часть жителей говорила: «Шринивас, если ты не завяжешь со своей санкиртаной, то мы разрушим твой дом, а кирпичи выбросим в Гангу!» Зачистим, так сказать, точку.

#00:26:39#

Почему-то люди спонтанно «рисуют» для себя абсолютно идеалистическую идею о Гуру, идею о садху. Допустим, садху — это всегда очень позитивный, добрый человек, который говорит тебе: «Как я могу служить тебе, душа, стремящаяся к просветлению?» Ну, почитайте про Дурвасу Муни. Почитайте про Вишвамитру Муни. Вы вообще поймете, что с мудрецами надо встречаться дозированно, грамотно и с правильным выражением лица.

#00:27:08#

Есть проблема в том, что мы всегда путаем реальность и кодекс строителя коммунизма или кодекс пионера. Что-то такое. Как в советское время главное было какое-то добро и так далее. Но добро к чему и ради чего? Мы знаем, что самый простой способ вырастить из ребенка монстра, это постоянно быть к нему добрым. Поэтому добро не должно быть разрушительным для личности. С другой стороны, оно не является единственной нотой, которая присутствует в реальности.

#00:27:51#

Чайтанья не общался с политиками, не решал мирские дела, Он категорически отвергал людей, которые не были способны контролировать свои чувства. Но Нитьянанда Прабху говорил: «Все нормально, в жизни все бывает». И так далее. Эта стратегия заключается в том, что окружение милостивей, чем центр.

#00:28:17#

В той части архива Шридхара Махараджа, которую мы никак не можем издать… (она сейчас лежит в Чиангмае; она где-то есть на аудио/видео, но где, я сам не знаю, хотя непосредственно [занимаюсь этим]; знаю, что там [содержится], но где именно [находится, не знаю]) …там есть замечательная история: Шридхар Махарадж как раз рассказывает историю из проповеднической практики. Когда он был в Мадрасе, в деревню пришла проповедническая группа [Гаудия Матха] и брахмачари пришли под руководством [санньяси], может быть Шридхар Махарадж даже был в той группе. Вскоре с одной из девушек села заловили одного из брахмачари проповеднической группы. Застукали в разгар романтических отношений. Что делать?

#00:29:08#

Шридхар Махарадж говорит: «Вы его ночью сразу отправьте ко мне в Мадрас и скажите [жителям деревни]: „Все, мы его уже наказали, отправили. Все сложно“. Чтобы жители не успели выпасть сильно в осадок». Его переправили в Мадрас.

#00:29:26#

Потом Шридхар Махарадж сказал: «Ну ладно. Ты оттуда свалил…» Или в какой-то Гаудия Матх местный [этот брахмачари приехал]. Сарасвати Тхакура не было. Он [Шрила Шридхар Махарадж] сказал: «Давай дожидаться решения Сарасвати Тхакура». Значит, там был старый санньяси, старой школы, типа нашего Виджая Рамана [Прабху]. Тот [брахмачари] пришел, изложил ему суть проблемы. Санньяси его побил слегка. Соответственно, стали ждать решения Сарасвати Тхакура. На то время он был выдворен из храма и отправился работать. Ну, такое бывает в жизни людей: они начинают работать. Сказали: «Что-то у тебя проповедь не в то русло идет. Трудимся».

#00:30:10#

Сарасвати Тхакур приехал. Шридхар Махарадж говорит: «Понимаете, у нас ситуация. Как бы проповедь, как бы чувства, ну и то, ну и се». Сарасвати Тхакур сказал:

— Я с этим человеком не буду общаться. Он немножко дискредитирует то, что мы делаем. Но вы обязательно дайте ему какое-то служение, будьте с ним на связи. Пусть проповедует, пусть делает что-то в миссии обязательно.

#00:30:35#

Шридхар Махарадж:

— Подождите, а что это за чудо такое — вы, его Гуру, не будете с ним общаться, а мы должны его принять и с ним заниматься и задействовать в проповеди?

#00:30:45#

Сарасвати Тхакур сказал:

— Нормальная ситуация. Господь Чайтанья отверг Чхоту Харидаса и Калу Кришну Даса, а Господь Нитьянанда принял. Поэтому я немножечко от этого человека «морожусь» теперь, но потенциал его служения не должен пропадать.

#00:31:00#

Соответственно, мы полны стереотипов о том, что такое бхакти, но в действительности стратегия Нитьянанды [состоит] в том, что любой человек может заняться служением Кришне, но в определенном, естественном для него положении. Если человек принимает монашество, не обладая необходимыми качествами, если он начинает брать чересчур много ответственности, зачастую не всегда это равно хорошо.

#00:31:27#

Шридхар Махарадж говорит, что мы должны стараться делать не образцово-показательное выступление, а принять какую-то ответственность, которую мы можем нести долго. Но эта история говорит о том, что окружение — преданные — более милостиво, чем центр. Идет ли речь об отношениях с Гуру или с Господом, [их] окружение всегда более милостиво.

#00:31:47#

Нитьянанда олицетворяет это окружение. Мы знаем, что Гурудев дал Авадхуту Махараджу имя Нитьянанды [Авадхут]. Когда Авадхут Махарадж принял санньясу и когда Гурудев дал это имя, [он] был очень счастлив, он чувствовал, что оно очень подходит Авадхуту Махараджу. Авадхуту Махараджу жутко понравилось, когда однажды в Таиланде мы создали такое выражение: «малорелигиозная, высокодуховная организация». Почему? Мы видим, что, допустим, есть атмосфера Лахты, где все очень упорядоченно, очень понятно, кто в какой пропорции, у кого какие обязанности. Преданными контролируется чистота процесса и так далее, все ли в должном настроении.

#00:32:45#

Есть проекты Авадхута Махараджа, когда должно быть движение, направленное к Господу. Ну а если что-то не получается — ну, Господи, все не получается. Есть монтаж Сатьи Сундара [Прабху], когда должны собраться специалисты и сделать монтаж. Есть наш монтаж, когда собираются [простые] ребята и просто пытаются что-то сделать для Господа.

#00:33:07#

Есть определенная линия Радхарани, которая абсолютная перфекционистка. Радхарани, Лалита Деви говорят, что во Вриндаване все [должно быть] идеально. Это пространство, где капля пота на стопах [Господа] — это абсолютная дисквалификация. Есть милость Господа Нитьянанды, который говорит: «Если кто-то делает хоть что-то, это прекрасно». Как нас найти между этих двух стратегий?

#00:33:36#

Бхагавад-гита говорит: «В мире материи любая деятельность исполнена несовершенств — так же, как огонь покрыт дымом»[14]. Тем не менее мы должны стремиться действовать, естественно, в линии Вриндавана и Радхарани. Все должно быть, как говорил Госвами Махарадж, все должно быть хорошо с первого раза.

#00:33:51#

«Сейчас мы вам приготовили ужасное блюдо, но в следующие разы оно будет постоянно улучшаться». Или: «Сейчас мы издаем книгу очень плохо, но она будет повеселее, покрасивее [при переиздании]». И так далее. Сразу же по возможности все должно быть сделано хорошо. Тем не менее мы понимаем, что мы [живем] в мире полном несовершенства.

#00:34:10#

Господь Нитьянанда говорит: «Да, мы падшие, но Я милостив». Поэтому обращение к Господу Нитьянанде — это не какая-то формальная идея, а это осознание того, что мы падшие, мы не квалифицированы для таких измерений, чтобы соприкасаться не то что с Радхой и Кришной, но даже с Господом Чайтаньей.

#00:34:32#

Господь Чайтанья, на самом деле, полностью погружен в божественную любовь. Он полностью погружен в Радху, в Кришну, Он готов отдать жизнь за сокровенные эмоции.

#00:34:43#

И тут к Нему подходят и говорят: «Ну а если я не могу бросить курить?» Представляете? Господь Чайтанья. «Могу ли я?..» Гауранга — это вообще другой контекст. Это абсолютно Господь Нитьянанда. Понимаете, да?

Поэтому мы видим, что в действительности…

#00:35:04#

Субхада Диди: Он берет весь удар на Себя, да? Чтобы не беспокоить.

Сахадев Прабху: Он, да. Гуру также считается одним из проявлений [Нитьянанды Прабху]. Это комплексная таттва, также одно из проявлений Господа Нитьянанды. Если мы рассматриваем идею Нитьянанды, — в действительности легко совершенному, квалифицированному соприкасаться с совершенным и квалифицированным: Нитьянанда — это идея того, что «ребята стараются, значит надо дать им шанс».

#00:35:31#

Даже в какой-то степени, если мы рассматриваем историю Шри Чайтанья Сарасват Матха, отношения Шридхара Махараджа и Гурудева… Шридхар Махарадж всех консультировал, но у Шридхара Махараджа была определенная идея, что Шри Чайтанья Сарасват Матх — это ультраэлитарное заведение. Он консультирует многих людей, которые его слушают, но Шридхар Махарадж всегда ускользал от того, чтобы сказать: «Вы — Шри Чайтанья Сарасват Матх».

#00:35:58#

Когда стало больше приходить людей, он сказал Гурудеву:

— Может быть, надо уже начать ограничивать рост миссии?

Гурудев сказал:

— Нет, нет. Пусть приходят. Я возьму все беспокойства на себя.

#00:36:09#

Потом, когда Шридхар Махарадж ушел, масса людей, которые его слушали, сказали:

— Кто же мы? Кто я?

Гурудев сказал:

— Ну, конечно, есть разные подходы, но вы — Шри Чайтанья Сарасват Матх.

#00:36:25#

В действительности воля Господа, воля души. Шридхар Махарадж постоянно пребывал в осознании того, что он крайне падший. Поэтому, когда ему кто-то сказал:

— Шридхар Махарадж, может быть мы недостаточно глобальны, мы слишком смиренны в своих проповеднических начинаниях?

#00:36:51#

Он сказал:

— Меня не смущает репутация человека, который чувствует себя настолько падшим, что не проповедует. Меня больше смущает репутация человека, который чувствует себя спасателем или желает из амбиций [привлечь] огромное количество последователей. А то, что кто-то говорит, что я слишком смиренный: я не боюсь чувствовать себя неквалифицированным.

#00:37:17#

Вообще настроение Шридхара Махараджа было: «Я незначителен. Я слаб». Он в общем-то был склонен к уединенному бхаджану. Но он понял, что Сарасвати Тхакур никогда не был бы доволен уединенным бхаджаном. Сарасвати Тхакур был Гуру-проповедником. Его вечное желание было — занять всех в проповеди.

#00:37:40#

Шридхар Махарадж подумал, что Маяпур — раскрученная точка, где куча людей, но есть Коладвипа, джунгли. Джунгли, звери, и при этом там прощаются все грехи [апарадха-бханджан-патх]. И людей не будет особенно и все грехи простятся. Идеальное место для падших. Сарасвати Тхакур вроде будет доволен, что основал Матх. Да и то, сначала он пришел и хотел предаться уединенному бхаджану в Коладвипе. Потом он подумал, что Нитьянанда — Иштадев, Он повелитель всей Навадвипы. «Я должен принять Его благословения». Он подошел к Нему, но вместо благословения почувствовал, когда пришел поклониться Нитьянанде, божеству Нитьянанды [в Экачакре], он почувствовал откровение: «Ты просишь о милости Меня, но сам не готов проливать ни капли милости. Чего ты ждешь милости от Меня?»

#00:38:29#

Тогда Шридхар Махарадж подумал: «Ну ладно. Организую Матх где-нибудь глубоко в джунглях со змеями. Кому надо, тот дойдет, а лишние отсеются». Коладвипа — такое идеальное место. Помимо всего сокровенного, что там [есть], место, где прощаются все грехи, оно было крайне глухим.

#00:38:48#

Шридхар Махарадж в общем-то сидел [там, почти никуда не выезжая ради проповеди]. Сказано, что, когда речь идет о чистых преданных, то в тех случаях, когда чистые преданные не хотят чего-то делать, тогда сам Господь начинает заниматься проблемой. Кришна ждал, ждал, пока Шридхар Махарадж начнет проповедовать. Шридхар Махарадж сидел годами, и он прекрасно общался сам с собой. У него было пять учеников. Гурудев говорил, [что] он им даже особенно на бенгали не проповедовал. Он слушал радио на английском, и на английском он сам с собой беседовал о сознании Кришны.

#00:39:20#

Кришна почувствовал, что это катастрофа, что у кого-то глубочайший внутренний мир. Но Шридхара Махараджа не травмировало: «Как я сижу, не один из вас, с таким внутренним миром?» Он был довольно самодостаточным. Тогда Кришна через Бхактиведанту Свами наслал на Шридхара Махараджа белых учеников с диктофонами. Есть ранние архивные записи, на которых прибегают люди, и:

— Вы шикша-гуру Бхактиведанты Свами, вы гений. Мы будем общаться с вами, записывать вас.

#00:39:49#

Шридхар Махарадж:

— Ну, я не знаю. Мне надо посоветоваться с Бхактисиддхантой Сарасвати Тхакуром. Это знаете, сложное дело. Я не знаю. Может быть, мы не будем писаться?

Но потом все втянулись в процесс. Мы видим, что в западном мире Нитьянанда действовал через Бхактиведанту Свами. Даже такие гениальные теологи, как Шридхар Махарадж, чувствовали, что на все воля Господа. Как видят маха-бхагаваты? Все уже спасены.

#00:40:20#

Каково было настроение Бхактиведанты Свами? Когда он уже ушел из семьи, он сидел в храме Радхи-Дамодара, переводил священные писания. Он был уважаемым садху, кто-то приходил и говорил: «У вас здесь такой прекрасный бхаджан, вы переводите священные писания, вы живете в святом храме». Прабхупада поворачивался, начинал плакать и говорил: «Никто не выполняет наказ Сарасвати Тхакура. Никто не хочет проповедовать. Все очень плохо».

#00:40:46#

Все вокруг было очень хорошо. Вот настроение Нитьянанды. «Эти люди так страдают без сознания Кришны». Шридхар Махарадж вспоминает, что Бхактиведанта Свами, еще когда он был грихастхой, приходил и говорил: «А почему мы не проповедуем Ганди?» Типа, чего мы не проповедуем Путину? Чего мы не проповедуем мэру Томска? Он постоянно [говорил]: «Почему мы не проповедуем Рабиндранату?» Почему мы не проповедуем там? Почему мы до сих пор не сходили в томскую администрацию? Возможно, мэру тоже интересно сознание Кришны.

#00:41:22#

Шридхар Махарадж говорил, что все переглядывались многозначительно. Все были вежливые люди. Прабхупада всегда был бойцовского настроения, но всем казалось, что он немножечко перегибает палку. У него всегда было: «А почему мы не проповедуем этим людям?» Шридхар Махарадж сказал: «Оказалось, это его настроение. Оно все дало».

#00:41:44#

Шридхар Махарадж явил, что Бхактиведанта Свами — шактьявеша-аватара Нитьянанды Прабху, то есть тот, кто благодаря милости Нитьянанды обрел эту проповедническую силу, такую же, как у Господа Нитьянанды, исполнил предсказание Шри Чайтаньи[15], предсказание Бхактивинода [Тхакура][16].

#00:42:02#

Шридхар Махарадж делает еще одно тонкое замечание. Он говорит: «Очень важно понять, когда я говорю о том, что Бхактиведанта Свами — это шактьявеша-аватара Господа Нитьянанды, это не так, что просто шел человек и вдруг, раз…» Знаете, как в американских блокбастерах про супергероев: раз, укусил паук или упал метеорит. Просто шел простой парень и вдруг раз — и милость Нитьянанды [Прабху на твою голову], и ты: «А-а-а-а-а-а-а!»

#00:42:26#

Шридхар Махарадж говорит: «Именно шаранагати, именно страстное желание распространять сознание Кришны, именно огромная преданность стопам Господа сделали Бхактиведанту Свами прозрачной средой для милости Нитьянанды». Шридхар Махарадж прямо оговаривает [это], есть архивная запись, где он говорит: «Не надо понимать, что Бхактиведанта Свами был никем, вдруг раз, милость Нитьянанды, и он стал всем. Но [эту милость притянула] его великая преданность, его величайшая жажда. Она фактически и сделала его шактьявеша-аватарой Господа Нитьянанды».

#00:42:58#

Поэтому в этот святой день мы памятуем о всех тех личностях, которых в отличие от нас интересует распространение сознания Кришны, и надеемся, что по их милости какую-то крупицу этого [духовного богатства] когда-нибудь сможем постичь и распространить и мы. Божественный мир гаура-лилы очень хочет не только, чтобы это было «узким кругом ограниченных людей», но чтобы всегда каждый в меру сил доносил это до тех людей, которые лишены знания о своем внутреннем богатстве.

Транскрипцию выполнил: Ананда Сундар Дас
Редактор: Традиш Дас




[1] Этот сон приснился Шачидеви, матери Шри Чайтаньи Махапрабху. Об этом, например, упоминается в лекции Шрилы Шридхара Махараджа «Величие гаура-лилы. Объяснение стиха Прабодхананды Сарасвати».

[2] «О души! Всегда поклоняйтесь Гауранге, говорите о Гауранге и воспевайте Его святое имя с великой преданностью. Каждый, кто поклоняется Моему возлюбленному Господу Гауранге, дорог Мне как Мои собственные жизнь и душа».

[3] «Если бы Господь Гаура не явился, что стало бы с нами? Как бы мы жили? Если бы Он не пришел, как бы мы узнали о славе Шри Радхи и высшей любви к Кришне, исполненной экстаза?» (Шрила Васудев Гхош. «Йади Гаура на хаита», 1).

[4] Йа̄ре декха, та̄ре каха ‘кр̣ш̣н̣а’-упадеш́а / а̄ма̄ра а̄джн̃айа гуру хан̃а тара’ эи деш́а — «Кого бы ты ни встретил, говори ему о Кришне: по воле Моей стань Гуру и спаси эту землю» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 7.128).

[5] Пракр̣тер гун̣а-сам̇мӯд̣ха̄х̣, саджджанте гун̣а-кармасу / та̄н акр̣тсна-видо манда̄н, кр̣тсна-вин на вича̄лайет — «Глупцы, очарованные материей, порабощаются деятельностью, совершаемой ради наслаждения чувств. Их понимание мира поверхностно, и они не желают трудиться, чтобы постичь свое истинное „я“. Видя это, мудрец не станет беспокоить их» (Бхагавад-гита, 3.29).

[6] Санньяси-майявади в Бенаресе возглавлял Пракашананда Сарасвати.

[7] Све све ’дхика̄ре йа̄ ниш̣т̣ха̄, са гун̣ах̣ парикӣртитах̣ / випарйайас ту дош̣ах̣ сйа̄д, убхайор эш̣а ниш́чайах̣ — «Достоин похвалы тот, кто исполняет обязанности, соответствующие его статусу. Тот же, кто не исполняет предписанные ему обязанности, достоин порицания. Таково окончательное суждение шастр о том, как человеку должно себя вести» («Шримад-Бхагаватам», 11.21.2).

[8] Кала Кришна Дас сопровождал Шри Чайтанью Махапрабху в Его путешествии по Южной Индии.

[9] Сахадев Прабху допускает неточность. Это слова Рагхунатха Даса Госвами, приведенные им в одном из стихов «Вилапа-кусуманджали»: ваира̄гйа-йуг-бхакти-расам̇ прайатнаир, апа̄йайан ма̄м анабхӣпсум андхам / кр̣па̄мбудхир йах̣ пара-дух̣кха-дух̣кхӣ, сана̄танас там̇ прабхум а̄ш́райа̄ми — «Я не хотел пить нектар служения в преданности, пронизанного духом самоотречения, но Санатана Госвами по своей беспричинной милости заставил меня пить его, и, если бы не он, сам я никогда не смог бы сделать это. Он — океан милости. Он очень сострадателен к таким падшим душам, как я, поэтому мой долг — выразить ему почтение, склонившись к его лотосоподобным стопам».

[10] «Я более грешен, чем Джагай и Мадхай, я хуже червей в испражнениях» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 5.205).

[11] Апи чет су-дура̄ча̄ро, бхаджате ма̄м ананйа-бха̄к / са̄дхур эва са мантавйах̣, самйаг вйавасито хи сах̣ — «Даже если человек, занимающийся служением в преданности, совершит самый отвратительный поступок, его все равно следует считать святым, ибо он исполнен решимости идти по верному пути» (Бхагавад-гита, 9.30).

[12] Речь идет о современном последователе Шри Чайтанья Сарасват Матха в России.

[13] Тава катха̄мр̣там̇ тапта-джӣванам̇, кавибхир ӣд̣итам̇ калмаш̣а̄пахам / ш́раван̣а-ман̇галам̇ ш́рӣмад а̄татам̇, бхуви гр̣н̣анти йе бхӯри-да̄ джана̄х̣ — «Мой Господь, нектар Твоих слов и речей, прославляющих Твои деяния, дарует жизнь тем, кто мучается в материальном мире. Эти рассказы, избавляющие от последствий любых грехов, передаются из уст в уста великими святыми. Любой, кто слушает их, обретает удачу. Исполненные духовной силы, повествования эти распространяются по всему свету. И те, кто несет другим послание Бога, безусловно, самые милосердные из людей, заботящиеся о благе всего мира» («Шримад-Бхагаватам», 10.31.9; стих приводится в «Шри Чайтанья-чаритамрите» (Мадхья-лила, 14.13)).

[14] Саха-джам̇ карма каунтейа, са-дош̣ам апи на тйаджет / сарва̄рамбха̄ хи дош̣ен̣а, дхӯмена̄гнир ива̄вр̣та̄х̣ — «Сын Кунти! Человек не должен прекращать исполнять свои обязанности, пусть даже он делает это несовершенно. Воистину, любое действие обладает изъянами подобно тому, как огонь окутан дымом» (Бхагавад-гита, 18.48).

[15] Господь Чайтанья сказал: пр̣тхивӣте а̄чхе йата нагара̄ди гра̄ма / сарватра прача̄ра хаибе мора на̄ма — «Мое имя будут воспевать во всех городах и селениях» («Шри Чайтанья Бхагавата», Антья-кханда, 4.126).

[16] «Господь Чайтанья низошел не для того, чтобы спасти избранных людей в Индии. Нет. Его главной целью было спасение всех живых существ во всех странах мира и проповедь вечной религии, санатана-дхармы. В „Чайтанья Бхагавате“ приводятся такие слова Господа: „В каждом городе, стране и селении будут петь Мое имя“. Не приходится сомневаться в том, что настало время исполнения этого пророчества. Совсем скоро не имеющий равных путь харинам-санкиртаны будет провозглашен по всему миру… О день, когда счастливые англичане, французы, русские, немцы и американцы, подняв знамена и взяв мриданги и караталы, начнут киртан на улицах своих городов! Когда же наступит этот день? О день, когда светлокожие люди из дальних стран, присоединившись к бенгальским преданным, запоют: „Джай Шачинандана, джай Шачинандана ки джай!“» («Саджджана-тошани», 1885, стр. 4,5).


Главная | Миссия | Учение | Библиотека | Контактная информация
Пожертвования