Земля жертвенности
- 00:04:13#
Это земля духовной, трансцендентной, божественной любви, место, где явлена жертва высочайшей степени. Любовь подразумевает жертву, жертвенность. Степень жертвы являет благородство. Благородство присутствует там, где есть жертва. Жертва высочайшей степени — это жертва ради удовлетворения Кришны. Подобную жертву можно найти только на Радха-кунде во Вриндаване. Весь Вриндаван — это святая земля жертвенности, духовной жертвы.
— Лекция История открытия Радха-кунды
Госвами Махарадж: В своей бхашье (комментарии) Прабхупада цитирует Парашару Муни, говорящего с Майтреей: «Не думай, что Джая и Виджая в каждом тысячелетии, в каждую эпоху, югу, падают с Вайкунтхи и становятся асурами, демонами». Мы не должны думать так. Мой вопрос таков: возможно ли для вайкунтха-баси (обитателей Вайкунтхи) упасть с Вайкунтхи в этот материальный, оскверненный мир? Это необычно, нетипично.
- 00:01:05#
Шрила Шридхар Махарадж: Здесь в расчет следует принять два момента. Джай и Виджай — вайкунтха-дхари, стражники Вайкунтхи, хранители врат. Тот, кто стоит на вратах, стоит по ту сторону ворот, это еще не Вайкунтха в точном смысле слова. По ту сторону Вайкунтхи — Брахмалока или Шивалока. И падение из этого состояния возможно. Это один момент. Второй момент таков: те, у кого есть некое дело, как я сказал выше, две категории [ живых существ ]: представители одной категории — те, кто приходит в силу лилы, в рамках игры. В широчайшем смысле все пребывает в Вайкунтхе или Голоке. Но Голока подразумевает всеобъемлющую кришна-лилу, она объемлет все, все сущее, включая низменные реалии.
- 00:02:26#
Скажем, убийство, низменное, отвратительное убийство. В драме, в спектакле убийство не носит столь низменный, отталкивающий характер. Как часть игры, как часть представления актеры разыгрывают убийцу и убитого, и во время спектакля зрители в аудитории испытывают глубокие чувства. В лиле Кришны все может присутствовать, быть объято кришна-лилой, быть включено в кришна-лилу. Но это явление отлично от явлений бренного мира. Вы понимаете?
Госвами Махарадж: Да.
- 00:03:11#
Шрила Шридхар Махарадж: Все может сохранять свой динамичный характер там подобно тому, как говорит Рупа Госвами:
- 00:03:20#
...ато хетор ахетош́ ча йӯнор ма̄на удан̃чати
ахер ива гатих̣ премн̣ах̣ свабха̄ва-кут̣ила̄ бхавет...[1]
Подобно тому, как змея ползет естественным образом зигзагообразно, извилисто, не по прямой (змея никогда не ползет по прямой, но всегда зигзагообразно), аналогично этому естественный поток премы, [божественной] любви, извилист. Ато хетор ахетош́ ча — с причиной или без причины. Ма̄на удан̃чати — временами существует причина, временами причины нет. Многочисленные чувства ревности или гнева возникают, прорастают [буквально] в возлюбленных. [Существует] необходимость сохранять динамичный характер Голоки, и поэтому никакие реалии не следует винить, принижать там, даже убийство не является убийством как таковым.
- 00:04:47#
Если речь идет об изображении, о портрете, можно сделать фотографию убийцы, но убийство как таковое, реальное убийство в этом изображении отсутствует. Нечто подобное, аналогичным образом [существует] на Голоке: то, что показывается, то, что демонстрируется, то, что происходит там, — все это не есть низменно, все это исполнено вкуса и целостно, здоро́во, поскольку сам фундамент не есть фундамент эксплуатации, но фундамент жертвенности, преданности. Состязание, борьба, конкуренция присутствует там, но какого рода конкуренция? В рамках преданности, это лучшая, лучшая конкуренция, которая только может быть. Поэтому все присутствует там, но фундамент таков, что все хорошо и здо́рово [буквально]. Все целостно и здоро́во, поскольку фундаментальное измерение — это измерение жертвенности, не измерение эксплуатации, не измерение эгоизма. Ты понимаешь?
Госвами Махарадж: Да.
- 00:06:07#
Шрила Шридхар Махарадж: Ты должен понять это — различие между землей эксплуатации и землей жертвенности.
— Лекция Комментарий на историю о падении Джая и Виджая с Вайкунтхи
См. также Жертвенность