«Эксплуатация, отречение, служение: какой путь выберешь ты?» Шрила Б. Р. Мадхусудан Махарадж. 5 августа 2017 года. Киев, Украина

скачать (формат MP3, 53.84M)

_Russian

Шрила Бхакти Ранджан Мадхусудан Махарадж

Эксплуатация, отречение, служение:
какой путь выберешь ты?

_{(8 мая 2017 года. Киев, Украина)}

 

Переводчица. Прежде чем начать, давайте поприветствуем нашего спикера. Шрила Бхакти Ранджан Мадхусудан Махарадж ки джай! Махарадж предлагает попробовать, получится ли у нас пропустить через колонки звук того, как воспевают наши учителя.

Мадхусудан Махарадж. И мы предлагаем вам сейчас услышать голос учителя — моего Гуру. Того человека, к которому я приехал в Индию и остался с ним на долгие годы в восемьдесят втором году прошлого века. И мы верим в то, что, услышав эти звуки, вы действительно сможете ощутить вибрации этого голоса, вибрации той самой божественной реальности, искомой [нами всеми]. Вы услышите его голос, он будет говорить на английском, но также он будет цитировать некие отрывки из [священных] писаний на санскрите — из пуран и упанишад.

#00:02:24#

Но, к нашей удаче, передается духовное знание, духовная вибрация, духовная субстанция от сердца к сердцу, для нее нет языковых преград.

[Включают трансляцию части лекции Шрилы Шридхара Махараджа.]

#00:05:08#

Джай Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж ки джай!

Звук не был идеальным, но это была экспромт-попытка воспроизвести голос Шридхара Махараджа. В этой записи Шридхар Махарадж рассказывает об идее того, что нам необходимо найти центр всего, причину всех причин, то есть искомое звено, от которого происходит все прочее. Мы знаем, что если мы насыщаем наш желудок, то таким образом мы питаем все системы нашего организма, все органы получают подпитку и энергию^[1]. И Шрила Шридхар Махарадж на этой записи объясняет нам, что мы, находясь в реалиях этого мира, растрачиваем всю свою энергию, [смещаем] свой фокус на внешнее. Но наша энергия ограничена, и возможности наши также ограничены. Поэтому нам необходимо пытаться не растрачивать нашу энергию и наши возможности попусту, на пустое.

#00:07:53#

На этой записи Шридхар Махарадж объясняет, как мы можем расходовать нашу энергию, [как] найти нашей энергии и времени, и возможностям наилучший способ [реализации]. То есть [как нам] тратить нашу энергию наилучшим образом. Мы все занимаемся теми или иными вещами. Потому что мы живы, мы функционируем, мы не камни, которые находятся без дела. Но, как правило, спектр наших интересов сходится на наших незначительных эгоистичных чувствах: я, мои цели, мои нужды, моя семья. И этим в целом ограничены наши интересы. Действуя подобным образом, мы на самом деле находимся в положении, неотличном от положения собаки, которая также метит свою территорию и интересуется только защитой своей территории. Так же действует и червь, живущий в земле, — так же помечает свою территорию и дорожки вокруг нее. Таким образом, ставя себя в центр своей собственной вселенной, мы тратим энергию на эксплуатацию, ничем другим, кроме удовлетворения своих нужд и желаний, не занимаясь.

#00:10:43#

Ведические писания объясняют, что, в таком умонастроении проживая свою жизнь и таким образом растрачивая свою энергию, мы ставим себя в позицию, в которой мы переходим из одного материального тела в другое. Пребываем во временной оболочке. Пребываем в материальной действительности, в которой все временно, в которой нам предстоит сталкиваться с чередой болезней, смертей и перерождений. Великие мудрецы и мыслители, которыми, собственно, были написаны Веды, ставили этот вопрос. Они утверждают, что, таким образом эксплуатируя этот мир, мы ставим себя [в положение перерождающейся души во временных материальных телах] и остаемся в [этом] положении [непрекращающегося] цикла рождений, смертей, старения и повторения этого цикла. Буддистская школа философии предлагает решение этой проблемы. Такой подход сформировал Шанкарачарья, он утверждал: «Просто прекратите деятельность. Просто прекратите вызывать последствия деятельности, ничего, по сути, не делая».

#00:13:09#

Таким образом, он утверждал: «Действия, вызывающие реакцию, вызывающие определенного рода противодействия, нам необходимо остановить. И таким образом мы перестанем получать реакции, последствия наших действий». И так достигается мукти, известное как состояние, свободное от череды рождений и смертей.

Но в той записи, которую мы только что прослушали перед началом [лекции], Шридхар Махарадж дает нам иное решение. Он предлагает нам искать центр [всего бытия] и двигаться к нему. И он предлагает использовать нашу энергию, использовать наши возможности, не эксплуатируя и не пытаясь не совершать никакой деятельности [т. е. не отрекаясь], а направлять всю свою энергию на служение центру в преданности. И такой подход называется бхакти-йогой, или служением из преданности Всевышнему.

#00:15:36#

Таким образом, направляя свою энергию в центр, как приводился пример, когда мы кормим желудок, все органы, все системы организма напитываются [энергией и питательными веществами]. Когда мы направляем энергию в центр, она распределяется равномерно и гармонично. Направляя свою энергию в центр, в причину всех причин, в источник, мы таким образом… она возвращается к нам постоянной энергией просветления, развития и воодушевления. В целом йога и все разновидности йоги… Мы привыкли к разным значениям этого слова, но в действительности его перевод — это соединение, либо связь с чем-то высшим, с высшим планом бытия. И наивысший вид йоги — бхакти-йога, [что] означает связь, поиск этой связи с самим центром. Таким образом, направляя свою энергию, совершая служение в преданности как свое подношение центру, мы теряем такое [потребительское] мышление, мы теряем сознание эксплуататоров. И «я», «мое», все эти эгоистичные вещи теряют свое значение.

#00:18:26#

Великие мыслители еще до нас сформировали идеи того, как в целом можно расходовать энергию. Всего есть три пути: одним из них является эксплуатация, [второй путь — отречение от деятельности и ее последствий], а третьим путем является просвещение, служение из преданности Господу. Мы люди, у нас в действительности другие возможности относительно животных. И в действительности то, что нас отличает на самом деле от животных, — это только возможность изучать, развиваться и подниматься на более высокий уровень сознания. Ведические писания дают нам такую рекомендацию: «Где бы вы ни находились, в какой бы точке сейчас вы ни были, вы можете принять решение, осознать свое положение и начать менять свою жизнь, изменить направление своей деятельности».

#00:20:42#

Если у нас нет понимания и осознания того, где мы, кем мы действительно являемся, каков на самом деле наш потенциал, мы просто продолжаем плыть по течению и делать то, что делают все: выходить замуж, рожать детей, умирать, рождаться снова. Но, осознав свою истинную природу, осознав качество своей души, осознав, каков ее потенциал и возможности, мы можем перераспределить, перенаправить энергию на более высокий план [бытия] и изменить свою жизнь. И бхакти-йога, йога служения из преданности [Богу], в целом сосредоточена в шлоке «брахма джиджн̃а̄са̄»^[2]. Это санскрит. Это та идея, о которой мы начали говорить с самого начала. Ищите источник всего, идите к центру. И когда нам удастся перенаправить свою энергию, когда нам удастся заняться любящим служением из преданности Господу и искать ту самую реальность, мы осознаем и почувствуем, что та реальность единственно существующая, она исполнена сладости, шарма и красоты.

#00:23:30#

И таким образом наш поиск приведет нас к тому, что мы обретем и осознаем, что центром и источником является Шри Кришна, прекрасная реальность. Если мы продолжим наш поиск, [то] чем более искренними мы будем становиться, тем больше возможностей и знаний, и опыта мы будем получать. И на протяжении этого путешествия мы встретим того гида, того наставника, проводника, который нас приведет непосредственно к Кришне. Представители парампары, истинные Гуру, духовные мастера и наставники, являются для нас тем связующим звеном, нашей связью с Кришной. Именно через них мы можем обрести и достигнуть нашей цели. И нам может казаться, да, такой необъятной и абсолютно сложной для понимания идея Бога. Он может быть таким далеким поначалу. Источник всего, причина всех причин, создатель всех вселенных. Но истинный Гуру, его ближайшие спутники — те, которые уже обрели связь с Ним посредством любящего служения, именно через них нам проще обрести понимание этой реальности.

#00:26:18#

Таким образом, мы пытаемся направлять свою энергию на любящее служение нашему Гуру и его спутникам-преданным. А он, в свою очередь, направляет свою энергию на служение своему Гуру. И именно такая цепочка называется парампарой. Связь из поколения в поколение Гуру до самого верха, до самого центра. Мы можем начать свой духовный путь с любой точки, в какой бы мы ни находились. И начинается все очень простым образом — мы просто можем пытаться делать что-то для других абсолютно простосердечно, бескорыстно. Есть такое выражение, такая народная мудрость индийская: «Если к тебе приходит проситель, дай ему хотя бы пепла, если у тебя нет рупии или двух. Дай ему хоть что-нибудь, чтобы приучить свою руку, чтобы дать ей этот навык отдачи».

#00:28:32#

Все мы с вами знакомы с концепцией кармы. Это очень простая идея — любое действие вызывает определенную реакцию. Иллюстрируется идея кармы очень просто: если мы берем что-то из окружающей среды, мы непременно должны будем отдать это в будущем и заплатить еще проценты. Но если мы отдаем, то непременно в будущем мы получим, и получим больше, чем отдали. И то, что вернется к нам, будет непременно более высокого сознания, более тонкой структуры, чем то, что мы отдали изначально. Поэтому, начиная свой путь в служении с такой простой элементарной идеи отдачи тому, у кого меньше, кому сейчас хуже, мы постепенно растем и приближаемся ближе к любящему служению Богу, к своей истинной природе. Но если мы направляем энергию не на тех, кому хуже, а, наоборот, на тех, чье сознание выше, на преданных, это уже [пребывает] не в категории кармы, и законы кармы на такие действия не распространяются. Мы называем это севой — служением.

#00:32:09#

И, занимаясь таким образом севой, служением в преданности, мы инвестируем в наш, так сказать, вечный счет, в то, что с нами останется навсегда. Когда мы занимаемся кармой, мы инвестируем в то, что временно, в то, что имеет переменчивую природу. Представьте себе, если бы на Украине существовал такой банк, который предлагал бы вам инвестировать в его счета и при этом давал бы вам гарантию того, что эти сбережения будут с вами навечно. Даже когда вы умрете, даже когда вы поменяете тело, они по-прежнему будут на вашем счету, на счету вашего сердца, вашей души. Именно такой вечный счет нашей души мы пополняем, занимаясь бхакти-йогой, любящим служением из преданности [Богу]. Когда мы занимаемся подобной практикой, занимаемся таким служением, наше сознание изменяется, и мы постепенно начинаем осознавать свою истинную природу и природу того мира, которому мы действительно принадлежим.

#00:34:41#

Возможно, услышав нечто подобное, ваш ум, может, вам подскажет: «М-м-м, значит это для меня выгодно, значит мне выгодно этим заниматься, я получу что-то». И тут вы наверняка осознаете, что опять вы пытаетесь получить. Но в процессе вовлечения в служение, в процессе постоянной практики служения в преданности мы осозна́ем и заметим изменения, которые будут происходить в нашем сознании. Если б мы и начали заниматься [служением], потому что это нам выгодно, пытаясь улучшить свою жизнь, то с течением времени мы будем понимать, что делаем это абсолютно искренне, не планируя получить ничего взамен. И именно такое умонастроение является истинной природой нашей души. Когда мы это понимаем, когда мы это осознаем — что мы освобождаемся от своих эгоистичных желаний и побуждений, мы чувствуем: «Да, в этом есть нечто верное. Да, мне это нравится, мне откликается это». И это даст нам еще большее вдохновение продолжать заниматься служением.

#00:37:06#

И по мере того, как вы будете прогрессировать на этом пути, вы непременно ощутите все меньше и меньше привязок, все меньше и меньше беспокойств, связанных с материальным миром. И вы почувствуете исключительное чувство радости внутри себя и легкости.

Чтобы подытожить, мы подчеркнем, что вы можете расходовать свою энергию тремя известными путями. Великие мудрецы подвели, составили такую систему: первый, самый примитивный уровень — это эксплуатация, когда мы ставим себя в центр [мироздания], когда мы пытаемся наслаждать себя. Находясь в таком настроении и растрачивая свою энергию таким образом, мы погружаем себя в материальную действительность и остаемся в ней навечно. Вторым известным путем является прекращение какой-либо деятельности. Вы просто пытаетесь не делать ничего, чтобы не получать никаких реакций.

#00:39:10#

И третьим путем направления энергии является бхакти-йога. Это отдача, это служение из преданности. На самом деле, интересным моментом, описанным в Ведах, является то, что, отдавая, мы получаем. А пытаясь наслаждать себя, постоянно получая, мы вписываемся в долги. Нам всем известно, как работают банковские кредиты, кредитные карты, в какой стресс, в какую тревогу они нас вгоняют. [Например, если] вы берете у банка пять тысяч, то вам необходимо отдать шесть тысяч гривен. Таким образом, получая, мы вписываемся в долги; ничего не делая, мы выходим на такой уровень стагнации в ноль; а отдавая — мы получаем. И находясь на уровне, занимаясь служением на уровне «брахма джиджн̃а̄са̄», мы направляем свою энергию в центр. И в конечном итоге, занимаясь служением в преданности, вы постоянно вкладываете, вы постоянно инвестируете в свой счет, в свой вечный запас своей души. Нитья-сукрити.

#00:41:59#

Мы слышим сейчас звуки киртана, у нас здесь представлена группа, которая называется Jiv Jago. Они исполняют ведические бхаджаны. И «джив джаго» переводится как [обращение к душе:] «проснись», «пробудись». Джива — это ваша истинная личность, ваша истинная сущность. А джаго значит «просыпайся», «пробуждайся». Таким образом, мы пытаемся пробудить свою истинную природу, свою душу. Мы пытаемся пробудить нашу истинную природу, мы пытаемся пробудить в себе желание служить Шри Кришне, прекрасной реальности.

Мы называем домом то место, в котором мы родились. Мы чувствуем себя комфортно в этом месте. Все о нас заботятся, все к нам относятся с любовью и нежностью. Но как дживы, как души, мы имеем свой духовный дом. И мы пришли с того плана [бытия], с духовного плана. И только когда мы вернемся на этот план [духовного бытия], в свой духовный дом, мы почувствуем полный комфорт.

#00:44:36#

Мы будем приняты там с распростертыми объятиями — по мере того как мы посвящаем себя служению в преданности, по мере того как мы совершаем это служение. И есть очень простой процесс, очень простое действие, которым мы все можем с вами заниматься, и он [этот процесс] является частью севы — служения в преданности. В наш век, в век Кали, единственным способом приблизиться к Господу, приблизиться к Его лотосоподобным стопам является — харер на̄ма харер на̄ма харер на̄маива кевалам / калау на̄стй эва на̄стй эва на̄стй эва гатир анйатха — харинам, воспевание святых имен Господа^[3]. Таким образом, воспевание Харе Кришна маха-мантры является действенным инструментом не только в начальной точке духовного развития, но также и в продолжение его. Есть ли какие-то вопросы?

[Диалог на английском Махараджа со слушателем. Вопрос слушателя к Махараджу приведен ниже в его же собственном переводе.]

#00:48:17#

Переводчица. Пожалуйста, переведите свой вопрос.

Слушатель. Я спросил, что, насколько я помню, по концепции бодхи-кармы, то есть основателя дзен-буддизма, то, что говорил Гуру Махарадж, остановка деятельности — имелось в виду остановка сознательной деятельности. То есть делание без осмысления…

Переводчица. Неосознанное.

Слушатель. Переосмысление того, что мы делаем, то есть исключение опять же этого «я». И поэтому я спросил, правильно ли я понимаю, что этот второй пункт [отречение от деятельности] может быть описан примерно как вечная смерть. То есть как мы просто останавливаем…

Переводчица. Колесо самсары?

Слушатель. Да, колесо самсары. Мы ничего не делаем, но мы и не перерождаемся, мы не несем никаких последствий. В то же время третий путь [служения Богу] похож… мне понимается как вечная жизнь во имя Господа. Вот, собственно, был вопрос.

#00:49:32#

Переводчица. И Махарадж просто смягчил то [представление о вечной смерти], как назвал это спрашивающий (простите, я не знаю вашего имени). Он назвал это вечной смертью, внутренней смертью, а Махарадж предложил это назвать глубоким погружением в сон.

Мадхусудан Махарадж. Как, например, мы просыпаемся после сна. И мы прожили какой-то неосознанный период времени. То есть мы не осознаем, что происходило с нами на протяжении сна. Правда в том, что, когда нас материальная действительность достаточно серьезно достает, причиняет нам достаточное количество неудобств и страданий, возможно, погружение в такое состояние глубокого сна, отключки, оно полезно. Но при этом мы не можем отрицать тот факт, что мы живы, что мы существуем, и это значит, что мы действуем. То есть рано или поздно от сна придется пробудиться и так или иначе нам будет необходимо действовать.

#00:51:39#

Я не уверен, сколько из вас попробовали практику медитации, но те, кто попробовали, наверняка убедились, что сколько бы вы ни старались увеличивать эти промежутки тишины и полной пустоты в уме, так или иначе, рано или поздно, эта мысль что-то сделать, куда-то пойти, что-то спланировать, она придет к вам. И при этом, где бы вы ни находились, это произойдет. Вы можете сидеть у себя дома, вы можете сидеть в пещере в Гималаях, результат будет одним и тем же. Таким образом, начиная действовать, начиная деятельность, мы окажемся в одной из двух описанных категорий: мы либо будем действовать в рамках эксплуатации, либо будем действовать в рамках служения и посвящения своей энергии другим. Поэтому попытайтесь изначально направлять свою энергию в правильное русло, попытайтесь посвящать свое время и свой потенциал в чистом служении из преданности вайшнавам и духовному учителю.

#00:53:40#

И чтобы совершать джив джаго, чтобы пробуждать истинную природу нашей души, нам необходимо воспевать на всех этапах святое имя. Давайте потратим оставшиеся три минуты на то самое воспевание, о котором я говорил, давайте посвятим эти три минуты служению в преданности. Я обращаюсь ко всем гостям, ко всем вам: пожалуйста, если вы заметите вокруг здесь, в этом пространстве фестиваля, людей, у которых будут туласи — вот эти ожерелья на шее, знакомьтесь с ними, подходите к ним, общайтесь с ними. Правда в том, что у этих людей есть масса полезных знаний и они многим хорошим могут поделиться с вами. Оставайтесь, поддерживайте эту связь, заходите к нам на сайт, прослушивайте лекции, напоминайте себе о главном, о важном.

#00:55:19#

[Поют киртан.]

#00:57:35#

Мадхусудан Махарадж. Слава нашему духовному наставнику — Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж ки джай! Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж ки джай! Джай Шрила А. Ч. Бхактиведанда Свами Прабхупада ки джай! Бхагаван Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур Прабхупада ки джай! Джай всем собравшимся гостям и преданным ки джай! Шри харинам-санкиртана ки джай! Нитай-Гаура премананде Хари-Харибол!

[Произносит по-русски:] Большое спасибо! [Реплики на английском без перевода:] Благие пожелания всем вам! Мы хотим, чтобы вы продолжали воспевать Харе Кришна [маха-мантру] и были счастливы. Сделайте вашу жизнь успешной, осознав, кто вы есть, и вы будете удивлены.

Переводчица. И джай — давайте прославим и поблагодарим нашего замечательного лектора — Шрила Бхакти Ранджан Мадхусудан Махарадж ки джай! Он желает нам всем воспевать святое имя и быть счастливыми и достичь успеха в своей духовной жизни.

Мадхусудан Махарадж. [Произносит по-русски:] Большое спасибо!

_{Транскрипцию выполнила Нанда Прия Деви Даси
Редакторы: Туласи Прия Деви Даси, Традиш Дас}

---

¹ ↑  _{Имеется в виду следующий стих: йатха̄ тарор мӯла-ниш̣ечанена, тр̣пйанти тат-скандха-бхуджопаш́а̄кха̄х̣ / пра̄нопаха̄ра̄ч ча йатхендрийа̄н̣а̄м̇, татхаива сарва̄рхан̣ам ачйутеджйа̄ — «Поливая водой корень дерева, мы снабжаем энергией ствол, большие и маленькие ветки и все остальные части дерева, а отправляя в желудок пищу, даем силу органам чувств и другим частям тела. Точно так же, просто поклоняясь верховному Господу в процессе служения из преданности, человек тем самым удовлетворяет богов, которые являются неотъемлемыми частями Господа» («Шримад-Бхагаватам», 4.31.14).}

² ↑  _{Атха̄то брахма джиджн̃а̄са̄ — «Поэтому сейчас следует вопрошать о Брахмане». Или: «Так давайте же начнем вопрошать о высшей абсолютной истине» («Веданта-сутра», 1.1.1).}

³ ↑  _{Перевод процитированной шлоки: «Только имя Хари, имя Хари, имя Хари. Воистину в эпоху Кали нет, нет, нет иного пути» («Брихан-Нарадия-пурана» (38.126), «Шри Чайтанья-чаритамрита» (Ади-лила, 7.76; 17.21; Мадхья-лила  6.242)).}

_{Также в «Шримад-Бхагаватам» (12.3.51–52) сказано: калер доша-нидхе ра̄джанн, асти хй эко маха̄н гун̣ах̣ / кӣртана̄д эва кр̣ш̣н̣асйа, мукта-сан̇гах̣ парам̇ враджет // кр̣те йад дхйайато вишн̣ум̇, трета̄йа̄м̇ йаджато макхаих̣ / два̄паре паричарйа̄йа̄м̇, калау тад дхари-кӣртана̄т — «Век Кали — пучина порока. Однако у этого века есть одна важная особенность, которая заключается в том, что, лишь повторяя мантру Харе Кришна, можно полностью избавиться от скверны и стать достойным войти в царство Бога. Знание о своей духовной природе, которого в Сатья-югу достигали с помощью медитации, в Трета-югу — совершением жертвоприношений, а в Двапара-югу — храмовым поклонением божеству, в Кали-югу можно обрести, воспевая святые имена Господа, мантру Харе Кришна».}