«Говинда Махарадж и соквелский ашрам». Шрила Б. С. Госвами Махарадж и Шрипад Хасьяприя Прабху. 21 ноября 2016 года. Гупта Говардхан


На русском


⇓ Стерео перевод (обычный): ⇓


скачать (формат MP4, 205 МБ)


скачать (формат MP3, 73.00M)

⇓ Моно перевод: ⇓


скачать (формат MP3, 54.75M)

In English



скачать (формат MP3, 54.75M)


    

Russian

Шрила Бхакти Судхир Госвами Махарадж
Шрипад Хасьяприя Прабху

Говинда Махарадж и соквелский ашрам

(21 ноября 2016 года. Гупта Говардхан)

 

Шрила Госвами Махарадж: Итак, нам очень повезло, что Хасьяприя Прабху приехал сюда, чтобы дать нам общение с собой. Он ученик Шрилы Прабхупады, но также [ученик] Шрилы Гуру Махараджа, Шрилы Гурудева — член той элитарной группы, которую я называю трайфекто[1], что подразумевает Прабхупаду, Гуру Махараджа и Гурудева. И эта группа уже не будет расти. Его [Хасьяприи Прабху] жена Сварнанги [Диди], его сын Видура [Прабху] очень дороги Шриле Гурудеву, Шриле Бхакти Сундару Говинде Махараджу.

#00:00:44#

Наша история начинается очень давно. Во время нашей встречи мы обсуждали это, вспоминали — как мы были в Лос-Анджелесе. Он [Хасьяприя Прабху] был нашим так называемым лидером санкиртаны. И я только что думал об этом — в какой-то момент Санатани [Диди] отвечала за проект женской санкиртаны — было тридцать пять женщин, и еще двадцать пять мужчин в мужской группе. И все это вместе нужно было организовывать каждый день. Двадцать три человека каждый день приходили в лос-анджелесский аэропорт, и иногда Вайшнав Махарадж ([прежнее имя которого было] Шруташрава Прабху), который возил их на микроавтобусе, проповедовал по дороге. Дивья-шакти Диди, Дикшавати и Сарвабхавана Прабху — большая часть общины была там. Это были семена того, что позже стало [храмами в] Сан-Хосе и Соквелом. Но в декабре сотни выходили в разные места. Сотни Санта-Клаусов каждые выходные…

#00:02:00#

Шрипад Хасьяприя Прабху: Мы одевались Санта-Клаусами и ходили по магазинам с ведерками и просили пожертвования, раздавали журналы «Назад к Богу» и палочки благовоний. Санта-Клаусы прямо рядами стояли рядом с лос-анджелесским храмом.

#00:02:26#

Шрила Госвами Махарадж: И просто чтобы позаботиться, чтобы организовать это, Рамешвара Махарадж организовал (это не преувеличение) распространение одного миллиона экземпляров журнала «Назад к Богу». И на самом деле это [происходило] даже не полный месяц — это было с двенадцатого по двадцать третье. Даже не полный месяц. Одна из невероятных вещей, что были возможны, когда Шрила Прабхупада поддерживал это. Мы можем подумать: «Откуда приходил весь успех?» Мы только что читали в «Чаритамрите» раздел о Валлабхачарье. Потому что Авадхут Махарадж только что был в Гуджарате и в Натхадваре также. Где это? Раджастхан? Да, в Раджастхане.

#00:03:17#

Там находится Шринатхджи, Гопал и это как-то связано с Валлабхачарьей, с его сыновьями — Рупа Госвами передал сева-пуджу им. У нас была небольшая дискуссия по поводу их беседы, потому что Валлабхачарья… Я не буду сейчас углубляться в подробности, но он хотел войти в группу Махапрабху, сохранив свой ученый престиж, хотел, так сказать, впечатлить всех своей ученостью. И Махапрабху подтрунивал над ним по-разному. Но один из интересных моментов — это знаменитая цитата, что мы используем, но я понял, что она пришла из уст Валлабхачарьи. Он прославлял Махапрабху. И что он говорил?

#00:04:04#

кали-ка̄лера дхарма — кр̣ш̣н̣а-на̄ма-сан̇кӣртана
кр̣ш̣н̣а-ш́акти вина̄ нахе та̄ра правартана[2]

Он говорит [Махапрабху]: «На самом деле, если бы Ты не имел кришна-шакти, которая стоит за Тобой, в таком случае то, что Ты делаешь, было бы невозможно. Поэтому я знаю, кто Ты такой». Это его способ признать божественное положение Махапрабху.

#00:04:32#

Поэтому, когда мы думаем о том, когда мы были моложе, в подростковом возрасте, в начале, когда нам было двадцать с небольшим, когда мы только стали учениками Прабхупады, то происходили эти невероятные, чудесные события в смысле распространения, расширения [проповеднического] движения, [возведения] храмов, распространения книг. И если сказать Прабхупаде: «На самом деле вы — причина всего этого». Но Прабхупада говорил: «Я лишь слепо пытаюсь следовать моему Гуру Махараджу. Мой Гуру Махарадж хотел, чтобы я проповедовал сознание Кришны в западном мире. Я не знаю, какие будут результаты. Я лишь слепо следую этому указанию». Он очень скромно пересылал это [прославление своему учителю]. Он говорил: «Все это благодаря указанию Шрилы Сарасвати Тхакура. Он дал это указание. И это было желание Бхактивинода Тхакура и — вплоть до Махапрабху». И это не просто история, рассказ, который мы рассказываем, но это правда, причем правда прекрасная.

#00:05:37#

Это показывает многое, но одна из вещей — это то, что для тех, кто были менее чем совершенны, — чтобы мы могли быть использованы посланниками Кришны, чтобы сделать что-то хорошее для нас самих и для других. Даже Прабхупада говорил это иногда: что люди приходят и видят, как их сын или дочь двадцать четыре часа [в сутки], круглые сутки заняты в севе, вплоть до того, что они чуть ли не спят на ходу, повторяя джапу. И родители говорили: «Мы не можем заставить их хоть что-нибудь делать дома, а здесь у них нет времени, чтобы отвлечься, провести с нами пять минут».

#00:06:24#

И я подумал: «То, как мы представляли [концепцию сознания Кришны], оставляло желать лучшего». В смысле — было то, что давал Прабхупада, — с самого начала все санскритские шлоки, книги Госвами, «Чаритамрита», «Бхагаватам» — с первого дня. Иногда можно сказать: «Он же говорил очень просто». Но он также давал лекции по «Бхагаватам», «Чайтанья-чаритамрите». И наши попытки воспроизвести это были несовершенны во многих отношениях. Но каким-то образом, поскольку в основе была эта божественная сила, это проходило сквозь даже несовершенных посредников и люди получали что-то. Люди в самом деле получали что-то. Они чувствовали, что они заряжены какой-то духовной энергией, они обрели силу, кришна-шакти, как он [Валлабхачарья] говорит. Они обретали силу. И когда они присоединились — это была наша удача, что мы могли также этим заниматься.

#00:07:25#

Со временем в отсутствие Шрилы Прабхупады мы как дети, оставшиеся сиротами, искали указаний, наставлений. И Прабхупада, опять же, совершенно сказал: «После меня, когда будет необходимость обратиться к высшему авторитету, обратитесь к Шриле Шридхару Махараджу. Я считаю его моим шикша-гуру — что говорить о благе, которое вы можете обрести благодаря общению с ним». Поэтому мы не просто по своей прихоти [обратились к Шридхару Махараджу], но Прабхупада дал указание [сделать это]. Поэтому мы отправились принять прибежище у Шрилы Гуру Махараджа. Не то, что мы ходили кругами по своему желанию, искали альтернативы. Нет, такого не было. Это было очень серьезно и это то, что изменило нашу духовную жизнь. Это был очень важный выбор. Прабхупада указал на лотосоподобные стопы Гуру Махараджа. Поэтому мы отправились к нему. И мы стали намного счастливей и удовлетворены.

#00:08:34#

Вначале, что бы ни сказал Гуру Махарадж, я думал: «А Прабхупада…» Мне нравилось искать соответствия, ссылаясь на Прабхупаду как на основу. Но со временем я осознал, что мне следует перестать так делать. Это было несколько неуместно с моей стороны — как бы продолжать сертифицировать его [Шридхара Махараджа] таким образом. Я сказал себе: «Что бы ты ни думал, что ты знаешь, — почему бы тебе не отложить это в сторону на какое-то время и просто слушать его и только его? И тогда ты окажешься в лучшем положении, чтобы понять то, что, как ты думаешь, у тебя есть. И тогда что-то из того, что ты знаешь, подтвердишь; что-то из этого, быть может, нужно будет устранить». И с радостью мы все приняли прибежище у лотосоподобных стоп Шрилы Гуру Махараджа.

#00:09:19#

Со временем Шрила Гуру Махарадж указал, что Шрила Говинда Махарадж не просто станет его преемником, но… Я говорил об этом с Хасьяприей Прабху — на моей последней встрече с Гуру Махараджем я слышал: он хотел, чтобы преданные [выражали Говинде Махараджу почтение]… Поскольку Шрила Говинда Махарадж всегда держался на заднем плане, до какой-то степени скрывал свое положение, ссылаясь на Гуру Махараджа. Но Гуру Махарадж сказал: «Теперь ты познакомишься с ним и с его оригинальным богатством». Не то, что, как мы иногда говорили почти что в целях пропаганды, что он — сочетание Шрилы Прабхупады и Гуру Махараджа, у него есть онтология и поэтические способности Гуру Махараджа и при этом прагматизм Шрилы Прабхупады и его способность практически проповедовать. До какой-то степени это было полезно, но какие-то моменты это заставляло нас упускать — собственное «я» Гурудева, его собственное богатство и оригинальные вещи, которые он мог давать. Это со временем явилось.

#00:10:30#

Итак, на этом я завершаю и передаю слово вам. Мы видели, как Шрила Гурудев, когда выехал из Индии и путешествовал по миру, он приезжал в разные места. Это все было чудесно. Он много раз приезжал в Россию, ему нравился Санкт-Петербург, Лахта. Он был в Австралии, в Латинской Америке. Вы можете меня поправить, если я ошибаюсь, но единственное место, в котором он оставался, не просто посещал несколько раз, но оставался, жил там шесть месяцев или более, — это был Соквел. И сева-ашрам.

#00:11:05#

Шрипад Хасьяприя Прабху: Десять раз он посещал [это место в Соквеле].

Шрила Госвами Махарадж: Да, но я помню, что в тот раз… И она [Бхакти Лалита Диди] тоже была там, когда полгода и больше [Гурудев оставался там]… Быть может, это был последний визит…

#00:11:14#

Шрипад Хасьяприя Прабху: Не последний. Предпоследний.

Шрила Госвами Махарадж: Это само по себе говорило о том, насколько ему комфортно было там, насколько он был счастлив, доволен общиной там. И вот что я хотел сказать — когда он пережил… Ему пришлось отправиться в больницу и он даже думал, что может быть пришло время, когда он будет завершать свое божественное присутствие в этом мире. И в больнице, помните, он сказал: «Я хочу отправиться в ашрам, я не хочу быть здесь, в больнице». То есть если такая вещь должна произойти, то он думал [оставить тело в храме Господа]… Пушта Кришна Прабху подписал все документы, он устроил быстрый выезд Гурудева из больницы. И когда Гурудев вернулся в ашрам, в свою комнату, то это было очень серьезное положение, и все выглядели очень скорбными, сожалели — они знали, каково положение Гурудева.

#00:12:21#

Я думал: «Когда же это настроение изменится?» И когда кто-то обратился за инициацией, настроение Гурудева изменилось. Он сказал: «О, они все еще хотят служения от меня!» И я подумал: «Вот о чем он думает. Он думает: „Если мое служение более не требуется, то… Вопрос не моего здоровья — это второстепенно. Но если у меня больше нет служения, то зачем они будут держать меня здесь?“» Но когда кто-то пришел за инициацией, тогда он сказал: «О, они все еще хотят служения от меня!» Его настроение улучшилось, он попросил разные вещи. И это был прекрасный момент.

#00:13:05#

Шрипад Хасьяприя Прабху: В то время, когда Гурудев приезжал на полгода [в Соквел]… Он говорил об этом на протяжении многих лет — что ему хотелось бы приехать туда и провести там полгода. Ну, конечно, мы думали: «Ух ты! Это просто фантастика!» Но его очень плотное расписание — он путешествовал по всему миру, встречался со многими преданными в разных местах — у него не было возможности выделить время. И когда он в этот раз приехал и его план был — провести там полгода, я сказал: «Махарадж, это просто… Словно наши мечты сбылись». Он сказал: «Это моя мечта сбылась также». Поэтому с очень большой любовью…

#00:13:49#

И как вы говорили, Махарадж, об определенных качествах Говинды Махараджа, которые проявились: одно из этих супер-качеств — это его природа любви. Все, кто знакомились с ним, чувствовали это. Не было никого, кто бы это не отмечал. Неважно, был ли это ребенок, старик или новообращенный, или собака — неважно. Говинда Махарадж давал им настоящую любовь. Это по-настоящему трогало наши сердца, мы были по-настоящему тронуты, когда видели и чувствовали это.

#00:14:35#

И у меня есть этот стих, который я хотел зачитать, — это из «Шримад-Бхагаватам» от Господа Брахмы. Это после того, как Брахма украл пастушков и телят и пытался извиниться перед Кришной. Это молитва Брахмы: «Мой дорогой Господь, тот, кто терпеливо ждет, когда Ты одаришь его Своей беспричинной милостью, тем временем терпеливо перенося страдания от своих прошлых проступков, и терпеливо служит Тебе речью, умом и телом, несомненно становится достойным освобождения. Это становится его подлинным правом»[3].

#00:15:18#

И Прабхупада говорит в комментарии к этому стиху о том… Как знаете, есть знаменитая цитата Вуди Аллена: «Восемьдесят процентов успеха — это просто приходить, быть на месте». Итак, Прабхупада говорит об этом: «В сознании Кришны важно продолжать». Свою жизнь в сознании Кришны. Словно человек, которого ждет наследство: когда отец уйдет из мира, сын унаследует богатство отца. Что нужно делать сыну? Ему нужно просто остаться в живых. Ему просто нужно быть в это время. И Прабхупада сравнивает это с сознанием Кришны — что нам нужно делать? Нам нужно просто выжить в сознании Кришны. И что это означает? Это означает следующее: вот это собрание преданных, слушать и повторять. И поклоняться Божествам. Каждый раз, когда я приезжаю, я поражен красотой Шри Гирирадж-Говардхана. И, конечно, красотой ашрама. И это очень простая жизнь, которую мы ведем.

#00:16:43#

Мы слышим от наших учителей, что есть гарантия, что если мы будем просто держаться и постараемся развиваться, становиться чуть-чуть лучше — тогда успех гарантирован. И жить вместе как преданные — что это означает? Это трудно. Это трудная среда. Из-за нашего эго. Мы любим думать, что мы знаем все, часто мы думаем, что мы знаем, что для нас лучше. Также есть склонность принижать других, возвеличивать себя. Быть может интеллектуально мы можем узнать многое, слушая писания, слушая учение наших ачарьев. Но если мы не чувствуем этого в своем сердце [это немногого стоит]…

#00:17:51#

Итак, жить в обществе преданных и быть смиренными и скромными, выражать почтение друг другу — в этом наша жизнь. Вот что нам нужно делать, чтобы добиться успеха. Это не где-то там, в другом месте. Это не способ манипулировать миром здесь, чтобы сделать его лучше, — что, если бы этот человек был более почтительным или если бы это было иначе… Но это что-то, что заключено внутри нас самих. Мы должны постараться произвести это изменение внутри себя. Научиться уважать других. И тогда — жить гармонично, совершая служение в преданности под руководством старшего вайшнава. И тогда все придет к нам. Вот что мы слышали. В этом наша надежда. В этом гарантия, что нам дают. И это гарантия, что внушает надежду.

#00:19:05#

Мы не можем вообразить, сколь велика удача, что выпала нам. Что мы сделали, чтобы заслужить это? Очевидно — ничего. Это какая-то беспричинная милость чистых преданных. Как мы разговаривали о Шриле Прабхупаде, Шриле Гуру Махарадже, Шриле Говинде Махарадже… И я также хотел сказать. Как мы говорили, когда после ухода Шрилы Прабхупады были серьезные попытки найти руководство, я про себя подумал, что это было совсем не серьезно. Я думаю, что это просто беспричинная доброта, что пришла ко мне через Шрилу Госвами Махараджа, через его издание лекций Шрилы Гуру Махараджа, его книг — «Шри Гуру и его милость». И я думаю, я никогда не чувствовал, когда я начал общаться с Шрилой Прабхупадой и с его преданными, я никогда не чувствовал, что я по-настоящему знал, что я делаю. Я по-настоящему не анализировал — кто был бы хорошим Гуру. Я понятия не имел о том, что происходит.

#00:20:30#

Но по милости Прабхупады, читая его книги и слушая его лекции, я сумел понять. Что-то тронуло мое сердце. Поэтому я думаю, что для всех нас есть эта милость преданных, которая входит в наши жизни и помогает нам. Помогает нам ежедневно. Это может быть не какое-то чудо, когда небеса разверзлись и… Не такого рода событие. Но это тем не менее чудо, потому что наше сердце тронуто этим. И это — подлинная сила, которую мы можем дарить друг другу, помогая друг другу с любовью. И получая эту помощь с любовью.

#00:21:25#

Итак, я очень рад всегда приезжать сюда, в Чиангмай, быть со всеми преданными здесь. Мадхусудан Махарадж здесь и, конечно, Госвами Махарадж. Авадхут Махарадж и Бхакти Лалита и все другие преданные. Мы видимся друг с другом в разное время в разных местах. Но я чувствую себя здесь совсем как дома.

#00:22:00#

Шрила Госвами Махарадж: У кого-то из преданных есть какие-то вопросы, которые они хотели задать?

#00:22:17#

Вопрос: Паван [Кришна] Прабху спрашивает: «Каковы ваши впечатления о последнем визите в Индию, от парикрамы

#00:22:37#

Шрипад Хасьяприя Прабху: Индия на поверхности безумна, а под поверхностью [внутри] — прекрасна.

Шрила Госвами Махарадж: [Смеется.] Это великолепный ответ.

#00:22:51#

Шрипад Хасьяприя Прабху: В этом году я сумел отправиться на Говардхан, на Говардхан-пуджу. Мадхусудан Махарадж был там, многие другие преданные были там. И затем во Вриндаване мы совершили много парикрам. Двухчасовые парикрамы по милости Мадхусудана Махараджа, по милости Мангала Махараджа.

#00:23:19#

Итак, кто знает, что происходит, когда мы принимаем пыль Вриндавана, пыль Навадвипы на свою голову? Кто знает, что произойдет с нами? Но мы знаем, что что-то замечательное и чудесное происходит. Какое-то очищение происходит. И если мы можем быть скромными и почтительными к святой дхаме, тогда какое-то благо придет к нам. И это также часть нашей духовной культуры, нашего духовного наследия, часть того, что мы делаем, — посещение святых мест. Мы очищаемся благодаря этому визиту, понимаем ли мы это или нет.

#00:24:24#

Также мне выпала возможность отправиться в Навадвипу и увидеть Шрилу Ачарью Махараджа. Его здоровье значительно улучшилось. Ситуация всегда трудная. Мы разговаривали сегодня о том, как ситуация всегда была трудна. Мы иногда слышим истории о Шриле Гуру Махарадже, о том, как он чуть не был выгнан своими собственными брахмачари.

#00:24:58#

Итак, трудности… Мы не ищем спокойной жизни. Мы ищем сознание Кришны, чего-то подлинного. И будет ли это в спокойном окружении или это будет в окружении, где страшно, — на самом деле мы не учитываем этого.

#00:25:18#

Шрила Госвами Махарадж: Иногда Гуру Махарадж говорил… Немного с юмором, но он говорил: «Махапрабху пришлось уйти из Навадвипы». Потому что иногда люди говорят: «А, бенгальцы — они не ценили Его. Поэтому Он пришел в Ориссу». Итак, Гуру Махарадж как бы с улыбкой говорил: «Навадвипу Он отверг, а Пури Он собрал». То есть была оппозиция даже по отношению к Нимаю Пандиту. Есть оппозиция в кришна-лиле. О чем все эти игры? Кришна, все эти демоны приходят, они мешают играм Кришны. Поэтому он сказал далее: «Даже сахаджия-сампрадаи…»

#00:26:07#

Итак, Гуру Махарадж сказал: «Бхактивинод Тхакур говорит: „Оппозиция существует для того, чтобы поддерживать игры. Это создает драматическую напряженность и заставляет нас задуматься: а что же тогда настоящее?“» Потому что иначе мы можем расслабиться. Это одна из опасностей — слишком расслабиться. И это заставляет нас задуматься: «А что же подлинно? Что подлинное, что настоящее? Что поверхностно и лишь бесконечно отвлекает нас?»

#00:26:38#

И тогда возникает вопрос: «А в чем же настоящее сокровище Шри Чайтанья Сарасват Матха?» Оригинальное богатство, как оно дано Гуру Махараджем, как его продвигал Шрила Гурудев, — вот это нечто необычайное, нечто, что всегда отличало Матх. Но при всех общих чертах и схожести… Мы ценим все это, но тем не менее существует то, что является уникальным богатством Шрилы Гуру Махараджа. И Прабхупада, Мадхав Махарадж, Бон Махарадж и все остальные великие махараджи Гаудия Матха приходили к Гуру Махараджу за этим, чтобы получить общение с ним. И, как вы знаете, Мадхав Махарадж… Один из его комплиментов: «Из тебя вышел бы великий советник короля, но плохой король. Поэтому ты — лучший советник короля». Потому что быть королем — значит управлять чем-то. И Гуру Махарадж говорил: «Как Чанакья. Однажды его спросили: „Ты советник короля Индии. Разве ты не желаешь сам стать королем?“ Он сказал: „Нет. Советник короля занимает более высокое положение“. Чанакья носил корону из коровьего навоза, просто чтобы посмеяться над всей ситуацией».

#00:27:59#

Итак, Гуру Махараджу нравилась эта идея, что брахман-советник… По сути, он им и был для всех. Это более высокое положение. Вы можете быть королем и заниматься всей практической работой, но так или иначе… Суть в том, что все эти вещи, если коротко, необходимы. Как мы слышим: тезис, антитезис, синтез. Шрила Прабхупада Свами Махарадж вышел из разбитого на части Гаудия Матха. И Шри Чайтанья Сарасват Матх возник в результате этого [раскола] и многие другие прекрасные вещи. Поэтому мы можем только подумать: «Это все непостижимая воля Кришны». Гурудев иногда говорил об этом. Но только он говорил: «Воли Кришны» (он любил говорить во множественном числе). Воли Кришны. [Смеется.] Так имел обыкновение говорить Говинда Махарадж.

#00:28:57#

Шрипад Хасьяприя Прабху: В своей жизни я чувствую, что мне очень повезло, что все эти беспокойства приходили ко мне. Потому что я управляю Соквелом или пытаюсь управлять. Это непрерывные беспокойства. Круглые сутки семь дней в неделю люди приходят ко мне, стучатся в двери: посреди ночи что-то сломалось — насос для воды, еще что-то сломалось… Но по-настоящему это вдохновляет принять прибежище в Святом Имени и в нашей практике преданности. Потому что без этого эти волны беспокойств просто снесли бы нас. Поэтому какая-то сила приходит. Через Гурудева. Когда мы применяем себя в том, чтобы следовать этим практикам, какая-то способность [приходит]…

#00:29:56#

Мы знаем молитвы царицы Кунти — как она… Пандавы, царица Кунти и Драупади — [в их жизни] столько беспокойств и страданий на протяжении долгих лет. В итоге к ним пришла война, потом наступил, наконец, мир. И царица Кунти выражала свою скорбь, сожаление. Она говорила: «Я хочу, чтобы те времена страданий вернулись, потому что мы думали о Тебе, и Ты приходил к нам»[4].

#00:30:33#

Итак, есть что-то, есть что-то подлинное в сознании Кришны, что находится за пределами того, что мы видим, за пределами материальной среды. И мы все пришли за этим. Мы ищем этого. Где это? Итак, Кришна очень милостив, поэтому Он дает нам ситуации, когда нам приходится заглядывать глубже. Если нам повезет, то мы сумеем это сделать. И также по милости и благодаря помощи других преданных. Потому что иногда это перебор и даже просто доброе слово от какого-то человека дает нам новую жизнь. Я чувствую, что мне очень повезло, что эти беспокойства [меня сопровождали]… На следующей неделе, когда я вернусь в Соквел, может быть я запою иначе. [Смех.]

#00:31:32#

Шрила Госвами Махарадж: В песне Бхактивинода Тхакура… Он говорит, что беспокойства, неудобства, дурные обстоятельства — все эти вещи сопровождают севу. Конечно, он — Бхактивинод Тхакур. Он говорит: «Все это — источник радости для меня в итоге». Потому что, опять же, это подталкивает преданного к осознанию необходимости того, чтобы принять прибежище: «Я, такой как я есть, не могу справиться с этим. Поэтому „умереть, чтобы жить“ — я должен погрузиться глубже, я должен в большей степени полагаться на Гуру и вайшнава, на божественную милость». Поэтому, оглядываясь назад… Может быть не прямо в тот момент мы улыбаемся этому, но в ретроспективе, оглядываясь назад, мы думаем: «Это было хорошо, что нам пришлось погрузиться глубже».

#00:32:22#

И в играх Кришны… Опять же, они полны враждебных обстоятельств, которые заставляют преданных [искреннее предаться Богу]… Как мы только что праздновали Говардхан-пуджу. И что говорит Гуру Махарадж, подытоживая? Что все они — все бриджабаси, включая коров и других, — обратились к Кришне: «Благодаря тому, что мы слушали Тебя, мы оказались в беде. Поскольку мы следовали Тебе, мы пошли против потока мира». Вот в чем суть. Поток мира, в который так легко попасть и остаться в нем. Каждый день этот поток нас сбивает. В особенности современный мир со всеми СМИ, бесконечные потоки. Итак, этот мощный поток мира… Но когда вы ищете Кришна-концепцию, это означает — слушать, что говорит Кришна в Бхагавад-гите или через Своих посланников, преданных, и мы решаем отправиться в этом направлении, но это не этот поток. Мы идем против потока. И тогда вы можете ожидать, что вас будет сбивать. Но это приведет к тому, что вы… Гуру Махарадж считает это преимуществом — это приведет к тому, что вы окажетесь в положении, когда вы подлинно нуждаетесь [в милости Бога].

#00:33:45#

Мы видим — Бхактивинод в своем «Шаранагати»… Как та песня, что начинается [со слов] «а̄нукӯлйасйа сан̇калпах̣, пра̄тикӯлйасйа…»[5] В своей песне он говорит: даинйа, а̄тма-ниведана, гоптр̣тве варан̣а[6]. То есть он начинает именно с даинйа, что можно толковать по-разному, но одно из значений — «безнадежность». Безнадежность, беспомощность. Как это слово, что использовал Гурудев? А, отчаянность. Отчаяние. Вот это. Отчаянный, беспомощный. И к чему это приводит? «Умереть, чтобы жить». Предлагаешь себя. И тогда, если ты предлагаешь себя, то что-то обязательно придет к тебе. Это предложение Гуру Махараджа. Признавая, что наша вера крошечная, маленькая, мы говорим: «Что бы это ни было — собрать всю ее и направить на Безграничного». И, как говорит он: «Приготовьтесь к тому, что придет».

#00:34:48#

И он привел один интересный пример. Я не хочу говорить ничего политического, поэтому расскажу только половину. Он сказал… Как это называется — титика? Эта маленькая птица, которая забирает яйца из океана. Океан похитил ее яйца из песка, смеясь над ней: «А, ты — ничто!» И тогда эта птица начала молиться и [на ее зов] явился Гаруда. И когда Гаруда пришел, то океан испугался, склонился перед Гарудой. Гуру Махарадж приводил этот пример, что очень маленькое положение [занимает слуга Бога]… Это как преданный. Но за тобой [сам Бог]… И пример, который он привел, — это Израиль и Америка. [Смеется.] Это маленькая, крошечная страна, но если за ней другая страна, которая говорит: «Мы прикрываем вас». Как бы то ни было, это лишь пример. Мы никак не связаны с какими-либо политическими вещами. Но он связал это с Гарудой и той птицей, потому что это — знаменитая легенда из Пуран.

#00:35:57#

Итак, неважно — каким бы маленьким ты ни был и сколь бы несправедливы, казалось бы, ни были обстоятельства, если у тебя есть эта божественная поддержка, если ты останешься искренним и верным и будешь нуждаться, тогда ты можешь ожидать помощи. Вот как на самом деле все происходит.

#00:36:26#

[Обращаясь к Хасьяприе Прабху:] Но одно, что я вспоминаю: раньше вы держали пчел. И у вас был очень хороший мед в банках с хорошими этикетками на них. Но был момент, когда вы собрали первый мед или что-то в этом роде и Гурудев там был. Это был радостный праздник, когда вы [собрали] целую команду, которая помогала вам, и все остальное… Вы открыли эти банки и сперва это должно было быть предложено Шриле Гурудеву. Вы были довольны, все улыбались. А Гурудев сказал… Он не был так доволен. Он самый тактичный из людей, но он также отличный актер и он умеет чувствовать аудиторию. Он хотел потрясти всех, чтобы привлечь внимание, поэтому он был недоволен. [Смеются.] «Но, Махарадж, Хасьяприя… — Сердце разбивалось. — …Он так долго работал над этим». И лица у всех от улыбок перешли, наоборот, к [грусти]… И все думали: «Что не так?» А кто-то, может быть, даже начал думать: «Что это за Хасьяприя? Кто его впустил? Что он натворил?» Все думали: «Почему?» Но Гурудев сказал: «Я все думаю о шлоке Гуру Махараджа…» Он иногда попрекал меня, что я не выучил ее. На самом деле только по его милости я могу выучить ее. Он тогда не сказал: «Ты так много знаешь. Неужели это ты не знаешь?» И он иногда говорил, что это — его любимая шлока среди всех, что Гуру Махарадж составил. Она появляется близко к концу «Прапанна-дживанамритам». Она начинается [со слов]:

#00:38:23#

ш́рӣ-ш́рӣмад-бхагават-падāмбуджа-мадху-свāдотсаваих̣ ш̣ат-падаир, никш̣иптā мадху-биндаваш́ ча парито…[7]

Я забыл остальную часть. Прости меня, Гурудев. Но это первая строка. Он ссылался на первую строку. Гуру Махарадж говорит в книге: «Эти великие преданные, шаранагаты, предавшиеся души, — они наслаждаются этим медом». Ш̣ат-падаих̣ означает «шестиногие». И это — поэтический эвфемизм для обозначения пчел. Преданных сравнивают с пчелами, которые как безумные наслаждаются этим медом с лотосоподобных стоп Господа, обсуждая темы самопредания. «В их безумном наслаждении этой нектарной субстанцией… Они так наслаждаются, что брызги, капли меда начинают лететь от их лотосоподобных уст и я ловлю эти брызги. И вот это я предлагаю вам».

#00:39:25#

Поэтому Гурудев сказал: «Я чувствую некоторую печаль [думая] о пчелах — [из-за того,] что вы отобрали у них…» И тогда вы объяснили, что мы оставляем им их часть. У них осталась их часть. В каком-то смысле можно сказать: «Это и есть остатки». [Смеется.] Но он использовал эту шлоку, чтобы выразить, как он ценит этот стих Гуру Махараджа. Это показывает, как он мог использовать… добавить небольшой элемент юмора и одновременно соприкоснуться с глубоким духовным принципом, который вам необходимо усвоить. И все это в одном. Это был примечательный момент.

#00:40:17#

Шрипад Хасьяприя Прабху: Ну, на тему пчел… У нас были в Америке большие трудности с пчелами. Итак, мы потеряли, в конце концов, все свои ульи. Я почувствовал отчаяние и думал: «Что ж теперь делать?» Потому что ситуация не улучшалась. Я думал: «Зачем тогда еще ульи заводить?» Но в прошлом году один из наших ульев вернулся и у него все отлично! [Смех.] Это не в наших силах, но мы стараемся заботиться как можно лучше.

#00:41:06#

Шрила Госвами Махарадж: Есть ли еще вопросы у кого-либо?

Вопрос: Какой национальности эти пчелы? Русские или итальянцы?

#00:41:17#

Шрипад Хасьяприя Прабху: Американцы. [Смех.] Я не знаю. У нас раньше были итальянские пчелы, русские пчелы. Я не знаю, откуда они, но так их называют продавцы пчел. Они не приходят же с паспортами или с чем-то еще, с родословной.

#00:41:45#

Шрила Госвами Махарадж: Русские очень любят мед. Я думаю, это можно с уверенностью сказать. И Виджай Раман Прабху — у него есть друзья-пчеловоды, и он всегда дает хороший мед. И Гурудев… Опять же, вы знаете, что он обозначал различные вещи по имени того [или иного] преданного. Поэтому, когда Гурудев хотел этого меда, он просто говорил: «Виджай Раман. Принесите мне Виджая Рамана». Это означало, что он поест немного меда. Как [индийская мазь] “Boro Plus” было Чиданандой [Прабху]. [Смех.] Харе Кришна!

#00:42:33#

Вопрос: Почему Гурудев дал вам такое имя?

Шрипад Хасьяприя Прабху: Почему Гурудев дал мне имя Хасьяприя? Это имя пришло от Шрилы Прабхупады. Он дал мне это имя. Я получил инициацию у Шрилы Прабхупады в 1972-м. Он дал это имя. И Хасья — это имя Кришны. Он смеется, улыбается. А прия означает «тот, кто дорог Ему». А дас — конечно же, это «слуга». А почему Прабхупада дал мне это имя, я не знаю. [Смех.]

#00:43:15#

Шрила Госвами Махарадж: Потому что это не напоминает ваше формальное имя.

#00:43:20#

Шрипад Хасьяприя Прабху: Да. Обычно звук вашего имени… Начальный — «ха», «га». Поэтому мое официальное имя… Моя фамилия Хок, и я был хиппи и жил в санта-крузовских [общинах]… И меня все звали Ха в той общине. Но когда я присоединился к храму в Лос-Анджелесе, то они ничего общего не хотели иметь с именем Хок, «сокол». Поэтому они называли меня Хамса, «лебедь». И когда Прабхупада дал мне инициацию, то часть моего имени была Хамса.

#00:44:06#

Шрила Госвами Махарадж: О, это очень интересно. Но я помню на эту тему… Связываю это с Гурудевом. Когда мы были в Лондоне, в какой-то момент Гурудев готовился покинуть Лондон и отправиться в Калифорнию, потом в Венесуэлу, то есть был маршрут. Он сидел на кровати и сказал мне: «Махарадж, вы вообразить себе не можете, как я был счастлив в Бамунпаре». И как [называется] этот другой город [где учился и жил Гурудев]? Надангхат. «Как я счастлив был в моей прошлой жизни!»

#00:44:43#

В качестве прелюдии я добавлю, что обычно, когда люди рассказывают о том, как они соприкоснулись с сознанием Кришны, они рассказывают какую-то ужасную историю о том, как их прошлая жизнь была совсем не той, жизнь разваливалась, сплошные неудачи — такого рода истории, мы их прекрасно знаем. Я не могу вспомнить ни одного человека, который сказал бы мне, как у него все было здорово раньше. Но Гурудев сидел и говорил: «Моя жизнь была такой чудесной раньше. Я всех любил и все любили меня». «И, — сказал он, — я любил даже рикша-вал. Я любил всех — деревья, растения, животных, даже рикша-вал». То есть они были ниже этого [животных и растений]. [Смех.] Он сказал: «И они любили меня». [Смех.]

#00:45:39#

И он сказал: «И тогда представитель Гуру Махараджа пришел и проповедовал эти глупости: твоя мать — ничто, твой отец — ничто, этот мир — ничто. Тебе придется оставить все, потерять все». Проповедовали, как он сказал, «эти глупости». «Но, — сказал он, — я не мог отрицать в своем сердце, что то, что он говорит, — это правда». Это словно задело струну в его сердце. И все остальное — это известная история о том, как он отправился [в Шри Чайтанья Сарасват Матх в Навадвипе] — вместе с тем преданным они переплыли Гангу, пришли в Матх и т. д.

#00:46:18#

В связи с этим до нас дошли новости — говорили, что эти преданные ждут вас в это время, и Хасьяприя сообщает вот это… И они снова и снова говорили и говорили об этом. Это, быть может, запутывало или он решил, что уже хватит. Он сказал: «Хасьяприя, Кранданприя». [Смеется.] Интересно, что хасья означает «смех», крандан означает «слезы». «Будь это Хасьяприя или Кранданприя». То есть как бы плачущий Прия. [Смех.] Это бенгальское. Как они говорят. «Или любой другой Прия».

#00:47:16#

Шрипад Хасьяприя Прабху: На самом деле Говинда Махарадж задавал мне этот же вопрос по поводу моего имени: «Почему ты не Риг-Веда?» Потому что я [в миру] был Рик. «Или Риктананда?» Мне пришлось объяснить и ему также.

#00:47:40#

Шрила Госвами Махарадж: Хасья-раса. Это одна из семи подчиненных рас, помимо пяти [основных].

Вопрос: Как вы стали президентом храма в Соквеле?

#00:48:02#

Шрипад Хасьяприя Прабху: Ну, строго говоря, я не президент, я менеджер. А Шрила Бхакти Паван Джанардан Махарадж — он ачарья и он президент. De facto президент. Как это [положение] пришло [ко мне]… Когда мы купили эту землю, Шрила Говинда Махарадж приехал, и мы провели огненное жертвоприношение с Джанарданом Махараджем, Сагаром Махараджем и многими другими преданными. Большой праздник. И пока шло это огненное жертвоприношение, Говинда Махарадж отошел в сторону и сидел на солнце. Я подошел и разговаривал с ним. И в это время он сказал: «Джанардан Махарадж может позаботиться обо всех духовных потребностях преданных, а вы можете заботиться обо всем остальном».

#00:48:59#

Шрила Госвами Махарадж: То есть управлять всей территорией…

Шрипад Хасьяприя Прабху: Поэтому Гурудев дал мне это служение.

#00:49:05#

Шрила Госвами Махарадж: Еще с тех времен?

Шрипад Хасьяприя Прабху: Да, прямо с того дня. И с того времени я старался сделать что-то.

#00:49:13#

Шрила Госвами Махарадж: И Джанардан Махарадж был очень доволен тем, что это было сделано наконец. [Смеется.]

#00:49:23#

Шрипад Хасьяприя Прабху: За все эти годы Говинда Махарадж снова и снова подчеркивал, что он хотел, чтобы я занимался именно этим служением. В какой-то момент, когда были какие-то беспокойства… Мы не святые — у нас бывают какие-то беспокойства. Моя жена пошла и поговорила с Говиндой Махараджем, он в это время был там. И он сказал: «Мое желание — чтобы вы и Хасьяприя Прабху никогда не покидали ашрам».

#00:49:55#

Шрила Госвами Махарадж: Это как бы кшетра-санньяса. [Смеется.]

Шрипад Хасьяприя Прабху: Поэтому мы постарались… Но по-настоящему — [лишь] по милости Гурудева мы сумели что-либо сделать там. Так много преданных, которые в сердце своем питают любовь к Говинде Махараджу, у которых была любовь к Гуру Махараджу, к Шриле Прабхупаде, любовь ко все нынешним ачарьям. И это любовное чувство, что у них есть… Они хотят служить, они хотят, чтобы этот ашрам достиг успеха. На самом деле это — милость Гурудева. Потому что они чувствуют это в своем сердце по милости Гурудева.

#00:50:42#

Шрила Госвами Махарадж: Он раньше говорил… Бахулаван Прабху — он ученик Шрилы Прабхупады. На основании того, что он почувствовал в своем сердце, он построил пушпа-самадхи для Шрилы Говинды Махараджа.

#00:50:56#

Шрипад Хасьяприя Прабху: Это прекрасное подношение. Когда Шрила Говинда Махарадж присутствовал в своем физическом облике, он однажды сказал мне, когда мы были в Калькутте: «Когда я умру, я хочу вернуться как привидение и сидеть под этим деревом в Соквеле, где дети играют». И я подумал, что это довольно странная фраза. Но [затем] я подумал: «Говинда Махарадж так полон любви, что он всегда хочет быть в Соквеле». И я даже не думал, что это было какое-то наставление. Но после того, как Шрила Говинда Махарадж ушел, мы думали: «Как мы можем организовать какое-то особое место в Соквеле, чтобы там помнить о Шриле Говинде Махарадже?» И тогда вспомнилась эта беседа и я подумал: «О, Говинда Махарадж уже сказал же нам, что делать. И даже, где это делать». И когда мы начали работу в этом месте, мы поняли: это самое красивое место во всем ашраме. Словно его не было, но Говинда Махарадж увидел это место через свою дверь — он мог видеть, как дети играют там на склоне горы. И это было что-то волшебное.

#00:52:28#

Трансцендентное положение вещей. Все преданные в Соквеле собрались под руководством Бахулавана [Прабху]. Он был профессиональным строителем, он замешивал бетон и говорил: «Делайте это». Конечно же, мы делали это неправильно — пришлось разбирать и переделывать заново, но под его руководством все преданные в Соквеле участвовали. Итак, это было сделано без какого-либо наемного труда, это все было сделано добровольцами-преданными. Это было выражением их любви к Говинде Махараджу. Это было очень чудесно — что мы были в этом обществе. У нас ушло четыре месяца на это.

#00:53:14#

И что проявилось? Мы знаем, что это не было с карандаша и бумаги. Это было просто из сердца. Да — что-то от сердца. И что-то божественное также низошло. Низошло. Эта красота. Природа в том месте [прекрасна]… И теперь, когда преданные приезжают туда, они посещают в Соквеле это пушпа-самадхи. Они всегда говорят нам, как они по-настоящему чувствуют там присутствие Шрилы Говинды Махараджа. Это место, куда они могут пойти и побыть там с самим Говиндой Махараджем. Иногда у нас [проходят] большие программы. Но это дает возможность для обоих видов общения с Говиндой Махараджем. Как-то одна девочка… Ее мама приезжала… Девочке восемь-девять лет. И она стеснялась и… Мы не знали: что она [хорошо танцует]… Но она оказалась там около самадхи и танцевала, танцевала перед Гурудевом. Мы были поражены. Это очень красиво.

#00:54:49#

Шримати Бхакти Лалита Деви Даси: Я примерно помню что-то о маленьком Гирирадж-мандире где-то в горах. Гурудев упоминал об этом. Вы слышали что-то об этом?

#00:54:59#

Шрипад Хасьяприя Прабху: Это все еще в планах. Итак, Говинда Махарадж много раз приезжал в Соквел. Один раз он был там и сказал… В целом он сказал следующее: «Нам следует устроить дорожку наверх по холму». Там [холм] двести пятьдесят футов высотой. Метров восемьдесят может быть. И с вершины холма виден океан — прекрасный вид оттуда.

#00:55:32#

Шрила Госвами Махарадж: То есть это почти что считается горой. Или, по крайней мере, очень крупным холмом.

Шрипад Хасьяприя Прабху: Да. И, конечно, в то время Гурудев гулял на своем скутере и у нас были дорожки…

#00:55:47#

Шрила Госвами Махарадж: «Виа Говинда»?

Шрипад Хасьяприя Прабху: Дороги Говинды еще не было. Он просил, чтобы была какая-то дорожка, чтобы он мог подняться туда, чтобы все преданные могли подниматься туда. И я ничего не сказал. Я как бы надеялся, что кто-то другой выступит добровольцем. Но это продолжалось днями… Говинда Махарадж продолжал говорить об этом. И, наконец, я почувствовал себя так неловко, что сказал: «Махарадж, я позабочусь об этом. Мы поработаем над этим». И тогда… Сколько там? Восемьсот футов — сколько это? Почти что триста метров в длину эта дорожка оказалась. Вверх по холму идет [она] так вот волнообразно, зигзагом по холму. Песчаник. Это не твердый камень. Но это и не земля. И все это нужно было делать руками — нельзя было использовать там машины. Я пошел в магазин и купил двадцать кирок и двадцать лопат. Я подумал: «Ну ладно…» И вот, так и выглядело — пятнадцать преданных с кирками…

#00:57:12#

Есть история в «Рамаяне» о том, как они [преданные Господа Рамы] строили мост на Ланку. И были [среди них] пауки или бурундуки. И обезьяны говорили им: «Отойдите!» И у нас там был один маленький ребенок, у него была эта кирка, и он с трудом мог даже поднимать ее, и большой преданный сказал ему: «Отойди в сторону, не мешай мне!» Это напоминало «Рамаяну». Мне пришлось дать ему другую кирку и отправить его в другое место. Вот так все было. Но все было сделано за четыре дня. Вручную. И это все было ровно, чтобы его скутер мог подняться. Каждый день с тех пор он поднимался туда.

#00:58:07#

Шрила Госвами Махарадж: А как насчет Гирираджа?

Шрипад Хасьяприя Прабху: Тогда после всех этих усилий… [Дорожка] называется «дорога Говинды», «Виа Говинда». Мы попросили Говинду Махараджа дать имя, и он сказал: «Виа Говинда». Итак, Гурудев поднялся наверх и сказал: «Теперь, когда вы здесь, вы можете построить мандир для Гирираджа». [Смех.] «На двести человек».

#00:58:39#

Шрила Госвами Махарадж: То есть это все в вашем списке?

Шрипад Хасьяприя Прабху: Да. В списке «Что нужно сделать». Да.

#00:58:45#

Шрила Госвами Махарадж: Но это хорошо. Помните, Говинда-кунда… Гуру Махарадж хотел, чтобы это было сделано для Махапрабху. Гурудев хотел, но не мог этого сделать. Но Шрила Ачарья Махарадж сделал это так много лет спустя. Поэтому это на самом деле радует — что это все еще там. Это — живой приказ. И вы можете рекрутировать других, тех, кто захочет реализовать это. Верно?

#00:59:25#

Шрипад Хасьяприя Прабху: Со временем у нас появились планы для разработки, для того, чтобы развивать ашрам. И Говинда Махарадж принимал большое участие в этих планах. Он говорил: «Познакомьте меня с архитектором, с инженерами». Он говорил, какой ширины должна быть веранда. Я только что рассказывал Мадхусудану Махараджу, как он говорил мне, какой высоты должны быть ступеньки.

#00:59:46#

Шрила Госвами Махарадж: То есть Говинда Махарадж участвовал там…

Шрипад Хасьяприя Прабху: Высотой шесть дюймов, длиной двенадцать дюймов.

Шрила Госвами Махарадж: А сколько ступенек?

#00:59:55#

Шрипад Хасьяприя Прабху: Он хотел, чтобы это была легкая лестница. Но так или иначе Говинда Махарадж участвовал в этом очень активно. И одна из вещей, о которых он спрашивал, — можно ли сделать кунду в этом плане? На самом деле он сказал это очень скромно. Он вернулся из Бразилии, где много кунд, прудов. И он сказал: «Неужели мы не можем сделать один пруд здесь, в Соквеле?» Конечно, мы немедленно включили кунду, пруд, в план. А что касается Гирираджа — Говинда Махарадж дал имя: «Гирирадж-радж-кунда». Поэтому у нас в планах есть два храма Гирираджа.

Шрила Госвами Махарадж: Харе Кришна!

#01:00:57#

[Реплики о Видуре Кришне Прабху, который раньше был молод, сейчас ему уже тридцать пять лет.]

#01:01:20#

Шрила Госвами Махарадж: Я однажды говорил это в присутствии Сударшана [Прабху] и других — по поводу первого поколения из гурукулы мы говорили… Эти люди, первое поколение из гурукулы, — они заслуживают большого сострадания и особой поддержки. Те, кто пришли позже, родились уже в восьмидесятые годы, но я сейчас говорю о первом поколении. И тогда я забыл, что Сударшан и есть один из тех детей. Он и его сестра. Он так посмотрел на меня. [Смех.] «Немного сострадания». Потому что они были пионерами, первопроходцами.

#01:01:59#

И теперь Видура… Батальон молодых. Сам Гурудев был главой батальона молодежи. Ему было всего семнадцать лет. Духовные братья Гуру Махараджа в Имлитале были поражены — они не могли расшифровать шлоку Гуру Махараджа, которая говорила о том, когда Махапрабху был там. Это своя система: ратна означает «пять», веда может означать «четыре», иша означает то-то. Есть своя система. Пять-девять-четыре, нужно перевернуть и [получившееся] становится таким-то годом. Они были поражены, как Шрила Говинда Махарадж сумел дать правильную интерпретацию такого рода. И он процитировал тогда бенгальскую пословицу: «Может быть я и маленькая кобра, но даже маленькая кобра содержит в себе яд, что может убить вас». Даже в мире животных… Можете проверить это. Я слышал, что короткое время спустя они становятся ядовиты. Может быть не с первого дня, но уже короткое время спустя даже маленькая кобра, кобра-малыш, смертельно опасна. Говинда Махарадж сказал: «Может быть я маленький, но я смертельно опасен. Я был обучен Гуру Махараджем, у меня есть кое-что».

#01:03:30#

Поэтому эта группа — Гурудев всегда хвалил их и включил их в свое завещание на будущее. И знаете, иногда цитируют Кеннеди: «Факел был передан следующему поколению». Но когда время приходит, есть понятия «старая охрана» и «авангард», и «боковая стража». Так или иначе, суть в том, что в должный срок их позовут, чтобы они вышли на передний план. Как в свое время Шрила Говинда Махарадж… Он всегда держался на заднем плане. Занимался всем, что было необходимо для служения в Матхе, организовывал все служение Гуру Махараджу. Какие бы проблемы ни были — их было много, но он принимал их на свою голову, чтобы они не нагружали голову Гуру Махараджа, чтобы Гуру Махарадж мог продолжать писать шлоки, аштаки, «Према-дхама-дева стотрам».

#01:04:30#

Знаете, «Према-дхама-дева-стотрам» началась с трех-четырех-пяти стихов. И потом Гурудев сказал Гуру Махараджу: «Может быть это будет аштакам?» Восемь. И до этого дошло. Потом дашакам — десять. И двадашакам — двенадцать. Но потом это продолжало нарастать и нарастать и в итоге практически семьдесят или около того. Но как Гуру Махарадж сумел это сделать? Благодаря тому, что Гурудев был внизу [Шрила Шридхар Махарадж жил на верхней веранде] и принимал на себя всю головную боль, что была связана с менеджментом. Принимал это на себя и никогда не позволял этому достичь Гуру Махараджа, чтобы тот мог спокойно продолжать. И одновременно помогал Гуру Махараджу — иногда Гуру Махарадж искал слово в своем стихе. Гурудев давал его или предлагал какие-то варианты. А другое он держал при себе, чтобы Гуру Махарадж не переживал. И это качество, которое легко опознать.

#01:05:37#

Рупа Госвами говорит, что это свойство Лалиты-сакхи. Это ее сева — чтобы никакого беспокойства не пришло туда: «А я позабочусь обо всем этом». Поэтому я вижу эту связь между Гурудевом и ей. Он выражал, как ему нравится Учаган, Лалита-бар — это место. Потому что он является олицетворением некоторых из тех качеств, на которые Рупа Госвами указывает как на уникальные черты, характеристики Лалиты-сакхи. Но при всем при этом есть передача. То есть каждое поколение должно сделать свой вклад. Как Прабхупада — он подталкивал американцев — юношей, девушек…

#01:06:26#

Помню, как он был в Манхэттене… Где это было? Западная, 54 или 58 здание — большое здание было его небоскребом, который он всегда хотел. И в какой-то момент он сказал: «Вы американцы. Поэтому вы должны сделать что-то большое для Кришны. А иначе в чем польза от того, что вы американцы?» [Смех.] И они сказали: «Окей. Нам нужно сделать что-то необычное». Он сказал: «Я не дам вам расслабиться». То же самое. Шрила Говинда Махарадж прославлял этих молодых — вашего сына и не только его, других. Но если уж вас так хвалят, то и кое-что от вас будут ожидать. Чего-то большего. И я думаю, они готовы сделать это в будущем. И даже сейчас, но в особенности — в будущем.

#01:07:26#

Как-то мы говорили раньше — Бхактивинод Тхакур говорит: «Истина неизменно, неизбежно превращается в ошибку». Это в четвертой главе Бхагавад-гиты, в одиннадцатой песни «Шримад-Бхагаватам». Кришна [говорит] Арджуне, ссылаясь на карма-йогу, Вивасвана. И Кришна говорит Уддхаве — это Его прощальное наставление, когда Он покидал мир, что придает этому еще больше важности. Последнее, что Он говорил Уддхаве, прежде чем Он вернулся в высший мир. И два ключевых слова, которые Гуру Махарадж отмечал, — это па̄рампарйен̣а и пракр̣ти-ваичитрйа̄[8]. Пракр̣ти-ваичитрйа̄ означает «индивидуальный темперамент». То есть истина была такой… И Он привел конкретный пример: Брахма передает [духовное знание] своим сыновьям, последователям, ученикам. Но, согласно индивидуальному темпераменту (и это здравый смысл), каждый услышит немножко по-своему. «Есть что-то общее, с чем мы все согласны». Все равно, если вы спросите группу преданных: «А что вы видели в Говинде Махарадже в Соквеле?», они скажут вам: «Кто-то другой может рассказать вам похожие истории с другой точки зрения». И мы радуемся этому также. Как шлока Баладева [Видьябхушана Прабху] про Рупу и Санатану:

#01:08:47#

говинда̄бхидхам индира̄ш́рита-падам̇ хастастха-ратна̄диват…[9]

Он говорит: «Говинда у них на ладони. Как драгоценный камень. И когда они вращают этот драгоценный камень, то отблеск падает в одну сторону, в другую сторону. Они показывают разные грани этого драгоценного камня, когда они вращают его в своих ладонях». Это хорошо, хорошо, что они могут по-разному ценить. Разные точки зрения разных искренних слуг. Но предостережение в том, что это может начать отклоняться от того, чем была истина.

#01:09:32#

Поэтому Бхакти Саранга Госвами Махарадж говорил, упоминал симха-вилочан — то, как лев идет. Он идет вперед, потом оглядывается, потом еще немного идет, потом опять оглядывается. И он говорил: «Мы приходим к Шриле Шридхару Махараджу, чтобы подстроить себя. Потом возвращаемся на передний план, но мы продолжаем оглядываться на него, чтобы убедиться, что мы все еще в правильной линии, правильно синхронизированы, что все еще откалиброваны».

#01:10:08#

И это предостережение есть в Гите, и Кришна говорит его Уддхаве. Предостережение таково: «Со временем это может превратиться не просто во что-то иное или слегка модифицированную версию этого [изначального послания], но это может стать прямой противоположностью». Это возможно. И Гуру Махарадж напоминал нам об этом. Когда учреждение, организация создается ради продвижения идеала без идеала — то что это? Это лишь пустая оболочка того, чем она была. Поэтому все эти вещи существуют для того, чтобы напомнить нам: надо быть бдительными, не расслабляться, сохранять свою верность. Чтобы что-то подлинное было рождено.

#01:11:00#

В [книге] «Шри Гуру и его милость» Шрила Гуру Махарадж говорит: «После ухода Гуру мы выясним, какого рода ты ученик. Только по названию ты ученик или на деле». И он доводит [эту ситуацию] до крайней степени, он говорит: «Весь мир может бросить тебя, все оставят, но у тебя должен быть этот дух: „Я останусь верен этому [идеалу]“». Но Бхактивинод сказал на эту же самую тему, что истина неизбежно обращается в ошибку. Мы думаем: «О, это так вгоняет в депрессию. Это очень пессимистичный взгляд на мир. Это очень огорчает». Но вторая половина этого [утверждения] такова: «Поэтому свежее откровение, новое откровение необходимо, чтобы восстановить истину в ее прежней чистоте». И в этом заключено то, что… «Ответственность» была бы более хорошим словом. Ответственность каждого поколения делать свой вклад. Не просто оставаться верными, то есть сопротивляться духу расслабления, избегать ненужных модификаций, видоизменения, оставаться верными, [но] и одновременно сохранять это чем-то свежим, чем-то живым.

#01:12:19#

Как мы уже говорили: не то, что можно составить документ, и просто те, кто до нас, — они ничего не знали, они неправильно записали этот документ. Или неправильная была политическая система или что-то еще. Но это необходимо поддерживать живым. И вот об этом говорит Бхактивинод Тхакур. Мы признаем, что это [духовное послание] может отклониться и это даже вероятно, однако новое откровение, свежее понимание будет необходимо, чтобы вернуть это [понимание], восстановить к прежней чистоте. И наш опыт говорит об этом, подтверждает это описание. Поэтому часть нашей ответственности — это переводить, передавать это следующему поколению. И есть признаки, что есть надежда.

Харе Кришна!

«Хари харайе»?

#01:13:35#

[Абхирам Тхакур Прабху поет бхаджан «Нама-санкиртана».]

#01:16:39#

[Санкиртана]

#01:18:17#

[Прославления]

Переводчик: Ашутош Кришна Дас
Транскрипцию выполнил Винод Бандху Дас
Редактор: Традиш Дас




1  По всей видимости, этот неологизм образован от сочетания измененного санскритского слова «три» и английского perfecto, что значит «совершенный».

2  «Главная религиозная практика в век Кали — воспевание Святого Имени Кришны. Никто не может проповедовать движение санкиртаны, не будучи уполномоченным самим Господом» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Антья-лила, 7.11).

3 Тат те ’нукампа̄м̇ су самӣкш̣ама̄н̣о, бхун̃джа̄на эва̄тма-кр̣там̇ випа̄кам / хр̣д-ва̄г-вапурбхир видадхан намас те, джӣвета йо мукти-паде са да̄йа-бха̄к («Шримад-Бхагаватам», 10.14.8).

4  Випадах̣ санту та̄х̣ ш́аш́ват татра татра джагад-гуро / бхавато дарш́анам̇ йат сйа̄д апунар бхава-дарш́анам — «Пусть эти беды приходят вновь и вновь, чтобы мы могли вновь и вновь видеть Тебя, ибо видеть Тебя — значит не видеть больше круговорота рождения и смерти» («Шримад-Бхагаватам», 1.8.25).

5  А̄нукӯлйасйа сан̇калпах̣. пра̄тикӯлйасйа варджанам. ракш̣иш̣йатӣти виш́ва̄со / гоптр̣тве варан̣ам̇ татха̄, а̄тма-никш̣епа-ка̄рпан̣йе, ш̣ад̣-видха̄ ш́аран̣а̄гатих̣ — «Вот шесть видов предания себя: принятие всего, что помогает служению в преданности; отвержение всего, что мешает служению в преданности; убежденность в том, что Кришна даст защиту; принятие Бога в качестве своего покровителя и господина; полное предание себя; смирение» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 22.100).

6  Речь идет о третьем стихе песни Шрилы Бхактивинода Тхакура под названием «Шаранагати. Благоприятное посвящение»: даинйа, а̄тманиведана, гоптр̣тве варан̣а / ‘аваш́йа ракш̣ибе кр̣ш̣н̣а’ — виш́ва̄са па̄лана — «Смирение, самоотдача, вручение себя на волю Бога, поддержание веры в то, что Кришна непременно защитит».

7  Ш́рӣ-ш́рӣмад-бхагават-падāмбуджа-мадху-свāдотсаваих̣ ш̣ат-падаир, никш̣иптā мадху-биндаваш́ ча парито бхраш̣т̣ā мукхāт гун̃джитаих̣ / йатнаих̣ кин̃чид ихāхр̣тāм ниджа-пара-ш́рейо ’ртхинā тан майā, бхӯйо-бхӯйа ито раджам̇си пада-сам̇лагнāни теш̣ам бхадже — «Опьяненные пчелы, на празднестве, дивный мед со стоп лотосоподобных Господа, пьют, жужжа о величии Господа, капли меда роняя вокруг. Ради блага души, со всем тщанием, я собрал здесь часть из тех каплей, и теперь вновь и вновь поклоняюсь пыли с лотосоподобных стоп тех святых» («Шри Шри Прапанна-дживанамритам», 10.14).

8  Эвам̇ пракр̣ти-ваичитрйа̄д бхидйанте матайо нр̣н̣а̄м / па̄рампарйен̣а кеш̣а̄н̃чит па̄ш̣ан̣д̣а-матайо ’паре — «В силу различной природы обусловленных существ, их понимание различно. Они не предаются преемственности духовных учителей и хотят самостоятельно понять истины, услышанные от Гуру» («Шримад Бхагаватам», 11.14.8).

9  Это стих Шрилы Баладева Видьябхушана: говинда̄бхидхам индира̄ш́рита-падам̇ хастастха-ратна̄диват / таттвам̇ таттвавид-уттамау кш̣ити-тале йау дарш́айа̄н̃ чакрату. Эту шлоку Шрила Б. С. Говинда Дев-Госвами Махарадж объясняет следующим образом: «Санатана Госвами раскрывает этому миру Кришну подобно тому, как драгоценность берут в руку и показывают все ее грани. Когда ювелир показывает кому-то бриллиант, он вращает его в руке, показывая сверху, снизу, со всех сторон. Схожим образом Санатана Госвами являет нам Говинду. Индира̄ш́рита-падам̇: Индира, Лакшми Деви, нашла прибежище у стоп Говинды и вечно служит Ему. Так Говинда владеет всеми богатствами, всеми драгоценностями (лакшми), но Санатана, как ювелир, показывает нам владельца всех богатств, Говинду, как драгоценный камень в своей руке».

Шрила Б. Р. Шридхар Дев-Госвами Махарадж приводит такой перевод этого стиха: «Держа драгоценный камень на ладони, можно показать его грани, поворачивая его. Рупа и Санатана Госвами явили разные грани бриллианта по имени Говинда, Которому всегда служит богиня удачи. Они показали миру высшую реальность, Говинду, словно драгоценный камень на ладонях» (приводится в книге «Шри Гуру и его милость»).





←  «Посвящение на расстоянии возможно в значительных и исключительных случаях». Шрила Б. Р. Шридхар Дев-Госвами Махарадж. 6 мая 1982 года. Навадвипа Дхама, Индия ·• Архив новостей •· «Сколько инициированных учеников было у Махапрабху и различных святых в нашей сампрадае?» Шрила Б. Р. Шридхар Дев-Госвами Махарадж. 18 мая 1982 года. Навадвипа Дхама, Индия →

На русском


⇓ Стерео перевод (обычный): ⇓


скачать (формат MP4, 205 МБ)

Get the Flash Player to see this player.
скачать (формат MP3, 76.5 МБ)

⇓ Моно перевод: ⇓

Get the Flash Player to see this player.
скачать (формат MP3, 57.4 МБ)

In English


Get the Flash Player to see this player.
скачать (формат MP3, 57.4 МБ)


    

Russian

Шрила Бхакти Судхир Госвами Махарадж
Шрипад Хасьяприя Прабху

Говинда Махарадж и соквелский ашрам

(21 ноября 2016 года. Гупта Говардхан)

 

Шрила Госвами Махарадж: Итак, нам очень повезло, что Хасьяприя Прабху приехал сюда, чтобы дать нам общение с собой. Он ученик Шрилы Прабхупады, но также [ученик] Шрилы Гуру Махараджа, Шрилы Гурудева — член той элитарной группы, которую я называю трайфекто[1], что подразумевает Прабхупаду, Гуру Махараджа и Гурудева. И эта группа уже не будет расти. Его [Хасьяприи Прабху] жена Сварнанги [Диди], его сын Видура [Прабху] очень дороги Шриле Гурудеву, Шриле Бхакти Сундару Говинде Махараджу.

#00:00:44#

Наша история начинается очень давно. Во время нашей встречи мы обсуждали это, вспоминали — как мы были в Лос-Анджелесе. Он [Хасьяприя Прабху] был нашим так называемым лидером санкиртаны. И я только что думал об этом — в какой-то момент Санатани [Диди] отвечала за проект женской санкиртаны — было тридцать пять женщин, и еще двадцать пять мужчин в мужской группе. И все это вместе нужно было организовывать каждый день. Двадцать три человека каждый день приходили в лос-анджелесский аэропорт, и иногда Вайшнав Махарадж ([прежнее имя которого было] Шруташрава Прабху), который возил их на микроавтобусе, проповедовал по дороге. Дивья-шакти Диди, Дикшавати и Сарвабхавана Прабху — большая часть общины была там. Это были семена того, что позже стало [храмами в] Сан-Хосе и Соквелом. Но в декабре сотни выходили в разные места. Сотни Санта-Клаусов каждые выходные…

#00:02:00#

Шрипад Хасьяприя Прабху: Мы одевались Санта-Клаусами и ходили по магазинам с ведерками и просили пожертвования, раздавали журналы «Назад к Богу» и палочки благовоний. Санта-Клаусы прямо рядами стояли рядом с лос-анджелесским храмом.

#00:02:26#

Шрила Госвами Махарадж: И просто чтобы позаботиться, чтобы организовать это, Рамешвара Махарадж организовал (это не преувеличение) распространение одного миллиона экземпляров журнала «Назад к Богу». И на самом деле это [происходило] даже не полный месяц — это было с двенадцатого по двадцать третье. Даже не полный месяц. Одна из невероятных вещей, что были возможны, когда Шрила Прабхупада поддерживал это. Мы можем подумать: «Откуда приходил весь успех?» Мы только что читали в «Чаритамрите» раздел о Валлабхачарье. Потому что Авадхут Махарадж только что был в Гуджарате и в Натхадваре также. Где это? Раджастхан? Да, в Раджастхане.

#00:03:17#

Там находится Шринатхджи, Гопал и это как-то связано с Валлабхачарьей, с его сыновьями — Рупа Госвами передал сева-пуджу им. У нас была небольшая дискуссия по поводу их беседы, потому что Валлабхачарья… Я не буду сейчас углубляться в подробности, но он хотел войти в группу Махапрабху, сохранив свой ученый престиж, хотел, так сказать, впечатлить всех своей ученостью. И Махапрабху подтрунивал над ним по-разному. Но один из интересных моментов — это знаменитая цитата, что мы используем, но я понял, что она пришла из уст Валлабхачарьи. Он прославлял Махапрабху. И что он говорил?

#00:04:04#

кали-ка̄лера дхарма — кр̣ш̣н̣а-на̄ма-сан̇кӣртана
кр̣ш̣н̣а-ш́акти вина̄ нахе та̄ра правартана[2]

Он говорит [Махапрабху]: «На самом деле, если бы Ты не имел кришна-шакти, которая стоит за Тобой, в таком случае то, что Ты делаешь, было бы невозможно. Поэтому я знаю, кто Ты такой». Это его способ признать божественное положение Махапрабху.

#00:04:32#

Поэтому, когда мы думаем о том, когда мы были моложе, в подростковом возрасте, в начале, когда нам было двадцать с небольшим, когда мы только стали учениками Прабхупады, то происходили эти невероятные, чудесные события в смысле распространения, расширения [проповеднического] движения, [возведения] храмов, распространения книг. И если сказать Прабхупаде: «На самом деле вы — причина всего этого». Но Прабхупада говорил: «Я лишь слепо пытаюсь следовать моему Гуру Махараджу. Мой Гуру Махарадж хотел, чтобы я проповедовал сознание Кришны в западном мире. Я не знаю, какие будут результаты. Я лишь слепо следую этому указанию». Он очень скромно пересылал это [прославление своему учителю]. Он говорил: «Все это благодаря указанию Шрилы Сарасвати Тхакура. Он дал это указание. И это было желание Бхактивинода Тхакура и — вплоть до Махапрабху». И это не просто история, рассказ, который мы рассказываем, но это правда, причем правда прекрасная.

#00:05:37#

Это показывает многое, но одна из вещей — это то, что для тех, кто были менее чем совершенны, — чтобы мы могли быть использованы посланниками Кришны, чтобы сделать что-то хорошее для нас самих и для других. Даже Прабхупада говорил это иногда: что люди приходят и видят, как их сын или дочь двадцать четыре часа [в сутки], круглые сутки заняты в севе, вплоть до того, что они чуть ли не спят на ходу, повторяя джапу. И родители говорили: «Мы не можем заставить их хоть что-нибудь делать дома, а здесь у них нет времени, чтобы отвлечься, провести с нами пять минут».

#00:06:24#

И я подумал: «То, как мы представляли [концепцию сознания Кришны], оставляло желать лучшего». В смысле — было то, что давал Прабхупада, — с самого начала все санскритские шлоки, книги Госвами, «Чаритамрита», «Бхагаватам» — с первого дня. Иногда можно сказать: «Он же говорил очень просто». Но он также давал лекции по «Бхагаватам», «Чайтанья-чаритамрите». И наши попытки воспроизвести это были несовершенны во многих отношениях. Но каким-то образом, поскольку в основе была эта божественная сила, это проходило сквозь даже несовершенных посредников и люди получали что-то. Люди в самом деле получали что-то. Они чувствовали, что они заряжены какой-то духовной энергией, они обрели силу, кришна-шакти, как он [Валлабхачарья] говорит. Они обретали силу. И когда они присоединились — это была наша удача, что мы могли также этим заниматься.

#00:07:25#

Со временем в отсутствие Шрилы Прабхупады мы как дети, оставшиеся сиротами, искали указаний, наставлений. И Прабхупада, опять же, совершенно сказал: «После меня, когда будет необходимость обратиться к высшему авторитету, обратитесь к Шриле Шридхару Махараджу. Я считаю его моим шикша-гуру — что говорить о благе, которое вы можете обрести благодаря общению с ним». Поэтому мы не просто по своей прихоти [обратились к Шридхару Махараджу], но Прабхупада дал указание [сделать это]. Поэтому мы отправились принять прибежище у Шрилы Гуру Махараджа. Не то, что мы ходили кругами по своему желанию, искали альтернативы. Нет, такого не было. Это было очень серьезно и это то, что изменило нашу духовную жизнь. Это был очень важный выбор. Прабхупада указал на лотосоподобные стопы Гуру Махараджа. Поэтому мы отправились к нему. И мы стали намного счастливей и удовлетворены.

#00:08:34#

Вначале, что бы ни сказал Гуру Махарадж, я думал: «А Прабхупада…» Мне нравилось искать соответствия, ссылаясь на Прабхупаду как на основу. Но со временем я осознал, что мне следует перестать так делать. Это было несколько неуместно с моей стороны — как бы продолжать сертифицировать его [Шридхара Махараджа] таким образом. Я сказал себе: «Что бы ты ни думал, что ты знаешь, — почему бы тебе не отложить это в сторону на какое-то время и просто слушать его и только его? И тогда ты окажешься в лучшем положении, чтобы понять то, что, как ты думаешь, у тебя есть. И тогда что-то из того, что ты знаешь, подтвердишь; что-то из этого, быть может, нужно будет устранить». И с радостью мы все приняли прибежище у лотосоподобных стоп Шрилы Гуру Махараджа.

#00:09:19#

Со временем Шрила Гуру Махарадж указал, что Шрила Говинда Махарадж не просто станет его преемником, но… Я говорил об этом с Хасьяприей Прабху — на моей последней встрече с Гуру Махараджем я слышал: он хотел, чтобы преданные [выражали Говинде Махараджу почтение]… Поскольку Шрила Говинда Махарадж всегда держался на заднем плане, до какой-то степени скрывал свое положение, ссылаясь на Гуру Махараджа. Но Гуру Махарадж сказал: «Теперь ты познакомишься с ним и с его оригинальным богатством». Не то, что, как мы иногда говорили почти что в целях пропаганды, что он — сочетание Шрилы Прабхупады и Гуру Махараджа, у него есть онтология и поэтические способности Гуру Махараджа и при этом прагматизм Шрилы Прабхупады и его способность практически проповедовать. До какой-то степени это было полезно, но какие-то моменты это заставляло нас упускать — собственное «я» Гурудева, его собственное богатство и оригинальные вещи, которые он мог давать. Это со временем явилось.

#00:10:30#

Итак, на этом я завершаю и передаю слово вам. Мы видели, как Шрила Гурудев, когда выехал из Индии и путешествовал по миру, он приезжал в разные места. Это все было чудесно. Он много раз приезжал в Россию, ему нравился Санкт-Петербург, Лахта. Он был в Австралии, в Латинской Америке. Вы можете меня поправить, если я ошибаюсь, но единственное место, в котором он оставался, не просто посещал несколько раз, но оставался, жил там шесть месяцев или более, — это был Соквел. И сева-ашрам.

#00:11:05#

Шрипад Хасьяприя Прабху: Десять раз он посещал [это место в Соквеле].

Шрила Госвами Махарадж: Да, но я помню, что в тот раз… И она [Бхакти Лалита Диди] тоже была там, когда полгода и больше [Гурудев оставался там]… Быть может, это был последний визит…

#00:11:14#

Шрипад Хасьяприя Прабху: Не последний. Предпоследний.

Шрила Госвами Махарадж: Это само по себе говорило о том, насколько ему комфортно было там, насколько он был счастлив, доволен общиной там. И вот что я хотел сказать — когда он пережил… Ему пришлось отправиться в больницу и он даже думал, что может быть пришло время, когда он будет завершать свое божественное присутствие в этом мире. И в больнице, помните, он сказал: «Я хочу отправиться в ашрам, я не хочу быть здесь, в больнице». То есть если такая вещь должна произойти, то он думал [оставить тело в храме Господа]… Пушта Кришна Прабху подписал все документы, он устроил быстрый выезд Гурудева из больницы. И когда Гурудев вернулся в ашрам, в свою комнату, то это было очень серьезное положение, и все выглядели очень скорбными, сожалели — они знали, каково положение Гурудева.

#00:12:21#

Я думал: «Когда же это настроение изменится?» И когда кто-то обратился за инициацией, настроение Гурудева изменилось. Он сказал: «О, они все еще хотят служения от меня!» И я подумал: «Вот о чем он думает. Он думает: „Если мое служение более не требуется, то… Вопрос не моего здоровья — это второстепенно. Но если у меня больше нет служения, то зачем они будут держать меня здесь?“» Но когда кто-то пришел за инициацией, тогда он сказал: «О, они все еще хотят служения от меня!» Его настроение улучшилось, он попросил разные вещи. И это был прекрасный момент.

#00:13:05#

Шрипад Хасьяприя Прабху: В то время, когда Гурудев приезжал на полгода [в Соквел]… Он говорил об этом на протяжении многих лет — что ему хотелось бы приехать туда и провести там полгода. Ну, конечно, мы думали: «Ух ты! Это просто фантастика!» Но его очень плотное расписание — он путешествовал по всему миру, встречался со многими преданными в разных местах — у него не было возможности выделить время. И когда он в этот раз приехал и его план был — провести там полгода, я сказал: «Махарадж, это просто… Словно наши мечты сбылись». Он сказал: «Это моя мечта сбылась также». Поэтому с очень большой любовью…

#00:13:49#

И как вы говорили, Махарадж, об определенных качествах Говинды Махараджа, которые проявились: одно из этих супер-качеств — это его природа любви. Все, кто знакомились с ним, чувствовали это. Не было никого, кто бы это не отмечал. Неважно, был ли это ребенок, старик или новообращенный, или собака — неважно. Говинда Махарадж давал им настоящую любовь. Это по-настоящему трогало наши сердца, мы были по-настоящему тронуты, когда видели и чувствовали это.

#00:14:35#

И у меня есть этот стих, который я хотел зачитать, — это из «Шримад-Бхагаватам» от Господа Брахмы. Это после того, как Брахма украл пастушков и телят и пытался извиниться перед Кришной. Это молитва Брахмы: «Мой дорогой Господь, тот, кто терпеливо ждет, когда Ты одаришь его Своей беспричинной милостью, тем временем терпеливо перенося страдания от своих прошлых проступков, и терпеливо служит Тебе речью, умом и телом, несомненно становится достойным освобождения. Это становится его подлинным правом»[3].

#00:15:18#

И Прабхупада говорит в комментарии к этому стиху о том… Как знаете, есть знаменитая цитата Вуди Аллена: «Восемьдесят процентов успеха — это просто приходить, быть на месте». Итак, Прабхупада говорит об этом: «В сознании Кришны важно продолжать». Свою жизнь в сознании Кришны. Словно человек, которого ждет наследство: когда отец уйдет из мира, сын унаследует богатство отца. Что нужно делать сыну? Ему нужно просто остаться в живых. Ему просто нужно быть в это время. И Прабхупада сравнивает это с сознанием Кришны — что нам нужно делать? Нам нужно просто выжить в сознании Кришны. И что это означает? Это означает следующее: вот это собрание преданных, слушать и повторять. И поклоняться Божествам. Каждый раз, когда я приезжаю, я поражен красотой Шри Гирирадж-Говардхана. И, конечно, красотой ашрама. И это очень простая жизнь, которую мы ведем.

#00:16:43#

Мы слышим от наших учителей, что есть гарантия, что если мы будем просто держаться и постараемся развиваться, становиться чуть-чуть лучше — тогда успех гарантирован. И жить вместе как преданные — что это означает? Это трудно. Это трудная среда. Из-за нашего эго. Мы любим думать, что мы знаем все, часто мы думаем, что мы знаем, что для нас лучше. Также есть склонность принижать других, возвеличивать себя. Быть может интеллектуально мы можем узнать многое, слушая писания, слушая учение наших ачарьев. Но если мы не чувствуем этого в своем сердце [это немногого стоит]…

#00:17:51#

Итак, жить в обществе преданных и быть смиренными и скромными, выражать почтение друг другу — в этом наша жизнь. Вот что нам нужно делать, чтобы добиться успеха. Это не где-то там, в другом месте. Это не способ манипулировать миром здесь, чтобы сделать его лучше, — что, если бы этот человек был более почтительным или если бы это было иначе… Но это что-то, что заключено внутри нас самих. Мы должны постараться произвести это изменение внутри себя. Научиться уважать других. И тогда — жить гармонично, совершая служение в преданности под руководством старшего вайшнава. И тогда все придет к нам. Вот что мы слышали. В этом наша надежда. В этом гарантия, что нам дают. И это гарантия, что внушает надежду.

#00:19:05#

Мы не можем вообразить, сколь велика удача, что выпала нам. Что мы сделали, чтобы заслужить это? Очевидно — ничего. Это какая-то беспричинная милость чистых преданных. Как мы разговаривали о Шриле Прабхупаде, Шриле Гуру Махарадже, Шриле Говинде Махарадже… И я также хотел сказать. Как мы говорили, когда после ухода Шрилы Прабхупады были серьезные попытки найти руководство, я про себя подумал, что это было совсем не серьезно. Я думаю, что это просто беспричинная доброта, что пришла ко мне через Шрилу Госвами Махараджа, через его издание лекций Шрилы Гуру Махараджа, его книг — «Шри Гуру и его милость». И я думаю, я никогда не чувствовал, когда я начал общаться с Шрилой Прабхупадой и с его преданными, я никогда не чувствовал, что я по-настоящему знал, что я делаю. Я по-настоящему не анализировал — кто был бы хорошим Гуру. Я понятия не имел о том, что происходит.

#00:20:30#

Но по милости Прабхупады, читая его книги и слушая его лекции, я сумел понять. Что-то тронуло мое сердце. Поэтому я думаю, что для всех нас есть эта милость преданных, которая входит в наши жизни и помогает нам. Помогает нам ежедневно. Это может быть не какое-то чудо, когда небеса разверзлись и… Не такого рода событие. Но это тем не менее чудо, потому что наше сердце тронуто этим. И это — подлинная сила, которую мы можем дарить друг другу, помогая друг другу с любовью. И получая эту помощь с любовью.

#00:21:25#

Итак, я очень рад всегда приезжать сюда, в Чиангмай, быть со всеми преданными здесь. Мадхусудан Махарадж здесь и, конечно, Госвами Махарадж. Авадхут Махарадж и Бхакти Лалита и все другие преданные. Мы видимся друг с другом в разное время в разных местах. Но я чувствую себя здесь совсем как дома.

#00:22:00#

Шрила Госвами Махарадж: У кого-то из преданных есть какие-то вопросы, которые они хотели задать?

#00:22:17#

Вопрос: Паван [Кришна] Прабху спрашивает: «Каковы ваши впечатления о последнем визите в Индию, от парикрамы

#00:22:37#

Шрипад Хасьяприя Прабху: Индия на поверхности безумна, а под поверхностью [внутри] — прекрасна.

Шрила Госвами Махарадж: [Смеется.] Это великолепный ответ.

#00:22:51#

Шрипад Хасьяприя Прабху: В этом году я сумел отправиться на Говардхан, на Говардхан-пуджу. Мадхусудан Махарадж был там, многие другие преданные были там. И затем во Вриндаване мы совершили много парикрам. Двухчасовые парикрамы по милости Мадхусудана Махараджа, по милости Мангала Махараджа.

#00:23:19#

Итак, кто знает, что происходит, когда мы принимаем пыль Вриндавана, пыль Навадвипы на свою голову? Кто знает, что произойдет с нами? Но мы знаем, что что-то замечательное и чудесное происходит. Какое-то очищение происходит. И если мы можем быть скромными и почтительными к святой дхаме, тогда какое-то благо придет к нам. И это также часть нашей духовной культуры, нашего духовного наследия, часть того, что мы делаем, — посещение святых мест. Мы очищаемся благодаря этому визиту, понимаем ли мы это или нет.

#00:24:24#

Также мне выпала возможность отправиться в Навадвипу и увидеть Шрилу Ачарью Махараджа. Его здоровье значительно улучшилось. Ситуация всегда трудная. Мы разговаривали сегодня о том, как ситуация всегда была трудна. Мы иногда слышим истории о Шриле Гуру Махарадже, о том, как он чуть не был выгнан своими собственными брахмачари.

#00:24:58#

Итак, трудности… Мы не ищем спокойной жизни. Мы ищем сознание Кришны, чего-то подлинного. И будет ли это в спокойном окружении или это будет в окружении, где страшно, — на самом деле мы не учитываем этого.

#00:25:18#

Шрила Госвами Махарадж: Иногда Гуру Махарадж говорил… Немного с юмором, но он говорил: «Махапрабху пришлось уйти из Навадвипы». Потому что иногда люди говорят: «А, бенгальцы — они не ценили Его. Поэтому Он пришел в Ориссу». Итак, Гуру Махарадж как бы с улыбкой говорил: «Навадвипу Он отверг, а Пури Он собрал». То есть была оппозиция даже по отношению к Нимаю Пандиту. Есть оппозиция в кришна-лиле. О чем все эти игры? Кришна, все эти демоны приходят, они мешают играм Кришны. Поэтому он сказал далее: «Даже сахаджия-сампрадаи…»

#00:26:07#

Итак, Гуру Махарадж сказал: «Бхактивинод Тхакур говорит: „Оппозиция существует для того, чтобы поддерживать игры. Это создает драматическую напряженность и заставляет нас задуматься: а что же тогда настоящее?“» Потому что иначе мы можем расслабиться. Это одна из опасностей — слишком расслабиться. И это заставляет нас задуматься: «А что же подлинно? Что подлинное, что настоящее? Что поверхностно и лишь бесконечно отвлекает нас?»

#00:26:38#

И тогда возникает вопрос: «А в чем же настоящее сокровище Шри Чайтанья Сарасват Матха?» Оригинальное богатство, как оно дано Гуру Махараджем, как его продвигал Шрила Гурудев, — вот это нечто необычайное, нечто, что всегда отличало Матх. Но при всех общих чертах и схожести… Мы ценим все это, но тем не менее существует то, что является уникальным богатством Шрилы Гуру Махараджа. И Прабхупада, Мадхав Махарадж, Бон Махарадж и все остальные великие махараджи Гаудия Матха приходили к Гуру Махараджу за этим, чтобы получить общение с ним. И, как вы знаете, Мадхав Махарадж… Один из его комплиментов: «Из тебя вышел бы великий советник короля, но плохой король. Поэтому ты — лучший советник короля». Потому что быть королем — значит управлять чем-то. И Гуру Махарадж говорил: «Как Чанакья. Однажды его спросили: „Ты советник короля Индии. Разве ты не желаешь сам стать королем?“ Он сказал: „Нет. Советник короля занимает более высокое положение“. Чанакья носил корону из коровьего навоза, просто чтобы посмеяться над всей ситуацией».

#00:27:59#

Итак, Гуру Махараджу нравилась эта идея, что брахман-советник… По сути, он им и был для всех. Это более высокое положение. Вы можете быть королем и заниматься всей практической работой, но так или иначе… Суть в том, что все эти вещи, если коротко, необходимы. Как мы слышим: тезис, антитезис, синтез. Шрила Прабхупада Свами Махарадж вышел из разбитого на части Гаудия Матха. И Шри Чайтанья Сарасват Матх возник в результате этого [раскола] и многие другие прекрасные вещи. Поэтому мы можем только подумать: «Это все непостижимая воля Кришны». Гурудев иногда говорил об этом. Но только он говорил: «Воли Кришны» (он любил говорить во множественном числе). Воли Кришны. [Смеется.] Так имел обыкновение говорить Говинда Махарадж.

#00:28:57#

Шрипад Хасьяприя Прабху: В своей жизни я чувствую, что мне очень повезло, что все эти беспокойства приходили ко мне. Потому что я управляю Соквелом или пытаюсь управлять. Это непрерывные беспокойства. Круглые сутки семь дней в неделю люди приходят ко мне, стучатся в двери: посреди ночи что-то сломалось — насос для воды, еще что-то сломалось… Но по-настоящему это вдохновляет принять прибежище в Святом Имени и в нашей практике преданности. Потому что без этого эти волны беспокойств просто снесли бы нас. Поэтому какая-то сила приходит. Через Гурудева. Когда мы применяем себя в том, чтобы следовать этим практикам, какая-то способность [приходит]…

#00:29:56#

Мы знаем молитвы царицы Кунти — как она… Пандавы, царица Кунти и Драупади — [в их жизни] столько беспокойств и страданий на протяжении долгих лет. В итоге к ним пришла война, потом наступил, наконец, мир. И царица Кунти выражала свою скорбь, сожаление. Она говорила: «Я хочу, чтобы те времена страданий вернулись, потому что мы думали о Тебе, и Ты приходил к нам»[4].

#00:30:33#

Итак, есть что-то, есть что-то подлинное в сознании Кришны, что находится за пределами того, что мы видим, за пределами материальной среды. И мы все пришли за этим. Мы ищем этого. Где это? Итак, Кришна очень милостив, поэтому Он дает нам ситуации, когда нам приходится заглядывать глубже. Если нам повезет, то мы сумеем это сделать. И также по милости и благодаря помощи других преданных. Потому что иногда это перебор и даже просто доброе слово от какого-то человека дает нам новую жизнь. Я чувствую, что мне очень повезло, что эти беспокойства [меня сопровождали]… На следующей неделе, когда я вернусь в Соквел, может быть я запою иначе. [Смех.]

#00:31:32#

Шрила Госвами Махарадж: В песне Бхактивинода Тхакура… Он говорит, что беспокойства, неудобства, дурные обстоятельства — все эти вещи сопровождают севу. Конечно, он — Бхактивинод Тхакур. Он говорит: «Все это — источник радости для меня в итоге». Потому что, опять же, это подталкивает преданного к осознанию необходимости того, чтобы принять прибежище: «Я, такой как я есть, не могу справиться с этим. Поэтому „умереть, чтобы жить“ — я должен погрузиться глубже, я должен в большей степени полагаться на Гуру и вайшнава, на божественную милость». Поэтому, оглядываясь назад… Может быть не прямо в тот момент мы улыбаемся этому, но в ретроспективе, оглядываясь назад, мы думаем: «Это было хорошо, что нам пришлось погрузиться глубже».

#00:32:22#

И в играх Кришны… Опять же, они полны враждебных обстоятельств, которые заставляют преданных [искреннее предаться Богу]… Как мы только что праздновали Говардхан-пуджу. И что говорит Гуру Махарадж, подытоживая? Что все они — все бриджабаси, включая коров и других, — обратились к Кришне: «Благодаря тому, что мы слушали Тебя, мы оказались в беде. Поскольку мы следовали Тебе, мы пошли против потока мира». Вот в чем суть. Поток мира, в который так легко попасть и остаться в нем. Каждый день этот поток нас сбивает. В особенности современный мир со всеми СМИ, бесконечные потоки. Итак, этот мощный поток мира… Но когда вы ищете Кришна-концепцию, это означает — слушать, что говорит Кришна в Бхагавад-гите или через Своих посланников, преданных, и мы решаем отправиться в этом направлении, но это не этот поток. Мы идем против потока. И тогда вы можете ожидать, что вас будет сбивать. Но это приведет к тому, что вы… Гуру Махарадж считает это преимуществом — это приведет к тому, что вы окажетесь в положении, когда вы подлинно нуждаетесь [в милости Бога].

#00:33:45#

Мы видим — Бхактивинод в своем «Шаранагати»… Как та песня, что начинается [со слов] «а̄нукӯлйасйа сан̇калпах̣, пра̄тикӯлйасйа…»[5] В своей песне он говорит: даинйа, а̄тма-ниведана, гоптр̣тве варан̣а[6]. То есть он начинает именно с даинйа, что можно толковать по-разному, но одно из значений — «безнадежность». Безнадежность, беспомощность. Как это слово, что использовал Гурудев? А, отчаянность. Отчаяние. Вот это. Отчаянный, беспомощный. И к чему это приводит? «Умереть, чтобы жить». Предлагаешь себя. И тогда, если ты предлагаешь себя, то что-то обязательно придет к тебе. Это предложение Гуру Махараджа. Признавая, что наша вера крошечная, маленькая, мы говорим: «Что бы это ни было — собрать всю ее и направить на Безграничного». И, как говорит он: «Приготовьтесь к тому, что придет».

#00:34:48#

И он привел один интересный пример. Я не хочу говорить ничего политического, поэтому расскажу только половину. Он сказал… Как это называется — титика? Эта маленькая птица, которая забирает яйца из океана. Океан похитил ее яйца из песка, смеясь над ней: «А, ты — ничто!» И тогда эта птица начала молиться и [на ее зов] явился Гаруда. И когда Гаруда пришел, то океан испугался, склонился перед Гарудой. Гуру Махарадж приводил этот пример, что очень маленькое положение [занимает слуга Бога]… Это как преданный. Но за тобой [сам Бог]… И пример, который он привел, — это Израиль и Америка. [Смеется.] Это маленькая, крошечная страна, но если за ней другая страна, которая говорит: «Мы прикрываем вас». Как бы то ни было, это лишь пример. Мы никак не связаны с какими-либо политическими вещами. Но он связал это с Гарудой и той птицей, потому что это — знаменитая легенда из Пуран.

#00:35:57#

Итак, неважно — каким бы маленьким ты ни был и сколь бы несправедливы, казалось бы, ни были обстоятельства, если у тебя есть эта божественная поддержка, если ты останешься искренним и верным и будешь нуждаться, тогда ты можешь ожидать помощи. Вот как на самом деле все происходит.

#00:36:26#

[Обращаясь к Хасьяприе Прабху:] Но одно, что я вспоминаю: раньше вы держали пчел. И у вас был очень хороший мед в банках с хорошими этикетками на них. Но был момент, когда вы собрали первый мед или что-то в этом роде и Гурудев там был. Это был радостный праздник, когда вы [собрали] целую команду, которая помогала вам, и все остальное… Вы открыли эти банки и сперва это должно было быть предложено Шриле Гурудеву. Вы были довольны, все улыбались. А Гурудев сказал… Он не был так доволен. Он самый тактичный из людей, но он также отличный актер и он умеет чувствовать аудиторию. Он хотел потрясти всех, чтобы привлечь внимание, поэтому он был недоволен. [Смеются.] «Но, Махарадж, Хасьяприя… — Сердце разбивалось. — …Он так долго работал над этим». И лица у всех от улыбок перешли, наоборот, к [грусти]… И все думали: «Что не так?» А кто-то, может быть, даже начал думать: «Что это за Хасьяприя? Кто его впустил? Что он натворил?» Все думали: «Почему?» Но Гурудев сказал: «Я все думаю о шлоке Гуру Махараджа…» Он иногда попрекал меня, что я не выучил ее. На самом деле только по его милости я могу выучить ее. Он тогда не сказал: «Ты так много знаешь. Неужели это ты не знаешь?» И он иногда говорил, что это — его любимая шлока среди всех, что Гуру Махарадж составил. Она появляется близко к концу «Прапанна-дживанамритам». Она начинается [со слов]:

#00:38:23#

ш́рӣ-ш́рӣмад-бхагават-падāмбуджа-мадху-свāдотсаваих̣ ш̣ат-падаир, никш̣иптā мадху-биндаваш́ ча парито…[7]

Я забыл остальную часть. Прости меня, Гурудев. Но это первая строка. Он ссылался на первую строку. Гуру Махарадж говорит в книге: «Эти великие преданные, шаранагаты, предавшиеся души, — они наслаждаются этим медом». Ш̣ат-падаих̣ означает «шестиногие». И это — поэтический эвфемизм для обозначения пчел. Преданных сравнивают с пчелами, которые как безумные наслаждаются этим медом с лотосоподобных стоп Господа, обсуждая темы самопредания. «В их безумном наслаждении этой нектарной субстанцией… Они так наслаждаются, что брызги, капли меда начинают лететь от их лотосоподобных уст и я ловлю эти брызги. И вот это я предлагаю вам».

#00:39:25#

Поэтому Гурудев сказал: «Я чувствую некоторую печаль [думая] о пчелах — [из-за того,] что вы отобрали у них…» И тогда вы объяснили, что мы оставляем им их часть. У них осталась их часть. В каком-то смысле можно сказать: «Это и есть остатки». [Смеется.] Но он использовал эту шлоку, чтобы выразить, как он ценит этот стих Гуру Махараджа. Это показывает, как он мог использовать… добавить небольшой элемент юмора и одновременно соприкоснуться с глубоким духовным принципом, который вам необходимо усвоить. И все это в одном. Это был примечательный момент.

#00:40:17#

Шрипад Хасьяприя Прабху: Ну, на тему пчел… У нас были в Америке большие трудности с пчелами. Итак, мы потеряли, в конце концов, все свои ульи. Я почувствовал отчаяние и думал: «Что ж теперь делать?» Потому что ситуация не улучшалась. Я думал: «Зачем тогда еще ульи заводить?» Но в прошлом году один из наших ульев вернулся и у него все отлично! [Смех.] Это не в наших силах, но мы стараемся заботиться как можно лучше.

#00:41:06#

Шрила Госвами Махарадж: Есть ли еще вопросы у кого-либо?

Вопрос: Какой национальности эти пчелы? Русские или итальянцы?

#00:41:17#

Шрипад Хасьяприя Прабху: Американцы. [Смех.] Я не знаю. У нас раньше были итальянские пчелы, русские пчелы. Я не знаю, откуда они, но так их называют продавцы пчел. Они не приходят же с паспортами или с чем-то еще, с родословной.

#00:41:45#

Шрила Госвами Махарадж: Русские очень любят мед. Я думаю, это можно с уверенностью сказать. И Виджай Раман Прабху — у него есть друзья-пчеловоды, и он всегда дает хороший мед. И Гурудев… Опять же, вы знаете, что он обозначал различные вещи по имени того [или иного] преданного. Поэтому, когда Гурудев хотел этого меда, он просто говорил: «Виджай Раман. Принесите мне Виджая Рамана». Это означало, что он поест немного меда. Как [индийская мазь] “Boro Plus” было Чиданандой [Прабху]. [Смех.] Харе Кришна!

#00:42:33#

Вопрос: Почему Гурудев дал вам такое имя?

Шрипад Хасьяприя Прабху: Почему Гурудев дал мне имя Хасьяприя? Это имя пришло от Шрилы Прабхупады. Он дал мне это имя. Я получил инициацию у Шрилы Прабхупады в 1972-м. Он дал это имя. И Хасья — это имя Кришны. Он смеется, улыбается. А прия означает «тот, кто дорог Ему». А дас — конечно же, это «слуга». А почему Прабхупада дал мне это имя, я не знаю. [Смех.]

#00:43:15#

Шрила Госвами Махарадж: Потому что это не напоминает ваше формальное имя.

#00:43:20#

Шрипад Хасьяприя Прабху: Да. Обычно звук вашего имени… Начальный — «ха», «га». Поэтому мое официальное имя… Моя фамилия Хок, и я был хиппи и жил в санта-крузовских [общинах]… И меня все звали Ха в той общине. Но когда я присоединился к храму в Лос-Анджелесе, то они ничего общего не хотели иметь с именем Хок, «сокол». Поэтому они называли меня Хамса, «лебедь». И когда Прабхупада дал мне инициацию, то часть моего имени была Хамса.

#00:44:06#

Шрила Госвами Махарадж: О, это очень интересно. Но я помню на эту тему… Связываю это с Гурудевом. Когда мы были в Лондоне, в какой-то момент Гурудев готовился покинуть Лондон и отправиться в Калифорнию, потом в Венесуэлу, то есть был маршрут. Он сидел на кровати и сказал мне: «Махарадж, вы вообразить себе не можете, как я был счастлив в Бамунпаре». И как [называется] этот другой город [где учился и жил Гурудев]? Надангхат. «Как я счастлив был в моей прошлой жизни!»

#00:44:43#

В качестве прелюдии я добавлю, что обычно, когда люди рассказывают о том, как они соприкоснулись с сознанием Кришны, они рассказывают какую-то ужасную историю о том, как их прошлая жизнь была совсем не той, жизнь разваливалась, сплошные неудачи — такого рода истории, мы их прекрасно знаем. Я не могу вспомнить ни одного человека, который сказал бы мне, как у него все было здорово раньше. Но Гурудев сидел и говорил: «Моя жизнь была такой чудесной раньше. Я всех любил и все любили меня». «И, — сказал он, — я любил даже рикша-вал. Я любил всех — деревья, растения, животных, даже рикша-вал». То есть они были ниже этого [животных и растений]. [Смех.] Он сказал: «И они любили меня». [Смех.]

#00:45:39#

И он сказал: «И тогда представитель Гуру Махараджа пришел и проповедовал эти глупости: твоя мать — ничто, твой отец — ничто, этот мир — ничто. Тебе придется оставить все, потерять все». Проповедовали, как он сказал, «эти глупости». «Но, — сказал он, — я не мог отрицать в своем сердце, что то, что он говорит, — это правда». Это словно задело струну в его сердце. И все остальное — это известная история о том, как он отправился [в Шри Чайтанья Сарасват Матх в Навадвипе] — вместе с тем преданным они переплыли Гангу, пришли в Матх и т. д.

#00:46:18#

В связи с этим до нас дошли новости — говорили, что эти преданные ждут вас в это время, и Хасьяприя сообщает вот это… И они снова и снова говорили и говорили об этом. Это, быть может, запутывало или он решил, что уже хватит. Он сказал: «Хасьяприя, Кранданприя». [Смеется.] Интересно, что хасья означает «смех», крандан означает «слезы». «Будь это Хасьяприя или Кранданприя». То есть как бы плачущий Прия. [Смех.] Это бенгальское. Как они говорят. «Или любой другой Прия».

#00:47:16#

Шрипад Хасьяприя Прабху: На самом деле Говинда Махарадж задавал мне этот же вопрос по поводу моего имени: «Почему ты не Риг-Веда?» Потому что я [в миру] был Рик. «Или Риктананда?» Мне пришлось объяснить и ему также.

#00:47:40#

Шрила Госвами Махарадж: Хасья-раса. Это одна из семи подчиненных рас, помимо пяти [основных].

Вопрос: Как вы стали президентом храма в Соквеле?

#00:48:02#

Шрипад Хасьяприя Прабху: Ну, строго говоря, я не президент, я менеджер. А Шрила Бхакти Паван Джанардан Махарадж — он ачарья и он президент. De facto президент. Как это [положение] пришло [ко мне]… Когда мы купили эту землю, Шрила Говинда Махарадж приехал, и мы провели огненное жертвоприношение с Джанарданом Махараджем, Сагаром Махараджем и многими другими преданными. Большой праздник. И пока шло это огненное жертвоприношение, Говинда Махарадж отошел в сторону и сидел на солнце. Я подошел и разговаривал с ним. И в это время он сказал: «Джанардан Махарадж может позаботиться обо всех духовных потребностях преданных, а вы можете заботиться обо всем остальном».

#00:48:59#

Шрила Госвами Махарадж: То есть управлять всей территорией…

Шрипад Хасьяприя Прабху: Поэтому Гурудев дал мне это служение.

#00:49:05#

Шрила Госвами Махарадж: Еще с тех времен?

Шрипад Хасьяприя Прабху: Да, прямо с того дня. И с того времени я старался сделать что-то.

#00:49:13#

Шрила Госвами Махарадж: И Джанардан Махарадж был очень доволен тем, что это было сделано наконец. [Смеется.]

#00:49:23#

Шрипад Хасьяприя Прабху: За все эти годы Говинда Махарадж снова и снова подчеркивал, что он хотел, чтобы я занимался именно этим служением. В какой-то момент, когда были какие-то беспокойства… Мы не святые — у нас бывают какие-то беспокойства. Моя жена пошла и поговорила с Говиндой Махараджем, он в это время был там. И он сказал: «Мое желание — чтобы вы и Хасьяприя Прабху никогда не покидали ашрам».

#00:49:55#

Шрила Госвами Махарадж: Это как бы кшетра-санньяса. [Смеется.]

Шрипад Хасьяприя Прабху: Поэтому мы постарались… Но по-настоящему — [лишь] по милости Гурудева мы сумели что-либо сделать там. Так много преданных, которые в сердце своем питают любовь к Говинде Махараджу, у которых была любовь к Гуру Махараджу, к Шриле Прабхупаде, любовь ко все нынешним ачарьям. И это любовное чувство, что у них есть… Они хотят служить, они хотят, чтобы этот ашрам достиг успеха. На самом деле это — милость Гурудева. Потому что они чувствуют это в своем сердце по милости Гурудева.

#00:50:42#

Шрила Госвами Махарадж: Он раньше говорил… Бахулаван Прабху — он ученик Шрилы Прабхупады. На основании того, что он почувствовал в своем сердце, он построил пушпа-самадхи для Шрилы Говинды Махараджа.

#00:50:56#

Шрипад Хасьяприя Прабху: Это прекрасное подношение. Когда Шрила Говинда Махарадж присутствовал в своем физическом облике, он однажды сказал мне, когда мы были в Калькутте: «Когда я умру, я хочу вернуться как привидение и сидеть под этим деревом в Соквеле, где дети играют». И я подумал, что это довольно странная фраза. Но [затем] я подумал: «Говинда Махарадж так полон любви, что он всегда хочет быть в Соквеле». И я даже не думал, что это было какое-то наставление. Но после того, как Шрила Говинда Махарадж ушел, мы думали: «Как мы можем организовать какое-то особое место в Соквеле, чтобы там помнить о Шриле Говинде Махарадже?» И тогда вспомнилась эта беседа и я подумал: «О, Говинда Махарадж уже сказал же нам, что делать. И даже, где это делать». И когда мы начали работу в этом месте, мы поняли: это самое красивое место во всем ашраме. Словно его не было, но Говинда Махарадж увидел это место через свою дверь — он мог видеть, как дети играют там на склоне горы. И это было что-то волшебное.

#00:52:28#

Трансцендентное положение вещей. Все преданные в Соквеле собрались под руководством Бахулавана [Прабху]. Он был профессиональным строителем, он замешивал бетон и говорил: «Делайте это». Конечно же, мы делали это неправильно — пришлось разбирать и переделывать заново, но под его руководством все преданные в Соквеле участвовали. Итак, это было сделано без какого-либо наемного труда, это все было сделано добровольцами-преданными. Это было выражением их любви к Говинде Махараджу. Это было очень чудесно — что мы были в этом обществе. У нас ушло четыре месяца на это.

#00:53:14#

И что проявилось? Мы знаем, что это не было с карандаша и бумаги. Это было просто из сердца. Да — что-то от сердца. И что-то божественное также низошло. Низошло. Эта красота. Природа в том месте [прекрасна]… И теперь, когда преданные приезжают туда, они посещают в Соквеле это пушпа-самадхи. Они всегда говорят нам, как они по-настоящему чувствуют там присутствие Шрилы Говинды Махараджа. Это место, куда они могут пойти и побыть там с самим Говиндой Махараджем. Иногда у нас [проходят] большие программы. Но это дает возможность для обоих видов общения с Говиндой Махараджем. Как-то одна девочка… Ее мама приезжала… Девочке восемь-девять лет. И она стеснялась и… Мы не знали: что она [хорошо танцует]… Но она оказалась там около самадхи и танцевала, танцевала перед Гурудевом. Мы были поражены. Это очень красиво.

#00:54:49#

Шримати Бхакти Лалита Деви Даси: Я примерно помню что-то о маленьком Гирирадж-мандире где-то в горах. Гурудев упоминал об этом. Вы слышали что-то об этом?

#00:54:59#

Шрипад Хасьяприя Прабху: Это все еще в планах. Итак, Говинда Махарадж много раз приезжал в Соквел. Один раз он был там и сказал… В целом он сказал следующее: «Нам следует устроить дорожку наверх по холму». Там [холм] двести пятьдесят футов высотой. Метров восемьдесят может быть. И с вершины холма виден океан — прекрасный вид оттуда.

#00:55:32#

Шрила Госвами Махарадж: То есть это почти что считается горой. Или, по крайней мере, очень крупным холмом.

Шрипад Хасьяприя Прабху: Да. И, конечно, в то время Гурудев гулял на своем скутере и у нас были дорожки…

#00:55:47#

Шрила Госвами Махарадж: «Виа Говинда»?

Шрипад Хасьяприя Прабху: Дороги Говинды еще не было. Он просил, чтобы была какая-то дорожка, чтобы он мог подняться туда, чтобы все преданные могли подниматься туда. И я ничего не сказал. Я как бы надеялся, что кто-то другой выступит добровольцем. Но это продолжалось днями… Говинда Махарадж продолжал говорить об этом. И, наконец, я почувствовал себя так неловко, что сказал: «Махарадж, я позабочусь об этом. Мы поработаем над этим». И тогда… Сколько там? Восемьсот футов — сколько это? Почти что триста метров в длину эта дорожка оказалась. Вверх по холму идет [она] так вот волнообразно, зигзагом по холму. Песчаник. Это не твердый камень. Но это и не земля. И все это нужно было делать руками — нельзя было использовать там машины. Я пошел в магазин и купил двадцать кирок и двадцать лопат. Я подумал: «Ну ладно…» И вот, так и выглядело — пятнадцать преданных с кирками…

#00:57:12#

Есть история в «Рамаяне» о том, как они [преданные Господа Рамы] строили мост на Ланку. И были [среди них] пауки или бурундуки. И обезьяны говорили им: «Отойдите!» И у нас там был один маленький ребенок, у него была эта кирка, и он с трудом мог даже поднимать ее, и большой преданный сказал ему: «Отойди в сторону, не мешай мне!» Это напоминало «Рамаяну». Мне пришлось дать ему другую кирку и отправить его в другое место. Вот так все было. Но все было сделано за четыре дня. Вручную. И это все было ровно, чтобы его скутер мог подняться. Каждый день с тех пор он поднимался туда.

#00:58:07#

Шрила Госвами Махарадж: А как насчет Гирираджа?

Шрипад Хасьяприя Прабху: Тогда после всех этих усилий… [Дорожка] называется «дорога Говинды», «Виа Говинда». Мы попросили Говинду Махараджа дать имя, и он сказал: «Виа Говинда». Итак, Гурудев поднялся наверх и сказал: «Теперь, когда вы здесь, вы можете построить мандир для Гирираджа». [Смех.] «На двести человек».

#00:58:39#

Шрила Госвами Махарадж: То есть это все в вашем списке?

Шрипад Хасьяприя Прабху: Да. В списке «Что нужно сделать». Да.

#00:58:45#

Шрила Госвами Махарадж: Но это хорошо. Помните, Говинда-кунда… Гуру Махарадж хотел, чтобы это было сделано для Махапрабху. Гурудев хотел, но не мог этого сделать. Но Шрила Ачарья Махарадж сделал это так много лет спустя. Поэтому это на самом деле радует — что это все еще там. Это — живой приказ. И вы можете рекрутировать других, тех, кто захочет реализовать это. Верно?

#00:59:25#

Шрипад Хасьяприя Прабху: Со временем у нас появились планы для разработки, для того, чтобы развивать ашрам. И Говинда Махарадж принимал большое участие в этих планах. Он говорил: «Познакомьте меня с архитектором, с инженерами». Он говорил, какой ширины должна быть веранда. Я только что рассказывал Мадхусудану Махараджу, как он говорил мне, какой высоты должны быть ступеньки.

#00:59:46#

Шрила Госвами Махарадж: То есть Говинда Махарадж участвовал там…

Шрипад Хасьяприя Прабху: Высотой шесть дюймов, длиной двенадцать дюймов.

Шрила Госвами Махарадж: А сколько ступенек?

#00:59:55#

Шрипад Хасьяприя Прабху: Он хотел, чтобы это была легкая лестница. Но так или иначе Говинда Махарадж участвовал в этом очень активно. И одна из вещей, о которых он спрашивал, — можно ли сделать кунду в этом плане? На самом деле он сказал это очень скромно. Он вернулся из Бразилии, где много кунд, прудов. И он сказал: «Неужели мы не можем сделать один пруд здесь, в Соквеле?» Конечно, мы немедленно включили кунду, пруд, в план. А что касается Гирираджа — Говинда Махарадж дал имя: «Гирирадж-радж-кунда». Поэтому у нас в планах есть два храма Гирираджа.

Шрила Госвами Махарадж: Харе Кришна!

#01:00:57#

[Реплики о Видуре Кришне Прабху, который раньше был молод, сейчас ему уже тридцать пять лет.]

#01:01:20#

Шрила Госвами Махарадж: Я однажды говорил это в присутствии Сударшана [Прабху] и других — по поводу первого поколения из гурукулы мы говорили… Эти люди, первое поколение из гурукулы, — они заслуживают большого сострадания и особой поддержки. Те, кто пришли позже, родились уже в восьмидесятые годы, но я сейчас говорю о первом поколении. И тогда я забыл, что Сударшан и есть один из тех детей. Он и его сестра. Он так посмотрел на меня. [Смех.] «Немного сострадания». Потому что они были пионерами, первопроходцами.

#01:01:59#

И теперь Видура… Батальон молодых. Сам Гурудев был главой батальона молодежи. Ему было всего семнадцать лет. Духовные братья Гуру Махараджа в Имлитале были поражены — они не могли расшифровать шлоку Гуру Махараджа, которая говорила о том, когда Махапрабху был там. Это своя система: ратна означает «пять», веда может означать «четыре», иша означает то-то. Есть своя система. Пять-девять-четыре, нужно перевернуть и [получившееся] становится таким-то годом. Они были поражены, как Шрила Говинда Махарадж сумел дать правильную интерпретацию такого рода. И он процитировал тогда бенгальскую пословицу: «Может быть я и маленькая кобра, но даже маленькая кобра содержит в себе яд, что может убить вас». Даже в мире животных… Можете проверить это. Я слышал, что короткое время спустя они становятся ядовиты. Может быть не с первого дня, но уже короткое время спустя даже маленькая кобра, кобра-малыш, смертельно опасна. Говинда Махарадж сказал: «Может быть я маленький, но я смертельно опасен. Я был обучен Гуру Махараджем, у меня есть кое-что».

#01:03:30#

Поэтому эта группа — Гурудев всегда хвалил их и включил их в свое завещание на будущее. И знаете, иногда цитируют Кеннеди: «Факел был передан следующему поколению». Но когда время приходит, есть понятия «старая охрана» и «авангард», и «боковая стража». Так или иначе, суть в том, что в должный срок их позовут, чтобы они вышли на передний план. Как в свое время Шрила Говинда Махарадж… Он всегда держался на заднем плане. Занимался всем, что было необходимо для служения в Матхе, организовывал все служение Гуру Махараджу. Какие бы проблемы ни были — их было много, но он принимал их на свою голову, чтобы они не нагружали голову Гуру Махараджа, чтобы Гуру Махарадж мог продолжать писать шлоки, аштаки, «Према-дхама-дева стотрам».

#01:04:30#

Знаете, «Према-дхама-дева-стотрам» началась с трех-четырех-пяти стихов. И потом Гурудев сказал Гуру Махараджу: «Может быть это будет аштакам?» Восемь. И до этого дошло. Потом дашакам — десять. И двадашакам — двенадцать. Но потом это продолжало нарастать и нарастать и в итоге практически семьдесят или около того. Но как Гуру Махарадж сумел это сделать? Благодаря тому, что Гурудев был внизу [Шрила Шридхар Махарадж жил на верхней веранде] и принимал на себя всю головную боль, что была связана с менеджментом. Принимал это на себя и никогда не позволял этому достичь Гуру Махараджа, чтобы тот мог спокойно продолжать. И одновременно помогал Гуру Махараджу — иногда Гуру Махарадж искал слово в своем стихе. Гурудев давал его или предлагал какие-то варианты. А другое он держал при себе, чтобы Гуру Махарадж не переживал. И это качество, которое легко опознать.

#01:05:37#

Рупа Госвами говорит, что это свойство Лалиты-сакхи. Это ее сева — чтобы никакого беспокойства не пришло туда: «А я позабочусь обо всем этом». Поэтому я вижу эту связь между Гурудевом и ей. Он выражал, как ему нравится Учаган, Лалита-бар — это место. Потому что он является олицетворением некоторых из тех качеств, на которые Рупа Госвами указывает как на уникальные черты, характеристики Лалиты-сакхи. Но при всем при этом есть передача. То есть каждое поколение должно сделать свой вклад. Как Прабхупада — он подталкивал американцев — юношей, девушек…

#01:06:26#

Помню, как он был в Манхэттене… Где это было? Западная, 54 или 58 здание — большое здание было его небоскребом, который он всегда хотел. И в какой-то момент он сказал: «Вы американцы. Поэтому вы должны сделать что-то большое для Кришны. А иначе в чем польза от того, что вы американцы?» [Смех.] И они сказали: «Окей. Нам нужно сделать что-то необычное». Он сказал: «Я не дам вам расслабиться». То же самое. Шрила Говинда Махарадж прославлял этих молодых — вашего сына и не только его, других. Но если уж вас так хвалят, то и кое-что от вас будут ожидать. Чего-то большего. И я думаю, они готовы сделать это в будущем. И даже сейчас, но в особенности — в будущем.

#01:07:26#

Как-то мы говорили раньше — Бхактивинод Тхакур говорит: «Истина неизменно, неизбежно превращается в ошибку». Это в четвертой главе Бхагавад-гиты, в одиннадцатой песни «Шримад-Бхагаватам». Кришна [говорит] Арджуне, ссылаясь на карма-йогу, Вивасвана. И Кришна говорит Уддхаве — это Его прощальное наставление, когда Он покидал мир, что придает этому еще больше важности. Последнее, что Он говорил Уддхаве, прежде чем Он вернулся в высший мир. И два ключевых слова, которые Гуру Махарадж отмечал, — это па̄рампарйен̣а и пракр̣ти-ваичитрйа̄[8]. Пракр̣ти-ваичитрйа̄ означает «индивидуальный темперамент». То есть истина была такой… И Он привел конкретный пример: Брахма передает [духовное знание] своим сыновьям, последователям, ученикам. Но, согласно индивидуальному темпераменту (и это здравый смысл), каждый услышит немножко по-своему. «Есть что-то общее, с чем мы все согласны». Все равно, если вы спросите группу преданных: «А что вы видели в Говинде Махарадже в Соквеле?», они скажут вам: «Кто-то другой может рассказать вам похожие истории с другой точки зрения». И мы радуемся этому также. Как шлока Баладева [Видьябхушана Прабху] про Рупу и Санатану:

#01:08:47#

говинда̄бхидхам индира̄ш́рита-падам̇ хастастха-ратна̄диват…[9]

Он говорит: «Говинда у них на ладони. Как драгоценный камень. И когда они вращают этот драгоценный камень, то отблеск падает в одну сторону, в другую сторону. Они показывают разные грани этого драгоценного камня, когда они вращают его в своих ладонях». Это хорошо, хорошо, что они могут по-разному ценить. Разные точки зрения разных искренних слуг. Но предостережение в том, что это может начать отклоняться от того, чем была истина.

#01:09:32#

Поэтому Бхакти Саранга Госвами Махарадж говорил, упоминал симха-вилочан — то, как лев идет. Он идет вперед, потом оглядывается, потом еще немного идет, потом опять оглядывается. И он говорил: «Мы приходим к Шриле Шридхару Махараджу, чтобы подстроить себя. Потом возвращаемся на передний план, но мы продолжаем оглядываться на него, чтобы убедиться, что мы все еще в правильной линии, правильно синхронизированы, что все еще откалиброваны».

#01:10:08#

И это предостережение есть в Гите, и Кришна говорит его Уддхаве. Предостережение таково: «Со временем это может превратиться не просто во что-то иное или слегка модифицированную версию этого [изначального послания], но это может стать прямой противоположностью». Это возможно. И Гуру Махарадж напоминал нам об этом. Когда учреждение, организация создается ради продвижения идеала без идеала — то что это? Это лишь пустая оболочка того, чем она была. Поэтому все эти вещи существуют для того, чтобы напомнить нам: надо быть бдительными, не расслабляться, сохранять свою верность. Чтобы что-то подлинное было рождено.

#01:11:00#

В [книге] «Шри Гуру и его милость» Шрила Гуру Махарадж говорит: «После ухода Гуру мы выясним, какого рода ты ученик. Только по названию ты ученик или на деле». И он доводит [эту ситуацию] до крайней степени, он говорит: «Весь мир может бросить тебя, все оставят, но у тебя должен быть этот дух: „Я останусь верен этому [идеалу]“». Но Бхактивинод сказал на эту же самую тему, что истина неизбежно обращается в ошибку. Мы думаем: «О, это так вгоняет в депрессию. Это очень пессимистичный взгляд на мир. Это очень огорчает». Но вторая половина этого [утверждения] такова: «Поэтому свежее откровение, новое откровение необходимо, чтобы восстановить истину в ее прежней чистоте». И в этом заключено то, что… «Ответственность» была бы более хорошим словом. Ответственность каждого поколения делать свой вклад. Не просто оставаться верными, то есть сопротивляться духу расслабления, избегать ненужных модификаций, видоизменения, оставаться верными, [но] и одновременно сохранять это чем-то свежим, чем-то живым.

#01:12:19#

Как мы уже говорили: не то, что можно составить документ, и просто те, кто до нас, — они ничего не знали, они неправильно записали этот документ. Или неправильная была политическая система или что-то еще. Но это необходимо поддерживать живым. И вот об этом говорит Бхактивинод Тхакур. Мы признаем, что это [духовное послание] может отклониться и это даже вероятно, однако новое откровение, свежее понимание будет необходимо, чтобы вернуть это [понимание], восстановить к прежней чистоте. И наш опыт говорит об этом, подтверждает это описание. Поэтому часть нашей ответственности — это переводить, передавать это следующему поколению. И есть признаки, что есть надежда.

Харе Кришна!

«Хари харайе»?

#01:13:35#

[Абхирам Тхакур Прабху поет бхаджан «Нама-санкиртана».]

#01:16:39#

[Санкиртана]

#01:18:17#

[Прославления]

Переводчик: Ашутош Кришна Дас
Транскрипцию выполнил Винод Бандху Дас
Редактор: Традиш Дас




[1] По всей видимости, этот неологизм образован от сочетания измененного санскритского слова «три» и английского perfecto, что значит «совершенный».

[2] «Главная религиозная практика в век Кали — воспевание Святого Имени Кришны. Никто не может проповедовать движение санкиртаны, не будучи уполномоченным самим Господом» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Антья-лила, 7.11).

[3] Тат те ’нукампа̄м̇ су самӣкш̣ама̄н̣о, бхун̃джа̄на эва̄тма-кр̣там̇ випа̄кам / хр̣д-ва̄г-вапурбхир видадхан намас те, джӣвета йо мукти-паде са да̄йа-бха̄к («Шримад-Бхагаватам», 10.14.8).

[4] Випадах̣ санту та̄х̣ ш́аш́ват татра татра джагад-гуро / бхавато дарш́анам̇ йат сйа̄д апунар бхава-дарш́анам — «Пусть эти беды приходят вновь и вновь, чтобы мы могли вновь и вновь видеть Тебя, ибо видеть Тебя — значит не видеть больше круговорота рождения и смерти» («Шримад-Бхагаватам», 1.8.25).

[5] А̄нукӯлйасйа сан̇калпах̣. пра̄тикӯлйасйа варджанам. ракш̣иш̣йатӣти виш́ва̄со / гоптр̣тве варан̣ам̇ татха̄, а̄тма-никш̣епа-ка̄рпан̣йе, ш̣ад̣-видха̄ ш́аран̣а̄гатих̣ — «Вот шесть видов предания себя: принятие всего, что помогает служению в преданности; отвержение всего, что мешает служению в преданности; убежденность в том, что Кришна даст защиту; принятие Бога в качестве своего покровителя и господина; полное предание себя; смирение» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 22.100).

[6] Речь идет о третьем стихе песни Шрилы Бхактивинода Тхакура под названием «Шаранагати. Благоприятное посвящение»: даинйа, а̄тманиведана, гоптр̣тве варан̣а / ‘аваш́йа ракш̣ибе кр̣ш̣н̣а’ — виш́ва̄са па̄лана — «Смирение, самоотдача, вручение себя на волю Бога, поддержание веры в то, что Кришна непременно защитит».

[7] Ш́рӣ-ш́рӣмад-бхагават-падāмбуджа-мадху-свāдотсаваих̣ ш̣ат-падаир, никш̣иптā мадху-биндаваш́ ча парито бхраш̣т̣ā мукхāт гун̃джитаих̣ / йатнаих̣ кин̃чид ихāхр̣тāм ниджа-пара-ш́рейо ’ртхинā тан майā, бхӯйо-бхӯйа ито раджам̇си пада-сам̇лагнāни теш̣ам бхадже — «Опьяненные пчелы, на празднестве, дивный мед со стоп лотосоподобных Господа, пьют, жужжа о величии Господа, капли меда роняя вокруг. Ради блага души, со всем тщанием, я собрал здесь часть из тех каплей, и теперь вновь и вновь поклоняюсь пыли с лотосоподобных стоп тех святых» («Шри Шри Прапанна-дживанамритам», 10.14).

[8] Эвам̇ пракр̣ти-ваичитрйа̄д бхидйанте матайо нр̣н̣а̄м / па̄рампарйен̣а кеш̣а̄н̃чит па̄ш̣ан̣д̣а-матайо ’паре — «В силу различной природы обусловленных существ, их понимание различно. Они не предаются преемственности духовных учителей и хотят самостоятельно понять истины, услышанные от Гуру» («Шримад Бхагаватам», 11.14.8).

[9] Это стих Шрилы Баладева Видьябхушана: говинда̄бхидхам индира̄ш́рита-падам̇ хастастха-ратна̄диват / таттвам̇ таттвавид-уттамау кш̣ити-тале йау дарш́айа̄н̃ чакрату. Эту шлоку Шрила Б. С. Говинда Дев-Госвами Махарадж объясняет следующим образом: «Санатана Госвами раскрывает этому миру Кришну подобно тому, как драгоценность берут в руку и показывают все ее грани. Когда ювелир показывает кому-то бриллиант, он вращает его в руке, показывая сверху, снизу, со всех сторон. Схожим образом Санатана Госвами являет нам Говинду. Индира̄ш́рита-падам̇: Индира, Лакшми Деви, нашла прибежище у стоп Говинды и вечно служит Ему. Так Говинда владеет всеми богатствами, всеми драгоценностями (лакшми), но Санатана, как ювелир, показывает нам владельца всех богатств, Говинду, как драгоценный камень в своей руке».

Шрила Б. Р. Шридхар Дев-Госвами Махарадж приводит такой перевод этого стиха: «Держа драгоценный камень на ладони, можно показать его грани, поворачивая его. Рупа и Санатана Госвами явили разные грани бриллианта по имени Говинда, Которому всегда служит богиня удачи. Они показали миру высшую реальность, Говинду, словно драгоценный камень на ладонях» (приводится в книге «Шри Гуру и его милость»).


Главная | Миссия | Учение | Библиотека | Контактная информация
Пожертвования