«Новогоднее заблуждение». Шрила Б. С. Госвами Махарадж. 1 января 2016 года. Гупта Говардхан

Get the Flash Player to see this player.
скачать (формат MP3, 16.6 МБ)

Srila Bhakti Sudhir Goswami Maharaj

New Year’s Delusion

(January 1, 2016. Gupta Govardhan)


Bhakti Lalita Devi Dasi: Happy New Year!

Srila Goswami Maharaj: Happy New Year! Hare Krishna! On that subject also I realized—it doesn’t exist. 2015—it’s gone. It never really was. You know what year it is in Thailand? Anybody? 2559. What year is it in China? Like 5000-something, right? Anyway. Trust me. Then there is Gaurabda. That calendar, we can say oh, since Mahaprabhu, that’s why we prefer that. But my point is—it doesn’t exist. There is no such thing as 2015 or 2016. Then, at the same time, we can’t deny it either.


So what is that tell you? About the world we live in. That it’s temporary. Illusion. All this is a consensus of deluded people. That what existence is, that what the world is. Just we agree that we are all deluded on certain things together. It’s nothing more than that. That’s why I quote that Shakespeare line, which I’ll quote it again:


Out, out, brief candle! (—2015 has gone.—)
Out, out, brief candle!
Life’s but a walking shadow, a poor player
That struts and frets his hour upon the stage
And then is heard no more: it is a tale
Told by an idiot, full of sound and fury,
Signifying nothing.

That’s my New year offering. [Laughs.]

Happy, happy, happy! New Year. [Laughs.]


Another year of delusion. Let it not be. Like once Mahayogi Maharaj, his birthday came. And he just has a particular karma. Anyway. You know, sometimes people like to give some humorous card? Probably not a good idea. He gets that different cards and one of them says on the front, “Well, another year shot to hell.” But then you open it up and it says something... and then he goes like: “Gee, is it that bad?!” [Laughs.]


But that’s what Guru Maharaj says actually, every day we should wake up like “Oh...” The ‘Amara jivana’ [song], this advice of Saraswati Thakur—beat your mind with a broom or shoe—whatever is available. He is saying, “What have I done! I’m wasting my life, wasting my time, I should be serving Guru and Vaishnavas... Let me not…,”—this he used to say in the morning—“Let me not waste another day, today let me do something in service to Guru and Vaishnavas.”


So that’s a better thing. Of course we’re praising the devotees for the service they’ve done in the last year, because that’s real. It’s actually real and substantial, so we appreciate that. And it’s good, that we express some appreciation for that. I hope everyone understand that. That how much I appreciate this what we’re doing: like now, ‘Beauty over power’, all the devotees what you’re doing and then the distribution, and everything... But, other stuff, life in general.


brahma-bhūtaḥ prasannātmā
na śocati na kāṅkṣati
samaḥ sarveṣu bhūteṣu
mad-bhaktiṁ labhate parām


Na śocati na kāṅkṣati. Saying the brahma-bhūtaḥ, the spiritual platform. Na śocśoc means ‘lamentation’. They don’t lament over things that’ve happened, and not hankering for anything mundane. So there is only, always and only the eternal present. That is my point.


Like I thought, if I had to write to the people of the future, I would say: “I’m speaking to you from now, from my present to your present.” Not from “long ago... and now you...”—that’s foolish. I’m speaking from my present to your present, the eternal ‘now’, and telling you these things.


So Guru Maharaj, he likes so much this poetry by Henry Wadsworth Longfellow, that says:


Trust no future, however pleasant!
Let the dead Past bury its dead!
Act, act in the living present!
Heart within, and God overhead!

Because it’s echoing some of the sentiments, expressed in the Rig Veda mantram:


oṁ tad viṣṇoḥ paramaṁ padaṁ
sadā paśyanti sūrayaḥ
divīva cakṣur ātataṁ
viṣṇor yat paramaṁ padam


Brahmans, before they do anything, they’re saying, “The lotus feet of the Lord, they like Sun shining.” Like the way the Sun shines and illumines everything. They saying, “The lotus feet of Vishnu, let them illuminate everything. And in the light of that illumination, let us proceed.” That’s why they’re chanting this mantram before they do anything. “In the light of the illumination of the lotus feet of the Lord, let us proceed.” That’s what we’re saying we’re trying to do.


But this line, “Trust no future, however pleasant.” The future is... And the people’re saying... I told one kid, when we were talking about technology: “All the cool, really cool stuff, will be available when I’m dead.” You understand. Because it’s only to be considered cool from where you are at present. You know, nobody wants old technology. Normally, no one is crying over the loss of technology that came before. They want to have the newest, the latest things. And when that time will come, those things that we really might want—we all be dead by that time.


So Guru Maharaj said, that everything is gonna be wonderful in the future. Television was supposed to eradicate ignorance. When it first came people said, “Well, what if it just makes everybody stupid?”—No, no, it’s gonna educate everyone. They said, “Once we have TV—illiteracy will be finished, all information will be available.” People say—really? Yeah, they said this about TV. That once there is a television in everyone’s house—then everyone will be literate, and the sum total of human information and knowledge will be available to everyone. And what the TV is being called?—The boob tube. And here boob meaning ‘idiot’. What you watch this thing and you turn into a moron.


So then that gets replaced by internet. “It gonna eradicate...” “Google. We gonna organize the world’s knowledge and share it with everybody. With adds. [Laughs.] We have to pay for it.”


The cure for what we’re suffering from is not knowledge, or, by extension, data, right? That’s not why we’re suffering in the world—for a lack of data analysis. [Laughs.] Otherwise we have a bunch of Russians: “We gonna put our Russian team on data analysis and cure unhappiness. We’ll get back to you. It’s gonna be a five years program. [Laughs.] But we’ll do it in four years.” [Laughs.]


That’s an inside joke. [Bhakti] Lalita doesn’t understand why it’s funny. [Laughs.] The other Russian saying is—the new, modern thing: “We tried to make it better, and it came out the same.” [Laughs.] So not like that. The reason why we’re suffering isn’t like: “Oh, I didn’t know that, thank you. Now that you’ve told me this, shared this information with me, I’m just happy all the time.”


So, knowledge will not do that. We prefer knowledge to ignorance. What is the Vedic saying?


asato mā sad gamāya
tāmaso mā jyotir gamāya…



Take me from darkness to light, from ignorance to knowledge, from unhappiness to bliss, to happiness. But we mentioned that before. That happiness is not part of the future. Understand, that’s an illusion—past, present, future. There is only eternal present. We’re at present in the world of illusion, within the parameters of time and space.


So we’re talking about what happened then and… All we do is making a consensus, like: “Shall we call it years? And when should we start the calendar? I don’t know, where was the king born?” [Laughs.] In Thailand the calendar is BE—the Buddhist era. So it’s 2559.


They’ll pick some arbitrary date and say: “We gonna measure from then.” And that’s OK, we’re doing that to. Gaurabda—Mahaprabhu appeared at this time, it’s been so long since Mahaprabhu appeared. That’s OK. But really, it’s arbitrary, it’s arbitrary consensus that everyone has accepted, to navigate the realm of time and space. But the spiritual world is beyond time and space. So then that means, there is, as Prabhupad would say, there is verse from Upanishads


Cause if someone says, “You mean that there is no [such thing] like yesterday and tomorrow, morning or evening?” He says, “No, they have all of that. There is a moon and a sun. There is the morning, the afternoon—all these things are there. But there is no need for them.” They’re not the outcome of spatial relations of planets and stars... This world is a perverted reflection of the original—all those things are there. Why? The reason everything is there. Reality is for itself and by itself. Lila-anukul, to serve the necessity of Lila, of pastimes. So there is day, and there is night. And there is the morning and there is tomorrow and yesterday, in a general sense. All is for the necessity of Lila. But no mundane necessity.


Vaikuntha means ‘without measurement’. There is no system that we’re using [here]. That’s why all of our... English expression is ‘yardstick’. But that doesn’t even make sense to people on the metric system. So what is it? If we agree... that is Sanskrit measurement, from here to here. Might be a little different on your hand, or somebody else’s hand, but that’s the measurement. When Mahaprabhu’s [joint] separation takes place—it’s this much. According to his hand. It’s one system of measuring things, relatively speaking. But in the absolute world none of this is applicable. So therefore:


Trust no future, however pleasant!—and the past—
Let the dead past bury its dead!
Act in the living present!
Heart within, and God overhead!


And interestingly, that line is echoed in ‘Saragrahi Vaishnava’ poem of Bhaktivinoda Thakur, that he wrote in English. [Another name is ‘The Jiva Soul’] The way he says it is:


Forget the past that sleeps and ne’er
The future dream at all,
But act in time that are with thee
And progress thee shall call.


He knew that poem. Bhaktivinoda Thakur, he knew Wadsworth Longfellow, Emerson, Thoreau, their writings. He sometimes took their style and expressed something with it, to be appealing to western people. So those are some of the things we’re thinking about in ‘The year-end summary’. [Laughs.]


And memento mori. The other thing—I mean, I hate to say this, but I feel almost duty-bound to say it: “How many days before the first disaster appears on the calendar?—Guaranteed.”


ahany ahani bhūtāni
gacchantiha yamālayam
śeṣāḥ sthāvaram icchanti
kim āścaryam ataḥ paraṁ


Yudhishthira’s telling Yamaraj, answering his “What’s the most astonishing thing in the world?” Although everyone before us died. They always have this year-end summary: “Famous people who died in 2015.” And we go: “Wow, wow, wow, wow!” Then he’s saying: “Although everyone’s died before us...” And you can Google it, according to their calculation, they say, a 110 billion human beings have lived. I mean we’re living on a graveyard: cause here is 7 billion now—that means over a hundred billion have died, scattered around the world that we live in. So we’re living on a graveyard. Remember that person said, “Should I do to the hospice and watch the dying people.” I was saying, “You’re living on the graveyard already. No need.” Look at the paper, the news. Look, how many people will die. Took too much intoxication, woke up dead, as they say.


So, that is there. He said, “The most astonishing [is that] everyone before us has died, around us every day we hear reports of this, and certainly, inevitably, we will also die.” As Guru Maharaj says, “It’s cowardice to not deal with the problem of mortality.”


In the West they try to get nostalgic at this time. With ‘Auld Lang Syne’—is all Scottish poems, songs, modified by Robert Burns. When they say: should all acquaintances be forgot, and never brought to mind, bla-bla-bla... Auld lang syne—you know—like remembering. And what the spiritual [is] telling you? And not only spiritual, but poets? Forget it! It’s a waste of time! It’s not relevant to you. It’s only relevant if you understand: as they’re dead—you also be dead! That you should understand. Not just sit around and…


When my uncle died, and these Irish people they sit around, and the person is right here and they start telling stories, and some of them are very funny... And my uncle is lying there dead. And my father and his brothers, we’re around. And then they started to tell all these funny stories, my father said, when everyone was laughing: “If he knew what fun we were having, he would’ve never died.” [Laughs.] Well I guess that wasn’t a choice.


So if you gonna remember these people. Remember, they’re dead, you’ll also be dead, I’ll be dead, we’ll all be dead. That’s what the future is. This is not this wonderful march into the future, where all diseases will be eradicated and people will live forever. I mean, really, who wants to be, like you’re 200 years old? And they say: “Well, I’m dating a woman who is 150.” That’s probably is not a good idea. So the idea that you gonna live beyond hundred, 150, 200, forever... For what? [Laughs.] If you have that same mentality, it’s not gonna be helpful.


When this Mafioso was sentenced to like 400 years in jail and he they said, “How do you plead?” He said, “Guilty.” And they said, “Why are you pleading guilty?”. He said, “Because I am guilty.” And the judge said, “Aren’t you concerned about going to jail for a three or four hundred years?” He said, “Well, I wouldn’t be if I was a redwood tree.” Redwood tree lives for like 5000 years. “So, but since I’m not a redwood tree, yeah, it’s a long time.” You not gonna make that.


So this wonderful future, it’s not going to happen. There will always be janma-mṛtyu-jarā-vyādhi4. And we’re back to “Out, out, brief candle!” It doesn’t matter how long it is, whether it’s for five hours, five months, 50 years or even 500 years.

Out, out, brief candle!
Life’s but a walking shadow…


You’re living in the shadow world, there’s no substance here. And this whole big play, this hour on the stage. Back and forth. It’s nothing. Those 100 billion—we don’t know them. Few people you can go back in history—oh, this person was… You know, a handful. And they’re also dead and gone.

Trust no future, however pleasant…

Act, act in the living present
Heart within, God overhead!


Anyway, what Yudhishthira said, everyone before us died, around one everyone’s dying, certainly we’ll all die. But we’re thinking, that we won’t die. That’s ashcharya means ‘astonishing’. That’s the problem.


So, Guru Maharaj said, it’s cowardice, not to deal with mortality. Śṛṇvantu viśve amṛtasya putrāḥ5. Vedas are saying, “Oh, you’re children of the nectar world, the immortal world. Don’t buy into this temporary mundane identity.” Shudra. Talking about ‘na śocati na kāṅkṣati’. Shudra means one who laments, who whales, who’s crying. Whaling, lamenting, crying. Why? Who is a shudra? From this point of view we say, “One who accepts this world, and your life in this world as all and all—that’s a shudra.” And they will ultimately reach the crying position. Because this world, and your temporary identity in it have an expiration date. So brahmans have always been those who can see beyond what is temporal. See the spiritual aspects of things. That’s general spiritual culture.


And then Krishna conception is realizing, that what you could seek in this world in terms of love, relationship, beauty, charm, love affection, sweetness—that real possibility for that expression is in the permanent, eternal world. A life in love with Krishna. Will conclude: viśvaṁ pūrṇa-sukhāyate6.

Hare Krishna!

Captured by Shyam Vilas Das
Edited by Tradish Das




Шрила Бхакти Судхир Госвами Махарадж

Новогоднее заблуждение

(1 января 2016 года. Гупта Говардхан)


Шримати Бхакти Лалита Деви Даси: С Новым Годом!

Шрила Госвами Махарадж: С Новым Годом! Харе Кришна! Кстати, я понял, что он не существует. 2015-й прошел. По правде говоря, его и не было. А знаете, какой год сейчас в Таиланде? Кто-нибудь? — 2559-й. А в Китае какой? — Пять тысяч какой-то там — верно? Как бы то ни было — просто поверьте на слово. А еще есть календарь Гаурабда. Тут мы, конечно, можем сказать: «Мы следуем ему, потому что отсчет идет со дня рождения Махапрабху». Но что я хотел сказать: всего этого не существует. Нет того, что мы называем 2015-й или 2016-й. Но в то же время нельзя и отрицать их существования. И каков вывод о мире, в котором мы живем? — Что это временная иллюзия. Это всё — лишь договоренность заблуждающихся людей. Вот что такое этот мир и существование в целом. Мы просто договорились, что по определенным вопросам будем обманываться все вместе. Не более того. Вот почему я цитирую эти строки из Шекспира, и сейчас я повторю их вновь:

Конец, конец, огарок догорел!
Жизнь — тень бегущая; актер несчастный,
Что час свой чванится, горит на сцене, —
И вот уж он умолк навек; рассказ,
Рассказанный кретином с пылом, с шумом,
Но ничего не значащий.

Вот мое новогоднее поздравление. Счастья-счастья-счастья!.. в новом году. Еще один год заблуждений. Пусть он не будет таковым.

Мне вспоминается Махайоги Махарадж. Однажды, когда у него был день рождения… И у него такая особая карма, но как бы то ни было… Знаете, люди иногда любят дарить открытки «с изюминкой» — возможно, не самый лучший вариант. Так вот, ему надарили разных открыток, и на одной из них было написано — снаружи: «Ну, вот и еще один год — к черту…» Обычно ты потом открываешь и там — другой смысл, но Махайоги сказал: «Господи, неужели все так плохо?»

Но это как раз то, что советует нам Гуру Махарадж: каждый день нужно вспоминать «А̄ма̄ра джӣвана», а также совет Сарасвати Тхакура: бейте свой ум веником или тапком — чем найдете. И говорится: «Что я наделал? Растрачиваю впустую жизнь и время, когда должен был служить Гуру и вайшнавам. Пусть хотя бы сегодня…» — Обычно это говорится утром. — «Хотя бы сегодня день не пройдет зря. Пусть хотя бы сегодня я сделаю что-то в служении Гуру и вайшнавам». Лучше так.

Конечно, мы прославляем преданных за то служение, которое они совершили в прошлом году, потому что это — нечто реальное. Это нечто настоящее, существенное — потому-то мы его и ценим. И хорошо, что мы сказали об этом вслух. Надеюсь, все понимают, насколько я ценю то, что мы сейчас делаем: «Beauty over Power»; то, что делают другие преданные: распространение и т. д. Но что касается остального — жизни вообще.

брахма-бхутах̣ прасанна̄тма̄, на ш́очати на ка̄н̇кш̣ати
самах̣ сарвеш̣у бхӯтеш̣у, мад-бхактим̇ лабхате пара̄м

На ш́очати на ка̄н̇кш̣ати: брахма-бхутах̣ — духовный мир, а ш́оч означает «жаловаться». И там никто не жалуется и ничего не желает. Они не сожалеют о том, что случилось, и не желают ничего материального. Существует только… Всегда существует только вечное настоящее — вот что я хотел сказать.

Как-то я думал, что если бы я писал людям будущего, то это звучало бы так: «Обращаюсь из своего настоящего — к вашему», а не из «далекого прошлого»: это глупо. Я обращаюсь из своего настоящего — к вашему, это вечное «сейчас» — и рассказываю все это.

Гуру Махараджу очень нравилась одна поэма, кажется, принадлежавшая перу Лонгфелло, в которой есть такие слова:

«Сколь будущее ни прекрасно, ему не доверяй!
Пусть прошлое своих хоронит мертвецов.
Действуй только в живом настоящем
С сердцем в груди и Богом над головой!»

Этот стих резонирует с тем, что мы находим в мантре из «Риг-веды»:

ом̇ тад виш̣н̣ох̣ парамам̇ падам̇
сада̄ паш́йанти сурайах̣
дивива̄ чакш̣ур а̄татам
виш̣н̣ор йат парамам̇ падам

Перед началом любого дела брахманы говорят: «Лотосоподобные стопы Господа подобны солнечному свету. Как солнце горит и все освещает — так пусть лотосоподобные стопы Вишну осветят все вокруг. И в этом свете мы будем идти вперед». Вот почему они произносят эту мантру перед любым начинанием. «В свете сияния лотосоподобных стоп Господа да пребудут все наши поступки». Вот как мы говорим и стараемся поступать.

Но вот эта строка: «Сколь будущее ни прекрасно, ему не доверяй!» — о будущем люди обычно говорят: «Ух ты!» Мы разговорились с одним парнишкой о последних технологиях, и я сказал: «Все действительно крутое появится, когда я уже умру». Понимаете? Классным нам оно кажется только с позиции сегодняшнего дня. Никто ведь не любит старую технику. Можно возразить: «Нет, ну есть же специальные сайты». — «Ладно, ладно». Скажем так: обычно никто не плачет над старьем, всем хочется самых последних новинок. Когда настанет тот день и вещи, которых нам хотелось, будут доступны — нас уже не будет. Гуру Махарадж говорил, что все будет чудесно — в будущем.

Телевидение должно было искоренить невежество. Когда оно только появилось, некоторые люди волновались: «А что если оно просто сделает всех идиотами?» — «Ну что вы, через него все смогут узнать больше». Говорили, что когда появится телевидение, с безграмотностью будет покончено, вся информация станет доступна. Сейчас можно подумать: «Правда?» — Да! Это все говорили о телевизоре: как только он появится в каждом доме, все сразу станут образованными, все знания и информация всего человечества станут доступны каждому. А как телик называют теперь? — Зомбоящик. Зомби в значении «идиот»: смотришь и превращаешься. А потом на смену ТВ пришел интернет, и про него говорили то же самое: «Он поможет искоренить…» Как говорят в Google: «Мы организуем всю информацию в мире и сделаем ее доступной каждому… Правда, с рекламой — нужно чем-то за это платить».

И это лишь доказывает: лекарство от наших страданий — не информация или, говоря в общем, какие-то данные. Мы здесь страдаем не из-за «недостаточного анализа информации». А то хватило бы и нескольких русских: пусть их команда займется этим анализом и вылечит всех от несчастья. — «Скоро увидимся! Программа рассчитана на пятилетку, но мы выполним в четыре года!» [Смеется.] Эту шутку не все поймут. [Бхакти] Лалита не понимает, что здесь смешного. Еще одна русская поговорка, уже более современная: «Хотели — как лучше, а получилось — как всегда». Но все не так. Причина нашего страдания и несчастья не решается через: «Ого, а я и не знал. Спасибо! Теперь-то, когда вы мне сказали, поделились этой информацией, я круглосуточно счастлив!»

Так что знание не поможет. Знание мы предпочитаем невежеству. Есть такой ведический афоризм:

асато ма̄ сад гама̄йа,
та̄масо ма̄ джйотир гама̄йа…9

и т. д.

«Выведи меня из тьмы к свету, от невежества — к знанию, от несчастья — к блаженству, к счастью». Но мы упоминали это и раньше: такое счастье — не часть будущего. Поймите: это заблуждение — прошлое, настоящее и будущее. Есть только вечное настоящее. В настоящее время мы находимся в мире иллюзии, где заданы параметры «время» и «пространство». Поэтому мы и рассуждаем о том, что случится в будущем. Но мы всего-навсего договорились между собой: «Ну что — назовем это «годы»? А с чего начнем календарь?» — «Не знаю. А когда день рожденья короля?» — Ну, не будем трогать короля. [Смеется.] Понимаете… На самом деле, в Таиланде календарь — Б. Э.: Буддийская эра. И сейчас 2559-й год. То есть выбирают некую условную дату и начинают с нее отсчет. Ничего страшного в этом нет, мы поступаем точно так же: Гаурабда — Махапрабху явился тогда-то и прошло столько-то времени со дня Его явления. Это нормально. Но на самом деле все это условно. Этакий произвольный уговор, в котором все участвуют, чтобы можно было действовать в пространственных и временных рамках. Но духовный мир — за пределами таких рамок. А это значит, — как сказал бы Прабхупада, — и есть такой стих в Упанишадах; на случай, если кто-нибудь спросит: «Так что же — там нет ни вчера, ни завтра? Ни утра, ни вечера?», он говорит: «Нет, там все это есть: и солнце, и луна. Утро и полдень — все на месте. Но в них нет необходимости, и они не появились в результате положения одной планеты или звезды относительно другой. Этот мир — искаженное отражение оригинала. Все это там есть. Почему? По той же причине, что и все остальное: Реальность Сама по Себе и Сама для Себя. Лила-анукул: это все нужно для лилы, для игр». Вот почему там есть день и ночь, утро, завтра и вчера — как мы их называем. Все — ради лилы, но нет прикладного значения. Вайкунтха означает «без измерения»: там нет такой системы, которой пользуемся мы. На английском слово «мерило» звучит как «палка длиной в один ярд», но даже это уже не понятно тем, кто привык к метрической системе. Так в чем же суть? Если мы договоримся: это санскритская мера [показывает расстояние между кончиками вытянутого мизинца и большого пальца одной руки] может немного отличаться у вас или у кого-то другого, но расстояние таково. Говорится, что когда Махапрабху испытывает чувство разлуки [и Его суставы удлиняются]… — настолько — если мерить по Его руке. Еще одна относительная система измерения. Но в абсолютном мире это неприменимо.

Вот потому-то: «Сколь будущее ни прекрасно, ему не доверяй!» А что про прошлое? — «Пусть прошлое своих хоронит мертвецов. // Действуй только в живом настоящем // С сердцем в груди и Богом над головой!» И что интересно, эти строки перекликаются со стихотворением «Сараграхи Вайшнава» (“The Jiva Soul”) Бхактивинода Тхакура, написанном на английском языке. И вот как он выразил свою мысль: «Забудь о прошлом — оно спит, и не мечтай о будущем, но действуй в настоящем, и ты будешь расти».

Он, конечно, был знаком с тем стихотворением. Это другой разговор, но Бхактивинод Тхакур знал Вордсворта, Лонгфелло, произведения Эмерсона, Торо… Порой он заимствовал их стиль и выражал что-то через него, чтобы быть ближе к европейскому читателю.

Вот кое-что из того, о чем мы думаем, когда подводим итоги года уходящего. И — memento mori. Еще кое-что. Я сам не люблю об этом говорить, но чувствую себя почти обязанным это сделать. Сколько дней осталось до того, как первое несчастье постучится в дверь? — Сто процентов.

аханй ахани бхӯта̄ни
гаччхантиха йама̄лайам
ш́еш̣а̄х̣ стха̄варам иччханти
ким а̄ш́чарйам атах̣ парам̇

Юдхиштхира Махарадж отвечает Ямараджу на вопрос: «Что есть самое удивительное в этом мире?» — «Хотя все, кто был до нас, умерли…» Есть такой «годовой отчет»: «Знаменитости, которые умерли в 2015 году». И ты такой: «Ах! Ах! Ах!» Как мы уже сказали: «Все, кто жил до нас, умерли» — можете погуглить: согласно подсчетам, всего на Земле было и есть 110 миллиардов человек. И это значит, что мы живем на кладбище. Семь миллиардов живет сейчас, следовательно, больше ста миллиардов уже умерло и теперь разбросано по всему миру — по нашему миру. Так что живем мы — на кладбище. Помните, человек спрашивал: «Надо ли посетить хоспис и посмотреть на умирающих [чтобы осознать бренность бытия]?» А я ответил: «Да вы уже живете на кладбище. Не надо никуда ходить». Почитайте газеты. Сколько людей погибнет? — Выпил слишком много и, как говорится, — (дословно) проснулся мертвым.

Это факт. Он говорит: «Самое удивительное: все, кто жили до нас, — умерли; каждый день вокруг нас случается то же самое, и, конечно же, неизбежно умрем и мы…» Гуру Махарадж говорит: «Не думать о смерти — это трусость».

На Западе, когда это время приходит, люди стараются предаться ностальгии. Есть такие песни «о старых добрых временах» — шотландские стихи и песни в обработке Роберта Бернса: «Забыть ли дружбу прежних дней и не грустить о ней?..» — и далее в том же духе, погружаясь в воспоминания. А что с точки зрения духовности — да и поэтов тоже? — «Забудь! Это трата времени! Нет в том никакой пользы! Это может быть полезно, только если ты понимаешь: как они мертвы — так будешь и ты! — Вот что нужно понять, а не рассиживаться без дела…»

Когда у меня умер дядюшка… А у ирландцев есть такая традиция: они садятся вокруг покойного и начинают рассказывать разные истории, бывает, что очень смешные… Дядя лежит там мертвый, мой отец с братьями и все мы — вокруг, и вот они начинают рассказывать эти забавные истории, все смеются, а мой отец и говорит: «Если бы он видел, как мы сейчас веселимся, то ни за что не умер бы». Но мне кажется, у него не было особо выбора.

Так что если уж захотите вспомнить всех этих людей, то помните: они все мертвы, вы тоже умрете, я умру, все мы умрем. Такое будущее нас ожидает. А не это «чудесное шествие в светлое будущее», где нет болезней и люди живут вечно. А если честно, кому это надо — жить до двухсот лет? Чтобы сказать: «Вот класс! Я тут встречаюсь с одной женщиной, ей 150». Возможно, не самая блестящая идея. Вообще, вся эта затея, что ты проживешь дольше ста, ста пятидесяти, двухсот лет, вечно — для чего? [Смеется.] Если ваш образ мыслей не меняется, то все впустую.

Когда одного мафиози осудили на 400 лет в тюрьме и спросили: «Признаете ли вы свою вину?», он ответил: «Да, признаю». — «Но почему?» — «Потому что я виновен». Затем судья спросил: «А вас не волнует тот факт, что вы отправитесь в тюрьму лет на 300-400?» И тот ответил: «Я б не беспокоился, будь я красным деревом (такие деревья живут до 5000 лет), а так — конечно, срок немалый. Не думаю, что дотяну». Так что не будет никакого чудесного будущего, а всегда будут джанма-мр̣тйу-джара̄-вйа̄дхи11. И снова — «Конец, конец, огарок догорел!» И неважно, как долго все длилось: пять часов, пять месяцев, пятьдесят лет или даже пятьсот — «Конец, конец, огарок догорел! // Жизнь — тень бегущая…» Вы живете в мире теней, здесь нет ничего настоящего. Вся эта длинная пьеса, суета — всего лишь час на сцене: туда-сюда… Те сто миллиардов — мы их не знаем. Нескольких мы можем вспомнить из истории: знаменит тем-то — горстку людей. Да и те уже мертвы и их с нами нет.

«Сколь будущее ни прекрасно, ему не доверяй!.. — Действуй только в живом настоящем! // С сердцем в груди и Богом над головой!» Как бы то ни было, вот что Юдхиштхира сказал: «Все, кто был до нас, умерли; вокруг нас все умирают; и мы все совершенно точно умрем, но мы думаем — что не умрем. Это ашчарья, что означает «удивительный». В этом вся проблема. Поэтому Гуру Махарадж говорит: «Это трусость — не смотреть в лицо смерти». Ш́р̣н̣ванту виш́ве амр̣тасйа путра̄х̣12 — метод Вед таков, они сообщают нам: «Нет! Вы дети нектарного мира, мира бессмертия! Не обманывайтесь, думая, что вы и есть эта временная, материальная личность».

Шудра. Мы говорили «на ш́очати на ка̄н̇кш̣ати». Шудра означает того, кто горестно стенает, кто воет и плачет. Сетует, причитает, плачет. Гуру Махарадж говорит: «А все почему? Кто такой шудра?» И с этой точки зрения он ответил: «Тот, кто считает этот мир и свою жизнь в этом мире всем и вся, самым дорогим — вот кто такой шудра». И рано или поздно такие люди будут плакать, потому что этот мир и то временное, чем вы себя здесь считаете, — все имеет конечный срок. Поэтому брахманами всегда были те, кто видел дальше бренного — духовную сторону. Это духовная культура в общем. А уже сознание Кришны — это означает понять: все, что ты ищешь в этом мире — в плане любви, отношений, красоты, очарования, нежности и сладости, — по-настоящему выразить все это можно только в мире вечном, бессмертном. Жизнь в любви с Кришной. Закончим на этом: виш́вам̇ пӯрн̣а-сукха̄йате13.

Харе Кришна!

Переводчик: Приянана Деви Даси
Редактор: Традиш Дас


1 “The joyful-hearted, enlightened soul who has attained his divine nature neither sorrows nor desires. Seeing all beings equally, he comes to attain transcendental loving devotion for Me.” (Bhagavad-gita, 18.54).

2 Rig Veda, 1.22.20.

3 “Hundreds and thousands of living entities meet death at every moment, but a foolish living being nonetheless thinks himself deathless and does not prepare for death. This is the most wonderful thing in this world.” (Mahabharata, Vana-parva, 313.116).

4 Bhagavad-gita, 13.9.

5 Shvetashvatara Upanishad, 2.5.

6 Chaitanya-chandramrita, 95.

7 «Чистосердечная и самоудовлетворенная душа, постигшая свою божественную природу, не скорбит ни о чем и ничего не желает. Рассматривая равно все живые существа, она постепенно достигает высшей преданности Мне» (Бхагавад-гита, 18.54).

8 Риг-веда, 1.22.20.

9 Асато ма̄ сад гама̄йа та̄масо ма̄ джйотир гама̄йа мр̣тйор ма̄ амр̣там̇ гама̄йа — «Я смертен, сделай же меня вечным. Я в невежестве — открой же мне путь к знанию. Мне грозят беды и несчастья — укажи мне путь к благоденствию» (Упанишады).

10 «Сотни и тысячи живых существ встречают смерть каждый миг, а глупое живое существо тем не менее считает себя бессмертным и не готовится к смерти. Это самое удивительное в этом мире» («Махабхарата», Вана-парва, 313.116).

11 Джанма-мр̣тйу-джара̄-вйа̄дхи-дух̣кха-дош̣а̄нударш́анам — «Постоянное осознание того, что рождение, смерть, старость и болезни — источник страданий» (Бхагавад-гита, 13.9).

12 Шветашватара-упанишад, 2.5.

13 «Весь мир исполняется радости» («Шри Чайтанья-чандрамрита», 95).

← Погрузись глубоко в Реальность с Бхакти Судхиром Госвами и Авадхутом Махараджем. Киртан с Сударшаном Прабху. Гупта Говардхан, 13 января 2016 года ·• Архив новостей •· Сочи. Публичная программа со Шрилой Хришикешем Махараджем от 10 января 2016 года →
Главная | Миссия | Учение | Библиотека | Фотогалерея | Контактная информация