«В семье Кришны». Шрила Б. С. Госвами Махарадж. 9 октября 2013 года. Чиангмай, Таиланд


На русском


скачать (формат MP3, 40.09M)

In English


скачать (формат MP3, 40.09M)


Russian

Шрила Бхакти Судхир Госвами Махарадж

В семье Кришны

(9 октября 2013 года. Чиангмай, Таиланд)

 

Я могу рассказать нечто из моего собственного опыта. Я счастливо рос в своей семье, но к тому времени, когда мне исполнилось тринадцать, быть может, общее чувство, сродни всем, — однажды на кухне моя мама разговаривала со мной, в то время как я что-то ел, — внезапно пришло ко мне: «Эта дама говорит так, как будто полностью понимает меня, как будто я для нее — открытая книга, а я, в свою очередь, считаю, что я знаю ее целиком и полностью». Когда я был сосредоточен на лице своей матери продолжительное время, потому что мать все время находится рядом с тобой, ко мне пришли некоторые необычные ощущения. Я подождал, пока она подошла и посмотрела на меня, и начал тщательно исследовать взглядом ее лицо, и через несколько секунд я не смог узнать, кто же передо мной. Это было совершенно непривычно для меня, но потом я начал смотреть на себя в зеркало, и я не смог понять, кто же стоит передо мной. И подумал я: «Это уже сверхнеобычно».

#00:02:15#

Психоаналитики сказали бы: «Да, с потерей чистоты молодое поколение что угодно [может выдумать], что бы вы ни говорили». Когда мой брат учился в медицинской школе, у него была подружка. Можно сказать, это [была] та, кому я проповедовал, общался с ней на некоторые философские темы. Она задавалась вопросами: «Кто я? Что я, по сути, есть?» Все эти вопросы связаны с самоидентификацией, с целью жизни, поэтому мне казалось, что она была очень продвинутой личностью, потому что я могу с ней говорить на глубокие темы, у нее есть размышления, вопросы о себе. Но когда я рассказал [об этом] моему брату, он сказал: «Она просто проходит через некоторую фазу, она пройдет через это». Но я подумал: «Она пройдет, это значит, она оставит [попытки получить] ответы на вопросы, какова цель ее жизни, кто она?» Я был в шоке: неужели она просто оставит это? Я не мог смириться с тем, чтобы она просто отбросила эти вопросы.

#00:03:52#

Когда Шрила Гуру Махарадж в свое время ходил в колледж, [там] был один студент, которым он был привлечен, потому что в его природе очень сильно была проявлена жертвенность и желание служить другим. Гуру Махарадж находил привлекательными именно эти качества. Он видел, кто красив внешне, но привлекали его не эти качества, хотя он в полной мере знал принципы внешней красоты, но его внутренне привлекали люди, склонные жертвовать собой.

#00:04:41#

То, что мы слышим о Кришне: что Он — верховный наслаждающийся, что Он — ади-пуруша. Шридхар Махарадж сказал: «Мне больше по душе Рамачандра, который жертвует Собой, без сомнения уходит в изгнание, быстро собрав вещи». А также Гуру Махараджу очень нравилась Шримати Радхарани, Ее желание пожертвовать Собой ради служения Кришне, ради наслаждения Кришны.

#00:05:21#

Что же дороже всего для людей? — Твое имя, твоя репутация. Что же Кришна говорит Арджуне в свое время: «Для тех, кто обрел почет и уважение, бесчестие — самое страшное наказание».

#00:05:37#

а̄са̄м ахо чаран̣а-рен̣у-джуш̣а̄м…

а̄са̄м ахо чаран̣а-рен̣у-джуш̣а̄м ахам̇ сйа̄м̇,
вр̣нда̄ване ким апи гулма-латауш̣адхӣна̄м
йа̄ дустйаджам̇ сва-джанам а̄рйа-патхам̇ ча хитва̄…[1]

#00:06:06#

Эти гопи — а̄рйа-патхам̇. Есть определенный ведический путь — следование правилам морали, чистоты. Они пренебрегают этим и бегут к Кришне, принося в жертву свое благое имя. Они придерживаются высоких стандартов [нравственной чистоты], но они жертвуют ими ради удовлетворения Кришны. Уддхава говорит: «Они настолько достойны почитания, что мне хотелось бы стать одной из них».

#00:06:52#

Как современные сахаджии хотят обрести возвышенное положение служителей духовного мира. Уддхава, в свою очередь, сказал: «Я хочу [стать гопи], но стать одной из них — невозможно. Но если бы у меня была возможность хотя бы малейшего, ничтожного пребывания в пыли под их лотосоподобными стопами, тогда бы я считал себя безмерно удачливым». За кем вы будете следовать — Уддхавой или: «Один пандит в интернете сказал…»?

#00:07:53#

Только один Рамананда существует. Махапрабху говорит [Прадьюмне Мишре]: «Я не знаю кришна-катхи, историй о Кришне. Если ты хочешь услышать [их], иди к Рамананде». Тем, у кого есть сомнения, кто не квалифицирован, этим людям все время скармливают какой-то «порожняк». Люди подвергают сомнению квалификацию признанных вайшнавов.

#00:08:32#

После того, как Махапрабху обратил Сарвабхауму, он [Сарвабхаума] говорит: «Какой ужас! Я подвергал сомнению квалификацию, вайшнавату Рамананды». Он говорит: «Когда Ты будешь в Южной Индии, встреться с Раманандой». То, что произошло на берегах Годавари, ни в коем случае не меньше того, что произошло с Уддхавой.

#00:09:06#

на татха̄ ме прийатама,
а̄тма-йонир на ш́ан̇карах̣
на ча сан̇карш̣ан̣о на ш́рӣр,
наива̄тма̄ ча йатха̄ бхава̄н[2]

Уддхава признан как тот, кто занимает определенное [духовное] положение, Санатаной Госвами, самбандха-таттва-ачарьей, и эта шлока появляется в зените, в наивысшей точке и являет высочайшее положение враджа-гопи и их высочайшей предводительницы Шримати Радхарани.

#00:09:50#

Гуру Махарадж сказал: «Когда я думаю о Радхарани, я теряю [себя], забываю о своем существовании». Я верю в эти его слова. Когда Сарасвати Тхакур говорил о славе Шримати Радхарани, он как бы сходил с ума.

#00:10:18#

Шридхар Махарадж рассказывал, что в эти моменты он был похож на перекачанный мяч, но в то же время он как будто находился у себя дома. Его ум привлекало это направление. Рамачандра обладал столь большой жертвенностью, но Шримати Радхарани всегда занимает высочайшее положение. «Но, — сказал он [Шрила Шридхар Махарадж], — во мне недавно появилось почтение к Кришне». И дальше он пояснил: «Потому что если вы находитесь в линии служения Шримати Радхарани, то у вас должна быть некоторая признательность Кришне, некоторое уважение к Кришне».

#00:11:13#

Так вот тот парень, который проявлял некоторое самопожертвование, самоотдачу… В Индии можно пойти на берег пруда, в лес почистить зубы. И вот на такой прогулке они пошли почистить зубы, и этот парень сказал: «Этот джентльмен, в доме которого я живу…» — в этот момент он говорил о своем отце, поэтому Гуру Махарадж был несколько ошеломлен. Он сказал: «Неуважительно, неуместно отзываться о своем отце как о „джентльмене, в доме которого я живу“!» Тот сказал: «Да, ты прав, так невежливо говорить. Но разве это неправда? Разве не так оно и есть? Я живу в доме некоторого джентльмена».

#00:12:15#

брахма̄н̣д̣а-бхрамите кона бха̄гйава̄н джӣва…[3]

#00:12:22#

джанаме джанаме сабе пита̄-ма̄та̄ па̄йа…

джанаме джанаме сабе пита̄-ма̄та̄ па̄йа
кр̣ш̣н̣а гуру нахи миле бхаджа хари эи[4]

Странствуя по планам материального бытия, ты получаешь новых отцов и матерей — тысячи отцов и матерей, но очень редко [можно] встретить в своей жизни Гуру. Хари-бхаджан, кришна-бхаджан очень редок в этом мире. У всех есть матери и отцы — иначе вы бы ни родились. Тысячи матерей и отцов у нас уже были. Как в потоке два куска оторванного дерева могут встретиться на некоторое время и расстаться вновь.

#00:13:19#

Мэтью Арнольд говорит в своем стихотворении «Берег Дувра»: «Потерявшиеся в ночи армии странствуют». Он говорит: «Любимая, давай будем верны друг другу». Он начинает честно оценивать, какова природа этого мира. В темном мире, полном невежества, мы странствуем, подобно потерявшимся в ночи армиям. Очень знаменитое стихотворение. Есть такое место в Англии, которое называется Дувр, Белые скалы Дувра. Мы летели до Антверпена, потом плыли на лодке. В итоге мы добрались до побережья Дувра в Англии. Мы увидели белые скалы Дувра, к которым подходит океан. Там есть гравий, галька и волны, которые набегают на берег и отходят — на берег и обратно, на берег и обратно. Вы можете видеть это как океан веры.

#00:14:51#

Когда-то океан веры затоплял мир, но сейчас я лишь слышу отдаленный рокот, который постепенно становится все тише и тише. Люди теряют свою веру в Бога под влиянием науки и в отсутствие сиддханты — грамотного, правильного представления о кришна-таттве, о Верховном Господе.

#00:15:30#

Как Дали спросили: «Верите ли вы в Бога?» — [он ответил:] «Да, конечно верю, но веры в Него у меня нет».

#00:15:33#

‘са̄дху-сан̇га’, ‘са̄дху-сан̇га’, — сарва-ш́а̄стре кайа
лава-ма̄тра са̄дху-сан̇ге сарва-сиддхи хайа[5]

Нам требуется [духовное] общение, общество. Так вот рождение за рождением вы получаете одного за другим отцов и матерей, но совсем не обязательно, что вы приходите в [духовное] общество, обретаете общение с садху.

#00:16:05#

лабдхва̄ судурлабхам идам̇ баху-самбхава̄нте…[6]

Человеческая жизнь очень редка. Как и другие формы жизни, она временна. Все формы жизни временны, но именно в этой [человеческой форме жизни] удачливые души могут получить общество сат-гуру и вайшнавов, обрести соприкосновение [с духовным], начать следовать Кришна-культуре.

#00:16:47#

Так вот, Гуру Махарадж услышал это выражение того парня: «Да, мне не стоило называть своего отца „этот джентльмен“», точно так же я подумал про свою мать: „Эта дама, эта женщина“ (какой-то проблеск сверхсознания). Когда тот парень сказал эти слова Гуру Махараджу, он признал: «Это отозвалось болью в моем сердце».

#00:17:32#

Гурудев как-то сказал, когда его окружение собиралось для того, чтобы поехать с ним дальше (он вспоминал некоторые события, времена, когда он жил в Бамунпаре), он сказал: «Махарадж! Ты не представляешь, насколько счастлив я был, когда жил там». Иногда, когда преданные вспоминают о временах, предшествующих их приходу в [движение] сознания Кришны, они иногда рассказывают удивительно страшные истории. Но Гурудев сказал: «Ты не представляешь, как счастлив я был, — я любил всех, все любили меня: травка, колосок, птички, даже рикши!» Однажды он сказал, что сама их натура благоприятствует спорам.

#00:18:40#

Когда Гуру Махарадж был представителем [Гаудия Матха], он ходил и проповедовал из одной деревни в другую. Кто-то говорил: «Твоя мать — ничто, твой отец — ничто, твоя жизнь — ничто». Гурудев сказал: «Это кольнуло меня в сердце. Да, конечно, это истина, но это же не значит, что нужно непочтительно относиться к матери и отцу». Но это тот момент, когда философия проявляет свою ценность. Иногда говорят: «В философии нет никакой объективной ценности: жизнь, смерть».

#00:19:35#

Один из моих друзей Вриша Капи много лет назад покинул этот мир. Он болел раком все сильнее и сильнее. Кто-то сказал: «Меня поразило, насколько легко он воспринял смерть». Конечно, это было ни о чем. У него были проблемы с жизнью. Смерть он воспринял легко, но вот то, как он воспринимал жизнь, было намного трудней и сложней. Это моменты, когда философия являет свою ценность. Естественно быть привязанным к матери и отцу, братьям, сестрам. У молодых преданных есть особенно большая склонность к этому.

#00:20:57#

Однажды я поехал на операцию в госпиталь с преданным, который был в сознании Кришны два или три года. Мой брат работал в этом госпитале. Иногда он останавливался повидаться со мной в то время, когда ходил по госпиталю. И он увидел, что преданные приходили, приносили мне прасад, все время шутили, смеялись. Они ушли, и тут он вернулся, и я стал очень серьезен. Он сказал: «Я не понимаю. Только что я видел тебя с ними счастливым, смеющимся, шутящим, но прихожу я — и ты становишься смертельно серьезен». На что я сказал ему: «Джим, с тобой не над чем смеяться. Твое состояние — ты не понимаешь, насколько все серьезно». «Я же твой родной брат», — он сказал. «Да, это я понимаю».

#00:22:17#

С течением времени я научился быть более добрым и обходительным, ценить общество моих родных, а также [сумел] отойти от того, чтобы пытаться «засунуть» в них сознание Кришны, и теперь они делают шаги в моем направлении, чтобы обрести это сознание Кришны. Но это пришло лишь со временем.

#00:22:54#

Нам стоит понять, что, когда Гуру Махарадж писал про Сарасвати Тхакура, он сказал: «Он обладает большей нежностью и заботливостью, чем твой собственный отец». Мы думаем: «Наверняка это гипербола, преувеличение». Когда Шридхар Махарадж сказал, что «он обладает большей нежностью и заботливостью, чем твой отец», мы можем сказать в качестве сноски, что Шридхар Махарадж также сказал, что внутренне он обладал сладостью Вриндавана, но только внутренне можно было видеть это.

#00:23:45#

никхила-бхувана-ма̄йа̄-чхинна-виччхинна-картрӣ
вибудха-бахула-мр̣гйа̄-мукти-моха̄нта-да̄трӣ
ш́итхилита-видхи-ра̄га̄ра̄дхйа-ра̄дхеш́а-дха̄нӣ
виласату хр̣ди нитйам̇ бхакти-сиддха̄нта-ва̄н̣ӣ[7]

#00:24:02#

Он [Шрила Сарасвати Тхакур] был революционером. Через долгое-долгое время я понял: «Да, действительно, он обладает большей нежностью и заботой, чем твой отец. Твоя мать и отец любят тебя, потому что ты произошел от них, иначе, почему бы им ни любить всех остальных? [Они делают это] из-за телесной связи, родственной связи. Они считают тебя своим, своим распространением, частью себя. Это расширенный эгоизм. Но почему же он [Сарасвати Тхакур] более заботлив, чем твой отец? Его забота основывается не на телесной связи, но на духовной. Он твой заботливый благожелатель, который заинтересован лишь в твоем сердце.

#00:25:09#

…муктир хитва̄нйатха̄ рӯпам̇ сва-рӯпен̣а вйавастхитих̣[8]

Абсолютная решимость, абсолютная решительность. Он не просто хочет [заботиться о тебе внешне], как часто родители хотят, чтоб их дети пошли тем или иным путем. Как Хридаянанда Махарадж как-то сказал, а также Пушта Кришна Прабху, которые обладали очень высокими познаниями и оценками в институте: «[Обычные] родители ожидают, что их дети станут докторами или юристами, а они становятся преданными. [В противоположность этому] у родителей-преданных рождается сын, и они хотят, чтобы он стал преданным, но он становится доктором или адвокатом». Как в случае Хираньякашипу, Бали и других. Таков мир. Тем не менее Гуру Махарадж отмечает весьма интересную вещь.

#00:26:34#

Есть такое явление, как паракия-бхава, и практически он говорит о ней в наших обстоятельствах. Нам теперь нужно всем на некоторое время забыть о своем неверии. В ведической системе жена должна отвечать, откликаться на желания мужа. Но в случае, когда у жены есть любовник, она [по-прежнему] будет уделять внимание потребностям, желаниям мужа, но это будет больше шоу, потому что сердце ее отдано любовнику. Таков пример. И с чем же Гуру Махарадж сравнивал это явление?

#00:27:47#

тамаса̄ баху рӯпен̣а веш̣т̣ита̄х̣ кармахетуна̄…[9]

Он сказал: «Баддха-джива, обусловленная душа, находится в кармическом теле, окруженная кармическими обстоятельствами. Ты как жена (это относится ко всем нам в данный момент), майя — как муж: „Ты столько эксплуатировала, ты мне должна. Я пришел за должком, теперь ты должна выполнять мои требования“». Гуру Махарадж сказал: «Преданные устраивают шоу, что они исполняют свои кармические обязанности перед друзьями, родителями, обществом, но сердце их отдано сознанию Кришны, Кришна-концепции».

#00:28:44#

Мы слышали о Мукунде, докторе, великом преданном Махапрабху, которому довелось занять положение у мусульманского правителя. Однажды он пришел на веранду, чтобы дать медицинский совет королю. Веранда освещалась солнцем, и там было опахало из перьев павлина. То, что мы используем для Божеств, использовалось для королей. Некто заслонял правителя от палящего солнца этим веером, а Мукунда в это время давал медицинские советы. Но он — великий преданный, который скрывается за личиной физиотерапевта. И вот он замечает эти павлиньи перья. Помните, он очень возвышенный преданный Кришны. Когда мы видим перо павлина, мы испытываем некоторую радость, но, когда он видит перо павлина, это рождает в нем глубокое памятование [о Кришне]. Это как объективная корреляция — глубокая связь, глубокое воспоминание о чем-то. [В книге Марселя Пруста] «В поисках утраченного времени» эта фраза встречается.

#00:30:49#

барха̄пид̣ам̇ нат̣а-вара-вапух̣ карн̣айох̣ карн̣ика̄рам̇,
бибхрад ва̄сах̣ канака-капиш́ам̇ ваиджайантӣм̇ ча ма̄ла̄м
рандхра̄н вен̣ор адхара-судхайа̄пӯрайан гопа-вр̣ндаир,
вр̣нда̄ран̣йам̇ сва-пада-раман̣ам̇ пра̄виш́ад гӣта-кӣртих̣[10]

Барха̄пид̣ам̇.

#00:31:15#

кастурӣ-тилакам̇ лала̄т̣а-пат̣але вакш̣ах̣-стхале каустубхам̇…[11]

Таким образом, его сознание перемещается из материальной в духовную область, и он видит перо павлина на лбу Кришны. Гуру Махарадж называл то, что родилось в нем, «допустимым неряшеством». Иногда Кришну изображают идеально одетым и собранным, но иногда — слегка растрепанным. Как говорил Гуру Махарадж, «прекрасная растрепанность», «допустимая растрепанность»: не каждый волос лежит идеально, все чуть-чуть взъерошено, что создает своеобразную «нелинейную» красоту.

#00:32:30#

барха̄пид̣ам̇ нат̣а-вара...

Он двигается подобно кинозвезде: улыбается, машет [руками].

#00:32:51#

…нат̣а-вара-вапух̣ карн̣айох̣ карн̣ика̄рам̇…

Но также за Его ушами заткнуты цветы, собранные в лесу. Цветы такого рода: небольшие, маленькие лесные цветы — несколько таких заткнуты у Него за ушами.

#00:33:13#

…бибхрад ва̄сах̣ канака-капиш́ам̇ ваиджайантӣм̇…

А на шее, на груди — огромная гирлянда из лесных цветов, ваиджайантӣ.

#00:33:26#

…рандхра̄н вен̣ор адхара-судхайа̄пӯрайан...

И Он играет на Своей флейте. Мы знаем, что в этом мире, когда флейтист играет на своем инструменте, он дует в него, но когда нектар из уст Кришны проникает во флейту, то он исходит оттуда нектарным фонтаном мистически прекрасного звука, который распространяется среди всего Его окружения.

#00:34:11#

…гопа-вр̣ндаир…

В это время Он окружен огромным количеством пастухов, которые забавляются, играют на рожках, делятся едой, которую их матери дали им. Там много заботы, нежности в духовном мире!

#00:34:44#

Каждое утро матери собирают своих детей, потом [эти дети] приходят к Кришне. Мать Яшода одевает Кришну, и они таращатся на Него. Кришна слегка бьет их флейтой. «Кришна, Кришна, — говорит Яшода, — нельзя так поступать!» Они говорят: «Пусть, пусть, ничего».

#00:35:13#

Но то, что видят враджа-гопи… Они говорят: «Эх, если бы мы были рождены пастушка́ми, мы бы могли играть с Кришной в лесу!» Сознание Кришны являет самую чистую, совершенную, сердечную нежность в кругу семьи.

#00:35:50#

Иногда мы видим очень красивых, очень привлекательных маленьких детей. От них просто невозможно отвести взгляд. Насколько же красив, привлекателен Кришна, когда в роли младенца Он ползает вокруг! Насколько это привлекательно для взгляда!

#00:36:14#

Однажды я видел, когда ехал из Нью-Джерси, как в поезде сидел джентльмен. Этот мужчина ехал со своей дочкой. Там был и другой мужчина, который никогда с ней не встречался, но он был полностью обворожен красотой этой четырехлетней девочки. И после того, как они были знакомы пять минут, он практически стал игрушкой в ее руках, рабом. Если это возможно в этом мире, как вы думаете, возможно ли такое в мире Кришны, где все обладает в тысячу раз большей интенсивностью?

#00:36:59#

…кандарпа-кот̣и-каманӣйа-виш́еш̣а-ш́обхам̇…[12]̇

В десять миллионов раз. Почему в десять миллионов раз, [как] сказано в писаниях? Потому что за пределами этого наш мозг уже не способен работать. Бесконечность. Ачинтья.

#00:37:24#

…ка̄ма̄рбуда…

расодда̄ма̄ ка̄ма̄рбуда-мадхура-дха̄моджжвала-танур…[13]

Такого рода описание дано. Поймите принцип, заложенный здесь. То, что вы видите, или то, что вы переживали в семейной жизни, не стоит отвергать это. Примите это правильным образом. Такого рода ощущения, переживания, помноженные на тысячи раз, — это лишь начало Кришна-концепции. И наша благая удача — прийти в соприкосновение с Гуру и вайшнавами, которые ведут нас за руку в этом направлении.

#00:38:14#

Иногда Гурудев и Гуру Махарадж говорили: «Ваше будущее настолько светлое, что вы себе даже не можете представить». Они видели душу, не покрытую приобретенными предрассудками и кармическими «одеждами». Они видели сверкающий, яркий потенциал души и светлое будущее, которое ее ждет.

#00:38:48#

...вр̣нда̄ран̣йам̇ сва-пада-раман̣ам̇ пра̄виш́ад гӣта-кӣртих̣

О чем говорит эта шлока? Сама земля Вриндавана, когда Кришна идет по ней, ставя Свои невероятно нежные лотосоподобные стопы на влажную, нежную почву Вриндавана, — что говорится про эти моменты? — земля дрожит от супружеских переживаний любви от соприкосновения с лотосоподобными стопами Кришны.

#00:39:34#

Так кто же настоящий гедонист? Кто хочет наслаждаться по-настоящему? Кто хочет никогда не прекращающегося, постоянно углубляющегося экстаза — преданные или демоны? На английском это звучит хорошо. Оба слова начинаются на ‘d’ [‘devotees’ and ‘demons’]. Если взять в более общем смысле: материалист или человек, следующий духовной культуре? Тот, кто пытается получить что-то более низкое, для того чтобы насладиться этим, или тот, кто посвящает себя, предается чему-то высшему?

#00:40:36#

Вот почему Гуру Махарадж выражал такую большую признательность этим явлениям, потому что они напоминали ему о преданности, о посвящении себя, о безграничном. Иногда мы можем видеть примеры, как мать, ребенок, отец, дочь… Можем сказать, как, например, Налина Наяна написала книгу под названием «Кришна», перевод книги Бхактиведанты Свами.

#00:41:32#

В Китае есть «Парк лотоса». Сундари сегодня научила меня одному слову. Не уверен, что я смогу его вспомнить. «Шуй» — «вода» по-китайски. Итак, «Парк лотоса». Мои дорогие преданные понимают меня с полуслова и дополняют на китайском. Итак, огромное количество людей собралось там.

#00:42:27#

…маттах̣ смр̣тир джн̃а̄нам апоханам̇ ча…[14]

Все что угодно может привести к памятованию о Кришне. Она сказала: «Я прочитала в книге о том, сколько любви и преданности у Баларамы к Кришне, о том, насколько заботлив Он по отношению к Кришне».

#00:42:53#

Баларама так заботлив, столь сильно любит Кришну. Все пытаются прийти к Нему [Кришне] напрямую, отодвигая преданных Абсолюта на второй план, но настоящий преданный понимает, что преданный занимает верховное положение, а Кришна находится на втором плане и под влиянием преданных.

#00:43:29#

ахам̇ бхакта-пара̄дхӣно хй асватантра ива двиджа…[15]

Бесконечное контролируется ограниченным. Кришна независим. «Он сам по Себе и сам для Себя», — говорит западная философия [Гегель]. Помните, что Господь — личность, исполненная экстаза.

#00:44:04#

Иногда людей стирали с лица земли за то, что они не могли следовать некоторым принципам. Как инквизитор однажды, говоря с Иисусом, сказал: «Слушай, вокруг тебя и твоих апостолов неужели все могут следовать всему этому? Никто». Но эти ребята не хотели нести бремя ответственности за те действия, которые совершали. Так к чему я это вспомнил? Кто-нибудь вообще слушает, что я говорю? Я не буду держать на вас зла. Кришна! Так вот Кришна в оппозиции к иудейскому представлению о Боге, который только и ищет, кого наказать.

#00:45:19#

гопй а̄даде твайи кр̣та̄гаси да̄ма та̄вад,
йа̄ те даш́а̄ш́ру-калила̄н̃джана-самбхрама̄кш̣ам…[16]

Кунти говорит: «Насколько прекрасен вид Господа, который бежит от Своей матери, плачет, тушь размазывается по Его лицу, а мать бежит за Ним с палкой». В Кришна-концепции Абсолюта [Его] практически настигает наказание Его преданных. Он испытывает искренний страх [по отношению] к Своей матери. Но вначале же Он описан как сварат, независимый: «Я независимая, совершенная реальность, сама по Себе, сама для Себя».

#00:46:11#

…хй асватантра ива двиджа…

«Но перед лицом преданности Я распадаюсь на куски. У Меня не получается сохранить целостность Своей личности, — говорит Кришна. — Я теряю Свое существование, Я забываюсь, когда встречаюсь с преданностью. Меня настолько привлекает любовь, нежность и преданность, что Я подпадаю под ее контроль, под ее влияние».

#00:46:54#

…ш́рӣ-кр̣ш̣н̣а-карш̣ин̣ӣ ча са̄[17]

#00:46:57#

…муктим̇ дада̄ти кархичит сма на бхакти-йогам[18]

С легкостью Он даст освобождение для того, чтобы избавиться от надоедливых личностей, но преданность — это все. Как только кто-то обретает преданность [Богу], он может контролировать Кришну. Так кому можно доверить столько ответственности, столько силы? Яшоде, которая полностью отдала себя Кришне, интересам Кришны. Это и есть чистые преданные, о которых рассказывают писания.

#00:47:51#

анйа̄бхила̄ш̣ита̄ ш́ӯнйам̇ джн̃а̄на-карма̄дй ана̄вр̣там
а̄нукӯлйена кр̣ш̣н̣а̄ну-ш́ӣланам̇ бхактир уттама̄[19]

Что значит — я буду делать то, что хочу делать, следуя сознанию Кришны? Нет, мы будем делать то, что служит наслаждению Кришны, даже если это раскалывает наше сердце.

#00:48:24#

Как Кунджа Бабу рассказывал, что он будет плавать в бассейне, полным расагулов. Он будет есть один, потом нырять вглубь, есть еще один расагул, выныривать, ловить на лету следующий. Его представление о духовном мире — это бассейн сладких расагулов. Было бы прикольно на самом деле оказаться в таком месте. Это очень сладостная концепция, идея, но это не тот путь.

#00:49:05#

Как Гуру Махарадж сказал: «Кришна — не сладкий шарик, которым можно насладиться. Он — потребитель бхавы, Он эксплуататор, Он наслажденец». Тот мужчина [в поезде] позволил девочке эксплуатировать себя, и это было радостью в его жизни. Так часто дедушки и бабушки танцуют под дудочку своих внуков и внучек. Ладно, я использую это как хороший, позитивный пример того, что такое сознание Кришны.

#00:49:54#

[Есть] те, кто говорит, что это же верховная точка деградации человека, что деви даси означает «рабыня».

— Вы не хотите быть рабами, но — когда вы влюбляетесь?

— Ну нет, это же совсем другое, я же влюблен!

— А если вы влюблены в Бога, не хотите ли быть Его рабом?

— Нет, это унизительно, это ниже человеческого достоинства!

#00:50:44#

Поэтому быть рабом трех- или тринадцати-, двадцатилетней девочки — это нормально, но быть рабом, танцевать под дудочку Бога, Абсолюта — «мы переросли это как цивилизованные люди, став демократическим обществом!» «Простите, я был не в курсе».

#00:51:12#

Я имею в виду, что к тому времени, когда мне исполнилось четырнадцать или пятнадцать, я понял, что весь этот мир — это ложь и нонсенс. Пластиковые люди везде. Все — поверхностное.

#00:51:36#

Вы, чванные от власти и богатств,
Вы, что в рубашке родились на свет —
И вам пробьет сей неизбежный час:
Могилой завершится путь побед[20].

#00:51:52#

Или как сказал Фрэнк Заппа: «На себя можешь взять, на меня не бери. Сам из того ящика, что придется, жри!»

#00:52:04#

Все одно и то же: ты просыпаешься однажды и понимаешь, что тебя осыпают различными гуманистическими слоганами и впихивают их тебе в самую душу. Запихивают в нас, говоря, что вы должны верить, что теперь у нас есть правильное, современное восприятие. «Вы — короли». Но какого рода короли? «Вы — короли и королевы, вы — властители». Люди, которые проглатывают, попадаются на гуманистические слоганы, уже готовы [погибнуть], уже на пути к тому, чтобы погубить себя. Это доступно везде здесь. Путь, дорога самовосхваления стелется на кладбище. «Никто не знает, что будет дальше!» Нет, ты не знаешь, и никто вокруг тебя не знает, но это не значит, что никто [вообще] не знает.

#00:53:23#

а̄мна̄йах̣ пра̄ха таттвам̇...[21]

Знание, превосходящее смертность, смертный мир. Если Бесконечный может явить Себя ограниченному, если вы допускаете возможность этого, если вы принимаете такую вероятность, то тогда вы занимаете положение, чтобы выразить почтение истине откровений. С этой точки мы можем продвигаться дальше.

#00:53:58#

Но, как я часто вспоминаю, Гуру Махарадж годами говорил в обществе преданных, когда они посещали его Матх, — одна из учениц Прабхупады, когда ее спросили: «За что вам нравится сознание Кришны?», [ответила]: «Мне очень нравится, что у нас есть возможность жить семейной жизнью с Кришной». Она не чтец писаний, не философ. Она говорит: «Мне нравится, что можно жить семейной жизнью с Кришной». Гуру Махарадж говорил: «Она поняла, о чем это все, к чему это все идет!»

#00:54:44#

Поэтому, превзойдя начальные ступени фанатизма, раннего фанатизма, когда преданные отвергают тех, кто относится к ним с любовью и заботой... Но, конечно, это сработает тоже. Как-то Прабхупаде сказали: «Некоторые ваши последователи — полные фанатики». Он ответил: «Ничего, зато они фанатично охраняют огромное сокровище». Поэтому в сознании Кришны [присутствует] некоторый фанатизм. Можно и потерпеть.

#00:55:26#

Гуру Махарадж сказал, что средства должны быть доступны всем, но цель должна быть высочайшей. Все исходит из той земли, из того [духовного] плана бытия. Мадхурья-раса — это то, из чего исходит ватсалья-, сакхья-, дасья-, шанта-[расы]. Они все «спутники», они «клиенты» мадхурья-расы. Она источник всего и вся. Любовь правит миром с точки зрения Фрейда или же с точки зрения оригинала, Истины. Это лишь извращенное отражение истины — вожделение. На вожделении основан этот мир, на любви основан духовный мир.

#00:56:33#

а̄тмендрийа-прӣти-ва̄н̃чха̄ — та̄ре бали ‘ка̄ма’
кр̣ш̣н̣ендрийа-прӣти-иччха̄ дхаре ‘према’ на̄ма[22]

Столь прекрасно выражено. Гуру Махарадж говорит: «Потому что они похожи, как Северный полюс и Южный полюс». «Но, знаете, Северный и Южный полюса очень сильно похожи между собой». Да, но они полностью противоположны друг другу, как вожделение и любовь. Похожи, но полностью отличаются. Одно основано на эксплуатации и наслаждении, а другое — на самоотдаче и самопожертвовании. Но похожи.

#00:57:32#

Ватсалья. Бхакта-ватсала. Кришна настолько любит и настолько нежен к Своим друзьям, параферналиям, родителям, коровам и павлинам. Он — личность, обладающая совершенным, высшим проявлением нежности и любви. И нас привлекает этот план бытия по невероятной милости нашей гуру-варги, которые настолько терпеливы и настолько щедры к нам.

Харе Кришна!

Переводчик: Гопа Кишор Дас
Транскрипцию выполнил: Динанатх Дас
Редакторы: Бхуван Сундар Да
c, Традиш Дас



1  А̄са̄м ахо чаран̣а-рен̣у-джуш̣а̄м ахам̇ сйа̄м̇, вр̣нда̄ване ким апи гулма-латауш̣адхӣна̄м / йа̄ дустйаджам̇ сва-джанам а̄рйа-патхам̇ ча хитва̄, бхеджур мукунда-падавӣм̇ ш́рутибхир вимр̣гйа̄м — «Гопи Вриндавана оставили общество своих мужей, сыновей и других членов семьи, что очень трудно сделать, и они оставили путь целомудрия, чтобы принять прибежище лотосоподобных стоп Мукунды, Кришны, которого можно постичь посредством ведического знания. Да буду я столь удачлив, чтобы стать одним из кустов, лиан или травинок во Вриндаване, чтобы гопи топтали меня и тем самым благословили пылью со своих лотосоподобных стоп» («Шримад-Бхагаватам», 10.47.61).

2  «Ни Господь Брахма, ни Господь Шива, ни Санкаршана, ни даже Я сам не дороги Мне так, как ты, Мой дорогой Уддхава!» («Шримад-Бхагаватам», 11.14.15).

3  Брахма̄н̣д̣а-бхрамите кона бха̄гйава̄н джӣва / гуру-кр̣ш̣н̣а-праса̄де па̄йа бхакти-лата̄-бӣджа — «Живые существа, увлекаемые своей кармой, скитаются по вселенной. Кто-то из них достигает высших планет, а кто-то попадает на низшие. Из многих миллионов таких существ лишь редкий счастливец по милости Кришны встречает на своем пути истинного духовного учителя. Тогда Кришна и духовный учитель даруют ему семя служения в преданности [Богу]» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 19.151).

4  «Рождение за рождением вы получаете мать, отца и родственников, но очень редко вы обретаете связь с Гуру и вайшнавами, преданными Кришны».

5  «Все явленные писания заключают, что даже миг общения с чистым преданным способен сделать жизнь успешной» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 22.54).

6  Лабдхва̄ судурлабхам идам̇ баху-самбхава̄нте, ма̄нуш̣йам артхадам анитйам апӣха дхӣрах̣ / тӯрн̣ам̇ йатета на патед анумр̣тйу йа̄ван, них̣ш́рейаса̄йа виш̣айах̣ кхалу сарватах̣ сйа̄т — «После многих рождений и смертей живое существо достигает редкой человеческой формы жизни, которая, хотя и является временной, предоставляет ему возможность достичь высшего совершенства. Таким образом здравомыслящий человек должен быстро приложить усилия для (достижения) конечного совершенства жизни, пока его тело, которое подвержено смерти, в любой момент не упало и не умерло. Помимо всего прочего, чувственное удовлетворение доступно даже в самых отвратительных разновидностях жизни, тогда как сознание Кришны возможно только для человеческих существ» («Шримад-Бхагаватам», 11.9.29).

7  «Он победил мир жадности и наживы, опроверг многочисленные учения имперсоналистов и даровал служение Радхе-Говинде, смягчив строгость поклонения своей любовью. Пусть же бесконечная милость Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Tхакура в облике его божественных слов, его бхактисиддханта-вани, вечно пребудет в глубине моего сердца» (Шрила Б. Р. Шридхар Дев-Госвами Махарадж. Пранама-мантра Шриле Сарасвати Тхакуру). АЛЬТЕРНАТИВНЫЙ ПЕРЕВОД: «Послание Шри Бхактисиддханты разрушает иллюзию целого мира, сводит на нет безумные поиски освобождения интеллектуалами, должным образом устанавливает предписания шастр и является обителью любовной привязанности для Господа Шри Радхи. Так пусть же это послание вечно играет в наших сердцах».

8  Ниродхо ’сйа̄нуш́айанам а̄тманах̣ саха ш́актибхих̣ / муктир хитва̄нйатха̄ рӯпам̇ сва-рӯпен̣а вйавастхитих̣ — «Когда живое существо вместе с присущей ему тенденцией к обусловленности сливается с бытием погруженного в мистический сон Маха-Вишну, этот процесс называют свертыванием космического проявления. Освобождение — это возвращение живого существа в свою неизменную форму, которую оно обретает, когда оставляет постоянно меняющиеся грубые и тонкие материальные тела» («Шримад-Бхагаватам», 2.10.6).

9  Тамаса̄ баху рӯпен̣а веш̣т̣ита̄х̣ кармахетуна̄ / антах̣ сам̇джн̃а̄ бхавантй эте сукха-дух̣кха-саманвита̄х̣ — «Эти существа, окруженные многообразной тьмой [неведением] — последствием их действий (в прошлых воплощениях), — обладают внутренним сознанием и испытывают наслаждение и боль» («Ману-самхита», 1.49).

10  «С украшением из павлиньего пера на голове, синими цветами карникара на ушах, в желтом одеянии, сверкающем как золото и гирляндой из [цветов] ваиджаянти, Господь Кришна являет Свой трансцендентный облик величайшего танцора, вступая в лес Вриндавана, украшая его отпечатками Своих стоп. Он наполняет отверстия Своей флейты нектаром Своих уст, и мальчики-пастушки прославляют Его» («Шримад-Бхагаватам», 10.21.5). АЛЬТЕРНАТИВНЫЙ ПЕРЕВОД: «С пером павлина, украшавшим Его голову, с голубыми цветами карникара за ушами, в наряде из желтого шелка, блиставшем, словно золото, и гирляндой вайджаянти на шее, Господь Кришна, чье тело трансцендентно, явил Себя в виде величайшего из танцоров и так вошел в лес Вриндавана, украсив его следами Своих стоп. Нектаром Своих уст Он заполнял отверстия Своей флейты, а Его друзья-пастушки пели Ему славу».

11  «Его лоб отмечен мускусной тилакой, а на груди красуется камень каустубха. Кончик Его носа украшен утонченной жемчужиной, а лотосоподобная рука держит флейту. Браслеты обнимают Его запястья, все Его тело умащено ароматной сандаловой пастой, а чудесное жемчужное ожерелье подчеркивает изящность Его шеи. Он окружен прекрасными юными гопи. Слава Ему, величайшей драгоценности среди пастухов!»

12  «Его неповторимая красота очаровывает миллионы купидонов» («Шри Брахма-самхита», 5.30). Стих полностью: вен̣ум̇ кван̣антам аравинда-дала̄йата̄кш̣ам̇, барха̄ватам̇сам асита̄мбуда-сундара̄н̇гам / кандарпа-кот̣и-каманӣйа-виш́еш̣а-ш́обхам̇, говиндам а̄ди пуруш̣ам̇ там ахам̇ бхаджа̄ми — «Всегда играющий на флейте, тот, чьи глаза — словно лепестки расцветшего лотоса, а голова украшена пером павлина, чей прекрасный облик имеет оттенок синей тучи, обладатель несравненной красоты, пленяющей миллионы богов любви — Ему, предвечному Господу, Говинде, я поклоняюсь» («Брахма-самхита», 5.30).

13  «Опьяненный блаженством, Он [Шри Чайтанья Махапрабху] постоянно наслаждается вкусом бхакти-расы». Стих полностью: расодда̄ма̄ ка̄ма̄рбуда-мадхура-дха̄моджжвала-танур, йатӣна̄м уттам̇сас таран̣икара-видйоти-васанах̣ / ни-ран̣йа̄нам̇ лакш̣мӣ-бхарам абхибхаванн а̄н̇гика-руча̄, са чаитанйах̣ ким̇ ме пунар апи др̣ш́ор йа̄сйати падам — «Шри Чайтанья Махапрабху теряет рассудок, наслаждаясь вкусами служения в преданности. Его сияющий образ — воплощение нектарной красоты сонма богов любви, прекрасных купидонов. Он сияющий бриллиант среди санньяси. Его одежды сверкают, как сияние молнии, а красота Его тела затмевает блеск золота. Когда же Он вновь предстанет перед моим взором?» (Шрила Рупа Госвами. «Става-мала», «Пратхама Шри Чайтаньяштака», 4).

14  Господь Шри Кришна провозглашает: «От Меня исходят память, знание и забвение». Стих полностью: сарвасйа ча̄хам̇ хр̣ди саннивиш̣т̣о, маттах̣ смр̣тир джн̃а̄нам апоханам̇ ча / ведаиш́ ча сарваир ахам эва ведйо, веда̄нта-кр̣д веда-вид эва ча̄хам — «Я нахожусь в сердце каждого, и от Меня исходят память, знание и забвение. Цель всех Вед — познать Меня. Я составитель „Веданты“ и Я же знаток Вед» (Бхагавад-гита, 15.15).

15  Всевышний сказал: «Я всецело нахожусь во власти Моих преданных. На самом деле у Меня нет независимости». Стих полностью: ахам̇ бхакта-пара̄дхӣно, хй асватантра ива двиджа / са̄дхубхир граста-хр̣дайо, бхактаир бхакта-джана-прийах̣ — [Господь Кришна сказал Дурвасе Муни:] «Я полностью подчинен Своим преданным. Воистину, Я вовсе не независим. Поскольку Мои преданные полностью лишены мирских желаний, Я живу лишь в глубине их сердец. Что говорить о Моих преданных, даже преданные Моих преданных очень дороги Мне» («Шримад-Бхагаватам», 9.4.63).

16  «Мой дорогой Кришна! Яшода хотела связать Тебя веревкой, когда Ты напроказничал, и Твои испуганные глаза наполнились слезами». Стих полностью: гопй а̄даде твайи кр̣та̄гаси да̄ма та̄вад, йа̄ те даш́а̄ш́ру-калила̄н̃джана-самбхрама̄кш̣ам / вактрам̇ нинӣйа бхайа-бха̄ванайа̄ стхитасйа, са̄ ма̄м̇ вимохайати бхӣр апи йад бибхети — «Мой дорогой Кришна, Яшода хотела связать Тебя веревкой, когда Ты напроказничал, и Твои испуганные глаза наполнились слезами, которые смыли краску с Твоих ресниц. Ты был напуган, хотя Тебя боится сам страх. Это зрелище приводит меня в замешательство» («Шримад-Бхагаватам», 1.8.31).

17  «Преданность обладает способностью привлекать самого Шри Кришну». Стих полностью: клеш́а-гхнӣ ш́убхада̄ мокш̣а-лагхута̄-кр̣т судурлабха̄ / са̄ндра̄нанда-виш́еш̣а̄тма̄ ш́рӣ-кр̣ш̣н̣а-карш̣ин̣ӣ ча са̄ — Шрила Рупа Госвами в «Бхакти-расамрита-синдху» (Пурва, 1.17) дает следующее определение безраздельной преданности Богу (шуддха-бхакти): «Она — (1) разрушает несчастья; (2) дарует благо; (3) пробуждает презрение к мокше (безличному освобождению от материального рабства); (4) чрезвычайно труднодостижима; (5) суть блаженства, концентрированного в высшей степени; и (6) обладает способностью привлекать самого Шри Кришну».

18  «Господь очень скоро дарует освобождение, но мало кто обретает от Господа возможность служить Ему с любовью». Стих полностью: ра̄джан патир гурур алам̇ бхавата̄м̇ йадӯна̄м̇, даивам̇ прийах̣ кула-патих̣ ква ча кин̇каро вах̣ / аств эвам ан̇га бхагава̄н бхаджата̄м̇ мукундо, муктим̇ дада̄ти кархичит сма на бхакти-йогам — Шукадев Госвами продолжал: «О царь, Верховный Господь, Мукунда, сам заботится о членах семьи Яду и обо всех потомках Панду. Он для вас и духовный наставник, и Божество, которому вы поклоняетесь, и друг. Именно Он направляет все ваши действия. Мало того, иногда Он становится вашим посланником или слугой и выполняет те же обязанности, что и простая прислуга. Тем, кто стремится заслужить Его благосклонность, Господь очень скоро дарует освобождение, но мало кто обретает от Господа возможность служить Ему с любовью» («Шримад-Бхагаватам», 5.6.18).

19  «Наивысшая преданность удовлетворяет трансцендентные желания Господа Кришны и свободна от внешних покровов каких бы то ни было устремлений, основанных на деятельности или знании» («Бхакти-расамрита-синдху», 1.1.11). АЛЬТЕРНАТИВНЫЙ ПЕРЕВОД: «Для развития служения в преданности высшего уровня нужно избавиться от всех материалистичных желаний, отказаться от изучения философии монизма и от кармической деятельности. Преданный должен непрестанно служить Кришне с любовью, как того хочет сам Кришна» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 19.167).

20  Томас Грей. «Элегия на сельском кладбище» (строфа приведена в переводе Черфаса Самуила).

21  А̄мна̄йах̣ пра̄ха таттвам̇ харим иха парамам̇ сарва-ш́актим̇ раса̄бдхим̇, тад-бхинна̄м̇ш́а̄м̇ш́ ча джӣва̄н пракр̣ти-кавалита̄н тад-вимукта̄м̇ш́ ча бха̄ва̄д / бхеда̄бхеда-прака̄ш́ам̇ сакалам апи харих̣ са̄дханам̇ ш́уддха-бхактим̇, са̄дхайам̇ тат-прӣтим эвети упадеш́айати джана̄н гаурачандрах̣ свайам̇ сах̣ — «Достоверное ведическое знание, полученное по истинной наставнической преемственности, выражается в следующих основополагающих понятиях: (1) Хари — Высшая Абсолютная Истина; (2) Он всемогущ; (3) Он источник сладости всех видов взаимоотношений; (4) живые существа — Его отделенные неотъемлемые частицы; (5) одни живые существа порабощены майей; (6) другие живые существа свободны от влияния майи; (7) все мироздание одновременно едино с Ним и отлично от Него; (8) шуддха-бхакти — единственный способ обрести любовь к Богу; (9) цель жизни — обрести любовь к Богу. Этому учил сам Гаурачандра» (Шрила Бхактивинод Тхакур. «Даша-мула-таттва»).

22  «Желание удовлетворять собственные чувства именуется камой, вожделением, а желание услаждать чувства Господа Кришны называют премой, или чистой любовью» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 4.165).





←  «Cанньяса Шрипада Б. Р. Мадхусудана Махараджа». Шрила Б. C. Госвами Махарадж, Шрила Б. Б. Авадхут Махарадж. Навадвипа Дхама, Индия ·• Архив новостей •· Посвящается Триданди Свами Бхакти Виласу Тапасви Махараджу →

На русском

Get the Flash Player to see this player.
скачать (формат MP3, 42.0 МБ)

In English

Get the Flash Player to see this player.
скачать (формат MP3, 42.0 МБ)


Russian

Шрила Бхакти Судхир Госвами Махарадж

В семье Кришны

(9 октября 2013 года. Чиангмай, Таиланд)

 

Я могу рассказать нечто из моего собственного опыта. Я счастливо рос в своей семье, но к тому времени, когда мне исполнилось тринадцать, быть может, общее чувство, сродни всем, — однажды на кухне моя мама разговаривала со мной, в то время как я что-то ел, — внезапно пришло ко мне: «Эта дама говорит так, как будто полностью понимает меня, как будто я для нее — открытая книга, а я, в свою очередь, считаю, что я знаю ее целиком и полностью». Когда я был сосредоточен на лице своей матери продолжительное время, потому что мать все время находится рядом с тобой, ко мне пришли некоторые необычные ощущения. Я подождал, пока она подошла и посмотрела на меня, и начал тщательно исследовать взглядом ее лицо, и через несколько секунд я не смог узнать, кто же передо мной. Это было совершенно непривычно для меня, но потом я начал смотреть на себя в зеркало, и я не смог понять, кто же стоит передо мной. И подумал я: «Это уже сверхнеобычно».

#00:02:15#

Психоаналитики сказали бы: «Да, с потерей чистоты молодое поколение что угодно [может выдумать], что бы вы ни говорили». Когда мой брат учился в медицинской школе, у него была подружка. Можно сказать, это [была] та, кому я проповедовал, общался с ней на некоторые философские темы. Она задавалась вопросами: «Кто я? Что я, по сути, есть?» Все эти вопросы связаны с самоидентификацией, с целью жизни, поэтому мне казалось, что она была очень продвинутой личностью, потому что я могу с ней говорить на глубокие темы, у нее есть размышления, вопросы о себе. Но когда я рассказал [об этом] моему брату, он сказал: «Она просто проходит через некоторую фазу, она пройдет через это». Но я подумал: «Она пройдет, это значит, она оставит [попытки получить] ответы на вопросы, какова цель ее жизни, кто она?» Я был в шоке: неужели она просто оставит это? Я не мог смириться с тем, чтобы она просто отбросила эти вопросы.

#00:03:52#

Когда Шрила Гуру Махарадж в свое время ходил в колледж, [там] был один студент, которым он был привлечен, потому что в его природе очень сильно была проявлена жертвенность и желание служить другим. Гуру Махарадж находил привлекательными именно эти качества. Он видел, кто красив внешне, но привлекали его не эти качества, хотя он в полной мере знал принципы внешней красоты, но его внутренне привлекали люди, склонные жертвовать собой.

#00:04:41#

То, что мы слышим о Кришне: что Он — верховный наслаждающийся, что Он — ади-пуруша. Шридхар Махарадж сказал: «Мне больше по душе Рамачандра, который жертвует Собой, без сомнения уходит в изгнание, быстро собрав вещи». А также Гуру Махараджу очень нравилась Шримати Радхарани, Ее желание пожертвовать Собой ради служения Кришне, ради наслаждения Кришны.

#00:05:21#

Что же дороже всего для людей? — Твое имя, твоя репутация. Что же Кришна говорит Арджуне в свое время: «Для тех, кто обрел почет и уважение, бесчестие — самое страшное наказание».

#00:05:37#

а̄са̄м ахо чаран̣а-рен̣у-джуш̣а̄м…

а̄са̄м ахо чаран̣а-рен̣у-джуш̣а̄м ахам̇ сйа̄м̇,
вр̣нда̄ване ким апи гулма-латауш̣адхӣна̄м
йа̄ дустйаджам̇ сва-джанам а̄рйа-патхам̇ ча хитва̄…[1]

#00:06:06#

Эти гопи — а̄рйа-патхам̇. Есть определенный ведический путь — следование правилам морали, чистоты. Они пренебрегают этим и бегут к Кришне, принося в жертву свое благое имя. Они придерживаются высоких стандартов [нравственной чистоты], но они жертвуют ими ради удовлетворения Кришны. Уддхава говорит: «Они настолько достойны почитания, что мне хотелось бы стать одной из них».

#00:06:52#

Как современные сахаджии хотят обрести возвышенное положение служителей духовного мира. Уддхава, в свою очередь, сказал: «Я хочу [стать гопи], но стать одной из них — невозможно. Но если бы у меня была возможность хотя бы малейшего, ничтожного пребывания в пыли под их лотосоподобными стопами, тогда бы я считал себя безмерно удачливым». За кем вы будете следовать — Уддхавой или: «Один пандит в интернете сказал…»?

#00:07:53#

Только один Рамананда существует. Махапрабху говорит [Прадьюмне Мишре]: «Я не знаю кришна-катхи, историй о Кришне. Если ты хочешь услышать [их], иди к Рамананде». Тем, у кого есть сомнения, кто не квалифицирован, этим людям все время скармливают какой-то «порожняк». Люди подвергают сомнению квалификацию признанных вайшнавов.

#00:08:32#

После того, как Махапрабху обратил Сарвабхауму, он [Сарвабхаума] говорит: «Какой ужас! Я подвергал сомнению квалификацию, вайшнавату Рамананды». Он говорит: «Когда Ты будешь в Южной Индии, встреться с Раманандой». То, что произошло на берегах Годавари, ни в коем случае не меньше того, что произошло с Уддхавой.

#00:09:06#

на татха̄ ме прийатама,
а̄тма-йонир на ш́ан̇карах̣
на ча сан̇карш̣ан̣о на ш́рӣр,
наива̄тма̄ ча йатха̄ бхава̄н[2]

Уддхава признан как тот, кто занимает определенное [духовное] положение, Санатаной Госвами, самбандха-таттва-ачарьей, и эта шлока появляется в зените, в наивысшей точке и являет высочайшее положение враджа-гопи и их высочайшей предводительницы Шримати Радхарани.

#00:09:50#

Гуру Махарадж сказал: «Когда я думаю о Радхарани, я теряю [себя], забываю о своем существовании». Я верю в эти его слова. Когда Сарасвати Тхакур говорил о славе Шримати Радхарани, он как бы сходил с ума.

#00:10:18#

Шридхар Махарадж рассказывал, что в эти моменты он был похож на перекачанный мяч, но в то же время он как будто находился у себя дома. Его ум привлекало это направление. Рамачандра обладал столь большой жертвенностью, но Шримати Радхарани всегда занимает высочайшее положение. «Но, — сказал он [Шрила Шридхар Махарадж], — во мне недавно появилось почтение к Кришне». И дальше он пояснил: «Потому что если вы находитесь в линии служения Шримати Радхарани, то у вас должна быть некоторая признательность Кришне, некоторое уважение к Кришне».

#00:11:13#

Так вот тот парень, который проявлял некоторое самопожертвование, самоотдачу… В Индии можно пойти на берег пруда, в лес почистить зубы. И вот на такой прогулке они пошли почистить зубы, и этот парень сказал: «Этот джентльмен, в доме которого я живу…» — в этот момент он говорил о своем отце, поэтому Гуру Махарадж был несколько ошеломлен. Он сказал: «Неуважительно, неуместно отзываться о своем отце как о „джентльмене, в доме которого я живу“!» Тот сказал: «Да, ты прав, так невежливо говорить. Но разве это неправда? Разве не так оно и есть? Я живу в доме некоторого джентльмена».

#00:12:15#

брахма̄н̣д̣а-бхрамите кона бха̄гйава̄н джӣва…[3]

#00:12:22#

джанаме джанаме сабе пита̄-ма̄та̄ па̄йа…

джанаме джанаме сабе пита̄-ма̄та̄ па̄йа
кр̣ш̣н̣а гуру нахи миле бхаджа хари эи[4]

Странствуя по планам материального бытия, ты получаешь новых отцов и матерей — тысячи отцов и матерей, но очень редко [можно] встретить в своей жизни Гуру. Хари-бхаджан, кришна-бхаджан очень редок в этом мире. У всех есть матери и отцы — иначе вы бы ни родились. Тысячи матерей и отцов у нас уже были. Как в потоке два куска оторванного дерева могут встретиться на некоторое время и расстаться вновь.

#00:13:19#

Мэтью Арнольд говорит в своем стихотворении «Берег Дувра»: «Потерявшиеся в ночи армии странствуют». Он говорит: «Любимая, давай будем верны друг другу». Он начинает честно оценивать, какова природа этого мира. В темном мире, полном невежества, мы странствуем, подобно потерявшимся в ночи армиям. Очень знаменитое стихотворение. Есть такое место в Англии, которое называется Дувр, Белые скалы Дувра. Мы летели до Антверпена, потом плыли на лодке. В итоге мы добрались до побережья Дувра в Англии. Мы увидели белые скалы Дувра, к которым подходит океан. Там есть гравий, галька и волны, которые набегают на берег и отходят — на берег и обратно, на берег и обратно. Вы можете видеть это как океан веры.

#00:14:51#

Когда-то океан веры затоплял мир, но сейчас я лишь слышу отдаленный рокот, который постепенно становится все тише и тише. Люди теряют свою веру в Бога под влиянием науки и в отсутствие сиддханты — грамотного, правильного представления о кришна-таттве, о Верховном Господе.

#00:15:30#

Как Дали спросили: «Верите ли вы в Бога?» — [он ответил:] «Да, конечно верю, но веры в Него у меня нет».

#00:15:33#

‘са̄дху-сан̇га’, ‘са̄дху-сан̇га’, — сарва-ш́а̄стре кайа
лава-ма̄тра са̄дху-сан̇ге сарва-сиддхи хайа[5]

Нам требуется [духовное] общение, общество. Так вот рождение за рождением вы получаете одного за другим отцов и матерей, но совсем не обязательно, что вы приходите в [духовное] общество, обретаете общение с садху.

#00:16:05#

лабдхва̄ судурлабхам идам̇ баху-самбхава̄нте…[6]

Человеческая жизнь очень редка. Как и другие формы жизни, она временна. Все формы жизни временны, но именно в этой [человеческой форме жизни] удачливые души могут получить общество сат-гуру и вайшнавов, обрести соприкосновение [с духовным], начать следовать Кришна-культуре.

#00:16:47#

Так вот, Гуру Махарадж услышал это выражение того парня: «Да, мне не стоило называть своего отца „этот джентльмен“», точно так же я подумал про свою мать: „Эта дама, эта женщина“ (какой-то проблеск сверхсознания). Когда тот парень сказал эти слова Гуру Махараджу, он признал: «Это отозвалось болью в моем сердце».

#00:17:32#

Гурудев как-то сказал, когда его окружение собиралось для того, чтобы поехать с ним дальше (он вспоминал некоторые события, времена, когда он жил в Бамунпаре), он сказал: «Махарадж! Ты не представляешь, насколько счастлив я был, когда жил там». Иногда, когда преданные вспоминают о временах, предшествующих их приходу в [движение] сознания Кришны, они иногда рассказывают удивительно страшные истории. Но Гурудев сказал: «Ты не представляешь, как счастлив я был, — я любил всех, все любили меня: травка, колосок, птички, даже рикши!» Однажды он сказал, что сама их натура благоприятствует спорам.

#00:18:40#

Когда Гуру Махарадж был представителем [Гаудия Матха], он ходил и проповедовал из одной деревни в другую. Кто-то говорил: «Твоя мать — ничто, твой отец — ничто, твоя жизнь — ничто». Гурудев сказал: «Это кольнуло меня в сердце. Да, конечно, это истина, но это же не значит, что нужно непочтительно относиться к матери и отцу». Но это тот момент, когда философия проявляет свою ценность. Иногда говорят: «В философии нет никакой объективной ценности: жизнь, смерть».

#00:19:35#

Один из моих друзей Вриша Капи много лет назад покинул этот мир. Он болел раком все сильнее и сильнее. Кто-то сказал: «Меня поразило, насколько легко он воспринял смерть». Конечно, это было ни о чем. У него были проблемы с жизнью. Смерть он воспринял легко, но вот то, как он воспринимал жизнь, было намного трудней и сложней. Это моменты, когда философия являет свою ценность. Естественно быть привязанным к матери и отцу, братьям, сестрам. У молодых преданных есть особенно большая склонность к этому.

#00:20:57#

Однажды я поехал на операцию в госпиталь с преданным, который был в сознании Кришны два или три года. Мой брат работал в этом госпитале. Иногда он останавливался повидаться со мной в то время, когда ходил по госпиталю. И он увидел, что преданные приходили, приносили мне прасад, все время шутили, смеялись. Они ушли, и тут он вернулся, и я стал очень серьезен. Он сказал: «Я не понимаю. Только что я видел тебя с ними счастливым, смеющимся, шутящим, но прихожу я — и ты становишься смертельно серьезен». На что я сказал ему: «Джим, с тобой не над чем смеяться. Твое состояние — ты не понимаешь, насколько все серьезно». «Я же твой родной брат», — он сказал. «Да, это я понимаю».

#00:22:17#

С течением времени я научился быть более добрым и обходительным, ценить общество моих родных, а также [сумел] отойти от того, чтобы пытаться «засунуть» в них сознание Кришны, и теперь они делают шаги в моем направлении, чтобы обрести это сознание Кришны. Но это пришло лишь со временем.

#00:22:54#

Нам стоит понять, что, когда Гуру Махарадж писал про Сарасвати Тхакура, он сказал: «Он обладает большей нежностью и заботливостью, чем твой собственный отец». Мы думаем: «Наверняка это гипербола, преувеличение». Когда Шридхар Махарадж сказал, что «он обладает большей нежностью и заботливостью, чем твой отец», мы можем сказать в качестве сноски, что Шридхар Махарадж также сказал, что внутренне он обладал сладостью Вриндавана, но только внутренне можно было видеть это.

#00:23:45#

никхила-бхувана-ма̄йа̄-чхинна-виччхинна-картрӣ
вибудха-бахула-мр̣гйа̄-мукти-моха̄нта-да̄трӣ
ш́итхилита-видхи-ра̄га̄ра̄дхйа-ра̄дхеш́а-дха̄нӣ
виласату хр̣ди нитйам̇ бхакти-сиддха̄нта-ва̄н̣ӣ[7]

#00:24:02#

Он [Шрила Сарасвати Тхакур] был революционером. Через долгое-долгое время я понял: «Да, действительно, он обладает большей нежностью и заботой, чем твой отец. Твоя мать и отец любят тебя, потому что ты произошел от них, иначе, почему бы им ни любить всех остальных? [Они делают это] из-за телесной связи, родственной связи. Они считают тебя своим, своим распространением, частью себя. Это расширенный эгоизм. Но почему же он [Сарасвати Тхакур] более заботлив, чем твой отец? Его забота основывается не на телесной связи, но на духовной. Он твой заботливый благожелатель, который заинтересован лишь в твоем сердце.

#00:25:09#

…муктир хитва̄нйатха̄ рӯпам̇ сва-рӯпен̣а вйавастхитих̣[8]

Абсолютная решимость, абсолютная решительность. Он не просто хочет [заботиться о тебе внешне], как часто родители хотят, чтоб их дети пошли тем или иным путем. Как Хридаянанда Махарадж как-то сказал, а также Пушта Кришна Прабху, которые обладали очень высокими познаниями и оценками в институте: «[Обычные] родители ожидают, что их дети станут докторами или юристами, а они становятся преданными. [В противоположность этому] у родителей-преданных рождается сын, и они хотят, чтобы он стал преданным, но он становится доктором или адвокатом». Как в случае Хираньякашипу, Бали и других. Таков мир. Тем не менее Гуру Махарадж отмечает весьма интересную вещь.

#00:26:34#

Есть такое явление, как паракия-бхава, и практически он говорит о ней в наших обстоятельствах. Нам теперь нужно всем на некоторое время забыть о своем неверии. В ведической системе жена должна отвечать, откликаться на желания мужа. Но в случае, когда у жены есть любовник, она [по-прежнему] будет уделять внимание потребностям, желаниям мужа, но это будет больше шоу, потому что сердце ее отдано любовнику. Таков пример. И с чем же Гуру Махарадж сравнивал это явление?

#00:27:47#

тамаса̄ баху рӯпен̣а веш̣т̣ита̄х̣ кармахетуна̄…[9]

Он сказал: «Баддха-джива, обусловленная душа, находится в кармическом теле, окруженная кармическими обстоятельствами. Ты как жена (это относится ко всем нам в данный момент), майя — как муж: „Ты столько эксплуатировала, ты мне должна. Я пришел за должком, теперь ты должна выполнять мои требования“». Гуру Махарадж сказал: «Преданные устраивают шоу, что они исполняют свои кармические обязанности перед друзьями, родителями, обществом, но сердце их отдано сознанию Кришны, Кришна-концепции».

#00:28:44#

Мы слышали о Мукунде, докторе, великом преданном Махапрабху, которому довелось занять положение у мусульманского правителя. Однажды он пришел на веранду, чтобы дать медицинский совет королю. Веранда освещалась солнцем, и там было опахало из перьев павлина. То, что мы используем для Божеств, использовалось для королей. Некто заслонял правителя от палящего солнца этим веером, а Мукунда в это время давал медицинские советы. Но он — великий преданный, который скрывается за личиной физиотерапевта. И вот он замечает эти павлиньи перья. Помните, он очень возвышенный преданный Кришны. Когда мы видим перо павлина, мы испытываем некоторую радость, но, когда он видит перо павлина, это рождает в нем глубокое памятование [о Кришне]. Это как объективная корреляция — глубокая связь, глубокое воспоминание о чем-то. [В книге Марселя Пруста] «В поисках утраченного времени» эта фраза встречается.

#00:30:49#

барха̄пид̣ам̇ нат̣а-вара-вапух̣ карн̣айох̣ карн̣ика̄рам̇,
бибхрад ва̄сах̣ канака-капиш́ам̇ ваиджайантӣм̇ ча ма̄ла̄м
рандхра̄н вен̣ор адхара-судхайа̄пӯрайан гопа-вр̣ндаир,
вр̣нда̄ран̣йам̇ сва-пада-раман̣ам̇ пра̄виш́ад гӣта-кӣртих̣[10]

Барха̄пид̣ам̇.

#00:31:15#

кастурӣ-тилакам̇ лала̄т̣а-пат̣але вакш̣ах̣-стхале каустубхам̇…[11]

Таким образом, его сознание перемещается из материальной в духовную область, и он видит перо павлина на лбу Кришны. Гуру Махарадж называл то, что родилось в нем, «допустимым неряшеством». Иногда Кришну изображают идеально одетым и собранным, но иногда — слегка растрепанным. Как говорил Гуру Махарадж, «прекрасная растрепанность», «допустимая растрепанность»: не каждый волос лежит идеально, все чуть-чуть взъерошено, что создает своеобразную «нелинейную» красоту.

#00:32:30#

барха̄пид̣ам̇ нат̣а-вара...

Он двигается подобно кинозвезде: улыбается, машет [руками].

#00:32:51#

…нат̣а-вара-вапух̣ карн̣айох̣ карн̣ика̄рам̇…

Но также за Его ушами заткнуты цветы, собранные в лесу. Цветы такого рода: небольшие, маленькие лесные цветы — несколько таких заткнуты у Него за ушами.

#00:33:13#

…бибхрад ва̄сах̣ канака-капиш́ам̇ ваиджайантӣм̇…

А на шее, на груди — огромная гирлянда из лесных цветов, ваиджайантӣ.

#00:33:26#

…рандхра̄н вен̣ор адхара-судхайа̄пӯрайан...

И Он играет на Своей флейте. Мы знаем, что в этом мире, когда флейтист играет на своем инструменте, он дует в него, но когда нектар из уст Кришны проникает во флейту, то он исходит оттуда нектарным фонтаном мистически прекрасного звука, который распространяется среди всего Его окружения.

#00:34:11#

…гопа-вр̣ндаир…

В это время Он окружен огромным количеством пастухов, которые забавляются, играют на рожках, делятся едой, которую их матери дали им. Там много заботы, нежности в духовном мире!

#00:34:44#

Каждое утро матери собирают своих детей, потом [эти дети] приходят к Кришне. Мать Яшода одевает Кришну, и они таращатся на Него. Кришна слегка бьет их флейтой. «Кришна, Кришна, — говорит Яшода, — нельзя так поступать!» Они говорят: «Пусть, пусть, ничего».

#00:35:13#

Но то, что видят враджа-гопи… Они говорят: «Эх, если бы мы были рождены пастушка́ми, мы бы могли играть с Кришной в лесу!» Сознание Кришны являет самую чистую, совершенную, сердечную нежность в кругу семьи.

#00:35:50#

Иногда мы видим очень красивых, очень привлекательных маленьких детей. От них просто невозможно отвести взгляд. Насколько же красив, привлекателен Кришна, когда в роли младенца Он ползает вокруг! Насколько это привлекательно для взгляда!

#00:36:14#

Однажды я видел, когда ехал из Нью-Джерси, как в поезде сидел джентльмен. Этот мужчина ехал со своей дочкой. Там был и другой мужчина, который никогда с ней не встречался, но он был полностью обворожен красотой этой четырехлетней девочки. И после того, как они были знакомы пять минут, он практически стал игрушкой в ее руках, рабом. Если это возможно в этом мире, как вы думаете, возможно ли такое в мире Кришны, где все обладает в тысячу раз большей интенсивностью?

#00:36:59#

…кандарпа-кот̣и-каманӣйа-виш́еш̣а-ш́обхам̇…[12]̇

В десять миллионов раз. Почему в десять миллионов раз, [как] сказано в писаниях? Потому что за пределами этого наш мозг уже не способен работать. Бесконечность. Ачинтья.

#00:37:24#

…ка̄ма̄рбуда…

расодда̄ма̄ ка̄ма̄рбуда-мадхура-дха̄моджжвала-танур…[13]

Такого рода описание дано. Поймите принцип, заложенный здесь. То, что вы видите, или то, что вы переживали в семейной жизни, не стоит отвергать это. Примите это правильным образом. Такого рода ощущения, переживания, помноженные на тысячи раз, — это лишь начало Кришна-концепции. И наша благая удача — прийти в соприкосновение с Гуру и вайшнавами, которые ведут нас за руку в этом направлении.

#00:38:14#

Иногда Гурудев и Гуру Махарадж говорили: «Ваше будущее настолько светлое, что вы себе даже не можете представить». Они видели душу, не покрытую приобретенными предрассудками и кармическими «одеждами». Они видели сверкающий, яркий потенциал души и светлое будущее, которое ее ждет.

#00:38:48#

...вр̣нда̄ран̣йам̇ сва-пада-раман̣ам̇ пра̄виш́ад гӣта-кӣртих̣

О чем говорит эта шлока? Сама земля Вриндавана, когда Кришна идет по ней, ставя Свои невероятно нежные лотосоподобные стопы на влажную, нежную почву Вриндавана, — что говорится про эти моменты? — земля дрожит от супружеских переживаний любви от соприкосновения с лотосоподобными стопами Кришны.

#00:39:34#

Так кто же настоящий гедонист? Кто хочет наслаждаться по-настоящему? Кто хочет никогда не прекращающегося, постоянно углубляющегося экстаза — преданные или демоны? На английском это звучит хорошо. Оба слова начинаются на ‘d’ [‘devotees’ and ‘demons’]. Если взять в более общем смысле: материалист или человек, следующий духовной культуре? Тот, кто пытается получить что-то более низкое, для того чтобы насладиться этим, или тот, кто посвящает себя, предается чему-то высшему?

#00:40:36#

Вот почему Гуру Махарадж выражал такую большую признательность этим явлениям, потому что они напоминали ему о преданности, о посвящении себя, о безграничном. Иногда мы можем видеть примеры, как мать, ребенок, отец, дочь… Можем сказать, как, например, Налина Наяна написала книгу под названием «Кришна», перевод книги Бхактиведанты Свами.

#00:41:32#

В Китае есть «Парк лотоса». Сундари сегодня научила меня одному слову. Не уверен, что я смогу его вспомнить. «Шуй» — «вода» по-китайски. Итак, «Парк лотоса». Мои дорогие преданные понимают меня с полуслова и дополняют на китайском. Итак, огромное количество людей собралось там.

#00:42:27#

…маттах̣ смр̣тир джн̃а̄нам апоханам̇ ча…[14]

Все что угодно может привести к памятованию о Кришне. Она сказала: «Я прочитала в книге о том, сколько любви и преданности у Баларамы к Кришне, о том, насколько заботлив Он по отношению к Кришне».

#00:42:53#

Баларама так заботлив, столь сильно любит Кришну. Все пытаются прийти к Нему [Кришне] напрямую, отодвигая преданных Абсолюта на второй план, но настоящий преданный понимает, что преданный занимает верховное положение, а Кришна находится на втором плане и под влиянием преданных.

#00:43:29#

ахам̇ бхакта-пара̄дхӣно хй асватантра ива двиджа…[15]

Бесконечное контролируется ограниченным. Кришна независим. «Он сам по Себе и сам для Себя», — говорит западная философия [Гегель]. Помните, что Господь — личность, исполненная экстаза.

#00:44:04#

Иногда людей стирали с лица земли за то, что они не могли следовать некоторым принципам. Как инквизитор однажды, говоря с Иисусом, сказал: «Слушай, вокруг тебя и твоих апостолов неужели все могут следовать всему этому? Никто». Но эти ребята не хотели нести бремя ответственности за те действия, которые совершали. Так к чему я это вспомнил? Кто-нибудь вообще слушает, что я говорю? Я не буду держать на вас зла. Кришна! Так вот Кришна в оппозиции к иудейскому представлению о Боге, который только и ищет, кого наказать.

#00:45:19#

гопй а̄даде твайи кр̣та̄гаси да̄ма та̄вад,
йа̄ те даш́а̄ш́ру-калила̄н̃джана-самбхрама̄кш̣ам…[16]

Кунти говорит: «Насколько прекрасен вид Господа, который бежит от Своей матери, плачет, тушь размазывается по Его лицу, а мать бежит за Ним с палкой». В Кришна-концепции Абсолюта [Его] практически настигает наказание Его преданных. Он испытывает искренний страх [по отношению] к Своей матери. Но вначале же Он описан как сварат, независимый: «Я независимая, совершенная реальность, сама по Себе, сама для Себя».

#00:46:11#

…хй асватантра ива двиджа…

«Но перед лицом преданности Я распадаюсь на куски. У Меня не получается сохранить целостность Своей личности, — говорит Кришна. — Я теряю Свое существование, Я забываюсь, когда встречаюсь с преданностью. Меня настолько привлекает любовь, нежность и преданность, что Я подпадаю под ее контроль, под ее влияние».

#00:46:54#

…ш́рӣ-кр̣ш̣н̣а-карш̣ин̣ӣ ча са̄[17]

#00:46:57#

…муктим̇ дада̄ти кархичит сма на бхакти-йогам[18]

С легкостью Он даст освобождение для того, чтобы избавиться от надоедливых личностей, но преданность — это все. Как только кто-то обретает преданность [Богу], он может контролировать Кришну. Так кому можно доверить столько ответственности, столько силы? Яшоде, которая полностью отдала себя Кришне, интересам Кришны. Это и есть чистые преданные, о которых рассказывают писания.

#00:47:51#

анйа̄бхила̄ш̣ита̄ ш́ӯнйам̇ джн̃а̄на-карма̄дй ана̄вр̣там
а̄нукӯлйена кр̣ш̣н̣а̄ну-ш́ӣланам̇ бхактир уттама̄[19]

Что значит — я буду делать то, что хочу делать, следуя сознанию Кришны? Нет, мы будем делать то, что служит наслаждению Кришны, даже если это раскалывает наше сердце.

#00:48:24#

Как Кунджа Бабу рассказывал, что он будет плавать в бассейне, полным расагулов. Он будет есть один, потом нырять вглубь, есть еще один расагул, выныривать, ловить на лету следующий. Его представление о духовном мире — это бассейн сладких расагулов. Было бы прикольно на самом деле оказаться в таком месте. Это очень сладостная концепция, идея, но это не тот путь.

#00:49:05#

Как Гуру Махарадж сказал: «Кришна — не сладкий шарик, которым можно насладиться. Он — потребитель бхавы, Он эксплуататор, Он наслажденец». Тот мужчина [в поезде] позволил девочке эксплуатировать себя, и это было радостью в его жизни. Так часто дедушки и бабушки танцуют под дудочку своих внуков и внучек. Ладно, я использую это как хороший, позитивный пример того, что такое сознание Кришны.

#00:49:54#

[Есть] те, кто говорит, что это же верховная точка деградации человека, что деви даси означает «рабыня».

— Вы не хотите быть рабами, но — когда вы влюбляетесь?

— Ну нет, это же совсем другое, я же влюблен!

— А если вы влюблены в Бога, не хотите ли быть Его рабом?

— Нет, это унизительно, это ниже человеческого достоинства!

#00:50:44#

Поэтому быть рабом трех- или тринадцати-, двадцатилетней девочки — это нормально, но быть рабом, танцевать под дудочку Бога, Абсолюта — «мы переросли это как цивилизованные люди, став демократическим обществом!» «Простите, я был не в курсе».

#00:51:12#

Я имею в виду, что к тому времени, когда мне исполнилось четырнадцать или пятнадцать, я понял, что весь этот мир — это ложь и нонсенс. Пластиковые люди везде. Все — поверхностное.

#00:51:36#

Вы, чванные от власти и богатств,
Вы, что в рубашке родились на свет —
И вам пробьет сей неизбежный час:
Могилой завершится путь побед[20].

#00:51:52#

Или как сказал Фрэнк Заппа: «На себя можешь взять, на меня не бери. Сам из того ящика, что придется, жри!»

#00:52:04#

Все одно и то же: ты просыпаешься однажды и понимаешь, что тебя осыпают различными гуманистическими слоганами и впихивают их тебе в самую душу. Запихивают в нас, говоря, что вы должны верить, что теперь у нас есть правильное, современное восприятие. «Вы — короли». Но какого рода короли? «Вы — короли и королевы, вы — властители». Люди, которые проглатывают, попадаются на гуманистические слоганы, уже готовы [погибнуть], уже на пути к тому, чтобы погубить себя. Это доступно везде здесь. Путь, дорога самовосхваления стелется на кладбище. «Никто не знает, что будет дальше!» Нет, ты не знаешь, и никто вокруг тебя не знает, но это не значит, что никто [вообще] не знает.

#00:53:23#

а̄мна̄йах̣ пра̄ха таттвам̇...[21]

Знание, превосходящее смертность, смертный мир. Если Бесконечный может явить Себя ограниченному, если вы допускаете возможность этого, если вы принимаете такую вероятность, то тогда вы занимаете положение, чтобы выразить почтение истине откровений. С этой точки мы можем продвигаться дальше.

#00:53:58#

Но, как я часто вспоминаю, Гуру Махарадж годами говорил в обществе преданных, когда они посещали его Матх, — одна из учениц Прабхупады, когда ее спросили: «За что вам нравится сознание Кришны?», [ответила]: «Мне очень нравится, что у нас есть возможность жить семейной жизнью с Кришной». Она не чтец писаний, не философ. Она говорит: «Мне нравится, что можно жить семейной жизнью с Кришной». Гуру Махарадж говорил: «Она поняла, о чем это все, к чему это все идет!»

#00:54:44#

Поэтому, превзойдя начальные ступени фанатизма, раннего фанатизма, когда преданные отвергают тех, кто относится к ним с любовью и заботой... Но, конечно, это сработает тоже. Как-то Прабхупаде сказали: «Некоторые ваши последователи — полные фанатики». Он ответил: «Ничего, зато они фанатично охраняют огромное сокровище». Поэтому в сознании Кришны [присутствует] некоторый фанатизм. Можно и потерпеть.

#00:55:26#

Гуру Махарадж сказал, что средства должны быть доступны всем, но цель должна быть высочайшей. Все исходит из той земли, из того [духовного] плана бытия. Мадхурья-раса — это то, из чего исходит ватсалья-, сакхья-, дасья-, шанта-[расы]. Они все «спутники», они «клиенты» мадхурья-расы. Она источник всего и вся. Любовь правит миром с точки зрения Фрейда или же с точки зрения оригинала, Истины. Это лишь извращенное отражение истины — вожделение. На вожделении основан этот мир, на любви основан духовный мир.

#00:56:33#

а̄тмендрийа-прӣти-ва̄н̃чха̄ — та̄ре бали ‘ка̄ма’
кр̣ш̣н̣ендрийа-прӣти-иччха̄ дхаре ‘према’ на̄ма[22]

Столь прекрасно выражено. Гуру Махарадж говорит: «Потому что они похожи, как Северный полюс и Южный полюс». «Но, знаете, Северный и Южный полюса очень сильно похожи между собой». Да, но они полностью противоположны друг другу, как вожделение и любовь. Похожи, но полностью отличаются. Одно основано на эксплуатации и наслаждении, а другое — на самоотдаче и самопожертвовании. Но похожи.

#00:57:32#

Ватсалья. Бхакта-ватсала. Кришна настолько любит и настолько нежен к Своим друзьям, параферналиям, родителям, коровам и павлинам. Он — личность, обладающая совершенным, высшим проявлением нежности и любви. И нас привлекает этот план бытия по невероятной милости нашей гуру-варги, которые настолько терпеливы и настолько щедры к нам.

Харе Кришна!

Переводчик: Гопа Кишор Дас
Транскрипцию выполнил: Динанатх Дас
Редакторы: Бхуван Сундар Да
c, Традиш Дас



[1] А̄са̄м ахо чаран̣а-рен̣у-джуш̣а̄м ахам̇ сйа̄м̇, вр̣нда̄ване ким апи гулма-латауш̣адхӣна̄м / йа̄ дустйаджам̇ сва-джанам а̄рйа-патхам̇ ча хитва̄, бхеджур мукунда-падавӣм̇ ш́рутибхир вимр̣гйа̄м — «Гопи Вриндавана оставили общество своих мужей, сыновей и других членов семьи, что очень трудно сделать, и они оставили путь целомудрия, чтобы принять прибежище лотосоподобных стоп Мукунды, Кришны, которого можно постичь посредством ведического знания. Да буду я столь удачлив, чтобы стать одним из кустов, лиан или травинок во Вриндаване, чтобы гопи топтали меня и тем самым благословили пылью со своих лотосоподобных стоп» («Шримад-Бхагаватам», 10.47.61).

[2] «Ни Господь Брахма, ни Господь Шива, ни Санкаршана, ни даже Я сам не дороги Мне так, как ты, Мой дорогой Уддхава!» («Шримад-Бхагаватам», 11.14.15).

[3] Брахма̄н̣д̣а-бхрамите кона бха̄гйава̄н джӣва / гуру-кр̣ш̣н̣а-праса̄де па̄йа бхакти-лата̄-бӣджа — «Живые существа, увлекаемые своей кармой, скитаются по вселенной. Кто-то из них достигает высших планет, а кто-то попадает на низшие. Из многих миллионов таких существ лишь редкий счастливец по милости Кришны встречает на своем пути истинного духовного учителя. Тогда Кришна и духовный учитель даруют ему семя служения в преданности [Богу]» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 19.151).

[4] «Рождение за рождением вы получаете мать, отца и родственников, но очень редко вы обретаете связь с Гуру и вайшнавами, преданными Кришны».

[5] «Все явленные писания заключают, что даже миг общения с чистым преданным способен сделать жизнь успешной» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 22.54).

[6] Лабдхва̄ судурлабхам идам̇ баху-самбхава̄нте, ма̄нуш̣йам артхадам анитйам апӣха дхӣрах̣ / тӯрн̣ам̇ йатета на патед анумр̣тйу йа̄ван, них̣ш́рейаса̄йа виш̣айах̣ кхалу сарватах̣ сйа̄т — «После многих рождений и смертей живое существо достигает редкой человеческой формы жизни, которая, хотя и является временной, предоставляет ему возможность достичь высшего совершенства. Таким образом здравомыслящий человек должен быстро приложить усилия для (достижения) конечного совершенства жизни, пока его тело, которое подвержено смерти, в любой момент не упало и не умерло. Помимо всего прочего, чувственное удовлетворение доступно даже в самых отвратительных разновидностях жизни, тогда как сознание Кришны возможно только для человеческих существ» («Шримад-Бхагаватам», 11.9.29).

[7] «Он победил мир жадности и наживы, опроверг многочисленные учения имперсоналистов и даровал служение Радхе-Говинде, смягчив строгость поклонения своей любовью. Пусть же бесконечная милость Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Tхакура в облике его божественных слов, его бхактисиддханта-вани, вечно пребудет в глубине моего сердца» (Шрила Б. Р. Шридхар Дев-Госвами Махарадж. Пранама-мантра Шриле Сарасвати Тхакуру). АЛЬТЕРНАТИВНЫЙ ПЕРЕВОД: «Послание Шри Бхактисиддханты разрушает иллюзию целого мира, сводит на нет безумные поиски освобождения интеллектуалами, должным образом устанавливает предписания шастр и является обителью любовной привязанности для Господа Шри Радхи. Так пусть же это послание вечно играет в наших сердцах».

[8] Ниродхо ’сйа̄нуш́айанам а̄тманах̣ саха ш́актибхих̣ / муктир хитва̄нйатха̄ рӯпам̇ сва-рӯпен̣а вйавастхитих̣ — «Когда живое существо вместе с присущей ему тенденцией к обусловленности сливается с бытием погруженного в мистический сон Маха-Вишну, этот процесс называют свертыванием космического проявления. Освобождение — это возвращение живого существа в свою неизменную форму, которую оно обретает, когда оставляет постоянно меняющиеся грубые и тонкие материальные тела» («Шримад-Бхагаватам», 2.10.6).

[9] Тамаса̄ баху рӯпен̣а веш̣т̣ита̄х̣ кармахетуна̄ / антах̣ сам̇джн̃а̄ бхавантй эте сукха-дух̣кха-саманвита̄х̣ — «Эти существа, окруженные многообразной тьмой [неведением] — последствием их действий (в прошлых воплощениях), — обладают внутренним сознанием и испытывают наслаждение и боль» («Ману-самхита», 1.49).

[10] «С украшением из павлиньего пера на голове, синими цветами карникара на ушах, в желтом одеянии, сверкающем как золото и гирляндой из [цветов] ваиджаянти, Господь Кришна являет Свой трансцендентный облик величайшего танцора, вступая в лес Вриндавана, украшая его отпечатками Своих стоп. Он наполняет отверстия Своей флейты нектаром Своих уст, и мальчики-пастушки прославляют Его» («Шримад-Бхагаватам», 10.21.5). АЛЬТЕРНАТИВНЫЙ ПЕРЕВОД: «С пером павлина, украшавшим Его голову, с голубыми цветами карникара за ушами, в наряде из желтого шелка, блиставшем, словно золото, и гирляндой вайджаянти на шее, Господь Кришна, чье тело трансцендентно, явил Себя в виде величайшего из танцоров и так вошел в лес Вриндавана, украсив его следами Своих стоп. Нектаром Своих уст Он заполнял отверстия Своей флейты, а Его друзья-пастушки пели Ему славу».

[11] «Его лоб отмечен мускусной тилакой, а на груди красуется камень каустубха. Кончик Его носа украшен утонченной жемчужиной, а лотосоподобная рука держит флейту. Браслеты обнимают Его запястья, все Его тело умащено ароматной сандаловой пастой, а чудесное жемчужное ожерелье подчеркивает изящность Его шеи. Он окружен прекрасными юными гопи. Слава Ему, величайшей драгоценности среди пастухов!»

[12] «Его неповторимая красота очаровывает миллионы купидонов» («Шри Брахма-самхита», 5.30). Стих полностью: вен̣ум̇ кван̣антам аравинда-дала̄йата̄кш̣ам̇, барха̄ватам̇сам асита̄мбуда-сундара̄н̇гам / кандарпа-кот̣и-каманӣйа-виш́еш̣а-ш́обхам̇, говиндам а̄ди пуруш̣ам̇ там ахам̇ бхаджа̄ми — «Всегда играющий на флейте, тот, чьи глаза — словно лепестки расцветшего лотоса, а голова украшена пером павлина, чей прекрасный облик имеет оттенок синей тучи, обладатель несравненной красоты, пленяющей миллионы богов любви — Ему, предвечному Господу, Говинде, я поклоняюсь» («Брахма-самхита», 5.30).

[13] «Опьяненный блаженством, Он [Шри Чайтанья Махапрабху] постоянно наслаждается вкусом бхакти-расы». Стих полностью: расодда̄ма̄ ка̄ма̄рбуда-мадхура-дха̄моджжвала-танур, йатӣна̄м уттам̇сас таран̣икара-видйоти-васанах̣ / ни-ран̣йа̄нам̇ лакш̣мӣ-бхарам абхибхаванн а̄н̇гика-руча̄, са чаитанйах̣ ким̇ ме пунар апи др̣ш́ор йа̄сйати падам — «Шри Чайтанья Махапрабху теряет рассудок, наслаждаясь вкусами служения в преданности. Его сияющий образ — воплощение нектарной красоты сонма богов любви, прекрасных купидонов. Он сияющий бриллиант среди санньяси. Его одежды сверкают, как сияние молнии, а красота Его тела затмевает блеск золота. Когда же Он вновь предстанет перед моим взором?» (Шрила Рупа Госвами. «Става-мала», «Пратхама Шри Чайтаньяштака», 4).

[14] Господь Шри Кришна провозглашает: «От Меня исходят память, знание и забвение». Стих полностью: сарвасйа ча̄хам̇ хр̣ди саннивиш̣т̣о, маттах̣ смр̣тир джн̃а̄нам апоханам̇ ча / ведаиш́ ча сарваир ахам эва ведйо, веда̄нта-кр̣д веда-вид эва ча̄хам — «Я нахожусь в сердце каждого, и от Меня исходят память, знание и забвение. Цель всех Вед — познать Меня. Я составитель „Веданты“ и Я же знаток Вед» (Бхагавад-гита, 15.15).

[15] Всевышний сказал: «Я всецело нахожусь во власти Моих преданных. На самом деле у Меня нет независимости». Стих полностью: ахам̇ бхакта-пара̄дхӣно, хй асватантра ива двиджа / са̄дхубхир граста-хр̣дайо, бхактаир бхакта-джана-прийах̣ — [Господь Кришна сказал Дурвасе Муни:] «Я полностью подчинен Своим преданным. Воистину, Я вовсе не независим. Поскольку Мои преданные полностью лишены мирских желаний, Я живу лишь в глубине их сердец. Что говорить о Моих преданных, даже преданные Моих преданных очень дороги Мне» («Шримад-Бхагаватам», 9.4.63).

[16] «Мой дорогой Кришна! Яшода хотела связать Тебя веревкой, когда Ты напроказничал, и Твои испуганные глаза наполнились слезами». Стих полностью: гопй а̄даде твайи кр̣та̄гаси да̄ма та̄вад, йа̄ те даш́а̄ш́ру-калила̄н̃джана-самбхрама̄кш̣ам / вактрам̇ нинӣйа бхайа-бха̄ванайа̄ стхитасйа, са̄ ма̄м̇ вимохайати бхӣр апи йад бибхети — «Мой дорогой Кришна, Яшода хотела связать Тебя веревкой, когда Ты напроказничал, и Твои испуганные глаза наполнились слезами, которые смыли краску с Твоих ресниц. Ты был напуган, хотя Тебя боится сам страх. Это зрелище приводит меня в замешательство» («Шримад-Бхагаватам», 1.8.31).

[17] «Преданность обладает способностью привлекать самого Шри Кришну». Стих полностью: клеш́а-гхнӣ ш́убхада̄ мокш̣а-лагхута̄-кр̣т судурлабха̄ / са̄ндра̄нанда-виш́еш̣а̄тма̄ ш́рӣ-кр̣ш̣н̣а-карш̣ин̣ӣ ча са̄ — Шрила Рупа Госвами в «Бхакти-расамрита-синдху» (Пурва, 1.17) дает следующее определение безраздельной преданности Богу (шуддха-бхакти): «Она — (1) разрушает несчастья; (2) дарует благо; (3) пробуждает презрение к мокше (безличному освобождению от материального рабства); (4) чрезвычайно труднодостижима; (5) суть блаженства, концентрированного в высшей степени; и (6) обладает способностью привлекать самого Шри Кришну».

[18] «Господь очень скоро дарует освобождение, но мало кто обретает от Господа возможность служить Ему с любовью». Стих полностью: ра̄джан патир гурур алам̇ бхавата̄м̇ йадӯна̄м̇, даивам̇ прийах̣ кула-патих̣ ква ча кин̇каро вах̣ / аств эвам ан̇га бхагава̄н бхаджата̄м̇ мукундо, муктим̇ дада̄ти кархичит сма на бхакти-йогам — Шукадев Госвами продолжал: «О царь, Верховный Господь, Мукунда, сам заботится о членах семьи Яду и обо всех потомках Панду. Он для вас и духовный наставник, и Божество, которому вы поклоняетесь, и друг. Именно Он направляет все ваши действия. Мало того, иногда Он становится вашим посланником или слугой и выполняет те же обязанности, что и простая прислуга. Тем, кто стремится заслужить Его благосклонность, Господь очень скоро дарует освобождение, но мало кто обретает от Господа возможность служить Ему с любовью» («Шримад-Бхагаватам», 5.6.18).

[19] «Наивысшая преданность удовлетворяет трансцендентные желания Господа Кришны и свободна от внешних покровов каких бы то ни было устремлений, основанных на деятельности или знании» («Бхакти-расамрита-синдху», 1.1.11). АЛЬТЕРНАТИВНЫЙ ПЕРЕВОД: «Для развития служения в преданности высшего уровня нужно избавиться от всех материалистичных желаний, отказаться от изучения философии монизма и от кармической деятельности. Преданный должен непрестанно служить Кришне с любовью, как того хочет сам Кришна» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 19.167).

[20] Томас Грей. «Элегия на сельском кладбище» (строфа приведена в переводе Черфаса Самуила).

[21] А̄мна̄йах̣ пра̄ха таттвам̇ харим иха парамам̇ сарва-ш́актим̇ раса̄бдхим̇, тад-бхинна̄м̇ш́а̄м̇ш́ ча джӣва̄н пракр̣ти-кавалита̄н тад-вимукта̄м̇ш́ ча бха̄ва̄д / бхеда̄бхеда-прака̄ш́ам̇ сакалам апи харих̣ са̄дханам̇ ш́уддха-бхактим̇, са̄дхайам̇ тат-прӣтим эвети упадеш́айати джана̄н гаурачандрах̣ свайам̇ сах̣ — «Достоверное ведическое знание, полученное по истинной наставнической преемственности, выражается в следующих основополагающих понятиях: (1) Хари — Высшая Абсолютная Истина; (2) Он всемогущ; (3) Он источник сладости всех видов взаимоотношений; (4) живые существа — Его отделенные неотъемлемые частицы; (5) одни живые существа порабощены майей; (6) другие живые существа свободны от влияния майи; (7) все мироздание одновременно едино с Ним и отлично от Него; (8) шуддха-бхакти — единственный способ обрести любовь к Богу; (9) цель жизни — обрести любовь к Богу. Этому учил сам Гаурачандра» (Шрила Бхактивинод Тхакур. «Даша-мула-таттва»).

[22] «Желание удовлетворять собственные чувства именуется камой, вожделением, а желание услаждать чувства Господа Кришны называют премой, или чистой любовью» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 4.165).


Главная | Миссия | Учение | Библиотека | Контактная информация
Пожертвования