«Качество и количество». Из лекции Шрипада Б. С. Госвами Махараджа. Москва, Кисельный. 21 апреля 2010 года

скачать (формат MP3, 6.91M )

Shrila Bhakti Sudhir Goswami Maharaj

Quality vs. Quantity

(21 of April, 2010, Moscow, Kiselny)



Question: In Shri Guru Shiksha, which is book of quotations from Shrila Gurudev, which was published in Russia we see quotation words of Shrila Gurudev when he says that actually we all—he means all disciples of him—should accept the standard for chanting the Holy Names set by Shrila Prabhupada for the Western world, which is 16 rounds. Does it mean that we should accept those words as a direct order and chant minimum of 16 rounds daily? 


Shrila Goswami Maharaj: Well I think it’s showing deference to Shrila Swami Maharaj Prabhupada. Because when all this said and done Shrila Guru Maharaj’s concern is quality over quantity. So not merely—you know—counting on the beats 16 times. But what is the quality of that Krishna-nam? And so he would say that 16 rounds are general recommendation and 4 rounds minimum. But we could make a case by saying, “Oh, the recommendation is 64 rounds. And Swami Maharaj made a concession to 16.” 


But again even if you accept 64 rounds... As sahajiyas they like to emphasize this very much. They like to quote such words... Mahaprabhu—we know—He takes lunch at the house of different devotees who’re offering Him. But as a sannyasi He’s never meeting with any king. Part of His reluctance—meeting with Prataparudra Maharaj and then what to speak of vishay, millioner. “Where You’ll take lunch today?” And Mahaprabhu said, “Oh, today I only will eat in a house of millioner.” And all the devotees were shocked. I mean He says “lakh pati”, I’m translating as millioner but it means ‘one hundred thousand’. But then He clarifies, «I don’t mean rich in the material sense I mean someone who is chanting a lakh of Krishna-nam every day. In fact I refuse to accept prasadam, bhog, whatever you wanna say, from the hands of one who is not a lakh pati.” So then they [sahajiyas] say, “If you’re not chanting one lakh of Krishna-nam every day Mahaprabhu is not accepting your offering.” 


So I mentioned this to Shrila Guru Maharaj. And he said, “Ekho lakho-nam means a particular quality of Krishna-nam.” So until we establish whether not it is a mundane sound or spiritual sound quantity is of no relevance. What’s the key concept: vaikuṇṭha-nāma-grahaṇam1, aprākṛta-śabda—is it spiritual in quality? That has to be established first. The idea that quantity will produce quality is like Darwinian evolution. Objective substance will yield subject. 


So Rupa Goswami says the principle is ādau gurvāśrayam2—one must take shelter of a Guru. And if you read in Shrila Prabhupad’s Nectar of Devotion when he summarizing his teaching he will say, he give this principle—you must take shelter of the Guru, but he doesn’t go into detail, he said, because the details of the instruction from one Guru to another may vary. 


So there is a time and a Guru examining the qualifications of the disciple may recommend him to chant 64 rounds a day. The other times he may recommend 16. Or at times he may say the minimum is four. All of them are tenable, all of them are acceptable. But Shrila Guru Maharaj as he’s saying, quality brings relief from mathematics. 


What is required to chant the Holy Name of Krishna—Mahaprabhu tells, 

nāmnām akāri bahudhā nija-sarva-śaktis
tatrārpitā niyamitaḥ smaraṇe na kālaḥ
etādṛśi tava kṛpā bhagavan mamāpi
durdaivam īdṛśam ihājani nānurāgaḥ

Durdaivam vilās—Radharani Herself uses this expression, you can translate it as ‘misfortune’ or ‘bad luck’. “So even though this is the yuga-dharma, even best of all your potency is in your Holy Name is non-different from You”—and we can read a thousand quotes in the Scriptures in favor of the Holy Name of Krishna—“My misfortune is nānurāgaḥ, I don’t have any taste for this.” This is the statement of the Giver of the Hare Krishna mahā-mantra. After He said so many things and, 

ceto-darpaṇa-mārjanaṁ bhava-mahā-dāvāgni-nirvāpaṇaṁ
śreyaḥ-kairava-candrikā-vitaraṇaṁ vidhyā-vadhu-jīvanaṁ
ānandāmbudhi-vardhanaṁ prati-padaṁ pūrṇāmṛtāsvādanaṁ
sarvātma-snapanaṁ paraṁ vijayate śrī-kṛṣṇa-saṅkīrttanam

inconceivably wonderful statements in favor of Krishna-nam He says, “Unfortunately I have no taste for the Holy Name of Krishna.” 


And what is He saying... What is required we talk so much about it. What’s about chant this many or that many? What is the basis of this chanting? And He says, 

tṛṇād api sunīcena
taror api sahiṣṇunā
amāninā mānadena
kīrttanīyaḥ sadā hariḥ

one has to be humbler than the blade of grass, more tolerant than the tree, offering respect and honor to others not expecting no interest in pratiṣṭhā. Then you can take the Name of Krishna. 


Guru Maharaj said, when one man heard that he said, “Oh… Impossible.” So in one sense it’s impossible. But by the grace of Guru and Vaishnava, the devotees again… [Then you would ask] why do we chant the Holy Name of Krishna? Because Mahaprabhu, He said, “My Gurudev gave his Harinam mahā-mantra to Me, I’m trying to follow his orders.” Rupa Goswami said, “The tongue is in the jaundice condition. So I can’t relish the sweetness of the Holy Name.” Still if one under the guidance of Guru and Vaishnava takes the Holy Name of Krishna, trying to avoid the offences following Mahaprabhu’s advice then they can expect to be successful.

Transcribed and complied notes by Nilambari devi dasi
Edited by Tradish das



Шрила Бхакти Судхир Госвами Махарадж

Качество и количество

(21 апреля 2010 года, Москва, Кисельный)


Вопрос: В «Шри Гуру-шикше», опубликованной на русском, Шрила Гурудев наставляет нас, своих учеников, чтобы мы приняли стандарт по воспеванию маха̄-мантры, который установил Шрила Свами Махарадж на Западе. Должны ли мы принять это как прямое указание Гурудева и воспевать в день минимум шестнадцать кругов? 

Шрила Госвами Махарадж: Я думаю, что это проявление уважения к Шриле Свами Махараджу Прабхупаде. Учитывая все и вся, Шрила Гуру Махарадж большее значение придавал качеству, а не количеству. Не просто — знаете — отсчитывание на четках шестнадцати кругов. Каким будет качество такого Кришна-нама? Поэтому он говорил, что общая рекомендация — шестнадцать кругов, и минимум — четыре круга. Но кто-то может, например, сказать: «О, [на самом деле] рекомендация — шестьдесят четыре круга. Это Свами Махарадж сделал уступку до шестнадцати».

Но опять-таки, даже если вы примете [такую рекомендацию повторять шестьдесят четыре круга]... Так же делают и сахаджии; они придают этому огромное значение. Они любят цитировать следующее. Мы знаем, что Махапрабху обедал в домах разных преданных, которые предлагали Ему пищу. Но, будучи санньяси, Он никогда не встречался с царями. Он отказывался встречаться с Пратапарудрой Махараджем, что тогда говорить о вишаях, миллионерах. [Однажды, когда Махапрабху спросили:] «Где Ты обедаешь сегодня?», Махапрабху ответил: «О, сегодня Я буду принимать пищу только в доме миллионера». Это потрясло всех преданных. Он сказал «лакх пати». Я перевожу это выражение как «миллионер», но это означает «сто тысяч».

Затем Он пояснил: «Я не имею в виду человека, богатого материально, Я имею в виду того, кто каждый день воспевает лакх Кришна-нама. На самом деле, Я отказываюсь принимать прасадам, бхогу — как бы вы это ни называли — из рук того, кто не является лакх пати».

Поэтому сахаджии говорят, что, если вы не воспеваете каждый день один лакх Кришна-нама, Махапрабху не принимает ваши подношения.

[Однажды] я упомянул об этом Шриле Гуру Махараджу. На что он ответил: «Экхо лакхо-нам означает Кришна-нам определенного качества». Поэтому до тех пор, пока мы не определим, материальный это звук или духовный, количество не играет никакой роли.

Ключевая идея такова: ваикун̣т̣ха-на̄ма-грахан̣ам6, апра̄кр̣та-ш́абда — качественно ли это духовно? В первую очередь нужно установить это. Идея того, что количество породит качество, подобна дарвиновской теории эволюции, что объективная субстанция породит субъективное.

Рупа Госвами говорил о принципе «а̄дау гурва̄ш́райам»7 — человеку следует принять прибежище Гуру. Если вы читали «Нектар преданности», где Шрила Прабхупада вкратце излагает учение Рупы Госвами, то там он дает этот принцип: вы должны принять прибежище Гуру. Но он не углубляется в детали, потому что — как он говорит, — тонкости предписаний могут разниться от одного Гуру к другому.

Поэтому в определенные моменты Гуру, испытав квалификацию ученика, может порекомендовать ему воспевать шестьдесят четыре круга в день. В других случаях он может порекомендовать шестнадцать. А иногда он может сказать — минимум четыре. Все это разумно, все это приемлемо. Есть высказывание Шрилы Гуру Махараджа: «Качество освобождает нас от рабства математики».

Что необходимо для воспевания Святого Имени Кришны — об этом говорит Махапрабху: 

на̄мна̄м ака̄ри бахудха̄ ниджа-сарва-ш́актис,
татра̄рпита̄ нийамитах̣ смаран̣е на ка̄лах̣
эта̄др̣ш́и тава кр̣па̄ бхагаван мама̄пи
дурдаивам ӣдр̣ш́ам иха̄джани на̄нура̄гах̣

Дурдаивам вила̄с — Сама Радхарани использует это выражение. Его можно перевести как «неудача» или «злой рок».

«Хотя это юга-дхарма, хотя лучшая из Твоих энергий заключена в Твоем Святом Имени, неотличном от Тебя Самого» — в писаниях мы можем прочесть тысячу цитат, прославляющих Святое Имя Кришны, — «Моя неудача в том — на̄нура̄гах̣, — что у Меня нет к Нему вкуса». Так утверждает Тот, Кто даровал Харе Кришна маха-мантру.

Произнеся очень много непостижимо прекрасных утверждений — 

чето-дарпан̣а-ма̄рджанам̇ бхава-маха̄-да̄ва̄гни-нирва̄пан̣ам̇
ш́рейах̣-кайрава-чандрика̄-витаран̣ам̇ видйа̄-вадхӯ-джӣванам̇
а̄нанда̄мбудхи-вардханам̇ прати-падам̇ пӯрн̣а̄мр̣та̄сва̄данам̇
сарва̄тма-снапанам̇ парам̇ виджайате ш́рӣ-кр̣ш̣н̣а-сан̇кӣрттанам

— во славу Кришна-нама, Он говорит: «К несчастью у Меня нет вкуса к Святому Имени Кришны».

Мы так много обсуждаем, что требуется для воспевания, сколько нужно воспевать, какова основа воспевания, а Он говорит: 

тр̣н̣а̄д апи сунӣчена
тарор ива сахиш̣н̣уна̄
ама̄нина̄ ма̄надена
кӣртанӣйах̣ сада̄ харих̣

Следует быть смиреннее травинки, терпеливее дерева, уважать и почитать других, не ожидая [того же в ответ], не быть заинтересованным в пратиш̣т̣хе — тогда вы сможете воспевать Имя Кришны.

Гуру Махарадж рассказывал, что некто, услышав об этом, сказал: «О! Это же невозможно!» В определенном смысле это невозможно. Однако по милости Гуру и вайшнавов и, конечно же, преданных это возможно... Но зачем нам воспевать Святое Имя Кришны? На это можно ответить словами Махапрабху: «Мой Гурудев дал Мне эту Харинама маха̄-мантру, и Я пытаюсь следовать Его указанию».

Рупа Госвами сказал: «Мой язык поражен желтухой. Поэтому я не способен упиваться сладостью Святого Имени». Но если кто-либо под руководством Гуру и вайшнава принимает Святое Имя Кришны, стараясь избегать оскорблений, следуя наставлениям Махапрабху, тогда он может рассчитывать на успех.

Переводчики: Ашутош Кришна дас, Ниламбари деви даси
Редакторы: Ниламбари деви даси, Традиш дас
Составитель примечаний: Ниламбари деви даси


1 Sāṅketyaṁ pārihāsyaṁ vā, stobhaṁ helanam eva vā / vaikuṇṭha-nāma-grahaṇam, aśeṣāgha-haraṁ viduḥ—“One who chants the Holy Name of the Lord is immediately freed from the reactions of unlimited sins, even if he chants indirectly [to indicate something else], jokingly, for musical entertainment, or even neglectfully. This is accepted by all the learned scholars of the scriptures” (Śrīmad-Bhāgavatam, 6.2.14).

2 From Bhakti-rasamrita-sindhu. The first thing is to take shelter of the bona fide spiritual master.

3 “Oh my Lord, Your Holy Name bestows auspiciousness upon all. And You have unlimited Names such as Krishna and Govinda by which You reveal Yourself. In Your many Holy Names You have kindly invested all Your transcendental potency. And in chanting these Names, there are no strict rules concerning time and place. Out of Your causeless mercy, You have descended in the form of divine sound, but my great misfortune is that I have no love for Your Holy Name” (Śrī Śikṣāṣṭakam, 2).

4 “The Holy Name of Krishna cleanses the mirror of the heart and extinguishes the fire of misery in the forest of birth and death. As the evening lotus blooms in the moon’s cooling rays, the heart begins to blossom in the nectar of the Name. And at last the soul awakens to its real inner treasurea life of love with Krishna. Again and again tasting nectar, the soul dives and surfaces in the ever-increasing ocean of ecstatic joy. All phases of the self of which we may conceive are fully satisfied and purified, and at last conquered by the all-auspicious influence of the Holy Name of Krishna” (Śrī Śikṣāṣṭakam, 1).

5 “One who is humbler than a blade of grass, more forbearing than a tree who gives due honour to others without desiring it for himself is qualified to always chant the Holy Name of Krishna” (Śrī Śikṣāṣṭakam, 3).

6 Са̄н̇кетйам̇ па̄риха̄сйам̇ ва̄, стобхам̇ хеланам эва ва̄ / ваикун̣т̣ха-на̄ма-грахан̣ам, аш́еш̣а̄гха-харам̇ видух̣ — «Тот, кто воспевает Святое Имя Господа, немедленно освобождается от последствий бесчисленных грехов, даже если он воспевает косвенно (подразумевая что-то другое), шутливо, для музыкального увеселения или даже пренебрежительно. Все образованные знатоки писаний принимают это» («Шримад-Бхагаватам», 6.2.14).

7 Из «Бхакти-расамрита-синдху». Первое, что следует сделать, — это принять прибежище подлинного духовного учителя.

8 «Господь, Твое Святое Имя дарит благо всем и каждому! У Тебя бесчисленное множество имен, таких как Кришна и Говинда, в которых Ты являешь Себя! В Свои имена Ты вложил всю Свою трансцендентную силу. Для их воспевания нет строгих правил! По Своей беспричинной милости Ты снизошел в этот мир в форме божественного звука, но, к моему великому несчастью, Твое Святое Имя не привлекает меня!» («Шри Шикшаштакам», 2).

9 «Святое Имя Кришны очищает сердца и гасит лесной пожар мук рождения и смерти. Как в прохладных лунных лучах расцветает ночной лотос, так в нектаре Святого Имени расцветает сердце. И тогда душа просыпается и видит, какое сокровище ей уготовано  жизнь в любви с Кришной. Упиваясь этим нектаром, душа тонет в волнах океана блаженства, не знающего границ. Каждое чаяние сердца, которое только можно вообразить, находит отклик и обретает чистоту. И сердце сдается на милость всепобеждающим благодатным волнам Святого Имени Кришны» («Шри Шикшаштакам», 1).

10 «Кто смиреннее травинки, терпеливее дерева, почитает всех и каждого и не ищет почета для себя, тот способен вечно славить Святое Имя Кришны!» («Шри Шикшаштакам», 3).

←  «Свобода воли дживы». Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж ·• Архив новостей •· Шрипад Б. С. Госвами Махарадж. Санкт-Петербург, "Другой мир". 10 июня 2010 года. →
Главная | Миссия | Учение | Библиотека | Контактная информация