«День явления Господа Нитьянанды». Бхагаван Прабху, Сахадев Прабху, Шрила Б. Б. Авадхут Махарадж. 17 февраля 2019 года. Москва, Кисельный




Russian

Сахадев Прабху
Шрила Бхакти Бимал Авадхут Махарадж

День явления Господа Нитьянанды

(17 февраля 2019 года. Кисельный, Москва)


[Речь Бхагавана Прабху Брахмачари.]

#00:13:02#

[Поют бхаджан «Шри Шри Гаура-Нитьянандер Доя» Шрилы Лочана Даса Тхакура.]

#00:15:33#

[санкиртана]

Лила Диди: Шрила Лочан Дас Тхакур ки джай! Перевод?

Бхагаван Прабху: Да.

#00:16:16#

Преданные (читают перевод песни): «(1) Господь Нитьянанда и Господь Гаурачандра — самые милостивые повелители. Они подобны драгоценным камням среди всех воплощений Бога, Они — единственный источник трансцендентной упоительной радости. (2) Брат! Умоляю тебя, с твердой верой поклоняйся Шри Шри Чайтанье-Нитаю! Отвергни привязанность к потаканию своим чувствам и погрузись в этот нектар, воспевая имена Господа Хари. (3) Послушай, брат! Во всех трех мирах нет столь же милостивых благодетелей, как Они. Даже птицы и звери обретают совершенство, а камни плавятся, слушая, как воспевается Их слава. (4) Я погружен в круговорот рождений и смертей и выброшен на обочину без надежды обрести Их общество. Таким образом я просто вынужден страдать от последствий своих поступков, наказываемый Ямараджем, богом смерти. Так поет Лочан Дас».

#00:17:19#

Бхагаван Прабху: Анджали, споешь что-нибудь?

[неясные реплики]

Анджали Диди: Сто двенадцатая [страница песенника].

[Поют бхаджан «Сва-ништха» Шрилы Нароттама Даса Тхакура.]

#00:20:59#

[санкиртана]

#00:21:35#

[Неясные реплики. Звонят по скайпу Шриле Авадхуту Махараджу.]

#00:22:11#

Сахадев Прабху: Это как в новостях говорят: «Здравствуйте, у нас временные накладки, но мы непременно свяжемся с вами вновь. Ваш звонок важен для нас». Вот, ну что ж, сегодня уникальный день: День явления Господа Нитьянанды, который считается проявлением Баладевы в гаура-лиле, в деяниях Шри Чайтаньи.

#00:22:40#

Какова идея Баладевы, какова идея Нитьянанды? Мы видим, что Кришна оставляет Себе только самые эксклюзивные вещи, [такие] как игру на флейте, Его уникальную красоту, Своих друзей, но такие вещи, за которыми гоняются люди в этом мире, как например, сила [Он игнорирует]. Кришна говорит: «Да Я не хочу быть самым сильным». И силу, могущество Он делегирует Своим различным проявлениям. Поэтому Баладева является вторым «Я» Кришны.

#00:23:17#

Обычно, когда мы говорим об идее аватара, люди охотно принимают идею того, что Абсолют нисходит в каком-то образе… Рамачандра, царь Рама, который производит такую индийскую «Руслана и Людмилу», — это идеал царя. Кришна — это такой идеал личности, который олицетворяет красоту, который танцует прекрасный танец с гопи. Существуют другие аватары в лиле [Господа]. Также в этих деяниях обычно у Абсолюта есть брат или близкий. В рама-лиле таким братом [Рамачандры] является Лакшман. В гаура-лиле хотя фактически Нитьянанда формально не является братом Шри Чайтаньи, но Их отношения родственны.

#00:24:06#

А каково положение Баладевы? В целом Веды говорят, что существуют три фундаментальных энергии бытия, эти энергии бытия называются бала, гьяна и крия. Бала — это энергия бытия, энергия силы, энергия поддержания всего сущего. Гьяна — это энергия разума и сознания, и ее олицетворяет… Если олицетворением балы является Баладева, олицетворением гьяны является Кришна. Бала, гьяна, крия. И крия, или хладини, — энергия блаженства, чувства, олицетворенная любовь. Это энергия чувства, ее олицетворением является Шримати Радхарани.

#00:25:02#

Баладева — это та личность, которая обеспечивает фундамент всего в бытии. Сказано, что когда необходимо проявить все планеты Вайкунтхи, все [духовные] планеты, где отношения с Абсолютом подобны отношениям с праведным царем, то Баладева проявляет форму Мула-Санкаршаны, изначального Санкаршаны. Потом, когда надо явить всю эту [материальную] Вселенную, то из Баладевы исходят три Вишну. Первый Вишну [Каранодакашайи Вишну, или Маха-Вишну] выдыхает все вселенные, что у нас называется теорией Большого взрыва, и потом [при их уничтожении] вдыхает. Второй Вишну [Гарбходакашайи Вишну] образует, поддерживает «тело» каждой вселенной, а третий Вишну [Кширодакашайи Вишну, или Параматма] входит в каждое сердце [каждого живого существа], в каждый атом, и пылинка не шелохнется без воли Господа. И все эти Вишну проявляются посредством Баладевы. Он является каналом, через который эти три Вишну нисходят.

#00:26:04#

Мы говорим, что древние ведические мудрецы описывали [мироздание] с точки зрения личности, с точки зрения сознания. Современные ученые рассматривают с точки зрения законов физики. Вот и в физике одним из недавних открытий является теория Большого взрыва. Всё когда-то было в некой точке сверхвещества, потом разлетелось, а потом когда-то, возможно, соберется вновь [в одну точку]. Но Веды описывают то же [самое] за тысячу лет — тот же самый феномен, только личностно. Они говорят: [исчезновение и возникновение материальной вселенной — это] вдох и выдох вселенского существа Вишну. И Шридхар Махарадж говорит: «Вселенная пульсирует, как исполинское сердце».

#00:26:48#

И точно так же мы говорим, что существует такое понятие, такая сила, как гравитация, сила притяжения. Но олицетворением этой силы притяжения, этой силы гравитации является Баладева. Сказано, что Он принимает форму многоглавого змея Ананта-шеша, на котором возлежит Вишну. Он возлежит на ложе из гигантского многоглавого змея, и в тонком, незримом [измерении], в духовной реальности, на бесконечных головах этого змея покоятся все планеты. А то, что мы в нашем измерении воспринимаем как гравитацию, в действительности это проявление силы балы, силы Баладевы.

#00:27:38#

Также сказано, что этот бесконечноголовый… Не многоголовый, можно сказать, бесконечноголовый змей Ананта прославляет всеми своими устами славу Кришны, славу Гауранги, и тем не менее ему не хватает всех его сил, чтобы прославить Господа. Поэтому слава Господа так же бесконечно возрастает. Так происходит это бесконечное соревнование. Ананта прославляет деяния Абсолюта, [Его] слава возрастает, и так они находятся в вечной конкуренции.

#00:28:14#

В кришна-лиле чем отличается Кришна от Баладевы? Сказано, что Кришна хочет решать задачи политикой и дипломатией. Он говорит: «Соберем совет, попробуем договориться с этим царем. Попробуем здесь не конфликтовать, а предложить перемирие, компромисс».

#00:28:39#

Мы знаем, что целая глава в «Махабхарате»… Обычно говорят: «А почему сразу началась Бхагавад-гита? Почему Кришна призвал всех, призвал Пандавов сражаться за истину?» Но мы забываем, что целая глава «Махабхараты» называется «Удьйога-парва». Называется книгой о стараниях. Такая толстая книга называется: как старались. О чем идет речь в «Удьйога-парве»? О том, что Кришна мечется между Пандавами и Кауравами и пытается договориться. И в конечном итоге Он говорит: «Если вы дадите Пандавам хотя бы… Они цари, они должны править ну хоть чем-то. Понятно, что законную половину царства вы им не хотите дать, но дайте им хотя бы пять деревень». Тогда злокозненный Дурьодхана, который опасается, что влияние Пандавов опять разрастется, говорит: «Я не дам им места даже для того, чтобы воткнуть в землю иглу». И вот после этого, собственно, начинается: Арджуна, долг кшатрия. А когда ты сразу открываешь Бхагавад-гиту [не зная истории «Махабхараты»], ты думаешь: «Какие они все недобрые. Почему они не старались договориться?» Это называется: важен контекст.

#00:29:46#

Но Баладева сразу говорит: «А почему бы, собственно, не вступить в битву сразу?» [Это] с одной стороны. Но, с другой стороны, когда битва начинается, мы знаем, что Баладева, являясь вторым «Я» Кришны, также выполняет одну очень интересную функцию — функцию оппозиции. В некоторых мировоззрениях существует идея дуализма. Она легко понимается как то, что весь мир — это борьба светлых и темных сил. Надо снять голливудский блокбастер, допустим, «Код да Винчи»: должны быть боги и демоны. И ничего, что их объединяет, нет. Или до какой-то степени зороастризм: Ахура-Мазда и Ариман. Или до какой-то степени сатана и Бог. И считается, что никаких у них нет точек соприкосновения, они борются и борются. Непонятно только: если Бог всемогущ, как с Ним кто-то может бороться? И кто-то понимает, что Бог всемогущ, и говорит: «Подождите-подождите. Так если они борются, а Он всемогущий, так значит, Он хочет, чтобы эта борьба была». И все говорят: «Ага, оказывается, тьма существует и свет по воле Абсолюта, для того чтобы душа могла реализовать свою свободу».

#00:31:07#

На относительном уровне в ведической концепции те силы, которые хотят противостоять Кришне, противостоять Богу, могут поклоняться Господу Шиве. С одной стороны, Шива — слуга Господа. С другой стороны, он олицетворение отречения от мира. С третьей, сказано, что Вишну исполняет только те желания, которые приносят благо душе, но Шива здесь как Ашутош. Если он в хорошем настроении — [Шива] исполняет вообще любые желания, вне зависимости от того, чем это может закончиться для планеты. Сказано, что один демон взял благословение убивать того, на чью голову он положит руку, получил благословение у Шивы и тут же начал за ним гоняться. Тогда появился Вишну в образе нищего аскета и сказал: «Ты поверил, ты думал, что такое благословение существует?» Загипнотизировал этого демона. Тот сказал: «Да, точно, надо проверить». Коснулся своей головы. Потом Вишну из аскета превратился обратно [в Вишну] и сказал: «Ну, видишь, Шива, не все благословения идут всем на пользу». Шива сказал: «Ну да, я не думал, что он попробует в первую очередь на мне проверить». В относительной плоскости оппозицией заведует Шива, но источником, владыкой Шивы, который в духовном мире, которому поклоняется Шива, [является Санкаршана], Шива поклоняется Санкаршане, Илаврита-варше. Также Баладева до какой-то степени ответственен за оппозицию, он является Гуру Шивы.

#00:32:33#

Мы знаем, кто обучает Дурьодхану, врага Пандавов, очень хорошо сражаться на палицах. Этому сражению на палицах обучает не кто иной, как Баладева. Когда он видит, к чему это приводит: «Ой-ой-ой, сейчас все будут драться, сражаться, а Я их обучал». Он говорит: «Не-не-не, Я отправлюсь в паломничество». Знаете, из серии: «глаза б мои не видели...» И когда все-таки битва на Курукшетре начинается, Баладева понимает: «А ведь часть из них обучил Я. Не думал, что так плохо получится». А так как Он до некоторой степени является Гуру Дурьодханы, Он говорит: «Что-то у Меня настроения нету [сражаться], Я отправлюсь странствовать». Одна из черт Баладевы: Он любит странствовать по святым местам, посещать тиртхи, особенно, когда идет война, после которой останется шесть человек из всех участников. Он говорит: «Пойду-ка Я посещу Гималаи, посмотрю, как Ганга течет», ну и т. д. Таковы черты Баладевы. Баладева очень прямолинеен.

#00:33:39#

Шрила Шридхар Махарадж объясняет, что когда к качеству… Что такое гаура-лила? Гаура-лила — деяния Шри Чайтаньи, это когда к Кришне и Баладеве добавляется элемент сострадания. В Кали-югу качества [людей] таковы, что надо всех либо… все не квалифицированы, поэтому надо либо… помните, как в мультике: «Казнить нельзя помиловать». Где там поставить запятую? Казнить нельзя, помиловать? Или: казнить, нельзя помиловать? Вот. И Шри Чайтанья говорит: «Когда проявится гаура-лила, то вместо обычного оружия Моим оружием будут цимбалы, караталы, святое имя Господа. И если в прошлых лилах Я сражался с царями, убивал их, то когда Я приду как Шри Чайтанья, Я буду всех самых падших демонов обращать в преданных. Я буду сражаться, [но] Моим оружием будет киртан, святое имя, трансцендентные вибрации, Господня песня. Моим оружием станет не сила, а милость».

#00:34:50#

Но возникает вопрос. Мы говорим, что та мантра, которая прославляет Шри Чайтанью: намо маха̄-вада̄нйа̄йа, кр̣ш̣н̣а-према-прада̄йа те — «Ты самая милостивая аватара»[1]. Но если мы откроем «Шри Чайтанья-чаритамриту», то мы обнаружим достаточно поразительную вещь, что очень милостивая аватара далеко не всегда так уж и милостива.

#00:35:12#

Мы видим, что ярким примером, каково было положение Шри Чайтаньи, [был следующий:] положение Шри Чайтаньи было таково, что Он являл пример идеального монаха, идеального санньяси. Санньяса в те времена была очень строгая. Как раз не так давно была памятование о санньяса-лиле, о санньяси Шри Чайтанье Махапрабху, и Шрила Говинда Махарадж буквально в нескольких лекциях говорит: «Ну, понимаете, тогда санньяса была немножко другая. Только один раз в жизни санньяси имел право вернуться домой через пять лет [после принятия санньясы] и встретиться с родными, а потом только они могли посещать его, если он жил около какого-то храма или святого места». Говинда Махарадж говорит: «Ну а сейчас наши санньяси: кто-то примет санньясу, потом кто-то снимет санньясу, потом опять примет санньясу. У нас другая история. Сейчас у нас совсем другая история. А вот во времена Шри Чайтаньи санньяса была очень строгой, очень непоколебимой». Шри Чайтанья никогда близко не общался с женщинами и никогда не общался близко с политиками. Он олицетворял Собой то, что подлинный санньяси никогда не будет решать какие-то вопросы бренного мира, осквернять себя этим.

#00:36:34#

Поэтому царь Пратапарудра проклинал себя, он говорил: «Зачем [мне] эти царские одежды? Шри Чайтанья живет в Ориссе, в моем городе, проводит эти прекрасные киртаны, танцует перед божеством Джаганнатха, никогда не приближается к политикам». Он говорил: «Я хочу покончить с собой, я готов порвать эти царские одежды. Как неудачлив я, я не могу близко пообщаться со Шри Чайтаньей». И тогда преданные, которые видят, что царь Пратапарудра в великом горе сидит каждый день, говорят: «Когда Шри Чайтанья, опьяненный санкиртаной, танцем перед Джаганнатхом, зайдет в сады, Он будет опьянен кришна-премой, и тогда ты переоденься в костюм простолюдина. Ты приди к Нему в обычной одежде, и тогда Он примет твое служение».

#00:37:29#

В костюме простолюдина Пратапарудра приходит к Шри Чайтанье, который опьянен божественной любовью, начинает делать Ему массаж ног и цитирует стих из «Гопи-гиты», из песен гопи, которые приводятся в «Шримад-Бхагаватам»: тава катха̄мр̣там̇ тапта-джӣванам̇, кавибхир ӣд̣итам̇ калмаш̣а̄пахам / ш́раван̣а-ман̇галам̇ ш́рӣмад а̄татам̇...[2] Смысл этих удивительных молитв в том, что [же такое] высшее благо для этого мира. И кто-то может сказать: электроэнергия, дешевая электроэнергия — высшее благо для этого мира.

[Прославление божеств.]

#00:38:10#

Или: [высшее благо —] победить все болезни. Кто-то скажет: «Еду каждому голодному в каждый дом». Но этот стих говорит: высшая благотворительность — это указать людям путь, весть о Тебе, возможность отправиться в мир красоты, любви и гармонии, где можно жить с Богом одной семьей. Весть о той реальности, где раб забывает о том, что он раб, господин о том, что он господин, и они живут одной семьей с прекрасным Абсолютом, с Кришной. Подобный смысл.

#00:38:42#

Другая история: пять Пандавов приходят как пять братьев Паттанаиков. И один из них, который, по-моему, является Бхишмой, наверное, я не помню точно, он «подрезает» у сына царя лошадей. Так сказать, вспомнил «Махабхарату»: «Какие красивые лошадки стоят, дайка-ка я их погоняю». И в качестве наказания (это все-таки формально эпоха Возрождения) его подвешивают над пиками, чтобы он повисел и подумал над жизнью. И тут же проносится слух обо всем этом. Братья Паттанаики — они пять Пандавов в гаура-лиле. И все говорят:

#00:39:32#

«Шри Чайтанья, Ты должен спасти Своих преданных, Ты должен…» Он говорит: «Лошадей-то крали?» Они говорят: «Ну, было». Он говорит: «Так подождите, подождите — кони сперты, и теперь все вспомнили, что там все преданные, все бхакты… При чем здесь Я?» Он разгневался и сказал: «Если Меня будут втягивать в политические интриги и в попытки решать свои проблемы — Меня, санньяси, Я уйду отсюда». Но уже поднимается такой шум, что Пратапарудра слышит и говорит: «Господи! Прекратите все это». А Шри Чайтанья, потому что на самом деле Господь знает, Он говорит: «Ну как там этот — висит на приборе?» Говорят: «Висит». «И что делает? — спрашивает [Шри Чайтанья]. «Воспевает святое имя». «А-а-а, ну тогда ладно, все будет хорошо рано или поздно».

#00:40:20#

Но в целом Шри Чайтанья, мы видим… Как недавно на одной из программ было... Задали такой вопрос интересный: «А почему столь возвышенные учителя, как Бхактиведанта Свами, Шрила Говинда Махарадж, приходят, и люди, тем не менее, потом могут оставить гаудия-вайшнавизм, прекратить практиковать?» А я говорю: «Что мелочиться-то? Во времена Шри Чайтаньи Его личный слуга… Было путешествие Шри Чайтаньи с Его личным слугой Калой Кришнадасом через Индию. И они встретили племя баттахари, южных знойных женщин. Кала Кришнадас, личный слуга Шри Чайтаньи, отвлекся и затерялся. Шри Чайтанья выходит — слуги нет. Был найден с девушкой. Как у нас выражаются? [Человек] низкой социальной ответственности. Ну и все: Шри Чайтанья пришел в абсолютный гнев».

#00:41:20#

Мы говорим, как [было] при Шри Чайтанье. Но о чем идет речь? Свободу у души никто не отнимает. Ей показывается ее определенное [духовное] сокровище, но свобода у души продолжает существовать. Но святые и сам Господь могут явить [это сокровище]. В принципе сам Господь может даровать и кришна-прему, но в некоторых случаях Он показывает пример, что не все так просто. Как говорил Шрила Шридхар Махарадж: «Кришна — не сладкий шарик». Сегодня читаю джапу — завтра святость. Все не так легко.

#00:41:57#

Поэтому Кала Кришнадас был отстранен. И когда Нитьянанда узнал об этом, [Он] сказал: «Кстати, матери Шачи нужно узнать новости о Шри Чайтанье. Не мог бы он поработать посланником?» И тут же отправил его туда [в Навадвипу]. Поэтому каждый раз, когда Шри Чайтанья не принимал кого-то, Нитьянанда брал их под Свою опеку и занимал их каким-то служением.

#00:42:21#

Шрила Сарасвати Тхакур рассказывает, что был подобный случай в Эллоре, когда Шрила Шридхар Махарадж какое-то время заведовал храмом в Мадрасе. В храме Мадраса тоже один из брахмачари был замечен в амурной истории прямо в процессе проповеди [в сельской местности]. И когда жители пришли жаловаться, что это за проповедники такие, Шридхар Махарадж сказал: «У меня очень болит голова. Давайте мы переждем ночь, а утром разберемся». Ночью [Шридхар Махарадж] сказал [этому брахмачари]: «Драпай отсюда в наш центр в Мадрасе. С утра успокоим местных». Естественного, что брахмачари не мог оставаться в центре после этого. Он стал жить рядом, устроился [работать] на фабрике.

#00:43:06#

Сарасвати Тхакуру послали письмо о том, что человек проявил слабость. «Что теперь с ним делать?» Шрила Сарасвати Тхакур сказал: «Я лично не готов общаться с этим брахмачари после [этого] эпизода, но вы должны задействовать его в служении. Пусть он посещает храм». Шридхар Махарадж несколько удивился и сказал: «Сарасвати Тхакур, а как это возможно, что вы не готовы общаться с этим человеком, а мы должны задействовать его в служении?» И Шрила Сарасвати Тхакур сказал: «Ну а что? Шри Чайтанья Махапрабху отверг Калу Кришнадаса, но Нитьянанда Прабху тут же задействовал его в служении».

#00:43:44#

Это очень удивительная концепция того, что зачастую окружение более милостиво, чем центр, того, что преданные Кришны более милостивы, чем сам Кришна. Преданные Шри Чайтаньи постоянно… Если мы прочитаем «Чайтанья-чаритамриту», одна из [ее] сюжетных линий, что постоянно преданные Шри Чайтаньи о чем-то просят…

Джай Шрила Бхакти Бимал Авадхут Махарадж ки джай!

#00:44:13#

Шрила Авадхут Махарадж: Джая Нитьянанда Прабху ки джай!

Джай Сахадев Прабху ки джай!

Джай Гуру-Гауранга [Гандхарвика] Радха-Рамана-Сундарджиу ки джай!

Джай Нитьянанда Патита-паван ки джай!

#00:44:26#

Я очень рад видеть Сахадева Прабху и всех наших замечательных преданных. Только что беседовал с Киевом, мы отмечаем день явления Господа Нитьянанды по всему миру. Когда я сказал «по всему миру», я не имел в виду только нашу планету, а всю Вселенную. Мы знаем, что Господь Нитьянанда — источник чатур-вьюхи, из которого исходит все творение. И несмотря на то, что Он обладает невероятной балой, невероятной силой, Он низошел в образе Нитьянанды-аватара, чтобы участвовать в деяниях, играх Чайтаньи Махапрабху. Родившись в Экачакре, Нитьянанда Своей иллюзией покрыл жителей Экачакры, [так,] что они думали, что это простой ребенок. Но Он не был простым ребенком. День и ночь Он играл кришна-лилы, в различные игры Кришны. Иногда Он являлся как Лакшман, играл рама-лилу, изумлял [окружающих], даже падал без сознания и просил детей доиграть лилу. Иногда Он являлся как Ваманадев, являлся как Кришна. Все игры, которые описаны в писаниях Кришны, Рамачандры и других инкарнаций, Он с легкостью прокручивал вместе со Своими друзьями.

#00:46:06#

Однажды первый раз я побывал в Экачакре, когда был день явления Гурудева. Не знаю, не помню, сколько лет назад, но Гурудев был очень уставший после [своего] дня явления, было очень много программ, было много западных преданных. И я спросил Гурудева: «Могли бы мы как-то занять преданных, куда-то их отправить в паломничество?» Гурудев спросил: «Куда?» Я говорю: «А можно мы съездим в Экачакру?» Гурудев обрадовался: «О, да, можно, конечно». Мы сели на автобус с Ачарьей Махараджем и двадцатью западными преданными и поехали в Экачакру.

#00:46:46#

Приехали в Экачакру. Тогда она была еще не застроенная. Мы были поражены, увидев Экачакру, насколько божественное место. Если Вриндаван очень большой — шестьдесят километров: Матхура, Нандаграм, Говардхан, то Экачакра — это Вриндаван в миниатюре. Можно всю Экачакру обойти за день фактически. Местные брахманы показали нам Говардхан, Радха-кунду, множество других удивительных мест, и мы были поражены Экачакрой. Мы приехали, там ничего не было, там был только один храм [в месте] явления Нитьянанды, но он был не очень дружелюбен к гаудия-вайшнавам, это были местные сахаджии.

#00:47:38#

Мы привезли с собой котлы, чтобы приготовить прасад. Мы стали готовить прасад человек на двадцать-тридцать. Но так получилось, что приготовили прасада больше. И в какой-то момент откуда ни возьмись стали собираться дети. Сотня детей прибежала с тарелками, с ложками. Короче, они нас полностью обожрали, объели, съели весь наш прасад. Мы с радостью им раздавали, они стояли в очереди, отнимали прасад, воровали у нас. Какой-то был безумный, трансцендентный [праздник]. Мы были настолько счастливы. Так Нитьянанда Прабху благословил нас.

#00:48:20#

Когда мы вернулись, мы рассказали Гурудеву всю эту историю. Он посмеялся вместе с нами. Ему очень понравилось то, что мы поехали в Экачакру. Позже Ачарья Махарадж построил там удивительный храм Гауры-Нитьянанды, где божества Махапрабху и Нитьянанды Прабху. Но это произошло уже позже. То, что я вам рассказываю, было лет шесть-семь-восемь до ухода [Шрилы Гурудева]… это, может быть, лет пятнадцать назад. Тогда Экачакра была доступной лишь только для садху. Туда лишь только садху приходили, было мало паломников. И дороги там были раздолбанные, и ехать надо было очень долго. Сейчас, скорее всего, дорогу там починили, приезжают паломники, много туристов. Экачакра с каждым годом становится все круче, круче и круче. Удивительное место игр Нитьянанды Прабху.

#00:49:32#

Мы знаем, что Нитьянанда Прабху явил удивительные лилы с Хадаем Оджхой Пандитом, вместе со Своим отцом, которого Он так любил. Он встретил санньяси, который забрал Нитьянанду Прабху в путешествие по святым местам. Хадай Пандит согласился отдать своего сына вместе с Падмавати, его супругой, очень божественной личностью. Расставшись с Нитьянандой Прабху, Хадай Пандит умер от разлуки, он потерял дар речи, перестал говорить, перестал есть. Когда Гурудев рассказывал эту историю, он сказал, что Экачакра — это место Хадая Пандита, где любовь преданных достигает своего зенита, так же как любовь гопи к Кришне. Встреча и разлука. Господь всегда являет встречу, потом разлуку. Как говорил Гурудев, даже козлик знает, что такое встреча с противоположным полом или с другом, но подлинная любовь постигается в разлуке. Поэтому Господь всегда дает возможность Своим преданным любить в разлуке, думать о Нем.

#00:50:51#

Я вспоминаю Экачакру, вспоминаю все эти вещи и думаю, насколько нам повезло в нашей жизни соприкоснуться с сокровищем Нитьянанды Прабху. Позже Нитьянанда Прабху обошел все святые места. Он стал учеником Мадхавендры Пури, с которым обрел очень близкие, сокровенные отношения, хотя Мадхавендра Пури считал Его своим другом и поклонялся Ему в своем сердце как Господу, поскольку Нитьянанда не смог спрятать от Мадхавендры Пури Свою духовную природу. Но Нитьянанда Прабху относился к нему, как к очень близкому другу, с большой любовью.

#00:51:34#

Позже, когда они расстались в конечном итоге, Нитьянанда Прабху пришел в Навадвипу, где Гауранга Махапрабху уже начал практиковать санкиртану, но только в узком кругу. Гауранга ждал Нитьянанду, когда Нитьянанда придет, чтобы начать движение санкиртаны. Так Нитьянанда спрятался в доме Нанды Ачарьи, Его никто не мог найти, кроме самого Гауранги. И как только все преданные увидели личность Нитьянанды, они сразу поняли: это старший брат [Махапрабху], это самый близкий помощник Гауранги. Нитьянанда помогал, исполнял волю Гауранги Махапрабху, Он пел:

#00:52:21#

бхаджа гаура̄н̇га каха гаура̄н̇га,
лаха гаура̄н̇гера на̄ма…[3]

«Если вы будете поклоняться Гауранге, то Я стану вашим рабом».

Существует множество историй. [Я] очень счастлив, что здесь Сахадев Прабху. Он работает с архивами Шридхара Махараджа, Гурудева, в них так много нектарных повествований о личности Нитьянанды Прабху.

#00:52:48#

Шрила Гуру Махарадж, когда стал стар, слуга говорил ему: «Вам принести четки?» Но Гуру Махарадж говорил: «Джай Нитай, джай Нитай, джай Нитай! Теперь моя судьба полностью отдана на милость Нитьянанды Прабху. Я не ожидаю, что смогу достичь совершенства с помощью своей собственной духовной практики. Я надеюсь, что милостивый Нитьянанда Прабху примет меня как падшую душу», — так говорил Шрила Шридхар Махарадж. И это удивительно, что всю жизнь он воспевал святое имя Кришны, но в пожилом возрасте он пришел к воспеванию имени Нитьянанды Прабху. Если мы будем имитировать это, то это будет лишь жалкой имитацией. Необходимо подлинное чувство в сердце.

#00:53:43#

Сегодня я молюсь, чтобы Нитьянанда Прабху послал в ваши сердца духовные чувства, которые позволят вам обрести сознание Кришны, обрести способность памятовать о Гауранге, о Его деяниях, памятовать о Нитьянанде Прабху. Все это возможно только через вайшнавов. Поэтому, когда я спросил Гурудева: «Почему у нас на алтаре стоят Радха-Кришна-Махапрабху, ведь мы знаем, что без Нитьянанды невозможно обрести Их милость?» Гурудев сказал: «Потому что в этом раскладе Нитьянанда присутствует в форме Гуру и вайшнавов, Он присутствует в форме духовного учителя и в форме преданных, которые являют славу Господа». Поэтому мы всегда приходим в храм не просто поклониться божеству. Божество присутствует в храме. Наше внимание на проповедь, на того, кто являет хари-катху. Если божество — это сам Господь, насколько важен тот человек, который являет хари-катху, преданный! Вся наша культура говорит о том, что служить Господу напрямую не имеет смысла. Это слишком отдаленное служение.

#00:55:02#

Такие великие души, как Моисей, Мухаммед, получали откровения, но это было в форме какого-то дыма, огня, т. е. Господь с ними слишком формально общался. Но когда мы общаемся с вайшнавами, [это] не формальное общение, а [общение, духовная передача] из сердца в сердце. Тогда мы общаемся, тогда это даже больше, чем общаться с Господом. Сам Господь Себя прославлять не будет, и Он не будет сам раскрывать Свою природу так, как это делают вайшнавы.

Джай Нитьянанда Прабху ки джай! Спаситель падших душ.

#00:55:40#

Я оставлю пару слов Сахадеву Прабху, чтобы так не получилось, что я выпил весь нектар и убежал. Я надеюсь, что вы услышите из его уст нектарные слова о деяниях Нитьянанды Прабху и о том замечательном дне, который мы сегодня празднуем. Я также рад видеть всех старых и новых друзей. Просто уже темно, час ночи, поэтому в темноте сижу. Камера у меня не работает, чтобы интернет тянул нормально. Но, надеюсь, вы немного потеряли, что не увидели меня, но [зато] услышали, так сказать, несколько слов о славе Нитьянанды Прабху, который [не слышно]. Даже пара слов о милости Нитьянанды Прабху проливается, и мы может хоть что-то говорить о Нем.

#00:56:45#

Но вы удачливые души, и однозначно все благословения вам даны. В обществе, в духовной семье вера становится подлинной. А где мы находимся? Мы находимся в обществе верующих. А кто такой Нитьянанда Прабху? Чтобы поклоняться Кришне нужна вера, а где ее взять? У Махапрабху, у преданных, у Нитьянанды Прабху. Так что все, что нам нужно, это вера. Будет в нас вера, все остальное у нас появится.

Джай Нитьянанда Прабху ки джай!

Преданный: Джай Шрила Бхакти Бимал Авадхут Махарадж ки джай!

Авадхут Махарадж: Гаура премананде!

Преданные: Харибол!

#00:57:37#

Авадхут Махарадж: Чудом включился свет, можете на меня посмотреть. А я сидел в полной темноте, на голодовке. Вдруг включился аварийный фонарь. Вообще непонятно, как он включился. Кто его включил?

Джай Нитьянанда Прабху ки джай!

О, выключился. Джай Гуру Махарадж ки джай!

Мои поклоны. Я ухожу в темень, дандаваты, пошел спать, уже час ночи. Ждал вашего звонка долго. Харибол! Надеюсь, прасад будет очень вкусным.

#00:58:26#

Сахадев Прабху: Шрила Бхакти Бимал Авадхут Махарадж ки джай!

Но вот, собственно, так и проходят программы во всех наших духовных центрах по всему миру: по очереди звонят Шриле Авадхуту Махараджу. Он читает [лекцию] сначала в Петербурге, потом в Москве. Такой очень прогрессивный метод, помогает облегчать подготовку к лекции.

#00:58:50#

В действительности, мы знаем, что для нашей миссии Нитьянанда Прабху особенно важен. Почему? Потому что мы видим, что, помимо «Чайтанья-чаритамриты», существует также книга, написанная Вриндаваном Дасом Тхакуром, который застал Нитьянанду, который является Его прямым учеником. И как раз оттуда, из «Чайтанья Бхагаваты», взяты эти прекрасные описания о том, что Нитьянанда в юности настолько был погружен в лилу, что Он, как сказать, что Он не играл ее, Он ее переживал. Когда происходит «Рамаяна», то задействованы персонажи: десять тысяч обезьян, сто тысяч войск противника, гигантские камни.

#00:59:41#

Игры Нитьянанды: десять мальчиков, вместо оружия Раваны — цветок. Но чувства были те же самые. Когда в Нитьянанду бросили цветок, согласно условиям игры Он должен был упасть без чувств, как раненый Лакшман. А мальчик, который играет Ханумана, должен был добыть целебную траву. И тогда бы Нитьянанда, который играл Лакшмана, ожил. Но Он бы еще и не играл, потому что Он был Лакшман, и, вспомнив былое, Он рухнул без чувств. Все перепугались, стали пытаться оживить Его, и кто-то вспомнил историю, как один актер, играя роль отца Рамы, действительно умер от разрыва сердца.

#01:00:18#

Когда закончились все попытки воскресить Нитьянанду, который был еще юным мальчиком, который описал правила игры… Кто-то сказал: «Может быть, нам надо доиграть?» Тогда, залитый слезами, уже вполне настоящими, Хануман добежал до горы Гандхамадана, где росла целебная трава, сорвал, принес, прикоснулся к юному Нитьянанде, и тогда Нитьянанда ожил. И все поняли, что Он пребывает в лиле. Он не просто играет эту лилу.

#01:00:51#

Мы представляем, что чувствуют аватары: как уже было сказано, когда Мадхавендра Пури взял Нитьянанду [в паломничество]. Нитьянанда опять отправился в паломничество. Как, представляете, Он посещал те же места, что посещал во время паломничества на Курукшетре [во время кришна-лилы]. Типа, да, деревца-то были побольше, а вот здесь… Представляете, Он вспоминает все как Свои переживания в юности. Как у меня есть друг, у него экскурсия по городу всегда выглядит так: «Ой, вот здесь я познакомился с моей девушкой десять лет назад. А вот сюда мы заходили с друзьями. А здесь я катался на скейте». У него любой географический объект: он вспоминает, что там было десять лет назад. И также, представляете, аватары: когда они вновь ходят на места своих старых лил, [то] вспоминают: а горка-то стала поменьше, так далее.

#01:01:44#

Благодаря инициативе Шрилы Авадхута Махараджа мы имеем, если кто видел, такую толстую «Чайтанья Бхагавату». Мы выпустили, насколько хватило сил, первую книгу «Чайтанья Бхагаваты» с комментариями Сарасвати Тхакура. Это книга, которая пропитана духом преданности Нитьянанды Прабху. «Чайтанья Бхагавату» Шрила Авадхут Махарадж презентовал Шриле Говинде Махараджу.

#01:02:17#

Также Камал Тьяги Махарадж составил книгу, которая называется «Нитьянанда-махимамритам» — слава Господа Нитьянанды. Она также есть. Эту сегодняшнюю лекцию можно назвать — «Книги, которые у нас есть, но которые мы не сможем вам показать». Надо было подготовиться, и тем не менее… Ом значит «большое да». То, что вы ищете в глубине сердца, существуют книги на русском — «Чайтанья Бхагавата». А я буду показывать: вот такая толстая книжка. «Нитьянанда-махимамритам»: такая небольшая книжка, где собрана поэзия Шрилы Говинды Махараджа о Нитьянанде. Также мы помним, что из всех книг, составленных на основе лекций Шрилы Шридхара Махараджа, самой любимой его книгой является, конечно, «Золотой вулкан божественной любви».

#01:03:10#

И в этой книге — «Золотой вулкан божественной любви», есть прекрасная глава о Нитьянанде Прабху, которая называется — «Друг падших». Вот, и она начинается, с самого начала она совершенно восхитительная, сейчас я прочитаю хотя бы несколько первых строк, если найду… нет… так… тогда harekrishna.ru — «Друг падших» — третья глава, и она начинается так:

#01:04:06#

«Тогда как обязанность справедливости — поиск достоинств, милость не имеет подобных ограничений. Божественная милость не заботится ни о какой пригодности, но всегда готова вознаградить слабых и недостойных. Требуется лишь одно — наше искреннее и страстное желание обрести эту милость». Таким образом, вот…

#01:04:32#

«А что же с теми, кто не желает этого божественного дара?» Не хочу милость… Мы говорим, что достаточно страстного желания обрести сознание Кришны, и ты получишь его. Маленький вопрос: как обрести это страстное [желание]? Нет этого страстного желания сознания Кришны. Таким образом. И дальше Шридхар Махарадж говорит: «А как же с теми, кто не желает этого божественного дара?» Божественная любовь. А, ну ладно… «Им Шри Чайтанья Махапрабху даровал особую милость через Своего самого великодушного „вербовщика“ Шри Нитьянанду Прабху. Нитьянанда Прабху не позволяет сбежать даже тем, кто хочет уклониться от сознания Кришны. Если кто-нибудь говорит: „Я не хочу этого“. Нитьянанда Прабху не допустит этого. Он скажет: „Нет, ты должен этого желать. Настоятельно тебя прошу, прими это, воспользуйся этим, и ты сможешь почувствовать ценность сознания Кришны“. Умный торговец, чтобы завоевать рынок, может бесплатно раздавать клиентам образцы своего товара, говоря: „Возьмите бесплатно, это подарок, используйте его, и если мой продукт покажется ценным — приобретайте его“».

#01:05:44#

Поэтому Шри Чайтанья говорит Нитьянанде: «Проповедуй всем Мое имя». Но мы знаем: в своем отечестве нет пророка. Мы знаем, как завершилась проповедь Христа на собственных территориях. Вот и Шри Чайтанья так же. Хотя мы говорим: Бенгалия. Бенгалия была всегда не простым проповедническим полем, где были сильные местные кастовые предрассудки, поклонение Кали, изучение грамматики. И Нитьянанда Прабху, посмотрев на лица [бенгальцев], сказал: «Я не буду говорить им о Кришне, это бесполезно. Уж если они примут Шри Чайтанью…» Он катался в пыли и говорил: «Просто примите Гаурангу»:

#01:06:29#

бхаджа гаура̄н̇га каха гаура̄н̇га,
лаха гаура̄н̇гера на̄ма
йе джана гаура̄н̇га бхадже,
сеи хайа а̄ма̄р пра̄н̣а

«Если вы примите Шри Чайтанью, вы будете для Меня дороже жизни».

Шри Чайтанья был очень строг, Он не общался с политиками, не общался с женщинами, Он не общался с низкоквалифицированными практикующими, но положение Нитьянанды [становится ясным] из пранама-мантрам, поэзии, описывающей Нитьянанду. Шруташрава Прабху, Бхакти Шаран Вайшнав Махарадж, иногда описывал положение Нитьянанды подобным образом. Он говорит: подобно тому, как отец с детьми приходит в парк, дети катаются на аттракционах, а папа заходит в местный ларек, ну и, собственно, тоже празднует воскресенье с детишками. И через какое-то время папа впадает в абсолютно чудесное настроение… Обычно, когда такое состояние… Кто-то говорит: купи какую-то игрушку или что-то, дай на конфеты. Папа говорит: «Ты, что, сынок? Слишком много конфет, тебе вредно сладкое», и так далее. Но тут папа: у него тоже воскресенье. Шруташрава [Прабху] говорит: подобно тому, как выпивший отец начинает покупать детям игрушки, раздавать конфеты, не думая о бюджете, точно так же Нитьянанда настолько опьянен божественной любовью, кришна-премой, что Он раздает ее достойным, недостойным, мужчинам, женщинам. И Его уникальным положением было то, что Он соприкасался со всеми теми, с кем не мог соприкоснуться Шри Чайтанья.

#01:07:53#

Шри Чайтанья сказал: «Если вы встретите Нитьянанду в каком-то кабаке, беседующим с публичной женщиной, Он беседует с ней о ценности сознания Кришны». Это не так, что вам стоит принимать это на вооружение. Но Нитьянанда был способен в любом месте не принимать [дурное] общение — давать [благое] общение. Обычно для нас асат-санга — если мы посещаем такие места, то они нам навязывают свое общение, но Нитьянанда, наоборот, одухотворял любую женщину, любого мужчину, любое общество Собой. Также Он был известен как Авадхут. Имя Авадхута Махараджа — это также одно из имен Нитьянанды, что означает то, что не оскверняется внешне, возможно даже материалистичными, некорректными с точки зрения формальной духовности, обстоятельствами.

#01:08:47#

Также [Нитьянанда] ведет Себя достаточно причудливо. Известна ситуация, когда один раз (вероятно, это был дом матери Шачи) Нитьянанда Прабху зашел совершенно обнаженный, совершенно трансцендентный. Шри Чайтанья сказал: «Подождите. Если вы подумаете, что Он полностью пребывает в безумии, но в трансцендентном безумии. Если вы получите хотя бы каупину…» Чайтанья взял каупину [Нитьянанды], разорвал ее на лоскуты и дал их всем и сказал: «Если вы повяжите себе это, как кавачу, то вы превзойдете этот мир материи, Я гарантирую вам это».

#01:09:29#

Нитьянанда был настолько милостив. Когда два грешника Джагай и Мадхай отказывались принимать святое имя Кришны, Нитьянанда сказал Харидасу Тхакуру: «Давай их догоним, давай их достанем». Они их достали, и когда Мадхай разбил горшком лоб Нитьянанды, изо лба Нитьянанды хлынула кровь, то Шри Чайтанья «вышел» из образа очень милостивого аватары и закричал: «Чакра! Чакра!» Все закончилось, самое милостивое воплощение закончилось. Стал призывать чакру, чтобы отрубить [Мадхаю и Джагаю] головы. Нитьянанда сказал: «Нет-нет-нет! — Знаете, это как [говорить] истребителям на посадке. — Нет-нет, не говори [так], Ты же самое милостивое воплощение! Так не казни, не вспоминай им другие юги, даруй им божественную любовь». И тогда Шри Чайтанья сказал: «Если бы не Ты, Нитьянанда, Я бы немножко вышел из образа. Но тут есть такие преданные, как Ты. Да, Я сделаю их святыми». Обычно никто не знает, что дальше. Джагай и Мадхай жили в великом раскаянии, покаянии, убирали гхаты для паломников, они поселились там, служили преданным. И естественно, что Джагай и Мадхай бесконечно трансцендентны, потому что они участники гаура-лилы.

#01:10:43#

И Нитьянанда присутствует в форме храма. Его может не быть на алтаре, но храм, мриданга, весь фундамент, основа — это Нитьянанда Прабху. И чем Нитьянанда отличается от Баладевы — это сила, которая имеет качество милости, причем слепой милости. И хотя формально мы говорим, что Шри Чайтанья для нас все и вся, но сказано, если посмотрим биографии всех святых, которые явили нам истины Шри Чайтаньи, — все они обрели милость Нитьянанды Прабху. Вриндаван Дас Тхакур, автор «Чайтанья Бхагаваты», — прямой ученик Нитьянанды.

#01:11:19#

Какова история Кришнадаса Кавираджа, автора «Чайтанья-чаритамриты»? Проходит киртан в доме его брата, идет поклонение божеству, и один из спутников Нитьянанды Прабху, Минакетан Рам, играет на флейте, танцует, а иногда впадает в трансцендентное безумие. И брат Кришнадаса Кавираджа Госвами делает вид, что он настолько занят поклонением божеству, что не замечает Минакетана Рама.

#01:11:43#

Мы знаем подобную историю, которая в «Бхагаватам» описана: крокодил схватил слона Гаджендру, и это была другая юга, их битва продолжалась много недель (непонятно, какое количество времени), и в конце концов этот слон сорвал цветок и взмолился Вишну, чтобы тот освободил его. Мы говорим: «А как так? Почему слон взмолился Господу?» Сказано, что в прошлой жизни он был пуджари. Когда он был пуджари, зашел возвышенный [святой] (возможно, это был Агастья Муни), возвышенный преданный, но пуджари подумал: «Да, ну, гость, они непредсказуемы, а у меня здесь все по регламенту», и продолжил поклоняться божеству. И за то, что он (как мы говорим: «слоновья неблагодарность», «слоновья нечувствительность»), за то, что он проявил такую слоновью нечувствительность, он в следующей жизни родился слоном, но духовным слоном, который в сложной ситуации призвал Вишну.

#01:12:40#

Подобным же образом в гаура-лиле Минакетан Рам понял: «Если бы брат Кришнадаса Кавираджа, этот пуджари, не принял меня, [ничего страшного], я не претендую ни на что. Но он не принимает Господа Нитьянанду». И Кришнадас Кавирадж говорит: «Так мой брат пал». После этого ему явилось видение, что нужно отправиться во Вриндаван. Отправившись во Вриндаван, Кришнадас Кавирадж создал там «Шри Чайтанья-чаритамриту», записал ее. Причем он говорит: «Я стар, мои глаза ничего не видят, мои руки дрожат, и, тем не менее, некая мистическая сила действует через меня и записывает „Чайтанья-чаритамриту“».

#01:13:20#

Рагхунатх Дас Госвами, который являет молитву о том, что без Радхарани цель нашей духовной жизни немыслима: а̄ш́а̄-бхараир-амр̣та-синдху-майаих̣ катхан̃чит[4], Рагхунатх Дас Госвами плакал, рвался к Шри Чайтанье, но не мог [уйти], домашние не отпускали его. Помните, было двенадцать стражников, двенадцать новых друзей, которые ходили за ним. И когда Нитьянанда со Своими спутниками… [Его спутники — это] те пастушки, которые в кришна-лиле были Его спутниками: двадаша-гопалы стали спутниками Нитьянанды в гаура-лиле. И Нитьянанда сказал [Рагхунатху Дасу Госвами]: «Ты богатый человек, но недостаточно заботишься о вайшнавах. Я хочу наказать тебя. И наказанием будет то, что ты устроишь нам пир». И тогда в Панихати Рагхунатх Дас Госвами устраивает пир, где кормит всех там сладостями.

#01:14:11#

Причем Шрила Говинда Махарадж, который прекрасно знал бенгальскую кухню, в отличие от нас мог рассуждать [о том, что могло быть на том пире]. Обычно [приводится] описание этого пира, что это сладости… Возможно, даже Шридхар Махарадж говорит, что сладости. Но Гурудев в одной из лекций говорит: «Ну вообще это был не очень сезон, и возможно, это были не сладости, а свежие овощи, фрукты». У Шрилы Говинды Махараджа были знания о кухне того [периода]… Там есть интересное замечание, в общем тоже о ведической кулинарии, но сейчас мы уйдем в сторону… Так или иначе, у Гурудева знание кухни было такое, что он мог рассуждать, чем угощали Нитьянанду в Панихати.

#01:14:54#

После этого Рагхунатх Дас Госвами смог сбежать [от своих родственников] под предлогом того, что он проводит Ядунандану Ачарью, их семейного жреца, и, слегка проводив его, он побежал в другую сторону от Навадвипы. Погоня побежала за ним в Навадвипу, а Рагхунатх Дас выждал, пока погоня уйдет, и потом пошел вслед за ней, а она уже вернулась. И так он пришел к стопам Шри Чайтаньи.

#01:15:17#

Без милости Нитьянанды также не возник бы наш Шри Чайтанья Сарасват Матх. Шридхар Махарадж был очень интровертным человеком. И в целом считается, что практикующий не может уходить в бхаджан. Но каков был нюанс Шрилы Шридхара Махараджа? Он не был практикующим, он действительно был личностью, который мог практиковать бхаджан, т. е. действительно мистическое созерцание, мистическое служение на тонком уровне. То есть бхаджан — не так, что ты сидишь и ничего не делаешь. Бхаджан — это когда ты во внутреннем мире также служишь.

#01:15:51#

И мы знаем, что Нароттам Дас Тхакур в своем бхаджане подносил, делал молоко для Гопала, и когда он обжегся в своей медитации, он вышел из медитации и увидел, что на его руке ожог. Мы думаем, что бхаджан: «Не работаю». «Прабху, поможете на кухне?» — «Я в бхаджане. Глубоком. Харе Кришна». Нет, это другой уровень сознания, когда служение не прекращается в другом измерении бытия. И Шрила Шридхар Махарадж мог пребывать в бхаджане.

#01:16:19#

Но его Гуру был Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур — олицетворение кришна-киртана. Шрила Шридхар Махарадж понимал, что Сарасвати Тхакур не был бы доволен им, поняв, что он прекратил проповедовать. И несколько людей хотели, чтобы проповедь Шридхара Махараджа достигла каждого уголка земли.

#01:16:38#

Бхактиведанта Свами два раза предлагал [Шриле Шридхару Махараджу] возглавить ИСККОН. Об одном случае вспоминает Бхактиведанта Свами Прабхупада в совместной лекции 1973 года. Он говорил: «После ухода моего Гуру [Шрилы Сарасвати Тхакура] я хотел создать другую организацию и сделать Шридхара Махараджа ее главой». Также Сатсварупа Дас Госвами в «Прабхупада-лиламрите» говорит, что, когда Прабхупада посещал уже после создания ИСККОН Шридхара Махараджа, он опять предложил Шридхару Махараджу возглавить ИСККОН. Но Шридхар Махарадж говорил: «Я не могу общаться с таким количеством людей». Шридхар Махарадж говорил: «Мое положение — это министр, советник, а не публичное лицо». Он не выдержал бы таких эпизодов, как [в случае со] Шрилой Говиндой Махараджем, к которому прибежала ученица с криками: «Мой туалет засорен, мой туалет!» Представляете, что Бхактиведанте Свами писали… Шридхар Махарадж не был готов к такого рода садхане. Но Бхактиведанта Свами говорил: «Приезжай в Маяпур, мы построим тебе лифт, если не сможешь подниматься». Сарасвати Тхакур говорил [Шридхару Махараджу]: «Ты любитель комфорта, ты сидишь, ты мало проповедуешь». Но такова была природа Шридхара Махараджа. Он не мог ничего с собой поделать.

#01:17:48#

И когда он пришел [из Вриндавана], он подумал, что самое милостивое место — это Навадвипа. «Дхамешварой, владыкой Навадвипы, является Нитьянанда Прабху, поэтому я должен обрести Его милость». И Шридхар Махарадж пришел поклониться Нитьянанде Прабху [в Экачакру] и почувствовал, что Нитьянанда Прабху говорит: «Ты хочешь милости от Меня, но не желаешь проливать сам милость». И тут Шрила Шридхар почувствовал: «О-о, придется основать Матх». Но он думает: «Я бы основал Матх не в Маяпуре, где много народу. А устрою я его где-нибудь в Коладвипе, где джунгли, звери, немножко преданных, два-три возвышенных брахмачари».

#01:18:28#

Но мы помним, что Бхактиведанта Свами Прабхупада хотел, чтобы Шридхар Махарадж проповедовал. И в 1980-х годах началось, когда стали приходить и говорить: «Шридхар Махарадж, давайте, мы к вам будем приходить регулярно, спрашивать». Шридхар Махарадж: «Я не знаю, я не знаю, мне надо посоветоваться, — Его уровень мышления. — Мне надо посоветоваться с Бхактисиддхантой Сарасвати Тхакуром». Я не знаю, как происходил процесс практически, но мы знаем, что в конечном итоге записанных не менее четырехсот часов лекций, а может быть и все семьсот… И каждый, кто попробует произнести хотя бы двадцать минут осмысленного текста, высокого богословия [поймет, насколько это сложно]. Вы можете себе представить, что такое произнести в возрасте девяноста лет, не видя — четыреста часов [лекций]? Называется: попробуй — полюбишь. Причем системно, вдохновенно.

#01:19:11#

Таким образом, без милости Нитьянанды… Мы видим, что Бхактиведанта Свами всюду устанавливал [божества] Гауры-Нитая, он был склонен к сакхья-расе внешне, хотя он говорит: «Мой Гуру — это Радхарани». Но себя он описывает как одного из пастушков. Поэтому Шрила Шридхар Махарадж, проанализировав, что такое Вриндаван… Бхактивинод Тхакур пишет: «Вриндаван — это место, украшенное отпечатками стоп Шримати Радхарани».

#01:19:41#

Бхактиведанта Свами нашел местечко во Вриндаване для Кришна-Баларам-мандира. Кришна-Баларама радостно играет. Поэтому, видя все это, Шридхар Махарадж сказал: «Бхактиведанта Свами — это шактьявеша-аватара Нитьянанды Прабху. Через него Нитьянанда Прабху пролил великую милость на весь западный мир». Без силы Нитьянанды невозможно было бы такому старцу, пожилому человеку, обратить в сознание Кришны весь мир. Даже добраться до Советского Союза… Представляете, здесь инициировать ученика, презентовать Бхагавад-гиту.

#01:20:16#

И далее Шрила Шридхар Махарадж делает очень важное замечание. Он говорит: «Только не надо думать, что Бхактиведанта Свами был обычным человеком». Знаете, как в американских фильмах: падает метеорит или тебя кусает радиоактивный паук, и ты превращаешься в супергероя, случайно, просто прошел рядом с метеоритом. И тут раз — шактьявеша-аватара. Он [Шрила Шридхар Махарадж] говорит: «Нет, страстное желание Бхактиведанты Свами проповедовать, его попытки в течение всей жизни [указывают на это]».

#01:20:42#

Если почитаем «Прабхупада-лиламриту», то [узнаем, что], начиная с детства, Бхактиведанта Свами устраивал Ратха-ятру, а закончил Ратха-ятрой на улицах Нью-Йорка или Сан-Франциско. Он постоянно пытался проповедовать, у него постоянно ничего не получалось. У Бхактиведанты Свами из-за этого разрушился бизнес, от него полностью отреклась семья, потому что всю жизнь он пытался одно — проповедовать сознание Кришны, создавать какие-то миссии. Поэтому, когда ему было почти семьдесят лет, великая милость Нитьянанды низошла к нему, он явил себя как шактьявеша Нитьянанды Прабху и распространил сознание Кришны по всему миру. Это так же деяния Господа Нитьянанды, которые были осуществлены через Бхактиведанту Свами.

#01:21:28#

И, как говорит Шрила Говинда Махарадж: «Бхактиведанта Свами прорубил тоннель через гору западного эго». И сейчас настало время для проповеди глубоких, сокровенных идей Шридхара Махараджа, потому что фактически, в форме прасада, ученики Бхактиведанты Свами сделали возможным записи бесед Шридхара Махараджа. Все взаимосвязано.

#01:21:50#

И то, чем бы я, вероятно, хотел завершить программу… Мы знаем, что существует прекрасная поэзия Шрилы Шридхара Махараджа, прославляющая Господа Нитьянанду, но как это всегда обстоит с изысканной поэзией на санскрите и бенгали, мы совершенно не знаем, как ее читать. В нашем архиве «Жемчужины духовной мудрости» есть особый раздел, который называется: «Поэзия Шрилы Шридхара Махараджа в исполнении Шрилы Говинды Махараджа». Мы, естественно, не умеем читать эти стихотворения, но сейчас мы послушаем, как [это звучит в оригинале], если я, конечно, найду, как Шрила Говинда Махарадж исполняет эту прекрасную поэму, написанную Шрилой Шридхаром Махараджем. Потом, если успеем, прочитаем перевод.

(Так-так… я уже нашел. А-а-а, это так выглядит в принципе. Ну ладно.)

#01:23:31#

Называется: «Шриман Нитьянанда-двадашакам»: двенадцать молитв, раскрывающих онтологическое положение игр Господа Нитьянанды, составленных Шрилой Шридхаром Махараджем.

(Так, громкость. Называется: метод Мадхусудана Махараджа.)

#01:23:56#

[Звучит поэзия Шрилы Шридхара Махараджа в исполнении Шрилы Говинды Махараджа.]

Джай Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж ки джай!

Джай Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж ки джай!

#01:29:55#

Пользуясь подходом самого Шрилы Говинды Махараджа, можно сказать, что эта замечательная молитва, которую было очень благоприятно слышать, дома каждый может ее найти и прочитать перевод. Можно сказать вкратце, что Шрила Шридхар Махарадж часто обращался к одному из стихов «Нитьянанда-двадашакам»:

#01:30:18#

ш́рӣ-кр̣ш̣н̣а-премана̄ма̄ парама-сукхамайах̣ ко’пйачинтйах̣ пада̄ртхо
йад гандха̄т саджджанаугха̄ нигама-бан̇хуматам̇ мокш̣ам апй…[5]

Обобщенно можно перевести так, что даже отдаленный аромат кришна-премы, божественной любви, делает освобождение непривлекательным. Даже не сама кришна-према, но некое предвестие кришны-премы: если душа соприкасается с ним, то освобождение [перестает быть привлекательным]…

#01:30:47#

А вот и «Чайтанья Бхагавату» принесли, «Золотой вулкан»… Давайте хоть под конец [лекции] покажем. Видите, материализация: сначала вот так, потом вот так, а потом у нас появляется книга «Шри Чайтанья Бхагавата», которую также называют «Нитьянанда Бхагавата». [Шутит.] Небольшая книжка, легко прочесть, можно на ночь.

#01:31:15#

И вот новое издание — самая любимая книга Шрилы Шридхара Махараджа, составленная на основе его лекций: «Золотой вулкан божественной любви». Есть закладочка. Смотрите, рекламирую: есть закладочка. Соответственно, глава третья, сейчас откроем, она называется… с подзаголовочками, видите, глава третья, которая называется никак иначе, как — «Друг падших».

#01:31:57#

И также «Нитьянанда-махимамритам». Хоть одну книгу мы должны еще не увидеть, как на этой лекции вы ее не услышите. Эту книгу вы не увидите, но можете, вероятно, найти. На этом, думаю, можно завершить нашу программу. Дома каждый может почитать перевод «Нитьянанда-двадашакам». Он есть на harekrishna.ru. На этом мы, видимо, переходим [к завершению]…

Джай Шри Нитьянанда Прабху ки джай!

Преданный: Джай Сахадев Прабху ки джай!

Сахадев Прабху: Нитай-Гаура премананде!

Преданные: Харибол!

Транскрипцию выполнила: Наянамани Деви Даси
Редактор: Традиш Дас



1  Намо маха̄-вада̄нйа̄йа кр̣ш̣н̣а-према-прада̄йа те / кр̣ш̣н̣а̄йа кр̣ш̣н̣а-чаитанйа-на̄мне гаура-твиш̣е намах̣ — «О самое милостивое воплощение Господа! Ты сам Кришна, явившийся в облике Шри Кришны Чайтаньи Махапрабху. Ты, чье тело приобрело золотистый цвет тела Шримати Радхарани, щедро раздаешь чистую любовь к Кришне. В глубоком почтении мы склоняемся перед Тобой» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 19.53).

2  Тава катха̄мр̣там̇ тапта-джӣванам̇, кавибхир ӣд̣итам̇ калмаш̣а̄пахам / ш́раван̣а-ман̇галам̇ ш́рӣмад а̄татам̇, бхуви гр̣н̣анти йе бхӯри-да̄ джана̄х̣ — «Мой Господь, нектар Твоих слов и речей, прославляющих Твои деяния, дарует жизнь тем, кто мучается в материальном мире. Эти рассказы, избавляющие от последствий любых грехов, передаются из уст в уста великими святыми. Любой, кто слушает их, обретает удачу. Исполненные духовной силы, повествования эти распространяются по всему свету. И те, кто несет другим послание Бога, безусловно, самые милосердные из людей, заботящиеся о благе всего мира» («Шримад-Бхагаватам», 10.31.9; стих приводится в «Шри Чайтанья-чаритамрите», Мадхья-лила, 14.13).

3  Бхаджа гаура̄н̇га каха гаура̄н̇га, лаха гаура̄н̇гера на̄ма / йе джана гаура̄н̇га бхадже, сеи хайа а̄ма̄р пра̄н̣а — «О души! Всегда поклоняйтесь Гауранге, говорите о Гауранге и воспевайте Его святое имя с великой преданностью. Каждый, кто поклоняется Моему возлюбленному Господу Гауранге, дорог Мне как Мои собственные жизнь и душа».

4  А̄ш́а̄-бхараир-амр̣та-синдху-майаих̣ катхан̃чит, ка̄ло майа̄ти гамитах̣ кила са̄мпратам̇ хи / твам̇ чет кр̣па̄м̇ майи видха̄сйаси наива ким̇ ме, пра̄н̣аир враджена ча варору бака̄рин̣а̄пи — «О Радха, я уповаю только на то, что настанет день, когда Ты прольешь на меня Свою милость. Я столь долго ждал этого. Сейчас Мне уже восемьдесят лет, и мое терпение подходит к концу. Молю, одари меня Своей милостью. Я живу на берегах Радха-кунды и жду одного — Твоей милости. Без нее мне не нужна даже милость Кришны» («Шри Вилапа‑кусуманджали», 102).

5  Ш́рӣ-кр̣ш̣н̣а-премана̄ма̄ парама-сукхамайах̣ ко’пйачинтйах̣ пада̄ртхо, йад гандха̄т саджджанаугха̄ нигама-бан̇хуматам̇ мокш̣ам апй а̄кш̣ипанти / каивалйаиш́варйа-сева̄-прадаган̣а ити йасйа̄н̇гатах̣ премада̄тух̣, ш́рӣ-нитйа̄нанда-чандрам̇ бхаджа бхаджа сататам̇ гаура-кр̣ш̣н̣а-прадам̇ там — «Чистая беспримесная любовь к Господу Кришне, постижимая немногими, воплощает самое возвышенное и глубокое счастье. Когда преданные Господа черпают радость этой любви, они отвергают бесчисленные, предложенные Ведами доктрины, в том числе и освобождение души. Господь Нитьянанда щедро раздает чистую любовь, которая, разумеется, включает в себя и поклонение лишенному разнообразия Брахману, и служение на Вайкунтхе, где преобладают богатство и великолепие. Давайте же вечно поклоняться этой великой личности Шри Нитьянандачандре, столь легко дарующей общество Шри Гаурангадева, который не кто иной, как Господь Кришна!» («Шри Нитьянанда-двадашакам», 5).







←  «День явления Господа Нитьянанды». Шрила Б. С. Госвами Махарадж. 9 февраля 2017 года. Гупта Говардхан | “Lord Nityananda’s Appearance Day.” Srila B. S. Goswami Maharaj. February 9, 2017. Gupta Govardhan ·• Архив новостей •· «Величайший масштаб». Шрила Б. Р. Шридхар Дев-Госвами Махарадж описывает милость Шри Нитьянанды Прабху | “The Greatest Circumference.” Srila B. R. Sridhar Dev-Goswami Maharaj describes Sri Nityananda Prabhu’s mercy →

Russian

Сахадев Прабху
Шрила Бхакти Бимал Авадхут Махарадж

День явления Господа Нитьянанды

(17 февраля 2019 года. Кисельный, Москва)


[Речь Бхагавана Прабху Брахмачари.]

#00:13:02#

[Поют бхаджан «Шри Шри Гаура-Нитьянандер Доя» Шрилы Лочана Даса Тхакура.]

#00:15:33#

[санкиртана]

Лила Диди: Шрила Лочан Дас Тхакур ки джай! Перевод?

Бхагаван Прабху: Да.

#00:16:16#

Преданные (читают перевод песни): «(1) Господь Нитьянанда и Господь Гаурачандра — самые милостивые повелители. Они подобны драгоценным камням среди всех воплощений Бога, Они — единственный источник трансцендентной упоительной радости. (2) Брат! Умоляю тебя, с твердой верой поклоняйся Шри Шри Чайтанье-Нитаю! Отвергни привязанность к потаканию своим чувствам и погрузись в этот нектар, воспевая имена Господа Хари. (3) Послушай, брат! Во всех трех мирах нет столь же милостивых благодетелей, как Они. Даже птицы и звери обретают совершенство, а камни плавятся, слушая, как воспевается Их слава. (4) Я погружен в круговорот рождений и смертей и выброшен на обочину без надежды обрести Их общество. Таким образом я просто вынужден страдать от последствий своих поступков, наказываемый Ямараджем, богом смерти. Так поет Лочан Дас».

#00:17:19#

Бхагаван Прабху: Анджали, споешь что-нибудь?

[неясные реплики]

Анджали Диди: Сто двенадцатая [страница песенника].

[Поют бхаджан «Сва-ништха» Шрилы Нароттама Даса Тхакура.]

#00:20:59#

[санкиртана]

#00:21:35#

[Неясные реплики. Звонят по скайпу Шриле Авадхуту Махараджу.]

#00:22:11#

Сахадев Прабху: Это как в новостях говорят: «Здравствуйте, у нас временные накладки, но мы непременно свяжемся с вами вновь. Ваш звонок важен для нас». Вот, ну что ж, сегодня уникальный день: День явления Господа Нитьянанды, который считается проявлением Баладевы в гаура-лиле, в деяниях Шри Чайтаньи.

#00:22:40#

Какова идея Баладевы, какова идея Нитьянанды? Мы видим, что Кришна оставляет Себе только самые эксклюзивные вещи, [такие] как игру на флейте, Его уникальную красоту, Своих друзей, но такие вещи, за которыми гоняются люди в этом мире, как например, сила [Он игнорирует]. Кришна говорит: «Да Я не хочу быть самым сильным». И силу, могущество Он делегирует Своим различным проявлениям. Поэтому Баладева является вторым «Я» Кришны.

#00:23:17#

Обычно, когда мы говорим об идее аватара, люди охотно принимают идею того, что Абсолют нисходит в каком-то образе… Рамачандра, царь Рама, который производит такую индийскую «Руслана и Людмилу», — это идеал царя. Кришна — это такой идеал личности, который олицетворяет красоту, который танцует прекрасный танец с гопи. Существуют другие аватары в лиле [Господа]. Также в этих деяниях обычно у Абсолюта есть брат или близкий. В рама-лиле таким братом [Рамачандры] является Лакшман. В гаура-лиле хотя фактически Нитьянанда формально не является братом Шри Чайтаньи, но Их отношения родственны.

#00:24:06#

А каково положение Баладевы? В целом Веды говорят, что существуют три фундаментальных энергии бытия, эти энергии бытия называются бала, гьяна и крия. Бала — это энергия бытия, энергия силы, энергия поддержания всего сущего. Гьяна — это энергия разума и сознания, и ее олицетворяет… Если олицетворением балы является Баладева, олицетворением гьяны является Кришна. Бала, гьяна, крия. И крия, или хладини, — энергия блаженства, чувства, олицетворенная любовь. Это энергия чувства, ее олицетворением является Шримати Радхарани.

#00:25:02#

Баладева — это та личность, которая обеспечивает фундамент всего в бытии. Сказано, что когда необходимо проявить все планеты Вайкунтхи, все [духовные] планеты, где отношения с Абсолютом подобны отношениям с праведным царем, то Баладева проявляет форму Мула-Санкаршаны, изначального Санкаршаны. Потом, когда надо явить всю эту [материальную] Вселенную, то из Баладевы исходят три Вишну. Первый Вишну [Каранодакашайи Вишну, или Маха-Вишну] выдыхает все вселенные, что у нас называется теорией Большого взрыва, и потом [при их уничтожении] вдыхает. Второй Вишну [Гарбходакашайи Вишну] образует, поддерживает «тело» каждой вселенной, а третий Вишну [Кширодакашайи Вишну, или Параматма] входит в каждое сердце [каждого живого существа], в каждый атом, и пылинка не шелохнется без воли Господа. И все эти Вишну проявляются посредством Баладевы. Он является каналом, через который эти три Вишну нисходят.

#00:26:04#

Мы говорим, что древние ведические мудрецы описывали [мироздание] с точки зрения личности, с точки зрения сознания. Современные ученые рассматривают с точки зрения законов физики. Вот и в физике одним из недавних открытий является теория Большого взрыва. Всё когда-то было в некой точке сверхвещества, потом разлетелось, а потом когда-то, возможно, соберется вновь [в одну точку]. Но Веды описывают то же [самое] за тысячу лет — тот же самый феномен, только личностно. Они говорят: [исчезновение и возникновение материальной вселенной — это] вдох и выдох вселенского существа Вишну. И Шридхар Махарадж говорит: «Вселенная пульсирует, как исполинское сердце».

#00:26:48#

И точно так же мы говорим, что существует такое понятие, такая сила, как гравитация, сила притяжения. Но олицетворением этой силы притяжения, этой силы гравитации является Баладева. Сказано, что Он принимает форму многоглавого змея Ананта-шеша, на котором возлежит Вишну. Он возлежит на ложе из гигантского многоглавого змея, и в тонком, незримом [измерении], в духовной реальности, на бесконечных головах этого змея покоятся все планеты. А то, что мы в нашем измерении воспринимаем как гравитацию, в действительности это проявление силы балы, силы Баладевы.

#00:27:38#

Также сказано, что этот бесконечноголовый… Не многоголовый, можно сказать, бесконечноголовый змей Ананта прославляет всеми своими устами славу Кришны, славу Гауранги, и тем не менее ему не хватает всех его сил, чтобы прославить Господа. Поэтому слава Господа так же бесконечно возрастает. Так происходит это бесконечное соревнование. Ананта прославляет деяния Абсолюта, [Его] слава возрастает, и так они находятся в вечной конкуренции.

#00:28:14#

В кришна-лиле чем отличается Кришна от Баладевы? Сказано, что Кришна хочет решать задачи политикой и дипломатией. Он говорит: «Соберем совет, попробуем договориться с этим царем. Попробуем здесь не конфликтовать, а предложить перемирие, компромисс».

#00:28:39#

Мы знаем, что целая глава в «Махабхарате»… Обычно говорят: «А почему сразу началась Бхагавад-гита? Почему Кришна призвал всех, призвал Пандавов сражаться за истину?» Но мы забываем, что целая глава «Махабхараты» называется «Удьйога-парва». Называется книгой о стараниях. Такая толстая книга называется: как старались. О чем идет речь в «Удьйога-парве»? О том, что Кришна мечется между Пандавами и Кауравами и пытается договориться. И в конечном итоге Он говорит: «Если вы дадите Пандавам хотя бы… Они цари, они должны править ну хоть чем-то. Понятно, что законную половину царства вы им не хотите дать, но дайте им хотя бы пять деревень». Тогда злокозненный Дурьодхана, который опасается, что влияние Пандавов опять разрастется, говорит: «Я не дам им места даже для того, чтобы воткнуть в землю иглу». И вот после этого, собственно, начинается: Арджуна, долг кшатрия. А когда ты сразу открываешь Бхагавад-гиту [не зная истории «Махабхараты»], ты думаешь: «Какие они все недобрые. Почему они не старались договориться?» Это называется: важен контекст.

#00:29:46#

Но Баладева сразу говорит: «А почему бы, собственно, не вступить в битву сразу?» [Это] с одной стороны. Но, с другой стороны, когда битва начинается, мы знаем, что Баладева, являясь вторым «Я» Кришны, также выполняет одну очень интересную функцию — функцию оппозиции. В некоторых мировоззрениях существует идея дуализма. Она легко понимается как то, что весь мир — это борьба светлых и темных сил. Надо снять голливудский блокбастер, допустим, «Код да Винчи»: должны быть боги и демоны. И ничего, что их объединяет, нет. Или до какой-то степени зороастризм: Ахура-Мазда и Ариман. Или до какой-то степени сатана и Бог. И считается, что никаких у них нет точек соприкосновения, они борются и борются. Непонятно только: если Бог всемогущ, как с Ним кто-то может бороться? И кто-то понимает, что Бог всемогущ, и говорит: «Подождите-подождите. Так если они борются, а Он всемогущий, так значит, Он хочет, чтобы эта борьба была». И все говорят: «Ага, оказывается, тьма существует и свет по воле Абсолюта, для того чтобы душа могла реализовать свою свободу».

#00:31:07#

На относительном уровне в ведической концепции те силы, которые хотят противостоять Кришне, противостоять Богу, могут поклоняться Господу Шиве. С одной стороны, Шива — слуга Господа. С другой стороны, он олицетворение отречения от мира. С третьей, сказано, что Вишну исполняет только те желания, которые приносят благо душе, но Шива здесь как Ашутош. Если он в хорошем настроении — [Шива] исполняет вообще любые желания, вне зависимости от того, чем это может закончиться для планеты. Сказано, что один демон взял благословение убивать того, на чью голову он положит руку, получил благословение у Шивы и тут же начал за ним гоняться. Тогда появился Вишну в образе нищего аскета и сказал: «Ты поверил, ты думал, что такое благословение существует?» Загипнотизировал этого демона. Тот сказал: «Да, точно, надо проверить». Коснулся своей головы. Потом Вишну из аскета превратился обратно [в Вишну] и сказал: «Ну, видишь, Шива, не все благословения идут всем на пользу». Шива сказал: «Ну да, я не думал, что он попробует в первую очередь на мне проверить». В относительной плоскости оппозицией заведует Шива, но источником, владыкой Шивы, который в духовном мире, которому поклоняется Шива, [является Санкаршана], Шива поклоняется Санкаршане, Илаврита-варше. Также Баладева до какой-то степени ответственен за оппозицию, он является Гуру Шивы.

#00:32:33#

Мы знаем, кто обучает Дурьодхану, врага Пандавов, очень хорошо сражаться на палицах. Этому сражению на палицах обучает не кто иной, как Баладева. Когда он видит, к чему это приводит: «Ой-ой-ой, сейчас все будут драться, сражаться, а Я их обучал». Он говорит: «Не-не-не, Я отправлюсь в паломничество». Знаете, из серии: «глаза б мои не видели...» И когда все-таки битва на Курукшетре начинается, Баладева понимает: «А ведь часть из них обучил Я. Не думал, что так плохо получится». А так как Он до некоторой степени является Гуру Дурьодханы, Он говорит: «Что-то у Меня настроения нету [сражаться], Я отправлюсь странствовать». Одна из черт Баладевы: Он любит странствовать по святым местам, посещать тиртхи, особенно, когда идет война, после которой останется шесть человек из всех участников. Он говорит: «Пойду-ка Я посещу Гималаи, посмотрю, как Ганга течет», ну и т. д. Таковы черты Баладевы. Баладева очень прямолинеен.

#00:33:39#

Шрила Шридхар Махарадж объясняет, что когда к качеству… Что такое гаура-лила? Гаура-лила — деяния Шри Чайтаньи, это когда к Кришне и Баладеве добавляется элемент сострадания. В Кали-югу качества [людей] таковы, что надо всех либо… все не квалифицированы, поэтому надо либо… помните, как в мультике: «Казнить нельзя помиловать». Где там поставить запятую? Казнить нельзя, помиловать? Или: казнить, нельзя помиловать? Вот. И Шри Чайтанья говорит: «Когда проявится гаура-лила, то вместо обычного оружия Моим оружием будут цимбалы, караталы, святое имя Господа. И если в прошлых лилах Я сражался с царями, убивал их, то когда Я приду как Шри Чайтанья, Я буду всех самых падших демонов обращать в преданных. Я буду сражаться, [но] Моим оружием будет киртан, святое имя, трансцендентные вибрации, Господня песня. Моим оружием станет не сила, а милость».

#00:34:50#

Но возникает вопрос. Мы говорим, что та мантра, которая прославляет Шри Чайтанью: намо маха̄-вада̄нйа̄йа, кр̣ш̣н̣а-према-прада̄йа те — «Ты самая милостивая аватара»[1]. Но если мы откроем «Шри Чайтанья-чаритамриту», то мы обнаружим достаточно поразительную вещь, что очень милостивая аватара далеко не всегда так уж и милостива.

#00:35:12#

Мы видим, что ярким примером, каково было положение Шри Чайтаньи, [был следующий:] положение Шри Чайтаньи было таково, что Он являл пример идеального монаха, идеального санньяси. Санньяса в те времена была очень строгая. Как раз не так давно была памятование о санньяса-лиле, о санньяси Шри Чайтанье Махапрабху, и Шрила Говинда Махарадж буквально в нескольких лекциях говорит: «Ну, понимаете, тогда санньяса была немножко другая. Только один раз в жизни санньяси имел право вернуться домой через пять лет [после принятия санньясы] и встретиться с родными, а потом только они могли посещать его, если он жил около какого-то храма или святого места». Говинда Махарадж говорит: «Ну а сейчас наши санньяси: кто-то примет санньясу, потом кто-то снимет санньясу, потом опять примет санньясу. У нас другая история. Сейчас у нас совсем другая история. А вот во времена Шри Чайтаньи санньяса была очень строгой, очень непоколебимой». Шри Чайтанья никогда близко не общался с женщинами и никогда не общался близко с политиками. Он олицетворял Собой то, что подлинный санньяси никогда не будет решать какие-то вопросы бренного мира, осквернять себя этим.

#00:36:34#

Поэтому царь Пратапарудра проклинал себя, он говорил: «Зачем [мне] эти царские одежды? Шри Чайтанья живет в Ориссе, в моем городе, проводит эти прекрасные киртаны, танцует перед божеством Джаганнатха, никогда не приближается к политикам». Он говорил: «Я хочу покончить с собой, я готов порвать эти царские одежды. Как неудачлив я, я не могу близко пообщаться со Шри Чайтаньей». И тогда преданные, которые видят, что царь Пратапарудра в великом горе сидит каждый день, говорят: «Когда Шри Чайтанья, опьяненный санкиртаной, танцем перед Джаганнатхом, зайдет в сады, Он будет опьянен кришна-премой, и тогда ты переоденься в костюм простолюдина. Ты приди к Нему в обычной одежде, и тогда Он примет твое служение».

#00:37:29#

В костюме простолюдина Пратапарудра приходит к Шри Чайтанье, который опьянен божественной любовью, начинает делать Ему массаж ног и цитирует стих из «Гопи-гиты», из песен гопи, которые приводятся в «Шримад-Бхагаватам»: тава катха̄мр̣там̇ тапта-джӣванам̇, кавибхир ӣд̣итам̇ калмаш̣а̄пахам / ш́раван̣а-ман̇галам̇ ш́рӣмад а̄татам̇...[2] Смысл этих удивительных молитв в том, что [же такое] высшее благо для этого мира. И кто-то может сказать: электроэнергия, дешевая электроэнергия — высшее благо для этого мира.

[Прославление божеств.]

#00:38:10#

Или: [высшее благо —] победить все болезни. Кто-то скажет: «Еду каждому голодному в каждый дом». Но этот стих говорит: высшая благотворительность — это указать людям путь, весть о Тебе, возможность отправиться в мир красоты, любви и гармонии, где можно жить с Богом одной семьей. Весть о той реальности, где раб забывает о том, что он раб, господин о том, что он господин, и они живут одной семьей с прекрасным Абсолютом, с Кришной. Подобный смысл.

#00:38:42#

Другая история: пять Пандавов приходят как пять братьев Паттанаиков. И один из них, который, по-моему, является Бхишмой, наверное, я не помню точно, он «подрезает» у сына царя лошадей. Так сказать, вспомнил «Махабхарату»: «Какие красивые лошадки стоят, дайка-ка я их погоняю». И в качестве наказания (это все-таки формально эпоха Возрождения) его подвешивают над пиками, чтобы он повисел и подумал над жизнью. И тут же проносится слух обо всем этом. Братья Паттанаики — они пять Пандавов в гаура-лиле. И все говорят:

#00:39:32#

«Шри Чайтанья, Ты должен спасти Своих преданных, Ты должен…» Он говорит: «Лошадей-то крали?» Они говорят: «Ну, было». Он говорит: «Так подождите, подождите — кони сперты, и теперь все вспомнили, что там все преданные, все бхакты… При чем здесь Я?» Он разгневался и сказал: «Если Меня будут втягивать в политические интриги и в попытки решать свои проблемы — Меня, санньяси, Я уйду отсюда». Но уже поднимается такой шум, что Пратапарудра слышит и говорит: «Господи! Прекратите все это». А Шри Чайтанья, потому что на самом деле Господь знает, Он говорит: «Ну как там этот — висит на приборе?» Говорят: «Висит». «И что делает? — спрашивает [Шри Чайтанья]. «Воспевает святое имя». «А-а-а, ну тогда ладно, все будет хорошо рано или поздно».

#00:40:20#

Но в целом Шри Чайтанья, мы видим… Как недавно на одной из программ было... Задали такой вопрос интересный: «А почему столь возвышенные учителя, как Бхактиведанта Свами, Шрила Говинда Махарадж, приходят, и люди, тем не менее, потом могут оставить гаудия-вайшнавизм, прекратить практиковать?» А я говорю: «Что мелочиться-то? Во времена Шри Чайтаньи Его личный слуга… Было путешествие Шри Чайтаньи с Его личным слугой Калой Кришнадасом через Индию. И они встретили племя баттахари, южных знойных женщин. Кала Кришнадас, личный слуга Шри Чайтаньи, отвлекся и затерялся. Шри Чайтанья выходит — слуги нет. Был найден с девушкой. Как у нас выражаются? [Человек] низкой социальной ответственности. Ну и все: Шри Чайтанья пришел в абсолютный гнев».

#00:41:20#

Мы говорим, как [было] при Шри Чайтанье. Но о чем идет речь? Свободу у души никто не отнимает. Ей показывается ее определенное [духовное] сокровище, но свобода у души продолжает существовать. Но святые и сам Господь могут явить [это сокровище]. В принципе сам Господь может даровать и кришна-прему, но в некоторых случаях Он показывает пример, что не все так просто. Как говорил Шрила Шридхар Махарадж: «Кришна — не сладкий шарик». Сегодня читаю джапу — завтра святость. Все не так легко.

#00:41:57#

Поэтому Кала Кришнадас был отстранен. И когда Нитьянанда узнал об этом, [Он] сказал: «Кстати, матери Шачи нужно узнать новости о Шри Чайтанье. Не мог бы он поработать посланником?» И тут же отправил его туда [в Навадвипу]. Поэтому каждый раз, когда Шри Чайтанья не принимал кого-то, Нитьянанда брал их под Свою опеку и занимал их каким-то служением.

#00:42:21#

Шрила Сарасвати Тхакур рассказывает, что был подобный случай в Эллоре, когда Шрила Шридхар Махарадж какое-то время заведовал храмом в Мадрасе. В храме Мадраса тоже один из брахмачари был замечен в амурной истории прямо в процессе проповеди [в сельской местности]. И когда жители пришли жаловаться, что это за проповедники такие, Шридхар Махарадж сказал: «У меня очень болит голова. Давайте мы переждем ночь, а утром разберемся». Ночью [Шридхар Махарадж] сказал [этому брахмачари]: «Драпай отсюда в наш центр в Мадрасе. С утра успокоим местных». Естественного, что брахмачари не мог оставаться в центре после этого. Он стал жить рядом, устроился [работать] на фабрике.

#00:43:06#

Сарасвати Тхакуру послали письмо о том, что человек проявил слабость. «Что теперь с ним делать?» Шрила Сарасвати Тхакур сказал: «Я лично не готов общаться с этим брахмачари после [этого] эпизода, но вы должны задействовать его в служении. Пусть он посещает храм». Шридхар Махарадж несколько удивился и сказал: «Сарасвати Тхакур, а как это возможно, что вы не готовы общаться с этим человеком, а мы должны задействовать его в служении?» И Шрила Сарасвати Тхакур сказал: «Ну а что? Шри Чайтанья Махапрабху отверг Калу Кришнадаса, но Нитьянанда Прабху тут же задействовал его в служении».

#00:43:44#

Это очень удивительная концепция того, что зачастую окружение более милостиво, чем центр, того, что преданные Кришны более милостивы, чем сам Кришна. Преданные Шри Чайтаньи постоянно… Если мы прочитаем «Чайтанья-чаритамриту», одна из [ее] сюжетных линий, что постоянно преданные Шри Чайтаньи о чем-то просят…

Джай Шрила Бхакти Бимал Авадхут Махарадж ки джай!

#00:44:13#

Шрила Авадхут Махарадж: Джая Нитьянанда Прабху ки джай!

Джай Сахадев Прабху ки джай!

Джай Гуру-Гауранга [Гандхарвика] Радха-Рамана-Сундарджиу ки джай!

Джай Нитьянанда Патита-паван ки джай!

#00:44:26#

Я очень рад видеть Сахадева Прабху и всех наших замечательных преданных. Только что беседовал с Киевом, мы отмечаем день явления Господа Нитьянанды по всему миру. Когда я сказал «по всему миру», я не имел в виду только нашу планету, а всю Вселенную. Мы знаем, что Господь Нитьянанда — источник чатур-вьюхи, из которого исходит все творение. И несмотря на то, что Он обладает невероятной балой, невероятной силой, Он низошел в образе Нитьянанды-аватара, чтобы участвовать в деяниях, играх Чайтаньи Махапрабху. Родившись в Экачакре, Нитьянанда Своей иллюзией покрыл жителей Экачакры, [так,] что они думали, что это простой ребенок. Но Он не был простым ребенком. День и ночь Он играл кришна-лилы, в различные игры Кришны. Иногда Он являлся как Лакшман, играл рама-лилу, изумлял [окружающих], даже падал без сознания и просил детей доиграть лилу. Иногда Он являлся как Ваманадев, являлся как Кришна. Все игры, которые описаны в писаниях Кришны, Рамачандры и других инкарнаций, Он с легкостью прокручивал вместе со Своими друзьями.

#00:46:06#

Однажды первый раз я побывал в Экачакре, когда был день явления Гурудева. Не знаю, не помню, сколько лет назад, но Гурудев был очень уставший после [своего] дня явления, было очень много программ, было много западных преданных. И я спросил Гурудева: «Могли бы мы как-то занять преданных, куда-то их отправить в паломничество?» Гурудев спросил: «Куда?» Я говорю: «А можно мы съездим в Экачакру?» Гурудев обрадовался: «О, да, можно, конечно». Мы сели на автобус с Ачарьей Махараджем и двадцатью западными преданными и поехали в Экачакру.

#00:46:46#

Приехали в Экачакру. Тогда она была еще не застроенная. Мы были поражены, увидев Экачакру, насколько божественное место. Если Вриндаван очень большой — шестьдесят километров: Матхура, Нандаграм, Говардхан, то Экачакра — это Вриндаван в миниатюре. Можно всю Экачакру обойти за день фактически. Местные брахманы показали нам Говардхан, Радха-кунду, множество других удивительных мест, и мы были поражены Экачакрой. Мы приехали, там ничего не было, там был только один храм [в месте] явления Нитьянанды, но он был не очень дружелюбен к гаудия-вайшнавам, это были местные сахаджии.

#00:47:38#

Мы привезли с собой котлы, чтобы приготовить прасад. Мы стали готовить прасад человек на двадцать-тридцать. Но так получилось, что приготовили прасада больше. И в какой-то момент откуда ни возьмись стали собираться дети. Сотня детей прибежала с тарелками, с ложками. Короче, они нас полностью обожрали, объели, съели весь наш прасад. Мы с радостью им раздавали, они стояли в очереди, отнимали прасад, воровали у нас. Какой-то был безумный, трансцендентный [праздник]. Мы были настолько счастливы. Так Нитьянанда Прабху благословил нас.

#00:48:20#

Когда мы вернулись, мы рассказали Гурудеву всю эту историю. Он посмеялся вместе с нами. Ему очень понравилось то, что мы поехали в Экачакру. Позже Ачарья Махарадж построил там удивительный храм Гауры-Нитьянанды, где божества Махапрабху и Нитьянанды Прабху. Но это произошло уже позже. То, что я вам рассказываю, было лет шесть-семь-восемь до ухода [Шрилы Гурудева]… это, может быть, лет пятнадцать назад. Тогда Экачакра была доступной лишь только для садху. Туда лишь только садху приходили, было мало паломников. И дороги там были раздолбанные, и ехать надо было очень долго. Сейчас, скорее всего, дорогу там починили, приезжают паломники, много туристов. Экачакра с каждым годом становится все круче, круче и круче. Удивительное место игр Нитьянанды Прабху.

#00:49:32#

Мы знаем, что Нитьянанда Прабху явил удивительные лилы с Хадаем Оджхой Пандитом, вместе со Своим отцом, которого Он так любил. Он встретил санньяси, который забрал Нитьянанду Прабху в путешествие по святым местам. Хадай Пандит согласился отдать своего сына вместе с Падмавати, его супругой, очень божественной личностью. Расставшись с Нитьянандой Прабху, Хадай Пандит умер от разлуки, он потерял дар речи, перестал говорить, перестал есть. Когда Гурудев рассказывал эту историю, он сказал, что Экачакра — это место Хадая Пандита, где любовь преданных достигает своего зенита, так же как любовь гопи к Кришне. Встреча и разлука. Господь всегда являет встречу, потом разлуку. Как говорил Гурудев, даже козлик знает, что такое встреча с противоположным полом или с другом, но подлинная любовь постигается в разлуке. Поэтому Господь всегда дает возможность Своим преданным любить в разлуке, думать о Нем.

#00:50:51#

Я вспоминаю Экачакру, вспоминаю все эти вещи и думаю, насколько нам повезло в нашей жизни соприкоснуться с сокровищем Нитьянанды Прабху. Позже Нитьянанда Прабху обошел все святые места. Он стал учеником Мадхавендры Пури, с которым обрел очень близкие, сокровенные отношения, хотя Мадхавендра Пури считал Его своим другом и поклонялся Ему в своем сердце как Господу, поскольку Нитьянанда не смог спрятать от Мадхавендры Пури Свою духовную природу. Но Нитьянанда Прабху относился к нему, как к очень близкому другу, с большой любовью.

#00:51:34#

Позже, когда они расстались в конечном итоге, Нитьянанда Прабху пришел в Навадвипу, где Гауранга Махапрабху уже начал практиковать санкиртану, но только в узком кругу. Гауранга ждал Нитьянанду, когда Нитьянанда придет, чтобы начать движение санкиртаны. Так Нитьянанда спрятался в доме Нанды Ачарьи, Его никто не мог найти, кроме самого Гауранги. И как только все преданные увидели личность Нитьянанды, они сразу поняли: это старший брат [Махапрабху], это самый близкий помощник Гауранги. Нитьянанда помогал, исполнял волю Гауранги Махапрабху, Он пел:

#00:52:21#

бхаджа гаура̄н̇га каха гаура̄н̇га,
лаха гаура̄н̇гера на̄ма…[3]

«Если вы будете поклоняться Гауранге, то Я стану вашим рабом».

Существует множество историй. [Я] очень счастлив, что здесь Сахадев Прабху. Он работает с архивами Шридхара Махараджа, Гурудева, в них так много нектарных повествований о личности Нитьянанды Прабху.

#00:52:48#

Шрила Гуру Махарадж, когда стал стар, слуга говорил ему: «Вам принести четки?» Но Гуру Махарадж говорил: «Джай Нитай, джай Нитай, джай Нитай! Теперь моя судьба полностью отдана на милость Нитьянанды Прабху. Я не ожидаю, что смогу достичь совершенства с помощью своей собственной духовной практики. Я надеюсь, что милостивый Нитьянанда Прабху примет меня как падшую душу», — так говорил Шрила Шридхар Махарадж. И это удивительно, что всю жизнь он воспевал святое имя Кришны, но в пожилом возрасте он пришел к воспеванию имени Нитьянанды Прабху. Если мы будем имитировать это, то это будет лишь жалкой имитацией. Необходимо подлинное чувство в сердце.

#00:53:43#

Сегодня я молюсь, чтобы Нитьянанда Прабху послал в ваши сердца духовные чувства, которые позволят вам обрести сознание Кришны, обрести способность памятовать о Гауранге, о Его деяниях, памятовать о Нитьянанде Прабху. Все это возможно только через вайшнавов. Поэтому, когда я спросил Гурудева: «Почему у нас на алтаре стоят Радха-Кришна-Махапрабху, ведь мы знаем, что без Нитьянанды невозможно обрести Их милость?» Гурудев сказал: «Потому что в этом раскладе Нитьянанда присутствует в форме Гуру и вайшнавов, Он присутствует в форме духовного учителя и в форме преданных, которые являют славу Господа». Поэтому мы всегда приходим в храм не просто поклониться божеству. Божество присутствует в храме. Наше внимание на проповедь, на того, кто являет хари-катху. Если божество — это сам Господь, насколько важен тот человек, который являет хари-катху, преданный! Вся наша культура говорит о том, что служить Господу напрямую не имеет смысла. Это слишком отдаленное служение.

#00:55:02#

Такие великие души, как Моисей, Мухаммед, получали откровения, но это было в форме какого-то дыма, огня, т. е. Господь с ними слишком формально общался. Но когда мы общаемся с вайшнавами, [это] не формальное общение, а [общение, духовная передача] из сердца в сердце. Тогда мы общаемся, тогда это даже больше, чем общаться с Господом. Сам Господь Себя прославлять не будет, и Он не будет сам раскрывать Свою природу так, как это делают вайшнавы.

Джай Нитьянанда Прабху ки джай! Спаситель падших душ.

#00:55:40#

Я оставлю пару слов Сахадеву Прабху, чтобы так не получилось, что я выпил весь нектар и убежал. Я надеюсь, что вы услышите из его уст нектарные слова о деяниях Нитьянанды Прабху и о том замечательном дне, который мы сегодня празднуем. Я также рад видеть всех старых и новых друзей. Просто уже темно, час ночи, поэтому в темноте сижу. Камера у меня не работает, чтобы интернет тянул нормально. Но, надеюсь, вы немного потеряли, что не увидели меня, но [зато] услышали, так сказать, несколько слов о славе Нитьянанды Прабху, который [не слышно]. Даже пара слов о милости Нитьянанды Прабху проливается, и мы может хоть что-то говорить о Нем.

#00:56:45#

Но вы удачливые души, и однозначно все благословения вам даны. В обществе, в духовной семье вера становится подлинной. А где мы находимся? Мы находимся в обществе верующих. А кто такой Нитьянанда Прабху? Чтобы поклоняться Кришне нужна вера, а где ее взять? У Махапрабху, у преданных, у Нитьянанды Прабху. Так что все, что нам нужно, это вера. Будет в нас вера, все остальное у нас появится.

Джай Нитьянанда Прабху ки джай!

Преданный: Джай Шрила Бхакти Бимал Авадхут Махарадж ки джай!

Авадхут Махарадж: Гаура премананде!

Преданные: Харибол!

#00:57:37#

Авадхут Махарадж: Чудом включился свет, можете на меня посмотреть. А я сидел в полной темноте, на голодовке. Вдруг включился аварийный фонарь. Вообще непонятно, как он включился. Кто его включил?

Джай Нитьянанда Прабху ки джай!

О, выключился. Джай Гуру Махарадж ки джай!

Мои поклоны. Я ухожу в темень, дандаваты, пошел спать, уже час ночи. Ждал вашего звонка долго. Харибол! Надеюсь, прасад будет очень вкусным.

#00:58:26#

Сахадев Прабху: Шрила Бхакти Бимал Авадхут Махарадж ки джай!

Но вот, собственно, так и проходят программы во всех наших духовных центрах по всему миру: по очереди звонят Шриле Авадхуту Махараджу. Он читает [лекцию] сначала в Петербурге, потом в Москве. Такой очень прогрессивный метод, помогает облегчать подготовку к лекции.

#00:58:50#

В действительности, мы знаем, что для нашей миссии Нитьянанда Прабху особенно важен. Почему? Потому что мы видим, что, помимо «Чайтанья-чаритамриты», существует также книга, написанная Вриндаваном Дасом Тхакуром, который застал Нитьянанду, который является Его прямым учеником. И как раз оттуда, из «Чайтанья Бхагаваты», взяты эти прекрасные описания о том, что Нитьянанда в юности настолько был погружен в лилу, что Он, как сказать, что Он не играл ее, Он ее переживал. Когда происходит «Рамаяна», то задействованы персонажи: десять тысяч обезьян, сто тысяч войск противника, гигантские камни.

#00:59:41#

Игры Нитьянанды: десять мальчиков, вместо оружия Раваны — цветок. Но чувства были те же самые. Когда в Нитьянанду бросили цветок, согласно условиям игры Он должен был упасть без чувств, как раненый Лакшман. А мальчик, который играет Ханумана, должен был добыть целебную траву. И тогда бы Нитьянанда, который играл Лакшмана, ожил. Но Он бы еще и не играл, потому что Он был Лакшман, и, вспомнив былое, Он рухнул без чувств. Все перепугались, стали пытаться оживить Его, и кто-то вспомнил историю, как один актер, играя роль отца Рамы, действительно умер от разрыва сердца.

#01:00:18#

Когда закончились все попытки воскресить Нитьянанду, который был еще юным мальчиком, который описал правила игры… Кто-то сказал: «Может быть, нам надо доиграть?» Тогда, залитый слезами, уже вполне настоящими, Хануман добежал до горы Гандхамадана, где росла целебная трава, сорвал, принес, прикоснулся к юному Нитьянанде, и тогда Нитьянанда ожил. И все поняли, что Он пребывает в лиле. Он не просто играет эту лилу.

#01:00:51#

Мы представляем, что чувствуют аватары: как уже было сказано, когда Мадхавендра Пури взял Нитьянанду [в паломничество]. Нитьянанда опять отправился в паломничество. Как, представляете, Он посещал те же места, что посещал во время паломничества на Курукшетре [во время кришна-лилы]. Типа, да, деревца-то были побольше, а вот здесь… Представляете, Он вспоминает все как Свои переживания в юности. Как у меня есть друг, у него экскурсия по городу всегда выглядит так: «Ой, вот здесь я познакомился с моей девушкой десять лет назад. А вот сюда мы заходили с друзьями. А здесь я катался на скейте». У него любой географический объект: он вспоминает, что там было десять лет назад. И также, представляете, аватары: когда они вновь ходят на места своих старых лил, [то] вспоминают: а горка-то стала поменьше, так далее.

#01:01:44#

Благодаря инициативе Шрилы Авадхута Махараджа мы имеем, если кто видел, такую толстую «Чайтанья Бхагавату». Мы выпустили, насколько хватило сил, первую книгу «Чайтанья Бхагаваты» с комментариями Сарасвати Тхакура. Это книга, которая пропитана духом преданности Нитьянанды Прабху. «Чайтанья Бхагавату» Шрила Авадхут Махарадж презентовал Шриле Говинде Махараджу.

#01:02:17#

Также Камал Тьяги Махарадж составил книгу, которая называется «Нитьянанда-махимамритам» — слава Господа Нитьянанды. Она также есть. Эту сегодняшнюю лекцию можно назвать — «Книги, которые у нас есть, но которые мы не сможем вам показать». Надо было подготовиться, и тем не менее… Ом значит «большое да». То, что вы ищете в глубине сердца, существуют книги на русском — «Чайтанья Бхагавата». А я буду показывать: вот такая толстая книжка. «Нитьянанда-махимамритам»: такая небольшая книжка, где собрана поэзия Шрилы Говинды Махараджа о Нитьянанде. Также мы помним, что из всех книг, составленных на основе лекций Шрилы Шридхара Махараджа, самой любимой его книгой является, конечно, «Золотой вулкан божественной любви».

#01:03:10#

И в этой книге — «Золотой вулкан божественной любви», есть прекрасная глава о Нитьянанде Прабху, которая называется — «Друг падших». Вот, и она начинается, с самого начала она совершенно восхитительная, сейчас я прочитаю хотя бы несколько первых строк, если найду… нет… так… тогда harekrishna.ru — «Друг падших» — третья глава, и она начинается так:

#01:04:06#

«Тогда как обязанность справедливости — поиск достоинств, милость не имеет подобных ограничений. Божественная милость не заботится ни о какой пригодности, но всегда готова вознаградить слабых и недостойных. Требуется лишь одно — наше искреннее и страстное желание обрести эту милость». Таким образом, вот…

#01:04:32#

«А что же с теми, кто не желает этого божественного дара?» Не хочу милость… Мы говорим, что достаточно страстного желания обрести сознание Кришны, и ты получишь его. Маленький вопрос: как обрести это страстное [желание]? Нет этого страстного желания сознания Кришны. Таким образом. И дальше Шридхар Махарадж говорит: «А как же с теми, кто не желает этого божественного дара?» Божественная любовь. А, ну ладно… «Им Шри Чайтанья Махапрабху даровал особую милость через Своего самого великодушного „вербовщика“ Шри Нитьянанду Прабху. Нитьянанда Прабху не позволяет сбежать даже тем, кто хочет уклониться от сознания Кришны. Если кто-нибудь говорит: „Я не хочу этого“. Нитьянанда Прабху не допустит этого. Он скажет: „Нет, ты должен этого желать. Настоятельно тебя прошу, прими это, воспользуйся этим, и ты сможешь почувствовать ценность сознания Кришны“. Умный торговец, чтобы завоевать рынок, может бесплатно раздавать клиентам образцы своего товара, говоря: „Возьмите бесплатно, это подарок, используйте его, и если мой продукт покажется ценным — приобретайте его“».

#01:05:44#

Поэтому Шри Чайтанья говорит Нитьянанде: «Проповедуй всем Мое имя». Но мы знаем: в своем отечестве нет пророка. Мы знаем, как завершилась проповедь Христа на собственных территориях. Вот и Шри Чайтанья так же. Хотя мы говорим: Бенгалия. Бенгалия была всегда не простым проповедническим полем, где были сильные местные кастовые предрассудки, поклонение Кали, изучение грамматики. И Нитьянанда Прабху, посмотрев на лица [бенгальцев], сказал: «Я не буду говорить им о Кришне, это бесполезно. Уж если они примут Шри Чайтанью…» Он катался в пыли и говорил: «Просто примите Гаурангу»:

#01:06:29#

бхаджа гаура̄н̇га каха гаура̄н̇га,
лаха гаура̄н̇гера на̄ма
йе джана гаура̄н̇га бхадже,
сеи хайа а̄ма̄р пра̄н̣а

«Если вы примите Шри Чайтанью, вы будете для Меня дороже жизни».

Шри Чайтанья был очень строг, Он не общался с политиками, не общался с женщинами, Он не общался с низкоквалифицированными практикующими, но положение Нитьянанды [становится ясным] из пранама-мантрам, поэзии, описывающей Нитьянанду. Шруташрава Прабху, Бхакти Шаран Вайшнав Махарадж, иногда описывал положение Нитьянанды подобным образом. Он говорит: подобно тому, как отец с детьми приходит в парк, дети катаются на аттракционах, а папа заходит в местный ларек, ну и, собственно, тоже празднует воскресенье с детишками. И через какое-то время папа впадает в абсолютно чудесное настроение… Обычно, когда такое состояние… Кто-то говорит: купи какую-то игрушку или что-то, дай на конфеты. Папа говорит: «Ты, что, сынок? Слишком много конфет, тебе вредно сладкое», и так далее. Но тут папа: у него тоже воскресенье. Шруташрава [Прабху] говорит: подобно тому, как выпивший отец начинает покупать детям игрушки, раздавать конфеты, не думая о бюджете, точно так же Нитьянанда настолько опьянен божественной любовью, кришна-премой, что Он раздает ее достойным, недостойным, мужчинам, женщинам. И Его уникальным положением было то, что Он соприкасался со всеми теми, с кем не мог соприкоснуться Шри Чайтанья.

#01:07:53#

Шри Чайтанья сказал: «Если вы встретите Нитьянанду в каком-то кабаке, беседующим с публичной женщиной, Он беседует с ней о ценности сознания Кришны». Это не так, что вам стоит принимать это на вооружение. Но Нитьянанда был способен в любом месте не принимать [дурное] общение — давать [благое] общение. Обычно для нас асат-санга — если мы посещаем такие места, то они нам навязывают свое общение, но Нитьянанда, наоборот, одухотворял любую женщину, любого мужчину, любое общество Собой. Также Он был известен как Авадхут. Имя Авадхута Махараджа — это также одно из имен Нитьянанды, что означает то, что не оскверняется внешне, возможно даже материалистичными, некорректными с точки зрения формальной духовности, обстоятельствами.

#01:08:47#

Также [Нитьянанда] ведет Себя достаточно причудливо. Известна ситуация, когда один раз (вероятно, это был дом матери Шачи) Нитьянанда Прабху зашел совершенно обнаженный, совершенно трансцендентный. Шри Чайтанья сказал: «Подождите. Если вы подумаете, что Он полностью пребывает в безумии, но в трансцендентном безумии. Если вы получите хотя бы каупину…» Чайтанья взял каупину [Нитьянанды], разорвал ее на лоскуты и дал их всем и сказал: «Если вы повяжите себе это, как кавачу, то вы превзойдете этот мир материи, Я гарантирую вам это».

#01:09:29#

Нитьянанда был настолько милостив. Когда два грешника Джагай и Мадхай отказывались принимать святое имя Кришны, Нитьянанда сказал Харидасу Тхакуру: «Давай их догоним, давай их достанем». Они их достали, и когда Мадхай разбил горшком лоб Нитьянанды, изо лба Нитьянанды хлынула кровь, то Шри Чайтанья «вышел» из образа очень милостивого аватары и закричал: «Чакра! Чакра!» Все закончилось, самое милостивое воплощение закончилось. Стал призывать чакру, чтобы отрубить [Мадхаю и Джагаю] головы. Нитьянанда сказал: «Нет-нет-нет! — Знаете, это как [говорить] истребителям на посадке. — Нет-нет, не говори [так], Ты же самое милостивое воплощение! Так не казни, не вспоминай им другие юги, даруй им божественную любовь». И тогда Шри Чайтанья сказал: «Если бы не Ты, Нитьянанда, Я бы немножко вышел из образа. Но тут есть такие преданные, как Ты. Да, Я сделаю их святыми». Обычно никто не знает, что дальше. Джагай и Мадхай жили в великом раскаянии, покаянии, убирали гхаты для паломников, они поселились там, служили преданным. И естественно, что Джагай и Мадхай бесконечно трансцендентны, потому что они участники гаура-лилы.

#01:10:43#

И Нитьянанда присутствует в форме храма. Его может не быть на алтаре, но храм, мриданга, весь фундамент, основа — это Нитьянанда Прабху. И чем Нитьянанда отличается от Баладевы — это сила, которая имеет качество милости, причем слепой милости. И хотя формально мы говорим, что Шри Чайтанья для нас все и вся, но сказано, если посмотрим биографии всех святых, которые явили нам истины Шри Чайтаньи, — все они обрели милость Нитьянанды Прабху. Вриндаван Дас Тхакур, автор «Чайтанья Бхагаваты», — прямой ученик Нитьянанды.

#01:11:19#

Какова история Кришнадаса Кавираджа, автора «Чайтанья-чаритамриты»? Проходит киртан в доме его брата, идет поклонение божеству, и один из спутников Нитьянанды Прабху, Минакетан Рам, играет на флейте, танцует, а иногда впадает в трансцендентное безумие. И брат Кришнадаса Кавираджа Госвами делает вид, что он настолько занят поклонением божеству, что не замечает Минакетана Рама.

#01:11:43#

Мы знаем подобную историю, которая в «Бхагаватам» описана: крокодил схватил слона Гаджендру, и это была другая юга, их битва продолжалась много недель (непонятно, какое количество времени), и в конце концов этот слон сорвал цветок и взмолился Вишну, чтобы тот освободил его. Мы говорим: «А как так? Почему слон взмолился Господу?» Сказано, что в прошлой жизни он был пуджари. Когда он был пуджари, зашел возвышенный [святой] (возможно, это был Агастья Муни), возвышенный преданный, но пуджари подумал: «Да, ну, гость, они непредсказуемы, а у меня здесь все по регламенту», и продолжил поклоняться божеству. И за то, что он (как мы говорим: «слоновья неблагодарность», «слоновья нечувствительность»), за то, что он проявил такую слоновью нечувствительность, он в следующей жизни родился слоном, но духовным слоном, который в сложной ситуации призвал Вишну.

#01:12:40#

Подобным же образом в гаура-лиле Минакетан Рам понял: «Если бы брат Кришнадаса Кавираджа, этот пуджари, не принял меня, [ничего страшного], я не претендую ни на что. Но он не принимает Господа Нитьянанду». И Кришнадас Кавирадж говорит: «Так мой брат пал». После этого ему явилось видение, что нужно отправиться во Вриндаван. Отправившись во Вриндаван, Кришнадас Кавирадж создал там «Шри Чайтанья-чаритамриту», записал ее. Причем он говорит: «Я стар, мои глаза ничего не видят, мои руки дрожат, и, тем не менее, некая мистическая сила действует через меня и записывает „Чайтанья-чаритамриту“».

#01:13:20#

Рагхунатх Дас Госвами, который являет молитву о том, что без Радхарани цель нашей духовной жизни немыслима: а̄ш́а̄-бхараир-амр̣та-синдху-майаих̣ катхан̃чит[4], Рагхунатх Дас Госвами плакал, рвался к Шри Чайтанье, но не мог [уйти], домашние не отпускали его. Помните, было двенадцать стражников, двенадцать новых друзей, которые ходили за ним. И когда Нитьянанда со Своими спутниками… [Его спутники — это] те пастушки, которые в кришна-лиле были Его спутниками: двадаша-гопалы стали спутниками Нитьянанды в гаура-лиле. И Нитьянанда сказал [Рагхунатху Дасу Госвами]: «Ты богатый человек, но недостаточно заботишься о вайшнавах. Я хочу наказать тебя. И наказанием будет то, что ты устроишь нам пир». И тогда в Панихати Рагхунатх Дас Госвами устраивает пир, где кормит всех там сладостями.

#01:14:11#

Причем Шрила Говинда Махарадж, который прекрасно знал бенгальскую кухню, в отличие от нас мог рассуждать [о том, что могло быть на том пире]. Обычно [приводится] описание этого пира, что это сладости… Возможно, даже Шридхар Махарадж говорит, что сладости. Но Гурудев в одной из лекций говорит: «Ну вообще это был не очень сезон, и возможно, это были не сладости, а свежие овощи, фрукты». У Шрилы Говинды Махараджа были знания о кухне того [периода]… Там есть интересное замечание, в общем тоже о ведической кулинарии, но сейчас мы уйдем в сторону… Так или иначе, у Гурудева знание кухни было такое, что он мог рассуждать, чем угощали Нитьянанду в Панихати.

#01:14:54#

После этого Рагхунатх Дас Госвами смог сбежать [от своих родственников] под предлогом того, что он проводит Ядунандану Ачарью, их семейного жреца, и, слегка проводив его, он побежал в другую сторону от Навадвипы. Погоня побежала за ним в Навадвипу, а Рагхунатх Дас выждал, пока погоня уйдет, и потом пошел вслед за ней, а она уже вернулась. И так он пришел к стопам Шри Чайтаньи.

#01:15:17#

Без милости Нитьянанды также не возник бы наш Шри Чайтанья Сарасват Матх. Шридхар Махарадж был очень интровертным человеком. И в целом считается, что практикующий не может уходить в бхаджан. Но каков был нюанс Шрилы Шридхара Махараджа? Он не был практикующим, он действительно был личностью, который мог практиковать бхаджан, т. е. действительно мистическое созерцание, мистическое служение на тонком уровне. То есть бхаджан — не так, что ты сидишь и ничего не делаешь. Бхаджан — это когда ты во внутреннем мире также служишь.

#01:15:51#

И мы знаем, что Нароттам Дас Тхакур в своем бхаджане подносил, делал молоко для Гопала, и когда он обжегся в своей медитации, он вышел из медитации и увидел, что на его руке ожог. Мы думаем, что бхаджан: «Не работаю». «Прабху, поможете на кухне?» — «Я в бхаджане. Глубоком. Харе Кришна». Нет, это другой уровень сознания, когда служение не прекращается в другом измерении бытия. И Шрила Шридхар Махарадж мог пребывать в бхаджане.

#01:16:19#

Но его Гуру был Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур — олицетворение кришна-киртана. Шрила Шридхар Махарадж понимал, что Сарасвати Тхакур не был бы доволен им, поняв, что он прекратил проповедовать. И несколько людей хотели, чтобы проповедь Шридхара Махараджа достигла каждого уголка земли.

#01:16:38#

Бхактиведанта Свами два раза предлагал [Шриле Шридхару Махараджу] возглавить ИСККОН. Об одном случае вспоминает Бхактиведанта Свами Прабхупада в совместной лекции 1973 года. Он говорил: «После ухода моего Гуру [Шрилы Сарасвати Тхакура] я хотел создать другую организацию и сделать Шридхара Махараджа ее главой». Также Сатсварупа Дас Госвами в «Прабхупада-лиламрите» говорит, что, когда Прабхупада посещал уже после создания ИСККОН Шридхара Махараджа, он опять предложил Шридхару Махараджу возглавить ИСККОН. Но Шридхар Махарадж говорил: «Я не могу общаться с таким количеством людей». Шридхар Махарадж говорил: «Мое положение — это министр, советник, а не публичное лицо». Он не выдержал бы таких эпизодов, как [в случае со] Шрилой Говиндой Махараджем, к которому прибежала ученица с криками: «Мой туалет засорен, мой туалет!» Представляете, что Бхактиведанте Свами писали… Шридхар Махарадж не был готов к такого рода садхане. Но Бхактиведанта Свами говорил: «Приезжай в Маяпур, мы построим тебе лифт, если не сможешь подниматься». Сарасвати Тхакур говорил [Шридхару Махараджу]: «Ты любитель комфорта, ты сидишь, ты мало проповедуешь». Но такова была природа Шридхара Махараджа. Он не мог ничего с собой поделать.

#01:17:48#

И когда он пришел [из Вриндавана], он подумал, что самое милостивое место — это Навадвипа. «Дхамешварой, владыкой Навадвипы, является Нитьянанда Прабху, поэтому я должен обрести Его милость». И Шридхар Махарадж пришел поклониться Нитьянанде Прабху [в Экачакру] и почувствовал, что Нитьянанда Прабху говорит: «Ты хочешь милости от Меня, но не желаешь проливать сам милость». И тут Шрила Шридхар почувствовал: «О-о, придется основать Матх». Но он думает: «Я бы основал Матх не в Маяпуре, где много народу. А устрою я его где-нибудь в Коладвипе, где джунгли, звери, немножко преданных, два-три возвышенных брахмачари».

#01:18:28#

Но мы помним, что Бхактиведанта Свами Прабхупада хотел, чтобы Шридхар Махарадж проповедовал. И в 1980-х годах началось, когда стали приходить и говорить: «Шридхар Махарадж, давайте, мы к вам будем приходить регулярно, спрашивать». Шридхар Махарадж: «Я не знаю, я не знаю, мне надо посоветоваться, — Его уровень мышления. — Мне надо посоветоваться с Бхактисиддхантой Сарасвати Тхакуром». Я не знаю, как происходил процесс практически, но мы знаем, что в конечном итоге записанных не менее четырехсот часов лекций, а может быть и все семьсот… И каждый, кто попробует произнести хотя бы двадцать минут осмысленного текста, высокого богословия [поймет, насколько это сложно]. Вы можете себе представить, что такое произнести в возрасте девяноста лет, не видя — четыреста часов [лекций]? Называется: попробуй — полюбишь. Причем системно, вдохновенно.

#01:19:11#

Таким образом, без милости Нитьянанды… Мы видим, что Бхактиведанта Свами всюду устанавливал [божества] Гауры-Нитая, он был склонен к сакхья-расе внешне, хотя он говорит: «Мой Гуру — это Радхарани». Но себя он описывает как одного из пастушков. Поэтому Шрила Шридхар Махарадж, проанализировав, что такое Вриндаван… Бхактивинод Тхакур пишет: «Вриндаван — это место, украшенное отпечатками стоп Шримати Радхарани».

#01:19:41#

Бхактиведанта Свами нашел местечко во Вриндаване для Кришна-Баларам-мандира. Кришна-Баларама радостно играет. Поэтому, видя все это, Шридхар Махарадж сказал: «Бхактиведанта Свами — это шактьявеша-аватара Нитьянанды Прабху. Через него Нитьянанда Прабху пролил великую милость на весь западный мир». Без силы Нитьянанды невозможно было бы такому старцу, пожилому человеку, обратить в сознание Кришны весь мир. Даже добраться до Советского Союза… Представляете, здесь инициировать ученика, презентовать Бхагавад-гиту.

#01:20:16#

И далее Шрила Шридхар Махарадж делает очень важное замечание. Он говорит: «Только не надо думать, что Бхактиведанта Свами был обычным человеком». Знаете, как в американских фильмах: падает метеорит или тебя кусает радиоактивный паук, и ты превращаешься в супергероя, случайно, просто прошел рядом с метеоритом. И тут раз — шактьявеша-аватара. Он [Шрила Шридхар Махарадж] говорит: «Нет, страстное желание Бхактиведанты Свами проповедовать, его попытки в течение всей жизни [указывают на это]».

#01:20:42#

Если почитаем «Прабхупада-лиламриту», то [узнаем, что], начиная с детства, Бхактиведанта Свами устраивал Ратха-ятру, а закончил Ратха-ятрой на улицах Нью-Йорка или Сан-Франциско. Он постоянно пытался проповедовать, у него постоянно ничего не получалось. У Бхактиведанты Свами из-за этого разрушился бизнес, от него полностью отреклась семья, потому что всю жизнь он пытался одно — проповедовать сознание Кришны, создавать какие-то миссии. Поэтому, когда ему было почти семьдесят лет, великая милость Нитьянанды низошла к нему, он явил себя как шактьявеша Нитьянанды Прабху и распространил сознание Кришны по всему миру. Это так же деяния Господа Нитьянанды, которые были осуществлены через Бхактиведанту Свами.

#01:21:28#

И, как говорит Шрила Говинда Махарадж: «Бхактиведанта Свами прорубил тоннель через гору западного эго». И сейчас настало время для проповеди глубоких, сокровенных идей Шридхара Махараджа, потому что фактически, в форме прасада, ученики Бхактиведанты Свами сделали возможным записи бесед Шридхара Махараджа. Все взаимосвязано.

#01:21:50#

И то, чем бы я, вероятно, хотел завершить программу… Мы знаем, что существует прекрасная поэзия Шрилы Шридхара Махараджа, прославляющая Господа Нитьянанду, но как это всегда обстоит с изысканной поэзией на санскрите и бенгали, мы совершенно не знаем, как ее читать. В нашем архиве «Жемчужины духовной мудрости» есть особый раздел, который называется: «Поэзия Шрилы Шридхара Махараджа в исполнении Шрилы Говинды Махараджа». Мы, естественно, не умеем читать эти стихотворения, но сейчас мы послушаем, как [это звучит в оригинале], если я, конечно, найду, как Шрила Говинда Махарадж исполняет эту прекрасную поэму, написанную Шрилой Шридхаром Махараджем. Потом, если успеем, прочитаем перевод.

(Так-так… я уже нашел. А-а-а, это так выглядит в принципе. Ну ладно.)

#01:23:31#

Называется: «Шриман Нитьянанда-двадашакам»: двенадцать молитв, раскрывающих онтологическое положение игр Господа Нитьянанды, составленных Шрилой Шридхаром Махараджем.

(Так, громкость. Называется: метод Мадхусудана Махараджа.)

#01:23:56#

[Звучит поэзия Шрилы Шридхара Махараджа в исполнении Шрилы Говинды Махараджа.]

Джай Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж ки джай!

Джай Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж ки джай!

#01:29:55#

Пользуясь подходом самого Шрилы Говинды Махараджа, можно сказать, что эта замечательная молитва, которую было очень благоприятно слышать, дома каждый может ее найти и прочитать перевод. Можно сказать вкратце, что Шрила Шридхар Махарадж часто обращался к одному из стихов «Нитьянанда-двадашакам»:

#01:30:18#

ш́рӣ-кр̣ш̣н̣а-премана̄ма̄ парама-сукхамайах̣ ко’пйачинтйах̣ пада̄ртхо
йад гандха̄т саджджанаугха̄ нигама-бан̇хуматам̇ мокш̣ам апй…[5]

Обобщенно можно перевести так, что даже отдаленный аромат кришна-премы, божественной любви, делает освобождение непривлекательным. Даже не сама кришна-према, но некое предвестие кришны-премы: если душа соприкасается с ним, то освобождение [перестает быть привлекательным]…

#01:30:47#

А вот и «Чайтанья Бхагавату» принесли, «Золотой вулкан»… Давайте хоть под конец [лекции] покажем. Видите, материализация: сначала вот так, потом вот так, а потом у нас появляется книга «Шри Чайтанья Бхагавата», которую также называют «Нитьянанда Бхагавата». [Шутит.] Небольшая книжка, легко прочесть, можно на ночь.

#01:31:15#

И вот новое издание — самая любимая книга Шрилы Шридхара Махараджа, составленная на основе его лекций: «Золотой вулкан божественной любви». Есть закладочка. Смотрите, рекламирую: есть закладочка. Соответственно, глава третья, сейчас откроем, она называется… с подзаголовочками, видите, глава третья, которая называется никак иначе, как — «Друг падших».

#01:31:57#

И также «Нитьянанда-махимамритам». Хоть одну книгу мы должны еще не увидеть, как на этой лекции вы ее не услышите. Эту книгу вы не увидите, но можете, вероятно, найти. На этом, думаю, можно завершить нашу программу. Дома каждый может почитать перевод «Нитьянанда-двадашакам». Он есть на harekrishna.ru. На этом мы, видимо, переходим [к завершению]…

Джай Шри Нитьянанда Прабху ки джай!

Преданный: Джай Сахадев Прабху ки джай!

Сахадев Прабху: Нитай-Гаура премананде!

Преданные: Харибол!

Транскрипцию выполнила: Наянамани Деви Даси
Редактор: Традиш Дас



[1] Намо маха̄-вада̄нйа̄йа кр̣ш̣н̣а-према-прада̄йа те / кр̣ш̣н̣а̄йа кр̣ш̣н̣а-чаитанйа-на̄мне гаура-твиш̣е намах̣ — «О самое милостивое воплощение Господа! Ты сам Кришна, явившийся в облике Шри Кришны Чайтаньи Махапрабху. Ты, чье тело приобрело золотистый цвет тела Шримати Радхарани, щедро раздаешь чистую любовь к Кришне. В глубоком почтении мы склоняемся перед Тобой» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 19.53).

[2] Тава катха̄мр̣там̇ тапта-джӣванам̇, кавибхир ӣд̣итам̇ калмаш̣а̄пахам / ш́раван̣а-ман̇галам̇ ш́рӣмад а̄татам̇, бхуви гр̣н̣анти йе бхӯри-да̄ джана̄х̣ — «Мой Господь, нектар Твоих слов и речей, прославляющих Твои деяния, дарует жизнь тем, кто мучается в материальном мире. Эти рассказы, избавляющие от последствий любых грехов, передаются из уст в уста великими святыми. Любой, кто слушает их, обретает удачу. Исполненные духовной силы, повествования эти распространяются по всему свету. И те, кто несет другим послание Бога, безусловно, самые милосердные из людей, заботящиеся о благе всего мира» («Шримад-Бхагаватам», 10.31.9; стих приводится в «Шри Чайтанья-чаритамрите», Мадхья-лила, 14.13).

[3] Бхаджа гаура̄н̇га каха гаура̄н̇га, лаха гаура̄н̇гера на̄ма / йе джана гаура̄н̇га бхадже, сеи хайа а̄ма̄р пра̄н̣а — «О души! Всегда поклоняйтесь Гауранге, говорите о Гауранге и воспевайте Его святое имя с великой преданностью. Каждый, кто поклоняется Моему возлюбленному Господу Гауранге, дорог Мне как Мои собственные жизнь и душа».

[4] А̄ш́а̄-бхараир-амр̣та-синдху-майаих̣ катхан̃чит, ка̄ло майа̄ти гамитах̣ кила са̄мпратам̇ хи / твам̇ чет кр̣па̄м̇ майи видха̄сйаси наива ким̇ ме, пра̄н̣аир враджена ча варору бака̄рин̣а̄пи — «О Радха, я уповаю только на то, что настанет день, когда Ты прольешь на меня Свою милость. Я столь долго ждал этого. Сейчас Мне уже восемьдесят лет, и мое терпение подходит к концу. Молю, одари меня Своей милостью. Я живу на берегах Радха-кунды и жду одного — Твоей милости. Без нее мне не нужна даже милость Кришны» («Шри Вилапа‑кусуманджали», 102).

[5] Ш́рӣ-кр̣ш̣н̣а-премана̄ма̄ парама-сукхамайах̣ ко’пйачинтйах̣ пада̄ртхо, йад гандха̄т саджджанаугха̄ нигама-бан̇хуматам̇ мокш̣ам апй а̄кш̣ипанти / каивалйаиш́варйа-сева̄-прадаган̣а ити йасйа̄н̇гатах̣ премада̄тух̣, ш́рӣ-нитйа̄нанда-чандрам̇ бхаджа бхаджа сататам̇ гаура-кр̣ш̣н̣а-прадам̇ там — «Чистая беспримесная любовь к Господу Кришне, постижимая немногими, воплощает самое возвышенное и глубокое счастье. Когда преданные Господа черпают радость этой любви, они отвергают бесчисленные, предложенные Ведами доктрины, в том числе и освобождение души. Господь Нитьянанда щедро раздает чистую любовь, которая, разумеется, включает в себя и поклонение лишенному разнообразия Брахману, и служение на Вайкунтхе, где преобладают богатство и великолепие. Давайте же вечно поклоняться этой великой личности Шри Нитьянандачандре, столь легко дарующей общество Шри Гаурангадева, который не кто иной, как Господь Кришна!» («Шри Нитьянанда-двадашакам», 5).


Главная | Миссия | Учение | Библиотека | Контактная информация
Пожертвования