«Syamananda Prabhu». Srila Bhakti Raksak Sridhar Dev-Goswami Maharaj. 30 July 1983. Navadwip Dham, India

Srila Bhakti Raksak Sridhar Dev-Goswami Maharaj tells the story of Syamananda Prabhu finding Srimati Radharani’s ankle bell and receiving a special tilak mark on his forehead by the touch of that ankle bell. Srila Sridhar Maharaj explains that Syamananda Prabhu changed from sakhya-rasa to madhura-rasa “by a special dispensation of the Absolute.”

скачать (формат MP3, 2.99M)

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж рассказывает о том, как Шьямананда Прабху нашел ножной браслет Шримати Радхарани и получил особый знак тилаки на своем челе благодаря прикосновению этого браслета. Шрила Шридхар Махарадж объясняет, что Шьямананда Прабху совершил переход от сакхья-расы к мадхура-расе «благодаря особому устроению Абсолюта».


Srila Bhakti Raksak Sridhar Dev-Goswami Maharaj

Syamananda Prabhu

(30 July 1983, Navadwip Dham, India)


Srila Sridhar Maharaj: Hare Krishna! Gaura Hari! Gaura Hari! Gaura Hari! Gaura Hari! Nitai-Gaura!..

Devotee: How does Syamananda change from sakhya to madhurya?


Srila Sridhar Maharaj: The special dispensation of the Absolute. Syamananda was initiated in sakhya-rasa, from Hridayananda in Kalna. In particular occasion, some dead body came (…) some topics there, I forget.


Anyhow when he went to Vrindavan, he was... as far as I remember, Syamananda from Nandagram he was going towards Kalirvana(?) perhaps. In early morning, very early morning, taking the Name of Krishna, from Nandagram he is going eastward towards Kalirvana, Lokanath Goswami’s place.


Then, suddenly found one... perhaps golden nupur, what is that? Anklet, leg ornament, in this side, over the side(?), on the way. And he took it in his uttariya or any place put it, and going. And with the touch of the... that nupura, that leg ornament, he felt ecstatic joy within. And great energy for hari-nama. And he is looking back towards the place as... after sometime he saw one lady, one girl of exquisite beauty, she is searching there. Then he came back,


“What are you searching?” he put.

“My mistress has lost one nupur somewhere here, so I have come to collect it.”

“I have got it. I have collected it.” He gave it.

She put it on his forehead, and disappeared.


Touched that nupur on his forehead, and there was one tilak mark, permanent, it was. It can’t rub it, efface it. And he felt his tendency towards the service under the guidance of those girls. From friend circle his mental conversion came automatically, towards madhurya-rasa. He felt. And he consulted Jiva Goswami,


“This is the case, what to do? Irresistibly I feel within that I must serve Krishna under the direction of these divine damsels. I feel, that sort of service. Though I got previously from my Gurudeva, admission, and I’m trying to cultivate that (…) sakhya-rasa, friendly circle.”


Jiva Goswami, “You have got such wonderful grace from the upper class, and you may take initiation in this form(?) from me.” And yes, Syamananda took further initiation from Jiva Goswami.


But this act was not concealed. Gradually it was expressed... came to the public. And his previous guru came to know that Jiva Goswami has again initiated (...). He called the assembly in Vrindavan,


“That this Goswami has done wrong. He has enticed my disciple and this is against Vaisnava (…), etiquette.” As Rameswara came to charge me.

Devotees: No comparison.


Srila Sridhar Maharaj: Then there was a meeting, and they called for Jiva Goswami to give explanation for this uncourteous(?) activity. Jiva Goswami did not go, he sent Syamananda.

“Syamananda go. And explain your position.”


Syamananda went there, and he stated,

“This is the fact which forced me to change my course of life.”


But many of them there, did not believe in that statement. Then Syamananda told that,

“I got the sign, this nupur tilak on my forehead. If you do not believe you efface this.”


They tried but failed. Then they gave recognition. “Yes it is possible.” And that arrangement was also made... Radharani, internally, previously asked Subal, through Subal, she communicated,

“One of your servitors, I am taking within my camp.”


Amongst the leaders, there was some understanding... the transformation. So, it is also possible, by special interference of the will of those high officials, or Krishna Himself. It is possible. Achintya bhedabheda. “I am everywhere, I am no where. Everything in Me, nothing in Me. Try to understand this peculiar wonderful adjustment. With Me, everything with Me. Try to follow.” Achintya bhedabheda.



vedāḥ vibhinnā smṛtayo vibhinnāḥ,
nāsau ṛṣir yasya matam na bhinnam
dharmasya tattvaṁ nihitaṁ guhāyāṁ…

The guhāyāṁ is at the heart of Krishna. Everything is there. Or His heart, His sweet heart are there. They are designing and the effect coming. Mahājano yena gataḥ sa panthāḥ. The precedent, when the pleaders go to plead in the court. The... above law... the precedent works more. They show some precedent (...), then in such case the higher court gave such judgement,

“See, my Lord.” Then the Lord is silenced.


(...) in such court... in this higher court, in such case gave such decision. Then (…). Precedent. Mahājano. After all Krishna is not under law, law comes from Him, for our... Some law for us, some law for the jungle, some law for the beast, some law for the gods, so many variety of law suiting to the particular part in the infinite.


We shall always be open to His freedom above law (…). But we must be sincere. Sincere. [Bengali], prejudice, niskama. And endowed with sincere searching kṛṣṇānusandhāna. Mahaprabhu’s life was that of kṛṣṇānusandhāna: “Search for Krishna.” [Bengali].


The whole life is covered by this: kṛṣṇānusandhāna. And what type of sandhan? The other day we told, “When Swarupa Damodara and others there taking the Name of Krishna, and Mahaprabhu attention drawn to this plane, and Mahaprabhu says,

“You are making noise.”


Krishna-nama uttered by Swarupa Damodara for Mahaprabhu. That is compared to noise, undesirable noise:


hena-kāle tumi-saba kolāhala kari’

I was in such a state of ecstatic joy, ecstatic feeling. Fools rush in where angels fear to tread.

Gaura Hari! Gaura Hari! Gaura Hari! Gaura Hari! Gaura Hari!


Devotee: We very often remember that story, Maharaj. That story of kolahal... Kolahal.


Srila Sridhar Maharaj: Kolahal. You appreciated the other day very much. Kolahal. And who the Krishna-nama? Krishna-nama by Swarupa Damodara, who is called with Lalita himself. His Krishna-nama, and earnestly he is chanting to awaken Mahaprabhu, to draw Him this side. But Mahaprabhu (…),

“Where? This prapancha, external... this cover, and where I was present, and what I was enjoying, experience (…).”


Search, search for Krishna, search, search, search. Brahma-jijñāsa, vedānta brahma-jijñāsa, athāto brahma-jijñāsa. A labored thing, we do not find any... support any foundation here. Then... as if a luxury, I must enquire, what is the cause of this world? Why we are coming, we are going, we are being transformed? What is the cause? Some idle remark, brahma-jijñāsa.


And that is endowed with life, vigorous life. Kṛṣṇānusandhāna, I can’t contain myself, without that truth. (...) Brahma, when that is Krishna. How living, I can’t stand, I can’t continue, I can’t live without that nectar.


Kṛṣṇānusandhāna, and brahma-jijñāsa, and paramātmā-anusandhāna. This idle topics, idle activity of a... like a luxury of learning. Heart’s thirst, unquenchable thirst. Like a mad men He is after, “Where is Krishna?”



Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Шьямананда Прабху

(30 июля 1983 года, Навадвип Дхам, Индия)


Шрила Шридхар Махарадж: Харе Кришна! Гаура Хари! Гаура Хари! Гаура Хари! Гаура Хари! Нитай-Гаура!..

Ученик: Махарадж, как Шьямананда перешел от сакхьи в мадхурью?

Шрила Шридхар Махарадж: По особому устройству Абсолюта. Шьямананда был инициирован в сакхья-расу Хридаянандой в Калне. Я забыл обстоятельства, но он пришел во Вриндаван. Шьямананда был, насколько я помню, из Нандаграма. Из Нандаграма он ходил в некое другое место рано утром. Очень рано утром на рассвете он призывал Имя Кришны, и из Нандаграма ходил на восток, в место Локанатха Госвами.

Внезапно он увидел золотой нупур. Как это называется по-английски? Браслет, который надевают на щиколотку, женское украшение. Он взял его, завернул в свою уттарию и пошел дальше. И когда он шел, благодаря прикосновению этого нупура он почувствовал экстатическую радость внутри и рвение воспевать Харинам. Он обернулся, посмотрев на то место, где он нашел украшение, и увидел женщину исключительной красоты, которая искала там что-то. Он вернулся и спросил:

— Что ты ищешь?

— Моя госпожа потеряла нупур где-то здесь, я ищу его.

— Да, я нашел его, вот он.

Она приложила нупур к его лбу и исчезла. Когда нупур был приложен к его лбу, на нем возник тилак. И этот тилак не смывался, он не мог стереть этот знак. Тогда он почувствовал влечение к служению под руководством этих дев.

Спонтанно от сакхья-расы он перешел к чувствам мадхура-расы, и он попросил совета у Дживы Госвами: «Мой случай таков, я не могу противиться этому внутреннему чувству. Я должен служить Кришне под руководством этих божественных дев, совершать такого рода служение. То, что я раньше получил от моего Гурудева, — сакхья-раса, дружеский круг, [я должен оставить]…»

Джива Госвами сказал, что это чудесная милость свыше: «Ты можешь получить посвящение на этом пути». Шьямананда принял посвящение от Дживы Госвами. Этот факт не был скрыт, постепенно о нем узнали многие. И его прошлый Гуру узнал: Джива Госвами вновь инициировал Шьямананду. Его Гуру созвал собрание вайшнавов и заявил, что Джива Госвами совершил ошибку: «Он увел у меня ученика, это противоречит вайшнавскому этикету».

Было собрание, они позвали Дживу Госвами в это собрание с целью упрекнуть его в том, что он совершил. Джива Госвами не пошел туда, он послал Шьямананду вместо себя, попросил его объяснить его нынешнее положение. Шьямананда объяснил им, как было дело: «Я был вынужден изменить течение своей жизни». Многие из них не поверили в это утверждение. Тогда Шьямананда сказал: «Видите этот знак (знак, который был поставлен нупуром на моем лбу)? Если вы не верите, попробуйте стереть его». Они пытались, но у них ничего не вышло. Тогда они признали истинность этого происшествия: «Да, это возможно».

Это было внутренне устроено Радхарани до этого: через Субала Она попросила одного из его слуг: «Я беру его в Свой лагерь». Среди лидеров был заключен договор, трансформация произошла. Это также возможно, когда есть особое вмешательство воли высшего начала, возвышенных слуг Кришны. Ачинтья-бхеда-абхеда: «Я везде и Меня нет нигде, все во Мне и во Мне ничего нет. Попытайся понять это особое, чудесное, удивительное Мое положение — все во Мне и ничто не во Мне. Попытайся понять это». Ачинтья-бхеда-абхеда.

веда̄х̣ вибхинна̄ смр̣тайо вибхинна̄х̣,
на̄сау р̣ш̣ир йасйа матам на бхиннам
дхармасйа таттвам̇ нихитам̇ гуха̄йа̄м̇…

Гуха̄йа̄м̇, в сердце Кришны — все там. Его сладостное сердце устраивает все, и возникает соответствующее следствие, результат. Mаха̄джано йена гатах̣ са пантха̄х̣.

Во время судебного разбирательства имеет вес прецедент. В определенном случае прецедент — решение Верховного суда. И тогда судья соглашается: «Да, в таком-то году в таком-то случае Верховный суд вынес такое-то решение». И судья подписывает бумагу — прецедент. Mаха̄джано. В конце концов Кришна неподвластен закону, Он Сам является источником закона. Есть закон для нас, есть закон для джунглей, закон для зверей, закон для богов — множество законов в безграничном. Мы всегда должны быть открыты по отношению к Его свободе, Его свобода превыше всего. Но мы должны быть искренни. [Бенгали.] Предрассудки, нишкама.… Искренний поиск, кр̣ш̣н̣а̄нусандха̄на.

Жизнь Махапрабху была жизнью поиска Кришны. [Бенгали.] Лейтмотив всей жизни — кр̣ш̣н̣а̄нусандха̄на. И какого рода поиск! На днях я говорил: когда Сварупа Дамодар и другие призывали Имя Кришны, и внимание Махапрабху возвращалось в это измерение, Махапрабху говорил: «Вы создаете шум». Когда кришна-нам произносился Сварупой Дамодаром, для Махапрабху это было сравнимо с нежелательным шумом, колахол:

хена-ка̄ле туми-саба кола̄хала кари’

«Я находился в таком состоянии экстаза, радости! Я испытывал упоительные чувства».

Глупцы рвутся туда, где ангелы боятся ступить.

Гаура Хари! Гаура Хари! Гаура Хари! Гаура Хари! Гаура Хари!

Ученик: Мы часто вспоминаем эту историю, Махарадж. Историю о колахоле.

Шрила Шридхар Махарадж: Кришна-нам. Чей кришна-нам? Кришна-нам Сварупы Дамодара, который есть сама Лалита, его кришна-нам! Он искренне призывал, чтобы пробудить Махапрабху, вернуть Его на эту сторону. Махапрабху, когда Он возвращался, говорил: «Где Я был? Там, где Я наслаждался, — опыт радости, поиск. Поиск Кришны. Поиск. Поиск! Поиск! Поиск!»

Брахма-джиджн̃а̄са, веда̄нта брахма-джиджн̃а̄са, атха̄то брахма-джиджн̃а̄са. Не так-то просто: отсутствие всякой поддержки, почвы под ногами здесь. Я должен спрашивать: что есть причина всего этого? Почему мы? Какова причина? Брахма-джиджн̃а̄са, но поиск Кришны другого рода. Есть Брахма [Брахман], а есть Кришна: «Я не могу жить, не могу продолжать жить без этого нектара». Кр̣ш̣н̣а̄нусандха̄на. Брахма-джиджн̃а̄са, парама̄тма̄-анусандха̄на — это все бессмысленная деятельность, прихоть, каприз по сравнению с поиском, безумным поиском, глубоко сердечным поиском Кришны.

Переводчик: Муралишвар Дас
Редактор: Традиш Дас


←  «Dive Deep, Don’t Be Satisfied With the Surface Understanding». Sripad Rsabhdev Das Adhikari. 2000 ·• Архив новостей •· «In My Life I Have Seen So Many Miracles…» Srila Bhakti Sundar Govinda Dev-Goswami Maharaj. 12 June 2006 →
Главная | Миссия | Учение | Библиотека | Контактная информация