«Самая высшая форма счастья — это отношения с источником». Шрила Б. Б. Авадхут Махарадж, Шрила Б. А. Данди Махарадж. 16 ноября 2015 года. Москва, Кисельный

скачать (формат MP3, 206.93M)

_Russian

Шрила Бхакти Бимал Авадхут Махарадж
Шрила Бхакти Ашрай Данди Махарадж

Самая высшая форма счастья —
это отношения с Источником

_{(16 ноября 2015 года. Москва, Кисельный)}

Шрила Авадхут Махарадж. …Сокровище любви… И сказано: самое лучшее место — это Вриндаван. Во Вриндаване самое лучшее место — это Говардхан. Самое лучшее место на Говардхане — это Радха-кунда. Радха-кунда — это озеро, в котором Радхарани пребывает в жидкой форме. Мы приехали однажды в Крым… Рядом с нами озеро, нам сказали: «Это озеро огорожено, там купается только Путин». Я говорю: «А почему оно огорожено?» Они говорят: «Потому что это весь запас пресной воды в Крыму». Стратегический запас. Также и в духовном мире Радхарани пребывает в форме Радха-кунды как стратегический запас любви.

Помните фильм «Парфюмер» или книгу «Парфюмер» — там выжимали капельку любви из каждой девушки, капельку красоты. Все остальное — волосы, кожа [это сопутствующие атрибуты красоты]… Но капелька красоты способна очаровать нас. Вы можете себе представить, что эссенция, из которой создают все ароматы… Эссенция любви, которая обладает всеми ароматами любви…

Рупа Госвами написал книгу «Бхакти-расамрита-синдху». Бхакти-расамрита-синдху — это океан божественных переживаний. В этой книге он описал все формы любви. Вообще о любви европейцы мало что знают. Так получилось. Немножко Шекспир «покошмарил»: «Ромео и Джульетта» и т. д. Но все, что есть в западном мире о любви, — это только платоновский «Пир». Это некое описание любви устами великих мудрецов, включая Сократа, Платона, Пратагора, Федра и остальных. Эйнштейн сказал: «Индусы научили нас считать, потому что подарили свои цифры». Мы не арабскими цифрами считаем, а индийскими. Но главное — это единица и ноль, которые легли в основу программирования. Также мы можем сказать, что если бы не было Рупы Госвами, если бы не было великих вайшнавских святых, которые написали «Бхакти-расамрита-синдху» [и другие книги], [описав] океан любви к Богу: какие ощущения испытывает человек, какие виды отношений [существуют] между возлюбленными, между Господом и преданными, то мы бы с вами так и смотрели на некую поверхностную религиозную идею, которая совсем не привлекательна. Но писания говорят так: по сравнению с бхакти-расой Вриндавана все остальные религии являются грехом. Почему? Потому что они столь поверхностны, столь необстоятельны, столь безобразны по своей природе, что, как только человек вкушает плод бхакти, он теряет интерес ко всему мирскому и всему религиозному. Ко всему духовному.

Нам кажется, что духовное — это однородная субстанция, но те, кто обладает неким пониманием и способностью различать, могут различить пять целей человеческой жизни, такие как дхарма, артха, кама, мокша и бхакти. Есть такая известная пирамида Маслоу — пирамида потребностей. Генитальные потребности стоят на самом широком уровне [внизу пирамиды], потом [выше расположены] более тонкие потребности, [и еще] более тонкие. А духовные потребности у Маслоу вообще на «кончике иглы». Но эти духовные потребности, этот «кончик иглы» пирамиды Маслоу можно разделить. Большинство людей ожидает от духовного — исполнения своих материалистичных желаний: за здравие, за упокой, за экзамен, за то, за се. Более узкая группа людей ожидает от духовного шанти, умиротворения, йогического транса, самадхи, покоя. Еще [одна] определенная группа людей ожидает понимания себя, мироздания, (само)реализации. Но только лишь очень узкая группа мистиков стремится к божественной любви.

Глупо считать, что, будучи субъектами, мы обладаем способностью любить, но Всевышний, будучи объектом [нашей любви], не может этого делать. Скорее наоборот: Его любовь есть полная, объективная. Но, как сказал великий мистик Джибран (его книга «Пророк» у нас хорошо продается в магазине): увидишь ты только то, что сердце может увидеть. Поскольку сердце твое осквернено, ты не видишь ничего, кроме отражения этого мира. Как только сердце твое очистится, сразу же ты почувствуешь, что мир наполнен вибрацией божественной любви. И, мало того, ты поймешь, что это единственное, что ты искал когда-либо. Ты никогда за все свои жизни не искал московскую прописку. Потому что в одной жизни ты мог быть небожителем, или божеством. Ты никогда не искал хорошую работу. Потому что хорошая работа или хорошая еда — это всего лишь исполнение наших человеческих потребностей, животных потребностей. Еда, сон, совокупление, самозащита — все это инстинктивно, все это есть [и] у животных. Но: дхармен̣а хӣна̄х̣ паш́убхих̣ сама̄на̄х̣^[1]. Способность любить… Не способность совокупляться и жить парами, а способность любить существует только у людей. И эту способность любить человек утратил. Это его самая величайшая потеря. Другой потери нет. Можно потерять кошелек, потерять время, потерять красоту — все это будет потеряно. Но способность любить человек утратил в силу своего безумия. И, если он восстановит единственно эту способность любить, то он компенсирует все остальное [утраченное]. Писания говорят, что если удачливая душа обратится к бхакти, и в какой-то момент обретет бхакти, то все ее бесконечные страдания, перерождения в мире материи исполнятся высшего смысла. Но если живое существо в силу своего

#00:06:03#

                             …ана̄ди-бахирмукха
атаэва ма̄йа̄ та̄ре дейа сам̇са̄ра-дух̣кха^[2]

Ана̄ди-бахирмукха в переводе с санскрита [означает] «неудачливая душа». Есть удачливые души, есть неудачливые души. Те, кто попали в самсару, в материальный мир рождений и смертей, называются бахирмукхами, неудачливыми душами.

#00:06:21#

джӣвера ‘сварӯпа’ хайа — кр̣ш̣н̣ера ‘нитйа-да̄са’…^[3]

Хотя каждая душа изначально по своей природе связана с Кришной: кр̣ш̣н̣ера ‘тат̣астха̄ ш́акти’ ‘бхеда̄бхеда прака̄ш́а’. Бхеда̄бхеда: она непостижимо является частью татастха-шакти. Она никогда не является частью материи. Мы никогда не почувствуем себя комфортно в материи. Она [душа] как водомерка. Хотя водомерка живет на поверхности воды, но она не рыба, она дышит воздухом. Так же и душа — она еще не достигла божественного мира, но, в силу своей природы, она может жить на поверхности. Эту поверхность между материей и духом называют еще Брахманом, или нирваной, или татастха-шакти. Тата — это берег на санскрите. Т. е. мы имеем пограничную природу. Мы по природе духовны, но, в силу своей незначительности, мы очень легко подпадаем под влияние майи.

Майя — это иллюзия. Душа похищена иллюзией и думает: я женщина, я мужчина, я русский, я американец, я должен ненавидеть этих и любить тех, я должен делать то или это. Каждую жизнь душа, ведомая ложными концепциями, ищет счастья. Но вор думает: «Счастье — это удачная кража». Кто-то думает: «Счастье — это когда убил». Третий думает: «Счастье — это когда посадил дерево, когда накормил кого-то». Но все это, так или иначе, от самых благостных форм счастья до самых невежественных форм счастья, является иллюзией. Высшая форма счастья — это отношения с Источником.

Мы всю свою жизнь ищем отношений. Мы ищем отношения с возлюбленными, с родителями, с детьми. Поиск отношений — это наша неизменная природа, от которой мы не можем избавиться. Где бы мы ни были — в тюрьме… Помните, граф Монте-Кристо нашел отношения с крысой. Нужно с кем-то дружить, кого-то нужно кормить частью своей похлебки. Мы всегда будем любить и хотеть кому-то отдать себя, пожертвовать себя. Но без источника любовь невозможна. Поэтому всегда ашрая-вишая. Должен быть источник любви. И мы должны понять, что источник любви всегда бесконечно выше, чем возлюбленный, иначе не было бы разницы. Всегда есть разница. Мы всегда любим то, что выше нас. Вы все помните сказку о принцессе и чудовище — «Аленький цветочек». Она смогла полюбить чудовище. Как это произошло? Кто может сказать?

Слушательница. [Она полюбила его] душу?

Шрила Авадхут Махарадж. Абсолютно верно. Несмотря на то, что внешне это существо было покрыто майей, иллюзией, в глубине была чистая душа. И способная любить принцесса глазами любви рассмотрела в этом страшном существе прекрасную душу. Именно это было причиной освобождения этого чудовища. Писания говорят, что Господа можно увидеть только глазами любви. Можно посмотреть физическими глазами: «Какая интересная кукла. Это что — Кришна? А это что — Радха? Вы что, в куклы играете? Вы же взрослые!» Но никто не знает, что

#00:09:58#

…йам̇ ш́йа̄масундарам ачинтйа-гун̣а-сварӯпам̇…^[4]

Это непостижимая форма. Но мистик, который приходит в храм, не видит куклы. Он видит Источник. Но для этого надо обладать определенным ви́дением. Когда программист смотрит на компьютер, он не видит перед собой квадратную коробку железа. Если дать дикарю компьютер, он увидит просто квадратный ящик. Но тот, кто обладает пониманием того, что находится внутри, увидит содержание. Но есть еще более глубокая идея. Какими глазами мы видим? Бхактивинод Тхакур пишет, что Господь являет Свои лилы в сердцах чистых преданных. Кришна говорит в одной из шлок:

#00:10:42#

на̄хам̇ тиш́т̣ха̄ми ваикун̣т̣хе йогина̄м хр̣дайе на ча…^[5]

«Ты думаешь, что Я в сердцах йогов? Ты сядешь [и] будешь созерцать? Ничего подобного! Йогина̄м хр̣дайе на ча — Я не прячусь в сердцах йогов. Иногда, время от времени, великим йогам, которые медитируют на Меня тысячелетиями…» В Гималаях йог может сидеть в медитации тысячу лет. «И когда Я вижу, что они серьезны, Я являю им Себя на секунду. Йог в шоке, и потом…» Нарада, когда был великим йогом, спросил: «А почему Ты исчез?» И Вишну ему ответил: «Чтобы ты Меня искал. Если ты думаешь, что ты можешь удерживать Мой облик в своем сердце… Ты привяжешься. Я потеряю Свою свободу. Ты на Мне сконцентрировался, как Буратино на манной каше — Я тебе явился? Ничего подобного! Я являюсь лишь только тем, кого Я хочу одарить Своей милостью». Его не интересует твоя способность концентрации. Если вас будет кто-то сконцентрированно и озабоченно ожидать, первый ваш внутренний вопрос: зачем? «Зачем вы хотите со Мной встретиться? Что вы от Меня хотите? Вы хотите использовать Меня, эксплуатировать Меня? Вы очень концентрированно это делаете. Либо же вы хотите предложить Мне свое сердце». Пока сердце не очистится… А как очищается сердце?

#00:12:13#

Бхактйа̄ сан̃джа̄тайа̄ бхактйа̄^[6] — бхакти происходит из бхакти. Сердце очищается от другого сердца. Поэтому преданные собираются, воспевают святые имена, поют киртан, прославляют [Бога], и тогда вера, которая живет в сердцах одних преданных, как вода в сообщающихся сосудах, перетекает в сердца других. Я объяснял преданным: киртан — это не когда много одиноких людей поют. Знаете, такой хор одиноких людей. Встали и начали петь. Каждый поет что-то свое. Нет. Киртан — это когда люди собираются, и в процессе киртана их сердца раскрываются, и они становятся таким кластером, сетью, когда они ощущают сердца друг друга. Поэтому в настоящем киртане мистики не поют, как одиночки. Это некое объединенное состояние сознания. Для этого должна быть вера, открытость.

Не думайте, что так просто попеть [мантру] Харе Кришна, побормотать с деревянными бусами [в руках]… Многие бормочут. Наш Гурудев говорил: «Многие бормочут мантры, но кто обладает любовью к Богу?» Многие думают, что киртан — это пение под аккомпанемент музыкальных инструментов красивых индийских бхаджанов. Но тогда Сати Казанова, Рави Шанкар являются высшими киртаниями. Но в мире киртана не признают профессиональных музыкантов. Это только за пределами (общества) садху, святых, [признается их талант и мастерство]. Поэтому, что же заставляет [признавать пение садху]… Например, если вы будете слушать киртан [Шрилы А. Ч. Бхактиведанты Свами] Прабхупады, вы поймете, что он не умел петь. Если вы реально знаете вcю бенгальскую гармонию, то вы знаете, что Прабхупада не умел петь. Но когда вы будете слушать его киртан в записи, вы подумаете: «Какая-то невообразимая гармония присутствует в пении этого человека». Хотя те, кто знает правила, «Гаудия-кантхахару», скажут: «Он не попадает ни в один канон». Но кто-то скажет: «В этом и есть его уникальный стиль». Почему? Потому что он входит в резонанс с сердцем. Поэтому святому не нужно быть музыкантом. Ему не нужно быть музыкантом, ему нужно попадать в божественный резонанс.

Японцы, изучая природу, провели некую аналогию, абсолютно противоположную европейскому ви́дению. Однажды я спросил Василия Ивановича Кушевца, директора украинского общества «Знание»: «Василий Иванович, какие у вас представления о красоте?» Он сказал: «А шо тут думать? Барокко! Украинское барокко!» [Смех.] Я сказал: «А можете прокомментировать?» Он говорит: «А шо тут комментировать? Предположим, красивый утес, на нем стоит красивый дворец, на красивом балконе красивого дворца стоит красивая девушка. От це барокко!» [Смех.] Я говорю: «Все, я понял, спасибо». Логично, да? На самом деле Василий Иванович Кушевец попал в точку, с одной точки зрения. Потому что мы должны отталкиваться от обратного. Когда модельеры или fashion-дизайнеры хотят представить какой-то прекрасный продукт, что они делают? Они не утесы ищут, не балконы. Начинают с модели. Кришна является моделью. Он описан как тот, кто украшает все, что Ему предложат. Начиная от собственного сердца и заканчивая любым объектом. Потому что на Кришне все круто смотрится. Но когда мы слышим тонкие описания Кришны, мы видим, что у Него нежно растрепаны волосы. Это стиль Его прически. Кришна, который нава-йована, Кришна, который танцует, — у Него нежно растрепаны волосы. У Него прическа, но в Его прическе павлинье перо… У Него все очень круто. Его тело изогнуто в трех местах, у Него флейта, и Его пальцы держат ее очень красиво. У Него очень красивые губы, потрясающие глаза, потрясающая форма тела. Сказано, что Кришна является украшением всего. Поэтому мы двигаемся не от утеса, а от Кришны.

Я сказал: «Эта идея понятна». Но что же думали японские художники? У них была несколько другая идея. У японских художников была более крутая идея, чем то, что я сказал. У них была идея найти во всем многообразие и совершенное в несовершенном. И проявить его. Поэтому, если кто-то знает, например, японскую живопись или японскую ювелирку… Очень часто в керамике проявлено… В несовершенстве они находят некую совершенную фишку и любуются ей, эстетствуют. Поэтому японская эстетика отличается от итальянской или даже индийской. Она построена на более тонких принципах. Но она требует более тонкого воспринимающего. Или японская поэзия. Или индийская поэзия, например. Так или иначе, когда мы говорим обо всех этих вещах: поэзия, эстетика… Почему это необходимо? Почему это привлекает людей? Потому что мы не можем передать свои чувства с помощью грубых слов. «Маша, а вот тебе охапка роз!» Мы не можем. Поэтому, если мы очарованы чем-то или кем-то, то мы будем искать поэтическое понимание.

Вайшнавы очень тонкие на самом деле. Возникает довольно глобальный вопрос о переводе вайшнавских книг и определенной вайшнавской поэзии. Я знаю некоторых дам… У нас дамы все считают, что они поэты. Но Анна Ахматова, когда ее спросили, как можно стать поэтессой, ответила очень круто: «Если можете не писать стихи — не пишите». Все пишут какие-то стишки. Но это не был ответ Анны Ахматовой. Она сказала: «Ничего, кроме стихов». Почему? Потому что, если вы будете рисовать или писать стихи, то вы не сможете думать ни о чем, кроме как о рифмах. Хорошие поэты больше ничем не занимаются. Не потому, что они дурачки или снобы, или им лень работать. Слово и звук настолько поглощают человека, что он ничего другого делать не может. Я встречался с разными людьми, начиная от Пелевина и заканчивая Анта Кришной. Анта Кришна — известный андеграундный поэт. Из нашей тусовки. Он такой… Кришнаит, не кришнаит? Неважно. Эти люди постоянно думают о совершенстве слова. Когда какой-то человек коверкает слово — это самое страшное для них. Для поэта самое страшное — когда какой-то человек выходит и начинает читать поэзию, коверкая язык. Но еще более интересную вещь сказал Махайоги [Прабху]. Он сказал: «Я знаю, насколько в России ценят и уважают поэзию. К ней относятся очень серьезно — за нее расстреливают». В нашей стране поэтов расстреливали. Почему? Одной песней можно было поднять людей. Помните фильм «Пираты Карибского моря», где они начинают петь перед смертью? Песня, поэзия создает удивительные резонансы. Поэтому [так вдохновляющи] французская «Марсельеза» или «Как один умрем в борьбе за это»… Когда люди ощущали безысходность или должны были пробудить в себе определенные чувства — что они делали? Настраивались на позитивную волну у психолога? Ничего подобного. Они прибегали к поэзии. С ней они умирали. И не боялись смерти. Столь удивительные вещи: слово и поэзия. Они способны дать жизнь, и в слове можно даже умереть. Почему? Потому что слово наполнено мыслями, переживаниями.

Когда мы говорим о том, что такое сознание Кришны, и как можно передавать сознание Кришны, надо помнить, что в материальном мире самое тонкое — это звук. С помощью звука здесь можно сделать все. Но в духовном мире есть еще более крутая вещь. Это запах. Знаете, как Кришна ищет Радхарани? Есть такая песня: «Я спросил у ясеня: „Где моя любимая?“» Это на самом деле цитата из «Шримад-Бхагаватам», когда Кришна ищет Радхарани. Он в безумии искал Ее по запаху. По пыли. По ниткам — когда Она бежала в лесу, какие-то нитки из Ее одеяния зацепились за листья, колючки. Духовный мир — это крайне тонкий, поэтичный мир. Писания, такие как «Брахма-самхита», говорят: «В мире Кришны каждый шаг — это танец, каждое слово — песня»^[7]. Апогеем всего искусства, с точки зрения индийского искусства, является раса. Раса должна быть в поэзии… Раса — это изюминка, или фишка. Или вкус. Раса должна быть в музыке, раса должна быть во всем. Но высшая раса проявлена в лиле. Поэтому все, что делает Кришна, — это поэтично, драматично и совершенно. Кришна —

#00:22:44#

акхила-расамр̣та-мӯртих̣^[8]. Он мурти. Когда мы берем какого-то актера… Мы говорим: «Без этого фильма…» Почему Гай Ричи ищет вот этого актера? Почему у Ридли Скотта есть несколько любимых актеров? Потому что он определяет: «Вот эта личность олицетворяет мою идею». В отличие от русского кинематографа, где все делается немножко по-другому, в западном кинематографе невозможно режиссера убедить взять какого-то другого актера на главную роль. Тогда фильма не будет. Потому что личность олицетворяет все. И Кришна олицетворяет абсолютно все. И Он не просто акхила-расамр̣та-мӯрти… Если вы думаете: «Что такое жизнь Кришны?..» Вы думаете, что Кришна — Бог, Он такой сноб? Ничего подобного. Кришна ставит над Собой такие гипер-эксперименты, что вы даже не можете себе представить. Если кто-то может прочитать, например, «Рамаяну», историю любви… Но Кришна не может быть в «Рамаяне». Почему? Потому что в «Рамаяне» Бог полностью подчинен долгу. Он выступает [там, в «Рамаяне»] как правильный царь. Помните, были «Господа офицеры»? Или был такой в свое время фильм — «Звезда пленительного счастья», который показывал, как жены декабристов отправились [за мужьями в ссылку]… Пожертвовали собой. Жен декабристов никто не мог заставить идти на каторгу. Но это были такие женщины, которые не смогли не пойти на каторгу. Они должны были быть рядом [с мужьями], хотя это было безумием для них — уехать из Петербурга, из Москвы, из светского общества в Сибирь и стать околодочными. Они не смогли (не сделать этого), хотя они видели и гораздо больше страданий, и смерть своих мужей, и т. д., и т. п. Это были женщины, сделанные из другого материала. В этом проявление любви. Так же Кришна, когда Он становится Рамачандрой, Он проявляет столь удивительную природу, невероятную природу разлуки, невероятную природу самопожертвования.

Когда человек читает «Рамаяну», он не может читать ее без слез. Он может читать ее без слез только если он совсем истукан. Если читаешь «Рамаяну», то, [чувствуя,] как эти игры действительно происходят, ты будешь вынужден рыдать. То, как говорит Рамачандра; то, как Он Себя ведет; то, как говорит Сита… Ты понимаешь, что Сита — это совершенная женщина, таких в этом мире нет. То, на что Она идет [ради Рамачандры]; то, как Она рассматривает, что такое любовь для Нее. При этом Сита не лишена женской истерики. Она начинает истерить, и этим ломается все. Лакшман говорит Ей: «Я рисую магическую линию — Ты не должна заходить за нее». А Рама говорит брату: «Я поймаю этого оленя для Ситы. Но Я подозреваю, что это демон, это не простой олень. Никуда не уходи. Даже если ты услышишь, что Я зову тебя, никуда не уходи». Естественно, Маричи, демон, который превратился в золотого оленя, может имитировать любые голоса. Он кричит: «Лакшман, я умираю! Спаси меня!» И Сита (говорит Лакшману): «Ты слышишь? Твоего брата хотят убить!» Лакшман говорит Ей: «Нет-нет — мой брат велел мне охранять Тебя». [Маричи кричит:] «Лакшман, Сита! Спасите!» Лакшман говорит: «Нет-нет, я думаю, что это демоны». Но Сита говорит: «О нет! Теперь Я поняла! Ты возжелал Меня! Ты решил, что, когда твой брат погибнет, ты будешь Моим господином! Ты вожделеешь Меня?» Лакшман говорит: «Что Ты говоришь? Я даже никогда не смотрел на Тебя!» Лакшман ни разу не поднял глаза на лицо Ситы. Она говорит: «Нет!» [Смех.] Она специально, конечно, это делает, потому что знает, что Лакшмана иначе не отправить на помощь. Она говорит: «Если ты пойдешь Его выручать, тогда Я действительно поверю, что это не твои мысли». И Лакшман ничего не может сделать. Он говорит: «Я черчу магический круг, защищаю его всеми мантрами. Ты не должна выходить за этот круг».

Но опять же, чисто индийская фишка по разводкам… [Смех.] Вы смеетесь, а я просто действительно знаю, как индусы разводят друг друга. Они до сих пор разводят друг друга по пуранам. Индийская психология очень интересная. Что делает Равана? Он принимает облик садху, монаха. Он приходит и чувствует, что не может пройти через эту стену. И он говорит: «Ты, что, не дашь мне воды, девушка? Я же садху, святой. Я пришел к Тебе… Я умираю от жажды! Я вижу, что у Тебя кувшины с водой стоят возле хижины». Сита говорит: «Нет-нет. Я боюсь. Я могу их поставить за пределы этой магической линии, и ты напьешься». Он говорит: «Неужели Ты не напоишь садху, святого, Своими руками? До чего же дошли женщины этого мира, что выказывают столь глубокое пренебрежение к садху!» И Сита, конечно… На нее наехали… «Нет-нет, Я не такая. Я принцесса. На, держи». И он Ее: «Опа! Давай сюда!» Вся драматургия рама-лилы, кришна-лилы…

#00:29:15#

кр̣ш̣н̣а-лӣла̄ амр̣та-са̄ра та̄ра ш́ата ш́ата дха̄ра…^[9]

Тысячи историй исходят из Кришны. Вы думаете, что Кришна сидит, ковыряет в носу: «Чем бы заняться?» Ничего подобного! Тысячи разных историй! Каждый день лилы происходят. Но писания говорят:

#00:29:30#

…ра̄дха̄-кр̣ш̣н̣а-нитйа-лӣла̄ корила̄ прака̄ш́а^[10]

Кто может эту лилу воспринять? Если вы думаете, что Кришна [пребывает] в духовном мире... Это не так. В духовном мире всегда Его двойник. Если вы думаете, что Кришна [находится] в материальном мире, это тоже не так. Там тоже двойник. Изначальный сваям-бхагаван всегда в новой лиле. Он всегда ставит новый опыт над Собой. Поэтому Кришна сам великий актер, великий режиссер... Хотя режиссер всегда Йога-майя. Йога-майя осуществляет режиссуру. Понимаете почему? Кришна как режиссер не может получить Себе экстрим. Ему нужно, чтобы Йога-майя, Его энергия, устроила лилу так, чтобы все было по-новому. И Он, как великий актер, Себя отыгрывает. Но Он никогда не знает [наперед], что будет.

Удивительная вещь: с одной стороны, Бог знает все. Но когда Он сам проходит Свою драматургию, Он не знает. Поэтому в разных пуранах одни и те же истории по-разному описаны. И спрашивают: «Почему это?» Потому что лила так пошла. Интересный момент: многие, в особенности русские актеры, которые играют в театре... Люди думают, что импровизировать очень легко. Но все, кто знает актерское мастерство, знают, что как только актер начинает импровизировать, получается дерьмо. Потому что timeline. В особенности в кино. Там, где нужна фраза «I’ll be back», там невозможно сказать на плохом английском… Шварценеггер сказал эту фразу: «I’ll be back», потому что он не смог сказать: «I will come back». Вот это крутая импровизация! «Ты сказал еще короче, еще круче!» Как робот. Таким образом, сама по себе драматургия построена так, что для импровизации не так много места. Но! Кришна — Он же гениальный актер!

Единственный, кто хотел сыграть Кришну, это Джонни Депп. Джонни Депп хотел играть Кришну в «Махабхарате». В восьмидесятые годы «Махабхарату» сделал английский режиссер Питер Брук, и с тех пор все хотели играть «Махабхарату», но никто не знал, как это снять. Это была мечта Джонни Деппа. Он мечтал сыграть Кришну. Сейчас он уже старенький слишком. Но это была его идея. Когда Джонни Депп играл Джека Воробья, он на самом деле тренировался для «Махабхараты». Поэтому в Джеке Воробье получился такой немножко Кришна. Образ такого игрока, интригана. Но у Кришны еще круче. Кришна — гораздо более сложный образ, потому что Он является великим другом преданных, и при этом нужно понять, что Кришна всегда разводит. Он всегда разводит.

Есть такие прикольные моменты: один из великих царей вызывает Кришну на бой. А знаете, что делает Кришна? Выходит на бой, смотрит на него и убегает. [Смех.] Типа: «А-а! Тут с мечами!» — «Выходи ко мне на бой!» А Кришна: «Давай побегаем. Посмотрим, как ты бегаешь с этими мечами». А иногда, когда Пундарака Васудев вызывает Кришну на бой… Пундарака Васудев оделся, как Кришна, сделал себе доспех с четырьмя руками, с лотосом, с булавой. И написал Кришне письмо: «Я верховная изначальная личность Бога, а не Ты. Поэтому выходи, сразимся!» Кришна посмотрел и сказал: «Очень круто! Где ты купил такой интересный прикид? Интересно, это твои руки или нет?» Пундарака Васудев: «Сейчас Ты увидишь у меня, чьи это руки!» У Кришны на пальце кольцо… Сударшана-чакра — это Его оружие, но иногда она сидит у Него на пальце как кольцо. И смотрит своим драгоценным глазом. И Кришна сказал: «Сейчас проверим!» И Сударшана-чакра срезала голову [Пундараки Васудева]. А срезанная голова еще что-то говорит. Кришна: «Очень интересно! Я плохо тебя слышу — ты не мог бы погромче сказать?» Вы можете сказать: «Как же так? Как это Кришна так действует? То убегает, то…» Потому что Он Кришна. Он сам выбирает достойного для поединка. Он не должен сражаться с недостойными. Когда царь хочет устроить спарринг, он это делает только с другом. Не так легко стать врагом Кришны и сражаться с Ним.

Когда была «Махабхарата», Кришна сказал: «Смотрите — есть два варианта. Кто-то может взять Меня как консультанта, но Я не буду воевать. Другой может взять Мою армию». Смотрели про эльфов? Все эти фильмы «Властелина колец»? Эльфы. Кришна привел с Собой на поле битвы целую армию таких эльфов-лучников из Двараки. Все были суперкрасивые, статные воины. И, когда Куру увидели армию Кришны, они сказали: «Эта армия непобедима!» Но Кришна сказал: «Смотрите, есть два варианта. Или вы выбираете Меня, или армию». И Арджуна, конечно, сказал: «Если бы Ты мог стать [моим колесничим]…» И Куру засмеялись: «Пандавы — дураки! Конечно же, мы выбираем армию». И Кришна сказал всем Своим солдатам: «Я знаю, что вы все в своем сердце лелеете мечту служить Мне. Но, к сожалению, судьба иногда заставляет нас занять не положение слуги истины, а другое. Но запомните: там, где Я, там истина. И то, что Я говорю, — это истина. Я прошу вас стать армией наших врагов. Вы должны сражаться в полную силу, и вы все должны погибнуть. Потому что вы — Мои вечные спутники». И безмолвно армия развернулась и встала против Кришны. Тоже такое служение. «А как же, а мы хотим…» Нет. Тогда это не будет драмой. Делать то, что тебе нравится в духовной жизни, — это не есть служение. Необходимо делать то, что надо. «Сегодня вы должны сражаться и умереть. Да, вы умрете от стрел Арджуны. Многие из вас».

Поэтому брахман Уттанка проклял Кришну. Он сказал: «Ты верховная личность Бога, Васудева? Смотри, сколько людей погибло из-за Тебя!» Кришна сказал: «Мой дорогой брахман, неужели ты не читал духовные книжечки — Бхагавад-гиту или „Шримад-Бхагаватам“? Мы с тобой живем в мире смерти. Тебя ошарашило то, что все погибли одновременно? А как насчет того, что каждый здесь умрет через какое-то время? Никого из живущих сейчас через сто лет здесь не будет. Будут другие. Ты об этом не задумывался? Ты думаешь, что Я являюсь причиной смерти? А как насчет причины жизни всех живых существ? Этот мир живет только благодаря Мне. И ты знаешь, что Я дал этим людям абсолютную свободу. Посмотри, что они сделали! Я сказал, что Я не буду сражаться. Но они поубивали друг друга. И сейчас ты хочешь Меня проклясть? Как у брахмана, у тебя есть такая возможность. Я очень люблю брахманов. Поэтому Я всегда следую исключительно наставлениям брахманов. Для Меня проклятие брахмана и благословение брахмана — одно и то же. Но смотри, есть одна проблема. Я — Кришна. Ты можешь сейчас Меня благословить или проклясть. Если ты поймешь Мою трансцендентную природу, ты вознесешь Мне молитвы и достигнешь просветления. Но если ты Меня сейчас проклянешь, ты утратишь свою духовную силу». Но брахман сказал: «Нет, нет. Во мне столько гнева, что я должен Тебя проклясть!» Кришна сказал: «Аллах акбар! Начинай». Брахман стал читать проклятье, и Кришна загибал пальцы. Брахман сказал: «Так же как Ты являешься причиной смерти всех живых существ, Ты сам падешь от руки лучника в неизвестный Тебе момент». Кришна сказал: «Оп! Очень хорошая идея! Спасибо! Я думал, как закончить эту книгу. Потому что Я должен буду уйти». Не мог же Кришна после всего, шаркая ножкой, улететь на Гаруде. Он сказал: «То, что ты сейчас сказал, — это офигенски написано. Я хотел писать концовку этого „фильма“, и ты сейчас ее написал. Итак, гениальное действие: Я погибаю от руки Своих преданных в самый неожиданный момент. Слушай, чувак, мы точно получим кучу „Оскаров“. Правда, это случится не сейчас, а через пять тысяч лет». Конечно, брахман не смог понять слово «Оскар» и все остальное. Слова «сценарий», «драматургия» были ему непонятны. Он бормотал свои мантры, но Кришна понял, что именно так и закончится эта драматургия. И так и произошло. Когда охотник вдруг увидел лотосоподобные стопы Кришны… Стопы мелькнули, он подумал: «Это какое-то животное» — и выпустил туда стрелу. И стрела попала в стопу Кришны. Так Кришна ушел из этого мира. Но если вы смотрели фильм, где играет Траволта, — «Пароль „Рыба-меч“», вы знаете, что великий комбинатор всегда инсценирует свою смерть. Поэтому Кришна инсценировал Свою смерть. Для чего? Для того, чтобы атеисты, материалисты говорили: «Вот видите, Кришна же дождался, Он получил заслуженное. Мы-то знали, что так и произойдет». Итак, Кришна оставил Свое трансцендентное тело. В писаниях написано: «Копия, факсимиле». И уже спокойно сидел со Своей возлюбленной. Она:

— Слушай, а как там?..

— А, не парься.

— Говорят, там много народу завалили.

— Ты же знаешь людей, они постоянно борются за какие-то фишки. Сейчас они воюют в Сирии, до этого — Афганистан, перед этим — Пакистан, первая мировая, вторая, третья, шестнадцатая. Люди всегда будут убивать друг друга в материальном мире.

— Но Ты знаешь, они будут иногда винить Тебя.

— Конечно, они во всем винят Меня. «Где был Бог, когда бомбили Югославию? Чем сейчас занимается Бог, когда воюют в Сирии?» И, мало того, люди всегда будут убивать друг друга от Моего имени. «Аллах Акбар!» Перед камерой. Они всегда будут Меня прославлять, когда будут убивать друг друга. Почему? Потому что им всегда нужна хорошая причина.

Радхарани сказала:

— Слава Богу, что они там, а Мы здесь!

Кришна сказал:

— Конечно.

Радхарани посмотрела на Него и спросила:

— Куда Ты планируешь [отправиться] еще раз?

Кришна говорит:

— Пока не знаю. Какое-то время Я побуду с Тобой, но… У Меня есть одна задумка. Я постоянно «снимаю» триллеры, боевики, но это очень просто.

Она сказала:

— Что Ты задумал?

— Я хочу love story^[11] «снять», — сказал Кришна.

Она:

— Love story?

— Да, я хочу «снять» love story.

Но дело в том, что на каждую тысячу фильмов только одна love story. Знаете об этом? Сколько вы знаете love story в русской драматургии?

Слушатель. «Бесприданница».

Шрила Авадхут Махарадж. Сколько вы знаете фильмов о любви?

Слушательница. «Служебный роман».

Шрила Авадхут Махарадж. Да, «Служебный роман», кстати. Love story. А много их? Чтобы вы понимали, если вы встретитесь с крутыми голливудскими драматургами… Там же все просчитывается очень четко. Вам скажут, что love story — самый-самый рискованный жанр. Но это то, что больше всего хотят люди. Основная проблема состоит в том, что считанные единицы авторов могут написать love story. Чтобы вы понимали, как родился фильм «Титаник», — Кэмерон очень хотел снять фильм про океан, это была его мечта. Но он понимал, что никто ему не даст миллион долларов. В то время это был невероятный бюджет. Но когда он встретился с инвесторами, которые сидели, курили сигары: «Джеймс, почему бы тебе не снять третьего „Терминатора“? Все нормально, они уже прибиты. Аудитория, лохи ждут третьего фильма». Он сказал: «Нет. Я хочу снять „Титаник“». — «Кому нужен „Титаник“?» Он сказал: «Вы не понимаете, что я хочу сделать. Я хочу снять „Ромео и Джульетту“ на „Титанике“». И когда он сказал это, инвесторы сказали: «Ну что — это прокатит? Сколько ты дашь, Билл?» — «Я кидаю сто миллионов». — «Все, давай». Тогда это был нереальный бюджет для этого фильма.

Смотрите, о чем идет речь. Настоящая трансцендентная love story… О ней мы поговорим чуть позже. Но Кришна ее «снял». Причем Он снял ее сейчас. И в этой love story Он явился в необычайном образе Гауранги, Шри Чайтаньи. Это вообще венец всей драматургии Кришны. Поэтому Гауранга приходит один раз в день Брахмы. Очень-очень редко. Таким образом, гаура-лилу почти невозможно постичь человеку. Но! Представляете, какая у Него судьба? Гауранга рождается бедным. У Него нет денег. У Него мать, отец, возлюбленная. Но в конечном итоге Он уходит. Он становится Шри Чайтаньей. Если Будда рождается принцем, то Чайтанья не рождается принцем. Он рождается бедным брахманом, Нимаем из Надии. Но Его жизнь настолько драматична и настолько тонка! Его love story настолько трогает. И при этом в этой love story Он поет. Как в любом нормальном индийском фильме. Вы должны понять, что крутой фильм всегда построен на крутом саундтреке. И какой саундтрек у Чайтаньи? Харе Кришна маха-мантра. Кришна Харе Кришна маха-мантру не поет, чтобы вы знали. Кришне это не нужно. Когда Кришна сам присутствует [среди людей на Земле], никто не слышит этих вещей. Но только когда Он приходит как Гауранга, Он приносит маха-мантру. Он, опьяненный любовью к самому Себе, раздает самого Себя. Поэтому писания говорят: «Если человек обладает хоть капелькой духовной эстетики, он будет поражен тем, что будет происходить». Для тех, кто не в теме, я могу порекомендовать книжку, которая называется «Золотой вулкан божественной любви». Искреннего человека она не оставит без слез. Если вы прочтете, вы будете шокированы. Но самый глобальный шок — что это Бог. Это невероятно. Такое глубокое исследование самого Себя, настолько [полный] выход из внешнего только во внутренний мир, что шансов вообще нет.

Ну ладно, я немножко заговорился, уже время заканчивать. Харе Кришна! Если есть какие-то вопросы, Данди Махараджу можно дать слово. Он после моего отъезда здесь останется. Он может философски отвечать. Какие-то вопросы есть?

Слушательница. А как не выпадать из божественного ви́дения?

Шрила Авадхут Махарадж. Сначала надо как-то войти в него. Потому что любой человек очень легко придумывает себе… Приходишь, например, где-нибудь в Сан-Франциско в ресторан, а там все актеры. В Америке все актеры работают официантами. Какая-то девушка подает на стол, статная, красивая. Она актриса. Но есть отличие от Анджелины Джоли. Анджелина Джоли реально снимается в кино. Так же и мы. У каждого из нас есть представления, что у нас есть духовный опыт. Но если говорить о богатстве нашего духовного опыта, то мы видим, что он в целом воображаемый. Но нужно понимать такую вещь: некоторые люди, крайне-крайне редкие, имеют реальный, глубокий духовный опыт. Мистики, йоги и т. д. Но, как правило, это опыт, который мы обретаем не в течение одной жизни, а в течение многих жизней. И этот опыт глубоко развиваем и поддерживаем. Гадалок много. Очень много гадалок. Все на этом зарабатывают деньги. Но настоящие экстрасенсы тоже есть. Но мы видим, что им это не нужно. Они не рекламируют себя, как гадалки. Тот, кто обладает подлинным духовным опытом, его не показывает. Он может иногда говорить об этом. Не показывает. За рубежом, особенно в Индии, вы никогда не узнаете людей, у которых есть деньги. Они очень скромно себя ведут. Но у них есть реальное богатство. Также, когда у нас есть настоящий духовный опыт… Мы можем сказать: «Но какой-то опыт у нас же есть? Мы всегда пытаемся быть в некоем тренде с богопониманием». И ответ таков: если вы хотите всегда оставаться в этом потоке… Потому что мы не можем сказать, что только достигшие просветления — удачливые души. А нам что делать? Потусоваться на Кисельном и разойтись? Нет, мы должны общаться. В общении одна из самых важных форм — это шраванам, слушание. Слушание священных писаний, слушание киртана. Слушание — это самый тонкий элемент. Если мы научимся внимательно слушать, это будет первый шаг к тому, чтобы всегда находиться в духовном потоке. Я вот, например, не читаю книги — у меня нет времени. Я стараюсь слушать святых. Хотя бы немного каждый день слушать. Когда я слушаю, это проникает в мое сердце.

Также мы должны сказать, что есть разные методы восприятия информации. Веды, понимая, что мы экстраверты, рассеянные люди, говорят: «Все время нужно слушать». Поэтому, когда мы воспеваем Харе Кришна маха-мантру, мы тут же слушаем имя Кришны. Ответ такой: если вы всегда пребываете в молитве… Вы слышали что-то о непрестанной молитве? Это на самом деле непростая штука. Это подвижники… Вы думаете, что все православные [пребывают] в непрестанной молитве? Ничего подобного! Это единицы. Непрестанные молитвенники всегда пребывают в вибрации мантры. Мы должны стать ими. Мы с вами. Это не так просто. Но мы должны подумать, что, вероятно, наша связь с Богом — это самое-самое главное, что у нас есть. Самая главная цель. У нас есть масса других целей, но они не столь важны. Поэтому ради этой высшей цели мы должны… Например, у нас есть корзинка жизни. В эту корзинку жизни вмещается несколько камней. У нас есть много маленьких камней — это наши желания, иллюзии, отношения с другими людьми, жена, дети, семья, школа, работа. Это маленькие камни. Но есть очень важное — камень нашей души. Нужно понять, что камни нашей жизни устроены так, что растут те, которые мы будем кормить. Начинаем мы кормить карьеру — она начинает расти: карьера, карьера, карьера. Она может вытеснить семью, близких, любимых. Что мы будем кормить, то и будет расти. Если будет духовное у нас, если будем лить на этот камень наше внимание, то он будет расти. Постепенно он вытолкнет все другие вещи.

Но это не будет страшно. Страшно, когда поверхностные вещи растут и выталкивают самое главное в нашей жизни. Как люди говорят: «Ради карьеры, денег я потерял близких, родных, духовность и все». Кто-то — «звезды» — делают это ради славы. Обратили внимание, что у многих «звезд» не устроена личная жизнь и т. д.? Потому что слава. Либо «звездить», либо… За все надо платить в этой жизни. Ничего просто так не будет. Если мы выберем для себя духовную жизнь… Кришна говорит в Бхагавад-гите очень хорошо: «Ни в коем случае не думай, что духовный путь — это проигрыш. На этом пути нет проигрыша»^[12]. Хотя, с материальной точки зрения, может быть, вы не выиграете ничего. Или выиграете немного. Но, с духовной точки зрения, это беспроигрышный путь. Но не думайте, что он простой. Это самый трудный путь. Я занимаюсь рекрутингом, я вижу очень многих людей годами. Я думаю: «Почему этот человек не вырос духовно? Вроде бы он пытался». Потом, конечно, я возвращаюсь к себе и думаю: «Почему во мне столько несовершенств?» Но я думаю: «Ну ладно, во мне — это не столь важно». Но как в любом деле: в хоккее, в футболе, в йоге, в музыке — многие приходят, но единицы достигают совершенства. Есть медиокеры, которые как[ими] были, так[ими] и остались. Таким образом, духовный рост сложен, он через определенные обстоятельства происходит. Еще вопросы есть какие-то? Махарадж, что ты скажешь на это?

Шрила Данди Махарадж. Ничего не могу сказать.

Шрила Авадхут Махарадж. Не может быть, чтобы в безграничном не было добавлений.

Шрила Данди Махарадж. Как обрести божественное ви́дение?

Шрила Авадхут Махарадж. Как не выходить из божественного ви́дения.

Шрила Данди Махарадж. Я прошу прощения, что опоздал. На самом деле я встретил Рам Рая Прабху, пообщался с ним. Всегда, когда какое-то вдохновение приходило в мою жизнь, всегда [оно] было связано с [неразборчиво — по всей видимости, с преданными]. Оно не было просто силой желания — захотел и окунулся в книги, окунулся в мантру, но оно никак не приходило. Конечно, было интересно, но не было ощущения, что это что-то божественное. Но всегда это было связано, когда бы ни приходило и по какой бы причине не приходило божественное, настоящее, прекрасное — всегда это было связано с определенными личностями вайшнавов, святых.

В этот раз парикрама в месяц Картика была просто невероятной. Трудно найти слово, чтобы описать то, что происходило. Я понял, что атмосферу создают личности: Авадхут Махарадж, Госвами Махарадж. Нужно стараться держаться общества таких великих преданных. И оно [вдохновение] не будет уходить. Но держаться общества преданных очень сложно, не так-то просто, поскольку наше настроение должно быть настроением максимального служения. Малейшее оскорбление, малейшее непочтение… Господь являет Себя, но, когда Он видит, что оскорбляют Его преданных, Он уходит, и мы оказываемся в такой пустоте.

Шрила Авадхут Махарадж. В целом Кришна не намерен всем всегда являться. Даже в духовном мире Он все время исчезает. Его зовут Шустриком. Он проскальзывает сквозь пальцы. Если мы говорим о реальном Боге… Не о кадилах, запахе благовоний, который можно удерживать, а о реальной божественной личности — Он всегда… Гуру Махарадж [Шридхар Махарадж] написал такую книгу: «Поиск Шри Кришны». Мы всегда должны Его искать. И в этом есть потрясающая идея. С одной стороны, мы можем сказать, что да — Кришна наш вечный возлюбленный. А с другой стороны, Кришна устраивает нам такую замороку… И в этом поиске мы всегда находим постепенно и себя, и Его. Но при этом Он всегда исчезает. Это не только у нас с вами как некая идея. Представляете, в какой-то момент, когда Кришна танцевал Свой удивительный танец раса ночью с миллиардами гопи… В какой-то момент Радхарани почувствовала: «Я Его вечная единственная возлюбленная, а все эти гопи… Неужели Он не понимает, что Я круче танцую?» И Она стала танцевать. И Кришна был очарован Ее танцем. Но в какой-то момент Он исчез. Облом глобальный. Все гопи подумали: «Это было столь удивительное, сладостное переживание, а Он исчез!» На самом деле, когда речь идет о Кришне… Гуру Махарадж мог объяснять эти вещи, он был на этом уровне. Кришна — удивительная личность. Пути Его действительно неисповедимы. Сейчас мы не говорим про наши пути, а про Его пути. И при этом, хотя Он исчезает, но Он пронизывает Собой все. Поэтому есть два вида [живых существ: демонические и праведные]: Хираньякашипу, который говорит: «Покажите мне, где Бог», и Прахлада Махарадж, который говорит: «Покажите мне, где Его нет». Ты думаешь, здесь нет Бога или здесь? Он всегда везде пребывает. И это некое божественное ви́дение. Мы можем чувствовать Его присутствие везде, благодарить Его, радоваться. Но при этом надо понять, что Его присутствие может быть совершенно разным. Вплоть до личного. И в этом основная фишка — Кришну лично можно увидеть. Но это уже высшая степень теизма. У нас с вами, может быть, таких шансов сейчас нет. Но мы можем, так или иначе, думая о Нем, соприкасаться с Его лилой. Косвенно. Гуру Махарадж всегда говорит: «Косвенное соприкосновение». Не прямое. Ну что, на этой радостной ноте мы закончим или еще есть вопросы?

Слушательница. Дайте, пожалуйста, совет, как бороться с ненужными мыслями? Как контролировать ум?

Шрила Авадхут Махарадж. Очень хороший вопрос. В Бхагавад-гите говорится, что ум йога подобен панцирю черепахи. Если мы находимся на определенном внутреннем плане, то мысли не смогут проникнуть в наше сознание. Как правило, удерживание ума называется у иноков «умное делание». Слышали что-нибудь про это? Умное делание. Но это старцы… Непрестанная молитва. Умное делание — православная терминология. Я сейчас не говорю о пострелигиозных людях, я говорю о… Афонский старец Силуан, такие мастера. Которые «Добротолюбие» пишут. Что вайшнавские йоги, что христианские йоги, мистики — [все они] всегда говорят о силе молитвы. Но вдохновение для молитвы всегда приходит от общения. Интересный момент: вера пробуждается во время киртана, когда мы собираемся и вместе поем молитву. Но поддерживать веру можно слушанием или воспеванием. Кришна говорит в Бхагавад-гите:

#01:04:34#

ман-мана̄ бхава мад-бхакто,
мад-йа̄джӣ ма̄м̇ намаскуру
ма̄м эваиш̣йаси сатйам̇ те,
пратиджа̄не прийо ’си ме^[13]

Ман-мана̄: «ум всегда заполнен мыслями обо Мне». Мы думаем: «А как думать о Господе? Представлять Его?» Имя. Поэтому маха-мантра... Считается, что лучше, чем [божественное] имя, нама, ничего не существует. Такой вывод сделали все йоги-мистики. Поэтому вы увидите, что [христиане] Иисусову молитву читают, буддисты читают «Ом мани падме хум», каббалисты тоже... Короче, все религиозные мистики поняли, что самое лучшее — это имена Бога.

Но чем отличается имя Кришна от «Вишну-сахасра-намы», тысячи других Его имен: Всесильный, Всемогущий и т. д., и т. п. Кришна — это то, что олицетворяет красоту и притяжение. Это Его внутренние качества. Бог прежде всего не всесильный, всемогущий — это все поверхностно. Это из материального мира так мы можем звать Его. Но Он самый красивый. Говорят: «Когда вы перейдете от внешних качеств Кришны к внутренним качествам — Его красоте, любви, гармонии, знанию, отречению, — тогда вы поймете, насколько Он прекрасен». А так Его зовут: «О Всемогущий, о Великий Судья, о Строитель Вселенной» — Генстрой, Генподрядчик, Главный Прокурор, Создатель уголовного кодекса, Безусловный Гаишник, Абсолютный Тюремщик… Так можно, конечно, называть Бога, но это так… Царя же так царица не называет: «О, главный тюремщик пришел!» [Смех.] «Скажи мне, мой судья, прокурор мой дорогой, как[им] ты сегодня на работе был? Тебе, главному строителю, понравилось, великому палачу и безусловному главнокомандующему?» Мы не можем представить в отношениях любви такие отношения. Когда мы обращаемся к Богу, как мы должны Его [называть]? «О, Всемогущий, Всеведущий, Всезаведующий, Главный Заведующий, Начальника, Главная Сантехника, Главная Электрика, Солнцепроводник Ты мой…» Потому что некоторые славянофилы: «Ярило, дурило, мерило [смех], шишка, дышка, медведя, бамбучело, чучело». И они такие счастливые все, думают: «О, мы Богу помолились!» А Кришна думает: «Ну идиоты! Что Я могу поделать — они же частички Меня». Сами подумайте, поставьте себя на место Бога. Всегда ставьте себя на место… «Пипец вообще!» Господь такой: «Верующие — это пипец!» Это же ужас вообще. Ладно еще кришнаиты — они вас цветами закидают. Другие — гранатами настоящими. Только потому, что Ты не такой, как они думают.

Смешно? Джордано Бруно сожгли. Я когда в Риме был, говорю: «Где мы?» — «Это площадь цветов». Я говорю: «Какое классное место!» — «Здесь сожгли Джордано Бруно». Я говорю: «А почему его в таком классном месте сожгли?» — «Ну, был небольшой костерчик». Джордано Бруно был монахом. Но у него были небольшие расхождения с руководством. Так, Малати [Диди], на Кузнецком приготовь, мы сожжем вот этого… Бхагаван [Прабху]! Мы тебя сожжем на праздник! [Смех.] Посмотрим, как ты тогда будешь улыбаться. Специально приду с фотоаппаратом.

Вам смешно, но вы понимаете, что серьезные бородатые дядьки с кадилами, в таких шапках — они же не стебутся. Поэтому Остап Ибрагимович сказал, что религия — это опиум для народа. Если речь идет о такой религии... Я не думаю, что люди, которые здесь собрались, этим привлечены. Так или нет? Вы привлечены какой-то более глубокой идеей, судя по всему. Одеваться вы можете как угодно. Вопрос в том, что вас привлекает. Мы же не говорим, что к нам в храм нельзя зайти в костюме русского националиста, ведуна или... К нам батюшки приходят прасад поесть, попеть Харе Кришна. К нам разные люди приходят. В Питере к нам регулярно приходит молодой дядька — он священник православный. Такой прогрессивный. Ему очень нравится киртан, прасад. Он говорит: «Но я не могу ходить к вам в храм в [одежде священника]. Потому что меня с работы выгонят». [Смех.] Всегда скромненько садится, крестит прасад. [Смех.] А что вы смеетесь? Он на самом деле глубоко ищущий человек. Просто в силу обстоятельств у него есть какой-то приход, церковь. Но это не мешает ему читать Бхагавад-гиту. И где-то там он: «Дорогие братья, покайтесь! Ибо сказано:

#01:10:33#

сарва-дхарма̄н…»^[14]

[Смех.] Я уверен, что у него прокатывают и такие фишки. Таким образом, можно Господа и в тайне любить. Можно быть священником, мусульманином, христианином и Кришне поклоняться. Кришне это, кстати, больше нравится. Кришна говорит: «Если вы материалист — ничего страшного. Если вы в сердце стремитесь ко Мне… Что — лучше одеться внешне, как кришнаит, и стать профаном? Внешне оставайтесь на том уровне, на котором вы есть, но в сердце развивайте любовь ко Мне, и она, как магнит, вас вытащит. Не стремитесь к быстрому лжеотречению или поверхностным вещам. Надев сари или дхоти, вы не станете преданными». Но при этом мы все-таки говорим: «Мойте ноги и приходите в сари». Потому что, когда ты приходишь в храм в сари, — это не так плохо. Но если ты думаешь, что надел сари и сразу стал преданным, это не так. Нужно еще и чоли надеть прежде, чем стать преданным. [Смех.] Есть какие-нибудь провокационные вопросы?

Слушательница. Как правильно любить Бога?

Шрила Авадхут Махарадж. Хороший вопрос. А как вы думаете? Есть такое понятие «правильно любить»? Кот Бегемот сказал: «Осетрина не бывает первой свежести». Что ты скажешь, Махарадж, о правильной любви?

Шрила Данди Махарадж. Правильная любовь, да? Очень сложное чувство — любовь. Очень сложно любить, именно как вы сказали, правильно. Истинно, по-настоящему любить очень сложно. Не существует техники, чтобы обрести любовь. Не существует никакой программы, вообще не существует ничего такого, что могло бы дать любовь. Любовь к Богу — она приходит сама. Когда Он сам этого пожелает. Он награждает этой любовью. Это награда. Причем награда не за что-то, а награда просто так. Она приходит в ответ на горячую, искреннюю, сокрушенную молитву. Но это не так быстро происходит. И степень этой любви тоже может быть разной. Потому что божественная любовь, когда она приходит в сердце, она углубляется. Если она пришла в сердце, она не будет просто находиться в сердце, она будет все время расти, она будет все время углубляться.

Любовь — это драма. Авадхут Махарадж рассказывал сегодня… Иногда Он [Господь] может явиться [в сердце искателя], а иногда это могут быть годы, столетия, тысячелетия разлуки. Огромной, всепоглощающей разлуки. Говорится, что та разлука с Кришной, которую испытывали жители Вриндавана, несовместима с жизнью. Вообще, на самом деле, когда Кришна покинул Вриндаван, они все умерли.

Шрила Авадхут Махарадж. Да, но бессмертные не могут умереть.

Шрила Данди Махарадж. Но, тем не менее, каким-то образом умерли. Описывается, что гопи вошли в Ямуну… Каким-то образом… Т. е. там есть такое понятие, как «смерть». Даже в духовном мире. Есть особый экстаз смерти.

Шрила Авадхут Махарадж. Вообще-то последняя бхава… Но сказано, что преданные не принимают смерти в любви, потому что это лишает их служения. Ромео и Джульетта приняли смерть, но в духовном мире они не могут ее принять. Если вы думаете, что в духовном мире нет смерти, вы не понимаете, что такое духовный мир. С одной стороны, духовный мир рекламируется как место, в котором нет смерти. Но вы должны понять такую вещь: духовный мир — это театр высшего порядка. А театр без смерти не существует. Смерть на сцене — это самый апогей акта. В акте должно быть окончание. Представляете, если бы Ромео и Джульетта… Или в [рок-опере] «Юнона и Авось» не было бы [песни] «Ты меня на рассвете разбудишь». Он отправился за разрешением жениться на девушке-католичке и погиб. А она всю жизнь его ждала. [Рок-оперу] «Юнона и Авось» слышали? Вы же не можете себе представить, что он говорит: «Я никуда не поеду. Давай на „медовый месяц“? Куда — на Багамы, на Канары?» Поэтому на Западе драматурги говорят: «Понимаете, люди дают десять долларов за кино». Это бутерброд. Пожрать или посмотреть. И зритель, который ценит десять долларов — пожрать или посмотреть, — он не может смотреть фильм с плохим концом. В Голливуде же все четко расписано. Не должен быть плохой конец. Обратили внимание, что в топовых фильмах крутых режиссеров, которым можно делать все, что они хотят, — там плохой конец? Только великий режиссер может позволить себе убить своего героя. «Спасение рядового Райана» — Спилберг. «Титаник» [Джеймса Кэмерона]. Это мастера. Все остальное — это хэппи-энд обязательно. Все ништяк, все хорошо, любовь-морковь и полетели. «Спасение рядового Райана» — это настолько драматичный фильм о войне… Вы понимаете, что рядовой Райан погибает. Т. е. главный герой, который спасает этого Райана, погибает. И в этом суть этого.

Поэтому, когда речь идет о кришна-лиле или гаура-лиле… О гаура-лиле в особенности — аутентичная истина состоит в разлуке. Поэтому первая супруга Махапрабху [Лакшмиприя Деви] погибает, а вторая [Вишнуприя Деви] вечно ждет Его. Она и мать Гауранги [Шачи Деви]. И что она делает? Она воспевает маха-мантру на рисинках и бросает их в чашку. И столько, сколько она воспевает, столько ест. Ее пища — это любовь. Вишнуприя. И у Вишнуприи есть божество Гауранги. Если вы приедете в Индию, в Навадвипу, вы увидите, что Он стоит вот так [показывает]. Не так, как обычно, а вот так. Это божество называется Дхамешвара. А история идет от Рамачандры.

Когда-то Рамачандра пришел с Ситой в Навадвипу, когда Они были в изгнании. И Сита говорит: «Потрясающее место! Я не могу понять, почему Мне кажется, что мы с Тобой уже здесь рождались?» Рамачандра говорит: «Мы здесь не рождались, Мы здесь родимся. Только Я буду Гаурангой, а Ты будешь Моей супругой, Вишнуприей. Но так получится, что в нынешней лиле Тебя похитит демон, и Я потрачу всю Свою жизнь, чтобы найти Тебя. Но когда Я найду Тебя, Ты не сможешь оставаться со Мной». Рамачандра тратит всю Свою жизнь на то, чтобы завоевать Шри Ланку, Он возвращает Ситу, но вынужден Ее выгнать. Вообще пипец. Рама-лила — очень драматичная история. Они никогда не будут вместе. И там такой момент — Ему нужно сделать ашвамедха-ягью, и мудрецы говорят: «Вы царь, но на ягье должна присутствовать Ваша жена». Он говорит: «У Меня нет жены, Я выгнал Ее». Они говорят: «Хорошо, тогда сделайте золотую статую Вашей жены». И когда они сделали золотую статую [Ситы Деви], во время ягьи она ожила и получилась тысяча золотых Сит. И они говорят: «Ты наш Господин. Мы ожили…» И что Он сказал? «Нет. У Меня есть только одна Сита. Одна любовь».

Но если читать «Гарга-самхиту», очень прикольно… Когда начинаешь читать разные шастры, ты понимаешь, в каких писаниях о чем идет речь… В «Гарга-самхите» всплывает история [о том], кто получил благословение стать гопи во Вриндаване. И там [есть] один раздел: «Золотые Ситы». Рамачандра же не мог «слить» золотых Сит в никуда. Он сказал: «Когда Я приду как Кришна, вы, тысячи золотых Сит, станете гопи Вриндавана. И тогда вы сможете получить Мою любовь». Они сказали: «Хорошо, мы будем ждать миллиард лет». Итак, Рамачандра сказал Сите: «Я буду поклоняться Твоему золотому образу и погибну от любви. Это будет последняя драматичная штука в Нашей жизни. Но в следующей жизни, когда мы родимся вновь, Я стану Гаурангой, Я приму санньясу, а Ты останешься здесь. Ты сделаешь Мое изваяние из дерева и будешь поклоняться Мне, и умрешь от любви в разлуке». Сита была в шоке. И когда Она стала Вишнуприей, к Ней пришел в образе скульптора Вишвакарма, зодчий полубогов. Она сказала: «Сделай Мне Его, Моего возлюбленного». И он сделал очень «навороченное» божество: «Похож?» Она говорит: «Нет». Он говорит: «Похож?» — «Нет». — «Похож?» И Она надела на Него гирлянду и сказала: «Это Он».

Это божество до сих пор стоит в Навадвипе. А в Крыму стоит Его копия. Причем копия досталась мне удивительным образом. Когда я был в Вишнуприя-мандире, я думал: «Мы никогда не устанавливаем божество, которому поклонялась Вишнуприя, в нашей традиции». Но мне нужно было божество Гауранги, я пошел Его искать. Я пришел к одному мурти-вале, самому крутому художнику. Он спросил: «Какое божество ты хочешь сделать?» Я сказал: «Божество, которому поклонялась Вишнуприя. Ты сможешь скопировать?» Он сказал: «Я Его скопировал пять лет тому назад. Вот Оно». Я подумал: «Сейчас цену заломит за Него». Я говорю: «Не очень-то хотелось». [Смех.] Он мне говорит: «Дай мне любые деньги, которые ты сейчас сможешь [дать], и забери Его…» Я говорю: «Амит, бежим отсюда быстрее, пока он не передумал!» [Смех.] Потом я думаю: «Что я сделал? Я купил божество, которому поклонялась Вишнуприя!» Думаю: «Надо спросить Госвами Махараджа». Ну, естественно, так: «Что, если Махапрабху будет не с двумя (поднятыми) руками, а с одной?» Госвами Махарадж посмотрел на меня… «Вишнуприи?» — «Да». — «Не вижу проблем».

Поэтому мы никогда не уверены в Божественном: как Оно нам явит Себя, когда явит… Но нужно помнить, что Оно обязательно Себя явит. Вот это божество Махапрабху выгнало все остальные божества. Знаете об этом? Этого Махапрабху привез сюда Гурудев. В две тысячи каком-то году. Оно было в питерском храме. И когда мы думали о том, какое божество пойдет сюда, мы думали, что другое. Но вот это божество задержало все корабли, контейнеры, все возможности, и залезло сюда, на алтарь, сказало: «Ребята, это Мой храм. Ищите для других Кришн другие места». [Смех.] Это божество Махапрабху. С двумя (поднятыми) руками. Все зависит от Кришны. У Кришны Свои планы. А кстати, где тот Махапрабху?

Слушательница. В Питере.

Шрила Авадхут Махарадж. А, уехал в Питер. Потому что, когда Гурудев сюда приехал, у нас не было никакого божества. Мы взяли виджай-виграху, божество из питерского храма, привезли сюда, и Гурудев Его здесь установил. Этому божеству очень понравился этот маленький храм. И Оно решило отсюда не уезжать. Оно ждало десять лет. Кришна может ждать десять лет. Но как только появилась возможность сюда залезть, Он всех выгнал. И встал сюда: «Все, это Мое». Когда Гурудев купил землю Кришнадаса Кавираджа [во Вриндаване], там [было] вот такое божество, которому поклонялись [еще] пятьсот лет тому назад брахманы Кришнадаса Кавираджа. Гурудев пришел и сказал: «[Если] пустишь сюда большого Кришну, я дам Тебе золота». Божество сказало: «Я должен подумать». А потом Он пришел к Гурудеву во сне и спросил: «А сколько ты мне золота дашь?» [Смех.] Гурудев сказал: «Я дам Тебе золотую корону, флейту… больше у меня нет». Оно подумало и сказало: «Окей, давай». И пустило большое божество. Если божество что-то заняло… Не думайте, что Кришна — это куколка стоящая. Божество может Себя так проявить.

Когда Вараха-шила пришел в Шри Чайтанья Сарасват Матх… Во всех храмах Он перевернул все. Наш храм в Навадвипе находится в Колергандже, месте Вараха-аватара. И эту шилу отдал пандит… Это была шила царя Кришнанагара. Ее отдали в один храм, в другой храм — Она там устроила [беспорядки]… Перевернула [все вверх дном]… И все брахманы, все преданные, санньяси пришли к Шридхару Махараджу и сказали: «Возьми, возьми это божество!» Он спросил: «А почему?» — «Оно везде кипиш устраивает». Шридхар Махарадж посмотрел на Него и спросил: «А чем вы Его кормите?» Они говорят: «Как обычно». Шридхар Махарадж сказал: «Это не обычное божество. Я чувствую, что это божество Варахи». Он сказал Гурудеву: «Иди к этому царскому пандиту и выясни — Вараха это или нет». И Гурудев отправился к пандиту, и тот сказал: «Да, это Лакшми-Вараха». Вараха — это кабан. Он на Своих клыках поднял Землю. Это божество [воплощения Всевышнего в облике] кабана. А Коладвипа — это место, где это божество является доминирующим. Он от царя приехал, прошел по всем островам Навадвипы… И Шридхар Махарадж сказал: «Хорошо, мы теперь выяснили, кто это такой, что это местный рулевой. Кормите Его сладким рисом и сладким молоком. Предлагайте Ему все сладкое». Гурудев говорил: «С этого момента… Поскольку Вараха поддерживает Землю, с этого момента вырос весь храм, Шри Чайтанья Сарасват Матх». Потому что божество огромную шакти имеет.

Таким образом, есть разные божества. И наше божество тоже непростое, Радха-Раман. Радха-Раман — это главное божество Вриндавана. Одно из [трех] главных божеств Вриндавана. Вот такого размера. Но очень крутое. Сейчас туда приезжает президент Индии. Оно выросло из шалаграм-шилы. У божества Радха-Рамана, если будете смотреть в интернете, спина — шалаграм-шила. Потому что это была шалаграм-шила, и когда Бхугарбха Госвами молился, он увидел, что из Него выросли руки, ноги. Самопроявленное божество. Но на спине Он оставил шилу. Спина не такая. Руки и все [остальные части тела] — красивые, но спина — именно камень. Вот такая круглая, горбатая. Горб. Чтобы показать: «Не просто скульптурку поменял, а Я из этой шилы вышел специально для тебя». Вы думаете, что Кришна просто так... Что мы какие-то сказки рассказываем про деревянных истуканчиков? Ничего подобного! Гурудев, когда открыл питерский храм, сказал: «Это поклонение Радха-Мадхаве принесет развитие всему Питеру». Он сказал это двадцать лет назад. Он сказал: «Сюда подведут дороги и мосты». Мы такие: «Ага. Ну конечно, Гурудев говорит такие вещи, но мы-то не верим в это». И что произошло? «Газпром» купил эту землю рядом с нами, назвал «Лотос-билдинг». [Смех.] И провели туда метро, дороги и мосты. Прямо до храма идут теперь виадуки, мост на Васильевский остров. Гурудев сказал: «Когда вы будете поклоняться этому божеству, весь Питер будет процветать». А Питер был убитый город. Двадцать лет назад там была помойка. Не было ни денег, ничего. Но стали поклоняться божеству и все вокруг стало ремонтироваться, реставрироваться. Сначала «Газпром» вычистил судостроительный завод, сделал там элитный яхт-клуб, потом [построил] «Билдинг». Хотя там [в храме] просто Ананда Мой [Прабху] машет «кадилом», и все. [Смех.] В Москве тоже все делают парикраму вокруг Говардхана. Это же центр города. Все ездят, [совершают] парикраму. Гирирадж-парикрама по кольцевой дороге. С криками…

_{Транскрипцию выполнил Винод Бандху Дас
Редактор: Традиш Дас}

¹ ↑  _{А̄ха̄ра-нидра̄-бхайа-маитхунам̇ ча, са̄ма̄нйам этат паш́убхир нара̄н̣а̄м / дхармо хи теш̣а̄м адхико виш́еш̣о, дхармен̣а хӣна̄х̣ паш́убхих̣ сама̄на̄х̣ — «Такие виды деятельности, как еда, сон, совокупление и оборона, присущи как животным, так и людям. Человек считается выше животного только тогда, когда он вопрошает об абсолютной истине, в противном случае он ничем от животного не отличается» («Хитопадеша»).}

² ↑  _{Кр̣ш̣н̣а бхули’ сеи джӣва ана̄ди-бахирмукха / атаэва ма̄йа̄ та̄ре дейа сам̇са̄ра-дух̣кха — «Забыв о Кришне, живое существо с незапамятных времен пребывает в плену материального мира. Поэтому иллюзорная энергия Господа, известная как майя, помещает его в исполненный страданий круговорот рождения и смерти» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 20.117).}

³ ↑  _{Джӣвера ‘сварӯпа’ хайа — кр̣ш̣н̣ера ‘нитйа-да̄са’ / кр̣ш̣н̣ера ‘тат̣астха̄ ш́акти’ ‘бхеда̄бхеда прака̄ш́а’ — «Естественное предназначение живого существа — вечно служить Кришне, ибо живое существо относится к пограничной энергии Кришны» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 20.108).}

⁴ ↑  _{Према̄н̃джана-ччхурита-бхакти-вилочанена, сантах̣ садаива хр̣дайешу вилокайанти / йам̇ ш́йа̄масундарам ачинтйа-гун̣а-сварӯпам̇ , говиндам а̄ди-пуруш̣ам̇ там ахам̇ бхаджа̄ми — «Я поклоняюсь Говинде, изначальному Господу, который известен как Шьямасундар, сам Кришна, обладатель непостижимых бесчисленных качеств. Совершенные преданные созерцают Его в своих сердцах глазами преданности, умащенными бальзамом любви» («Шри Брахма-самхита», 5.38).}

⁵ ↑  _{На̄хам̇ тиш́т̣ха̄ми ваикун̣т̣хе йогина̄м хр̣дайе на ча / мад-бхакта̄х̣ йатра га̄йанти татра тишт̣ха̄ми на̄рада — «На самом деле, дорогой Нарада, Я живу не на Вайкунтхе и не в сердцах йогов, а там, где Мои искренние преданные поют Мое святое имя и слушают повествования о Моем образе, играх и качествах» («Падма-пурана», Уттара-кханда, 92.21,22).}

⁶ ↑  _{Смарантах̣ сма̄райанташ́ ча, митхо ’гхаугха-харам̇ харим / бхактйа̄ сан̃джа̄тайа̄ бхактйа̄, бибхратй утпулака̄м̇ танум — «Преданные Господа постоянно говорят между собой о личности Бога. Так они всегда помнят Господа и напоминают друг другу о Его качествах и лилах. Своей преданностью принципам бхакти-йоги они доставляют удовольствие Всевышнему, и Он избавляет Своих верных слуг от всего неблагоприятного. Преодолев все препятствия, преданные обретают чистую любовь к Богу, и тогда в их одухотворенных телах даже в этом мире начинают проявляться признаки трансцендентного экстаза (встающие дыбом волосы и т. д.)» («Шримад-Бхагаватам», 11.3.31).}

⁷ ↑  _{Ш́рӣйах̣ ка̄нта̄х̣ ка̄нтах̣ парама-пуруш̣ах̣ калпа-тараво, друма̄ бхӯмиш́ чинта̄ман̣и-ган̣амайӣ тойам амр̣там, катха̄ га̄нам̇ на̄т̣йам̇ гаманам апи вам̇ш́ӣ-прийа-сакхӣ, чида̄нандам̇ джйотих̣ парам апи тад а̄сва̄дйам апи ча, са йатра кш̣ӣра̄бдхих̣ сравати сурабхӣбхйаш́ ча сумаха̄н, нимеш̣а̄рдха̄кхйо ва̄ враджати на хи йатра̄пи самайах̣, бхадже ш́ветадвӣпам̇ там ахам иха голокам ити йам̇, видантас те сантах̣ кш̣ити-вирала-ча̄ра̄х̣ катипайе — «Там, где возлюбленные — богини процветания, а высший супруг, Кришна, — единственный их возлюбленный, где все деревья — священные древа желаний, где земля состоит из трансцендентных драгоценных камней, а воды — нектар, там каждое слово — песня, всякое движение — танец, флейта — самый дорогой друг и спутник, солнечный и лунный свет — священный экстаз, а все сущее божественно и исполнено духовного вкуса. Из вымени миллиардов коров сурабхи там вечно струится великий океан молока, и в вечно настоящем — божественное время, даже на мгновение не отчуждается прошлым и будущим… Той высшей духовной обители Шветадвипе я поклоняюсь. Почти никому в этом мире неведома она — лишь очень немногим чистым преданным Господа Кришны, и они знают ее как Голоку» («Шри Брахма-самхита», 5.56).}

⁸ ↑  _{Акхила-расамр̣та-мӯртих̣, праср̣мара-ручи-руддха-та̄рака̄-па̄лих̣ / калита-ш́йа̄ма-лалито, ра̄дха̄-прейа̄н видхур джайати — «Слава Кришне, верховной личности Бога! Своей всевозрастающей красотой Он покорил сердца гопи Тараки и Пали и завладел мыслями Шьямы и Лалиты. Он возлюбленный Шримати Радхарани и неиссякаемый источник наслаждения для преданных во всех трансцендентных расах» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 8.142).}

⁹ ↑  _{Кр̣ш̣н̣а-лӣла̄ амр̣та-са̄ра та̄ра ш́ата ш́ата дха̄ра, даш́а-дике вахе йа̄ха̄ хайте / се чаитанйа-лӣла̄ хайа саровара акш̣айа, мано-хам̇са чара̄ха’ та̄ха̄те — «Игры Господа Кришны — квинтэссенция духовного блаженства, и этот нектар течет в виде сотен рек по всем сторонам света. Игры Шри Чайтаньи Махапрабху — это вечное вместилище нектара, так пусть же ум мой всегда плавает, словно лебедь, в этом божественном озере» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 25.271).}

¹⁰ ↑  _{Эи чхой госа̄и джабе браджа коила̄ баса / ра̄дха̄-кр̣ш̣н̣а-нитйа-лӣла̄ корила̄ прака̄ш́а — «Когда эти Госвами жили во Врадже, они раскрыли и объяснили вечные игры Шри Радхи и Шри Кришны» (Шрила Нароттам Дас Тхакур. «Нама-санкиртана», 8).}

¹¹ ↑  _{История о любви.}

¹² ↑  _{Неха̄бхикрама-на̄ш́о ’сти, пратйава̄йо на видйате / свалпам апй асйа дхармасйа, тра̄йате махато бхайа̄т — «Те, кто идет по этому пути, не знают потерь, ни одно их усилие не пропадает даром. Даже незначительное продвижение по нему освобождает от великих бед» (Бхагавад-гита, 2.40).}

¹³ ↑  _{«Думай обо Мне, служи Мне, уповай на Меня, и ты непременно придешь ко Мне. Я обещаю тебе это, ибо ты — мой дорогой друг» (Бхагавад-гита, 18.65).}

¹⁴ ↑  _{Господь Кришна говорит: сарва-дхарма̄н паритйаджйа, ма̄м экам̇ ш́аран̣ам враджа / ахам̇ тва̄м̇ сарва-па̄пебхйо, мокш̣айиш̣йа̄ми ма̄ ш́учах̣ — «Оставь все религии и просто предайся Мне. Я избавлю тебя от всех последствий твоих грехов. Не бойся ничего» (Бхагавад-гита, 18.66).}