«Навадвипа. Храм Вишнуприя-бари» (часть 1). Шрипад Б. П. Тиртха Махарадж. 16 марта 2011 года. Навадвипа Дхама, Индия



скачать (формат MP3, 13.21M)

English

Sripad Bhakti Prapanna Tirtha Maharaj

Navadwip. Vishnupriya Bari Temple
(part 1)

(16 of March, 2011. Navadwip Dham, India)

 

Tirtha Maharaj: By the mercy of our Guru Maharaj and Gurudev and president-Acharya, Shrila Bhakti Nirmal Acharya Maharaj, we’re doing this parikrama. Yesterday we were going to Antardwip, Simantadwip, Rudradwip, maybe you’ll go later. We’re going and and give our obesances and took our dust that we only know. I’ve done many things but I think if we go and visit those place and give our obeisances, the place have the dust that we can get from Mahaprabhu’s and Nityananda Prabhu and all their associate’s dust [laghana?], still is there.

For doing that you also come from so far. It is your fortune and by the mercy of Bhakti Bimal Avadhut Maharaj you’re able to come here and it is very nice I’m very very happy.

#00:02:06#

Avadhut Maharaj: Jay Damodar Maharaj! Actually it’s devotees like him. Maybe he’s not capable doing too many things...

Avadhut Maharaj (in Russian): Он еще со времен Шрилы Шридхара Махараджа, и может быть ему уже восемьдесят с лишним лет, он уже старенький, пожилой, но у него есть энтузиазм прийти сюда, с нами путешествовать.

Tirtha Maharaj: On this type of festival he is in charge of the store and make festivity.

Avadhut Maharaj (in Russian): И Шрипад Дамодар Махарадж много-много лет был организатором парикрам и фестивалей. Он сейчас уже стал совсем старенький, но, тем не менее, видите, он со своей дандой пришел, сидит здесь, несмотря на все свои телесные неудобства.

Avadhut Maharaj: He lacks his physical ability but he is still trying so hard and then we can see some devotion is here.

#00:02:52#

Tirtha Maharaj: Mahaprabhu always liked to glories his devotees so we also do that, try to glorify his devotees.

Avadhut Maharaj (in Russian): И Махапрабху, Он всегда жил тем, что Он прославлял Своих преданных. Когда мы видим преданность какой-то личности, как Махараджа… в старости он все равно пытается следовать. Мы понимаем, что это есть преданность. Не какая-то поверхностная, а что-то внутреннее, какая-то внутренняя ценность.

Avadhut Maharaj: Some internal wealth we can appreciate by seeing through devotees enthusiasm and his self-dedication, self-sacrifice.

#00:03:29#

Tirtha Maharaj:

vaisnavere guna-gan, kori lekhi betran

We will get relief only if we can glorify the Vaishnavas.

#00:04:02#

Mahaprabhu, as Bhaktivinod Thakur describes in his “108 names”:

bhaktera-gaurava-kari bhakta-prana-dhana

Bhaktera gaurava kari: He is always glorifying His devotees. When in Nilachal devotee going from Bengal and when just returning, then one by one He’s telling, “Oh, this devotee has this qualification, that devotee has that qualification, that devotee has that qualification.” In this way Mahaprabhu is glorifying His devotees.

#00:05:01#

Avadhut Maharaj: This is actually Mahaprabhu culture himself. He established that principle of association: to learn what is inspiring side of... As Gurudev said: Vaishnava is inspired side of the person. Because there are so many identities living. Vaishnava is our inspired side.

#00:05:25#

Tirtha Maharaj: So by the mercy of our Guru-varga we’re doing this parikrama, so today you come to this Koladwip, aparadha-bhanjana path. Very important place for me because as shown by our Guru Maharaj: he chose this place, this part of Nabadwip.

In Mayapur he has a place, he got a place, but after he changed his mind, he gave that place to his godbrothers and came to this Koladwip. At that time this place was not so much famous. Very hidden: it is Gupta Govardhan. And he chose this place. Today we’re doing the parikrama of this Gupta Govardhan, Koladwip.

#00:06:43#

Many times he was saying out of his humility, “Oh, maybe Mahaprabhu will forgive my offenses if I stay here so I chose this place.” In this way he was showing his humility.

#00:07:15#

When Mahaprabhu came five years after His sannyas, then He’s not gone to Mayapur. He came this side. And He stayed in #00:Varahanagar(?)#, day after tomorrow shall go. And from there He came this Koladwip and stayed some brahamana houses. And He’s forgiven all the offenders who done before, like Chapal Gopal, Devananda Pandit. They were very offensive, they don’t understand Mahaprabhu but He forgiven all.

#00:08:15#

That Chapal Gopal was the tantric, worshipper of Kali. He’s leader of shaktas. And then he’s done much offense to Shrivas Pandit and after that he got very leprosias, etc, etc. Very much suffering. But after so many years when Mahaprabhu come and He’s given him relief and told, “You go to Shrivas Pandit and ask forgiveness and he forgive you...” Then then after he’s done that he become devotee, his name was Devakinandan, he wrote some song.

#00:10:05#

But we’ve come to that very place but I think by this mundane eye I cannot see the Dham. Bhaktivinod wrote in Nabadwip Bhava Taranga:

maya-jalavrita cakshu dekhe kshudragara
jadamaya bhumi-jal dravya jata ara
maya kripa kori ’jala utthaya jakhana
akhi dekhe su-bishala chinmaya bhavana

Bhaktivinod Thakur wrote that the eye covered with maya, means illusion, material eye, cannot see the Dham. We’re seeing some stool, some small-small house, small-small road, some dirty place... This is material eye covered by maya.

#00:11:24#

We’re praying just now to Shiv-ji Maharaj, we pray, “Give me Divine eye. Oh Vaishnava Thakur, give me Divine eye! So I can see the trasncendetal Dham. Vaishnav Thakur, Gurudev, oh please give me Divine eye. Oh Maya Devi, Yogamaya, if can give us that eye, then

maya kripa kore jal uttariya ekhon

when the maya mercifully take out that net of maya then I can see chinmaya, transcendental Dham.”

#00:12:26#

We, jivas like me, I’m very fallen. We cannot do anything but we can do one thing: we can only pray. This prayer is very important.

#00:12:55#

We can desire, we can pray. See! By that today we have come to Dham. You desire to come to Nabadwip Dham, you prayed to come to Nabadwip Dham—you come. To Gurudev, to Vaishnava Thakur, to the Lord: “O please, do what is good for me.” Then we shall get it.

#00:13:34#

So what we’re discussing it is all aprakrita, not material, all transcendental matter now we’re discussing. It is unbelievable that my tongue can chant these things. But still we’re trying what we hearing from our Gurudev, to the scriptures as written we’re just repeating.

#00:14:18#

If we’re sincere it will reveal to us.

#00:14:29#

So today you must have heard Sripad Avadhut Maharaj described we visited Kshetrapali, Shiv-ji Maharaj. And then we went to Paurna Prabuddhamaya Parvati. They’re all devotees of Vishnu, Krishna, Mahaprabhu.

#00:15:00#

But Krishna kept them to as maha-maya cheating the jiva who wants material things they’re cheating by maha-maya as the form. But the devotee want Krishna-bhakti as the Yogamaya form, she is taking us Paurnamasi Yogamaya, she’s taking us to Vrindavan, to Krishna.

#00:15:53#

So our desire and prayer are important. If we go to Shiv-ji Maharaj, he is Ashutosh, he easily fulfill our desire like he fulfills so many daemons. They want this thing or that, he gives easily. But that is not kripa, that is deceiving. Because they want material things, small things. And like Ravana, like Hiranyakashipu: they are devotees of Shiva but they have not got... they’re killed by Krishna. Banasura... they got mercy, boon from Shiva. Basmasura. So we have to be careful what to ask, what to pray for to Lord Shiva.

#00:17:30#

As we desire to them—we shall get it. I can tell a small story, little bit.

This world is like a prison. This bhu-loka is a prison for us, we’re [jivas?]. We’re in a prison. One time one king visiting his kingdom one day with his minister and visited his jail. And there he seen so many prisoners, they’re shouting, fighting, making much noise.

#00:18:31#

And then he’s asking his minister: why this much noise, why they’re fighting there inside the jail. The minister said, “I don’t know. Better, O king, please go and see, inside we can see what is happening.”

#00:19:06#

Then the king and minister they entered the prison and the king asked prisoners, “Why you’re fighting and shouting and quarreling here? Noise I heard, what happened?”

#00:19:40#

Then all the prisoners think, “Oh, this is king. What to say?” They become little quiet and then say, “We’re not getting sufficient fooding, clothing, medicine, our everyday need, we’re not getting sufficient! What we’re getting from your officers, jail superiors, we’re getting very small and who is getting another going to take from him and this way he also don’t want to give so fighting started. So we’re doing this. We’re not getting sufficient everything for daily needs and taking from others forcefully and fighting.

#00:21:02#

Then the king told to the minister, “Oh, it’s no good. They must get their daily necessity. You ask them who wants what, who liking what and take a note.” And minister started taking note, “Oh, what you want, what you’re liking, what you need.”

#00:21:40#

Then the king see one prisoner who is not saying. Somebody saying, “Oh, I have no cloth, I have no winter sweater, I have no plate, I have no paste, I have no shoe, I have no this, I have no that.”

And all these material necessities they described.

#00:22:20#

But the king see in the corner one prisoner he is not asking anything, he’s just quietly sitting there and the king asking, “Oh prisoner, why you're not asking anything, why you're not demanding anything, what happened?”

#00:22:47#

Then that prisoner says, “Oh king, what to tell you? What I want will you give?”

«Yes.”

King’s mood was very good.

“What you want?”

#00:23:16#

Then that prisoner says, “Oh king, I want to get out from this prison.”

#00:23:30#

Then the king says, “Oh minister! Give me departure certificate! He can go!”

#00:23:46#

But others they want to stay in the prison with their cloth, fooding and this forever.

#00:24:01#

We also now, If we’re intelligent like that prisoner then we shall get out from this suffering world. Back to Godhead, back to home.

#00:24:32#

And in this world maha-maya is the jail superior. She is superintendant of the jail.

#00:24:54#

So we went to Paramatala, that Prabuddhamaya. Bhaktivinoda Thakur wrote this song about her that

kuladevi yogamaya

The Yogamaya we’re offering and he asking, “Oh please, you’re unseeing. Those who’re krishna bimukha, those who are not becoming devotee of Krishna—you bind them in this prison house and give very nice nice suffering.”

#00:25:46#

But those who got the fortune of becoming devotee of Krishna, you make him out of this material world.

#00:26:00#

So Bhaktivinod Thakur praying, “Oh please, give me a place in Vrindavan.”

vrindavane deho sthane tumi yoga-maya
ei dase janani kori kaitava daya

“Give them place in Vrindavan, oh, Yogamaya!”

#00:26:28#

Bhaktivinod Thakur also saying:

tomare longya kothadi krishna bhai
krishna raj propa dila tomara kripaya

“By crossing you who will get Krishna?”

Krishna’s also dhan, rasa-lila, all His lila by the help of the Yogamaya, Paurnamasi.

#00:27:01#

Bhaktivinod Thakur also saying, “You’re Krishna’s devotee. You’re showing me Krishna. But today I’m asking you please see to me. And what you give?

vaishnava visare briddhi phaul prati kshane

Bhaktivinod Thakur praying to Yogamaya: give me faith to Vaishnava.

#00:27:37#

Because

vaishnava achar na vina bhavo parabar
bhakativinoda nare hoi bare par

“Without the mercy of Vaishnava we cannot cross this material world, without devotion.”

#00:27:52#

So this is Yogamaya, maha-maya and now we’re here. This Deity was worshipped by Vishnupriya at the time of Mahaprabhu. I think Maharaj already told you.

(to be continued)

Captured by Ashutosh Krishna Das

 

Russian

Шрипад Бхакти Прапанна Тиртха Махарадж

Навадвипа. Храм Вишнуприя-бари
(часть 1)

(16 марта 2011 года. Навадвипа Дхама, Индия)

 

#00:01:07#

Мы пришли сюда по милости [учителей] нашей духовной преемственности и нашего нынешнего ачарьи — Шрилы Бхакти Нирмала Ачарьи Махараджа, который сегодня возглавил эту парикраму. Возможно, мы не знаем всего об этих святых местах, мы не знаем священных писаний, но не в этом суть. Суть не в нашей информированности, суть в нашем умонастроении, в котором мы пришли сюда. Мы пришли сюда поклониться возвышенному Господу Шри Чайтанье Махапрабху, который принес послание божественной любви. Это послание божественной любви распространилось отсюда по всему миру, поэтому мы пришли на [эту] святую землю [Махапрабху], чтобы получить ее пыль. В таком умонастроении мы можем обрести милость этого святого места. Безусловно, это происходит по милости преданных, которые дают нам возможность совершить это поклонение, служение, и таким образом у нас есть возможность соприкоснуться с этим.

Авадхут Махарадж: Джай Дамодар Махарадж ки джай! Джай Шрипад Бхакти Прапанна Тиртха Махарадж ки джай!

#00:02:18#

Этот преданный [Дамодар Махарадж] еще со времен Шридхара Махараджа [живет в Матхе]. Может, ему восемьдесят с лишним лет. Он совсем старенький, пожилой. Но у него есть энтузиазм прийти сюда, поучаствовать в воспевании харинама.

#00:02:33#

Тиртха Махарадж: Шрипад Дамодар Махарадж был сам много-много лет организатором парикрам, фестивалей. Сейчас он стал совсем старенький, но, тем не менее, он со своей дандой пришел, несмотря на все свои телесные неудобства.

#00:03:00#

Махапрабху всегда жил тем, что прославлял Своих преданных. Когда мы видим преданность такой личности, как Дамодар Махарадж, [мы преклоняемся перед этим]. Да, он стар, но он все равно пытается следовать [духовной практике]. Мы понимаем, что это преданность. Не какое-то поверхностное [явление], а что-то внутреннее, некая внутренняя ценность.

#00:03:29#

ваишнавере гуна-ган, кори лекхи бетран

Наши писания говорят о том, как мы можем получить милость вайшнава. Мы должны научиться видеть их духовные качества. Когда мы будем видеть их духовные качества и прославлять такие духовные качества, как самопредание, самопожертвование, тогда через эту санкиртану, через почитание этих качеств, эти качества придут к нам.

#00:04:07#

бхактера-гаурава-ка̄рӣ бхакта-пра̄н̣а-дхана…[1]

Когда Махапрабху находился в Нилачале, к Нему каждый год приходили преданные. Они шли к Нему долгой дорогой. И, когда они приходили к Нему, Махапрабху обнимал каждого Своего преданного и прославлял каждого преданного. Он говорил: в этом преданном такие-то качества, в этом преданном такие-то качества. Таким образом, эта культура видеть позитивное в преданных, стремиться к позитивному соприкосновению устроена самим Махапрабху.

#00:06:06#

Этот остров, на котором мы находимся, [называется] Коладвипа, апарадха-бханджан-пат — это очень важное место. Это важное место для всех нас, поскольку наши оскорбления, из-за которых мы присутствуем в мире невежества, могут быть прощены здесь. Шрила Шридхар Махарадж установил это место специально для нас, для будущего поколения. Хотя Маяпур считается центром [этих мест, где проходили лилы Махапрабху], у него была возможность, конечно, открыть центр там, но он не выбрал Маяпур. Он пришел сюда, в апарадха-бханджан-пат. И сейчас, совершая паломничество по Коладвипе, мы узнаем о его трансцендентных достояниях и сокровищах.

#00:06:56#

Шрила Шридхар Махарадж говорил о том, что будет здесь поклоняться своему Господу. Я буду надеяться, что он простит все мои оскорбления. Мы знаем, что он был безгрешной личностью. И, будучи великим вайшнавом, он показал нам умонастроение, в котором мы должны поклоняться этому месту.

#00:07:43#

Такова природа этого места, что Махапрабху вернулся сюда через пять лет после принятия санньясы. По традиции Он не мог возвращаться в Свой родной дом и Свою деревню, но Он пришел получить даршан Навадвипы. Здесь, в этом месте, Он простил всех оскорбителей, таких как Чапал Гопал, которые в результате оскорблений заболели проказой. Все остальные пришли к Нему и молили Его. Они признали в Нем Его великие качества. И Он, будучи сострадательным, простил. Все они были излечены и стали великими преданными.

#00:08:48#

История оскорбителя Чапала Гопала очень примечательна для нас. Он был великим ученым, тантриком, шактистом, поклонялся Матери Кали. Он знал очень много писаний. Но он был завистливым человеком. И когда он увидел, что не может попасть на санкиртану к Махапрабху, он подкинул Шривасу Пандиту параферналии для поклонения Кали, пустые бутылки из-под вина, чтобы подмочить его репутацию в глазах местных жителей. После этого он тяжело заболел проказой и черви поедали его тело заживо. Так прошло много лет, пока он мучился. Но Махапрабху, когда вернулся в Коладвипу, дав даршан Чапалу Гопалу, сказал: «Если ты пойдешь и вымолишь прощение у Шриваса Тхакура, твоя болезнь (это причина твоих оскорблений) очень быстро пройдет». Таким образом Чапал Гопал покаялся. Он пришел в дом Шриваса Тхакура, просил его прощения. Шривас — очень милостивый вайшнав, он безусловно простил его. После этого он [Чапал Гопал] предался Махапрабху и стал преданным. Его духовное имя было Девакинандан. Он написал множество песен и прекрасных поэм, прославляющих Махапрабху, прославляющих Его сострадание.

#00:10:17#

ма̄йа̄-джа̄ла̄вр̣та чакш̣у декхе кш̣удра̄га̄ра
джад̣амайа бхӯми джала дравйа йата а̄ра
ма̄йа̄ кр̣па̄ кари’ джа̄ла ут̣ха̄йа йакхана
а̄̐кхи декхе сувиш́а̄ла чинмайа бхавана[2]

Бхактивинод Тхакур, описывая трансцендентное достояние Навадвипа-дхамы, написал, что невозможно видеть ее физическими глазами. Часто [здесь] бросаются в глаза несовершенства. Где-то мы видим кучи дерьма, где-то узкие дороги, где-то грязь. Но Бхактивинод Тхакур говорит, что все это отражение сознания. «На самом деле все, что я вижу, — это мое сознание. Эта грязь живет в моем сознании. Но если я возвышусь до уровня души, то обрету милость и увижу то трансцендентное сокровище Навадвипа-дхамы, которое невозможно увидеть никакими физическими средствами».

#00:12:00#

Мы приходим сюда поклониться божествам Шивы и Йога-майи — не потому, что мы поклонники материальной энергии. Здесь они присутствуют в трансцендентном виде. Наши молитвы должны быть обращены к ним таким образом: ма̄йа̄ кр̣па̄ кари’ джа̄ла ут̣ха̄йа йакхана — «Прошу тебя, устрани мое невежество, иллюзию, в которой я пребываю. Ведь только по твоей милости, если ты уберешь покров иллюзии Майи, я смогу увидеть подлинные сокровища Навадвипа-дхамы».

#00:12:39#

«Я сам по себе осознаю, что я незначительная душа, и лишен всяческих [положительных] качеств. Но у меня есть одно качество, которого никто не может меня лишить. Это моя способность молиться, моя способность обращаться к Высшему за помощью».

#00:13:14#

Ведь качество вайшнава таково, что он всегда обращается к Высшему. Мы живем по методу нисходящего потока. Божественное нисходит [к нам]. Мы открываем свое сердце для нисходящего [духовного потока], обращаясь к вайшнавам, к святым. Мы говорим, мы просим: «Пролейте на нас милость, даруйте нам понимание».

#00:13:58#

Когда мы говорим «духовное видение», то скорее [речь идет о] слушании. Когда мы обсуждаем священные писания — это апракрита. Это не что-то физическое. Речь не идет о некоем интеллектуальном или физическом опыте. Мы пытаемся воспринять это знание на уровне нашего сердца. И тогда оно нисходит к нам, открывается нам. Это являет нам себя благодаря нашей искренности.

#00:14:46#

Мы посетили Кшетра-пали Господа Шивы. И потом пришли увидеть Йога-майю — божество [Паурна Прабуддха-майя Парвати] Деви, которое находится на Параматале, в корнях древнего баньянового дерева.

#00:15:21#

Мы говорим о божестве Майи. Слово «майя» — значит «иллюзия». Мы знаем, что иллюзия существует лишь только потому, что у нас есть желание находиться в иллюзии, желание наслаждаться. Как только у нас появляется желание [наслаждаться материей], иллюзия сразу предоставляет нам такую возможность. Но есть также другая функция Майи — служение Господу. В этой форме она является [как] Йога-майя. Когда мы говорим о Йога-майе, которую во Вриндаване называют Пурнамасья, она дарует нам соприкосновение с божественной лилой.

#00:16:38#

Шива — очень милостивый Господь. Сказано, что он принимает всех, даже демонов. Но чем отличается преданный от демонов? Преданные просят о преданности. Демоны, такие как Хираньякашипу, Вритрасура, Хираньякша и другие асуры, — все были преданными Господа Шивы. В писаниях мы прочитаем их истории, они достигли огромных материальных результатов: силы, власти, но в результате были повержены, погибли от руки Господа Вишну.

#00:17:08#

Таким образом, что есть подлинное благословение? Не сила, не богатство, не власть. Подлинное благословение Господа — это способность обрести преданность. Поэтому, в отличие от демонов, цель которых — лишь утвердиться в этом мире, наша цель — это прийти и получить от Господа Шивы и других великих богов, преданных [Всевышнего], их преданность, способность поклоняться Господу.

#00:18:06#

Есть очень интересная пураническая история о том, как один царь посетил тюрьму. Он увидел заключенных, которые находились в своих камерах. И он был поражен тем, что в тюрьме происходила «мышиная возня»: заключенные кричали, ругались между собой. Каждый пытался в своей камере занять возвышенное положение. Он был шокирован тем, что он увидел.

#00:18:50#

Потом этот царь спросил министров: «Я посетил нашу тюрьму, но я был в шоке от того, что в тюрьме бардак. Ты, министр, отправься в тюрьму и выясни, в чем там дело. Побудь с заключенными, получи этот опыт сам и доложи мне».

#00:19:21#

Итак, решив получить некий опыт непосредственного общения с заключенными, министр с царем пришли в тюрьму, зашли в камеру и стали беседовать с заключенными. Они сказали: «Почему вы не довольны друг другом? В чем состоит ваша борьба? Ради чего вы это делаете?»

#00:20:23#

Тогда заключенные, увидев царя, замолчали. С уважением они сказали: «Ваше величество! Все очень просто. Причина наших страданий и постоянной борьбы лишь в том, что вы недостаточно нас снабжаете едой и медикаментами. Все, что нам выдают ваши служащие, в крайне небольших количествах. Как только мы получаем свой паек, мы сразу начинаем попытки отнять его друг у друга. И, таким образом, мы постоянно боремся. На того, кто отнимает у другого, набрасываются другие. Эта постоянная борьба происходит изо дня в день. Так мы и живем».

#00:21:23#

Король был очень милостивый. Он сказал министру: «Министр, я чувствую, что у нас не доработано отношение к заключенным. Пожалуйста, выясни у каждого, что ему нужно, и составь список. Мы это предоставим».

#00:22:03#

Так заключенные наперебой говорили министру, что им нужно. Кто-то говорил, что ему не хватает зубной щетки. Кто-то говорил, что ему нужен свитер. Кто-то говорил, что ему нужны теплые вещи. Кто-то просил еду. Так они все описывали свои материальные потребности.

#00:22:34#

Но король заметил, что в углу один заключенный сидел молча. Он ничего не просил и не участвовал в этом. Король подошел к нему и сказал: «Скажи, а почему ты не хочешь попросить у меня что-нибудь?»

#00:22:56#

Заключенный обратился к царю: «Ваше величество. Я не прошу у вас ничего, потому что я боюсь, что моя просьба слишком большая. Не уверен, что вы сможете это сделать». Царь сказал: «Нет того, что я не могу сделать. Поэтому проси у меня прямо сейчас».

#00:23:22#

Заключенный сказал: «Ваше величество, если честно, то я хочу свалить из этой тюрьмы». И тогда царь обратился к министру: «Уходим. Удовлетвори всех этих ребят, а вот этого отпусти». И он сказал: «Отпусти этого, а остальные пусть сидят, дай им зубные щетки».

#00:24:09#

Эта история прекрасно иллюстрирует то, какова наша цель в этом мире. К чему мы должны стремиться? Если у нас есть разум, то мы должны сказать сами себе, что единственное, что я хочу, так это вырваться из этого мира эксплуатации, а не пытаться утвердиться в этом мире, который является, по сути дела, тюрьмой.

#00:24:43#

Как известно, Маха-майя — как тот самый министр, который снабжает всем необходимым, всей иллюзией. Но также она может даровать нам освобождение.

#00:25:19#

Бхактивинод Тхакур в своей песне обращается именно к этой Йога-майе, которая присутствует в Навадвипа-дхаме: куладеви йога-майа. Он говорит: «Я знаю, что ты величайшая служительница Господа. Таково твое служение, что оскорбителей и тех, кто не хотят духовного, ты связываешь сетью материальных наслаждений и сетью материальных привязанностей. Но тем, кто стремятся к Божественному, ты даруешь преданность. Ты с легкостью освобождаешь преданных, которые предаются Господу».

#00:26:03#

вр̣нда̄ване дехо стха̄не туми йога-ма̄йа̄
эи да̄се джананӣ кори каитава дайа

Бхактивинод в своей поэзии обращается к Йога-майе, как к матери, которая способна даровать прибежище. Он говорит: «Я прошу у тебя лишь одно. Даруй мне самое незначительное положение во Вриндаване».

#00:26:29#

тома̄ре лонгйа котхади кр̣ш̣н̣а бха̄ӣ
кр̣ш̣н̣а ра̄дж пропа дила̄ тома̄ра кр̣па̄йа

Махапрабху говорит: «Без тебя, Йога-майя, невозможна духовная гармония. Ты устраиваешь божественные лилы Господа. Поэтому Я обращаюсь именно к тебе. Ведь обойти тебя не может никто, ибо во Вриндаване ты утверждаешь всех, кто участвует в духовной жизни».

#00:27:15#

ваиш̣н̣ава висаре бриддхи пхаул прати кш̣ан̣е

Бхактивинод Тхакур также раскрывает нам принципы, каким образом мы можем пройти материю, материальное сознание. Он говорит: «Пожалуйста, прошу тебя, даруй мне веру в вайшнава».

#00:27:39#

вайш̣н̣ава а̄ча̄р на̄ вина̄ бха̄во парабар
бхакативинода на̄ре хои ба̄ре пар

Он говорит: кто без милости вайшнава может превзойти этот материальный мир?

#00:28:08#

Вы знаете, что этот храм — это один из древних храмов Дхамешвары Махапрабху, который был установлен еще супругой Шри Чайтаньи Махапрабху, Вишнуприей [Деви]. Мы сейчас идем туда, к божеству, чтобы услышать историю.

(продолжение следует)

Переводчик: Шрила Б. Б. Авадхут Махарадж
Транскрипцию выполнила Нанда Прия Деви Даси
Редактор: Традиш Дас



1  Бхактера-гаурава-ка̄рӣ бхакта-пра̄н̣а-дхана / харида̄са-рагхуна̄тх-сварӯпа-джӣвана — «Шри Чайтанья прославляет Своих преданных, являясь величайшим сокровищем их жизни. Он — жизнь таких величайших преданных, как Харидас Тхакур, Рагхунатх Дас Госвами и Сварупа Дамодар» (Шрила Бхактивинод Тхакур. «Шриман Махапрабхур шата-нама», 24).

2  Шрила Бхактивинод Тхакур. «Навадвипа-бхава-таранга», 11.




←  Еженедельная программа в "Аватаре". ·• Архив новостей •· «Навадвипа. Храм Вишнуприя-бари» (часть 2). Шрипад Б. П. Тиртха Махарадж. 16 марта 2011 года. Навадвипа Дхама, Индия →

Get the Flash Player to see this player.
скачать (формат MP3, 13.8 МБ)

English

Sripad Bhakti Prapanna Tirtha Maharaj

Navadwip. Vishnupriya Bari Temple
(part 1)

(16 of March, 2011. Navadwip Dham, India)

 

Tirtha Maharaj: By the mercy of our Guru Maharaj and Gurudev and president-Acharya, Shrila Bhakti Nirmal Acharya Maharaj, we’re doing this parikrama. Yesterday we were going to Antardwip, Simantadwip, Rudradwip, maybe you’ll go later. We’re going and and give our obesances and took our dust that we only know. I’ve done many things but I think if we go and visit those place and give our obeisances, the place have the dust that we can get from Mahaprabhu’s and Nityananda Prabhu and all their associate’s dust [laghana?], still is there.

For doing that you also come from so far. It is your fortune and by the mercy of Bhakti Bimal Avadhut Maharaj you’re able to come here and it is very nice I’m very very happy.

#00:02:06#

Avadhut Maharaj: Jay Damodar Maharaj! Actually it’s devotees like him. Maybe he’s not capable doing too many things...

Avadhut Maharaj (in Russian): Он еще со времен Шрилы Шридхара Махараджа, и может быть ему уже восемьдесят с лишним лет, он уже старенький, пожилой, но у него есть энтузиазм прийти сюда, с нами путешествовать.

Tirtha Maharaj: On this type of festival he is in charge of the store and make festivity.

Avadhut Maharaj (in Russian): И Шрипад Дамодар Махарадж много-много лет был организатором парикрам и фестивалей. Он сейчас уже стал совсем старенький, но, тем не менее, видите, он со своей дандой пришел, сидит здесь, несмотря на все свои телесные неудобства.

Avadhut Maharaj: He lacks his physical ability but he is still trying so hard and then we can see some devotion is here.

#00:02:52#

Tirtha Maharaj: Mahaprabhu always liked to glories his devotees so we also do that, try to glorify his devotees.

Avadhut Maharaj (in Russian): И Махапрабху, Он всегда жил тем, что Он прославлял Своих преданных. Когда мы видим преданность какой-то личности, как Махараджа… в старости он все равно пытается следовать. Мы понимаем, что это есть преданность. Не какая-то поверхностная, а что-то внутреннее, какая-то внутренняя ценность.

Avadhut Maharaj: Some internal wealth we can appreciate by seeing through devotees enthusiasm and his self-dedication, self-sacrifice.

#00:03:29#

Tirtha Maharaj:

vaisnavere guna-gan, kori lekhi betran

We will get relief only if we can glorify the Vaishnavas.

#00:04:02#

Mahaprabhu, as Bhaktivinod Thakur describes in his “108 names”:

bhaktera-gaurava-kari bhakta-prana-dhana

Bhaktera gaurava kari: He is always glorifying His devotees. When in Nilachal devotee going from Bengal and when just returning, then one by one He’s telling, “Oh, this devotee has this qualification, that devotee has that qualification, that devotee has that qualification.” In this way Mahaprabhu is glorifying His devotees.

#00:05:01#

Avadhut Maharaj: This is actually Mahaprabhu culture himself. He established that principle of association: to learn what is inspiring side of... As Gurudev said: Vaishnava is inspired side of the person. Because there are so many identities living. Vaishnava is our inspired side.

#00:05:25#

Tirtha Maharaj: So by the mercy of our Guru-varga we’re doing this parikrama, so today you come to this Koladwip, aparadha-bhanjana path. Very important place for me because as shown by our Guru Maharaj: he chose this place, this part of Nabadwip.

In Mayapur he has a place, he got a place, but after he changed his mind, he gave that place to his godbrothers and came to this Koladwip. At that time this place was not so much famous. Very hidden: it is Gupta Govardhan. And he chose this place. Today we’re doing the parikrama of this Gupta Govardhan, Koladwip.

#00:06:43#

Many times he was saying out of his humility, “Oh, maybe Mahaprabhu will forgive my offenses if I stay here so I chose this place.” In this way he was showing his humility.

#00:07:15#

When Mahaprabhu came five years after His sannyas, then He’s not gone to Mayapur. He came this side. And He stayed in #00:Varahanagar(?)#, day after tomorrow shall go. And from there He came this Koladwip and stayed some brahamana houses. And He’s forgiven all the offenders who done before, like Chapal Gopal, Devananda Pandit. They were very offensive, they don’t understand Mahaprabhu but He forgiven all.

#00:08:15#

That Chapal Gopal was the tantric, worshipper of Kali. He’s leader of shaktas. And then he’s done much offense to Shrivas Pandit and after that he got very leprosias, etc, etc. Very much suffering. But after so many years when Mahaprabhu come and He’s given him relief and told, “You go to Shrivas Pandit and ask forgiveness and he forgive you...” Then then after he’s done that he become devotee, his name was Devakinandan, he wrote some song.

#00:10:05#

But we’ve come to that very place but I think by this mundane eye I cannot see the Dham. Bhaktivinod wrote in Nabadwip Bhava Taranga:

maya-jalavrita cakshu dekhe kshudragara
jadamaya bhumi-jal dravya jata ara
maya kripa kori ’jala utthaya jakhana
akhi dekhe su-bishala chinmaya bhavana

Bhaktivinod Thakur wrote that the eye covered with maya, means illusion, material eye, cannot see the Dham. We’re seeing some stool, some small-small house, small-small road, some dirty place... This is material eye covered by maya.

#00:11:24#

We’re praying just now to Shiv-ji Maharaj, we pray, “Give me Divine eye. Oh Vaishnava Thakur, give me Divine eye! So I can see the trasncendetal Dham. Vaishnav Thakur, Gurudev, oh please give me Divine eye. Oh Maya Devi, Yogamaya, if can give us that eye, then

maya kripa kore jal uttariya ekhon

when the maya mercifully take out that net of maya then I can see chinmaya, transcendental Dham.”

#00:12:26#

We, jivas like me, I’m very fallen. We cannot do anything but we can do one thing: we can only pray. This prayer is very important.

#00:12:55#

We can desire, we can pray. See! By that today we have come to Dham. You desire to come to Nabadwip Dham, you prayed to come to Nabadwip Dham—you come. To Gurudev, to Vaishnava Thakur, to the Lord: “O please, do what is good for me.” Then we shall get it.

#00:13:34#

So what we’re discussing it is all aprakrita, not material, all transcendental matter now we’re discussing. It is unbelievable that my tongue can chant these things. But still we’re trying what we hearing from our Gurudev, to the scriptures as written we’re just repeating.

#00:14:18#

If we’re sincere it will reveal to us.

#00:14:29#

So today you must have heard Sripad Avadhut Maharaj described we visited Kshetrapali, Shiv-ji Maharaj. And then we went to Paurna Prabuddhamaya Parvati. They’re all devotees of Vishnu, Krishna, Mahaprabhu.

#00:15:00#

But Krishna kept them to as maha-maya cheating the jiva who wants material things they’re cheating by maha-maya as the form. But the devotee want Krishna-bhakti as the Yogamaya form, she is taking us Paurnamasi Yogamaya, she’s taking us to Vrindavan, to Krishna.

#00:15:53#

So our desire and prayer are important. If we go to Shiv-ji Maharaj, he is Ashutosh, he easily fulfill our desire like he fulfills so many daemons. They want this thing or that, he gives easily. But that is not kripa, that is deceiving. Because they want material things, small things. And like Ravana, like Hiranyakashipu: they are devotees of Shiva but they have not got... they’re killed by Krishna. Banasura... they got mercy, boon from Shiva. Basmasura. So we have to be careful what to ask, what to pray for to Lord Shiva.

#00:17:30#

As we desire to them—we shall get it. I can tell a small story, little bit.

This world is like a prison. This bhu-loka is a prison for us, we’re [jivas?]. We’re in a prison. One time one king visiting his kingdom one day with his minister and visited his jail. And there he seen so many prisoners, they’re shouting, fighting, making much noise.

#00:18:31#

And then he’s asking his minister: why this much noise, why they’re fighting there inside the jail. The minister said, “I don’t know. Better, O king, please go and see, inside we can see what is happening.”

#00:19:06#

Then the king and minister they entered the prison and the king asked prisoners, “Why you’re fighting and shouting and quarreling here? Noise I heard, what happened?”

#00:19:40#

Then all the prisoners think, “Oh, this is king. What to say?” They become little quiet and then say, “We’re not getting sufficient fooding, clothing, medicine, our everyday need, we’re not getting sufficient! What we’re getting from your officers, jail superiors, we’re getting very small and who is getting another going to take from him and this way he also don’t want to give so fighting started. So we’re doing this. We’re not getting sufficient everything for daily needs and taking from others forcefully and fighting.

#00:21:02#

Then the king told to the minister, “Oh, it’s no good. They must get their daily necessity. You ask them who wants what, who liking what and take a note.” And minister started taking note, “Oh, what you want, what you’re liking, what you need.”

#00:21:40#

Then the king see one prisoner who is not saying. Somebody saying, “Oh, I have no cloth, I have no winter sweater, I have no plate, I have no paste, I have no shoe, I have no this, I have no that.”

And all these material necessities they described.

#00:22:20#

But the king see in the corner one prisoner he is not asking anything, he’s just quietly sitting there and the king asking, “Oh prisoner, why you're not asking anything, why you're not demanding anything, what happened?”

#00:22:47#

Then that prisoner says, “Oh king, what to tell you? What I want will you give?”

«Yes.”

King’s mood was very good.

“What you want?”

#00:23:16#

Then that prisoner says, “Oh king, I want to get out from this prison.”

#00:23:30#

Then the king says, “Oh minister! Give me departure certificate! He can go!”

#00:23:46#

But others they want to stay in the prison with their cloth, fooding and this forever.

#00:24:01#

We also now, If we’re intelligent like that prisoner then we shall get out from this suffering world. Back to Godhead, back to home.

#00:24:32#

And in this world maha-maya is the jail superior. She is superintendant of the jail.

#00:24:54#

So we went to Paramatala, that Prabuddhamaya. Bhaktivinoda Thakur wrote this song about her that

kuladevi yogamaya

The Yogamaya we’re offering and he asking, “Oh please, you’re unseeing. Those who’re krishna bimukha, those who are not becoming devotee of Krishna—you bind them in this prison house and give very nice nice suffering.”

#00:25:46#

But those who got the fortune of becoming devotee of Krishna, you make him out of this material world.

#00:26:00#

So Bhaktivinod Thakur praying, “Oh please, give me a place in Vrindavan.”

vrindavane deho sthane tumi yoga-maya
ei dase janani kori kaitava daya

“Give them place in Vrindavan, oh, Yogamaya!”

#00:26:28#

Bhaktivinod Thakur also saying:

tomare longya kothadi krishna bhai
krishna raj propa dila tomara kripaya

“By crossing you who will get Krishna?”

Krishna’s also dhan, rasa-lila, all His lila by the help of the Yogamaya, Paurnamasi.

#00:27:01#

Bhaktivinod Thakur also saying, “You’re Krishna’s devotee. You’re showing me Krishna. But today I’m asking you please see to me. And what you give?

vaishnava visare briddhi phaul prati kshane

Bhaktivinod Thakur praying to Yogamaya: give me faith to Vaishnava.

#00:27:37#

Because

vaishnava achar na vina bhavo parabar
bhakativinoda nare hoi bare par

“Without the mercy of Vaishnava we cannot cross this material world, without devotion.”

#00:27:52#

So this is Yogamaya, maha-maya and now we’re here. This Deity was worshipped by Vishnupriya at the time of Mahaprabhu. I think Maharaj already told you.

(to be continued)

Captured by Ashutosh Krishna Das

 

Russian

Шрипад Бхакти Прапанна Тиртха Махарадж

Навадвипа. Храм Вишнуприя-бари
(часть 1)

(16 марта 2011 года. Навадвипа Дхама, Индия)

 

#00:01:07#

Мы пришли сюда по милости [учителей] нашей духовной преемственности и нашего нынешнего ачарьи — Шрилы Бхакти Нирмала Ачарьи Махараджа, который сегодня возглавил эту парикраму. Возможно, мы не знаем всего об этих святых местах, мы не знаем священных писаний, но не в этом суть. Суть не в нашей информированности, суть в нашем умонастроении, в котором мы пришли сюда. Мы пришли сюда поклониться возвышенному Господу Шри Чайтанье Махапрабху, который принес послание божественной любви. Это послание божественной любви распространилось отсюда по всему миру, поэтому мы пришли на [эту] святую землю [Махапрабху], чтобы получить ее пыль. В таком умонастроении мы можем обрести милость этого святого места. Безусловно, это происходит по милости преданных, которые дают нам возможность совершить это поклонение, служение, и таким образом у нас есть возможность соприкоснуться с этим.

Авадхут Махарадж: Джай Дамодар Махарадж ки джай! Джай Шрипад Бхакти Прапанна Тиртха Махарадж ки джай!

#00:02:18#

Этот преданный [Дамодар Махарадж] еще со времен Шридхара Махараджа [живет в Матхе]. Может, ему восемьдесят с лишним лет. Он совсем старенький, пожилой. Но у него есть энтузиазм прийти сюда, поучаствовать в воспевании харинама.

#00:02:33#

Тиртха Махарадж: Шрипад Дамодар Махарадж был сам много-много лет организатором парикрам, фестивалей. Сейчас он стал совсем старенький, но, тем не менее, он со своей дандой пришел, несмотря на все свои телесные неудобства.

#00:03:00#

Махапрабху всегда жил тем, что прославлял Своих преданных. Когда мы видим преданность такой личности, как Дамодар Махарадж, [мы преклоняемся перед этим]. Да, он стар, но он все равно пытается следовать [духовной практике]. Мы понимаем, что это преданность. Не какое-то поверхностное [явление], а что-то внутреннее, некая внутренняя ценность.

#00:03:29#

ваишнавере гуна-ган, кори лекхи бетран

Наши писания говорят о том, как мы можем получить милость вайшнава. Мы должны научиться видеть их духовные качества. Когда мы будем видеть их духовные качества и прославлять такие духовные качества, как самопредание, самопожертвование, тогда через эту санкиртану, через почитание этих качеств, эти качества придут к нам.

#00:04:07#

бхактера-гаурава-ка̄рӣ бхакта-пра̄н̣а-дхана…[1]

Когда Махапрабху находился в Нилачале, к Нему каждый год приходили преданные. Они шли к Нему долгой дорогой. И, когда они приходили к Нему, Махапрабху обнимал каждого Своего преданного и прославлял каждого преданного. Он говорил: в этом преданном такие-то качества, в этом преданном такие-то качества. Таким образом, эта культура видеть позитивное в преданных, стремиться к позитивному соприкосновению устроена самим Махапрабху.

#00:06:06#

Этот остров, на котором мы находимся, [называется] Коладвипа, апарадха-бханджан-пат — это очень важное место. Это важное место для всех нас, поскольку наши оскорбления, из-за которых мы присутствуем в мире невежества, могут быть прощены здесь. Шрила Шридхар Махарадж установил это место специально для нас, для будущего поколения. Хотя Маяпур считается центром [этих мест, где проходили лилы Махапрабху], у него была возможность, конечно, открыть центр там, но он не выбрал Маяпур. Он пришел сюда, в апарадха-бханджан-пат. И сейчас, совершая паломничество по Коладвипе, мы узнаем о его трансцендентных достояниях и сокровищах.

#00:06:56#

Шрила Шридхар Махарадж говорил о том, что будет здесь поклоняться своему Господу. Я буду надеяться, что он простит все мои оскорбления. Мы знаем, что он был безгрешной личностью. И, будучи великим вайшнавом, он показал нам умонастроение, в котором мы должны поклоняться этому месту.

#00:07:43#

Такова природа этого места, что Махапрабху вернулся сюда через пять лет после принятия санньясы. По традиции Он не мог возвращаться в Свой родной дом и Свою деревню, но Он пришел получить даршан Навадвипы. Здесь, в этом месте, Он простил всех оскорбителей, таких как Чапал Гопал, которые в результате оскорблений заболели проказой. Все остальные пришли к Нему и молили Его. Они признали в Нем Его великие качества. И Он, будучи сострадательным, простил. Все они были излечены и стали великими преданными.

#00:08:48#

История оскорбителя Чапала Гопала очень примечательна для нас. Он был великим ученым, тантриком, шактистом, поклонялся Матери Кали. Он знал очень много писаний. Но он был завистливым человеком. И когда он увидел, что не может попасть на санкиртану к Махапрабху, он подкинул Шривасу Пандиту параферналии для поклонения Кали, пустые бутылки из-под вина, чтобы подмочить его репутацию в глазах местных жителей. После этого он тяжело заболел проказой и черви поедали его тело заживо. Так прошло много лет, пока он мучился. Но Махапрабху, когда вернулся в Коладвипу, дав даршан Чапалу Гопалу, сказал: «Если ты пойдешь и вымолишь прощение у Шриваса Тхакура, твоя болезнь (это причина твоих оскорблений) очень быстро пройдет». Таким образом Чапал Гопал покаялся. Он пришел в дом Шриваса Тхакура, просил его прощения. Шривас — очень милостивый вайшнав, он безусловно простил его. После этого он [Чапал Гопал] предался Махапрабху и стал преданным. Его духовное имя было Девакинандан. Он написал множество песен и прекрасных поэм, прославляющих Махапрабху, прославляющих Его сострадание.

#00:10:17#

ма̄йа̄-джа̄ла̄вр̣та чакш̣у декхе кш̣удра̄га̄ра
джад̣амайа бхӯми джала дравйа йата а̄ра
ма̄йа̄ кр̣па̄ кари’ джа̄ла ут̣ха̄йа йакхана
а̄̐кхи декхе сувиш́а̄ла чинмайа бхавана[2]

Бхактивинод Тхакур, описывая трансцендентное достояние Навадвипа-дхамы, написал, что невозможно видеть ее физическими глазами. Часто [здесь] бросаются в глаза несовершенства. Где-то мы видим кучи дерьма, где-то узкие дороги, где-то грязь. Но Бхактивинод Тхакур говорит, что все это отражение сознания. «На самом деле все, что я вижу, — это мое сознание. Эта грязь живет в моем сознании. Но если я возвышусь до уровня души, то обрету милость и увижу то трансцендентное сокровище Навадвипа-дхамы, которое невозможно увидеть никакими физическими средствами».

#00:12:00#

Мы приходим сюда поклониться божествам Шивы и Йога-майи — не потому, что мы поклонники материальной энергии. Здесь они присутствуют в трансцендентном виде. Наши молитвы должны быть обращены к ним таким образом: ма̄йа̄ кр̣па̄ кари’ джа̄ла ут̣ха̄йа йакхана — «Прошу тебя, устрани мое невежество, иллюзию, в которой я пребываю. Ведь только по твоей милости, если ты уберешь покров иллюзии Майи, я смогу увидеть подлинные сокровища Навадвипа-дхамы».

#00:12:39#

«Я сам по себе осознаю, что я незначительная душа, и лишен всяческих [положительных] качеств. Но у меня есть одно качество, которого никто не может меня лишить. Это моя способность молиться, моя способность обращаться к Высшему за помощью».

#00:13:14#

Ведь качество вайшнава таково, что он всегда обращается к Высшему. Мы живем по методу нисходящего потока. Божественное нисходит [к нам]. Мы открываем свое сердце для нисходящего [духовного потока], обращаясь к вайшнавам, к святым. Мы говорим, мы просим: «Пролейте на нас милость, даруйте нам понимание».

#00:13:58#

Когда мы говорим «духовное видение», то скорее [речь идет о] слушании. Когда мы обсуждаем священные писания — это апракрита. Это не что-то физическое. Речь не идет о некоем интеллектуальном или физическом опыте. Мы пытаемся воспринять это знание на уровне нашего сердца. И тогда оно нисходит к нам, открывается нам. Это являет нам себя благодаря нашей искренности.

#00:14:46#

Мы посетили Кшетра-пали Господа Шивы. И потом пришли увидеть Йога-майю — божество [Паурна Прабуддха-майя Парвати] Деви, которое находится на Параматале, в корнях древнего баньянового дерева.

#00:15:21#

Мы говорим о божестве Майи. Слово «майя» — значит «иллюзия». Мы знаем, что иллюзия существует лишь только потому, что у нас есть желание находиться в иллюзии, желание наслаждаться. Как только у нас появляется желание [наслаждаться материей], иллюзия сразу предоставляет нам такую возможность. Но есть также другая функция Майи — служение Господу. В этой форме она является [как] Йога-майя. Когда мы говорим о Йога-майе, которую во Вриндаване называют Пурнамасья, она дарует нам соприкосновение с божественной лилой.

#00:16:38#

Шива — очень милостивый Господь. Сказано, что он принимает всех, даже демонов. Но чем отличается преданный от демонов? Преданные просят о преданности. Демоны, такие как Хираньякашипу, Вритрасура, Хираньякша и другие асуры, — все были преданными Господа Шивы. В писаниях мы прочитаем их истории, они достигли огромных материальных результатов: силы, власти, но в результате были повержены, погибли от руки Господа Вишну.

#00:17:08#

Таким образом, что есть подлинное благословение? Не сила, не богатство, не власть. Подлинное благословение Господа — это способность обрести преданность. Поэтому, в отличие от демонов, цель которых — лишь утвердиться в этом мире, наша цель — это прийти и получить от Господа Шивы и других великих богов, преданных [Всевышнего], их преданность, способность поклоняться Господу.

#00:18:06#

Есть очень интересная пураническая история о том, как один царь посетил тюрьму. Он увидел заключенных, которые находились в своих камерах. И он был поражен тем, что в тюрьме происходила «мышиная возня»: заключенные кричали, ругались между собой. Каждый пытался в своей камере занять возвышенное положение. Он был шокирован тем, что он увидел.

#00:18:50#

Потом этот царь спросил министров: «Я посетил нашу тюрьму, но я был в шоке от того, что в тюрьме бардак. Ты, министр, отправься в тюрьму и выясни, в чем там дело. Побудь с заключенными, получи этот опыт сам и доложи мне».

#00:19:21#

Итак, решив получить некий опыт непосредственного общения с заключенными, министр с царем пришли в тюрьму, зашли в камеру и стали беседовать с заключенными. Они сказали: «Почему вы не довольны друг другом? В чем состоит ваша борьба? Ради чего вы это делаете?»

#00:20:23#

Тогда заключенные, увидев царя, замолчали. С уважением они сказали: «Ваше величество! Все очень просто. Причина наших страданий и постоянной борьбы лишь в том, что вы недостаточно нас снабжаете едой и медикаментами. Все, что нам выдают ваши служащие, в крайне небольших количествах. Как только мы получаем свой паек, мы сразу начинаем попытки отнять его друг у друга. И, таким образом, мы постоянно боремся. На того, кто отнимает у другого, набрасываются другие. Эта постоянная борьба происходит изо дня в день. Так мы и живем».

#00:21:23#

Король был очень милостивый. Он сказал министру: «Министр, я чувствую, что у нас не доработано отношение к заключенным. Пожалуйста, выясни у каждого, что ему нужно, и составь список. Мы это предоставим».

#00:22:03#

Так заключенные наперебой говорили министру, что им нужно. Кто-то говорил, что ему не хватает зубной щетки. Кто-то говорил, что ему нужен свитер. Кто-то говорил, что ему нужны теплые вещи. Кто-то просил еду. Так они все описывали свои материальные потребности.

#00:22:34#

Но король заметил, что в углу один заключенный сидел молча. Он ничего не просил и не участвовал в этом. Король подошел к нему и сказал: «Скажи, а почему ты не хочешь попросить у меня что-нибудь?»

#00:22:56#

Заключенный обратился к царю: «Ваше величество. Я не прошу у вас ничего, потому что я боюсь, что моя просьба слишком большая. Не уверен, что вы сможете это сделать». Царь сказал: «Нет того, что я не могу сделать. Поэтому проси у меня прямо сейчас».

#00:23:22#

Заключенный сказал: «Ваше величество, если честно, то я хочу свалить из этой тюрьмы». И тогда царь обратился к министру: «Уходим. Удовлетвори всех этих ребят, а вот этого отпусти». И он сказал: «Отпусти этого, а остальные пусть сидят, дай им зубные щетки».

#00:24:09#

Эта история прекрасно иллюстрирует то, какова наша цель в этом мире. К чему мы должны стремиться? Если у нас есть разум, то мы должны сказать сами себе, что единственное, что я хочу, так это вырваться из этого мира эксплуатации, а не пытаться утвердиться в этом мире, который является, по сути дела, тюрьмой.

#00:24:43#

Как известно, Маха-майя — как тот самый министр, который снабжает всем необходимым, всей иллюзией. Но также она может даровать нам освобождение.

#00:25:19#

Бхактивинод Тхакур в своей песне обращается именно к этой Йога-майе, которая присутствует в Навадвипа-дхаме: куладеви йога-майа. Он говорит: «Я знаю, что ты величайшая служительница Господа. Таково твое служение, что оскорбителей и тех, кто не хотят духовного, ты связываешь сетью материальных наслаждений и сетью материальных привязанностей. Но тем, кто стремятся к Божественному, ты даруешь преданность. Ты с легкостью освобождаешь преданных, которые предаются Господу».

#00:26:03#

вр̣нда̄ване дехо стха̄не туми йога-ма̄йа̄
эи да̄се джананӣ кори каитава дайа

Бхактивинод в своей поэзии обращается к Йога-майе, как к матери, которая способна даровать прибежище. Он говорит: «Я прошу у тебя лишь одно. Даруй мне самое незначительное положение во Вриндаване».

#00:26:29#

тома̄ре лонгйа котхади кр̣ш̣н̣а бха̄ӣ
кр̣ш̣н̣а ра̄дж пропа дила̄ тома̄ра кр̣па̄йа

Махапрабху говорит: «Без тебя, Йога-майя, невозможна духовная гармония. Ты устраиваешь божественные лилы Господа. Поэтому Я обращаюсь именно к тебе. Ведь обойти тебя не может никто, ибо во Вриндаване ты утверждаешь всех, кто участвует в духовной жизни».

#00:27:15#

ваиш̣н̣ава висаре бриддхи пхаул прати кш̣ан̣е

Бхактивинод Тхакур также раскрывает нам принципы, каким образом мы можем пройти материю, материальное сознание. Он говорит: «Пожалуйста, прошу тебя, даруй мне веру в вайшнава».

#00:27:39#

вайш̣н̣ава а̄ча̄р на̄ вина̄ бха̄во парабар
бхакативинода на̄ре хои ба̄ре пар

Он говорит: кто без милости вайшнава может превзойти этот материальный мир?

#00:28:08#

Вы знаете, что этот храм — это один из древних храмов Дхамешвары Махапрабху, который был установлен еще супругой Шри Чайтаньи Махапрабху, Вишнуприей [Деви]. Мы сейчас идем туда, к божеству, чтобы услышать историю.

(продолжение следует)

Переводчик: Шрила Б. Б. Авадхут Махарадж
Транскрипцию выполнила Нанда Прия Деви Даси
Редактор: Традиш Дас



[1] Бхактера-гаурава-ка̄рӣ бхакта-пра̄н̣а-дхана / харида̄са-рагхуна̄тх-сварӯпа-джӣвана — «Шри Чайтанья прославляет Своих преданных, являясь величайшим сокровищем их жизни. Он — жизнь таких величайших преданных, как Харидас Тхакур, Рагхунатх Дас Госвами и Сварупа Дамодар» (Шрила Бхактивинод Тхакур. «Шриман Махапрабхур шата-нама», 24).

[2] Шрила Бхактивинод Тхакур. «Навадвипа-бхава-таранга», 11.


Главная | Миссия | Учение | Библиотека | Контактная информация
Пожертвования