«Лекция, прочитанная в день Шри Гаура-пурнимы» (часть 1). Шрипад Б. С. Госвами Махарадж. Шри Навадвип Дхам. 28 февраля 2010 года

 



Код для вставки     Скачать видео (формат FLV, 51.4 МБ)     Скачать звук (MP3)
Как смотреть .flv файлы: справка

 

Шрипад Госвами Махарадж:

[00:13]
Вы ходите по земле одного из самых священных мест всех времён во всём бытии.

[00:28]
Потому что даже в более общем смысле "кулия" — это древнее название Навадвипы. Когда они хотят... Даже когда обычные люди или смарты пытаются выяснить, где же на самом деле находится Навадвип, то все, кроме полных безумцев, соглашаются, что Кулия — это Навадвип. Вот что означает... Когда Махапрабху пришел после санньясы, это... И Чайтанья Сарасват Матх находится в Кулия Граме.

[01:17]
Мы уже говорили о том, что чем выше преданный и чем больше он ценит эту духовную субстанцию, тем смиреннее он в своём подходе: принцип инверсии.

[01:41]
Не было никого, кто был бы выше Шрилы Гуру Махараджа. И когда он решил придти в Навадвипу, то мы видим, что все известные Матхи находятся на другом берегу: в Майапуре, у Йога-питха и т. д. И хотя сейчас всё значительно выросло, особенно благодаря компетентной помощи Шрипада Ачарьи Махараджа, но в то время, когда Шрила Гуру Махарадж смиренно пришёл в Навадвип Дхам, здесь были джунгли, неисследованные земли на окраине города.

[02:48]
Мы слышали, что после принятия санньясы некоторое время не следует возвращаться домой.

[03:04]
Поэтому Махапрабху отправился в Пури, путешествовал по Южной Индии и вернулся несколько лет спустя.

[03:18]
И Шрила Гуру Махарадж упомянул, что когда эта толпа, сто тысяч человек или больше, услышали, что Нимай Пандит снова рядом с Навадвипой, то они стекались в безумии, чтобы хоть мельком взглянуть на Его красоту.

[03:50]
И Рупа Госвами обсуждает подобные моменты в своей "Чайтаньяштаке" (1):

садопасйах шриман дхрита-мануджа-кайаих пранайитам
вахадибхир гирванаир гириша-парамештхи-прабхритибхих
сва-бхактебхйах шуддхам ниджа-бхаджана-мудрам упадишан
са чаитанйах ким ме пунар ниджа апи дришор йасйати падам

[04:15]

Говорят, что людей, которые пришли увидеть Махапрабху, мистическим образом, таинственно, становилось все больше и больше. Почему? Потому что боги и богини спускались с райских планет под видом брахманов и их жён. Они казались обычными люди, но загадочным образом толпа становилась всё больше и больше.

[05:05]
И мы слышим, услышим сегодня вечером в храме, как Сита, жена Адвайты Ачарьи, сам Адвайта Ачарья, Малини и Шривас — все они пришли на рождение Махапрабху и принесли много подарков.

[05:34]
Но здесь есть нечто примечательное, что описано в шлоке Рупы Госвами. Он говорит: для чего пришли боги и их супруги? Чтобы отдать свои сердца. Свою любовь, свою привязанность к непостижимо красивому Махапрабху.

[06:06]
И Гуру Махарадж говорит, что Махапрабху сказал Нитьянанде Прабху в Пури, что Навадвип и бенгальцы — крепкий орешек, сложные люди. Он сказал: "Мне даже пришлось уйти, пришлось бежать оттуда".

[06:39]
Именно тогда Он захотел отправить Нитьянанду Прабху, чтобы расколоть бенгальский орешек.

[06:51]
Поэтому иногда Гуру Махарадж говорит: "Навадвипу Он отверг, Пури Он принял".

[07:03]
Но о чём я говорю: надийа дхар... кори гаура джайате.

Свет Навадвипы — мы поем эту песню каждое утро в "удила аруна..." и обходя вокруг храма. И этот Нимай Пандит оставил Навадвипу, потому что люди не могли понять это Его божественное движение. И вернулся Он только спустя некоторое время.

[07:46]
Ведь Он был учителем санскрита, учителем грамматики, простым человеком. Но когда Он вернулся из Гайи, то, как мы слышали, единственное, о чём Он хотел говорить, — это гопи. Браджа-гопи, Радхарани... Он поет: "Гопи!.. гопи!.." И люди думали: "Ты с ума сошел!" Можно представить, что некоторые бенгальцы говорили Ему [говорит с индийским акцентом]: "Мы слышали, в писаниях, что можно повторять Имя Кришны, но Ты говоришь 'гопи, гопи'. Пожалуйста, перестань..." Они говорят Кришне, Махапрабху, чтобы Тот перестал повторять имена гопи. И: "Пожалуйста, повторяй Харе Кришна маха-мантру, писания говорят, что это благоприятно".

[09:10]
Он... Как мы говорим: бахиранга санга коре нама санкиртан.

Он низошёл в этот мир, чтобы первым распространить нама-санкиртану. И Он не хотел повторять Харе Кришна? А когда Его спрашивали: "Зачем Ты это поёшь?" — "Зачем? А почему Я должен повторять Имя Кришны? Он презренный человек!"

[09:53]
Поэтому Его игры вызывают недоумение. Мухйанти йат сурайах. Даже боги и богини не могут понять, что такое Кришна-концепция, что уж говорить о той Кришна-концепции, что дал Махапрабху.

[10:20]
Итак, нам говорят, что это апракрита, это очень легко ошибочно принять за материальное.

[10:40]
Даже Гададхар Пандит, о котором Гуру Махарадж говорит так: "Когда Кришна похищает сердце и сияние Радхарани, тогда то, что остаётся — это Гададхар Пандит".

[11:01]
Гададхара Пандита не пустили во Вриндаван. Как преданные иногда говорят: "Гурудев, мы хотели бы получить ваши благословения, чтобы отправиться во Вриндаван". И он отвечает: "Да, вы можете туда отправиться". Гададхар Пандит попытался получить благословение идти во Вриндаван — Махапрабху сказал: "Нет". Гададхар Пандит — царица Вриндавана. Но — "Нет, тебе нельзя".

[11:36]
Но это особое сострадание, потому что Гуру Махарадж говорит: "Как она смогла бы вернуться во Вриндаван без своего сердца? Это причинило бы невероятную боль".

[12:05]
Махапрабху в Своих играх в Навадвипе, как нам говорят, очень любил спорить, Он показывал Себя заносчивым учёным. Ему нравилось иногда находить Гададхара и поддразнивать его, споря, доводя Гададхара до отчаяния... Настолько, что иногда Гададхар Пандит при виде Нимая Пандита переходил на другую сторону улицы, пытаясь скрыться от Него. А Тот говорил: "О, Гададхар, иди сюда, Я хочу поговорить с тобой! Поспорим немного!"

[12:57]
Когда Гададхар Пандит видит, что Нимай Пандит столь красив и обаятелен, неотразимо прекрасен, глаз не оторвать. Если бы Он только стал преданным Кришны. Это единственное, чего Ему недостаёт: если Он станет преданным Кришны, то будет совершенен.

[13:34]
Ведь такому преданному Кришны, каким Он станет, не будет равных где-либо и когда-либо. Как сказал Гуру Махарадж: "На такого рода преданность или теистическую концепцию нет даже намёка в каких бы то ни было писаниях".

[14:01]
Здесь... что-то вроде естественного взросления, в следующем смысле: "Он постепенно растёт, достигая Своего положения. Таковы Его игры: от бхакта-бхавы к Радха-бхаве".


 

Goswami Mj:

[00:13]

You're walking on the soil of one of the holiest places in all time in all existence.

[00:28]

Because even in a more general sense we say "kuliya" — which is the ancient name of Nabadwip. When they want to... Even when all the people, the smartas, they're trying to figure out where is actually Nabadwip, everybody, unless they're totally insane, agrees that Kuliya is Nabadwip. That is what is meant by... When Mahaprabhu came after sannyas this is... And Chaitanya Saraswat Math is in Kuliya Gram.

[01:17]

So as we've mentioned: the great... the higher the devotee and the greater the depth of their appreciation for this spiritual substance in the inverse how humble they make this approach.

[01:41]

So Srila Guru Maharaj of whom there is no superior, when He decided to enter Nabadwip, we see that all the famous Maths are really on the other side: in Mayapur, near the Yoga-pith, etc. And now although this has grown so greatly and especially with the able assistance of Sripad Acharya Maharaj, this was the jungle, the unexplored area, it was on the outskirts of town where Srila Guru Maharaj humbly entered Nabadwip Dham.

[02:48]

Because we hear, "After taking sannyas you should not go to your home for some time".

[03:04]

So Mahaprabhu went to Puri, travelled South India and after some years came back.

[03:18]

And Srila Guru Maharaj mentioned when there is this big, you know, hundred thousand or more people when they heard that Nimai Pandit has returned to Nabadwip area, they flocked in madness to have a glimpse of His beauty.

[03:50]

And Rupa Goswami addresses some of this in his Chaitanyastakam (1):

sadopasyah sriman dhrita-manuja-kayaih pranayitam
vahadbhir girvanair girisa-paramesthi-prabhritibhih
sva-bhaktebhyah suddham nija-bhajana-mudram upadisan
sa caitanyah kim me punar api drisor yasyati padam

[04:15]

Saying how the population who came to see Mahaprabhu, mystically, mysteriously, the crowd got bigger and bigger. Why? Because gods and goddesses were descending from the heavenly planets disguised as brahmans and their wives... and looking like everyone else here, but mysteriously the crowd had become... voluminous.

[05:05]

And we hear, will hear tonight in the temple how Sita, Advaita Acharya's wife, and Advaita Acharya, and Malini and Srivas, they all came at the birth of Mahaprabhu and brought so many gifts.

[05:34]

But here... and that's a wonderful thing that interestingly in Rupa Goswami's shloka: he is saying what do the devas and... they come to... they're giving, they're offering their hearts. Their love, their affection to the inconceivably beautiful Mahaprabhu.

[06:06]

And Guru Maharaj said that Mahaprabhu told Nityananda Prabhu in Puri that Nabadwip and the Bengali section, they are such a tough nut to crack, a hard group, he said, "I even had to leave there, I had to run away from there".

[06:39]

It's when he wanted to send the Nityananda Prabhu to crack the bengali nut.

[06:51]

So sometimes Guru Maharaj say, "Nabadwip he rejected, Puri he collected".

[07:03]

But my point is as it says, nadiya dhar... kori gaura jayate.
The Light of Nabadwip — we sing this song every morning — in udila aruna and circumambulating the temple. That Nimai Pandit had left Nabadwip because people could not understand this divine movement of His. And it was only after some time that He returned.

[07:46]

Because when He returned from Gaya He was a sanskrit teacher, a grammar teacher, the lower section, He is teaching the students — we're told when He returned form Gaya suddenly all He wanted to talk about were gopis. Braja-gopis, Radharani, He is chanting, "Gopi!.. gopi!.." And the people thought, "You're crazy!" You imagine some bengalis tell him, [indian accent] "We have heard in the scriptures you can chant the name of Krishna but you're telling 'gopi, gopi'. Please you stop that now..." They're telling Krishna, Mahaprabhu to stop chanting the names of gopi and, "Please you chant the Hare Krishna maha-mantra, in the scriptures it is telling... you'll get some benefit".

[09:10]

He is the person... what do we say: bahiranga sanga kore nama sankirtan.

He has descended into this world first to distribute nam-sankirtan. And He won't chant Hare Krishna? And He says when they say, "Why you're chanting that?" — "Why? Why would I chant the name of Krishna? He is despicable man!"

[09:53]

So His pastimes, they're very bewildering. Muhyanti yat surayah. Even the gods and goddesses are bewildered to understand what is this Krishna conception, what to speak of Mahaprabhu's Krishna conception.

[10:20]

So we're told it is aprakrita, it's very easily misconceived to be the mundane.

[10:40]

Even Gadadhar Pandit who, Guru Maharaj is saying: when Krishna steals the heart and halo of Radharani, what is left is Gadadhar Pandit.

[11:01]

And Gadadhar Pandit was not allowed to go to Vrindavan. Like devotees they'll say, "Gurudev, we'd like to go to... to have your blessings to go to Vrindavan". He will say, "Yes, you can go". Gadadhar Pandit tried to get blessings to go to Vrindavan — Mahaprabhu said, "No". Gadadhar Pandit, the queen of Vrindavan — "No, you cannot go".

[11:36]

But that is some peculiar type of mercy because Guru Maharaj is saying, "How can she return to Vrindavan without her heart? It will be some inconceivable type of pain".

[12:05]

But in the pastimes of Mahaprabhu in Nabadwip Gadadhar Pandit, we're told, sometimes, because He was so argumentative, He is showing like an arrogant scholar, that He'd like to find Gadadhar and tease Gadadhar with some argument and totally frustrate Gadadhar... So much so that sometimes Gadadhar Pandit is walking on the other side, seeing Nimai Pandit and like walk on the other side of the street trying to hide. And He says, "Oh, Gadadhar, come here, I want to talk to you! Have a little discussion!".

[12:57]

And when Gadadhar Pandit is seeing, "That Nimai Pandit is so beautiful and charming and irre.. you cannot... want to look at... If he would only become a devotee of Krishna". That's his only... if he were to add anything: if you become a devotee of Krishna then it would be perfect.

[13:34]

Because the type of devotee of Krishna He will become is unparallelled in all time and space. As Guru Maharaj said, "This type of devotion or theistic conception is not even hinted at anywhere in any scripture, ever".

[14:01]

But it's a... it's sort of age appropriate in the sense of "He evolves to this position. That's his pastime: from bhakta-bhav to radha-bhav".

 

← «История явления Шримати Радхарани» (часть 3). Лекция Бхакти Лалиты Деви Даси. 28 августа 2009 года. Москва, Кисельный ·• Архив новостей •· «Жизнь Рупы, Санатаны, Харидаса». Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж. 29 ноября 1981 года. Навадвип Дхам, Индия →
Главная | Миссия | Учение | Библиотека | Фотогалерея | Контактная информация
Пожертвования