«Что такое сознание? Объективный и субъективный мир». Шрила Б. С. Госвами Махарадж. 24 апреля 2010 года. Лахта, Санкт-Петербург

Код для вставки     Скачать видео (формат FLV, 38.7 МБ)     Скачать звук (MP3)
Как смотреть .flv файлы: справка

_Russian

Шрила Бхакти Судхир Госвами Махарадж

Что такое сознание?
Объективный и субъективный мир

_{(24 апреля 2010 года. Лахта, Санкт-Петербург)}

Шачи Сута Прабху. Что такое сознание и как оно вообще работает?

#00:00:42#

Шрила Госвами Махарадж. Сознание — это то, что позволяет тебе задать этот вопрос. Это то, что позволяет тебе спрашивать, сомневаться, наблюдать что-либо.

#00:01:02#

Поэтому на самом деле это понятие является синонимом термина «душа», чайтанья, или четана. На санскрите означает «сознание». То, что позволяет нам воспринимать.

#00:01:36#

Это называют также термином «атма», душа, и вайшнавы говорят: «Везде, где есть атма, так также присутствует и Параматма»: индивидуальное сознание — Сверхсознание, индивидуальная душа — Сверхдуша, наблюдающий и Сверхнаблюдающий.

#00:02:09#

Везде, где есть индивидуальное сознание, дживатма, там же присутствует и Сверхсознание, Наблюдающий за всем [Господь].

#00:02:33#

Однажды в Бадринатхе, когда там был Гуру Махарадж, он услышал, находясь в своей комнате, как в соседней комнате происходит спор. Один человек говорил: «Я верю, что существует Бог, существует душа», а другой говорил: «Я сомневаюсь, что существует Бог, сомневаюсь, что существует душа».

#00:03:01#

Тогда Гуру Махарадж подозвал этого человека к себе и сказал: «Вы сомневаетесь, что существует Бог, вы сомневаетесь, что существует душа. Существует ли сомневающийся?»

#00:03:24#

Тогда этот человек понял: «Да, это — момент». То, что позволяет сомневаться, то, что может сомневаться в существовании Бога, души, чего-либо еще, это — фундаментальное начало, которое мы называем сознанием.

#00:03:51#

Давайте с такой точки зрения рассмотрим: есть объективный мир и субъективный мир. И субъективный аспект — это сознание. О каком бы уровне, категории сознания речь ни шла, — подсознание, надсознание, еще какое-то сознание, не важно, — обозначим в целом это [как] субъективный мир, мир сознания.

#00:04:23#

И, выражаясь словами Гуру Махараджа, объективный мир, по сути, всего лишь айсберг, плавающий по поверхности огромного океана сознания. Поэтому объективный мир является совокупностью субъективных концепций. Таких концепций, как [например] этот предмет является черным, твердым, обладает шириной, высотой и так далее.

#00:05:04#

Поэтому на самом деле фундаментом восприятия этого является сознание. А душа может находиться либо в обусловленном [материалистичными концепциями] состоянии [осознания], либо в освобожденном.

#00:05:31#

индрийа̄н̣и пара̄н̣й а̄хур,
индрийебхйах̣ парам̇ манах̣
манасас ту пара̄ буддхир,
буддхер йах̣ паратас ту сах̣[1]

В Бхагавад-гите Кришна говорит в этом стихе, тема этого стиха такова: где найти душу, где она находится? И Он начинает с того, что утверждает: «Сейчас ты в объективном мире, мире чувственного восприятия. Есть столько много объектов твоего восприятия, то, что можно видеть, слышать, обонять, осязать, [чей можно] чувствовать вкус».

#00:06:31#

«Далее — продолжает Он, — выше этих объектов чувственного восприятия находятся сами чувства. А выше этого — ум».

#00:06:50#

Можно сказать: ум — это средоточие чувственного опыта. Выше ума — разум, способность различать. А еще тоньше, чем разум, — эго. А еще тоньше, чем это, — начало мира души.

#00:07:29#

Душа сейчас покрыта оболочкой эго, далее [она] покрыта оболочкой разума, оболочкой ума, оболочкой чувств, оболочкой тела. И, находясь в таком положении, эта душа, или этот индивидуум, воспринимает все ложным образом, получает ложные данные. Эти особенности восприятия зависят от конкретного положения индивидуума, поскольку его способность воспринимать наделена изъянами и ограничена. То же самое касается и коллективного опыта.

#00:08:45#

И поэтому Веды говорят, что подлинным знанием или просвещением может считаться только то, что именуется амная праха-таттва, то есть истина откровения, противопоставленная опыту, накопленному эмпирическим образом, через чувственное восприятие.

#00:09:20#

Но амная означает «истина откровения», «богооткровенная истина», которая является в этом мире через святых, [духовных] учителей, вайшнавов.

#00:09:35#

чето-дарпан̣а-ма̄рджанам̇ бхава-маха̄-да̄ва̄гни-нирва̄пан̣ам̇…[2]

В первой шлоке «Шикшаштаки» сознание, или душа, сравнивается с зеркалом, а Харе Кришна маха-мантра способна очистить это зеркало от грязи. Иначе мы находимся в плену своих собственных самскар, то есть впечатлений, которые испытывали на протяжении своих странствий в этом мире.

_{Переводчик: Ашутош Кришна Дас
Транскрипцию выполнил: Валентина Крылова
Редактор: Традиш Дас}

_{[1] «Мудрецы провозгласили, что чувства выше безжизненных объектов, ум выше чувств, а непоколебимый разум выше ума. А то, что выше такого разума, — сама душа» (Шримад Бхагавад-гита, 3.42).}

_{[2] Чето-дарпан̣а-ма̄рджанам̇ бхава-маха̄-да̄ва̄гни-нирва̄пан̣ам̇, ш́рейах̣-каирава-чандрика̄-витаран̣ам̇ видйа̄-вадхӯ-джӣванам / а̄нанда̄мбудхи-вардханам̇ прати-падам̇ пӯрн̣а̄мр̣та̄сва̄данам̇, сарва̄тма-снапанам̇ парам̇ виджайате ш́рӣ-кр̣ш̣н̣а-сан̇кӣртанам — «Святое имя Кришны очищает зеркало сердца и гасит лесной пожар мук рождения и смерти. Как в прохладных лунных лучах расцветает лотос, в нектаре святого имени расцветает сердце. И тогда душа просыпается и видит, какое сокровище ей уготовано — жизнь в любви с Кришной. Упиваясь этим нектаром, душа тонет в волнах океана блаженства, не знающего границ. Каждое чаяние сердца, которое только можно вообразить, находит отклик и обретает чистоту. И сердце сдается на милость всепобеждающим благодатным волнам святого имени Кришны» («Шри Шикшаштака», шлока 1).}