«Жизнь и наследие Шрилы Бхактивинода Тхакура». Шрила Б. Б. Авадхут Махарадж. 10 сентября 2011 года. Лахта, Санкт-Петербург




скачать (формат MP3, 64.49M)

Russian

Шрила Бхакти Бимал Авадхут Махарадж

Жизнь и наследие Шрилы Бхактивинода Тхакура

(10 сентября 2011 года. Лахта, Санкт-Петербург)

 

Я очень рад, что, несмотря на питерскую непогоду, мы собрались сегодня. Сегодня особый святой день, сегодня день явления Шрилы Бхактивинода Тхакура, одного из величайших вайшнавских святых. Мы начинаем с бхаджанов. Кстати, Шрила Бхактивинод Тхакур написал более ста песен и стихов. Это квинтэссенция духовного знания. Духовное знание — это не то, что ты прочитал и запомнил, а то, что пребывает в сердце. Поэзия великих святых исходит из сердца, это слова вместе с определенными переживаниями.

#00:01:03#

Бхактивинод Тхакур был великим вайшнавским святым, писателем, публицистом и поэтом. Одна из его песен называется «Эмона дурмати». В ней он говорит: «Я, материалист, был рожден в этом мире». Что такое мир материи? Мир рождения, смертей и страданий. Каждую секунду умирают тысячи живых существ, все время где-то в мире происходят войны.

#00:01:45#

Но что такое духовная жизнь? Это не дополнительная психосоматическая программа, которая позволит расслабляться, релаксировать. Это способность жить в одной семье с Богом, с Кришной. Оказывается, у Кришны есть семья, друзья. Можем ли мы сказать, что все мы — друзья Кришны? Потенциально. Каждый человек, который пришел сюда, — потенциально друг друга Господа. Мы понимаем, что существует Господь. Мы потенциально можем стать Его близкими. Но этого не происходит. Почему? Все мечтают стать другом Путина, другом Анжелины Джоли. Что для этого нужно?

Ответ из зала: Быть на уровне [неразборчиво].

#00:02:48#

Шрила Авадхут Махарадж: А какой нужен уровень, чтобы достичь дружбы с Кришной? Какие условия, как вы думаете? Нужно иметь много денег, крутые связи в Москве, в Питере или, например, быть умнее Эйнштейна?

Ответ из зала: Выйти из круговорота кармы [неразборчиво].

#00:03:49#

Шрила Авадхут Махарадж: Хорошо. Давайте не будем говорить о Кришне: Он слишком далек. Какие условия нужны, чтобы вступить в дружбу? Искренность. Что еще? Интерес, внимание, бескорыстие, преданность. Итак, Кришна, будучи Богом, как минимум не глупее нас. Оказывается, Он хочет того же: бескорыстия, внимания, преданности, искренних отношений. Бога не интересуют ни деньги, ни знания.

#00:04:52#

Бхактивинод Тхакур в этой песне говорит: я не понимал, что такое духовная жизнь. Я думал, что быть духовным — это налысо подстричься и надеть определенную одежду. Но оказывается, что настоящая духовная жизнь — это обрести качества: искренность, бескорыстие, открытость в отношениях с Кришной.

#00:05:24#

А кто такой Кришна? Что значит «Кришна»? Когда Гарга Риши пришел к отцу Кришны, он сказал: «Я тебе объясню, что значит имя твоего сына». — И стал объяснять имя по буквам: самый прекрасный, непогрешимый, совершенный, в Нем присутствуют все качества, но есть шесть главных.

#00:06:04#

эте ча̄м̇ш́а-кала̄х̣ пум̇сах̣
кр̣ш̣н̣ас ту бхагава̄н свайам...[1]

...брахмети парама̄тмети
бхагава̄н ити ш́абдйате[2]

У Кришны шесть главных качеств: красота, сила, знание, отрешенность, слава, богатство. Кришне не нужно доказывать, что Он — Бог, Ему не нужен пиар. Если вы не знаете о Нем, это лишь ваша проблема. Вы ищете красоту, любовь. Вы ищете Кришну, но не знаете об этом. Мы хотим предаться Господу, но посвящаем себя шефу на работе, жене, детям, стране, родине... Но нет удовлетворения, и мы разочарованы.

#00:07:21#

Бхактивинод Тхакур говорит: «Но пришли преданные, и они открыли мне эту перспективу». О Кришне можно узнать только от преданных. «Эмона дурмати» — эту песню мы часто поем.

#00:07:47#

[Поют бхаджан «Эмона-дурмати»]

#00:11:37#

Кто-то может сказать: все это хорошо, прекрасно. Но мне кажется, что мы находимся в России, в Санкт-Петербурге, в двадцать первом веке. Зачем нам петь бенгальские песни («песни бенгальских рыбаков», как в советские времена были зашифрованы программы «Харе Кришна»)? Зачем нам — русским людям — какие-то бенгальские песни? У нас много своих красивых песен, своей поэзии. Анны Ахматова сказала: «Если можете не писать стихи, не пишите». Что такое духовная поэзия? Светская поэзия нам отчасти понятна. Может ли духовная поэзия быть, скажем так, результатом не пережитого состояния? Конечно, нет: тогда она не будет подлинной, настоящей. Бенгальские песни, которые мы поем в храме, — это поэзия святых. Это очень тонкая эстетика.

#00:13:44#

Почти все европейцы знают Рабиндраната Тагора — великого индийского поэта, который получил Нобелевскую премию. Как он стал великим поэтом, знаете? Он изучил бенгальскую духовную лирику, поэзию вайшнавов. Конечно, он был эстетом и взял за основу переживания великих вайшнавских святых, убрал из поэзии слово «Бог», и все стало хорошо. Разлука с Господом непонятна людям, но разлуку с любимой девушкой испытывал каждый, поэтому это стало близко людям. В результате он был признан во всем мире в качестве великого поэта.

#00:15:06#

С Бхактивинодом Тхакуром произошла обратная ситуация. Бхактивинод Тхакур родился в семье каястх, банкиров. Его семья была достаточно образована и состоятельна, имела положение в обществе. Бхактивинод Тхакур закончил колледж, потом университет, он получил европейское образование. В то время Англия создавала империю, и подчиненные, покоренные народы должны были стать христианами и принять английский образ жизни.

#00:16:37#

Первые английские санскритологи должны были изучить санскрит, Веды, выяснить, что там не так, и обратить индусов в европейцев — навязать свои ценности (как сейчас навязывают нам фильмы, Голливуд, кока-колу, джинсы, «Битлз» — все что угодно). Как только люди принимают ценности, их мировоззрение меняется.

#00:17:12#

Существовало целое движение английских пастырей, которые должны были учить индусов. Задача была проста: давать бесплатное образование бедным и продвигать идеологию христианства, поэтому в Индии до сих пор огромное количество христианских школ, церквей. И эти люди затем вырастают такими европеизированными индусами.

#00:17:50#

В особенности таких людей много в Южной Индии. Гоа — вообще практически португальская колония. Я спрашиваю у человека: «Как тебя зовут?» Он отвечает: «Святой Томас». Католик. «А что тебя привлекло в христианстве?» — «Господь отдал жизнь за нас». Но если ты будешь изучать «Махабхарату», ведические писания, ты встретишь множество святых, подобных Иисусу Христу: Махарадж Рантидева, Махарадж Джада Бхарата, Арджуна, Юдхиштхира… Христа казнили один раз, а Харидаса — двадцать два. То, что испытал Христос один раз на Голгофе, Харидасу Тхакуру пришлось испытать по всей Индии: его возили от площади к площади и пытались казнить.

#00:19:03#

Из зала: Что делал Христос, об этом знает весь мир, а про Харидаса Тхакура я не знаю.

Шрила Авадхут Махарадж: Поэтому вы и здесь. Вы должны сказать: «Я только сейчас узнала». Дело ведь не в том, кого сколько раз казнили. Речь о том, чьи идеи выше. Бхактивинод Тхакур сказал: «Духовная система более совершенна, если у нее более совершенное представление о любви к Богу». Бхактивинод Тхакур вообще отмел внешние формы: здесь двумя пальцами крестятся, там — тремя, там — одним... Он сказал, что это не важно, важно лишь то, какое представление о любви к Богу может дать та или иная религия.

#00:20:25#

Итак, Бхактивинод Тхакур получает европейское образование и попадает под влияние европейских мыслителей. Однако в Индии были не только прогрессивные англичане, но еще и прогрессивные индусы. Они понимали, что у европейцев есть чему научиться, и создали общество, которое называлось «Брахма-самадж». Они говорили: как все реки текут в океан, так и все религии ведут к Истине.

#00:21:13#

Бхактивинод Тхакур был членом этой организации. Он прекрасно изучил ислам, христианство, он знал фарси, персидский, английский в совершенстве, то есть был очень образованным человеком. Все религии говорят о любви к Богу, о непрестанном внутреннем самоанализе. И вот Бхактивинод Тхакур начинает изучать собственную культуру: «Шримад-Бхагаватам», откровения Шри Чайтаньи Махапрабху.

#00:25:02#

И вдруг Бхактивинод понимает, что перед ним глубочайший трансцендентный пласт столь великого духовного знания, который невозможно сравнить ни с какими христианскими, исламскими идеями, кажущимися уже очень поверхностными, начальными. Например, христианство с трудом описывает душу, нет четкого понимания, что такое душа. В исламе представления о Боге очень ограничены. Там сказано: рух — душа; Бога — Кода, Аллах, их взаимоотношения — ицх. Есть два типа душ: освобожденные и обусловленные. Но когда мы открываем «Шримад-Бхагаватам», мы понимаем все аспекты: космологию, метафизику, материальное творение, элементы сознания, что такое дух, что такое материя, что существует за пределами материального мира, как душа эволюционирует в отношениях с Богом.

#00:26:06#

В «Шримад-Бхагаватам» Шукадев Госвами рассказывает метафизику Махараджу Парикшиту — великому царю, которому осталось жить семь дней. Позже один из участников этой беседы, Сута Госвами, пересказывает ее мудрецам. Пять тысяч лет назад начиналась Кали-юга, собрались мудрецы, чтобы подумать, как спасать мир. Они начали совершать великое жертвоприношение, но сомневались в его успехе.

#00:27:26#

Среди них был один мудрец, которого звали Сута Госвами. Он был шрута-вана. Это значит, что он запоминал все, что услышал, слово в слово. Он присутствовал при беседе Шукадева Госвами и царя Парикшита. Мудрецы попросили пересказать эту беседу.

#00:29:35#

Итак, Сута Госвами начинает рассказывать историю, а Бхактивинод Тхакур это читает. Существуют разные читатели, поэтому в одном из своих текстов Бхактивинод говорит: большинство читателей — пассивные, но автор хочет, чтобы читатель отражал знание, как луна отражает свет солнца. Смысл в чтении есть только тогда, когда человек воспринимает знание и применяет его в своей жизни, когда он задается вопросами: «Как я живу? Для чего я живу? Что со мной происходит?»

#00:30:47#

Бхактивинод Тхакур — уникальная личность — стал перечитывать все священные тексты. Он понял, что может систематизировать это знание для всего человечества. Он написал около восьмидесяти книг. Книги совершенно разные. Например, «Джайва-дхарма» уничтожает ложные представления об индуизме и показывает, что есть на самом деле индуизм. В России подобного не получилось, потому что все те, кто говорили об имяславии, были сосланы. Одних утопили, других застрелили, остальных замучили, прогрессивные священники в России не получили право голоса.

#00:31:58#

Бхактивинод Тхакур начинает писать книги о вайшнавизме. Девушка сказал: «А почему я об этом не знаю?» Бхактивинод Тхакур говорит в конце XIX века: это сейчас не знаете, но когда будет интернет — узнаете. Конечно, он не знает, как это будет называться, но он пишет, что скоро мир станет одним информационным пространством.

#00:32:27#

Бхактивинод Тхакур первым пишет по МЛМ-маркетинг, он анализирует европейские системы мысли. Об ученых он пишет, что они не до конца научны: не в полной мере следуют закону причинно-следственной связи (каждое действие имеет равное противодействие), закону сохранения энергии (по этому закону они должны признать бессмертие души).

#00:34:04#

В своих работах, таких как «Таттва-вивека», «Джайва-дхарма», «Чайтанья-шикшамрита», Бхактивинод Тхакур очень интересным образом все объясняет. Например, он пишет: странно, некоторые европейцы считают, что поклоняются одному Богу, хотя присутствует Троица, Дева Мария и так далее. Но это ладно, у нас в индуизме — и Ганеш, и Шива, и кого только не встретишь. Но самый интересный факт, что там присутствует дьявол.

#00:35:50#

А кто такой дьявол?

Из зала: Оппозиция.

Шрила Авадхут Махарадж: Правильно. Оппозиционная партия, народный фронт. Бхактивинод Тхакур говорит: эта идея пришла от философа, которого звали Заратустра. Заратустра был индусом, но, как и многим ученым, ему не повезло на родине. Там его никто не слушал, и тогда он отправился в Иран. Поскольку в Иране не было философской школы, он оказался самым умным. Заратустра понимал, что Бог благ. Но почему в мире столько зла? Почему вообще творится зло?

Из зала: Желания обусловленной дживы...

#00:37:32#

Шрила Авадхут Махарадж: Желания обусловленной души приводят ко злу, правильно. А почему так? Разве мы с вами желаем зла? У меня есть желание взять ваши ботинки, а вам понравился мой телефон. Вы не хотите менять ботинки на телефон, поэтому я решил украсть ботинки. И так далее и тому подобное.

#00:38:15#

Шрила Бхактивинод Тхакур объясняет философию Шри Чайтаньи Махапрабху. В «Шикшаштаке» Господь Махапрабху говорит:

айи нанда-тануджа кин̇карам̇...[3]

Это я, понимаете? Это я попал в мир материи по собственной воле и творю зло. Сократ сказал в беседе с одним из мудрецов: всех же детей хорошо воспитывают. Гитлер был хорошим мальчиком. Неужели мама учила Гитлера с детства: «Захвати мир! Уничтожь евреев! Дойди до Москвы! Мне нужна дача под Смоленском!»? Нет, мать не говорила так Гитлеру. Он вообще был классным парнем. Он был вегетарианцем, художником, только его не приняли в академию художеств. Если бы приняли, все могло бы быть иначе. В Германии недавно была выставка Гитлера, он приличный художник. Но проблема в том, что парня не взяли в академию художеств, и куда он пошел? Как и все нормальные ребята, он пошел в пивной бар. И о чем говорят в пивных барах?

#00:39:47#

Из зала: О величии немецкой нации, о превосходстве [неразборчиво]...

Шрила Авадхут Махарадж: Потому что в любом пивном баре говорят о смысле жизни и о своем величии. Каждый таксист знает, как управлять страной, но, к сожалению, не за кого голосовать.

#00:40:14#

То есть Гитлер и прочие хотели как лучше, но получилось как всегда. Наш учитель — Бон Махарадж — пришел в канцелярию Гитлера в тридцать седьмом году. Фюрер не смог встретиться, он был занят, а Геринг, который был главным идеологом Германии, послушав вайшнавов, сказал: «Это, конечно, все хорошо. Мы тоже арийцы. Мы даже готовы оплатить вам издание Бхагавад-гиты — это любимая книга фюрера, но у нас все по-своему». То есть Геринг сказал вайшнавам: мы читаем ваши Веды, мы знаем про «Махабхарату», мы читали про атомное оружие. Мы все это читали, но у нас это все по-своему, по-немецки.

#00:41:23#

Основная проблема — когда истина становится украинской, немецкой, китайской. Истина только одна. Она не индийская, не русская, не китайская, не немецкая. Это абсолютная Истина. Поэтому Бхактивинод Тхакур говорит: если с мутным представлением об Истине мы будем действовать от имени Истины, тогда будут появляться гитлеры, насилие. Больше всего зла творят псевдорелигиозные деятели.

#00:42:05#

Но должны ли мы запретить футбол из-за того, что футбольные фанатики бьют морду друг другу после матча? Нет, конечно. Фанатики продают майки, наживаются на футболе, забивают друг друга, но прежде всего футбол — это спорт, как и подлинная духовность. А почему духовность — спорт, как вы думаете?

Из зала: Есть куда расти.

Шрила Авадхут Махарадж: Правильно. Второе?

Из зала: Нужен тренер.

Шрила Авадхут Махарадж: Правильно. Третье?

Из зала: Каждый день нужна практика.

Шрила Авадхут Махарадж: Абсолютно верно.

Из зала: К финишу приходит сильнейший.

Шрила Авадхут Махарадж: [Смеется.] Тут я могу сказать: главное участие. Если бы было так, как вы говорите, то не было бы олимпийских игр, существуют разные градации спорта.

#00:43:11#

Когда ты начинаешь заниматься спортом, то на первом этапе тело болит, дальше ты начинаешь чувствовать себя лучше, а затем понимаешь, что не можешь без этого жить. Что такое сознание Кришны? Строго говоря, мы не можем сравнить сознание Кришны со спортом, потому что в спорте цель ограничена. Но мы можем сказать, что так же, как и в спорте, надо очень много работать, нужно иметь правильного тренера, нужно быть в хорошей команде. Сначала будет все болеть, но потом ты будешь в тонусе, однако цель духовной жизни гораздо более высока.

#00:44:18#

Смысл духовной жизни в том, что ты достигаешь своего естественного положения. Что такое любовь? Гегель прекрасно сказал: «Умереть ради возлюбленного и через эту жертву обрести себя вновь». Гегель считал, что любовь — не то, чем ты занимаешься, это не «я люблю мороженое», «я люблю картошку»... Любовь — это жертва. Можно привести в пример мать: женщина рожает ребенка в муках, воспитывает его. Она не хочет ничего взамен, она приносит себя в жертву маленькому беспомощному живому существу.

#00:45:04#

В сознании Кришны у тебя есть такая возможность. Богу неинтересно быть всемогущим: Он и так всемогущий. Кришна хочет быть маленьким и беспомощным, Он хочет, чтобы о Нем заботились, и тогда твоя жертва будет совершенна. Это гениальная идея.

#00:45:27#

Все эти гениальные теологические идеи рассматривает Бхактивинод Тхакур. Он говорит о том, что сознание Кришны не для индусов, сознание Кришны для всего мира. Почему об этом знают далеко не все? Но было время, когда и о христианстве не знали, не знали о компьютерах. Бхактивинод Тхакур сказал: «Придет время, когда будет единое информационное пространство и эта идея вытеснит все остальные».

#00:46:30#

Конечно, большинство религиозных фанатиков, особенно в нашей стране, не приемлет никаких других идей, они говорят: «Зачем индуизм в России? Нам нужны только три вещи: одна церковь, одно кафе „Макдональдс“ и одна партия, тогда мы будем непобедимы». Но это не так. Плюрализм — всегда существует другое понимание, даже в одной религии. В христианстве есть много направлений: католики, православные, харизматики и так далее. Мы увидим, что в глубине любой духовной идеи существует множество разных уровней. Бхактивинод Тхакур учит нас в этом ориентироваться — в этом его ценность.

#00:47:24#

В первую очередь Бхактивинод издает книгу, которая называется «Чайтанья-шикшамрита». В ней он пишет: существуют пять типов людей, которые поклоняются Богу. Первый тип — люди, которые хотят, чтобы Бог их защитил. Второй тип — люди, которые заодно хотят, чтобы Он им сохранил то, что у них уже есть, то есть Он должен работать как секьюрити-компания, Он должен быть более надежным, чем ячейки в банке. Спаси, сохрани… Что еще? Помилуй. Я буду все делать плохо, а Ты помилуешь.

#00:49:01#

Бхактивинод Тхакур говорит, что самые лучшие отношения строятся только на преданности и искренности, и это подлинная религия. Все эти «спаси», «сохрани» — начальные стадии, это для материалистов. Если мы говорим о подлинном взаимоотношении души с Богом, то не может быть никаких «Ты мне — я Тебе». Это нельзя назвать основой отношений.

#00:49:49#

Таким образом, Бхактивинод Тхакур объясняет, кто такой Господь, как следует к Нему относиться. Великие вайшнавы назвали его седьмым Госвами. Шесть Госвами были последователями Шри Чайтаньи Махапрабху. Они дали самые сокровенные духовные идеи. Бхактивинод Тхакур одно время был магистром храма Джаганнатха, одного из самых влиятельных храмов в Индии.

#00:51:01#

Джаганнатха Пури — очень ортодоксальный религиозный город, Божеству Джаганнатха поклоняются издревле все индусы. Он, общаясь с первосвященниками этого храма, очень тактично объяснил им, что они делают неправильно, все искажения. Но когда он стал изучать жизнь Чайтаньи Махапрабху, ему пришло откровение, что он должен явить Его славу, место Его явления. Ради этого служения Бхактивинод Тхакур попросил государство перевести его на более низкий пост, он согласился стать начальником полиции Навадвипы, чтобы получить доступ к архивам.

#00:52:01#

Бхактивинод Тхакур становится трансцендентным полицейским и ищет место рождения Шри Чайтаньи Махапрабху. Он ведет величайшее трансцендентное расследование, которое только существовало когда-либо в криминалистике. Буквально по крупицам он начинает собирать информацию через святых. Те, кто были в Майяпуре, знают: каждую осень там наводнение, все смывает, ничего невозможно построить. Он видит, что псевдорелигиозные секты захватывают разные места, объявляют их святыми и собирают там деньги, но Бхактивинод Тхакур видит: это не то. Он общается с великими святыми, как Джаганнатх Дас Бабаджи Махарадж, и получает откровения.

#00:53:07#

Бхактивинод — начальник полиции — приходит с работы, ложится спать в шесть-семь часов вечера, встает в два часа ночи и до девяти утра занимается бхакти-йогой и пишет книги. В девять часов утра (он еще был судьей) открывается суд, он сидит в одеянии судьи. Говорят, что Бхактивинод Тхакур решал все судебные дела за час и на его решения за все время не было фактически ни одной апелляции. Он работает как компьютер: просматривает дела и тут же выносит решение.

#00:54:12#

После суда он продолжает свое расследование, общаясь со святыми. Джаганнатху Дасу Бабаджи Махараджу было в то время больше ста лет. Ученик Бихари Дас носил его в корзине последние сорок лет.

#00:55:02#

Однажды идут они во Вриндаван. Гуру хорошо — он сидит в корзине. Наступил вечер, стемнело. Бихари Дас говорит: «Есть хочется». И вот видят они на углу огоньки, шум — какой-то фестиваль в храме, прасад раздают. Они жили только подаянием. Бихари Дас устал, решил отдохнуть и взять прасада. Но Джаганнатх Дас Бабаджи сказал: «Нет, есть не будем: дойдем, омоемся и тогда поедим». Бихари Дас пошел и набрал еды в свою сумку для сбора пожертвований.

#00:56:30#

Дошли они до Вриндавана и остановились дхармашале. Джаганнатх Дас Бабаджи сказал: «Я есть не буду, буду поститься. А ты ешь, только сначала омойся в Ямуне». Тот пошел и омылся в Ямуне. Приходит, а сумка вся мокрая — в крови! Открывает, а там печень, глаза, почки человеческие. Он испугался, а старый бабаджи смеется. Бихари говорит: «Гурудев! Что это такое?!» Джаганнатх Дас Бабаджи отвечает: «Я же тебе сказал — не ешь. Это бхуты — духи и привидения — устроили пир и кормили паломников трупами». Такие бывают иногда мистические случаи. И тогда Бихари Дас понял, что его Гуру вообще в другой реальности пребывает, он знает прошлое, настоящее и будущее.

#00:57:43#

И вот этот Джаганнатх Дас Бабаджи был близким другом Бхактивинода Тхакура. Бхактивинод Тхакур приходил к нему и рассказывал об успехах. А бабаджи спрашивал [изображает скрипучий старческий голос]: «Ну что? Ищешь?» — «Да, ищу, святой отец». — «Ищи-ищи. Найдешь». Джаганнатх Дас Бабаджи знал, что должна прийти святая душа и явить это миру, но никому ничего не рассказывал. Парамахамса-вайшнавы не проповедуют, не общаются ни с кем, они затворники.

#00:58:23#

Однажды Бхактивинод Тхакур воспевал Святое Имя и увидел свет на другом берегу реки, в том свете он увидел золотой храм. Бхактивинод отправился на то место, которое тогда называлось Мияпур. Там жили мусульмане. Он обнаружил там заросли Туласи и спросил у местного старика: «Что это за место?» — «Это место мы забросили, не пашем: что ни посадишь, растет только Туласи». Бхактивинод Тхакур понял: «Ага... Туласи!» Ночью он увидел в откровении дом матери Шачи, Джаганнатху Мишру. Махапрабху явил, что в этом месте был Его дом: «Я ждал, пока ты придешь и откроешь его».

#01:00:16#

Вдруг Бхактивинод Тхакур в определенный момент начинает понимать, кто он. Он не знал, что он бодхисаттва, потому что бодхисаттва никогда не думает, что он пришел из того мира. Он ведет расследование, погружается глубже, он видит трансцендентные дежавю, все видится в другом свете, и он пишет поэзию и книги.

#01:01:04#

Например, в «Навадвипа-дхама-махатмье» он описывает, как Нитьянанда Прабху путешествует с Дживой Госвами по святым местам Навадвипы. Нитьянанда Прабху, аватар Господа Санкаршаны, и Джива Госвами, великий святой, один из шести Госвами, в XVI веке путешествовали по Навадвипе, а у Бхактивинода Тхакура описаны их беседы в книге. В конце этой книги он пишет о себе — одно стихотворение. Он раскрывает свое духовное имя и говорит, что является одной из возлюбленных Господа.

#01:02:04#

Бхактивинод Тхакур в своей поэзии намекнул, кто он, и тогда становится понятно, например, почему «Чайтанья-шикшамрита» начинается с принципов поклонения Богу, а заканчивается непостижимой метафизикой. Часть книги просто невозможно читать, потому что она предназначена для крутых, «духовных мамонтов».

Из зала: Ничего непонятно?

Шрила Авадхут Махарадж: [Смеется.] Чем вы будете понимать то, что происходит за пределами ума?

#01:02:56#

Мне нравится в Бхактивиноде краткость и лаконичность. Например, он пишет: существуют три шакти: сандхини, хладини и самвит. Они образуют место, время и действие: духовный мир, маха-кала — вечное время и божественную лилу. Также эти энергии представляют вечность, знание и блаженство — сат-чит-ананда. В материальном мире присутствует лишь их отражение — например, блаженство: «Пиво „Хортица“ — подлинное блаженство для охотников»; «„Лореаль“ — ты этого достойна»; «Ночной клуб для девушек „Эгоистка“ — будь королевой!» [Смеется.]

#01:04:28#

В духовном мире хладини — само счастье, према, любовь к Богу. Бхактивинод Тхакур говорит, что эти энергии проецируются на виртуальную реальность, в которой мы с вами живем. Поэтому энергия хладини действует на нас как вожделение, поиск половых контактов — то, что Юнг назвал принципом движения жизни. Но если очиститься, если отделить чистое сознание, мы увидим, что у души другие функции. Душа хочет только любви с Кришной, в чистом сознании это према, но в загрязненном — кама.

#01:05:13#

Итак, Бхактивинод Тхакур очень понятно все описывает. Например, в книге «Харинама-чинтамани» он описывает беседу Господа Чайтаньи и Харидаса Тхакура, которого казнили двадцать два раза. Харидас Тхакур — намачарья, самый крутой в мире бхакти-йог по части молитвы. К нему приходит Шри Чайтанья Махапрабху и говорит: «Я знаю, что ты особо ни с кем не делишься, но можешь Мне рассказать?» Харидас Тхакур говорит: «Ты — аватара, олицетворение любви, поэтому я не могу не рассказать Тебе. Я должен открыть Тебе всю славу Святого Имени». Тогда Сам Шри Чайтанья Махапрабху говорит: «Хм… Интересно от тебя послушать, что такое Мое Имя». — «А Ты знаешь, что Твое Имя в каком-то смысле круче, чем Ты Сам?» — «Почему?» — «Потому что именем царя можно очень многие проблемы решить. Господь недоступен, а Твое Имя доступно: „Харе Кришна Харе Кришна, Кришна Кришна Харе Харе…“ Поэтому Ты и приходишь через Гуру в форме Своего Святого Имени. Тебя поймать невозможно, а Имя Твое всегда живет у святых в сердцах и в уме. Они полностью Тебя захватили через Имя». Шри Чайтанья отвечает: «Да, есть такая серьезная проблема, ведь Имя неотлично от Меня».

#01:06:49#

Харидас Тхакур, воплощение Господа Брахмы, творца вселенной, и Шри Чайтанья Махапрабху, ‘раса-ра̄джа’, маха̄бха̄ва’ — дуи эка рӯпа[4], Радха и Кришна в едином теле, беседуют о трансцендентном. А что делает Бхактивинод Тхакур? Записывает. Все его книги — записи.

#01:07:19#

Однажды Ямарадж — бог смерти, Шива — божество, которое отвечает за разрушение вселенной, Брахма, а также мудрец Нарада и другие сидели и читали Бхагавад-гиту. Эту книгу читают боги вселенной и не могут ее понять, она очень навороченная. Их интересовала шлока «апи чет су-дура̄ча̄ро, бхаджате ма̄м ананйа-бха̄к[5]». В первой части шлоки объясняется, что трансценденталист, достигший совершенства, безгрешен, а во второй части говорится: когда он совершает грехи, думай про него, что он хороший.

#01:08:23#

Ямарадж — бог смерти, Дхарма, он судит людей после смерти. Они попадают на его планету, где на каждого заведены электронные файлы… Помню, в Америке я пришел и говорю: «А можете мне дать распечатку по моим штрафам за вождение?» — «С вас 12 675 долларов». — «Что?!» — «Подождите». — «13 675 долларов. Еще на тысячу пришел штраф». Представляете, какие на нас существуют кармические записи?

#01:09:32#

Так вот, Дхарма, Ямарадж, который заведует всеми этими космическими компьютерами, выносит приговоры, не может понять, как нужно относиться к преданному, когда тот совершает грех: «Я не могу понять, как это вообще… Бхактивинод, объясни мне, что говорит Кришна? О чем Он говорит? Понять Его невозможно».

#01:10:10#

Один из великих йогов Дурваса пришел во Вриндаван и увидел маленького Кришну. Дурваса подумал: «Неужели вот это — Верховная Абсолютная Личность, Которую я прославляю в своих мантрах?» Йог и великий мудрец сказал властным голосом: «Мальчик, подойди ко мне сюда. Ты что, Кришна?» Кришна подошел к нему и сказал: «Ааа!» — Дурвасу затянуло в рот Кришны, и он путешествовал внутри Кришны миллиарды лет. Он проходил вселенные, миры. Он путешествовал миллионы, миллиарды лет — калпы, юги. Он смотрел, как сгорают планеты, вселенные, как происходят рождение и смерть, образование материи. И вдруг он услышал «Ааа!», и Кришна выпустил его через рот. Тогда Дурваса бежал из Вриндавана в шоке, потому что понял, что не может сомневаться в Кришне.

#01:11:48#

В игре Кришны это было всего лишь «Ааа», и за секунду для Кришны Дурваса прожил миллиарды лет. Существуют бабочки-однодневки, бактерии, которые умирают и рождаются каждую секунду. По сравнению с космическим временем наша жизнь — вообще ничто. Мы себе ставим цели, планируем, но это такой бред! Декарт сказал: эта жизнь — сон во сне. Это называется иллюзия.

#01:12:43#

Но вернемся к Бхактивиноду Тхакуру. Он создал будущее трансцендентное наследие для нас с вами. Он, кстати, предсказал многое про будущее России, о Петербурге написано в журнале «Хармонист» Сарасвати Тхакуром. Представляете, в Индии сидят люди и пишут, то есть это были люди в «теме».

#01:13:56#

Расскажу вам историю, которая произошла в Японии. Таксисты там в белых перчатках, в кепках, у них белые салфетки. Открывают багажник — чисто, белым застелено. Сажусь в Японии в такси и говорю, куда ехать. Таксист мне говорит по-английски: «Да, добро пожаловать». Я говорю: «О, ваш английский хорош. Многие японцы не говорят по-английски». — «Многие не говорят, но я говорю».

#01:14:31#

В Японии везде телевизоры, в такси тоже панель, показывают новости: что-то произошло — то ли Абхазия, то ли Осетия... Слышно: «Раша, Раша…» Я спрашиваю: «О России говорят?» — «Да. А откуда вы?» — «Из России». — «У вас там война». Я, как патриот, спрашиваю: «А вы что-нибудь о России знаете?» — «Да, знаю». На светофоре достает из бардачка книгу и мне дает. Я листаю ее с умным лицом — по-японски все написано: «Да, книга хорошая». Вижу портрет, он спрашивает: «Кто это?» Я начинаю думать: «Так… Генерал Муравьев-Апостол или, может быть, герой Цусимского сражения…» Я говорю: «Кто? Сейчас и не припомню». [Смех.] Он [с акцентом]: «Достоевский». [Смех.]

#01:15:57#

И вот я уже стою на улице. Такси уезжает, а я говорю по-русски: «Не очень-то и хотелось!» [Смех.] И в этот момент я осознал себя маленьким таким невежественным микробом, который даже не знает, как выглядит Достоевский в лицо. Но, как говорил Шариков: «Я, конечно, книгу не читал, но вам скажу…» [Смех.] Примерно так сейчас судили Бхагавад-гиту в Томске. Слышали? Эксперт-востоковед сказал: «Я, конечно, книгу не читал, но вам скажу, что ее не следует читать». [Смеется.]

#01:16:59#

Сегодня — день явления Бхактивинода Тхакура. Это один из самых любимых моих писателей, я поражен каждой его книгой. Есть еще потрясающий Шридхар Махарадж, учитель нашего учителя, он пишет в стиле Бхактивинода и очень многое раскрывает. Шридхар Махарадж и Бхактивинод Тхакур — я вижу в них параллель.

#01:17:40#

Бхактивинод Тхакур прекрасно выражает мысль, совершенно и бескомпромиссно. Одна из моих любимых книг — «Таттва-вивека», «Распознание истины». Хочешь быть искусствоведом? В музыке хочешь разбираться? Тебе надо развить художественный вкус, музыкальный слух. Но Бхактивинод спрашивает: «Хочешь разбираться в Истине?» Ты: «Конечно, хочу». — «А зачем?» — «Ну как? Буду возвышаться над всеми, побеждать в спорах, девушкам нравиться, чморить другие конфессии». [Смех.] Он говорит: «Вот так мыслить нельзя». Если ты хочешь разбираться в Истине, первое, что ты должен сделать, — стать ее рабом. Если ты хотя бы на шаг отойдешь от Истины, ты окажешься в невежестве, станешь одним из девяноста девяти процентов религиозных профанаторов.

#01:19:31#

То есть мы вынуждены скооперироваться с майей. Мы хотим любить Кришну, но до Кришны слишком далеко, поэтому Вася подойдет тоже. Но мы не хотим вечно оставаться на уровне материи, понимаете? Сейчас мы находимся в том состоянии, когда мы вынуждены сотрудничать с иллюзией, потому что у нас есть инстинкты, у нас есть проблемы, в конце концов, вера наша слаба. Сократ сказал: «Если смерть — это как сон, тогда я умираю каждый день: раз — и меня нет, заснул и все. Тогда она вообще не страшна. Но если мы бессмертны, тогда я смогу встретиться с мудрецами, что умерли до меня».

#01:21:43#

А почему мы боимся смерти? Мы боимся даже думать об этом, потому что потеряем все наши местечковые интересы, штучки, коробочки, флешки, записные книжки, визитницы — ничего не будет. Этого мы боимся, но даже не понимаем, что такое новая жизнь. Человек, который родился и прожил всю жизнь в тюрьме, даже представить не может, что такое свобода.

#01:22:33#

С другой стороны, мы боимся смерти, так как сделали много плохого. Мы чувствуем, что придется отвечать: действие рождает следствие. Например, куришь — заработаешь рак легких. Употребляешь наркотики — получишь СПИД или гепатит С. Я помню, пара хороших друзей в молодости умерло от СПИДа, завяли, как бутоны.

#01:23:23#

Оказывается, что если мы делаем нечто плохое сейчас, последствия будут также плохи. И физические страдания — ерунда в сравнении с отдалением от Истины. Поэтому Махапрабху говорил: сохрани искренность в своем сердце. Не оставайся долго в святых местах, не надо жить в храме. Приди сюда, получи здесь вдохновение и двадцать четыре часа думай о храме. Хуже всего — жить в храме и двадцать четыре часа думать... — о чем? Те, кто живут, знают, о чем они думают. [Смеется.] Сказать честно, есть и такие, которые ни о чем не думают ни там, ни здесь. [Смех в зале.]

#01:24:32#

Бхактивинод Тхакур даровал нам величайшую надежду. Он не рассматривает нас как плохих или хороших, достойных или недостойных. Он говорит: нет недостойных, просто люди пребывают в невежестве. Истина прекрасна, Она танцует. Бхактивинод Тхакур говорит: когда мы узнаем об Истине, тогда начинаются проблемы. До тех пор, пока вы не знали Кришну, все было хорошо и четко: был местечковый мирок, цели, задачи — все понятно. А когда ты узнаешь о Кришне, как ты будешь жить, спать, зная, что где-то есть Кришна? Как ты будешь самоутверждаться, говорить, что ты самый крутой, когда есть Кришна?

#01:25:34#

Проблемы начинаются, когда человек узнает о Кришне. Не все знают в Петербурге о Кришне, потому что Он этого не хочет. Кришна — самый крутой пиарщик, Он может сделать лучшую пиар-компанию. Но большие проблемы начинаются у тех, кто узнает о Нем, но остаются материалистами. Одно из оскорблений Святого Имени — знать о Кришне и продолжать быть материалистом. Для меня это самое страшное. Вот так мы вынуждены все жить.

#01:26:21#

Вопрос: А что сделать тогда с деньгами, если ты их зарабатываешь? Не зарабатывать?

Шрила Авадхут Махарадж: К Гауракишору Дасу Бабаджи Махараджу пришел один мирянин и сказал: «Я женился. Что делать с женой?» Бабаджи ответил: «Одень ее, как принцессу, и думай о ней, как о гопи. У тебя есть жена, но не думай о ней, как о своей собственности. Живи божественной жизнью, но не присваивай себе ничего в этом мире. Ты никто в этом мире. Все для Кришны. Если ты начнешь действовать, предлагая плоды деятельности Кришне, то постепенно у тебя появится идея, что Кришне надо предлагать не то, что нравится тебе, а то, что нравится Ему».

#01:27:29#

Анекдот на эту тему. Парень идет с девушкой. У него в кармане только три рубля. «Мороженого хочешь? Не хочешь? Как хочешь!» Видит — квас. «Квасу хочешь? Не хочешь? Как хочешь!» Шарики продаются. «Шарики хочешь? Не хочешь? Как хочешь!» Видит: «Леденец на палочке. 3 рубля». Он: «Леденец хочешь?» Она: «Хочу!!!» — «Вот и купим, не спеши». [Смех.]

#01:28:15#

Мы не должны дарить Кришне леденцы на палочках. Мы должны дать Кришне то, что ценно для нас. Но еще более совершенно — дать Кришне то, что ценно для Него.

патрам̇ пуш̣пам̇ пхалам̇ тойам̇
йо ме бхактйа̄ прайаччхати...[6]

«Если ты Мне с любовью и преданностью предложишь воду или цветок, Я приму это». Он же здесь стоит! Он — Абсолют: Он может явить Себя в камне или бронзе, Ему без разницы, все это — Его энергии. Ты скажешь: «О, круто! Все, я побежал за цветами, за водой. Вам какую — „Боржоми“? Есть „Ессентуки-17“. А, я вспомнил: „с любовью и преданностью“. Подождите, сейчас… [изображает концентрацию]». [Смех.]

#01:29:41#

Поэтому мы ищем Гуру, которые приходят в этот мир из сострадания, которому нет предела.

бхактйа̄ сан̃джа̄тайа̄ бхактйа[7]

Любовь исходит из любви. Любовь — это жертва, и великие учителя жертвуют собой. Мы предлагаем подношения не Кришне, но им, а они говорят: «Прими эту душу».

#01:30:18#

В «Чайтанья-чаритамрите» сказано, что по милости Васудева Гхоша Шри Чайтанья Махапрабху обещал освободить все души из этой вселенной. Я спросил Гурудева: «А почему Васудев Гхош?» Гурудев ответил: «О, ты не знаешь? Шри Чайтанья Махапрабху — Господь, Который создал все законы. Чтобы нарушить закон, нужна причина. И тогда к Нему пришел Васудев Гхош и сказал: „Господь, отправь меня навечно в ад: пускай я буду страдать за грехи всех живых существ“. Очень похоже на христианскую идею. Шри Чайтанья Махапрабху ответил: „Только потому что у Меня есть такой преданный, как ты, обещаю тебе, Васудев, что я освобожу все ады, всех живых существ, всех награжу любовью к Богу в этой брахманде, в этой вселенной. Это только потому, что ты Меня попросил“. Чтобы Богу кого-то простить, Ему не нужно Самому страдать за это, и Он сказал: „Ты — Мой великий преданный. Тебе нет смысла страдать“».

#01:31:46#

Господь Нрисимхадев сказал Прахладе Махараджу: если человек становится преданным Кришны, сто будущих и прошлых поколений родственников обретают освобождение. А вы спрашиваете: «Что я могу сделать для семьи, для Петербурга, для Родины?» Достигните сознания Кришны, и Авадхут Махарадж выйдет из ада. [Смех.]

#01:33:05#

Святое Имя Господа — драгоценный камень, который исполняет все желания. После этой лекции по милости Бхактивинода Тхакура мы будем проводить арати и воспевать святые имена. К сожалению, у нашего замечательного гостя Садху Прии Прабху из Австралии не было сегодня возможности выступить, но он выступит в другой раз. Он будет на следующие выходные давать лекции, поэтому я надеюсь, что вы придете. А мы сейчас проводим вечернюю службу и приглашаем всех по милости Бхактивинода Тхакура воспеть святые имена Радхи и Кришны, предложить цветы Его стопам.

Джай Шри Бхактивинод Тхакур ки джай!

Транскрипцию выполнил: Антон Микрюков
Редактор: Динанатх Дас

 

[1] Эте ча̄м̇ш́а-кала̄х̣ пум̇сах̣, кр̣ш̣н̣ас ту бхагава̄н свайам / индра̄ри-вйа̄кулам̇ локам̇, мр̣д̣айанти йуге йуге — «Перечисленные воплощения являются либо полными, либо частичными воплощениями Господа, однако Шри Кришна есть Господь Бог в изначальном облике. В разные эпохи Он принимает разные облики и нисходит в разные сферы вселенной, чтобы защитить верующих и обуздать тех, кто не признает Бога» («Шримад-Бхагаватам», 1.3.28).

[2] Ваданти тат таттва-видас, таттвам̇ йадж джн̃а̄нам адвайам / брахмети парама̄тмети, бхагава̄н ити ш́абдйате — «Сведущие трансценденталисты, познавшие Абсолютную Истину, называют эту недвойственную субстанцию Брахманом, Параматмой или Бхагаваном» («Шримад-Бхагаватам», 1.2.11).

[3] Айи нанда-тануджа кин̇карам̇, патитам̇ ма̄м̇ виш̣аме бхава̄мбудхау / кр̣пайа̄ тава па̄да-пан̇каджа, стхита-дхӯлӣ-садр̣ш́ам̇ вичинтайа — «О сын Нанды! Будь милостив, считай Меня Своим слугой, подобным пылинке с Твоих лотосоподобных стоп, ибо Я тону в ужасной пучине этого мира» (Господь Шри Чайтаньячандра, «Шри Шикшаштакам», 5).

[4] Табе ха̄си’ та̄н̇ре прабху декха̄ила сварӯпа / ‘раса-ра̄джа’, маха̄бха̄ва’ — дуи эка рӯпа — «Господь Шри Кришна — источник всей радости, а Шримати Радхарани — олицетворение упоительной любви к Богу. Оба Они объединяются в одной Личности [Шри Чайтанье Махапрабху]» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 8.282).

[5] Апи чет су-дура̄ча̄ро, бхаджате ма̄м ананйа-бха̄к / са̄дхур эва са мантавйах̣, самйаг вйавасито хи сах̣ — «Даже если человек, занимающийся преданным служением, совершит самый отвратительный поступок, его все равно следует считать святым, ибо он исполнен решимости идти по верному пути» (Бхагавад-гита, 9.30).

[6] Патрам̇ пуш̣пам̇ пхалам̇ тойам̇, йо ме бхактйа̄ прайаччхати / тад ахам̇ бхактй-упахр̣там, аш́на̄ми прайата̄тманах̣ — «Если человек с любовью предложит Мне листок, цветок, плод или воду, Я непременно приму его искреннее подношение» (Бхагавад-гита, 9.26).

[7] «Бхакти порождает бхакти» («Шримад-Бхагаватам», 11.3.31).

 



←  День явления Шрилы Бхактивинода Тхакура. Общение преданных в зуме. 27 сентября 2023 года ·• Архив новостей •· «Шрила Бхактивинод Тхакур». Глава из книги «Наши учителя»  →


Get the Flash Player to see this player.
скачать (формат MP3, 67.6 МБ)

Russian

Шрила Бхакти Бимал Авадхут Махарадж

Жизнь и наследие Шрилы Бхактивинода Тхакура

(10 сентября 2011 года. Лахта, Санкт-Петербург)

 

Я очень рад, что, несмотря на питерскую непогоду, мы собрались сегодня. Сегодня особый святой день, сегодня день явления Шрилы Бхактивинода Тхакура, одного из величайших вайшнавских святых. Мы начинаем с бхаджанов. Кстати, Шрила Бхактивинод Тхакур написал более ста песен и стихов. Это квинтэссенция духовного знания. Духовное знание — это не то, что ты прочитал и запомнил, а то, что пребывает в сердце. Поэзия великих святых исходит из сердца, это слова вместе с определенными переживаниями.

#00:01:03#

Бхактивинод Тхакур был великим вайшнавским святым, писателем, публицистом и поэтом. Одна из его песен называется «Эмона дурмати». В ней он говорит: «Я, материалист, был рожден в этом мире». Что такое мир материи? Мир рождения, смертей и страданий. Каждую секунду умирают тысячи живых существ, все время где-то в мире происходят войны.

#00:01:45#

Но что такое духовная жизнь? Это не дополнительная психосоматическая программа, которая позволит расслабляться, релаксировать. Это способность жить в одной семье с Богом, с Кришной. Оказывается, у Кришны есть семья, друзья. Можем ли мы сказать, что все мы — друзья Кришны? Потенциально. Каждый человек, который пришел сюда, — потенциально друг друга Господа. Мы понимаем, что существует Господь. Мы потенциально можем стать Его близкими. Но этого не происходит. Почему? Все мечтают стать другом Путина, другом Анжелины Джоли. Что для этого нужно?

Ответ из зала: Быть на уровне [неразборчиво].

#00:02:48#

Шрила Авадхут Махарадж: А какой нужен уровень, чтобы достичь дружбы с Кришной? Какие условия, как вы думаете? Нужно иметь много денег, крутые связи в Москве, в Питере или, например, быть умнее Эйнштейна?

Ответ из зала: Выйти из круговорота кармы [неразборчиво].

#00:03:49#

Шрила Авадхут Махарадж: Хорошо. Давайте не будем говорить о Кришне: Он слишком далек. Какие условия нужны, чтобы вступить в дружбу? Искренность. Что еще? Интерес, внимание, бескорыстие, преданность. Итак, Кришна, будучи Богом, как минимум не глупее нас. Оказывается, Он хочет того же: бескорыстия, внимания, преданности, искренних отношений. Бога не интересуют ни деньги, ни знания.

#00:04:52#

Бхактивинод Тхакур в этой песне говорит: я не понимал, что такое духовная жизнь. Я думал, что быть духовным — это налысо подстричься и надеть определенную одежду. Но оказывается, что настоящая духовная жизнь — это обрести качества: искренность, бескорыстие, открытость в отношениях с Кришной.

#00:05:24#

А кто такой Кришна? Что значит «Кришна»? Когда Гарга Риши пришел к отцу Кришны, он сказал: «Я тебе объясню, что значит имя твоего сына». — И стал объяснять имя по буквам: самый прекрасный, непогрешимый, совершенный, в Нем присутствуют все качества, но есть шесть главных.

#00:06:04#

эте ча̄м̇ш́а-кала̄х̣ пум̇сах̣
кр̣ш̣н̣ас ту бхагава̄н свайам...[1]

...брахмети парама̄тмети
бхагава̄н ити ш́абдйате[2]

У Кришны шесть главных качеств: красота, сила, знание, отрешенность, слава, богатство. Кришне не нужно доказывать, что Он — Бог, Ему не нужен пиар. Если вы не знаете о Нем, это лишь ваша проблема. Вы ищете красоту, любовь. Вы ищете Кришну, но не знаете об этом. Мы хотим предаться Господу, но посвящаем себя шефу на работе, жене, детям, стране, родине... Но нет удовлетворения, и мы разочарованы.

#00:07:21#

Бхактивинод Тхакур говорит: «Но пришли преданные, и они открыли мне эту перспективу». О Кришне можно узнать только от преданных. «Эмона дурмати» — эту песню мы часто поем.

#00:07:47#

[Поют бхаджан «Эмона-дурмати»]

#00:11:37#

Кто-то может сказать: все это хорошо, прекрасно. Но мне кажется, что мы находимся в России, в Санкт-Петербурге, в двадцать первом веке. Зачем нам петь бенгальские песни («песни бенгальских рыбаков», как в советские времена были зашифрованы программы «Харе Кришна»)? Зачем нам — русским людям — какие-то бенгальские песни? У нас много своих красивых песен, своей поэзии. Анны Ахматова сказала: «Если можете не писать стихи, не пишите». Что такое духовная поэзия? Светская поэзия нам отчасти понятна. Может ли духовная поэзия быть, скажем так, результатом не пережитого состояния? Конечно, нет: тогда она не будет подлинной, настоящей. Бенгальские песни, которые мы поем в храме, — это поэзия святых. Это очень тонкая эстетика.

#00:13:44#

Почти все европейцы знают Рабиндраната Тагора — великого индийского поэта, который получил Нобелевскую премию. Как он стал великим поэтом, знаете? Он изучил бенгальскую духовную лирику, поэзию вайшнавов. Конечно, он был эстетом и взял за основу переживания великих вайшнавских святых, убрал из поэзии слово «Бог», и все стало хорошо. Разлука с Господом непонятна людям, но разлуку с любимой девушкой испытывал каждый, поэтому это стало близко людям. В результате он был признан во всем мире в качестве великого поэта.

#00:15:06#

С Бхактивинодом Тхакуром произошла обратная ситуация. Бхактивинод Тхакур родился в семье каястх, банкиров. Его семья была достаточно образована и состоятельна, имела положение в обществе. Бхактивинод Тхакур закончил колледж, потом университет, он получил европейское образование. В то время Англия создавала империю, и подчиненные, покоренные народы должны были стать христианами и принять английский образ жизни.

#00:16:37#

Первые английские санскритологи должны были изучить санскрит, Веды, выяснить, что там не так, и обратить индусов в европейцев — навязать свои ценности (как сейчас навязывают нам фильмы, Голливуд, кока-колу, джинсы, «Битлз» — все что угодно). Как только люди принимают ценности, их мировоззрение меняется.

#00:17:12#

Существовало целое движение английских пастырей, которые должны были учить индусов. Задача была проста: давать бесплатное образование бедным и продвигать идеологию христианства, поэтому в Индии до сих пор огромное количество христианских школ, церквей. И эти люди затем вырастают такими европеизированными индусами.

#00:17:50#

В особенности таких людей много в Южной Индии. Гоа — вообще практически португальская колония. Я спрашиваю у человека: «Как тебя зовут?» Он отвечает: «Святой Томас». Католик. «А что тебя привлекло в христианстве?» — «Господь отдал жизнь за нас». Но если ты будешь изучать «Махабхарату», ведические писания, ты встретишь множество святых, подобных Иисусу Христу: Махарадж Рантидева, Махарадж Джада Бхарата, Арджуна, Юдхиштхира… Христа казнили один раз, а Харидаса — двадцать два. То, что испытал Христос один раз на Голгофе, Харидасу Тхакуру пришлось испытать по всей Индии: его возили от площади к площади и пытались казнить.

#00:19:03#

Из зала: Что делал Христос, об этом знает весь мир, а про Харидаса Тхакура я не знаю.

Шрила Авадхут Махарадж: Поэтому вы и здесь. Вы должны сказать: «Я только сейчас узнала». Дело ведь не в том, кого сколько раз казнили. Речь о том, чьи идеи выше. Бхактивинод Тхакур сказал: «Духовная система более совершенна, если у нее более совершенное представление о любви к Богу». Бхактивинод Тхакур вообще отмел внешние формы: здесь двумя пальцами крестятся, там — тремя, там — одним... Он сказал, что это не важно, важно лишь то, какое представление о любви к Богу может дать та или иная религия.

#00:20:25#

Итак, Бхактивинод Тхакур получает европейское образование и попадает под влияние европейских мыслителей. Однако в Индии были не только прогрессивные англичане, но еще и прогрессивные индусы. Они понимали, что у европейцев есть чему научиться, и создали общество, которое называлось «Брахма-самадж». Они говорили: как все реки текут в океан, так и все религии ведут к Истине.

#00:21:13#

Бхактивинод Тхакур был членом этой организации. Он прекрасно изучил ислам, христианство, он знал фарси, персидский, английский в совершенстве, то есть был очень образованным человеком. Все религии говорят о любви к Богу, о непрестанном внутреннем самоанализе. И вот Бхактивинод Тхакур начинает изучать собственную культуру: «Шримад-Бхагаватам», откровения Шри Чайтаньи Махапрабху.

#00:25:02#

И вдруг Бхактивинод понимает, что перед ним глубочайший трансцендентный пласт столь великого духовного знания, который невозможно сравнить ни с какими христианскими, исламскими идеями, кажущимися уже очень поверхностными, начальными. Например, христианство с трудом описывает душу, нет четкого понимания, что такое душа. В исламе представления о Боге очень ограничены. Там сказано: рух — душа; Бога — Кода, Аллах, их взаимоотношения — ицх. Есть два типа душ: освобожденные и обусловленные. Но когда мы открываем «Шримад-Бхагаватам», мы понимаем все аспекты: космологию, метафизику, материальное творение, элементы сознания, что такое дух, что такое материя, что существует за пределами материального мира, как душа эволюционирует в отношениях с Богом.

#00:26:06#

В «Шримад-Бхагаватам» Шукадев Госвами рассказывает метафизику Махараджу Парикшиту — великому царю, которому осталось жить семь дней. Позже один из участников этой беседы, Сута Госвами, пересказывает ее мудрецам. Пять тысяч лет назад начиналась Кали-юга, собрались мудрецы, чтобы подумать, как спасать мир. Они начали совершать великое жертвоприношение, но сомневались в его успехе.

#00:27:26#

Среди них был один мудрец, которого звали Сута Госвами. Он был шрута-вана. Это значит, что он запоминал все, что услышал, слово в слово. Он присутствовал при беседе Шукадева Госвами и царя Парикшита. Мудрецы попросили пересказать эту беседу.

#00:29:35#

Итак, Сута Госвами начинает рассказывать историю, а Бхактивинод Тхакур это читает. Существуют разные читатели, поэтому в одном из своих текстов Бхактивинод говорит: большинство читателей — пассивные, но автор хочет, чтобы читатель отражал знание, как луна отражает свет солнца. Смысл в чтении есть только тогда, когда человек воспринимает знание и применяет его в своей жизни, когда он задается вопросами: «Как я живу? Для чего я живу? Что со мной происходит?»

#00:30:47#

Бхактивинод Тхакур — уникальная личность — стал перечитывать все священные тексты. Он понял, что может систематизировать это знание для всего человечества. Он написал около восьмидесяти книг. Книги совершенно разные. Например, «Джайва-дхарма» уничтожает ложные представления об индуизме и показывает, что есть на самом деле индуизм. В России подобного не получилось, потому что все те, кто говорили об имяславии, были сосланы. Одних утопили, других застрелили, остальных замучили, прогрессивные священники в России не получили право голоса.

#00:31:58#

Бхактивинод Тхакур начинает писать книги о вайшнавизме. Девушка сказал: «А почему я об этом не знаю?» Бхактивинод Тхакур говорит в конце XIX века: это сейчас не знаете, но когда будет интернет — узнаете. Конечно, он не знает, как это будет называться, но он пишет, что скоро мир станет одним информационным пространством.

#00:32:27#

Бхактивинод Тхакур первым пишет по МЛМ-маркетинг, он анализирует европейские системы мысли. Об ученых он пишет, что они не до конца научны: не в полной мере следуют закону причинно-следственной связи (каждое действие имеет равное противодействие), закону сохранения энергии (по этому закону они должны признать бессмертие души).

#00:34:04#

В своих работах, таких как «Таттва-вивека», «Джайва-дхарма», «Чайтанья-шикшамрита», Бхактивинод Тхакур очень интересным образом все объясняет. Например, он пишет: странно, некоторые европейцы считают, что поклоняются одному Богу, хотя присутствует Троица, Дева Мария и так далее. Но это ладно, у нас в индуизме — и Ганеш, и Шива, и кого только не встретишь. Но самый интересный факт, что там присутствует дьявол.

#00:35:50#

А кто такой дьявол?

Из зала: Оппозиция.

Шрила Авадхут Махарадж: Правильно. Оппозиционная партия, народный фронт. Бхактивинод Тхакур говорит: эта идея пришла от философа, которого звали Заратустра. Заратустра был индусом, но, как и многим ученым, ему не повезло на родине. Там его никто не слушал, и тогда он отправился в Иран. Поскольку в Иране не было философской школы, он оказался самым умным. Заратустра понимал, что Бог благ. Но почему в мире столько зла? Почему вообще творится зло?

Из зала: Желания обусловленной дживы...

#00:37:32#

Шрила Авадхут Махарадж: Желания обусловленной души приводят ко злу, правильно. А почему так? Разве мы с вами желаем зла? У меня есть желание взять ваши ботинки, а вам понравился мой телефон. Вы не хотите менять ботинки на телефон, поэтому я решил украсть ботинки. И так далее и тому подобное.

#00:38:15#

Шрила Бхактивинод Тхакур объясняет философию Шри Чайтаньи Махапрабху. В «Шикшаштаке» Господь Махапрабху говорит:

айи нанда-тануджа кин̇карам̇...[3]

Это я, понимаете? Это я попал в мир материи по собственной воле и творю зло. Сократ сказал в беседе с одним из мудрецов: всех же детей хорошо воспитывают. Гитлер был хорошим мальчиком. Неужели мама учила Гитлера с детства: «Захвати мир! Уничтожь евреев! Дойди до Москвы! Мне нужна дача под Смоленском!»? Нет, мать не говорила так Гитлеру. Он вообще был классным парнем. Он был вегетарианцем, художником, только его не приняли в академию художеств. Если бы приняли, все могло бы быть иначе. В Германии недавно была выставка Гитлера, он приличный художник. Но проблема в том, что парня не взяли в академию художеств, и куда он пошел? Как и все нормальные ребята, он пошел в пивной бар. И о чем говорят в пивных барах?

#00:39:47#

Из зала: О величии немецкой нации, о превосходстве [неразборчиво]...

Шрила Авадхут Махарадж: Потому что в любом пивном баре говорят о смысле жизни и о своем величии. Каждый таксист знает, как управлять страной, но, к сожалению, не за кого голосовать.

#00:40:14#

То есть Гитлер и прочие хотели как лучше, но получилось как всегда. Наш учитель — Бон Махарадж — пришел в канцелярию Гитлера в тридцать седьмом году. Фюрер не смог встретиться, он был занят, а Геринг, который был главным идеологом Германии, послушав вайшнавов, сказал: «Это, конечно, все хорошо. Мы тоже арийцы. Мы даже готовы оплатить вам издание Бхагавад-гиты — это любимая книга фюрера, но у нас все по-своему». То есть Геринг сказал вайшнавам: мы читаем ваши Веды, мы знаем про «Махабхарату», мы читали про атомное оружие. Мы все это читали, но у нас это все по-своему, по-немецки.

#00:41:23#

Основная проблема — когда истина становится украинской, немецкой, китайской. Истина только одна. Она не индийская, не русская, не китайская, не немецкая. Это абсолютная Истина. Поэтому Бхактивинод Тхакур говорит: если с мутным представлением об Истине мы будем действовать от имени Истины, тогда будут появляться гитлеры, насилие. Больше всего зла творят псевдорелигиозные деятели.

#00:42:05#

Но должны ли мы запретить футбол из-за того, что футбольные фанатики бьют морду друг другу после матча? Нет, конечно. Фанатики продают майки, наживаются на футболе, забивают друг друга, но прежде всего футбол — это спорт, как и подлинная духовность. А почему духовность — спорт, как вы думаете?

Из зала: Есть куда расти.

Шрила Авадхут Махарадж: Правильно. Второе?

Из зала: Нужен тренер.

Шрила Авадхут Махарадж: Правильно. Третье?

Из зала: Каждый день нужна практика.

Шрила Авадхут Махарадж: Абсолютно верно.

Из зала: К финишу приходит сильнейший.

Шрила Авадхут Махарадж: [Смеется.] Тут я могу сказать: главное участие. Если бы было так, как вы говорите, то не было бы олимпийских игр, существуют разные градации спорта.

#00:43:11#

Когда ты начинаешь заниматься спортом, то на первом этапе тело болит, дальше ты начинаешь чувствовать себя лучше, а затем понимаешь, что не можешь без этого жить. Что такое сознание Кришны? Строго говоря, мы не можем сравнить сознание Кришны со спортом, потому что в спорте цель ограничена. Но мы можем сказать, что так же, как и в спорте, надо очень много работать, нужно иметь правильного тренера, нужно быть в хорошей команде. Сначала будет все болеть, но потом ты будешь в тонусе, однако цель духовной жизни гораздо более высока.

#00:44:18#

Смысл духовной жизни в том, что ты достигаешь своего естественного положения. Что такое любовь? Гегель прекрасно сказал: «Умереть ради возлюбленного и через эту жертву обрести себя вновь». Гегель считал, что любовь — не то, чем ты занимаешься, это не «я люблю мороженое», «я люблю картошку»... Любовь — это жертва. Можно привести в пример мать: женщина рожает ребенка в муках, воспитывает его. Она не хочет ничего взамен, она приносит себя в жертву маленькому беспомощному живому существу.

#00:45:04#

В сознании Кришны у тебя есть такая возможность. Богу неинтересно быть всемогущим: Он и так всемогущий. Кришна хочет быть маленьким и беспомощным, Он хочет, чтобы о Нем заботились, и тогда твоя жертва будет совершенна. Это гениальная идея.

#00:45:27#

Все эти гениальные теологические идеи рассматривает Бхактивинод Тхакур. Он говорит о том, что сознание Кришны не для индусов, сознание Кришны для всего мира. Почему об этом знают далеко не все? Но было время, когда и о христианстве не знали, не знали о компьютерах. Бхактивинод Тхакур сказал: «Придет время, когда будет единое информационное пространство и эта идея вытеснит все остальные».

#00:46:30#

Конечно, большинство религиозных фанатиков, особенно в нашей стране, не приемлет никаких других идей, они говорят: «Зачем индуизм в России? Нам нужны только три вещи: одна церковь, одно кафе „Макдональдс“ и одна партия, тогда мы будем непобедимы». Но это не так. Плюрализм — всегда существует другое понимание, даже в одной религии. В христианстве есть много направлений: католики, православные, харизматики и так далее. Мы увидим, что в глубине любой духовной идеи существует множество разных уровней. Бхактивинод Тхакур учит нас в этом ориентироваться — в этом его ценность.

#00:47:24#

В первую очередь Бхактивинод издает книгу, которая называется «Чайтанья-шикшамрита». В ней он пишет: существуют пять типов людей, которые поклоняются Богу. Первый тип — люди, которые хотят, чтобы Бог их защитил. Второй тип — люди, которые заодно хотят, чтобы Он им сохранил то, что у них уже есть, то есть Он должен работать как секьюрити-компания, Он должен быть более надежным, чем ячейки в банке. Спаси, сохрани… Что еще? Помилуй. Я буду все делать плохо, а Ты помилуешь.

#00:49:01#

Бхактивинод Тхакур говорит, что самые лучшие отношения строятся только на преданности и искренности, и это подлинная религия. Все эти «спаси», «сохрани» — начальные стадии, это для материалистов. Если мы говорим о подлинном взаимоотношении души с Богом, то не может быть никаких «Ты мне — я Тебе». Это нельзя назвать основой отношений.

#00:49:49#

Таким образом, Бхактивинод Тхакур объясняет, кто такой Господь, как следует к Нему относиться. Великие вайшнавы назвали его седьмым Госвами. Шесть Госвами были последователями Шри Чайтаньи Махапрабху. Они дали самые сокровенные духовные идеи. Бхактивинод Тхакур одно время был магистром храма Джаганнатха, одного из самых влиятельных храмов в Индии.

#00:51:01#

Джаганнатха Пури — очень ортодоксальный религиозный город, Божеству Джаганнатха поклоняются издревле все индусы. Он, общаясь с первосвященниками этого храма, очень тактично объяснил им, что они делают неправильно, все искажения. Но когда он стал изучать жизнь Чайтаньи Махапрабху, ему пришло откровение, что он должен явить Его славу, место Его явления. Ради этого служения Бхактивинод Тхакур попросил государство перевести его на более низкий пост, он согласился стать начальником полиции Навадвипы, чтобы получить доступ к архивам.

#00:52:01#

Бхактивинод Тхакур становится трансцендентным полицейским и ищет место рождения Шри Чайтаньи Махапрабху. Он ведет величайшее трансцендентное расследование, которое только существовало когда-либо в криминалистике. Буквально по крупицам он начинает собирать информацию через святых. Те, кто были в Майяпуре, знают: каждую осень там наводнение, все смывает, ничего невозможно построить. Он видит, что псевдорелигиозные секты захватывают разные места, объявляют их святыми и собирают там деньги, но Бхактивинод Тхакур видит: это не то. Он общается с великими святыми, как Джаганнатх Дас Бабаджи Махарадж, и получает откровения.

#00:53:07#

Бхактивинод — начальник полиции — приходит с работы, ложится спать в шесть-семь часов вечера, встает в два часа ночи и до девяти утра занимается бхакти-йогой и пишет книги. В девять часов утра (он еще был судьей) открывается суд, он сидит в одеянии судьи. Говорят, что Бхактивинод Тхакур решал все судебные дела за час и на его решения за все время не было фактически ни одной апелляции. Он работает как компьютер: просматривает дела и тут же выносит решение.

#00:54:12#

После суда он продолжает свое расследование, общаясь со святыми. Джаганнатху Дасу Бабаджи Махараджу было в то время больше ста лет. Ученик Бихари Дас носил его в корзине последние сорок лет.

#00:55:02#

Однажды идут они во Вриндаван. Гуру хорошо — он сидит в корзине. Наступил вечер, стемнело. Бихари Дас говорит: «Есть хочется». И вот видят они на углу огоньки, шум — какой-то фестиваль в храме, прасад раздают. Они жили только подаянием. Бихари Дас устал, решил отдохнуть и взять прасада. Но Джаганнатх Дас Бабаджи сказал: «Нет, есть не будем: дойдем, омоемся и тогда поедим». Бихари Дас пошел и набрал еды в свою сумку для сбора пожертвований.

#00:56:30#

Дошли они до Вриндавана и остановились дхармашале. Джаганнатх Дас Бабаджи сказал: «Я есть не буду, буду поститься. А ты ешь, только сначала омойся в Ямуне». Тот пошел и омылся в Ямуне. Приходит, а сумка вся мокрая — в крови! Открывает, а там печень, глаза, почки человеческие. Он испугался, а старый бабаджи смеется. Бихари говорит: «Гурудев! Что это такое?!» Джаганнатх Дас Бабаджи отвечает: «Я же тебе сказал — не ешь. Это бхуты — духи и привидения — устроили пир и кормили паломников трупами». Такие бывают иногда мистические случаи. И тогда Бихари Дас понял, что его Гуру вообще в другой реальности пребывает, он знает прошлое, настоящее и будущее.

#00:57:43#

И вот этот Джаганнатх Дас Бабаджи был близким другом Бхактивинода Тхакура. Бхактивинод Тхакур приходил к нему и рассказывал об успехах. А бабаджи спрашивал [изображает скрипучий старческий голос]: «Ну что? Ищешь?» — «Да, ищу, святой отец». — «Ищи-ищи. Найдешь». Джаганнатх Дас Бабаджи знал, что должна прийти святая душа и явить это миру, но никому ничего не рассказывал. Парамахамса-вайшнавы не проповедуют, не общаются ни с кем, они затворники.

#00:58:23#

Однажды Бхактивинод Тхакур воспевал Святое Имя и увидел свет на другом берегу реки, в том свете он увидел золотой храм. Бхактивинод отправился на то место, которое тогда называлось Мияпур. Там жили мусульмане. Он обнаружил там заросли Туласи и спросил у местного старика: «Что это за место?» — «Это место мы забросили, не пашем: что ни посадишь, растет только Туласи». Бхактивинод Тхакур понял: «Ага... Туласи!» Ночью он увидел в откровении дом матери Шачи, Джаганнатху Мишру. Махапрабху явил, что в этом месте был Его дом: «Я ждал, пока ты придешь и откроешь его».

#01:00:16#

Вдруг Бхактивинод Тхакур в определенный момент начинает понимать, кто он. Он не знал, что он бодхисаттва, потому что бодхисаттва никогда не думает, что он пришел из того мира. Он ведет расследование, погружается глубже, он видит трансцендентные дежавю, все видится в другом свете, и он пишет поэзию и книги.

#01:01:04#

Например, в «Навадвипа-дхама-махатмье» он описывает, как Нитьянанда Прабху путешествует с Дживой Госвами по святым местам Навадвипы. Нитьянанда Прабху, аватар Господа Санкаршаны, и Джива Госвами, великий святой, один из шести Госвами, в XVI веке путешествовали по Навадвипе, а у Бхактивинода Тхакура описаны их беседы в книге. В конце этой книги он пишет о себе — одно стихотворение. Он раскрывает свое духовное имя и говорит, что является одной из возлюбленных Господа.

#01:02:04#

Бхактивинод Тхакур в своей поэзии намекнул, кто он, и тогда становится понятно, например, почему «Чайтанья-шикшамрита» начинается с принципов поклонения Богу, а заканчивается непостижимой метафизикой. Часть книги просто невозможно читать, потому что она предназначена для крутых, «духовных мамонтов».

Из зала: Ничего непонятно?

Шрила Авадхут Махарадж: [Смеется.] Чем вы будете понимать то, что происходит за пределами ума?

#01:02:56#

Мне нравится в Бхактивиноде краткость и лаконичность. Например, он пишет: существуют три шакти: сандхини, хладини и самвит. Они образуют место, время и действие: духовный мир, маха-кала — вечное время и божественную лилу. Также эти энергии представляют вечность, знание и блаженство — сат-чит-ананда. В материальном мире присутствует лишь их отражение — например, блаженство: «Пиво „Хортица“ — подлинное блаженство для охотников»; «„Лореаль“ — ты этого достойна»; «Ночной клуб для девушек „Эгоистка“ — будь королевой!» [Смеется.]

#01:04:28#

В духовном мире хладини — само счастье, према, любовь к Богу. Бхактивинод Тхакур говорит, что эти энергии проецируются на виртуальную реальность, в которой мы с вами живем. Поэтому энергия хладини действует на нас как вожделение, поиск половых контактов — то, что Юнг назвал принципом движения жизни. Но если очиститься, если отделить чистое сознание, мы увидим, что у души другие функции. Душа хочет только любви с Кришной, в чистом сознании это према, но в загрязненном — кама.

#01:05:13#

Итак, Бхактивинод Тхакур очень понятно все описывает. Например, в книге «Харинама-чинтамани» он описывает беседу Господа Чайтаньи и Харидаса Тхакура, которого казнили двадцать два раза. Харидас Тхакур — намачарья, самый крутой в мире бхакти-йог по части молитвы. К нему приходит Шри Чайтанья Махапрабху и говорит: «Я знаю, что ты особо ни с кем не делишься, но можешь Мне рассказать?» Харидас Тхакур говорит: «Ты — аватара, олицетворение любви, поэтому я не могу не рассказать Тебе. Я должен открыть Тебе всю славу Святого Имени». Тогда Сам Шри Чайтанья Махапрабху говорит: «Хм… Интересно от тебя послушать, что такое Мое Имя». — «А Ты знаешь, что Твое Имя в каком-то смысле круче, чем Ты Сам?» — «Почему?» — «Потому что именем царя можно очень многие проблемы решить. Господь недоступен, а Твое Имя доступно: „Харе Кришна Харе Кришна, Кришна Кришна Харе Харе…“ Поэтому Ты и приходишь через Гуру в форме Своего Святого Имени. Тебя поймать невозможно, а Имя Твое всегда живет у святых в сердцах и в уме. Они полностью Тебя захватили через Имя». Шри Чайтанья отвечает: «Да, есть такая серьезная проблема, ведь Имя неотлично от Меня».

#01:06:49#

Харидас Тхакур, воплощение Господа Брахмы, творца вселенной, и Шри Чайтанья Махапрабху, ‘раса-ра̄джа’, маха̄бха̄ва’ — дуи эка рӯпа[4], Радха и Кришна в едином теле, беседуют о трансцендентном. А что делает Бхактивинод Тхакур? Записывает. Все его книги — записи.

#01:07:19#

Однажды Ямарадж — бог смерти, Шива — божество, которое отвечает за разрушение вселенной, Брахма, а также мудрец Нарада и другие сидели и читали Бхагавад-гиту. Эту книгу читают боги вселенной и не могут ее понять, она очень навороченная. Их интересовала шлока «апи чет су-дура̄ча̄ро, бхаджате ма̄м ананйа-бха̄к[5]». В первой части шлоки объясняется, что трансценденталист, достигший совершенства, безгрешен, а во второй части говорится: когда он совершает грехи, думай про него, что он хороший.

#01:08:23#

Ямарадж — бог смерти, Дхарма, он судит людей после смерти. Они попадают на его планету, где на каждого заведены электронные файлы… Помню, в Америке я пришел и говорю: «А можете мне дать распечатку по моим штрафам за вождение?» — «С вас 12 675 долларов». — «Что?!» — «Подождите». — «13 675 долларов. Еще на тысячу пришел штраф». Представляете, какие на нас существуют кармические записи?

#01:09:32#

Так вот, Дхарма, Ямарадж, который заведует всеми этими космическими компьютерами, выносит приговоры, не может понять, как нужно относиться к преданному, когда тот совершает грех: «Я не могу понять, как это вообще… Бхактивинод, объясни мне, что говорит Кришна? О чем Он говорит? Понять Его невозможно».

#01:10:10#

Один из великих йогов Дурваса пришел во Вриндаван и увидел маленького Кришну. Дурваса подумал: «Неужели вот это — Верховная Абсолютная Личность, Которую я прославляю в своих мантрах?» Йог и великий мудрец сказал властным голосом: «Мальчик, подойди ко мне сюда. Ты что, Кришна?» Кришна подошел к нему и сказал: «Ааа!» — Дурвасу затянуло в рот Кришны, и он путешествовал внутри Кришны миллиарды лет. Он проходил вселенные, миры. Он путешествовал миллионы, миллиарды лет — калпы, юги. Он смотрел, как сгорают планеты, вселенные, как происходят рождение и смерть, образование материи. И вдруг он услышал «Ааа!», и Кришна выпустил его через рот. Тогда Дурваса бежал из Вриндавана в шоке, потому что понял, что не может сомневаться в Кришне.

#01:11:48#

В игре Кришны это было всего лишь «Ааа», и за секунду для Кришны Дурваса прожил миллиарды лет. Существуют бабочки-однодневки, бактерии, которые умирают и рождаются каждую секунду. По сравнению с космическим временем наша жизнь — вообще ничто. Мы себе ставим цели, планируем, но это такой бред! Декарт сказал: эта жизнь — сон во сне. Это называется иллюзия.

#01:12:43#

Но вернемся к Бхактивиноду Тхакуру. Он создал будущее трансцендентное наследие для нас с вами. Он, кстати, предсказал многое про будущее России, о Петербурге написано в журнале «Хармонист» Сарасвати Тхакуром. Представляете, в Индии сидят люди и пишут, то есть это были люди в «теме».

#01:13:56#

Расскажу вам историю, которая произошла в Японии. Таксисты там в белых перчатках, в кепках, у них белые салфетки. Открывают багажник — чисто, белым застелено. Сажусь в Японии в такси и говорю, куда ехать. Таксист мне говорит по-английски: «Да, добро пожаловать». Я говорю: «О, ваш английский хорош. Многие японцы не говорят по-английски». — «Многие не говорят, но я говорю».

#01:14:31#

В Японии везде телевизоры, в такси тоже панель, показывают новости: что-то произошло — то ли Абхазия, то ли Осетия... Слышно: «Раша, Раша…» Я спрашиваю: «О России говорят?» — «Да. А откуда вы?» — «Из России». — «У вас там война». Я, как патриот, спрашиваю: «А вы что-нибудь о России знаете?» — «Да, знаю». На светофоре достает из бардачка книгу и мне дает. Я листаю ее с умным лицом — по-японски все написано: «Да, книга хорошая». Вижу портрет, он спрашивает: «Кто это?» Я начинаю думать: «Так… Генерал Муравьев-Апостол или, может быть, герой Цусимского сражения…» Я говорю: «Кто? Сейчас и не припомню». [Смех.] Он [с акцентом]: «Достоевский». [Смех.]

#01:15:57#

И вот я уже стою на улице. Такси уезжает, а я говорю по-русски: «Не очень-то и хотелось!» [Смех.] И в этот момент я осознал себя маленьким таким невежественным микробом, который даже не знает, как выглядит Достоевский в лицо. Но, как говорил Шариков: «Я, конечно, книгу не читал, но вам скажу…» [Смех.] Примерно так сейчас судили Бхагавад-гиту в Томске. Слышали? Эксперт-востоковед сказал: «Я, конечно, книгу не читал, но вам скажу, что ее не следует читать». [Смеется.]

#01:16:59#

Сегодня — день явления Бхактивинода Тхакура. Это один из самых любимых моих писателей, я поражен каждой его книгой. Есть еще потрясающий Шридхар Махарадж, учитель нашего учителя, он пишет в стиле Бхактивинода и очень многое раскрывает. Шридхар Махарадж и Бхактивинод Тхакур — я вижу в них параллель.

#01:17:40#

Бхактивинод Тхакур прекрасно выражает мысль, совершенно и бескомпромиссно. Одна из моих любимых книг — «Таттва-вивека», «Распознание истины». Хочешь быть искусствоведом? В музыке хочешь разбираться? Тебе надо развить художественный вкус, музыкальный слух. Но Бхактивинод спрашивает: «Хочешь разбираться в Истине?» Ты: «Конечно, хочу». — «А зачем?» — «Ну как? Буду возвышаться над всеми, побеждать в спорах, девушкам нравиться, чморить другие конфессии». [Смех.] Он говорит: «Вот так мыслить нельзя». Если ты хочешь разбираться в Истине, первое, что ты должен сделать, — стать ее рабом. Если ты хотя бы на шаг отойдешь от Истины, ты окажешься в невежестве, станешь одним из девяноста девяти процентов религиозных профанаторов.

#01:19:31#

То есть мы вынуждены скооперироваться с майей. Мы хотим любить Кришну, но до Кришны слишком далеко, поэтому Вася подойдет тоже. Но мы не хотим вечно оставаться на уровне материи, понимаете? Сейчас мы находимся в том состоянии, когда мы вынуждены сотрудничать с иллюзией, потому что у нас есть инстинкты, у нас есть проблемы, в конце концов, вера наша слаба. Сократ сказал: «Если смерть — это как сон, тогда я умираю каждый день: раз — и меня нет, заснул и все. Тогда она вообще не страшна. Но если мы бессмертны, тогда я смогу встретиться с мудрецами, что умерли до меня».

#01:21:43#

А почему мы боимся смерти? Мы боимся даже думать об этом, потому что потеряем все наши местечковые интересы, штучки, коробочки, флешки, записные книжки, визитницы — ничего не будет. Этого мы боимся, но даже не понимаем, что такое новая жизнь. Человек, который родился и прожил всю жизнь в тюрьме, даже представить не может, что такое свобода.

#01:22:33#

С другой стороны, мы боимся смерти, так как сделали много плохого. Мы чувствуем, что придется отвечать: действие рождает следствие. Например, куришь — заработаешь рак легких. Употребляешь наркотики — получишь СПИД или гепатит С. Я помню, пара хороших друзей в молодости умерло от СПИДа, завяли, как бутоны.

#01:23:23#

Оказывается, что если мы делаем нечто плохое сейчас, последствия будут также плохи. И физические страдания — ерунда в сравнении с отдалением от Истины. Поэтому Махапрабху говорил: сохрани искренность в своем сердце. Не оставайся долго в святых местах, не надо жить в храме. Приди сюда, получи здесь вдохновение и двадцать четыре часа думай о храме. Хуже всего — жить в храме и двадцать четыре часа думать... — о чем? Те, кто живут, знают, о чем они думают. [Смеется.] Сказать честно, есть и такие, которые ни о чем не думают ни там, ни здесь. [Смех в зале.]

#01:24:32#

Бхактивинод Тхакур даровал нам величайшую надежду. Он не рассматривает нас как плохих или хороших, достойных или недостойных. Он говорит: нет недостойных, просто люди пребывают в невежестве. Истина прекрасна, Она танцует. Бхактивинод Тхакур говорит: когда мы узнаем об Истине, тогда начинаются проблемы. До тех пор, пока вы не знали Кришну, все было хорошо и четко: был местечковый мирок, цели, задачи — все понятно. А когда ты узнаешь о Кришне, как ты будешь жить, спать, зная, что где-то есть Кришна? Как ты будешь самоутверждаться, говорить, что ты самый крутой, когда есть Кришна?

#01:25:34#

Проблемы начинаются, когда человек узнает о Кришне. Не все знают в Петербурге о Кришне, потому что Он этого не хочет. Кришна — самый крутой пиарщик, Он может сделать лучшую пиар-компанию. Но большие проблемы начинаются у тех, кто узнает о Нем, но остаются материалистами. Одно из оскорблений Святого Имени — знать о Кришне и продолжать быть материалистом. Для меня это самое страшное. Вот так мы вынуждены все жить.

#01:26:21#

Вопрос: А что сделать тогда с деньгами, если ты их зарабатываешь? Не зарабатывать?

Шрила Авадхут Махарадж: К Гауракишору Дасу Бабаджи Махараджу пришел один мирянин и сказал: «Я женился. Что делать с женой?» Бабаджи ответил: «Одень ее, как принцессу, и думай о ней, как о гопи. У тебя есть жена, но не думай о ней, как о своей собственности. Живи божественной жизнью, но не присваивай себе ничего в этом мире. Ты никто в этом мире. Все для Кришны. Если ты начнешь действовать, предлагая плоды деятельности Кришне, то постепенно у тебя появится идея, что Кришне надо предлагать не то, что нравится тебе, а то, что нравится Ему».

#01:27:29#

Анекдот на эту тему. Парень идет с девушкой. У него в кармане только три рубля. «Мороженого хочешь? Не хочешь? Как хочешь!» Видит — квас. «Квасу хочешь? Не хочешь? Как хочешь!» Шарики продаются. «Шарики хочешь? Не хочешь? Как хочешь!» Видит: «Леденец на палочке. 3 рубля». Он: «Леденец хочешь?» Она: «Хочу!!!» — «Вот и купим, не спеши». [Смех.]

#01:28:15#

Мы не должны дарить Кришне леденцы на палочках. Мы должны дать Кришне то, что ценно для нас. Но еще более совершенно — дать Кришне то, что ценно для Него.

патрам̇ пуш̣пам̇ пхалам̇ тойам̇
йо ме бхактйа̄ прайаччхати...[6]

«Если ты Мне с любовью и преданностью предложишь воду или цветок, Я приму это». Он же здесь стоит! Он — Абсолют: Он может явить Себя в камне или бронзе, Ему без разницы, все это — Его энергии. Ты скажешь: «О, круто! Все, я побежал за цветами, за водой. Вам какую — „Боржоми“? Есть „Ессентуки-17“. А, я вспомнил: „с любовью и преданностью“. Подождите, сейчас… [изображает концентрацию]». [Смех.]

#01:29:41#

Поэтому мы ищем Гуру, которые приходят в этот мир из сострадания, которому нет предела.

бхактйа̄ сан̃джа̄тайа̄ бхактйа[7]

Любовь исходит из любви. Любовь — это жертва, и великие учителя жертвуют собой. Мы предлагаем подношения не Кришне, но им, а они говорят: «Прими эту душу».

#01:30:18#

В «Чайтанья-чаритамрите» сказано, что по милости Васудева Гхоша Шри Чайтанья Махапрабху обещал освободить все души из этой вселенной. Я спросил Гурудева: «А почему Васудев Гхош?» Гурудев ответил: «О, ты не знаешь? Шри Чайтанья Махапрабху — Господь, Который создал все законы. Чтобы нарушить закон, нужна причина. И тогда к Нему пришел Васудев Гхош и сказал: „Господь, отправь меня навечно в ад: пускай я буду страдать за грехи всех живых существ“. Очень похоже на христианскую идею. Шри Чайтанья Махапрабху ответил: „Только потому что у Меня есть такой преданный, как ты, обещаю тебе, Васудев, что я освобожу все ады, всех живых существ, всех награжу любовью к Богу в этой брахманде, в этой вселенной. Это только потому, что ты Меня попросил“. Чтобы Богу кого-то простить, Ему не нужно Самому страдать за это, и Он сказал: „Ты — Мой великий преданный. Тебе нет смысла страдать“».

#01:31:46#

Господь Нрисимхадев сказал Прахладе Махараджу: если человек становится преданным Кришны, сто будущих и прошлых поколений родственников обретают освобождение. А вы спрашиваете: «Что я могу сделать для семьи, для Петербурга, для Родины?» Достигните сознания Кришны, и Авадхут Махарадж выйдет из ада. [Смех.]

#01:33:05#

Святое Имя Господа — драгоценный камень, который исполняет все желания. После этой лекции по милости Бхактивинода Тхакура мы будем проводить арати и воспевать святые имена. К сожалению, у нашего замечательного гостя Садху Прии Прабху из Австралии не было сегодня возможности выступить, но он выступит в другой раз. Он будет на следующие выходные давать лекции, поэтому я надеюсь, что вы придете. А мы сейчас проводим вечернюю службу и приглашаем всех по милости Бхактивинода Тхакура воспеть святые имена Радхи и Кришны, предложить цветы Его стопам.

Джай Шри Бхактивинод Тхакур ки джай!

Транскрипцию выполнил: Антон Микрюков
Редактор: Динанатх Дас

 

[1] Эте ча̄м̇ш́а-кала̄х̣ пум̇сах̣, кр̣ш̣н̣ас ту бхагава̄н свайам / индра̄ри-вйа̄кулам̇ локам̇, мр̣д̣айанти йуге йуге — «Перечисленные воплощения являются либо полными, либо частичными воплощениями Господа, однако Шри Кришна есть Господь Бог в изначальном облике. В разные эпохи Он принимает разные облики и нисходит в разные сферы вселенной, чтобы защитить верующих и обуздать тех, кто не признает Бога» («Шримад-Бхагаватам», 1.3.28).

[2] Ваданти тат таттва-видас, таттвам̇ йадж джн̃а̄нам адвайам / брахмети парама̄тмети, бхагава̄н ити ш́абдйате — «Сведущие трансценденталисты, познавшие Абсолютную Истину, называют эту недвойственную субстанцию Брахманом, Параматмой или Бхагаваном» («Шримад-Бхагаватам», 1.2.11).

[3] Айи нанда-тануджа кин̇карам̇, патитам̇ ма̄м̇ виш̣аме бхава̄мбудхау / кр̣пайа̄ тава па̄да-пан̇каджа, стхита-дхӯлӣ-садр̣ш́ам̇ вичинтайа — «О сын Нанды! Будь милостив, считай Меня Своим слугой, подобным пылинке с Твоих лотосоподобных стоп, ибо Я тону в ужасной пучине этого мира» (Господь Шри Чайтаньячандра, «Шри Шикшаштакам», 5).

[4] Табе ха̄си’ та̄н̇ре прабху декха̄ила сварӯпа / ‘раса-ра̄джа’, маха̄бха̄ва’ — дуи эка рӯпа — «Господь Шри Кришна — источник всей радости, а Шримати Радхарани — олицетворение упоительной любви к Богу. Оба Они объединяются в одной Личности [Шри Чайтанье Махапрабху]» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 8.282).

[5] Апи чет су-дура̄ча̄ро, бхаджате ма̄м ананйа-бха̄к / са̄дхур эва са мантавйах̣, самйаг вйавасито хи сах̣ — «Даже если человек, занимающийся преданным служением, совершит самый отвратительный поступок, его все равно следует считать святым, ибо он исполнен решимости идти по верному пути» (Бхагавад-гита, 9.30).

[6] Патрам̇ пуш̣пам̇ пхалам̇ тойам̇, йо ме бхактйа̄ прайаччхати / тад ахам̇ бхактй-упахр̣там, аш́на̄ми прайата̄тманах̣ — «Если человек с любовью предложит Мне листок, цветок, плод или воду, Я непременно приму его искреннее подношение» (Бхагавад-гита, 9.26).

[7] «Бхакти порождает бхакти» («Шримад-Бхагаватам», 11.3.31).

 

Главная | Миссия | Учение | Библиотека | Контактная информация | WIKI | Вьяса-пуджа
Пожертвования

Основатель-ачарья: Шрила Б. Р. Шридхар Дев-Госвами Махарадж
Севаите-президент-ачарья: Шрила Б. С. Говинда Дев-Госвами Махарадж
Ачарья ШЧСМ в России и странах СНГ: Шрила Б. Б. Авадхут Махарадж

2003–2024 © Шри Чайтанья Сарасват Матх (при использовании материалов активная ссылка на harekrishna.ru обязательна)