Радхарани, Радха, Радхика

(перенаправлено с «Radharani»)

page in English Radha, Radhika, Radharani


Шримати Радхарани. Лахта

Радхарани, Радха, Радхика (Ра̄дха̄ра̄н̣ӣ, Ра̄дха̄, Ра̄дхика̄) – вечная супруга Кришны, олицетворение Его внутренней энергии наслаждения; величайшая из Его слуг, объект благоговейного поклонения Гаудия-вайшнавов.

— Книга Шри Чайтанья Бхагавата / "Словарь имен и терминов" / Р

Халди Кунда, место омовений Шримати Радхарани
Шримати Радхарани

Место рождения

  1. 00:01:35#

В действительности джанма (рождение) Радхарани произошло в Равеле. Это место называют Рабел или Равел. Когда мы приезжаем в Нанда-грам, нет, не в Нанда-грам — в Гокул… Посередине, не доезжая до Гокула… Я сейчас точно не помню, где именно расположен Равел. Ямуна текла там во времена Радхарани и Кришны.

— Лекция «Шри Радхаштами»

Родители

  1. 00:01:35#

Вришабхану Раджа и Нанда Махарадж — оба лидеры гопов и гопи. Они — близкие друзья. Киртида Майи (супруга Вришабхану Раджи) и мать Яшода (супруга Нанды Махараджа) также были очень близкими подругами.

  1. 00:03:31#

Когда Кришна явился, то все пришли, чтобы увидеть Его. А когда Радхарани явилась, то все отправились к Радхарани, чтобы увидеть Ее. Все браджа-баси не живут в одном месте, они живут в разных участках леса, джунглей и пасут коров. Коровы были их главной собственностью, достоянием.

Нанда Махарадж жил в Нанда-граме, а Раджа Вришабхану жил в Варшане. Когда вы едете в сторону Говардхана из Дели, то вы проезжаете эту деревню.

  1. 00:05:18#

Есть история, связанная с рождением Шримати Радхарани. Вришабхану Раджа отправился на Ямуну, чтобы совершить омовение, и к нему по реке, по воде, приплыл лотос, а в этом цветке лотоса лежала девочка. То была Радхарани. Вришабхану Раджа взял эту девочку, отнес Ее к себе домой и отдал Киртиде Майи.

— Лекция «Шри Радхаштами»

Открыла глаза

  1. 00:07:31#

Мы слышали о некоторых эпизодах этого явления. Радхарани ничего не видела, когда появилась на свет. Она была как бы слепа, глаза Ее были закрыты. Кришна пришел к Ней в обществе матери Яшоды. Мать Яшода пришла, чтобы посмотреть на Радхарани, и Кришна был с матерью. Когда мать Яшода взяла эту новорожденную девочку к себе на колени, Кришна был очень счастлив и явил Ей Свою божественную форму. Тогда Радхарани открыла глаза.

— Лекция «Шри Радхаштами»


Радхарани — дочь Вришабхану. Поэтому бхану имеет прямое отношение к Радхарани. Когда она распространяет себя вовне, это называется ваибхавой. Ваибхава буквально значит «выйти наружу» или «распространить себя». У одной и той же реалии есть две ипостаси: прабхава — внутреннее содержание, и ваибхава — внешнее проявление. Это две стороны одного явления. Суть сварупа-шакти — это Шримати Радхарани. Сварупа-шакти как таковая (энергия служения) — это внешнее проявление (ваибхавы) Шримати Радхарани и в то же время это обитель Шри Радхики, царство прекрасного и вечного служения.
Как световые лучи есть продолжение Солнца, так вся внутренняя энергия есть продолжение Махабхавы, Шримати Радхарани. Радхика проявляет Себя в бесконечном разнообразии, как прекрасная внутренняя энергия, и тем самым служит Своему Господу. Она Сама создает атрибуты, которые Ей нужны для служения Кришне. Радхарани, или Махабхава, — это вся внутренняя энергия в сжатой форме. Когда Радхарани желает служить, Она распространяет Себя в бесконечном разнообразии. Чтобы помочь Ей в служении Шри Кришне, при посредничестве Йога-майи и Баладевы, разворачивается целый духовный мир, в том числе Вриндаван, Матхура и Вайкунтха.

— Книга Субъективная эволюция сознания / Мантра Гаятри

(Шри Кришна сказал Своему ближайшему другу Уддхаве:) «Тебе следует знать, что подлинный духовный наставник неотличен от Меня. Природа Гурудева божественна. Никогда не будь непочтителен к нему и не ищи в нем изъяна, опираясь на мирские представления». Самая возвышенная из энергий Господа — Шримати Радхарани. Конечно, существует много иных вечных спутников Господа, но высочайший уровень преданного служения являет Шримати Радхарани. Итак, Господь говорит: «Я Сам показываю, как поклоняться Мне. Я лично, в образе Моей наивысшей энергии, поклоняюсь Себе. Ити матва̄ бхаджантe ма̄м — осознав это, Мой преданный начинает поклоняться Мне под внимательным руководством лучшего из поклоняющихся Мне, Моей самой возвышенной энергии, Моего представителя — Радхарани, Гурудева. Без Нее недостижима высочайшая и самая желанная форма служения Мне».

— Книга Бхагавад Гита Жемчужина мудрости Востока / Глава 10. Вибхути-йога. Величие и красота Господа / Текст 8

Отец

Конфликты случаются в Двараке. Один из них связан с драгоценным камнем Сьямантакой. Его получил от бога солнца отец Сатьябхамы, Сатраджит, в награду за свое поклонение. Затем Сьямантака украшал грудь Прасены, младшего брата Сатраджита.

— Отрывок «Бхагавад-гита. Жемчужина мудрости Востока». Словарь имен и терминов: Л

В Двараке

«Лалита-Мадхава» — покорный Мадхава, игривый Мадхава. Лалита-Мадхава отправился в Матхуру и Двараку. И он [Рупа Госвами] чувствует: хотя внешне мы видим Радхарани, Чандравали и дружеский круг, но они непостижимым образом перенесены в другое измерение в иных обличиях. Радхарани перенесена в Двараку в образе Рукмини Деви. Она связана с солнцем. Иными словами, Рупа Госвами хочет сказать: подобно тому, как верховное положение Васудева-нанданы — Нанда-нандана, подобно этому происхождение, источник, сваям-рупа, Рукмини и Сатьябхамы (махиши, цариц) — в Радхарани, а также в Лалите, Чандравали и так далее. Таким было чувство Шрилы Рупы Госвами: они не являются независимыми, изначальная концепция проявлена в Радхарани.

  1. 00:04:54#

Когда же они переходят в измерение основанных на законе взаимоотношений с Кришной в мадхура-расе, они принимают подобные образы — Его супруг. Скорее, они являются частью, но полнота — в Шри Радхике, а частичное проявление — во всех этих махиши. Радхика и другие гопи представлены в царицах Двараки частичным образом. Хотя это нечто специфическое. Прадхана, махиши. Главной царицей была Рукмини. Как она могла происходить из Чандравали? Скорее, Рукмини должна занимать вторичное положение. Сатьябхама представляет Шри Радхику, ту Радхику, Которая занимает высочайшее положение во Вриндаване в служении мадхура-расы. Это нечто специфическое, и мы должны понять это следующим образом: чувство в высочайшем измерении обладает величайшей ценностью, занимает высочайшее положение. А на несколько более низком уровне на первом месте стоит интеллект.

  1. 00:06:31#

Особая характеристика Чандравали состоит в ясном разуме, она наделена и другими качествами. Случай Радхарани — в большей степени чувство: бхама-бхава и другие чувства. Поэтому на более низком уровне [духовного мира] Она занимает второстепенное положение, не первичное. Эти реалии очень тонки и труднопостижимы. Сатьябхама происходит из Радхарани, а Ее главная оппонентка — Чандравали — занимает в Двараке на несколько более низком уровне позицию номер один [в образе Рукмини]. А Лалита становится Джамбавати. Мадхумангал представлен в Двараке таким, каким он является. Сыновья Сакха также представлены там подобным образом.

— Лекция «Кришна-лила и Гаура-лила. Шрила Гададхар Пандит»