Святое Имя находится за гранью физической реальности. Лишь наше желание служить убедит Кришну низойти в наш мир. Лишь служение может связать нас с Ним. Поэтому духовная жизнь — это постоянное воспитание в себе духа служения. Мы молим о том, чтобы встретить на своем пути преданного слугу Господа и перенять от него дух служения.
— Книга Океан нектара / Глава 3. Божественное служение
«Практика духовной жизни» означает, что человеку должно узнать о даша-муле, десяти основополагающих священных истинах; узнав их из писаний и приняв, как указано в них, святое имя Господа, воплощающее Его имя, образ, качества и игры, человек должен следовать постоянной практике священного служения Ему, регулярно, каждый день, обращаясь к имени.
Следует ясно понимать, что в практике духовной жизни необходимо изучение писаний и общение со святыми (садху-санга). Когда праведное поведение сочетается со служением Имени, десять оскорблений святого имени уходят. Истинная практика духовной жизни — в честном следовании садху, без тени оскорбления слушающих и поющих о славе имени. Искомая цель — преданность Богу в священной любви — благодатно проявляется в сердце человека, искренне следующего этим путем духовной жизни.— Книга Шри Брахма-самхита / Стих 59
Но то, что духовную жизнь можно осознать даже живя в этом мире, еще не значит, что само материальное существование может быть улучшено и превращено в духовное. В действительности, оба этих мира совершенно несовместимы друг с другом. Они отличаются категорическим образом.
— Статья из журнала ‘The Harmonist’ «Посвящение в духовную жизнь»
Шрила Гурудев рассматривает процесс развития в духовной жизни также с другой, альтернативной, параллельной точки зрения, где он говорит о других этапах, таких как утсаха-майи, гхана-тарала, таранга-рангхини и других[1]. Это все описано Бхактивинодом Тхакуром в «Чайтанья-шикшамрите».
— Лекция «Бхаджана-крия — жизнь в служении