Божество Говиндаджи

Шрила Шридхар Махарадж: «...Затем, во-вторых, абхидхея: каким образом поклоняться Ему? Это руководство было дано Рупой Госвами, и он установил Говиндаджи. Какого рода поклонение присутствует там? Радха-Говинда со слугами: сакхи, манджари и так далее. Они служат Радхе-Говинде. Такого рода Божество было установлено Рупой Госвами. Они [Радха-Говинда] не одиноки, но Им поклоняются. Нас больше интересует это явление.
Наши старшие вайшнавы, Гуру и паршады поклоняются Радхе-Говинде, а мы можем обучаться, опираясь на эту идею. Эта позиция более подходящая для нас. Поэтому я пытался установить здесь связь посредством этой виграхи Говиндаджи. Существует избранная группа, которая поклоняется Радхе-Говинде, и мы будем следовать их примеру, их наставлениям, и, соответственно, будем пытаться вступить в эту группу».

— Парикрама Паломничество по святым местам Индии. 11–14 марта 2019 года. Вриндаван

Шрила Баладев Видьябхушан попросил всего семь дней, чтобы составить текст комментария. Задача была поистине колоссальной, требовала значительного труда и обширнейших познаний – за столь короткий срок справиться с ней было невозможно. Отсрочка была дана, и Шри Баладев Видьябхушан отправился к Говиндадеву, Божеству Шрилы Рупы Госвами. Получив благословения вайшнавов сампрадаи, он склонился перед Говиндадевом и попросил Его милости. Через семь дней бхашья была готова. Когда Баладев вновь явился на диспут с составленным им комментарием, пандиты почувствовали смятение. Самостоятельно написать комментарий к «Веданта-сутре» мог только великий ачарья, подобный Шанкаре, Мадхве или Раманудже. Диспут состоялся, и Шрила Баладев Видьябхушан, опираясь на собственный комментарий, опроверг аргументы рамананди и утвердил верховное положение Шри Радхи и Шри Кришны. Он доказал, что поклонение Им является наиболее совершенной и чистой формой религии. Так учение Шри Чайтаньи Махапрабху восторжествовало в Раджастане, и до сих пор в Джайпуре следуют ему и поклоняются Шри Шри Радха-Говинде.

— Книга Наши учителя / Часть 1 Рупануга-сампрадая

Среди его учеников были Чайтанья Дас, служитель Божества Говинды

— Лекция «Шри Бхугарбха Госвами»

Также Джайпур — штаб-квартира рамануджа-сампрадаи. Рамануджа — великий Гуру в линии шри-сампрадаи. На самом деле это самый великий Гуру шри-сампрадаи. Одно из служений, которое Господь Кришна дал ему, — установить служение божествам в соответствии с виддхи-маргой. Последователи рамануджа-сампрадаи хотели изменить поклонение [божествам]. Они хотели подчеркнуть, что Радха-Говинда — не кто иной, как Лакшми-Нараяна. Но наша концепция абсолютно противоположная. В нашей концепции Лакшми-Нараяна — это экспансия Радхи-Говинды из Вриндавана. То поклонение, которое они хотели установить, было в стиле айшварьи, с большим количеством правил и предписаний. Но Радхе-Говинде поклоняются в стиле рага-марги, в стиле обитателей Вриндавана [гопи].

— Лекция «Говинда-бхашья: комментарий самого Говинды»

В конечном счете любые Божества — Шри Шри Радха-Говинда, Радха-Кришна и другие — все они указывают на высшую идею мадхура-расы, как об этом говорит Рамананда Рай в рамананда-самваде, в восьмой главе Мадхья-лилы [«Шри Чайтанья-чаритамриты»]: кр̣ш̣н̣а хайа ‘дхӣра-лалита’ / нирантара ка̄ма-крӣд̣а̄ — йа̄̐ха̄ра чарита[1] — о том, что идея мадхура-расы является самой высшей, высшим заключением. И самбандха приводит к идее мадхурьи, и абхидхея, и прайоджана. Все они приводят к идее мадхурьи.

— Лекция «Шри Шри Гуру-Гауранга Радха-Мадхава-Сундарджиу, Высшая идея преданности»

См. также Храм Говиндаджи