Балабхадра Бхаттачарья
Вриндаван
вйа̄гхра-ва̄ран̣аина-ванйа-джантӯ-кр̣ш̣н̣а-га̄йакам̇
према-нр̣тйа-бха̄ва-матта-джха̄д̣акхан̣д̣а-на̄йакам
дурга-ванйа-ма̄рга-бхатта-ма̄тра-сан̇га-саукарам̇
према-дха̄ма-девам эва науми гаура-сундарам
Оставив Рамакели, Господь отправился дальше через Бенгалию в Джаганнатха Пури. Выйдя из Пури Дхамы, Господь пересек лес Джхадакханда, расположенный на Его пути во Вриндаван. Там Он привлек лесных зверей, таких как тигры, олени и слоны, к совместному воспеванию святых имен Господа Кришны! Опьяненные сладостными именами Бога, звери восторженно танцевали вместе с Господом, который был поглощен глубочайшим экстазом преданности! Верховный Господь переживал опыт уединенного поклонения, когда вместе с Балабхадрой Бхаттачарьей Он шел непроходимыми тропами через Джхадакханду. Я склоняюсь в почтении перед прекрасным Золотым Господом, Гауранга Сундаром, божественным воплощением кришна-премы!— Книга Стих 36
Чайтанья вернулся в Пури через Шантипур, где Он вновь встретился со Своей дорогой матерью. После короткой остановки в Пури Он ушел во Вриндаван. На этот раз Его сопровождал некто Балабхадра Бхаттачарья. Он посетил Вриндаван и отправился дальше в Прайяг (Аллахабад), обращая в вайшнавов многих мусульман, при этом прибегая к помощи не вайшнавских писаний, а доводов из Корана. Потомки тех обращенных до сих пор известны как патханские вайшнавы.
— Книга Жизнь и наставления Шри Чайтаньи Махапрабху / Наставления Рупе и Санатане
Махапрабху отчитал Балабхадру Бхаттачарью
В играх Махапрабху мы можем найти примеры, как Он отчитывал кого-то из Своих преданных. Например, Махапрабху отчитал Балабхадру Бхаттачарью. Тот был очень серьезным брамином, день и ночь он служил Махапрабху в Его путешествии по Вриндавану и вот он услышал, как кто-то говорит: «Там Кришна танцует на головах змея Калии», и он попросился у Махапрабху сходить посмотреть. И тогда Махапрабху дал ему пощечину: «Не будь столь глуп!» Однако Махапрабху никогда не отвергал его. И сколько упоения и счастья испытал Балабхадра Бхаттачарья! Сколь сильную любовь испытывал Махапрабху к нему, что Его защита была столь велика?!
Исполняя желание Преданных
Его слуга, Балабхадра Бхаттачарья, однажды увидел Махапрабху в волнах Ямуны у Шри Акрура Гхата. Он испугался, что Махапрабху утонет, пребывая в забытьи от переполняющих Его божественных чувств. После этого случая он и другие преданные решили, что будет лучше, если Махапрабху покинет Вриндаван. Тогда Он будет в безопасности.
Шрила Кавирадж Госвами замечает, что Махапрабху решил покинуть Вриндаван, потому что этого хотели Его преданные. Ранее Махапрабху сказал Балабхадре: «В прошлый раз Я хотел пойти во Вриндаван через Бенгалию, хотел увидеть Гангу, Свою мать и преданных. Но когда Я добрался до Рамакели, Господь устами Шри Санатаны Госвами спросил, почему за Мной идут тысячи людей. Тогда Я понял, что так нельзя идти во Вриндаван. Теперь Я вижу, что все это было непостижимым замыслом Господа: Он хотел провести Меня через джунгли Джарикханды. Благодаря твоей заботе, Балабхадра, Я не испытывал неудобств и путешествие во Вриндаван доставило Мне большую радость».
Увидев, что Балабхадра и другие преданные желают покинуть Вриндаван, Махапрабху тут же согласился уйти с ними.
— Лекция «Посланник Шри Рупы»
Открытие Радха-кунды
Итак, Махапрабху отправлялся туда вместе с Балабхадрой. Говорится, что одна из причин [этого визита] — вновь открыть Радха‑кунду… Поэтому Он отправился туда. Он пошел туда, в частности для того, чтобы заново открыть те места. Но в те времена Вриндаван не был таким, какой он теперь, и не был таким, каким был до того. Он был заброшенным. В те времена многие места исчезли, многие постройки обвалились, поскольку они были построены еще во времена Ваджранабхи, внука Кришны… Собственно, он отстроил Вриндаван до величественного уровня. Прошло много лет, несколько тысячелетий, и ничего не осталось. Лишь хижины то здесь, то там. Пастухи и пастушки с коровами, жившие в своих небольших глиняных хижинах. В таком состоянии был Вриндаван того времени. Махапрабху расспрашивал местных жителей, но они не могли толком что-либо сказать. Но затем к Нему пришли некоторые соображения. Разумеется, Он знал все, ведь Он Сам Господь. Он, конечно, знал, где и что, но такова Его лила. Поэтому, следуя неким подсказкам от враджа‑васи, местных жителей, Он отправился туда. Описывается, что в то время кунда представляла собой небольшое количество воды среди зарослей риса. Просто небольшое озерцо.
По пути туда Он цитировал одну шлоку:
йатхā рāдхā прийā виш̣н̣ос
тасйāх̣ кун̣д̣ам̇ прийам̇ татхā
сарва-гопӣш̣у саиваикā
виш̣н̣ор атйанта-валлабхā8
Это прославление, в котором говорится, что Шримати Радхарани несравненно дорога Кришне и Ее кунда так же дорога Ему, как и Она Сама. Она является Самой дорогой среди всех служанок‑гопи, она чрезвычайна дорога Кришне. Таков примерный смысл этого стиха. Махапрабху повторял этот стих и танцевал в экстазе на берегу Радха‑кунды. И позднее, по Его желанию, Госвами также отправились туда и обустроили эту местность. Поскольку у них были последователи, эти последователи приходили к ним, и Госвами просили их: «Если вы желаете совершить некое служение, пожалуйста, сделайте что-то для этого места». И так это место развивалось.Известно, что вблизи Радха‑кунды находились бхаджан-кутиры Рупы и Санатаны, а когда пришел Рагхунатх Дас Госвами, он устроил свой бхаджан‑кутир непосредственно там. Множество прекрасных игр произошло там. Когда он однажды сидел на берегу, пришел тигр, чтобы попить воды из Радха‑кунды, а за спиной Рагхунатха Даса Госвами стоял Кришна, защищая его. Это увидел Санатана и отчитал Рагхунатха Даса: «Что это такое!? Сделай себе хоть какую-нибудь хижину, кутир, какое-то укрытие. Не заставляй Кришну служить тебе — это не хорошо». Конечно, Рагхунатху Дасу Госвами было невдомек, что в тот момент за его спиной стоял Кришна с палкой в руках, следивший за тем, чтобы тигр не причинил ему вреда.
А в другой день он воспевал под палящим солнцем… Снова явились Рупа Госвами и Санатана Госвами… я точно не помню, но они увидели, как Сама Шримати Радхарани распростерла над ним Свое сари, чтобы защитить его от палящего солнца. Увиденное было уже чересчур для них, и они приказали ему построить бхаджан‑кутир. Тогда он сделал очень простую хижину, чтобы просто сидеть и медитировать.
Госвами полностью пребывали на совершенно ином плане бытия. Мы только можем видеть физическое присутствие, но они были полностью погружены в бхаджан, [пребывали] в ином измерении. Поэтому их взору были доступны игры Радхи и Кришны, происходящие на Радха‑кунде. Но они, как бы это выразить, не рвались вступить в них. Они просто созерцали их, очень смиренно, несмотря на то, что они являются вечными обитателями того мира. И некоторые из этих игр были раскрыты. Но, опять же, они слишком возвышенны для нашего обсуждения, мы можем лишь упомянуть о них, а подлинный смысл слишком высок для нас.
Поэтому, когда отправитесь на Радха‑кунду, не прыгайте в воду, даже если увидите, как это делают другие практикующие. Есть ли вопросы?
Вопрос: А каков размер Радха‑кунды?
Парамананда Прабху: Говорится, что она безгранична, существует вечно. Она не ограничена в размерах. Но будучи очень милостивой, Радхарани явила Себя в жидкой форме, в форме Радха‑кунды. А размер как таковой не имеет значения, ведь это игра. Возможно, в то время, когда Махапрабху открыл это место, Радха‑кунда не была большой. Сейчас же она больше. Но в действительности это безграничный океан. Пусть видимые размеры не сбивают вас с толку. Не нужно думать о святых местах или о чем-либо, что связано с Кришной, с такой позиции. Время, пространство, размеры, количество — это относительные категории. Говорится, что всего одна песчинка Вриндавана содержит в себе как материальное, так и духовное творение. Всего одна песчинка Вриндавана! Невозможно понять это. Можно лишь догадываться, что вмещает в себя капля этой жидкой формы Шримати Радхарани. Ну, хорошо, давайте продолжим чтение «Чайтанья‑чаритамриты».
[реплика из аудитории]
Вообще она [Радха-кунда] очень небольшая, когда описывается в «Чайтанья‑чаритамрите». Махапрабху отправился во Вриндаван с Балабхадрой, установил место Радха‑кунды и цитировал упомянутый стих. В кришна‑лиле там проходит множество игр.
Глиной из Радха-кунды
кун̣д̣ера мр̣ттика̄ лан̃а̄ тилака карила
бхат̣т̣а̄ча̄рйа-два̄ра̄ мр̣ттика̄ сан̇ге кари’ лаила
«Затем Шри Чайтанья Махапрабху нанес тилаку глиной из Радха-кунды. С помощью Балабхадры Бхаттачарьи Он собрал немного глины и взял ее с Собой».
Пение Святое Имя Кришны
прабхуре мӯрччхита декхи’ сеи та бра̄хман̣а
бхат̣т̣а̄ча̄рйа-сан̇ге каре прабхура сантарпан̣а
«Когда брахман увидел, что Шри Чайтанья Махапрабху потерял сознание, он вместе с Балабхадрой Бхаттачарьей попытался привести Его в чувство».
- 00:28:06#
а̄сте-вйасте маха̄прабхура лан̃а̄ бахирва̄са
джала-сека каре ан̇ге, вастрера ва̄та̄са
«Они побрызгали водой на тело Господа, сняли с Него накидку и принялись обмахивать Его».
- 00:28:22#
прабху-карн̣е кр̣ш̣н̣а-на̄ма кахе учча кари’
четана па̄н̃а̄ прабху йа̄’на гад̣а̄гад̣и
«Затем они начали петь Имя Кришны над ухом Господа. Когда Господь пришел в сознание, Он стал кататься по земле».Чтобы путешествовать с Махапрабху, человек должен быть очень особенным. Когда Махапрабху теряет сознание, пребывая в экстазе кришна-премы, то нужно петь Святое Имя на ухо Господа. Это не предназначено для таких людей, как я.
- 00:29:08#
кан̣т̣ака-дургама ване ан̇га кш̣ата хаила
бхат̣т̣а̄ча̄рйа коле кари’ прабхуре сустха каила
«Когда Господь катался по земле, острые шипы ранили Его тело. Обняв Господа, Балабхадра Бхаттачарья стал успокаивать Его».
- 00:29:28#
кр̣ш̣н̣а̄веш́е прабхура преме гарагара мана
‘бол’ ‘бол’ кари’ ут̣хи’ карена нартана
«Ум Шри Чайтаньи Махапрабху блуждал в экстатической любви к Кришне. Он медленно поднялся и воскликнул: „Пойте! Пойте!“, — а затем принялся танцевать».
- 00:29:49#
бхат̣т̣а̄ча̄рйа, сеи випра ‘кр̣ш̣н̣а-на̄ма’ га̄йа
на̄чите на̄чите патхе прабху чали’ йа̄йа
«Получив такое указание Господа, Балабхадра Бхаттачарья и брахман стали петь Святое Имя Кришны. Тогда Господь, не прекращая танцевать, продолжил Свой путь».