“Back to Bhakta Basics Course: Disciplic succession.” Srila B. R. Madhusudan Maharaj | 2022 | «Возвращение к курсу основ бхакти: ученическая преемственность». Шрила Б. Р. Мадхусудан Махарадж



English

Srila Bhakti Ranjan Madhusudan Maharaj

Back to Bhakta Basics Course:
Disciplic succession

(May of 2022)


Srila Madhusudan Maharaj: Govinda! Govinda! Govinda! Guru-Gauranga! Good morning. Good morning. Good morning. Good evening. Good evening. Good evening. Good 9:00 AM. Good 9:00 AM. And by the way, just for at least somebody in the audience, look what I’ve made into a friend. Now, for maybe two weeks, I’ve been using the rocket book. Priyanana knows. Priyanana knows, the Thai bhakta-vrinda. Whoever else is from Thailand, they know, but it is useful for the modern world people like Praneshvari. Then there are some useful little inventions out there to make our life hopefully a little more simple. Oh, you have got something similar too!

#00:02:02#

Praneshvari Didi: Yes!

Srila Madhusudan Maharaj: I put some middle markers here, so it’s easier to find the page. You want to put something on stuff for ABCD, like that. Oh, well then, Praneshvari, you see great minds think alike. So the great minds being that Thai devotees and Praneshvari. Okay, very good. And is Priyanana back in Thailand? No? Okay. Where you are, looks… Oh, “Moloko”, okay.

#00:02:45#

Now we can think of the Vaishnavas, we can think of Keshavananda Prabhu. Because if he saw that he will be in great, great joy. Me too, because we have seeing it. Okay, dear devotees, we are just greeting each other informally before our formal greeting. And, as you know, we’re not very formal, but some greeting — it’s not formality, it’s natural. If anybody will meet together, normally in the world, they will shake hands or they’ll say something, but we give our obeisances. So, here we are happily giving obeisances to each other, then this time, because we have come together first to each other, then to Guru, then to Gauranga. So let us, are we sitting comfortably? Let us begin.

#00:03:44#

vāñchā-kalpatarubhyaś ca
kṛpā-sindhubhya eva ca
patitānāṁ pāvanebhyo
vaiṣṇavebhyo namo namaḥ

oṁ ajñāna-timirāndhasya jñānāñjana-śalākayā
cakṣur unmīlitaṁ yena tasmai śrī-gurave namaḥ

namo mahā-vadānyāya
kṛṣṇa-prema-pradāya te
kṛṣṇāya kṛṣṇa-caitanya-
nāmne gaura-tviṣe namaḥ

śrī-kṛṣṇa-caitanya
prabhu-nityānanda
śrī-advaita gadādhara
śrīvāsādi-gaura-bhakta-vṛnda

hare kṛṣṇa hare kṛṣṇa
kṛṣṇa kṛṣṇa hare hare
hare rāma hare rāma
rāma rāma hare hare

#00:04:38#

So, dear devotees around the world, we are gathered here today and I see Priyanana’s ceiling is highlighted at the moment. Let us see what else will become highlighted. All right. So, we’ve come together and, oops, with very little electricity, I just need to plug in a cable. One second.

#00:05:10#

śrī-kṛṣṇa-caitanya
prabhu-nityānanda
śrī-advaita gadādhara
śrīvāsādi-gaura-bhakta-vṛnda

All right.

hare kṛṣṇa hare kṛṣṇa
kṛṣṇa kṛṣṇa hare hare
hare rāma hare rāma
rāma rāma hare hare

#00:05:32#

Praneshvari Didi: Dear Maharaj, on the “Bhakti-yoga for teens” we had on Thursday, our Vrinda Devi Dasi beautifully answered the question, “What does it mean to have chastity to the good?”, and towards the end she mentioned about the events in India this week and her harmonious and conciliatory approach is so worth listening to, that I like to share a very short video clip, it is less than four minutes, I think, of her, because it’s related to one of the three questions pending from last week.

#00:06:13#

Srila Madhusudan Maharaj: Okay.

Praneshvari Didi: So let me share. She’s very dear, she is very special.

#00:06:25#

Vrinda Didi (on the video): Who is the environment that’s around your Guru? It is everything. So to be chase to Guru, all you have to do is just stay at your Guru’s lotus feet. Just stay there, think about what Guru would want you to do. And do that. Think about what did Gurudev said to us. And this is, this is key, because in this wonderful, beautiful week in which our Srila Janardan Maharaj and Srila Ashram Maharaj, and Puri Maharaj, they all went to India to really try to sentiment(?), to defy a little, again, like a little rebirth of our mission in India, and they’re there to honor Srila Niriha Maharaj, was trying to be a very sincere, honestly a general in a fight for our Math, of what we’re trying to do. There is so much disturbance in our Math, and we can understand this happens: when the water of Guru recedes, then we find ourselves in dry land, like fish in dry land.

#00:07:33#

And we can’t understand what is what, where did the water go? Why I can’t breathe? Two minutes ago, I was full of joy, and now I find myself I don’t know who’s a friend and who is an enemy. So, this is a key moment to mundane that chastity. Srila Gurudev never told us, “Go think by your own mind, go think what is what.” No, Gurudev said, “You follow what you’re doing.” Actually, Gurudev told the story how in the beginning of the Mahabharat, like the, the Bhagavad-gita is within it, Duryodhana is saying to these armies, that they’re both looking at the armies, and Duryodhana is saying to his armies, “You, I know all of you know Bhishmadev loves the Pandavas. I know all of you know, that he particularly doesn’t love Duryodhana more than he loves the Pandavas. Right. But I am not asking you to think about that. I am not asking you to consider what Bhishmadev’s qualifications are. I’m telling you follow Bhishmadev because he will not invite defeat. Bhishmadev will not invite defeat. So, follow Bhishmadev, don’t follow your mind, follow what I am asking you to follow.”

#00:08:54#

And so Gurudev would say just like that, “When I say follow this person, that’s it. That’s the end of it. You don’t have to think about what are the qualifications of this person, you don’t need to talk about anything else. All you have to do is follow faithfully that person. And whatever happens through that, you know, whatever happens beyond that, that’s in the realm of Guru, not in the realm of your own mind. Your sole job is to follow Guru, to honor Guru and to really stay faithful within it. That’s it. You don’t have to do anything else. That’s why I’m saying all you have to do is rest your head at Gurudev’s feet and really do your service, tolerate everything, and maintain your chastity into what Gurudev said.”

#00:09:35#

“And honor others, give honor to others. And we can really understand that when we have a critical mind,” — this is also what Gurudev said, — “If you have a critical mind, love becomes hate, nectar becomes poison and friends become enemies.” We don’t want that. We don’t want, and we want friends and we want to see beauty and we want to follow Gurudev.

#00:09:59#

And If you think even, — this is also good told me this, — if you think, I cannot tolerate this person, I can really not do this, Gurudev said, “Okay. But don’t go against them. Don’t really engage yourself in activities or, palatable in saying bad things about anybody.” Just you save yourself, you stay chased, you stay by Gurudev. And people, they can do whatever they want to do. That’s not our business. Our business is to give love, our businesses to honor everybody. Our business is to see our Guru’s lotus feet, and to proceed in our spiritual journey, really valiantly and happily, because we also will not invite defeat. We will also maintain our Guru’s journey and our Guru’s dignity. Like the dignity of our Guru-varga, it’s insurmountable. We can’t even conceive it. So maintain that, maintain that dignity and maintain your faith, and maintain your love in your Guru’s lotus feet.

#00:11:09#

Praneshvari Didi: This was so, so beautiful. I wanted to share because she speaks with substance from her heart. So, so beautiful, Maharaj.

#00:11:22#

Srila Madhusudan Maharaj: Jai. And we know Vrinda Devi since she was a child, she still, okay. Maybe it’s only my eyes because I do know her since she was a child, but still like a child, that gentle and innocence and sweet nature. And she’s a child. She’s the next generation essentially, she is a child of devotees and she’s been a devotee all her life and she’s there with devotees. So just saw that devotees are around, who is Vrinda Devi. And so happily. Yes. And we can say there also too. This is really the theme of our lives. We are not the judges and we may, we may or may not feel whatever we feel, but not to go into the realm of criticism of this, of that or the other anywhere at all.

#00:12:16#

So, Vrinda, thank you very much. And it’s not her only class, by the way, she’s given many or several classes. They rotate here and there. And if you get the chance to hear Vrinda’s classes, she’s very sweet and, kind of, she’s transmitting when she does things, she doesn’t just read something and then kind of doze off on reading it. She’s the opposite of that. She’s readings, it’s life.

#00:12:43#

Praneshvari Didi: Yes, yes, Maharaj. So, this is related to three questions that we have pending from Wednesday this week.

Srila Madhusudan Maharaj: Okay.

#00:12:54#

Praneshvari Didi: The first question comes from Chintamani Devi Dasi. She says, “I’m confused about the process of Acharya appointing in Sri Chaitanya Saraswat Math. It seems like there are lots of opinions out there and I’m coming to you for your balanced and lightened opinion.” And then Seva Rupa Devi Dasi, she asks, and maybe you can combine both because they are related. She says, “I would like to understand what is the relationship between Guru and Acharya.”

#00:13:31#

Srila Madhusudan Maharaj: Okay. Number two… is that’s two questions, right?

#00:13:35#

Praneshavari Didi: Two questions. The first one is Chintamani, about dissipation of Acharya appointing in Sri Chaitanya Saraswat Math. And, actually, Vrinda Devi Dasi, she mentioned this in the class for a “Bhakti-yoga for teens,” because some, some devotees were criticizing their in, in Soquel, at the moment that she was giving the class. So that’s why she mentioned that at the end of her answer.

#00:14:10#

Srila Madhusudan Maharaj: Okay. So, the first question is… so, you just repeat the first question.

#00:14:16#

Praneshvari Didi: Sure. Yes, yes. Chintamani Devi Dasi is saying, “I’m confused about the process of Acharya appointing in Sri Chaitanya Saraswat Math. It seems like there are lots of opinions out there and I’m coming to you for your balanced and lightened opinion.”

#00:14:39#

Srila Madhusudan Maharaj: Okay. So here we are, we are in the year 2022 as we speak. And we are now looking back on some, if you like, history, if you’re saying, “What is the process of appointing Acharya in Chaitanya Saraswat Math?” Then we have a very unique position because, Guru Maharaj, Srila Shridhar Maharaj, then he appointed Gurudev, Srila Govinda Maharaj as his successor in a very unique way. And, actually, when all this took place it was very surprising to the world, the world of the Vaishnavas, with also by our senior devotees, comments made that this had never been done in such a way. Where Guru Maharaj, Srila Shridhar Maharaj, he appointed Gurudev more than two years before he left, before he departed, or disappeared rather, from the world.

#00:15:49#

And he appointed him a very publicly at, in fact, the most public time, which was at the Gaura Purnima gathering, Gaura Purnima festival in Navadwip. So, as many as possible will be, like, firsthand witnesses. If somebody is not saying somewhere, “No, it’s not being appointed,” so very publicly. And in little bit primitive days of our recording of video etc., there is video, but there’s audio and the personal presence of the, you can say, most of the probably the worldwide sannyasi’s and leaders at that time coming for Gaura Purnima. That was in 1986.

#00:16:37#

So, Guru Maharaj at that gathering and about to give initiation, always the devotees coming for initiation; he made that very famous declaration and he said, “And from this day on, then he [Srila Govinda Maharaj] will be the Acharya, Sevaite-president-Acharya of Sri Chaitanya Saraswat Math.” And, whether he said, “I retired,” but he retired from that. He withdrew from that. He handed everything over to Srila Govinda Maharaj, and went to his room. I was also there, I’m also a firsthand witness to what took place — an indelible, wonderful transmission, public transmission, and an extremely reluctant Srila Bhakti Sundar Govinda Dev-Goswami Maharaj who then took the chair of Acharya. But it was, in due course of reflection by our senior most devotees at that time also very soon afterwards, then they are telling that this has never been done before in the parampara in such a way like this, that they had the Acharya himself is giving that chair, not only the chair, but the whole responsibility of the spiritual and management, if you like, the material side, if there is such a thing. But the spiritual side and the secretary part side of Sri Chaitanya Saraswat Math, giving all that from one Acharya to the next generation.

#00:18:30#

And that the previous example of this was Ramachandra, it’s what we heard. And Gurudev telling this about this happened in the time of Ramachandra. Now those of you who know the Ramayana, you can probably say why it was that time. But as far as I do know about the Ramayana and Ramachandra, that was a long, long time ago. And so, it’s not that we have a precedent in our Rupanuga-sampradaya. And in due course of time, also discussions came up in the glorification of how Guru Maharaj appointed Gurudev, that when Mahaprabhu appointed Rupa Goswami, which he is declaring Rupa Goswami that, okay, “Here he is the head of the sampradaya.” But Mahaprabhu, he did this not in the same way, like Mahaprabhu is withdrawing, in that sense. Mahaprabhu is there. And again, it’s not an exact similarly, but what I wanted to mention was as Guru Maharaj did, Mahaprabhu when he declared that Rupa Goswami, he is going to carry this current here, “You all give him your good wishes. I think he has these qualities, but I need that you all will give your wishes to him, your blessing to him that he can do this.” So, in that case, then it’s not Mahaprabhu Himself is saying, but He’s also saying, “I think he has these qualities. You help him to have these qualities and give your vaishnavata to him.”

#00:20:26#

And so, and similarly Guru Maharaj. He also is saying about how his godbrothers means Guru Maharaj’s godbrothers, also feel that Gurudev has these capacities and gave much blessing to him. And everybody will give their blessing to him that he will perform. “I believe that he has these qualities and you help him to perform these duties.”

#00:20:53#

And so naturally then we understand that, we know it is a combined effort. That Mahaprabhu is saying. We are very hopeful and pleased to make this successful video backing. So, these are all, like, very wonderful transactions where it’s not just one declaration, but it is one declaration with support of so many. So this is unique. So this is from Guru Maharaj took Gurudev is extremely unique and Gurudev said, “I want to do this also. I want to do this also.” And Gurudev over the years has made so many different, I mean, not so many, he’s made various plans and thoughts of how the management of Chaitanya Saraswat Math would continue.

#00:21:50#

And Chaitanya Saraswat Math grew from one temple into many templates, like branch temples within India, and then around the world. And Gurudev always stressed, and you’ll see this in the books, it’s his direction that he is saying they are spiritually affiliated centers and ashrams around the world. Temples, centers, ashrams. And he insisted on that wording, “spiritually affiliated.” And his stress was that Sri Chaitanya Saraswat Math of Navadwip will be standing as the, the focus for the standard, the focus for what is the guidance of Guru Maharaj. And as Gurudev directly saying, most of you have heard him saying that Sri Chaitanya Saraswat Math is the memorial of Srila Guru Maharaj.

#00:22:52#

And so, Gurudev, he’s looking, trying to understand, reflecting. And Gurudev like an open book, he’s saying, saying his feelings and trying to understand how the Mission will continue when he disappears in due course of time. And one thing Gurudev, I mean several things, but one thing Gurudev, wanted like the ideal from his situation and wanted was that the Guru and the manager, or the Acharya and the manager, will be two different people.

#00:23:36#

And he gave much credit to Bhakti Pragyan Keshava Maharaj, Guru Maharaj’s godbrother and, a godbrother friend. He established the Devananda Gaudiya Math, the nearest temple, where we’re going to Navadwip-dham from ours. And Gurudev gave much credit to Keshava Maharaj. And he said, “Keshava Maharaj is very intelligent.” He said, “When he became Guru, when he established the Math, but when he became a Guru of the Math, he completely separated himself from the management, because the managers of the Math have another function. The management is in service to the Guru. The management is one of the seva activities.”

#00:24:31#

And so the manager has to chastise, and it has to take also some chastisement and criticism. Because, you know, every manager knows, you can’t including, Abraham Lincoln perhaps, I don’t even know the exact quote of the person or the person said, “You can please some of the people all of the time. All of the people — some of the time. That you can’t please all of the people all the time.”

#00:25:00#

So the manager naturally has to get into some, you know, the points of criticism or this, that, and the other. And so, that should not come to the Guru, the spiritual head, the spiritual part of the Guru, which is the Guru’s function, the Acharya and the Guru should be separated from that difficult situation of service. Another devotee will take all of that on his head, but not the Guru.

#00:25:35#

So, Gurudev on several occasions said about this and especially in the transition, because of this, certainly a transition for Gurudev, from being the manager and secretary of Sri Chaitanya Saraswat Math to, first of all, being appointed as the Acharya, not only the successor-Acharya, but he is the Acharya, and Guru Maharaj withdrawing. And so, being appointed as Acharya from that point, then Gurudev, he was the Acharya and Guru when he needed to give initiation. But he was still the secretary and manager of Sri Chaitanya Saraswat Math in his nature and activities. And then he takes the Guru role when he’s coming to need to be the Guru.

#00:26:30#

But the transition of course comes. And especially when Guru Maharaj disappeared, because earlier then, Gurudev as far as possible is bringing devotees to Guru Maharaj. And Guru Maharaj giving darshan, talking, but not giving initiation. But he was giving darshan and Gurudev not, like, separately giving darshan while Guru Maharaj is upstairs. Yes, talks and classes in the temple, whatever it may be, but he’s very much involved in management and he always wanted to separate the management and the Guru-part.

#00:27:10#

So, this is one part — we have to be careful to understand the management and Guru. Anyhow, Guru Maharaj gave him everything and Gurudev wanted to do that and said, “This is my wish.” And I mean, the fact is he had various plans along the way, which he is trying to consider what will work, what will come out. And he is looking for the unity of Sri Chaitanya Saraswat Math. He wants that it will continue. And anyhow, in due course of time, then during the years that came, I mean, not just the weeks or months or anything, but the years that came up to Gurudev’s disappearance and his, I declared that he’d talked with amongst the close devotees.

#00:28:02#

His wish didn’t quite work out, because those who he is hoping will be able to continue things nicely, but things went, what is the expression, went west or something. Something went a little wrong in the behavior or the chastity of the disciple to Gurudev etc. And so, step by step by step, but Gurudev, he could see, and Gurudev saw, of course he sees what we can’t see, but he saw what was going on within the competition, or, like, the hopes of different Vaishnavas that they may inherit, you know, substantial property wealth: people, man and fame.

#00:28:55#

So, unfortunately, Gurudev was in a tight spot. Then Gurudev appointed Acharya Maharaj. And so again, appointing Acharya Maharaj and asking everybody to give their well-wishes by the way, as well. I mean, Gurudev was appointing Acharya Maharaj as his successor in order to try to keep the unity of the Math. By a bit being clear, that here we will have still one head of Sri Chaitanya Saraswat Math, who will be able to be the unifying, continue the Math in Navadwip, in particular, will be the unifying place for all the devotees around the world.

#00:29:41#

They’ll come and Acharya Maharaj himself, he had developed the Math in such a grand way over the years. And, I mean, everybody who knew Gurudev and knew the seva relationship [with Acharya Maharaj], they were all joyful and happy that it is all clearly expressed. And then big reaction came in India from the Indian devotee section. And, you know, unfortunately then we saw extremely ugly things taking place, which, you know, very ugly things taking place, which we would not expect in any material family, what to speak of a spiritual family. And Gurudev, as all this was unfolding, and, by the way, as Gurudev in his own words said, or his own words are, “They kicked me out of Sri Chaitanya Saraswat Math.”

#00:30:42#

And this was basically a very ugly reactions to all of this, by those who had some scheme and plan and apparently, as it turned out to blind people like me, who really wasn’t aware that such a thing was going on in the background; apparently, like, for years had been having some scheme and plan. And then Gurudev said, “I did not expect such a reaction. I know there will be some reaction, but such a reaction I did not expect.”

#00:31:19#

And so that reaction included that Gurudev is standing behind his decision and to appoint Acharya Maharaj and keeping his support, and with all this Gurudev received petition signed, petition of names. So many things that not to put Acharya Maharaj there. I mean, so many things. And some devotees know some of these things, some don’t, but what basically happened was that as Guru Maharaj said, he was kicked out by the devotees. “They kicked me, they kicked me out of Sri Chaitanya Saraswat Math.” And so. Gurudev very unhappy about the whole situation and his whole desire was for unity within the Math, by being able to have one person who they will be able to come to.

#00:32:23#

So the appointment of the Acharya, this is a very actual rare thing. And, of course, since Guru Maharaj’s example, then we do know in other places there’ve been some appointment or to some degree some appointment. But some indicating, the indication of where to go for our guidance, where to go for our spiritual guidance also. And we can say we have seen Guru Maharaj and Gurudev, we’ve seen Gurudev giving appointment. And also clearly at the time of his [Gurudev’s] Vyasa-puja, the December [of 2009] before he disappeared though, by the way, everybody, mostly the devotees are thinking that Gurudev will live one year more to kind of fulfill his prophecy to some degree in the past, and including Srila Acharya Maharaj, considering that Gurudev will live longer.

#00:33:37#

But in very ugly situation with all the children, you can say, fighting in front of the father before he died. I mean, if you want to put it in a crude way about the material world, all the children fighting over the property of the father, even before the father has left the world. You can think even in the material world, the father’s going to be pretty disgusted with this challenge.

#00:34:04#

And anyhow, Gurudev, he left the world somewhat early in the midst of all this, and he gave so many indications of the difficulties that are going to come. But the gold standard of spiritual life always — Guru Maharaj, Gurudev. If we will focus on Guru Maharaj and Gurudev, then everything will come properly centered. Harmony will come in due course of time. And this, of course, is the hope for everybody, all of those that Gurudev appointed.

#00:34:42#

And Gurudev appointed other Acharyas also. And so the world being covered and Gurudev earlier, he wanted to appoint different responsibilities and Gurus by the way, for Vrindavan and Govardhan, and for Puri separately, and for Navadwip and, perhaps, Calcutta separately. He he’d been discussing this and said that India is too big. Now the mission in India is too big for one man, but Acharya Maharaj had much capacity and was able to, and basically it was one devotee standing at the time of Gurudev feeling this necessity to try to bring unity for after he departs, because Gurudev was a unity. And so, this way, in a very sensible and well-wishing way, this whole program of appointing Acharya Maharaj as the head and appointing other Gurus for around the world, and giving some support to those who are acting or not acting, I mean, not acting as acting, but those who are in the role of the ritvik, representative Acharyas. They will be Acharya in their own right. And then it will continue.

#00:36:06#

And, of course, questions about appointment of Gurus came up also long before, because in ISKCON also, which is the family where, I mean, we are all ‘ISKCON’ — international society for Krishna consciousness. And it was understood that Srila Prabhupada appointed 11 Acharyas. And that he had appointed them, he indicated them by publicly and, anyhow, 11 Acharyas have been, we are understood to be appointed by Srila Prabhupada. And then many things happened along the way. So, I mean, after Srila Prabhupada’s disappearance, so a lot of the questions that came up in due course of time, they had been very much, I don’t want to say dealt with, but addressed by Srila Guru Maharaj, in many circumstances and with many people.

#00:37:06#

And much of that is right there and recorded in black and white in “Sri Guru and His Grace” to understand about how appointment and then maybe appointment, but then how the quality, the qualification, how everything would become a self-evident: the spiritual path and the material side of management, the spiritual side of the siddhanta and this, this department. Then Gurudev’s own feeling himself on own expression, that when these are separated, then it is very much better for the relationship of the Acharya, the prominent Guru.

#00:38:01#

And about Guru and Acharya, by the way, the question, which I think then came up, Guru and Acharya are both spiritual, they are both Guru. They are both spiritual masters. An Acharya is one who is the prominent; he’s prominent by his depth in the scriptural knowledge. And by his example. So the Acharya is like the grand example and the grand source of reference. In other words, he’s very well learned, he is realized in the truth. So the Acharya is the example to follow. And actually Guru Maharaj was the Acharya of Acharyas. He was the maker of Acharyas, Srila Bhakti Rakshak Shridhar Dev-Goswami Maharaj, Srila Guru Maharaj is the Acharya of Acharyas.

#00:39:06#

And so with many things, sometimes the word ‘Acharya’ is applied to those who may not have so deep spiritual knowledge etc. But Gurus, but in the world, if we look to see Acharya and Guru, then, in general, Gurudev in his generous mood of encouragement, he also using the word ‘Acharya’ to the various Gurus. And this way, Acharya and Guru, they are performing the same duty, but the Acharya is that prominent amongst the Gurus, you can say. So this is about appointment. And so an appointment also, Guru Maharaj, by the way, saying about Gurudev and saying, “I think he has a capacity to fulfill this role. You also give your support to him that he may be successful to do this.” So Guru Maharaj also said, “I think he’s got this capacity. And so do my godbrothers. And so many others, they are pleased that I have him, appointed him as my successor, show the world — here is my successor.” But Guru Maharaj still expressing different ways, “And we are very hopeful that he will carry this banner.”

#00:40:38#

And of course, as we have seen, Gurudev most wonderfully carried that banner of Guru Maharaj and carry that banner to the world. And Gurudev, Govinda Maharaj, did not do it without difficulties. And one of many unlimited qualities of Gurudev is that he basically did not… he tried to keep everything which was problematic, close to his chest. And, generally, all the devotees then they are seeing the only the Guru side and the management side, which brings lots of problems and including death threats and things like that, by the way, which Gurudev got in very graphic ways.

#00:41:27#

But they were always going to get something in the management side, which is, which is like unfortunate and because other people may want to be before, whatever the because is are, you know, whether it’s because other people are envious or whatever reasons, then management in the world. You see big managers that usually got a bodyguard or somebody around them, especially when we know some big managers in India, their life became very difficult due to the unions and the other, you know, the staff. And one was a very dear friend of Gurudev that we’ve seen like that.

#00:42:14#

So the management side was one side, and the Guru side is another side. And we must try to always connect with the current and what will be in the bigger picture only the Lord knows. Gurudev himself, as I say, he was surprised. That he was surprised by the magnitude of their reaction to do his declaration, that he was appointing Acharya Maharaj.

#00:42:49#

So this is a little bit of the theme and appointing means giving indication. This is the, there, the hope that everything will be successful in this way, they will be able to lead the devotees, continue that current of Sri Chaitanya Saraswat Math.

#00:43:14#

So, but you’re asking, so what is the process of appointment? Chaitanya Saraswat Math is Guru Maharaj. I mean, this is Founder-Acharya of Sri Chaitanya Saraswat Math is Guru Maharaj. And his appointment of Gurudev, as we said at the beginning, it’s historic, it’s unique. When Gurudev himself said, this has never happened before, since there’s no case like this since the time of Ramachandra, then we have to think. I mean, that’s very unique, the magnitude of Guru Maharaj’s transmission, and of this spiritual and the management side, that he has that confidence, that Gurudev will keep everything together, management wise, but that it would keep the siddhanta very together, very firm represented. And that siddhanta is embodied in Srila Guru Maharaj, and Gurudev is always Guru Maharaj-centered — at every point of every decision, every point of every talk, every point of every thought of Gurudev is Guru Maharaj. Drawing people to here — Guru Maharaj. And what is he expressing — he is expressing Guru Maharaj.

#00:44:33#

And that is our exemplary example. And, of course, it doesn’t mean that not then forever until the year 431,995 or something, the end of Kali-yuga, that everybody’s going to be appointed on each level, each generation until the end of Kali-yuga, when it would be nice to think that still the Rupanuga-sampradaya has got the substance to take it through to the end of Kali-yuga, but that is not that everything one is going to be appointed. The Guru will still be self-effulgent, as Srila Gurudev was by the blessing of Guru Maharaj, godbrothers and his qualities, his own quality, standing on his, his own nature.

#00:45:34#

As Gurudev said to, he said, “I am fully Guru Maharaj’s man, but I am also Govinda Maharaj,” that he said it in a very sweet way. And he also said in a very sweet way, and in some ways, Gurudev was very open, said, “In some ways I’m more like Swami Maharaj, then Guru Maharaj.” And in that way, and he’s saying, “By being able to meet the people and the mood of Swami Maharaj,” he said, “In some ways I’m more like Swami Maharaj.”

#00:46:06#

But he is fully Guru Maharaj’s man, but that accommodates, Srila Prabhupada, Srila Swami Maharaj Prabhupada and, I mean, Gurudev is such a wonderful example. He wants that the world will go on Guru Maharaj-centered, this is the main thing. And so all Gurus, all Acharyas. If we can say Guru as an Acharya of Sri Chaitanya Saraswat Math, must be Guru Maharaj-centered, must be Gurudev-centered, as our perfect example.

#00:46:40#

And as we have mentioned before, ISKCON, the International Society of the Krishna Consciousness, after consultation and so much thoughtfulness, and consideration with Guru Maharaj, then they also brought the reigns back in that, “Oh, what’s happening? — Everyone is becoming a personality conjure, personality-centered. In the next generation after Srila Prabhupada, becoming very personality to the personalities and missing the Prabhupada-part.”

#00:47:19#

So in due course of time of minimizing the Prabhupada part, the prominence being given to the next generation of Gurus rather than to Srila Prabhupada. And after being with Guru Maharaj and, you know, intelligent devotees are coming together to try to keep ISKCON together when it was breaking up, basically. And there, then they had to reshuffle or rearrange and say, “Okay, we have to make Srila Prabhupada as the center, then everything else will fall into place.” And so it’s clear in every ISKCON temple — Srila Prabhupada is the Founder-Acharya, he is the center is, he is giving us the spiritual guidance. And then the fortunate devotees can also come to Sri Chaitanya Saraswat Math, that Guru Maharaj is a center. Guru Maharaj and Gurudev.

#00:48:17#

When we look in our actual development, what is Chaitanya Saraswat Math? It is Guru Maharaj with Gurudev as the developer and distributor of Guru Maharaj as one unit. So, this is Sri Chaitanya Saraswat Math, forever. And the personality-centered different fractions and groups, etc. — this needs to be minimized in the sense that we shouldn’t see different groups in the next generation and generations after Srila Gurudev, we shouldn’t be seeing that, rather the unity is in everybody’s bringing the newcomers, then newcomers become not newcomers anymore. Then they’re cultivating everybody in Guru Maharaj and Gurudev consciousness in the year 2022. And in the year 2522, the 3022, the fortunate souls will be able to have this connection. So, some idea there.

#00:49:36#

And about management. There are many different opinions of how to manage. Just look at anybody who wants to manage whichever country you live in, or anybody who lives in the country you are living in, — everyone’s got different ideas. “If I was a president, if I was a finance minister, I cut the taxes and I’d give generous salaries to those who sell coconuts.” I don’t know, but anyhow, everyone’s got different ideas, you know, about management. There can be clashes about management and all sorts of things, and we can consider it also, everyone’s trying to do their best, according to how they see it for trying to bring some unity in a difficult environment. And in particular, in that environment of India, as far as the property, the money, the name and fame of being a Guru etc. — it is a very difficult place in order to manage that. And Gurudev was very aware of it and Gurudev, again, we can look to the glories of Gurudev, of how he was able to keep such beautiful unity within the devotees, the whole devotee family of India.

#00:51:03#

And just unfortunately, you know, some had some other plans there, which, you know, has definitely made disturbance, but again, as Guru Maharaj says in “Sri Guru and His Grace,” but he is saying it, “Sri Guru and His Grace” is a recording of many of the times when we are sitting with Guru Maharaj and he is explaining so many things. And Srila Guru Maharaj, he is giving practical guidance. And he is saying that when the Guru disappears, then we cannot even expect or even wish, in one sense, we cannot expect to be no disturbance. It’s a very disturbing matter, time is a very disturbing matter, the Guru withdraws. So, it is natural disturbances will come, so we need to digest it direct, that there are disturbances.

#00:52:04#

And but, of course, we must try to see some way in which that may be harmonized. It won’t last forever. And so, you know, a big disturbance when big wave, when a big Guru passes by, as Guru Maharaj is saying, by the wave. If you have a big wave, you will have a big dip behind it. And really it is, I would like to say, clear thinking because we think in this way, but my clear thinking when I’m trying to think clearly is that Srila Gurudev, Srila Govinda Maharaj, really was carrying, he was the embodiment of Srila Guru Maharaj, that hopefully everyone is on the same page, and of Srila Prabhupada.

#00:52:56#

And you really, you can feel that when Guru Maharaj, when Srila Govinda Maharaj passed away, like, that generation of Guru Maharaj, Srila Prabhupada and Gurudev, that is not only Gurudev disappeared, but with this was the disappearance of Guru Maharaj’s embodiment and Srila Prabhupada’s embodiment. And these are parshad devotees, coming from the eternal world to this world. This is very rare. It is very exalted. And with Gurudev’s disappearance, such a grand personality, then such disturbances must come. We cannot, but expect it.

#00:53:48#

So we can’t go around. Being a… Well. It’s not that we have no feelings or something, we can’t go around being the judge of this person, this person, they are the cause, they are the cause, they are the cause. All right, it is manifested in this way, but there has to be a cause for the disturbance and the disturbance is going to come. So we need to digest all things in a broad way, and we will try and definitely individually continue without this mood, without any mood of criticism, without going into the criticizing the Vaishnava department. We can observe so many things. We can observe things that take place, but not to go into this, like the angry retaliation and the, whatever the correct words are.

#00:54:46#

But whatever the feeling is, when someone has just stolen your wallet and your mobile phone and you, you know, then you’ve got some kind of a reaction for “What’s going on in the mind of that person, and they shouldn’t go, oh, I know where he is, I’m going to go and beat him up.” I mean, all of this, whatever the name of that reaction is, then we should try not to have that reaction.

#00:55:13#

And we have to think, if we think clearly, that the will of the Lord somehow is behind everything. And because it’s a spiritual plane, then we must think the will of the Lord rather than a will of Maya, because this is a flagship; Chaitanya Saraswat Math is a very flagship, the banner holder of Mahaprabhu’s conception, of the Rupanuga-sampradaya.

#00:55:48#

So easy to say, but what does that stand for? Look at the dignity of all these Grand Acharyas. And so, here we are, you know, we need to face the reality of the circumstances and there’s a bigger plan. And, you know, as has been pointed out, that if ISKCON didn’t go through so many difficulties at the time and when it did, and apparently, I mean, and not only apparently, ugly things took place. I mean, we can say as an observer, ugly things took place. But what was the outcome? The devotees came to Guru Maharaj, including the ISKCON leaders and they follow Guru Maharaj, whether giving acknowledgement or not giving acknowledgement. And then they have taken this advice of Guru Maharaj. And not only in one aspect of putting Srila Prabhupada at the center and making the balance, so that everything is centered in its spiritual foundation; but in the talks we know of various of things, of the ISKCON devotees, they are reading “Sri Guru and His Grace.” They reading “The Loving Search for the Lost Servant,” and under the covers at night, and then they are giving some lectures during the day. Based on that. And that’s also good though. One of our dear senior devotees is also pointing out, that you must give credit to where you are getting it from. Otherwise, it is dishonor for the… your source, source, that you like. So we want to always give honor to the source.

#00:57:44#

And… So, “Sri Guru and His Grace.” So many of the current questions, if not all the current questions. Now we will say, so many of the current questions really, they are answered in “Sri Guru and His Grace.” And most of you know, that I’m a very much encourage devotees, when they first read a book to read it three times before going to the next book. And maybe it’s the time to read “Sri Guru and His Grace” three times again. Throughout this last year, I’ve read “Sri Guru and His Grace” several times, either by reading or by hearing, but from very beginning to very end, from word one to the last word, and hearing it again and again. Guru Maharaj’s guidance is eternal.

#00:58:39#

And the thing is we have been right in the middle of so many almost identical, but we won’t say identical, we will say similar. Okay. Similar situations, as we see, have manifested today in different places, we’ve been there. We’ve been the witnesses to Guru Maharaj and Gurudev, of course, dealing with these situations. And so, it’s a little sad when you can think: well, we do have some experience, we have seen and we do have “Sri Guru and His Grace,” so let us take this as our principal guidance and let us learn from the mistakes of others. And let us try to quickly get the ship on course and get the unity, get all the crew of the ship and the, not the passengers, but the crew, — there are no passengers on Gurudev’s ship, — the crew of the ship, and to get the crew back unified in the real purpose of our life, which is to make our spiritual life safe and strong and not to start to make generation by generation personality-centered, personality cult, whatever you want to say. It must be Gurudev- and Guru Maharaj-conscious, which is Sri Chaitanya Saraswat Math.

#01:00:09#

In that way everything will automatically flow in the right direction. And we are all the signboards to Guru Maharaj and Gurudev. And where we find, in this world, where we find that we are getting our encouragement to come there, we’ll go there happily. And according to where we are and who we can have a relationship with in that context, then there are so many wonderful devotees in this world.

#01:00:37#

And so many who are officially Guru, initiating disciples etc., but so many who do have Gurudev in their heart, who do have Gurudev and Guru Maharaj, and Srila Prabhupada in their heart. And who know that, oh yes, we’ve come. We came. Why did we come to Guru Maharaj? Because we are in a big mess at the time without knowing whereas ahead, who can we follow, what is right, what is wrong? They say this, they say that. But ultimately, it’s the spiritual guidance, the spiritual current, which is most important. And the management and to bring harmony in the corporation, is a big harmony in the management, that is an ongoing, ongoing at all times, an ongoing challenge.

#01:01:34#

But first and foremost, whatever management may be there, the spiritual current must be maintained. And that can only be recognized from the… the heart can only be self-evident. And it will, maybe, self-evident in one person, in particular person from some, and another particular person from others. That must all be accommodated.

#01:02:02#

Mahaprabhu’s parshads, who is around Mahaprabhu, they have each got different Gurus. Some of them will go to the same Guru, but there are so many there, and unity in diversity, and the unity is that current. So, this way we can say, and we must consider that different strategies, different people about how to solve a problem. And we must consider everyone is trying to do their best. And they’re feeling that this is the right way to go.

#01:02:37#

But in general, about India, I mean, a fairly safe policy, by the way, I mean, really is to give our respect to the whole Indian mission, everything, but from a distance, because it is a very complicated field and we’ve been there and tried very much when it was very clear, you know, what is Gurudev’s wish. And so many things have happened. And now it is a continuing of that story. And our connection with India was Guru Maharaj. If Guru Maharaj was living in any other place, if he was living on the North Pole, you’d have gone to the North Pole. And Guru Maharaj is the center, if wherever Gurudev was — that was the center, really.

#01:03:28#

And the Chaitanya Saraswat Math is like the beacon for what is being presented by Mahaprabhu, Rupa Goswami through Guru Maharaj, through Gurudev, and this is the center always. So, in some way, we’re doing like this, and always do not judge. We may have opinions, whatever it may be, but everyone else has got an opinion. So, Vaishnavas are Vaishnavas, they are all trying their best. And they may fight with each other, they may be very noisy with each other, they may be very loud, many things, all kinds of things can go on. They may be angry also. That is not our matter. They, everyone, they all have their lila. We won’t get involved with that. We shall follow Srila Vrindavan Das Thakur. There are repeated statements in Chaitanya Bhagavata, when does any, if there is a dispute between Vaishnavas — don’t get involved. That all Vaishnavas. It’s not your matter to get involved. It’s their difference.

#01:04:39#

So, Guru we must understand, management we must understand. And we can always pray. It’s a good idea to pray, because there’s Krishna, there’s Mahaprabhu, and there is, there IS, not in the past — there is in the present. Guru Maharaj, Gurudev, Srila Prabhupada, Srila Saraswati Thakur, Bhaktivinod Thakur, and so many to Rupa Goswami — there is Chaitanya Mahaprabhu. And Chaitanya Mahaprabhu and Nityananda Prabhu have not abandoned Their Mission. To Them it’s a blink of an eye since They were directly, you can say, present here visible; but the blink of an eye, They didn’t just abandon and walk away. They are seeing. And so, throughout everything, we must take the positive and leave anything else. And anything we don’t understand — leave behind, but not to get involved in so many debates of opinions.

#01:05:52#

And it is a fact who will shout loud or who will be a majority in this world. We can easily be swayed one way or another. Let us look and see the substance, the substance part, look and see what Guru Maharaj asset, what Gurudev asset. And let us keep that as our goal. The Facebook, everything else, used properly means like everything — only Krishna and only go to the safe places where you’re not getting involved in all sorts of ugly things, because so many ugly things are reported to me. And sometimes people send me clips and say, “You must read this, you must read that.” For those of you have sent me a such clips — I don’t read them. I can understand. Okay. There’s some controversy here. I don’t want to say, “Oh, they’re right, they’re wrong,” because we are all laghu, we’re all influenceable. And so let us not go into the unfortunate whirlpool of criticism of Vaishnavas, of Vaishnava-aparadha. Everybody, each are doing the best, according to what they are feeling and may be right or may be wrong — that will be sorted out in another department. But our department will be to give our honor to the Vaishnavas everywhere.

#01:07:25#

Is it answer to the question? I know it doesn’t answer every aspect of every department of the question, but it’s some guideline. And if Guru Maharaj and Gurudev are the center, as much as possible, it will become harmonious. But if there is disharmony, and there will always be some disharmony somewhere, everywhere, every time, we just avoid the disharmony and go where it’s harmonious, we don’t have a long enough life. We don’t even know if we are alive in a week’s time. I mean, we don’t know anything. Parikshit Maharaj knew he was going to be alive in a week’s time, knew he’s going to leave his body in a week’s time. And he was very practical. And still I can say: I have more things to hear and do in the positive world, than I have time for. So why will we go floating around in the mundane kind of ideas of the conflict, this and that and the other.

#01:08:26#

We will try to find where Guru Maharaj, Gurudev, Srila Prabhupada, Saraswati Thakur the real message. That we came first of all, to Krishna consciousness for, and then more selectively coming then to find Guru, to be given Guru, to be revealed Guru, in fact. And then, this way, making our life spiritual life, if we can join so many clubs and societies and debating societies and know many nice people in the world are doing good things.

#01:09:02#

But we’ve come to the real treasure of Kali-yuga, the gift of Krishna praying through the Holy Name. So, let us avoid the ten offenses of the Holy Name, take shelter of the Holy Name. And we all hope and pray to have somewhere in the world, where we can come put our head and we know that what we’re getting, what we’re hearing — “Yes, this is resonating in my heart, I don’t have to be suspicious or anything else. This is the line of Mahaprabhu’s current.” And we pray that Krishna will guide us individually nicely and keep us safe.

#01:09:42#

And two things to be fearful of. What are those two things? Oh, yes. Of losing our faith. And we can lose our faith if we go into this world of judgment and criticism. Not only we can lose it, it can be uprooted! As we know, Vaishnava-aparadha, the mad elephant offence. We must be fearful of losing our faith in everything that we’ve come to appreciate and adore in spiritual life. And number two, be fearful of Maya, because Maya happens to be very strong.

#01:10:24#

And more things come in my mind, but it’s ten past the hour. So, and definitely more things coming in my mind, including, what Srila Gurudev, Srila Govinda Maharaj gave in his address at Guru Maharaj’s Vyasa-puja a year and a bit, a year or something after Guru Maharaj’s disappearance. So, soon after, relatively soon after Guru Maharaj’s disappearance. Gurudev giving some example, we must be very careful about where we are coming to take our shelter, and to recognize and understand what is spiritual and what is not spiritual. In other words, what’s spiritual and what is not, which I think is called maya, illusion.

#01:11:15#

What is illusion? So that address, if you’d like to read it again, every, everything we read is the best thing. Every chapter is the best chapter. Every whatever, every paragraph practically is the best paragraph, but that’s in centenary anthology, I think is titled forward. I believe, but it’s in the beginning of the centenary anthology. It’s the transcription of Srila Gurudev, Srila Govinda Maharaj’s address to the public, to everybody… in Navadwip, Chaitanya Saraswat Math, on Guru Maharaj’s Vyasa-puja in 1989; and there also everywhere we will get some guidance.

#01:12:05#

If we listen to the words of Gurudev, Guru Maharaj, if we have them at the center everywhere, we will find guidance in our difficulties. And if we pray, we know that something is really, we needing some answer, but we find it there by the grace of our Masters, they give us some indication how to, you know, how to see, how to do. We open the book, and there’s my answer. We can refer you to the books of Guru Maharaj and Gurudev, and Srila Prabhupada. And there is so much there.

#01:12:43#

Let us keep our head in that clean, pure channel and give our honor, worship, appreciation, glorification of the Vaishnavas, and all of their multifarious qualities. They are not robots, they all have multifarious qualities. And let us appreciate that everyone is individual.

#01:13:08#

Thank you all very much. I didn’t mean to talk so much. Well, I never do mean to talk so much, but here we are. You asked a serious question and it is very good for us to think of these things. We are not covering our head with the blanket or something. Not, rather we are trying to, through all of this, see the light in the difficulties. And Kali-yuga is difficult. We know it, we know it. And the sages, the wise persons from the heavenly planets know it, but they still want to take birth and endure all the difficulties, but they, no doubt, will be praying.

#01:13:50#

“When I take birth on earth in Kali-yuga, you know, I pray I can be protected from all of the negative things and be able to be protected, have some shelter from all the negative things. So that this treasure of Love of God, given by Mahaprabhu, that that can enter my heart and other things won’t disturb.”

#01:14:11#

They will be thinking like that in advance. When they say, when they get the word, “Yes, your prayer has come true. Now here’s your ticket to take birth in Kali-yuga on planet Earth, just after Mahaprabhu.” They’ll be praying, “I’m going to Kali-yuga, then I must be very careful about the Kali part, the negative part, which is here and be focused.” Yes, this treasure, which is here. So let us remind ourselves by their example. We’re thinking of their example and make our journey safe.

#01:14:55#

Praneshvari Didi: Maharaj, before you go, two seconds special dandavats from Yuvati Devi Dasi, Mahayogi Prabhu, Jaga Mohini Devi Dasi, bhakta Bandhu in Philippines and a watchful one, Yadav.

#01:15:14#

Srila Madhusudan Maharaj: Okay. Wonderful. Actually, hearing all of your names, I mean, you are all devotees, you are all special devotees and my dandavats to you and to all who maybe listening, this is recorded or not, not recorded maybe, but anyway, if it’s recorded and also others with us who are not seeing now, my appreciation and dandavat to you all. And with obeisances, with sincere prayer that we can always be within Gurudev, Guru Maharaj’s sweet family and not be diverted in any unfortunate direction in this short life that we have, let us use each minute in good association, good direction, stay safe. And we appreciate each of you very much. And the names, the devotees you just mentioned, my obeinsances to each of you and to those who are with us here, and to those who you will see later, because we do know devotees come in and see at different times, as we do to other devotees’ programs, which take place. Selectively we find where we get clean encouragement. We go there and we are nourished.

#01:16:37#

Lilamoy Prabhu: Bhakti Ranjan Madhusudan Maharaj ki jai!

#01:16:41#

Srila Madhusudan Maharaj: The “jai” is to Om Vishnupad wonderful Srila Bhakti Sundar Govinda Maharaj ki jai! And jai Om Vishnupad Srila Guru Maharaj, wonderful Srila Bhakti Rakshak Shridhar Dev-Goswami Maharaj ki jai! And jai Bhagavan Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur ki jai! Our Sri Rupanuga Guru-varga ki jai! Nama-Acharya Srila Haridas Thakur ki jai! Vishvavarenya Srila A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada ki jai! All the present-day Sri Chaitanya Saraswat Acharya-vrinda ki jai! All the unlimited devotees of the Lord ki jai! Nitai-Gaura prema-ananda Hari-Haribol!

#01:17:34#

vānchā-kalpatarubhyaś ca
kṛpā-sindhubhya eva ca
patitānāṁ pāvanebhyo
vaiṣṇavebhyo namo namaḥ

#01:17:44#

So dear devotees, please don’t take any offence. Absolutely none is intended. Everybody wants unity and the unity, let us keep unified to Guru Maharaj and Gurudev, everybody, all, as Guru, as Acharya, whatever name may be, and as devotees, all who are in our family, they are all bringing us to here understanding and follow the practice. Not only know, but do under the guidance of Srila Guru Maharaj, Srila Gurudev, Srila Prabhupada. Under the guide that is Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur. That is the current going all the way to Mahaprabhu. Hare Krishna.

#01:18:28#

Praneshvari Didi: Hare Krishna. Thank you so much, Maharaj!

#01:18:30#

Srila Madhusudan Maharaj: Meet again soon. Time to go. Literally time to go. It’s 5:20 almost here. Ami aschi. Hare Krishna.

#01:18:40#

Praneshvari Didi: Hare Krishna. Jai Nitai! Hare Krishna. So wonderful. So wonderful. I had such an expert.

#01:18:57#

Paramananda Prabhu: Can you send me the recording of it? We will transcribe it into Russian and post it in the Russian chats for the devotees to read and to hear.

#01:19:10#

Praneshvari Didi: You are also going to have it on YouTube? Chinmoy is going to post it on YouTube.

#01:19:17#

Paramananda Prabhu: We need to translate it into Russian. We have one devotee who can do it really quick. Transcribe, and then translate.

#01:19:25#

Praneshvari Didi: I know, I know, but it’s recording only on Facebook now. So I just sent a message to Chinmoy, Chinmoy will transfer to YouTube, and then you can get it from YouTube. You can get it from YouTube. And the advantage in YouTube is that you have captions there, so you can copy that. And then of course you had to double check, because it’s a robot. So the transcript is not a hundred percent accurate, but it helps.

#01:19:55#

Amiya Sindhu Prabhu: I can download it, Didi, and send it to Paramananda. Because I was planning to download it anyway. So I’ll do that.

#01:20:02#

Paramananda Prabhu: I’m kind of a little bit challenged in that department.

#01:20:07#

Praneshvari Didi: Maybe you have helpers, you have helpers everywhere. Hare Krishna. Dandavat-pranams to all.

English transcribing by Madhavi Lata Devi Dasi
Edited by Tradish Das



Russian

Шрила Бхакти Ранджан Мадхусудан Махарадж

Возвращение к курсу основ бхакти:
ученическая преемственность

(Май 2022 года)


Шрила Мадхусудан Махарадж: Говинда! Говинда! Говинда! Гуру-Гауранга! Доброе утро. Доброе утро. Доброе утро. Добрый вечер. Добрый вечер. Добрый вечер. Хорошо, девять утра. Добрые девять утра. И кстати, хотя бы для кого-то из слушателей, посмотрите: этот блокнот я сделал своим другом. Я пользуюсь им уже около двух недель, этим блокнотом (Шрила Мадхусудан Махарадж назвал свой блокнот Rocket book). Приянана знает. Приянана знает, это тайская преданная. Кто-то еще из Таиланда здесь? Они знают. И это полезно для людей современного мира, таких как Пранешвари. Кроме этого, есть еще несколько полезных маленьких изобретений, которые, надеюсь, сделают нашу жизнь немного проще. О, у вас есть что-то подобное.

Пранешвари Диди: Да.

Шрила Мадхусудан Махарадж: Я вложил в середину несколько закладок, так легче найти нужную страницу. Вложить что-то типа A, B, C, D…

Ну что ж, Пранешвари, видите, великие умы думают одинаково. Значит, тайские преданные и Пранешвари являются великими умами. Очень хорошо. Приянана вернулась в Таиланд? Нет? Хорошо. Где ты? О, сгущенное молоко, хорошо. Сейчас мы можем вспомнить о вайшнавах, о Кешавананде Прабху. Потому что если бы он увидел это (молоко), он был бы очень-очень счастлив. И я тоже, потому что увидел бы его таким.

Хорошо, дорогие преданные. Мы просто неформально приветствуем друг друга перед официальным приветствием. И, как вы знаете, мы не очень привержены формальностям, но это приветствие — не просто формальность. Оно естественно.

Когда кто-нибудь собирается вместе в нашем мире, то вполне естественно пожать друг другу руки или сказать что-нибудь. Ну а мы выражаем почтение. Так что сейчас мы счастливы предложить свои поклоны. В этот раз мы собрались вместе, поэтому сначала мы предложим поклоны друг другу, потом Гуру, затем Гауранге.

Итак, давайте. Мы удобно устроились? Давайте начнем.

ва̄н̃чха̄-калпатарубхйаш́ ча
кр̣па̄-синдхубхйа эва ча
патита̄на̄м̇ па̄ванебхйо
ваиш̣н̣авебхйо намо намах̣

ом̇ аджн̃а̄на-тимира̄ндхасйа джн̃а̄на̄н̃джана-ш́ала̄кайа̄
чакш̣ур унмӣлитам̇ йена тасмаи ш́рӣ-гураве намах̣

намо маха̄-вада̄нйа̄йа
кр̣ш̣н̣а-према-прада̄йа те
кр̣ш̣н̣а̄йа кр̣ш̣н̣а-чаитанйа-
на̄мне гаура-твиш̣е намах̣

ш́рӣ-кр̣ш̣н̣а-чаитанйа
прабху-нитйа̄нанда
ш́рӣ-адваита гада̄дхара
ш́рӣва̄са̄ди-гаура-бхакта-вр̣нда

харе кр̣ш̣н̣а харе кр̣ш̣н̣а
кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а харе харе
харе ра̄ма харе ра̄ма
ра̄ма ра̄ма харе харе

Что ж, дорогие преданные со всего мира, мы собрались здесь сегодня. Я вижу, что потолок Приянаны подсвечивается в данный момент. Давайте посмотрим, что еще начнет подсвечиваться.

Хорошо. Итак, мы собрались вместе… Упс, небольшие проблемы с электричеством, мне просто нужно подключить кабель. Секундочку.

ш́рӣ-кр̣ш̣н̣а-чаитанйа
прабху-нитйа̄нанда
ш́рӣ-адваита гада̄дхара
ш́рӣва̄са̄ди-гаура-бхакта-вр̣нда

Хорошо.

харе кр̣ш̣н̣а харе кр̣ш̣н̣а
кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а харе харе
харе ра̄ма харе ра̄ма
ра̄ма ра̄ма харе харе

Пранешвари Диди: Дорогой Махарадж! На [программе] «Бхакти-йога для подростков», которая была у нас в четверг, наша дорогая Вринда Деви Даси дала прекрасный ответ на вопрос: «Что значит быть целомудренной по отношению к Гуру?». И ближе к концу она упомянула о событиях в Индии на этой неделе, и ее гармоничный и примирительный подход заслуживает внимания. Я бы хотела поделиться очень коротким видеороликом длительностью меньше четырех минут, я думаю.

Шрила Мадхусудан Махарадж: Несомненно, с удовольствием.

Пранешвари Диди: Потому что это связано с одним из трех вопросов, которые были подняты на прошлой неделе.

Шрила Мадхусудан Махарадж: Хорошо.

Пранешвари Диди: Итак, позвольте мне поделиться. Она очень дорога, она очень особенная.

Вринда Диди (на видео): Гуру — это среда, которая вас окружает. Гуру — это все. Поэтому все, что вам нужно сделать, чтобы следовать за Гуру, — это просто оставаться у лотосоподобных стоп вашего Гуру. Просто оставайтесь там, думайте о том, что Гуру хотел бы, чтобы вы сделали. И делайте это.

Думайте: «Что Гурудев сказал нам?». И это ключ. Потому что в эту замечательную, прекрасную неделю наши Шрила Джанардан Махарадж, Шрила Ашрам Махарадж и Пури Махарадж отправились в Индию, чтобы действительно попытаться отстоять, утвердить, можно сказать возродить нашу миссию в Индии. И они там, чтобы выразить почтение Шриле Нирихе Махараджу, который пытается быть очень искренним и честным, генералом в битве за наш Матх. Да, и мы пытаемся бороться.

В нашем Матхе так много беспокойств. И мы можем понять, почему это происходит. Когда Гуру, вода (Гуру), отходит, тогда мы оказываемся на суше, подобно рыбам на суше. И мы не можем понять, что есть что. Куда ушла вода? Почему я не могу дышать? Всего две минуты назад я был исполнен радости, но сейчас я оказался там, где не знаю, кто мой друг, а кто враг.

Итак, это ключевой момент в поддержании целомудрия. Шрила Гурудев никогда не говорил нам: «Иди думай своим собственным умом, что есть что». Нет. Он говорил: «Следите за тем, что вы делаете».

В действительности Гурудев рассказывал историю о том, как в начале «Махабхараты» (Бхагавад-гита содержится внутри нее) Дурьодхана говорит своей армии: «Я и каждый из вас знаем, что Бхишмадев любит Пандавов. Я и каждый из вас знаем, что он не любит Дурьодхану так, как он любит Пандавов. Но я не прошу вас беспокоиться об этом. Я не прошу вас принимать во внимание эти качества Бхишмадева. Я говорю вам следовать за ним, потому что он не потерпит поражение. Бхишмадев не потерпит поражение, поэтому следуйте за ним. Не следуйте за своим умом. Следуйте тому, чему я прошу вас следовать».

Итак, Гурудев сказал бы именно так: «Когда я говорю следовать за этим человеком, то это все, это конец. Вам не нужно переживать об этом. Вам не нужно думать о квалификации этой личности или о чем-либо еще». Все, что вы должны делать, — это с верой следовать за этим человеком. И что бы ни случилось дальше — это остается в [сфере] ответственности вашего Гуру, а не в сфере вашего собственного ума. Ваша единственная задача — следовать за Гуру, почитать Гуру и действительно оставаться верными ему. Вот и все. Вам не нужно делать что-либо еще. Вот почему я говорю, что все, что вам нужно сделать, — это склонить голову к стопам Гурудева и действительно выполнять свое служение, терпеть все и сохранять свое целомудрие в том, на что указал Гурудев. И почитать других. Выражать почтение другим. Мы действительно можем понять, что когда у нас критический ум, это также сказал Гурудев, если у вас критический ум, любовь становится ненавистью, нектар становится ненавистью, становится ядом, а друзья становятся врагами. Мы не хотим этого. Нам не нужны враги, нам нужны друзья, мы хотим видеть красоту, и мы хотим следовать за Гурудевом. Верно?

Если вы думаете, что даже… Это мне тоже сказал Гурудев. Если вы думаете: «Я не могу терпеть этого человека, я действительно не способен сделать этого». В таком случае Гурудев говорил: «Хорошо. Но не идите против них. Не принимайте участия в конфликтах, где говорят оскорбительно о ком-либо. Просто продолжайте спасать самого себя, оставаясь целомудренным у стоп Гурудева. Остальные могут поступать так, как захотят».

Это не наше дело. Наше дело — дарить любовь. Наше дело почитать каждого. Наше дело — видеть лотосоподобные стопы наших Гуру и продолжать наше духовное путешествие по-настоящему, отважно и счастливо, потому что мы не допустим поражения. Мы также будем следовать пути наших Гуру и хранить достоинство наших Гуру. Высшее достоинство нашей гуру-варги неодолимо. Мы даже представить себе этого не можем. Так что поддерживайте это, поддерживайте это достоинство и поддерживайте свою веру, поддерживайте любовь в лотосоподобные стопы своего Гуру.

Пранешвари Диди: Это было так прекрасно. Я захотела поделиться этим, потому что она говорит сердцем. Так прекрасно, Махарадж.

Шрила Мадхусудан Махарадж: Джай! И мы знаем Вринду Деви с тех пор, как она была ребенком. Она все еще… Хорошо, может быть это только мое видение, потому что я знаю ее с тех пор, как она была ребенком. Но она до сих пор как ребенок, у нее нежная, невинная и милая природа. И она ребенок. В каком-то смысле она представитель нового поколения. Она ребенок преданных, и была преданной всю свою жизнь, и сейчас она с преданными.

Так просто [говорю], чтобы преданные знали, кто такая Вринда Деви. Да. Также можно сказать, что это [сказанное ею] основа нашей жизни. Мы не судьи, и мы можем осознавать или не осознавать то, что чувствуем, но мы не должны погружаться в область критики этого, того или другого, где бы это ни происходило.

Итак, Вринда, большое спасибо. И это не единственная ее лекция, кстати, она давала много или несколько лекций. Они чередуются друг с другом. И если у вас есть возможность послушать лекции Вринды… Она очень милая и, можно сказать, выступает в роли передающего, когда делает что-то подобное. Она не просто читает что-то, а затем как бы засыпает, читая это. Напротив, она читает что-то живое.

Пранешвари Диди: Да, Махарадж. Итак, это связано с тремя вопросами, которые у нас остались со среды этой недели.

Шрила Мадхусудан Махарадж: Хорошо.

Пранешвари Диди: Первый вопрос от Чинтамани Деви Даси. Она говорит: «Я запуталась в процессе назначения ачарьи в Шри Чайтанья Сарасват Матхе. Кажется, что есть много мнений по этому поводу, и я обращаюсь к вам за вашим взвешенным и компетентным мнением». После задает вопрос Сева Рупа Деви Даси, и, может быть, вы можете объединить оба вопроса, потому что они связаны. Она говорит: «Я хотела бы понять, что такое отношения между Гуру и ачарьей».

Шрила Мадхусудан Махарадж: Хорошо. Номер два — задано два вопроса, верно?

Пранешвари Диди: Два вопроса. Первый — это [вопрос] Чинтамани по поводу ситуации процесса назначения ачарьи в Шри Чайтанья Сарасват Матхе. На самом деле Вринда Деви Даси упомянула это на лекции [во время программы] «Бхакти-йога для подростков», потому что некоторые преданные критиковали ее там, в Соквеле, в тот момент, когда она давала лекцию. Вот почему она упомянула об этом в конце своего ответа.

Шрила Мадхусудан Махарадж: Хорошо. Итак, первый вопрос… Извините, просто повторите первый вопрос.

Пранешвари Диди: Конечно. Да, да. Чинтамани Деви Даси говорит: «Я запуталась в процессе назначения ачарьи в Шри Чайтанья Сарасват Матхе. Кажется, что есть много мнений по этому поводу, и я обращаюсь к вам за вашим взвешенным и компетентным мнением».

Шрила Мадхусудан Махарадж: Хорошо. Итак, в настоящее время 2022 год, когда мы говорим. И сейчас мы оглядываемся назад. Надеюсь, вам нравится история, так как вы спрашиваете, каков процесс назначения ачарьи в Шри Чайтанья Сарасват Матхе.

В связи с этим мы занимаем уникальное положение. Потому что Гуру Махарадж [Шридхар Махарадж] назначил Гурудева, Шрилу Говинду Махараджа, своим преемником совершенно уникальным образом. И я лично присутствовал, когда все это происходило. Это было очень удивительно для мира, для вайшнавского мира. Наши старшие преданные также комментировали, что никогда прежде это не осуществлялось подобным образом. Гуру Махарадж, Шрила Шридхар Махарадж, назначил Гурудева (своим преемником) более чем за два года до своего ухода, до того, как он ушел или, вернее, покинул этот мир. И он назначил его публично, в самое людное время Гаура-пурнимы, во время фестиваля в Навадвипе, чтобы как можно больше людей присутствовало в качестве непосредственных свидетелей. Чтобы кто-нибудь не сказал где-нибудь [впоследствии]: «Нет, не назначал», поэтому это было сделано так публично. В те дни мы не имели современных возможностей для видеозаписи и так далее. Есть видео, аудио, на которых запечатлено личное присутствие, можно сказать, большинства, наверное, мировых санньяси и лидеров того времени, пришедших на Гаура-пурниму. Это было в 1986 году.

Итак, Гуру Махарадж на этом собрании преданных, пришедших для посвящения, сделал очень известное заявление, сказав, что с этого дня и впредь он [Шрила Говинда Махарадж] будет ачарьей, севаите-президентом-ачарьей Шри Чайтанья Сарасват Матха. Возможно, он не сказал прямо, что покидает свой пост, но он отошел. Он отказался от него. Он передал все Шриле Говинде Махараджу и ушел в свою комнату.

Я также присутствовал при этом. Я также являюсь непосредственным свидетелем того, что произошло. Незабываемая, замечательная передача, публичная передача [полномочий]. И, чрезвычайно смущенный и неуверенный, Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж занял затем кресло ачарьи.

Но это было надлежащее время для размышлений большинства наших старших преданных. В то время и в первое время после этого было много обсуждений. Все говорили, что это никогда не делалось в парампаре подобным образом. Был явлен удивительный пример подлинного ачарьи, который передал свое кресло, и не только кресло, но и все духовные обязанности, управление, если вам важна материальная сторона, если есть в этом потребность. Вся духовная сторона и руководство Шри Чайтанья Сарасват Матхом, все это было передано от одного ачарьи к следующему поколению.

Предыдущим таким примером был Рамачандра. Мы слышали об этом. И Гурудев рассказывал об этом. Это произошло во времена Рамачандры. Теперь те из вас, кто знает «Рамаяну», вы, вероятно, можете сказать, почему это было именно тогда. Но насколько я знаю о «Рамаяне» и Рамачандре — это было давным-давно. В нашей рупануга-сампрадае не было похожих примеров.

Но со временем возникли дискуссии относительно того, каким образом Гуру Махарадж назначил Гурудева. Когда Махапрабху назначил Рупу Госвами, Он провозгласил Рупу Госвами… хорошо, здесь Он провозглашает его главой сампрадаи, но Махапрабху... Он сделал это… не таким же образом, я не имею в виду, что Махапрабху также отстранился, в этом смысле. Махапрабху остался лидером. И опять же, это произошло не таким же образом. Но что я хотел упомянуть, что, подобно Гуру Махараджу, Махапрабху заявил тогда, что теперь Рупа Госвами будет продолжать нести этот поток: «Вы все, вы все должны дать ему свои благословения. Я думаю, что он обладает нужными качествами. Но Мне нужно, чтобы вы все даровали ему свои благословения, что он сможет нести это». Итак, в этом случае это не сам Махапрабху говорит, но Он также говорит: «Я думаю, что он обладает нужными качествами. Вы помогаете ему обладать этими качествами. Одарите же его своей вайшнаватой».

Итак, подобным же образом Гуру Махарадж. Он говорит о том, что его духовные братья, то есть духовные братья Гуру Махараджа, также считают, что Гурудев обладает этими способностями, и дают ему большие благословения. Каждый даст ему свое благословение на это. «Я считаю, что он обладает нужными качествами, и вы будете помогать ему выполнять эти обязанности». Мы, естественно, понимаем, что это совместные усилия. Махапрабху говорил об этом. Мы очень надеемся и рады оказать успешную поддержку [этим] видео.

Так что это была необычайно красивая передача [полномочий], где прозвучало не просто одно торжественное заявление, оно сопровождалось поддержкой множества великих преданных. Это уникально. Эта передача [духовного руководства миссией] от Гуру Махараджа к Гурудеву чрезвычайно уникальна. Гурудев сказал: «Я также хочу этого. Я хочу исполнить это». Гурудев за эти годы сделал очень много… я имею в виду, что у него были различные планы и мысли о том, как будет продолжаться управление Шри Чайтанья Сарасват Матхом.

Шри Чайтанья Сарасват Матх вырос из одного храма во множество храмов, как филиалы храмов в Индии, а затем и по всему миру. И Гурудев всегда подчеркивал, вы можете увидеть в книгах это направление [мысли]. Он говорит: «Это духовно связанные центры и ашрамы по всему миру. Храмы, центры, ашрамы». Он настаивал именно на объединении такого рода, духовном объединении. Тогда он акцентировал внимание на том, что Шри Чайтанья Сарасват Матх (имеется в виду Шри Чайтанья Сарасват Матх в Навадвипе) будет стоять в качестве олицетворения стандарта, олицетворения того, что такое быть под руководством Гуру Махараджа. И, как прямо сказал Гурудев, большинство из вас слышали это: «Шри Чайтанья Сарасват Матх является мемориалом Шриле Гуру Махараджу».

Итак, Гурудев пытался понять, размышлял… Гурудев как открытая книга, он высказывал свои чувства, пытаясь понять, как будет развиваться миссия, когда в свое время он уйдет. И один принцип Гурудев… точнее несколько, но принцип, который он точно хотел внедрить, как идеал для своей миссии — он хотел, чтобы Гуру и управляющим, или ачарьей и управляющим, стали два разных человека. Он возлагал большие надежды на Бхакти Прагьяну Кешаву Махараджа, духовного брата и друга Гуру Махараджа, который основал Девананда Гаудия Матх — ближайший к нашему храм, если ехать в Навадвипу. Гурудев очень доверял Кешаве Махараджу. Он говорил: «Кешава Махарадж очень умен». Гурудев говорил: «Когда он стал Гуру, когда он основал Матх… именно тогда, когда он стал Гуру Матха, он полностью отстранился от управления, потому что у менеджеров Матха другое назначение. Менеджеры, администрация заняты в служении Гуру. Управление, администрация — один из видов севы, деятельности в служении».

Итак, управляющий должен дисциплинировать, а также должен принимать некоторые жалобы и критику. Потому что, знаете ли, каждый управляющий знает… Был ли это Авраам Линкольн, возможно, я даже не знаю дословно эту цитату, но он сказал: «Вы можете нравиться некоторым людям все время; всем людям некоторое время. Но вы не можете нравиться всем людям все время».

Так что управляющий естественно должен вникать в некоторые моменты критики или во что-то подобное. И чтобы это не потревожило Гуру, духовного главу, духовный аспект Гуру, который является его важнейшей функцией, Гуру и ачарья должны быть отделены от таких сложных ситуаций или служения. Другой преданный возьмет все это на себя, но не Гуру.

Итак, Гурудев несколько раз говорил об этом и особенно в период его перехода (к посту ачарьи). Потому что переход Гурудева, безусловно, был переходом от менеджера и секретаря Шри Чайтанья Сарасват Матха в первую очередь к посту ачарьи, не только кандидата в ачарьи, он и в реальности стал ачарьей, а Гуру Махарадж отошел [от дел].

Итак, он был назначенным ачарьей. С этого момента Гурудев стал ачарьей и посвящающим Гуру. Но он по-прежнему оставался секретарем и управляющим Шри Чайтанья Сарасват Матха, учитывая его характер и способности. Но когда ему нужно было быть Гуру, он брал на себя и эту роль.

Но полноценный переход, конечно, наступает. Особенно, когда Гуру Махарадж уходит [из этого мира]. До этого Гурудев по мере возможности продолжает приводить преданных к Гуру Махараджу. И Гуру Махарадж дает даршан, разговаривая, но не дает посвящения. Но он давал даршан. Не то чтобы Гурудев не давал даршан отдельно, когда Гуру Махарадж находился наверху [на своей веранде], давал. Он проводил беседы и занятия в храме, но при этом он очень сильно был занят управлением.

Он всегда хотел разделить деятельность менеджмента и Гуру. Итак, это одно [положение] из того, что мы должны правильно понимать: отличие между управляющими и Гуру. Так или иначе, Гуру Махарадж передал ему все, и Гурудев хотел разделить это. Он сказал: «Таково мое желание».

Дело в том, что у него были разные планы на этом пути, он пытался рассмотреть, что сработает, что получится. Он искал единства Шри Чайтанья Сарасват Матха. Он хотел, чтобы это продолжалось. И так или иначе, со временем, в течение прошедших лет, я имею в виду не недели или месяцы, а годы, которые прошли до ухода Гурудева… Он сделал заявление, разговаривая с близкими преданными, что это его желание не совсем осуществлено, потому что те, на кого он надеялся, не смогут хорошо продолжить дело. Дела не пошли, — что же это за выражение? — пошли на запад что ли. В итоге что-то пошло не так в поведении или целомудрии ученика по отношению к Гурудеву и так далее. И так шаг за шагом он мог видеть, и, конечно, он видел то, что мы не могли видеть, но он видел, что происходит внутри: конкуренцию, или, можно сказать, надежду разных вайшнавов на то, что они смогут унаследовать солидное имущество, подчинить себе людей, обрести славу.

Так что, к сожалению, Гурудев оказался в затруднительном положении. Затем Гурудев назначил Ачарью Махараджа. И опять же, он назначил Ачарью Махараджа, попутно попросив всех также выразить свои добрые пожелания. Я имею в виду, что Гурудев назначил Ачарью Махараджа своим преемником, чтобы попытаться сохранить единство Матха. Было понятно, что здесь у нас будет еще один глава Шри Чайтанья Сарасват Матха, способный продолжать поддерживать единство Матха, в частности, в Навадвипе, который будет объединяющим местом для всех преданных со всего мира. Преданные приезжали. И сам Ачарья Махарадж за эти годы так грандиозно развил Матх. Все, кто знал Гурудева и знал их взаимоотношения [с Ачарьей Махараджем] в служении, все они радовались и были счастливы, ведь это было ясно выражено. Но затем в Индии последовала большая реакция со стороны разных групп индийских преданных.

И вы знаете, к сожалению, тогда мы наблюдали крайне безобразные вещи, которые сложно было представить происходящими в какой-либо материальной семье, что уж говорить о духовной семье. И Гурудев, когда все это разворачивалось, как он сказал своими словами, это были его собственные слова тогда: «Они выгнали меня из Шри Чайтанья Сарасват Матха».

В основном была очень отвратительная реакция на все это со стороны тех, у кого, видимо, была какая-то схема или план. Как оказалось, были такие слепые люди, как я, которые действительно не знали, что происходит на заднем плане… Видимо, кто-то годами вынашивал какие-то замыслы и планы. Тогда Гурудев говорил: «Я не ожидал такой реакции. Я знал, что будет определенная реакция, но такой реакции я не ожидал». Такая реакция была вызвана тем, что Гурудев твердо принял решение назначения Ачарьи Махараджа [следующим ачарьей Матха] и оказывал ему полную поддержку. Также Гурудев подписал петицию с именами. Много всего происходило в то время, чтобы не [дать] поставить на это место Ачарью Махараджа… Очень много всего. Некоторые преданные знали что-то о происходящем, другие нет, но в целом произошло то, как Гуру Махарадж [Гурудев] сказал, что его выгнали преданные: «Они выгнали меня, они выгнали меня из Шри Чайтанья Сарасват Матха». Гурудев был очень недоволен всей этой ситуацией, все его стремление было направлено на установление единства внутри Матха, на возможность назначения одного [объединяющего всех] человека, к которому все смогут приходить.

Так что назначение ачарьи — это действительно очень редкое явление. И, конечно, у нас есть пример Гуру Махараджа. Мы знаем, что в других местах происходили какие-то назначения или что-то подобное назначению [ачарьи], но у нас есть некоторые указания, в какую сторону двигаться, чтобы следовать нашему руководству [учителей], нашему духовному руководству.

Поэтому мы можем сказать, что видели пример Гуру Махараджа и Гурудева, мы видели, как Гурудев назначил [ачарью], это также происходило открыто во время его Вьяса-пуджи, Вьяса-пуджи Гурудева в декабре [2009 года] перед его уходом. Хотя, кстати, в основном все преданные думали, что Гурудев проживет еще один год для того, чтобы исполнить свое пророчество, включая Шрилу Ачарью Махараджа, который тоже рассчитывал, что Гурудев проживет дольше.

Но в этой очень отвратительной ситуации со всеми детьми, где, можно сказать, они дрались между собой на глазах у отца перед его смертью… Я имею в виду, что если вы захотите выразить это на грубом примере материального мира… Все дети, сражающиеся за собственность отца, даже не дожидаясь того, когда он покинет мир. Вы можете представить, что даже в материальном мире отец испытывал бы отвращение к таким своим детям.

Впрочем, ладно. Гурудев довольно рано покинул этот мир в гуще всех этих событий, он дал множество указаний относительно предстоящих трудностей. Но золотым эталоном духовной жизни всегда были Гуру Махарадж и Гурудев, и если мы сосредоточимся на Гуру Махарадже и Гурудеве, тогда все урегулируется относительно центра. Гармония придет со временем. И это, конечно, надежда для всех, для всех тех, кого Гурудев назначил. Гурудев также назначил и других ачарьев. Итак, мир был полностью покрыт[1]. Ранее Гурудев также хотел распределить обязанности и назначить Гуру, между прочим, для Вриндавана и Говардхана, и для Пури отдельно, и для Навадвипы, и, возможно, отдельно для Калькутты. Он обсуждал это и в итоге сказал, что Индия слишком велика.

Сейчас миссия в Индии слишком велика для одного человека, но у Ачарьи Махараджа были большие возможности, и в основном этот пост занимал один преданный. Во времена Гурудева чувствовалась необходимость попытаться восстановить единство после его ухода, потому что Гурудев олицетворял то самое единство. Именно для этого очень разумным и благожелательным образом проводилась вся эта программа назначения Ачарьи Махараджа главой [индийской миссии] и назначения других Гуру по всему миру, а также оказания некоторой поддержки тем, кто действовал в роли ритвика, представителя ачарьи. Они стали бы ачарьями естественным образом. И таким образом все это бы продолжалось.

И, конечно же, вопросы о назначении Гуру возникали задолго до этого, также в ИСККОН, который является семьей для нас, имеется в виду, что мы все являемся «ИСККОН», международным обществом сознания Кришны. Тогда подразумевалось, что Шрила Прабхупада назначил одиннадцать ачарьев, он указал на них публично; так или иначе, одиннадцать ачарьев были выбраны и назначены Шрилой Прабхупадой. Но потом много всего произошло на этом пути. Я имею в виду, после ухода Шрилы Прабхупады.

Со временем возникло много вопросов. Много людей по разным обстоятельствам обращались тогда к Шриле Гуру Махараджу. Многое [из этих бесед] тут же было записано черным по белому в книгу «Шри Гуру и его милость», чтобы была возможность понять, как происходит назначение. Но что более важно, какими качествами, квалификацией [должны обладать Гуру, ачарья], все стало очевидным: духовный путь, материальная сторона управления, духовная сторона сиддханты, все эти вещи. Затем, как выразился сам Гурудев, он сам чувствует, что, когда есть разделение этих вещей, то отношения ачарьи [выдающегося Гуру] становятся намного лучше.

По поводу Гуру и ачарьи, кстати, вопрос, который, я думаю, тогда же возник. Гуру и ачарья оба духовны, они оба Гуру. Они оба духовные учителя. Ачарья — это тот, кто поражает своей глубиной познания писаний. И показывает пример. Итак, ачарья подобен безупречному примеру и великому источнику передачи [духовного знания]. Другими словами, он очень хорошо осведомлен. Он реализован в истине. Итак, ачарья — это пример для подражания. И на самом деле Гуру Махарадж был ачарьей всех ачарьев. Он был «прародителем» ачарьев. Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж, Шрила Гуру Махарадж, является ачарьей всех ачарьев.

Иногда слово «ачарья» применяется к тем, кто может не обладать столь глубокими духовными знаниями, и так далее. Но в мире, если мы рассмотрим ачарьев и Гуру, то, например, Гурудев в своем великодушном настроении поощрения тоже использовал слово «ачарья» по отношению к различным Гуру. Таким образом, имеется в виду, что ачарья и Гуру выполняют одни и те же обязанности, но ачарья занимает высочайшее положение среди Гуру, можно сказать так. Итак, речь идет о назначении. Гуру Махарадж, между прочим, говорил о Гурудеве: «Я думаю, что он способен выполнить эту роль. Вы также должны оказать ему свою поддержку, чтобы он мог добиться успеха в этом». Гуру Махарадж также говорил: «Я думаю, у него есть эта способность. Мои духовные братья тоже и многие другие довольны тем, что я назначу его своим преемником». Он показал миру: «Вот мой преемник». Гуру Махарадж по-прежнему выражался по этому поводу по-разному: «И мы очень надеемся, что он будет нести это знамя». И, конечно, затем, как мы видим, Гурудев самым чудесным образом нес это знамя Гуру Махараджа и нес это знамя миру. И для Гурудева, Говинды Махараджа, это не обошлось без трудностей. Одним из многих безграничных качеств Гурудева было то, что он старался держать все, что было проблематичным, близко к сердцу. И, как правило, все преданные видят только божественный аспект Гуру, но не сторону управляющего, которая в свою очередь приносит много проблем, включая угрозы смертью и тому подобное, с чем Гурудев, кстати, сталкивался очень наглядным образом.

Но когда они наблюдают его сторону управляющего, которая может выглядеть неудачной, потому что другие люди хотят… что бы это ни было, знаете ли, потому что другие люди завидуют или по каким-то другим причинам. Например, менеджмент этого мира. Вы можете видеть больших управляющих, которые обычно ходят с телохранителями, или кто-то подобный их окружает. Мы знаем некоторых крупных менеджеров в Индии, жизнь которых стала очень трудной из-за профсоюзов и другого. Один из них был очень близким другом Гурудева.

Таким образом, управленческий аспект — это одна сторона, а аспект Гуру — это другая сторона. Нужно стараться всегда оставаться связанными с потоком. А что покажет общая картина? Только Господь знает. Сам Гурудев, как я уже сказал, был удивлен масштабом реакции на заявление о том, что он назначает Ачарью Махараджа. Итак, это небольшая часть этой темы. А назначение [ачарьей] означает, что он будет давать [духовные] наставления. Это надежда на то, что всё на этом пути будет успешным, то есть что ачарье удастся вести преданных и дальше, оставаясь в том же потоке Шри Чайтанья Сарасват Матха.

Итак, но вы спрашиваете: так как же происходит процесс назначения? Чайтанья Сарасват Матх — это Гуру Махарадж. Имеется в виду, что основателем-ачарьей Шри Чайтанья Сарасват Матха является Гуру Махарадж. Он назначил [следующим ачарьей] Гурудева, и, как мы сказали в начале, это исторически уникальное явление. Сам Гурудев сказал, что такого еще не было ранее, и раз такого случая не было со времен Рамачандры, то стоит задуматься. Я имею в виду, что такая передача проявляет очень особенное величие Гуру Махараджа — его духовной и управленческой стороны. У него была полная уверенность в том, что Гурудев будет удерживать все вместе: мудрое управление вместе с очень твердо представленной сиддхантой. А эта сиддханта воплощена в Шриле Гуру Махарадже. Гурудев всегда держал Гуру Махараджа в центре. В каждой точке каждого решения, в каждом слове, в каждой мысли Гурудева присутствует Гуру Махарадж. Он привлекал людей, чтобы они услышали Гуру Махараджа. И то, что он выражает, отражает Гуру Махараджа.

И это наш образцовый пример. И, конечно, это не значит, что это сохранится навсегда, до 431 995 года или что-то в этом роде, до конца Кали-юги. Все будут назначены на своем уровне, каждое поколение до конца Кали-юги. Конечно, было бы прекрасно предположить, что поток рупануга-сампрадаи будет полноводен до конца Кали-юги.

Но это еще не все, кто-то же будет назначен. Гуру по-прежнему должен оставаться сияющим, каким был Шрила Гурудев благодаря благословению духовных братьев Гуру Махараджа, благодаря своим собственным качествам, в опоре на свою собственную уникальную природу. Как сказал Гурудев: «Я полностью человек Гуру Махараджа, но я также Говинда Махарадж», — он сказал это очень сладостно. Также он очень мило и открыто говорил: «В некотором смысле я больше похож на Свами Махараджа, чем на Гуру Махараджа». В этом смысле он говорил: «Благодаря общению с людьми, обладающими настроением Свами Махараджа, в чем-то я больше похож на Свами Махараджа». Он полностью человек Гуру Махараджа, но это вмещает в себя Шрилу Прабхупаду, Шрилу Свами Махараджа Прабхупаду, и я это к тому, что Гурудев является таким замечательным примером. Он хочет, чтобы мир продолжал жить посланием Гуру Махараджа. Это самое главное. Поэтому все Гуру и ачарьи Шри Чайтанья Сарасват Матха должны удерживать в центре Гуру Махараджа и Гурудева, как наш пример идеала.

И, как мы упоминали ранее, ИСККОН, Международное общество сознания Кришны, после консультаций и стольких размышлений и обсуждений с Гуру Махараджем обернули свой ход мыслей: «Ох, что же происходит? Все из следующего поколения начали концентрироваться на своем личном интересе после ухода Шрилы Прабхупады, становясь очень зацикленными на собственной личности, теряя Прабхупаду». Так что со временем присутствие в этом [движении] Шрилы Прабхупады свели к минимуму. Особое внимание уделялось следующему поколению Гуру, а не Шриле Прабхупаде. А после пребывания в обществе Гуру Махараджа… Вы знаете, это были очень интеллигентные преданные, которые собрались вместе, чтобы попытаться сохранить ИСККОН, когда он, по сути, распадался. После им пришлось перестраиваться, приводить все в порядок, и они сказали: «Хорошо, мы должны сделать Шрилу Прабхупаду центром, тогда все остальное встанет на свои места».

Итак, это совершенно ясно в каждом храме ИСККОН, что Шрила Прабхупада является ачарьей-основателем, является центром, он дает нам духовное руководство. И тогда удачливые преданные также могли прийти в Шри Чайтанья Сарасват Матх, где Гуру Махарадж является центром, Гуру Махарадж и Гурудев. Если мы посмотрим на наше реальное положение, то что такое Шри Чайтанья Сарасват Матх? Прежде всего это Гуру Махарадж вместе с Гурудевом, который проявил и распространил [личность и наследие] Гуру Махараджа, — как единое целое. Итак, это Шри Чайтанья Сарасват Матх, навсегда. Что-то вроде присутствия какого-то другого личностного центра для разных фракций и групп и тому подобное — это должно быть сведено к минимуму. В том смысле, что мы не должны обнаруживать «разные группы» в следующих поколениях после Шрилы Гурудева, мы не должны видеть этого. Но скорее единство заключается в том, что все приводят новичков, после чего новички перестают быть новичками, совершенствуя всех в сознании Гуру Махараджа и Гурудева в 2022 году. И в 2522 году, и в 3022 году счастливые души смогут установить эту связь.

Итак, подобные идеи. И об управлении. Есть много разных мнений о том, как управлять. Просто посмотрите на любого, кто хочет управлять страной, в которой вы живете, или на любого, кто живет в стране, в которой вы живете, у всех разные идеи. «Если бы я был президентом, я бы поступил так. Если бы я был министром финансов, я бы сократил налоги и давал бы щедрые зарплаты тем, кто продает кокосы». Я не знаю, но в любом случае у всех разные идеи об управлении. Могут быть разногласия по поводу управления и такого рода делах, и мы также можем это учитывать, каждый старается сделать все возможное, в зависимости от того, как он это видит, пытаясь внести единство при сложной обстановке. И, в частности, в ту обстановку в Индии, что касается собственности, денег, имени и славы Гуру и так далее. Это очень трудное место для управления. Гурудев прекрасно это осознавал. Опять же, мы можем отдать должное Гурудеву за то, что ему удалось сохранить такое прекрасное единство среди всей семьи преданных в Индии. Просто, к сожалению, у некоторых были некие другие планы, что определенно вызвало беспокойства. Но опять же, как Гуру Махарадж говорит в [книге] «Шри Гуру и его милость», в которой записаны многие моменты [из его бесед с западными преданными] со времен, когда мы сидим с Гуру Махараджем, и он объясняет так много разных идей, дает практическое руководство.

И он говорит, что когда Гуру уходит… Мы не должны ожидать или даже желать в каком-то смысле, мы не можем рассчитывать на то, что это не принесет нам никакого беспокойства. Это очень тревожное время. Это очень тревожный вопрос, уход Гуру. Так что естественно, что беспокойства придут, нам нужно ясно понимать, что их стоит ожидать. И, конечно же, мы должны попытаться найти способ справиться с ними, гармонизировать все это. Они не будут длиться вечно.

Итак, знаете ли, большие беспокойства придут после того, как нас накроет «волна» великого Гуру, между прочим, как говорит Гуру Махарадж: «Если вы попали под большую волну, то за ней последует глубокое погружение». И это действительно так, я хотел бы выразить разумную мысль, поскольку мы стараемся мыслить таким образом. Мое разумное мнение, когда я пытаюсь ясно мыслить, заключается в том, что Шрила Гурудев, Шрила Говинда Махарадж, действительно был носителем, он был воплощением Шрилы Гуру Махараджа, и я надеюсь, что все согласны с этим. И Шрилы Прабхупады также.

И вы действительно можете почувствовать это. Когда Шрила Говинда Махарадж ушел из этого мира, то будто бы все то поколение Гуру Махараджа, Шрилы Прабхупады и Гурудева исчезло вместе с ним. Не только Гурудев, но вместе с его уходом исчезло и воплощение Гуру Махараджа, и воплощение Шрилы Прабхупады. Это преданные-паршады, приходящие из вечного мира в этот мир. Это очень редкое явление, очень возвышенное. Поэтому с исчезновением Гурудева, такой великой личности, должны были прийти такие волнения. Мы не могли этого не ожидать. Так что мы не можем избежать этого.

Дело не в том, что у нас нет чувств или что-то в этом роде, но мы не можем поддаваться азарту, осуждая этого человека, того человека, говоря: «Они причина, они причина, они причина [этих беспокойств]». Это проявляется таким образом, должна быть причина для беспокойства, и беспокойство придет. Мы должны смотреть на все широко, стараясь обязательно искоренять подобное настроение в себе, настроение какой-либо критики, не вдаваться в критику вайшнавской стороны. Столько всего нам приходится наблюдать. Мы можем наблюдать происходящее, но не становиться частью какого-либо гневного возмездия или [чего-либо иного] — какими бы словами мы это ни назвали.

Но каким бы ни было чувство при этом… Подобно тому, как когда некто только что украл твой бумажник и твой мобильный телефон, и в такие моменты у тебя возникает некая реакция на это: «Что происходит в голове у этого человека?! Я знаю, где он, я собираюсь пойти и избить его». Я имею в виду, что как бы ни называлась подобная этому реакция, мы должны стараться избегать такой реакции. И мы должны думать, опять же, если мы хотим мыслить трезво, что воля Господа каким-то образом стоит за всем. И поскольку это духовный план, то мы должны думать о воле Господа, а не о воле майи, потому что Чайтанья Сарасват Матх — это тот самый флагман, носитель знамени концепций Махапрабху, рупануга-сампрадаи.

Очень легко говорить об этом, но что же это значит? Посмотрите на достоинство всех этих великих ачарьев. Вот мы здесь, вы знаете, нам нужно столкнуться с реальностью обстоятельств и с этим «великим планом [Господа]». И, знаете ли, как было упомянуто, что если бы ИСККОН не прошел через столько трудностей в то время, когда, вероятно, не только вероятно, но несомненно безобразные вещи происходили. Я имею в виду, что мы можем сказать как наблюдатели, что происходили действительно ужасные вещи. Но каков был результат? Преданные пришли к Гуру Махараджу, включая лидеров ИСККОН, и последовали за Гуру Махараджем, признавая или не признавая этого, но затем они последовали тому самому совету Гуру Махараджа, и не только в том, чтобы поставить Шрилу Прабхупаду в центр и добиться баланса, создавая все на этой духовной основе. Мы знаем, что различные преданные ИСККОН читают книгу «Шри Гуру и его милость», они читают книгу «Любящий поиск заблудшего слуги» ночью под одеялом, а днем дают лекции, опираясь на прочитанное. И это тоже хорошо. Однако один из наших дорогих старших преданных также обращает внимание на это: «Вы должны отдать должное тому, кто создал это. В противном случае вы оскорбляете источник того, чем пользуетесь». Поэтому мы всегда стремимся выразить почтение источнику.

Итак, «Шри Гуру и его милость». Так много актуальных вопросов рассматривается там, если не все актуальные вопросы. Множество актуальных вопросов, в действительности ответы на них есть в книге «Шри Гуру и его милость». Большинство из вас знает, что я очень доволен преданными, которые читают одну и ту же книгу три раза, прежде чем переходить к следующей книге. Может быть, пришло время снова прочитать «Шри Гуру и его милость» три раза. За последний год я несколько раз читал «Шри Гуру и его милость», читаю или слушаю, но с самого начала до самого конца, с первого слова до последнего слова, слушаю это снова и снова — руководство Гуру Махараджа вечно.

Дело в том, что нам приходилось находиться прям в гуще очень многих, почти повторяющихся событий, но мы не будем говорить буквально «повторяющихся», мы скажем: «похожих». Да, подобные ситуации, которые нам приходилось наблюдать, происходят сегодня в разных местах. Мы были там, мы были свидетелями того, как Гуру Махарадж и конечно же Гурудев имели дело с такими ситуациями.

И это немного грустно, что мы уже имеем некоторый подобный опыт, который нам приходилось видеть. Но у нас есть «Шри Гуру и его милость». Поэтому давайте примем это как наше главное руководство и давайте же учиться на чужих ошибках. Давайте же постараемся быстренько вывести корабль на верный курс и добиться единства, соберем весь экипаж корабля, не пассажиров, а экипаж, на корабле Гурудева нет пассажиров, — экипаж корабля, вернув его к единству в [достижении] истинной цели нашей жизни, которая состоит в том, чтобы сделать нашу духовную жизнь безопасной и стабильной, а не начинать создавать центр определенной личности, культ, как бы вы это ни называли.

Это должно быть сознание Гурудева и Гуру Махараджа, чем и является Шри Чайтанья Сарасват Матх. Таким образом, все будет спонтанно течь в верном направлении. Мы все являемся «ознакомительными вывесками» Гуру Махараджа и Гурудева. И где бы мы ни обнаружили это явление в этом мире, мы придем туда и окажем свою поддержку, мы придем туда с радостью. Следовательно, где бы мы ни находились и с кем, мы можем устанавливать отношения, завязанные на этом. В этом мире так много замечательных преданных. Так много тех, кто официально не является Гуру, не инициирует учеников и так далее. Но так много тех, у кого в сердце живет Гурудев, у кого в сердце Гурудев, Гуру Махарадж и Шрила Прабхупада. Мы пришли. Почему мы пришли к Гуру Махараджу? Потому что мы в большой растерянности во времена, когда мы не знаем, где тот самый глава, за которым мы можем следовать, что правильно, что неправильно. Одни говорят это, другие говорят то.

Но в конечном счете важнее всего духовное руководство, духовный поток. А управление и гармония в сообществе, утверждение гармонии в управлении — непрекращающийся во все времена вызов. Но прежде всего, каким бы ни было управление, духовный поток должен быть, должен поддерживаться. И это можно распознать только сердцем, это может быть только самоочевидно. И это будет, может быть, самоочевидно только в одной личности или в конкретном человеке для одних и в другом конкретном человеке для других. Все это должно быть учтено.

Паршады Махапрабху, те, кто Его окружает, каждый из них имеет разных Гуру. Не совсем так, хорошо. У некоторых из них один и тот же Гуру, но их так много… и единство в многообразии, единство в потоке. Таким образом, мы можем сказать, и мы должны учитывать, что у разных людей разные стратегии в том, как решать проблемы. Также мы должны учитывать, что каждый пытается сделать все возможное и позитивное, чувствуя, что он движется в верном направлении. А вообще, что касается Индии, я имею в виду достаточно безопасную политику, отмечая то, что на самом деле нужно выразить свое уважение всей индийской миссии, но на расстоянии, потому что это очень сложная область, и мы были там, прилагая большие усилия… Учитывая то, что в то время было предельно ясно, чего хочет Гурудев. Так много всего произошло... И сейчас эта история продолжается. Нашей связью с Индией был Гуру Махарадж. Если бы Гуру Махарадж жил в любом другом месте, если бы он жил на Северном полюсе, мы бы отправились на Северный полюс. Гуру Махарадж — центр. И где бы ни был Гурудев, там действительно и был центр [Гуру Махараджа]. Чайтанья Сарасват Матх похож на маяк [указующий путь в направлении] того, что представлено Махапрабху, Рупой Госвами, через Гуру Махараджа и через Гурудева, и это навсегда останется центром. Так что в некотором роде мы следуем этому и никого не осуждаем. У нас может быть свое мнение, каким бы оно ни было, но у всех остальных также есть свое мнение.

Вайшнавы остаются вайшнавами. Они все стараются изо всех сил. Они могут сражаться друг с другом, они могут быть очень шумными [в отношениях] друг с другом, они могут быть очень громкими, многое может происходить, все что угодно. Они также могут злиться. Это не наше дело. Каждый из них играет свою лилу. Мы не будем вмешиваться в это. Мы должны следовать Шриле Вриндавану Дасу Тхакуру. Это повторяющееся высказывание в «Чайтанья Бхагавате». Когда бы ни возникал спор между вайшнавами, не вмешивайтесь. Все они вайшнавы. Не ваше дело вмешиваться. Это их отличия.

Итак, мы должны понять Гуру, мы должны понять управляющих, и мы всегда можем молиться. Молиться — хорошая идея, потому что это и есть Кришна, это и есть Махапрабху, не в прошлом, все это есть в настоящем. Гуру Махарадж, Шрила Гурудев, Шрила Прабхупада, Шрила Сарасвати Тхакур, Бхактивинод Тхакур и многие другие аж до Рупы Госвами — это Чайтанья Махапрабху. И Чайтанья Махапрабху, и Нитьянанда Прабху не оставили Своей миссии. Для Них это всего лишь мгновение ока, с того момента как Они, можно сказать, непосредственно присутствовали здесь, были проявлены, мгновение ока, но Они не просто бросили все это и ушли. Они видят. И так во всем надо видеть позитив и отбрасывать все остальное. Все, что мы не понимаем, мы оставляем позади, не ввязываемся в столь многие споры о каких-то мнениях. И это факт. Кто будет громко кричать или кто будет большинством в этом мире? Нас легко можно склонить в ту или иную сторону. Давайте посмотрим и увидим сущность, субстанциальную часть, посмотрим и попробуем осознать, о чем говорил Гуру Махарадж, о чем говорил Гурудев. Давайте сохраним именно это как нашу цель. Фейсбук и все остальное, используемое должным образом, означает — только Кришна, и следование только в безопасные места, где вы не ввязываетесь во всевозможные уродливые вещи. Так много отвратительных вещей доходит до меня. Иногда люди присылают мне клипы и говорят, что вы должны прочитать это, вы должны прочитать то. Для тех из вас, кто прислал мне подобные клипы, — я их не смотрю. Я могу понять, конечно, что здесь есть некоторые разногласия. Я не хочу говорить самоуверенно, что кто-то прав, а кто-то виноват, потому что мы все лагху, мы все подвержены влиянию. Так что давайте не будем впадать в злосчастный водоворот критики вайшнавов, вайшнава-апарадхи. Все, каждый делает все возможное, в зависимости от того, что он чувствует, и, может быть, он прав, а может и не прав, это будет решаться в другом «департаменте». Но нашей задачей будет оказывать честь вайшнавам повсюду.

Это ответ на вопрос? Я знаю, что это не отвечает в полной мере на вопрос, но это некий ориентир. Если Гуру Махарадж и Гурудев будут в центре, насколько это возможно, то все станет гармоничным. Но если дисгармония все же есть, а какая-то дисгармония всегда где-то будет, где угодно, каждый раз мы будем сталкиваться с ней, мы просто уклоняемся от нее и идем туда, где гармонично. У нас нет достаточно долгой жизни. Мы даже не знаем, где окажемся через неделю. Я имею в виду, мы ничего не знаем. Парикшит Махарадж знал, что он будет жив еще неделю, он знал, что через неделю оставит свое тело. Он был очень практичным в этом плане. И все же я могу сказать, что мне нужно больше услышать и сделать для высшего мира, я буду использовать свое время для этого.

Так почему же мы будем ковыряться в каких-то земных идеях, чтобы конфликтовать с этими, теми и другими? Вместо этого мы попытаемся найти, где же проявляется истинное послание Гуру Махараджа, Гурудева, Шрилы Прабхупады, Сарасвати Тхакура. Ведь мы пришли в первую очередь к сознанию Кришны, а только после этого становимся более избирательными, чтобы найти Гуру, отдать себя Гуру, в реальности открыться Гуру и таким образом строить нашу жизнь, духовную жизнь. Мы можем присоединиться к стольким клубам и сообществам, к дискуссионным клубам — знаете ли, много хороших людей в мире делают хорошие вещи.

Но мы обрели настоящее сокровище Кали-юги, пришли к дарованию кришна-премы через Святое Имя. Итак, давайте же избегать десяти оскорблений Святого Имени и принимать прибежище в Святом Имени. Мы все надеемся и молимся, чтобы у нас было место в этом мире, куда мы могли бы прийти и склонить наши головы. И мы знаем то, что получаем, что слышим: «Да, именно это резонирует с моим сердцем. Я не должен быть подозрительным или что-либо в этом роде. Это линия потока Махапрабху». Мы молимся о том, чтобы Кришна лично направлял и оберегал нас.

[Существуют] две вещи, которых следует опасаться. Что это за две вещи? О, да. Это утрата нашей веры. А мы можем утратить нашу веру, если мы погрузимся в этот мир подобных осуждений и критики этого, того и другого. Речь идет не только об утрате, она может быть вырвана с корнем. Как известно, вайшнава-апарадха сравнивается с бешеным слоном. Мы должны бояться потерять нашу веру во все, что мы ценим и перед чем склоняемся в духовной жизни. И, во-вторых, бойтесь майи, потому что бывает, что майя очень сильна.

Многое другое приходит мне на ум, но уже десять часов. Итак, определенно многие вещи приходят мне на ум, в том числе то, что Шрила Гурудев, Шрила Говинда Махарадж, сказал в своем выступлении на Вьяса-пуджу Гуру Махараджа через год, чуть больше года или около того, после ухода Гуру Махараджа. Итак, относительно вскоре после ухода Гуру Махараджа. И Гурудев приводит пример: «Мы должны быть очень осторожны в отношении того, куда мы идем, чтобы принять прибежище, а также распознавать и понимать, что духовно, а что нет». Другими словами, что духовно, а что нет, мы обычно называем это майей, иллюзией. Что такое иллюзия?

Итак, это обращение к… В случае, если вы захотите это прочесть, опять же, имеется в виду, что все, что мы читаем, самое лучшее. Каждая глава — лучшая глава, практически каждый абзац — лучший абзац, но эта «Юбилейная антология», я думаю, сейчас она уже озаглавлена, я верю в это, но в самом начале этой книги приведена транскрипция, где Шрила Гурудев, Шрила Говинда Махарадж, публично обращается ко всем в Навадвипе, в Чайтанья Сарасват Матхе. Это слово на Вьяса-пуджу Гуру Махараджа в 1989 году. Где бы мы ни были, у нас есть возможность получить определенное руководство, если мы прислушиваемся к словам Гурудева, Гуру Махараджа, если они повсюду остаются для нас в центре, то мы найдем руководство в наших трудностях.

И если мы молимся, то мы знаем, что если мы действительно нуждаемся в каком-то ответе, то мы находим его по милости наших учителей, они посылают нам какие-то знаки, как относиться к чему-либо, как [правильно] поступить. Мы открываем книгу — и вот ответ. Поэтому мы можем направить вас к книгам Гуру Махараджа, Гурудева и Шрилы Прабхупады. А там так много всего. Давайте же держать наши головы в этом чистом, безупречном потоке и выражать наше уважение, почтение, признательность, прославлять вайшнавов и все их разнообразные качества. Они не роботы. Все они обладают разнообразными качествами. Давайте учитывать, что каждый индивидуален.

Всем большое спасибо. Я не хотел так много говорить. Впрочем, я никогда не планирую столь много говорить. Но вот мы здесь, вы задали серьезный вопрос, и нам очень полезно подумать об этих вещах. Мы не накрываем голову одеялом или что-то в этом роде. Нет, мы пытаемся пройти через все это, увидеть свет в трудностях. Кали-юга сложна. Мы это знаем, мы это знаем. И мудрецы, небожители знают это, но тем не менее желают родиться и перетерпеть все трудности. И они неизбежно будут молиться: «Когда я рождаюсь на Земле в Кали-югу, знаете ли, я молюсь, чтобы я мог быть защищен от всех негативных влияний и имел возможность быть защищенным, имел какое-то прибежище от всего негативного. Ведь это сокровище любви к Богу, данное Махапрабху, может войти в мое сердце, остальное не будет меня беспокоить».

Они будут заблаговременно обдумывать это. Они получат известие: «Да, твоя молитва сбылась, вот твой „билет“ в рождение в Кали-югу на планете Земля, сразу после [пришествия] Махапрабху». Они будут молиться: «О, если я отправлюсь в Кали-югу, то я должен буду очень осторожно относиться к проявлениям Кали, к отрицательной части, которая будет там, сосредоточив свое внимание на том сокровище, которое также будет проявлено там». Так давайте же помнить об их примере, благодаря чему наше путешествие будет безопасным.

Пранешвари Диди: Махарадж, прежде чем вы уйдете, две секунды, особые дандаваты от Ювати Деви Даси, Махайоги Прабху, Джаги Мохини Деви Даси, бхакты Бандху из Филиппин и бдительного Ядава.

Шрила Мадхусудан Махарадж: Хорошо. Замечательно. На самом деле я слышу все ваши имена. Я имею в виду, что вы все преданные, вы все особенные преданные. Я предлагаю свои дандаваты вам и всем, кто, возможно, будет слушать, идет запись или нет, может быть нет, но в любом случае, если будет запись, также [мои поклоны] другим, кто с нами, но не присутствует сейчас, моя признательность и дандават каждому из вас. С поклонами и искренней молитвой о том, чтобы мы всегда могли быть в милой семье Гурудева и Гуру Махараджа и не отвлекались на какие-либо неблагоприятные вещи на протяжении этой короткой жизни, которая у нас есть. Давайте использовать каждую минуту для хороших отношений, [двигаясь] в правильном направлении, оставаясь в безопасности. Мы очень ценим каждого из вас. И имена преданных, которые вы только что упомянули: мои поклоны каждому из них и тем, кто с нами здесь, и тем, кто посмотрит это позже. Потому что мы знаем, что преданные приходят в разное время, посещают другие программы преданных, которые тоже имеют место быть. Выборочно мы находим место, где получаем нужное вдохновение. Мы идем туда, и мы напитаны.

Лиламой Прабху: Бхакти Ранджан Мадхусудан Махарадж ки джай!

Шрила Мадхусудан Махарадж: Джай прекрасный Ом Вишнупад Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж ки джай! Джай Ом Вишнупад Шрила Гуру Махарадж, прекрасный Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж ки джай! Джай Бхагаван Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур ки джай! Наша рупануга гуру-варга ки джай! Нама-ачарья Шрила Харидас Тхакур ки джай! Вишва-варенья Шрила А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада ки джай! Всем существующим на сегодняшний день ачарьям Шри Чайтанья Сарасват Матха ки джай! Всем бесчисленным преданным Господа ки джай! Нитай-Гаура премананде! Хари Харибол!

ва̄нчха̄-калпатарубхйаш́ ча
кр̣па̄-синдхубхйа эва ча
патита̄на̄м̇ па̄ванебхйо
ваиш̣н̣авебхйо намо намах̣

Итак, дорогие преданные, пожалуйста, не принимайте никаких оскорблений, абсолютно никто не намерен их совершать. Все хотят единства и еще раз единства. Давайте сохранять единство с Гуру Махараджем и Гурудевом, со всеми, с каждым из Гуру, с ачарьями, как бы их, возможно, ни называли, с преданными, со всеми членами нашей семьи, все они приводят нас к пониманию и следованию практике. Не только к пониманию как, но и к действию под руководством Шрилы Гуру Махараджа, Шрилы Гурудева, Шрилы Прабхупады, которые приводят к Шриле Бхактисиддханте Сарасвати Тхакуру. Это поток, идущий от самого Махапрабху. Харе Кришна!

Пранешвари Диди: Харе Кришна. Огромное спасибо, Махарадж!

Шрила Мадхусудан Махарадж: Скоро увидимся снова! Время идти. Буквально пора идти. Здесь почти пять двадцать. Харе Кришна!

Пранешвари Диди: Харе Кришна! Джай Нитай! Харе Кришна! Так чудесно. Так чудесно. Махарадж такой эксперт. Да!

Шрипад Парамананда Прабху: Не могли бы вы отправить мне запись? Мы сделаем русскую транскрипцию и опубликуем в русскоязычных чатах, чтобы преданные могли почитать и послушать.

Пранешвари Диди: Вы также можете найти ее на Ютубе, Чинмой собирается разместить это на Ютубе.

Шрипад Парамананда Прабху: Нам нужно перевести это на русский. У нас есть преданные, которые могут сделать это очень быстро, они сделают транскрипцию [на английском], после чего сделают перевод.

Пранешвари Диди: Да, я знаю. Но сейчас эта запись будет только на Фейсбуке. Я напишу Чинмою, и Чинмой разместит это на Ютубе, а вы сможете скачать ее с Ютуба. Преимущество Ютуба в том, что там есть субтитры, которые можно скопировать. Но, конечно, вам придется их перепроверить, потому что их делает робот, и санскрит будет не на сто процентов точным. Но это поможет.

Амия Синдху Прабху: Я могу скачать ее, Диди, и отправить Парамананде. Потому что я все равно собирался ее скачать. Так что я сделаю это.

Шрипад Парамананда Прабху: У меня с этим небольшие проблемы.

Пранешвари Диди: Но у вас есть помощники, у вас есть помощники повсюду.

Шрипад Парамананда Прабху: Хорошо.

Пранешвари Диди: Харе Кришна! Дандават-пранам всем!

Перевод с английского Лакшмиприи Деви Даси
Редактор: Традиш Дас



1  В том смысле, что Шрила Говинда Махарадж назначил ачарьев для разных частей мира.







←  «Ганга Мата Госвамини. Ганга и Шива. Баладев Видьябхушан». Шрила Б. Р. Мадхусудан Махарадж. 28 мая 2015 года (утро). Москва, Кисельный ·• Архив новостей •· «Данда-махотсав Рагхунатха». Служение Шриману Нитьянанде Прабху и Его спутникам | “Raghunath’s Danda Mahotsav.” Service to Sriman Nityananda Prabhu and His associates →

English

Srila Bhakti Ranjan Madhusudan Maharaj

Back to Bhakta Basics Course:
Disciplic succession

(May of 2022)


Srila Madhusudan Maharaj: Govinda! Govinda! Govinda! Guru-Gauranga! Good morning. Good morning. Good morning. Good evening. Good evening. Good evening. Good 9:00 AM. Good 9:00 AM. And by the way, just for at least somebody in the audience, look what I’ve made into a friend. Now, for maybe two weeks, I’ve been using the rocket book. Priyanana knows. Priyanana knows, the Thai bhakta-vrinda. Whoever else is from Thailand, they know, but it is useful for the modern world people like Praneshvari. Then there are some useful little inventions out there to make our life hopefully a little more simple. Oh, you have got something similar too!

#00:02:02#

Praneshvari Didi: Yes!

Srila Madhusudan Maharaj: I put some middle markers here, so it’s easier to find the page. You want to put something on stuff for ABCD, like that. Oh, well then, Praneshvari, you see great minds think alike. So the great minds being that Thai devotees and Praneshvari. Okay, very good. And is Priyanana back in Thailand? No? Okay. Where you are, looks… Oh, “Moloko”, okay.

#00:02:45#

Now we can think of the Vaishnavas, we can think of Keshavananda Prabhu. Because if he saw that he will be in great, great joy. Me too, because we have seeing it. Okay, dear devotees, we are just greeting each other informally before our formal greeting. And, as you know, we’re not very formal, but some greeting — it’s not formality, it’s natural. If anybody will meet together, normally in the world, they will shake hands or they’ll say something, but we give our obeisances. So, here we are happily giving obeisances to each other, then this time, because we have come together first to each other, then to Guru, then to Gauranga. So let us, are we sitting comfortably? Let us begin.

#00:03:44#

vāñchā-kalpatarubhyaś ca
kṛpā-sindhubhya eva ca
patitānāṁ pāvanebhyo
vaiṣṇavebhyo namo namaḥ

oṁ ajñāna-timirāndhasya jñānāñjana-śalākayā
cakṣur unmīlitaṁ yena tasmai śrī-gurave namaḥ

namo mahā-vadānyāya
kṛṣṇa-prema-pradāya te
kṛṣṇāya kṛṣṇa-caitanya-
nāmne gaura-tviṣe namaḥ

śrī-kṛṣṇa-caitanya
prabhu-nityānanda
śrī-advaita gadādhara
śrīvāsādi-gaura-bhakta-vṛnda

hare kṛṣṇa hare kṛṣṇa
kṛṣṇa kṛṣṇa hare hare
hare rāma hare rāma
rāma rāma hare hare

#00:04:38#

So, dear devotees around the world, we are gathered here today and I see Priyanana’s ceiling is highlighted at the moment. Let us see what else will become highlighted. All right. So, we’ve come together and, oops, with very little electricity, I just need to plug in a cable. One second.

#00:05:10#

śrī-kṛṣṇa-caitanya
prabhu-nityānanda
śrī-advaita gadādhara
śrīvāsādi-gaura-bhakta-vṛnda

All right.

hare kṛṣṇa hare kṛṣṇa
kṛṣṇa kṛṣṇa hare hare
hare rāma hare rāma
rāma rāma hare hare

#00:05:32#

Praneshvari Didi: Dear Maharaj, on the “Bhakti-yoga for teens” we had on Thursday, our Vrinda Devi Dasi beautifully answered the question, “What does it mean to have chastity to the good?”, and towards the end she mentioned about the events in India this week and her harmonious and conciliatory approach is so worth listening to, that I like to share a very short video clip, it is less than four minutes, I think, of her, because it’s related to one of the three questions pending from last week.

#00:06:13#

Srila Madhusudan Maharaj: Okay.

Praneshvari Didi: So let me share. She’s very dear, she is very special.

#00:06:25#

Vrinda Didi (on the video): Who is the environment that’s around your Guru? It is everything. So to be chase to Guru, all you have to do is just stay at your Guru’s lotus feet. Just stay there, think about what Guru would want you to do. And do that. Think about what did Gurudev said to us. And this is, this is key, because in this wonderful, beautiful week in which our Srila Janardan Maharaj and Srila Ashram Maharaj, and Puri Maharaj, they all went to India to really try to sentiment(?), to defy a little, again, like a little rebirth of our mission in India, and they’re there to honor Srila Niriha Maharaj, was trying to be a very sincere, honestly a general in a fight for our Math, of what we’re trying to do. There is so much disturbance in our Math, and we can understand this happens: when the water of Guru recedes, then we find ourselves in dry land, like fish in dry land.

#00:07:33#

And we can’t understand what is what, where did the water go? Why I can’t breathe? Two minutes ago, I was full of joy, and now I find myself I don’t know who’s a friend and who is an enemy. So, this is a key moment to mundane that chastity. Srila Gurudev never told us, “Go think by your own mind, go think what is what.” No, Gurudev said, “You follow what you’re doing.” Actually, Gurudev told the story how in the beginning of the Mahabharat, like the, the Bhagavad-gita is within it, Duryodhana is saying to these armies, that they’re both looking at the armies, and Duryodhana is saying to his armies, “You, I know all of you know Bhishmadev loves the Pandavas. I know all of you know, that he particularly doesn’t love Duryodhana more than he loves the Pandavas. Right. But I am not asking you to think about that. I am not asking you to consider what Bhishmadev’s qualifications are. I’m telling you follow Bhishmadev because he will not invite defeat. Bhishmadev will not invite defeat. So, follow Bhishmadev, don’t follow your mind, follow what I am asking you to follow.”

#00:08:54#

And so Gurudev would say just like that, “When I say follow this person, that’s it. That’s the end of it. You don’t have to think about what are the qualifications of this person, you don’t need to talk about anything else. All you have to do is follow faithfully that person. And whatever happens through that, you know, whatever happens beyond that, that’s in the realm of Guru, not in the realm of your own mind. Your sole job is to follow Guru, to honor Guru and to really stay faithful within it. That’s it. You don’t have to do anything else. That’s why I’m saying all you have to do is rest your head at Gurudev’s feet and really do your service, tolerate everything, and maintain your chastity into what Gurudev said.”

#00:09:35#

“And honor others, give honor to others. And we can really understand that when we have a critical mind,” — this is also what Gurudev said, — “If you have a critical mind, love becomes hate, nectar becomes poison and friends become enemies.” We don’t want that. We don’t want, and we want friends and we want to see beauty and we want to follow Gurudev.

#00:09:59#

And If you think even, — this is also good told me this, — if you think, I cannot tolerate this person, I can really not do this, Gurudev said, “Okay. But don’t go against them. Don’t really engage yourself in activities or, palatable in saying bad things about anybody.” Just you save yourself, you stay chased, you stay by Gurudev. And people, they can do whatever they want to do. That’s not our business. Our business is to give love, our businesses to honor everybody. Our business is to see our Guru’s lotus feet, and to proceed in our spiritual journey, really valiantly and happily, because we also will not invite defeat. We will also maintain our Guru’s journey and our Guru’s dignity. Like the dignity of our Guru-varga, it’s insurmountable. We can’t even conceive it. So maintain that, maintain that dignity and maintain your faith, and maintain your love in your Guru’s lotus feet.

#00:11:09#

Praneshvari Didi: This was so, so beautiful. I wanted to share because she speaks with substance from her heart. So, so beautiful, Maharaj.

#00:11:22#

Srila Madhusudan Maharaj: Jai. And we know Vrinda Devi since she was a child, she still, okay. Maybe it’s only my eyes because I do know her since she was a child, but still like a child, that gentle and innocence and sweet nature. And she’s a child. She’s the next generation essentially, she is a child of devotees and she’s been a devotee all her life and she’s there with devotees. So just saw that devotees are around, who is Vrinda Devi. And so happily. Yes. And we can say there also too. This is really the theme of our lives. We are not the judges and we may, we may or may not feel whatever we feel, but not to go into the realm of criticism of this, of that or the other anywhere at all.

#00:12:16#

So, Vrinda, thank you very much. And it’s not her only class, by the way, she’s given many or several classes. They rotate here and there. And if you get the chance to hear Vrinda’s classes, she’s very sweet and, kind of, she’s transmitting when she does things, she doesn’t just read something and then kind of doze off on reading it. She’s the opposite of that. She’s readings, it’s life.

#00:12:43#

Praneshvari Didi: Yes, yes, Maharaj. So, this is related to three questions that we have pending from Wednesday this week.

Srila Madhusudan Maharaj: Okay.

#00:12:54#

Praneshvari Didi: The first question comes from Chintamani Devi Dasi. She says, “I’m confused about the process of Acharya appointing in Sri Chaitanya Saraswat Math. It seems like there are lots of opinions out there and I’m coming to you for your balanced and lightened opinion.” And then Seva Rupa Devi Dasi, she asks, and maybe you can combine both because they are related. She says, “I would like to understand what is the relationship between Guru and Acharya.”

#00:13:31#

Srila Madhusudan Maharaj: Okay. Number two… is that’s two questions, right?

#00:13:35#

Praneshavari Didi: Two questions. The first one is Chintamani, about dissipation of Acharya appointing in Sri Chaitanya Saraswat Math. And, actually, Vrinda Devi Dasi, she mentioned this in the class for a “Bhakti-yoga for teens,” because some, some devotees were criticizing their in, in Soquel, at the moment that she was giving the class. So that’s why she mentioned that at the end of her answer.

#00:14:10#

Srila Madhusudan Maharaj: Okay. So, the first question is… so, you just repeat the first question.

#00:14:16#

Praneshvari Didi: Sure. Yes, yes. Chintamani Devi Dasi is saying, “I’m confused about the process of Acharya appointing in Sri Chaitanya Saraswat Math. It seems like there are lots of opinions out there and I’m coming to you for your balanced and lightened opinion.”

#00:14:39#

Srila Madhusudan Maharaj: Okay. So here we are, we are in the year 2022 as we speak. And we are now looking back on some, if you like, history, if you’re saying, “What is the process of appointing Acharya in Chaitanya Saraswat Math?” Then we have a very unique position because, Guru Maharaj, Srila Shridhar Maharaj, then he appointed Gurudev, Srila Govinda Maharaj as his successor in a very unique way. And, actually, when all this took place it was very surprising to the world, the world of the Vaishnavas, with also by our senior devotees, comments made that this had never been done in such a way. Where Guru Maharaj, Srila Shridhar Maharaj, he appointed Gurudev more than two years before he left, before he departed, or disappeared rather, from the world.

#00:15:49#

And he appointed him a very publicly at, in fact, the most public time, which was at the Gaura Purnima gathering, Gaura Purnima festival in Navadwip. So, as many as possible will be, like, firsthand witnesses. If somebody is not saying somewhere, “No, it’s not being appointed,” so very publicly. And in little bit primitive days of our recording of video etc., there is video, but there’s audio and the personal presence of the, you can say, most of the probably the worldwide sannyasi’s and leaders at that time coming for Gaura Purnima. That was in 1986.

#00:16:37#

So, Guru Maharaj at that gathering and about to give initiation, always the devotees coming for initiation; he made that very famous declaration and he said, “And from this day on, then he [Srila Govinda Maharaj] will be the Acharya, Sevaite-president-Acharya of Sri Chaitanya Saraswat Math.” And, whether he said, “I retired,” but he retired from that. He withdrew from that. He handed everything over to Srila Govinda Maharaj, and went to his room. I was also there, I’m also a firsthand witness to what took place — an indelible, wonderful transmission, public transmission, and an extremely reluctant Srila Bhakti Sundar Govinda Dev-Goswami Maharaj who then took the chair of Acharya. But it was, in due course of reflection by our senior most devotees at that time also very soon afterwards, then they are telling that this has never been done before in the parampara in such a way like this, that they had the Acharya himself is giving that chair, not only the chair, but the whole responsibility of the spiritual and management, if you like, the material side, if there is such a thing. But the spiritual side and the secretary part side of Sri Chaitanya Saraswat Math, giving all that from one Acharya to the next generation.

#00:18:30#

And that the previous example of this was Ramachandra, it’s what we heard. And Gurudev telling this about this happened in the time of Ramachandra. Now those of you who know the Ramayana, you can probably say why it was that time. But as far as I do know about the Ramayana and Ramachandra, that was a long, long time ago. And so, it’s not that we have a precedent in our Rupanuga-sampradaya. And in due course of time, also discussions came up in the glorification of how Guru Maharaj appointed Gurudev, that when Mahaprabhu appointed Rupa Goswami, which he is declaring Rupa Goswami that, okay, “Here he is the head of the sampradaya.” But Mahaprabhu, he did this not in the same way, like Mahaprabhu is withdrawing, in that sense. Mahaprabhu is there. And again, it’s not an exact similarly, but what I wanted to mention was as Guru Maharaj did, Mahaprabhu when he declared that Rupa Goswami, he is going to carry this current here, “You all give him your good wishes. I think he has these qualities, but I need that you all will give your wishes to him, your blessing to him that he can do this.” So, in that case, then it’s not Mahaprabhu Himself is saying, but He’s also saying, “I think he has these qualities. You help him to have these qualities and give your vaishnavata to him.”

#00:20:26#

And so, and similarly Guru Maharaj. He also is saying about how his godbrothers means Guru Maharaj’s godbrothers, also feel that Gurudev has these capacities and gave much blessing to him. And everybody will give their blessing to him that he will perform. “I believe that he has these qualities and you help him to perform these duties.”

#00:20:53#

And so naturally then we understand that, we know it is a combined effort. That Mahaprabhu is saying. We are very hopeful and pleased to make this successful video backing. So, these are all, like, very wonderful transactions where it’s not just one declaration, but it is one declaration with support of so many. So this is unique. So this is from Guru Maharaj took Gurudev is extremely unique and Gurudev said, “I want to do this also. I want to do this also.” And Gurudev over the years has made so many different, I mean, not so many, he’s made various plans and thoughts of how the management of Chaitanya Saraswat Math would continue.

#00:21:50#

And Chaitanya Saraswat Math grew from one temple into many templates, like branch temples within India, and then around the world. And Gurudev always stressed, and you’ll see this in the books, it’s his direction that he is saying they are spiritually affiliated centers and ashrams around the world. Temples, centers, ashrams. And he insisted on that wording, “spiritually affiliated.” And his stress was that Sri Chaitanya Saraswat Math of Navadwip will be standing as the, the focus for the standard, the focus for what is the guidance of Guru Maharaj. And as Gurudev directly saying, most of you have heard him saying that Sri Chaitanya Saraswat Math is the memorial of Srila Guru Maharaj.

#00:22:52#

And so, Gurudev, he’s looking, trying to understand, reflecting. And Gurudev like an open book, he’s saying, saying his feelings and trying to understand how the Mission will continue when he disappears in due course of time. And one thing Gurudev, I mean several things, but one thing Gurudev, wanted like the ideal from his situation and wanted was that the Guru and the manager, or the Acharya and the manager, will be two different people.

#00:23:36#

And he gave much credit to Bhakti Pragyan Keshava Maharaj, Guru Maharaj’s godbrother and, a godbrother friend. He established the Devananda Gaudiya Math, the nearest temple, where we’re going to Navadwip-dham from ours. And Gurudev gave much credit to Keshava Maharaj. And he said, “Keshava Maharaj is very intelligent.” He said, “When he became Guru, when he established the Math, but when he became a Guru of the Math, he completely separated himself from the management, because the managers of the Math have another function. The management is in service to the Guru. The management is one of the seva activities.”

#00:24:31#

And so the manager has to chastise, and it has to take also some chastisement and criticism. Because, you know, every manager knows, you can’t including, Abraham Lincoln perhaps, I don’t even know the exact quote of the person or the person said, “You can please some of the people all of the time. All of the people — some of the time. That you can’t please all of the people all the time.”

#00:25:00#

So the manager naturally has to get into some, you know, the points of criticism or this, that, and the other. And so, that should not come to the Guru, the spiritual head, the spiritual part of the Guru, which is the Guru’s function, the Acharya and the Guru should be separated from that difficult situation of service. Another devotee will take all of that on his head, but not the Guru.

#00:25:35#

So, Gurudev on several occasions said about this and especially in the transition, because of this, certainly a transition for Gurudev, from being the manager and secretary of Sri Chaitanya Saraswat Math to, first of all, being appointed as the Acharya, not only the successor-Acharya, but he is the Acharya, and Guru Maharaj withdrawing. And so, being appointed as Acharya from that point, then Gurudev, he was the Acharya and Guru when he needed to give initiation. But he was still the secretary and manager of Sri Chaitanya Saraswat Math in his nature and activities. And then he takes the Guru role when he’s coming to need to be the Guru.

#00:26:30#

But the transition of course comes. And especially when Guru Maharaj disappeared, because earlier then, Gurudev as far as possible is bringing devotees to Guru Maharaj. And Guru Maharaj giving darshan, talking, but not giving initiation. But he was giving darshan and Gurudev not, like, separately giving darshan while Guru Maharaj is upstairs. Yes, talks and classes in the temple, whatever it may be, but he’s very much involved in management and he always wanted to separate the management and the Guru-part.

#00:27:10#

So, this is one part — we have to be careful to understand the management and Guru. Anyhow, Guru Maharaj gave him everything and Gurudev wanted to do that and said, “This is my wish.” And I mean, the fact is he had various plans along the way, which he is trying to consider what will work, what will come out. And he is looking for the unity of Sri Chaitanya Saraswat Math. He wants that it will continue. And anyhow, in due course of time, then during the years that came, I mean, not just the weeks or months or anything, but the years that came up to Gurudev’s disappearance and his, I declared that he’d talked with amongst the close devotees.

#00:28:02#

His wish didn’t quite work out, because those who he is hoping will be able to continue things nicely, but things went, what is the expression, went west or something. Something went a little wrong in the behavior or the chastity of the disciple to Gurudev etc. And so, step by step by step, but Gurudev, he could see, and Gurudev saw, of course he sees what we can’t see, but he saw what was going on within the competition, or, like, the hopes of different Vaishnavas that they may inherit, you know, substantial property wealth: people, man and fame.

#00:28:55#

So, unfortunately, Gurudev was in a tight spot. Then Gurudev appointed Acharya Maharaj. And so again, appointing Acharya Maharaj and asking everybody to give their well-wishes by the way, as well. I mean, Gurudev was appointing Acharya Maharaj as his successor in order to try to keep the unity of the Math. By a bit being clear, that here we will have still one head of Sri Chaitanya Saraswat Math, who will be able to be the unifying, continue the Math in Navadwip, in particular, will be the unifying place for all the devotees around the world.

#00:29:41#

They’ll come and Acharya Maharaj himself, he had developed the Math in such a grand way over the years. And, I mean, everybody who knew Gurudev and knew the seva relationship [with Acharya Maharaj], they were all joyful and happy that it is all clearly expressed. And then big reaction came in India from the Indian devotee section. And, you know, unfortunately then we saw extremely ugly things taking place, which, you know, very ugly things taking place, which we would not expect in any material family, what to speak of a spiritual family. And Gurudev, as all this was unfolding, and, by the way, as Gurudev in his own words said, or his own words are, “They kicked me out of Sri Chaitanya Saraswat Math.”

#00:30:42#

And this was basically a very ugly reactions to all of this, by those who had some scheme and plan and apparently, as it turned out to blind people like me, who really wasn’t aware that such a thing was going on in the background; apparently, like, for years had been having some scheme and plan. And then Gurudev said, “I did not expect such a reaction. I know there will be some reaction, but such a reaction I did not expect.”

#00:31:19#

And so that reaction included that Gurudev is standing behind his decision and to appoint Acharya Maharaj and keeping his support, and with all this Gurudev received petition signed, petition of names. So many things that not to put Acharya Maharaj there. I mean, so many things. And some devotees know some of these things, some don’t, but what basically happened was that as Guru Maharaj said, he was kicked out by the devotees. “They kicked me, they kicked me out of Sri Chaitanya Saraswat Math.” And so. Gurudev very unhappy about the whole situation and his whole desire was for unity within the Math, by being able to have one person who they will be able to come to.

#00:32:23#

So the appointment of the Acharya, this is a very actual rare thing. And, of course, since Guru Maharaj’s example, then we do know in other places there’ve been some appointment or to some degree some appointment. But some indicating, the indication of where to go for our guidance, where to go for our spiritual guidance also. And we can say we have seen Guru Maharaj and Gurudev, we’ve seen Gurudev giving appointment. And also clearly at the time of his [Gurudev’s] Vyasa-puja, the December [of 2009] before he disappeared though, by the way, everybody, mostly the devotees are thinking that Gurudev will live one year more to kind of fulfill his prophecy to some degree in the past, and including Srila Acharya Maharaj, considering that Gurudev will live longer.

#00:33:37#

But in very ugly situation with all the children, you can say, fighting in front of the father before he died. I mean, if you want to put it in a crude way about the material world, all the children fighting over the property of the father, even before the father has left the world. You can think even in the material world, the father’s going to be pretty disgusted with this challenge.

#00:34:04#

And anyhow, Gurudev, he left the world somewhat early in the midst of all this, and he gave so many indications of the difficulties that are going to come. But the gold standard of spiritual life always — Guru Maharaj, Gurudev. If we will focus on Guru Maharaj and Gurudev, then everything will come properly centered. Harmony will come in due course of time. And this, of course, is the hope for everybody, all of those that Gurudev appointed.

#00:34:42#

And Gurudev appointed other Acharyas also. And so the world being covered and Gurudev earlier, he wanted to appoint different responsibilities and Gurus by the way, for Vrindavan and Govardhan, and for Puri separately, and for Navadwip and, perhaps, Calcutta separately. He he’d been discussing this and said that India is too big. Now the mission in India is too big for one man, but Acharya Maharaj had much capacity and was able to, and basically it was one devotee standing at the time of Gurudev feeling this necessity to try to bring unity for after he departs, because Gurudev was a unity. And so, this way, in a very sensible and well-wishing way, this whole program of appointing Acharya Maharaj as the head and appointing other Gurus for around the world, and giving some support to those who are acting or not acting, I mean, not acting as acting, but those who are in the role of the ritvik, representative Acharyas. They will be Acharya in their own right. And then it will continue.

#00:36:06#

And, of course, questions about appointment of Gurus came up also long before, because in ISKCON also, which is the family where, I mean, we are all ‘ISKCON’ — international society for Krishna consciousness. And it was understood that Srila Prabhupada appointed 11 Acharyas. And that he had appointed them, he indicated them by publicly and, anyhow, 11 Acharyas have been, we are understood to be appointed by Srila Prabhupada. And then many things happened along the way. So, I mean, after Srila Prabhupada’s disappearance, so a lot of the questions that came up in due course of time, they had been very much, I don’t want to say dealt with, but addressed by Srila Guru Maharaj, in many circumstances and with many people.

#00:37:06#

And much of that is right there and recorded in black and white in “Sri Guru and His Grace” to understand about how appointment and then maybe appointment, but then how the quality, the qualification, how everything would become a self-evident: the spiritual path and the material side of management, the spiritual side of the siddhanta and this, this department. Then Gurudev’s own feeling himself on own expression, that when these are separated, then it is very much better for the relationship of the Acharya, the prominent Guru.

#00:38:01#

And about Guru and Acharya, by the way, the question, which I think then came up, Guru and Acharya are both spiritual, they are both Guru. They are both spiritual masters. An Acharya is one who is the prominent; he’s prominent by his depth in the scriptural knowledge. And by his example. So the Acharya is like the grand example and the grand source of reference. In other words, he’s very well learned, he is realized in the truth. So the Acharya is the example to follow. And actually Guru Maharaj was the Acharya of Acharyas. He was the maker of Acharyas, Srila Bhakti Rakshak Shridhar Dev-Goswami Maharaj, Srila Guru Maharaj is the Acharya of Acharyas.

#00:39:06#

And so with many things, sometimes the word ‘Acharya’ is applied to those who may not have so deep spiritual knowledge etc. But Gurus, but in the world, if we look to see Acharya and Guru, then, in general, Gurudev in his generous mood of encouragement, he also using the word ‘Acharya’ to the various Gurus. And this way, Acharya and Guru, they are performing the same duty, but the Acharya is that prominent amongst the Gurus, you can say. So this is about appointment. And so an appointment also, Guru Maharaj, by the way, saying about Gurudev and saying, “I think he has a capacity to fulfill this role. You also give your support to him that he may be successful to do this.” So Guru Maharaj also said, “I think he’s got this capacity. And so do my godbrothers. And so many others, they are pleased that I have him, appointed him as my successor, show the world — here is my successor.” But Guru Maharaj still expressing different ways, “And we are very hopeful that he will carry this banner.”

#00:40:38#

And of course, as we have seen, Gurudev most wonderfully carried that banner of Guru Maharaj and carry that banner to the world. And Gurudev, Govinda Maharaj, did not do it without difficulties. And one of many unlimited qualities of Gurudev is that he basically did not… he tried to keep everything which was problematic, close to his chest. And, generally, all the devotees then they are seeing the only the Guru side and the management side, which brings lots of problems and including death threats and things like that, by the way, which Gurudev got in very graphic ways.

#00:41:27#

But they were always going to get something in the management side, which is, which is like unfortunate and because other people may want to be before, whatever the because is are, you know, whether it’s because other people are envious or whatever reasons, then management in the world. You see big managers that usually got a bodyguard or somebody around them, especially when we know some big managers in India, their life became very difficult due to the unions and the other, you know, the staff. And one was a very dear friend of Gurudev that we’ve seen like that.

#00:42:14#

So the management side was one side, and the Guru side is another side. And we must try to always connect with the current and what will be in the bigger picture only the Lord knows. Gurudev himself, as I say, he was surprised. That he was surprised by the magnitude of their reaction to do his declaration, that he was appointing Acharya Maharaj.

#00:42:49#

So this is a little bit of the theme and appointing means giving indication. This is the, there, the hope that everything will be successful in this way, they will be able to lead the devotees, continue that current of Sri Chaitanya Saraswat Math.

#00:43:14#

So, but you’re asking, so what is the process of appointment? Chaitanya Saraswat Math is Guru Maharaj. I mean, this is Founder-Acharya of Sri Chaitanya Saraswat Math is Guru Maharaj. And his appointment of Gurudev, as we said at the beginning, it’s historic, it’s unique. When Gurudev himself said, this has never happened before, since there’s no case like this since the time of Ramachandra, then we have to think. I mean, that’s very unique, the magnitude of Guru Maharaj’s transmission, and of this spiritual and the management side, that he has that confidence, that Gurudev will keep everything together, management wise, but that it would keep the siddhanta very together, very firm represented. And that siddhanta is embodied in Srila Guru Maharaj, and Gurudev is always Guru Maharaj-centered — at every point of every decision, every point of every talk, every point of every thought of Gurudev is Guru Maharaj. Drawing people to here — Guru Maharaj. And what is he expressing — he is expressing Guru Maharaj.

#00:44:33#

And that is our exemplary example. And, of course, it doesn’t mean that not then forever until the year 431,995 or something, the end of Kali-yuga, that everybody’s going to be appointed on each level, each generation until the end of Kali-yuga, when it would be nice to think that still the Rupanuga-sampradaya has got the substance to take it through to the end of Kali-yuga, but that is not that everything one is going to be appointed. The Guru will still be self-effulgent, as Srila Gurudev was by the blessing of Guru Maharaj, godbrothers and his qualities, his own quality, standing on his, his own nature.

#00:45:34#

As Gurudev said to, he said, “I am fully Guru Maharaj’s man, but I am also Govinda Maharaj,” that he said it in a very sweet way. And he also said in a very sweet way, and in some ways, Gurudev was very open, said, “In some ways I’m more like Swami Maharaj, then Guru Maharaj.” And in that way, and he’s saying, “By being able to meet the people and the mood of Swami Maharaj,” he said, “In some ways I’m more like Swami Maharaj.”

#00:46:06#

But he is fully Guru Maharaj’s man, but that accommodates, Srila Prabhupada, Srila Swami Maharaj Prabhupada and, I mean, Gurudev is such a wonderful example. He wants that the world will go on Guru Maharaj-centered, this is the main thing. And so all Gurus, all Acharyas. If we can say Guru as an Acharya of Sri Chaitanya Saraswat Math, must be Guru Maharaj-centered, must be Gurudev-centered, as our perfect example.

#00:46:40#

And as we have mentioned before, ISKCON, the International Society of the Krishna Consciousness, after consultation and so much thoughtfulness, and consideration with Guru Maharaj, then they also brought the reigns back in that, “Oh, what’s happening? — Everyone is becoming a personality conjure, personality-centered. In the next generation after Srila Prabhupada, becoming very personality to the personalities and missing the Prabhupada-part.”

#00:47:19#

So in due course of time of minimizing the Prabhupada part, the prominence being given to the next generation of Gurus rather than to Srila Prabhupada. And after being with Guru Maharaj and, you know, intelligent devotees are coming together to try to keep ISKCON together when it was breaking up, basically. And there, then they had to reshuffle or rearrange and say, “Okay, we have to make Srila Prabhupada as the center, then everything else will fall into place.” And so it’s clear in every ISKCON temple — Srila Prabhupada is the Founder-Acharya, he is the center is, he is giving us the spiritual guidance. And then the fortunate devotees can also come to Sri Chaitanya Saraswat Math, that Guru Maharaj is a center. Guru Maharaj and Gurudev.

#00:48:17#

When we look in our actual development, what is Chaitanya Saraswat Math? It is Guru Maharaj with Gurudev as the developer and distributor of Guru Maharaj as one unit. So, this is Sri Chaitanya Saraswat Math, forever. And the personality-centered different fractions and groups, etc. — this needs to be minimized in the sense that we shouldn’t see different groups in the next generation and generations after Srila Gurudev, we shouldn’t be seeing that, rather the unity is in everybody’s bringing the newcomers, then newcomers become not newcomers anymore. Then they’re cultivating everybody in Guru Maharaj and Gurudev consciousness in the year 2022. And in the year 2522, the 3022, the fortunate souls will be able to have this connection. So, some idea there.

#00:49:36#

And about management. There are many different opinions of how to manage. Just look at anybody who wants to manage whichever country you live in, or anybody who lives in the country you are living in, — everyone’s got different ideas. “If I was a president, if I was a finance minister, I cut the taxes and I’d give generous salaries to those who sell coconuts.” I don’t know, but anyhow, everyone’s got different ideas, you know, about management. There can be clashes about management and all sorts of things, and we can consider it also, everyone’s trying to do their best, according to how they see it for trying to bring some unity in a difficult environment. And in particular, in that environment of India, as far as the property, the money, the name and fame of being a Guru etc. — it is a very difficult place in order to manage that. And Gurudev was very aware of it and Gurudev, again, we can look to the glories of Gurudev, of how he was able to keep such beautiful unity within the devotees, the whole devotee family of India.

#00:51:03#

And just unfortunately, you know, some had some other plans there, which, you know, has definitely made disturbance, but again, as Guru Maharaj says in “Sri Guru and His Grace,” but he is saying it, “Sri Guru and His Grace” is a recording of many of the times when we are sitting with Guru Maharaj and he is explaining so many things. And Srila Guru Maharaj, he is giving practical guidance. And he is saying that when the Guru disappears, then we cannot even expect or even wish, in one sense, we cannot expect to be no disturbance. It’s a very disturbing matter, time is a very disturbing matter, the Guru withdraws. So, it is natural disturbances will come, so we need to digest it direct, that there are disturbances.

#00:52:04#

And but, of course, we must try to see some way in which that may be harmonized. It won’t last forever. And so, you know, a big disturbance when big wave, when a big Guru passes by, as Guru Maharaj is saying, by the wave. If you have a big wave, you will have a big dip behind it. And really it is, I would like to say, clear thinking because we think in this way, but my clear thinking when I’m trying to think clearly is that Srila Gurudev, Srila Govinda Maharaj, really was carrying, he was the embodiment of Srila Guru Maharaj, that hopefully everyone is on the same page, and of Srila Prabhupada.

#00:52:56#

And you really, you can feel that when Guru Maharaj, when Srila Govinda Maharaj passed away, like, that generation of Guru Maharaj, Srila Prabhupada and Gurudev, that is not only Gurudev disappeared, but with this was the disappearance of Guru Maharaj’s embodiment and Srila Prabhupada’s embodiment. And these are parshad devotees, coming from the eternal world to this world. This is very rare. It is very exalted. And with Gurudev’s disappearance, such a grand personality, then such disturbances must come. We cannot, but expect it.

#00:53:48#

So we can’t go around. Being a… Well. It’s not that we have no feelings or something, we can’t go around being the judge of this person, this person, they are the cause, they are the cause, they are the cause. All right, it is manifested in this way, but there has to be a cause for the disturbance and the disturbance is going to come. So we need to digest all things in a broad way, and we will try and definitely individually continue without this mood, without any mood of criticism, without going into the criticizing the Vaishnava department. We can observe so many things. We can observe things that take place, but not to go into this, like the angry retaliation and the, whatever the correct words are.

#00:54:46#

But whatever the feeling is, when someone has just stolen your wallet and your mobile phone and you, you know, then you’ve got some kind of a reaction for “What’s going on in the mind of that person, and they shouldn’t go, oh, I know where he is, I’m going to go and beat him up.” I mean, all of this, whatever the name of that reaction is, then we should try not to have that reaction.

#00:55:13#

And we have to think, if we think clearly, that the will of the Lord somehow is behind everything. And because it’s a spiritual plane, then we must think the will of the Lord rather than a will of Maya, because this is a flagship; Chaitanya Saraswat Math is a very flagship, the banner holder of Mahaprabhu’s conception, of the Rupanuga-sampradaya.

#00:55:48#

So easy to say, but what does that stand for? Look at the dignity of all these Grand Acharyas. And so, here we are, you know, we need to face the reality of the circumstances and there’s a bigger plan. And, you know, as has been pointed out, that if ISKCON didn’t go through so many difficulties at the time and when it did, and apparently, I mean, and not only apparently, ugly things took place. I mean, we can say as an observer, ugly things took place. But what was the outcome? The devotees came to Guru Maharaj, including the ISKCON leaders and they follow Guru Maharaj, whether giving acknowledgement or not giving acknowledgement. And then they have taken this advice of Guru Maharaj. And not only in one aspect of putting Srila Prabhupada at the center and making the balance, so that everything is centered in its spiritual foundation; but in the talks we know of various of things, of the ISKCON devotees, they are reading “Sri Guru and His Grace.” They reading “The Loving Search for the Lost Servant,” and under the covers at night, and then they are giving some lectures during the day. Based on that. And that’s also good though. One of our dear senior devotees is also pointing out, that you must give credit to where you are getting it from. Otherwise, it is dishonor for the… your source, source, that you like. So we want to always give honor to the source.

#00:57:44#

And… So, “Sri Guru and His Grace.” So many of the current questions, if not all the current questions. Now we will say, so many of the current questions really, they are answered in “Sri Guru and His Grace.” And most of you know, that I’m a very much encourage devotees, when they first read a book to read it three times before going to the next book. And maybe it’s the time to read “Sri Guru and His Grace” three times again. Throughout this last year, I’ve read “Sri Guru and His Grace” several times, either by reading or by hearing, but from very beginning to very end, from word one to the last word, and hearing it again and again. Guru Maharaj’s guidance is eternal.

#00:58:39#

And the thing is we have been right in the middle of so many almost identical, but we won’t say identical, we will say similar. Okay. Similar situations, as we see, have manifested today in different places, we’ve been there. We’ve been the witnesses to Guru Maharaj and Gurudev, of course, dealing with these situations. And so, it’s a little sad when you can think: well, we do have some experience, we have seen and we do have “Sri Guru and His Grace,” so let us take this as our principal guidance and let us learn from the mistakes of others. And let us try to quickly get the ship on course and get the unity, get all the crew of the ship and the, not the passengers, but the crew, — there are no passengers on Gurudev’s ship, — the crew of the ship, and to get the crew back unified in the real purpose of our life, which is to make our spiritual life safe and strong and not to start to make generation by generation personality-centered, personality cult, whatever you want to say. It must be Gurudev- and Guru Maharaj-conscious, which is Sri Chaitanya Saraswat Math.

#01:00:09#

In that way everything will automatically flow in the right direction. And we are all the signboards to Guru Maharaj and Gurudev. And where we find, in this world, where we find that we are getting our encouragement to come there, we’ll go there happily. And according to where we are and who we can have a relationship with in that context, then there are so many wonderful devotees in this world.

#01:00:37#

And so many who are officially Guru, initiating disciples etc., but so many who do have Gurudev in their heart, who do have Gurudev and Guru Maharaj, and Srila Prabhupada in their heart. And who know that, oh yes, we’ve come. We came. Why did we come to Guru Maharaj? Because we are in a big mess at the time without knowing whereas ahead, who can we follow, what is right, what is wrong? They say this, they say that. But ultimately, it’s the spiritual guidance, the spiritual current, which is most important. And the management and to bring harmony in the corporation, is a big harmony in the management, that is an ongoing, ongoing at all times, an ongoing challenge.

#01:01:34#

But first and foremost, whatever management may be there, the spiritual current must be maintained. And that can only be recognized from the… the heart can only be self-evident. And it will, maybe, self-evident in one person, in particular person from some, and another particular person from others. That must all be accommodated.

#01:02:02#

Mahaprabhu’s parshads, who is around Mahaprabhu, they have each got different Gurus. Some of them will go to the same Guru, but there are so many there, and unity in diversity, and the unity is that current. So, this way we can say, and we must consider that different strategies, different people about how to solve a problem. And we must consider everyone is trying to do their best. And they’re feeling that this is the right way to go.

#01:02:37#

But in general, about India, I mean, a fairly safe policy, by the way, I mean, really is to give our respect to the whole Indian mission, everything, but from a distance, because it is a very complicated field and we’ve been there and tried very much when it was very clear, you know, what is Gurudev’s wish. And so many things have happened. And now it is a continuing of that story. And our connection with India was Guru Maharaj. If Guru Maharaj was living in any other place, if he was living on the North Pole, you’d have gone to the North Pole. And Guru Maharaj is the center, if wherever Gurudev was — that was the center, really.

#01:03:28#

And the Chaitanya Saraswat Math is like the beacon for what is being presented by Mahaprabhu, Rupa Goswami through Guru Maharaj, through Gurudev, and this is the center always. So, in some way, we’re doing like this, and always do not judge. We may have opinions, whatever it may be, but everyone else has got an opinion. So, Vaishnavas are Vaishnavas, they are all trying their best. And they may fight with each other, they may be very noisy with each other, they may be very loud, many things, all kinds of things can go on. They may be angry also. That is not our matter. They, everyone, they all have their lila. We won’t get involved with that. We shall follow Srila Vrindavan Das Thakur. There are repeated statements in Chaitanya Bhagavata, when does any, if there is a dispute between Vaishnavas — don’t get involved. That all Vaishnavas. It’s not your matter to get involved. It’s their difference.

#01:04:39#

So, Guru we must understand, management we must understand. And we can always pray. It’s a good idea to pray, because there’s Krishna, there’s Mahaprabhu, and there is, there IS, not in the past — there is in the present. Guru Maharaj, Gurudev, Srila Prabhupada, Srila Saraswati Thakur, Bhaktivinod Thakur, and so many to Rupa Goswami — there is Chaitanya Mahaprabhu. And Chaitanya Mahaprabhu and Nityananda Prabhu have not abandoned Their Mission. To Them it’s a blink of an eye since They were directly, you can say, present here visible; but the blink of an eye, They didn’t just abandon and walk away. They are seeing. And so, throughout everything, we must take the positive and leave anything else. And anything we don’t understand — leave behind, but not to get involved in so many debates of opinions.

#01:05:52#

And it is a fact who will shout loud or who will be a majority in this world. We can easily be swayed one way or another. Let us look and see the substance, the substance part, look and see what Guru Maharaj asset, what Gurudev asset. And let us keep that as our goal. The Facebook, everything else, used properly means like everything — only Krishna and only go to the safe places where you’re not getting involved in all sorts of ugly things, because so many ugly things are reported to me. And sometimes people send me clips and say, “You must read this, you must read that.” For those of you have sent me a such clips — I don’t read them. I can understand. Okay. There’s some controversy here. I don’t want to say, “Oh, they’re right, they’re wrong,” because we are all laghu, we’re all influenceable. And so let us not go into the unfortunate whirlpool of criticism of Vaishnavas, of Vaishnava-aparadha. Everybody, each are doing the best, according to what they are feeling and may be right or may be wrong — that will be sorted out in another department. But our department will be to give our honor to the Vaishnavas everywhere.

#01:07:25#

Is it answer to the question? I know it doesn’t answer every aspect of every department of the question, but it’s some guideline. And if Guru Maharaj and Gurudev are the center, as much as possible, it will become harmonious. But if there is disharmony, and there will always be some disharmony somewhere, everywhere, every time, we just avoid the disharmony and go where it’s harmonious, we don’t have a long enough life. We don’t even know if we are alive in a week’s time. I mean, we don’t know anything. Parikshit Maharaj knew he was going to be alive in a week’s time, knew he’s going to leave his body in a week’s time. And he was very practical. And still I can say: I have more things to hear and do in the positive world, than I have time for. So why will we go floating around in the mundane kind of ideas of the conflict, this and that and the other.

#01:08:26#

We will try to find where Guru Maharaj, Gurudev, Srila Prabhupada, Saraswati Thakur the real message. That we came first of all, to Krishna consciousness for, and then more selectively coming then to find Guru, to be given Guru, to be revealed Guru, in fact. And then, this way, making our life spiritual life, if we can join so many clubs and societies and debating societies and know many nice people in the world are doing good things.

#01:09:02#

But we’ve come to the real treasure of Kali-yuga, the gift of Krishna praying through the Holy Name. So, let us avoid the ten offenses of the Holy Name, take shelter of the Holy Name. And we all hope and pray to have somewhere in the world, where we can come put our head and we know that what we’re getting, what we’re hearing — “Yes, this is resonating in my heart, I don’t have to be suspicious or anything else. This is the line of Mahaprabhu’s current.” And we pray that Krishna will guide us individually nicely and keep us safe.

#01:09:42#

And two things to be fearful of. What are those two things? Oh, yes. Of losing our faith. And we can lose our faith if we go into this world of judgment and criticism. Not only we can lose it, it can be uprooted! As we know, Vaishnava-aparadha, the mad elephant offence. We must be fearful of losing our faith in everything that we’ve come to appreciate and adore in spiritual life. And number two, be fearful of Maya, because Maya happens to be very strong.

#01:10:24#

And more things come in my mind, but it’s ten past the hour. So, and definitely more things coming in my mind, including, what Srila Gurudev, Srila Govinda Maharaj gave in his address at Guru Maharaj’s Vyasa-puja a year and a bit, a year or something after Guru Maharaj’s disappearance. So, soon after, relatively soon after Guru Maharaj’s disappearance. Gurudev giving some example, we must be very careful about where we are coming to take our shelter, and to recognize and understand what is spiritual and what is not spiritual. In other words, what’s spiritual and what is not, which I think is called maya, illusion.

#01:11:15#

What is illusion? So that address, if you’d like to read it again, every, everything we read is the best thing. Every chapter is the best chapter. Every whatever, every paragraph practically is the best paragraph, but that’s in centenary anthology, I think is titled forward. I believe, but it’s in the beginning of the centenary anthology. It’s the transcription of Srila Gurudev, Srila Govinda Maharaj’s address to the public, to everybody… in Navadwip, Chaitanya Saraswat Math, on Guru Maharaj’s Vyasa-puja in 1989; and there also everywhere we will get some guidance.

#01:12:05#

If we listen to the words of Gurudev, Guru Maharaj, if we have them at the center everywhere, we will find guidance in our difficulties. And if we pray, we know that something is really, we needing some answer, but we find it there by the grace of our Masters, they give us some indication how to, you know, how to see, how to do. We open the book, and there’s my answer. We can refer you to the books of Guru Maharaj and Gurudev, and Srila Prabhupada. And there is so much there.

#01:12:43#

Let us keep our head in that clean, pure channel and give our honor, worship, appreciation, glorification of the Vaishnavas, and all of their multifarious qualities. They are not robots, they all have multifarious qualities. And let us appreciate that everyone is individual.

#01:13:08#

Thank you all very much. I didn’t mean to talk so much. Well, I never do mean to talk so much, but here we are. You asked a serious question and it is very good for us to think of these things. We are not covering our head with the blanket or something. Not, rather we are trying to, through all of this, see the light in the difficulties. And Kali-yuga is difficult. We know it, we know it. And the sages, the wise persons from the heavenly planets know it, but they still want to take birth and endure all the difficulties, but they, no doubt, will be praying.

#01:13:50#

“When I take birth on earth in Kali-yuga, you know, I pray I can be protected from all of the negative things and be able to be protected, have some shelter from all the negative things. So that this treasure of Love of God, given by Mahaprabhu, that that can enter my heart and other things won’t disturb.”

#01:14:11#

They will be thinking like that in advance. When they say, when they get the word, “Yes, your prayer has come true. Now here’s your ticket to take birth in Kali-yuga on planet Earth, just after Mahaprabhu.” They’ll be praying, “I’m going to Kali-yuga, then I must be very careful about the Kali part, the negative part, which is here and be focused.” Yes, this treasure, which is here. So let us remind ourselves by their example. We’re thinking of their example and make our journey safe.

#01:14:55#

Praneshvari Didi: Maharaj, before you go, two seconds special dandavats from Yuvati Devi Dasi, Mahayogi Prabhu, Jaga Mohini Devi Dasi, bhakta Bandhu in Philippines and a watchful one, Yadav.

#01:15:14#

Srila Madhusudan Maharaj: Okay. Wonderful. Actually, hearing all of your names, I mean, you are all devotees, you are all special devotees and my dandavats to you and to all who maybe listening, this is recorded or not, not recorded maybe, but anyway, if it’s recorded and also others with us who are not seeing now, my appreciation and dandavat to you all. And with obeisances, with sincere prayer that we can always be within Gurudev, Guru Maharaj’s sweet family and not be diverted in any unfortunate direction in this short life that we have, let us use each minute in good association, good direction, stay safe. And we appreciate each of you very much. And the names, the devotees you just mentioned, my obeinsances to each of you and to those who are with us here, and to those who you will see later, because we do know devotees come in and see at different times, as we do to other devotees’ programs, which take place. Selectively we find where we get clean encouragement. We go there and we are nourished.

#01:16:37#

Lilamoy Prabhu: Bhakti Ranjan Madhusudan Maharaj ki jai!

#01:16:41#

Srila Madhusudan Maharaj: The “jai” is to Om Vishnupad wonderful Srila Bhakti Sundar Govinda Maharaj ki jai! And jai Om Vishnupad Srila Guru Maharaj, wonderful Srila Bhakti Rakshak Shridhar Dev-Goswami Maharaj ki jai! And jai Bhagavan Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur ki jai! Our Sri Rupanuga Guru-varga ki jai! Nama-Acharya Srila Haridas Thakur ki jai! Vishvavarenya Srila A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada ki jai! All the present-day Sri Chaitanya Saraswat Acharya-vrinda ki jai! All the unlimited devotees of the Lord ki jai! Nitai-Gaura prema-ananda Hari-Haribol!

#01:17:34#

vānchā-kalpatarubhyaś ca
kṛpā-sindhubhya eva ca
patitānāṁ pāvanebhyo
vaiṣṇavebhyo namo namaḥ

#01:17:44#

So dear devotees, please don’t take any offence. Absolutely none is intended. Everybody wants unity and the unity, let us keep unified to Guru Maharaj and Gurudev, everybody, all, as Guru, as Acharya, whatever name may be, and as devotees, all who are in our family, they are all bringing us to here understanding and follow the practice. Not only know, but do under the guidance of Srila Guru Maharaj, Srila Gurudev, Srila Prabhupada. Under the guide that is Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur. That is the current going all the way to Mahaprabhu. Hare Krishna.

#01:18:28#

Praneshvari Didi: Hare Krishna. Thank you so much, Maharaj!

#01:18:30#

Srila Madhusudan Maharaj: Meet again soon. Time to go. Literally time to go. It’s 5:20 almost here. Ami aschi. Hare Krishna.

#01:18:40#

Praneshvari Didi: Hare Krishna. Jai Nitai! Hare Krishna. So wonderful. So wonderful. I had such an expert.

#01:18:57#

Paramananda Prabhu: Can you send me the recording of it? We will transcribe it into Russian and post it in the Russian chats for the devotees to read and to hear.

#01:19:10#

Praneshvari Didi: You are also going to have it on YouTube? Chinmoy is going to post it on YouTube.

#01:19:17#

Paramananda Prabhu: We need to translate it into Russian. We have one devotee who can do it really quick. Transcribe, and then translate.

#01:19:25#

Praneshvari Didi: I know, I know, but it’s recording only on Facebook now. So I just sent a message to Chinmoy, Chinmoy will transfer to YouTube, and then you can get it from YouTube. You can get it from YouTube. And the advantage in YouTube is that you have captions there, so you can copy that. And then of course you had to double check, because it’s a robot. So the transcript is not a hundred percent accurate, but it helps.

#01:19:55#

Amiya Sindhu Prabhu: I can download it, Didi, and send it to Paramananda. Because I was planning to download it anyway. So I’ll do that.

#01:20:02#

Paramananda Prabhu: I’m kind of a little bit challenged in that department.

#01:20:07#

Praneshvari Didi: Maybe you have helpers, you have helpers everywhere. Hare Krishna. Dandavat-pranams to all.

English transcribing by Madhavi Lata Devi Dasi
Edited by Tradish Das



Russian

Шрила Бхакти Ранджан Мадхусудан Махарадж

Возвращение к курсу основ бхакти:
ученическая преемственность

(Май 2022 года)


Шрила Мадхусудан Махарадж: Говинда! Говинда! Говинда! Гуру-Гауранга! Доброе утро. Доброе утро. Доброе утро. Добрый вечер. Добрый вечер. Добрый вечер. Хорошо, девять утра. Добрые девять утра. И кстати, хотя бы для кого-то из слушателей, посмотрите: этот блокнот я сделал своим другом. Я пользуюсь им уже около двух недель, этим блокнотом (Шрила Мадхусудан Махарадж назвал свой блокнот Rocket book). Приянана знает. Приянана знает, это тайская преданная. Кто-то еще из Таиланда здесь? Они знают. И это полезно для людей современного мира, таких как Пранешвари. Кроме этого, есть еще несколько полезных маленьких изобретений, которые, надеюсь, сделают нашу жизнь немного проще. О, у вас есть что-то подобное.

Пранешвари Диди: Да.

Шрила Мадхусудан Махарадж: Я вложил в середину несколько закладок, так легче найти нужную страницу. Вложить что-то типа A, B, C, D…

Ну что ж, Пранешвари, видите, великие умы думают одинаково. Значит, тайские преданные и Пранешвари являются великими умами. Очень хорошо. Приянана вернулась в Таиланд? Нет? Хорошо. Где ты? О, сгущенное молоко, хорошо. Сейчас мы можем вспомнить о вайшнавах, о Кешавананде Прабху. Потому что если бы он увидел это (молоко), он был бы очень-очень счастлив. И я тоже, потому что увидел бы его таким.

Хорошо, дорогие преданные. Мы просто неформально приветствуем друг друга перед официальным приветствием. И, как вы знаете, мы не очень привержены формальностям, но это приветствие — не просто формальность. Оно естественно.

Когда кто-нибудь собирается вместе в нашем мире, то вполне естественно пожать друг другу руки или сказать что-нибудь. Ну а мы выражаем почтение. Так что сейчас мы счастливы предложить свои поклоны. В этот раз мы собрались вместе, поэтому сначала мы предложим поклоны друг другу, потом Гуру, затем Гауранге.

Итак, давайте. Мы удобно устроились? Давайте начнем.

ва̄н̃чха̄-калпатарубхйаш́ ча
кр̣па̄-синдхубхйа эва ча
патита̄на̄м̇ па̄ванебхйо
ваиш̣н̣авебхйо намо намах̣

ом̇ аджн̃а̄на-тимира̄ндхасйа джн̃а̄на̄н̃джана-ш́ала̄кайа̄
чакш̣ур унмӣлитам̇ йена тасмаи ш́рӣ-гураве намах̣

намо маха̄-вада̄нйа̄йа
кр̣ш̣н̣а-према-прада̄йа те
кр̣ш̣н̣а̄йа кр̣ш̣н̣а-чаитанйа-
на̄мне гаура-твиш̣е намах̣

ш́рӣ-кр̣ш̣н̣а-чаитанйа
прабху-нитйа̄нанда
ш́рӣ-адваита гада̄дхара
ш́рӣва̄са̄ди-гаура-бхакта-вр̣нда

харе кр̣ш̣н̣а харе кр̣ш̣н̣а
кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а харе харе
харе ра̄ма харе ра̄ма
ра̄ма ра̄ма харе харе

Что ж, дорогие преданные со всего мира, мы собрались здесь сегодня. Я вижу, что потолок Приянаны подсвечивается в данный момент. Давайте посмотрим, что еще начнет подсвечиваться.

Хорошо. Итак, мы собрались вместе… Упс, небольшие проблемы с электричеством, мне просто нужно подключить кабель. Секундочку.

ш́рӣ-кр̣ш̣н̣а-чаитанйа
прабху-нитйа̄нанда
ш́рӣ-адваита гада̄дхара
ш́рӣва̄са̄ди-гаура-бхакта-вр̣нда

Хорошо.

харе кр̣ш̣н̣а харе кр̣ш̣н̣а
кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а харе харе
харе ра̄ма харе ра̄ма
ра̄ма ра̄ма харе харе

Пранешвари Диди: Дорогой Махарадж! На [программе] «Бхакти-йога для подростков», которая была у нас в четверг, наша дорогая Вринда Деви Даси дала прекрасный ответ на вопрос: «Что значит быть целомудренной по отношению к Гуру?». И ближе к концу она упомянула о событиях в Индии на этой неделе, и ее гармоничный и примирительный подход заслуживает внимания. Я бы хотела поделиться очень коротким видеороликом длительностью меньше четырех минут, я думаю.

Шрила Мадхусудан Махарадж: Несомненно, с удовольствием.

Пранешвари Диди: Потому что это связано с одним из трех вопросов, которые были подняты на прошлой неделе.

Шрила Мадхусудан Махарадж: Хорошо.

Пранешвари Диди: Итак, позвольте мне поделиться. Она очень дорога, она очень особенная.

Вринда Диди (на видео): Гуру — это среда, которая вас окружает. Гуру — это все. Поэтому все, что вам нужно сделать, чтобы следовать за Гуру, — это просто оставаться у лотосоподобных стоп вашего Гуру. Просто оставайтесь там, думайте о том, что Гуру хотел бы, чтобы вы сделали. И делайте это.

Думайте: «Что Гурудев сказал нам?». И это ключ. Потому что в эту замечательную, прекрасную неделю наши Шрила Джанардан Махарадж, Шрила Ашрам Махарадж и Пури Махарадж отправились в Индию, чтобы действительно попытаться отстоять, утвердить, можно сказать возродить нашу миссию в Индии. И они там, чтобы выразить почтение Шриле Нирихе Махараджу, который пытается быть очень искренним и честным, генералом в битве за наш Матх. Да, и мы пытаемся бороться.

В нашем Матхе так много беспокойств. И мы можем понять, почему это происходит. Когда Гуру, вода (Гуру), отходит, тогда мы оказываемся на суше, подобно рыбам на суше. И мы не можем понять, что есть что. Куда ушла вода? Почему я не могу дышать? Всего две минуты назад я был исполнен радости, но сейчас я оказался там, где не знаю, кто мой друг, а кто враг.

Итак, это ключевой момент в поддержании целомудрия. Шрила Гурудев никогда не говорил нам: «Иди думай своим собственным умом, что есть что». Нет. Он говорил: «Следите за тем, что вы делаете».

В действительности Гурудев рассказывал историю о том, как в начале «Махабхараты» (Бхагавад-гита содержится внутри нее) Дурьодхана говорит своей армии: «Я и каждый из вас знаем, что Бхишмадев любит Пандавов. Я и каждый из вас знаем, что он не любит Дурьодхану так, как он любит Пандавов. Но я не прошу вас беспокоиться об этом. Я не прошу вас принимать во внимание эти качества Бхишмадева. Я говорю вам следовать за ним, потому что он не потерпит поражение. Бхишмадев не потерпит поражение, поэтому следуйте за ним. Не следуйте за своим умом. Следуйте тому, чему я прошу вас следовать».

Итак, Гурудев сказал бы именно так: «Когда я говорю следовать за этим человеком, то это все, это конец. Вам не нужно переживать об этом. Вам не нужно думать о квалификации этой личности или о чем-либо еще». Все, что вы должны делать, — это с верой следовать за этим человеком. И что бы ни случилось дальше — это остается в [сфере] ответственности вашего Гуру, а не в сфере вашего собственного ума. Ваша единственная задача — следовать за Гуру, почитать Гуру и действительно оставаться верными ему. Вот и все. Вам не нужно делать что-либо еще. Вот почему я говорю, что все, что вам нужно сделать, — это склонить голову к стопам Гурудева и действительно выполнять свое служение, терпеть все и сохранять свое целомудрие в том, на что указал Гурудев. И почитать других. Выражать почтение другим. Мы действительно можем понять, что когда у нас критический ум, это также сказал Гурудев, если у вас критический ум, любовь становится ненавистью, нектар становится ненавистью, становится ядом, а друзья становятся врагами. Мы не хотим этого. Нам не нужны враги, нам нужны друзья, мы хотим видеть красоту, и мы хотим следовать за Гурудевом. Верно?

Если вы думаете, что даже… Это мне тоже сказал Гурудев. Если вы думаете: «Я не могу терпеть этого человека, я действительно не способен сделать этого». В таком случае Гурудев говорил: «Хорошо. Но не идите против них. Не принимайте участия в конфликтах, где говорят оскорбительно о ком-либо. Просто продолжайте спасать самого себя, оставаясь целомудренным у стоп Гурудева. Остальные могут поступать так, как захотят».

Это не наше дело. Наше дело — дарить любовь. Наше дело почитать каждого. Наше дело — видеть лотосоподобные стопы наших Гуру и продолжать наше духовное путешествие по-настоящему, отважно и счастливо, потому что мы не допустим поражения. Мы также будем следовать пути наших Гуру и хранить достоинство наших Гуру. Высшее достоинство нашей гуру-варги неодолимо. Мы даже представить себе этого не можем. Так что поддерживайте это, поддерживайте это достоинство и поддерживайте свою веру, поддерживайте любовь в лотосоподобные стопы своего Гуру.

Пранешвари Диди: Это было так прекрасно. Я захотела поделиться этим, потому что она говорит сердцем. Так прекрасно, Махарадж.

Шрила Мадхусудан Махарадж: Джай! И мы знаем Вринду Деви с тех пор, как она была ребенком. Она все еще… Хорошо, может быть это только мое видение, потому что я знаю ее с тех пор, как она была ребенком. Но она до сих пор как ребенок, у нее нежная, невинная и милая природа. И она ребенок. В каком-то смысле она представитель нового поколения. Она ребенок преданных, и была преданной всю свою жизнь, и сейчас она с преданными.

Так просто [говорю], чтобы преданные знали, кто такая Вринда Деви. Да. Также можно сказать, что это [сказанное ею] основа нашей жизни. Мы не судьи, и мы можем осознавать или не осознавать то, что чувствуем, но мы не должны погружаться в область критики этого, того или другого, где бы это ни происходило.

Итак, Вринда, большое спасибо. И это не единственная ее лекция, кстати, она давала много или несколько лекций. Они чередуются друг с другом. И если у вас есть возможность послушать лекции Вринды… Она очень милая и, можно сказать, выступает в роли передающего, когда делает что-то подобное. Она не просто читает что-то, а затем как бы засыпает, читая это. Напротив, она читает что-то живое.

Пранешвари Диди: Да, Махарадж. Итак, это связано с тремя вопросами, которые у нас остались со среды этой недели.

Шрила Мадхусудан Махарадж: Хорошо.

Пранешвари Диди: Первый вопрос от Чинтамани Деви Даси. Она говорит: «Я запуталась в процессе назначения ачарьи в Шри Чайтанья Сарасват Матхе. Кажется, что есть много мнений по этому поводу, и я обращаюсь к вам за вашим взвешенным и компетентным мнением». После задает вопрос Сева Рупа Деви Даси, и, может быть, вы можете объединить оба вопроса, потому что они связаны. Она говорит: «Я хотела бы понять, что такое отношения между Гуру и ачарьей».

Шрила Мадхусудан Махарадж: Хорошо. Номер два — задано два вопроса, верно?

Пранешвари Диди: Два вопроса. Первый — это [вопрос] Чинтамани по поводу ситуации процесса назначения ачарьи в Шри Чайтанья Сарасват Матхе. На самом деле Вринда Деви Даси упомянула это на лекции [во время программы] «Бхакти-йога для подростков», потому что некоторые преданные критиковали ее там, в Соквеле, в тот момент, когда она давала лекцию. Вот почему она упомянула об этом в конце своего ответа.

Шрила Мадхусудан Махарадж: Хорошо. Итак, первый вопрос… Извините, просто повторите первый вопрос.

Пранешвари Диди: Конечно. Да, да. Чинтамани Деви Даси говорит: «Я запуталась в процессе назначения ачарьи в Шри Чайтанья Сарасват Матхе. Кажется, что есть много мнений по этому поводу, и я обращаюсь к вам за вашим взвешенным и компетентным мнением».

Шрила Мадхусудан Махарадж: Хорошо. Итак, в настоящее время 2022 год, когда мы говорим. И сейчас мы оглядываемся назад. Надеюсь, вам нравится история, так как вы спрашиваете, каков процесс назначения ачарьи в Шри Чайтанья Сарасват Матхе.

В связи с этим мы занимаем уникальное положение. Потому что Гуру Махарадж [Шридхар Махарадж] назначил Гурудева, Шрилу Говинду Махараджа, своим преемником совершенно уникальным образом. И я лично присутствовал, когда все это происходило. Это было очень удивительно для мира, для вайшнавского мира. Наши старшие преданные также комментировали, что никогда прежде это не осуществлялось подобным образом. Гуру Махарадж, Шрила Шридхар Махарадж, назначил Гурудева (своим преемником) более чем за два года до своего ухода, до того, как он ушел или, вернее, покинул этот мир. И он назначил его публично, в самое людное время Гаура-пурнимы, во время фестиваля в Навадвипе, чтобы как можно больше людей присутствовало в качестве непосредственных свидетелей. Чтобы кто-нибудь не сказал где-нибудь [впоследствии]: «Нет, не назначал», поэтому это было сделано так публично. В те дни мы не имели современных возможностей для видеозаписи и так далее. Есть видео, аудио, на которых запечатлено личное присутствие, можно сказать, большинства, наверное, мировых санньяси и лидеров того времени, пришедших на Гаура-пурниму. Это было в 1986 году.

Итак, Гуру Махарадж на этом собрании преданных, пришедших для посвящения, сделал очень известное заявление, сказав, что с этого дня и впредь он [Шрила Говинда Махарадж] будет ачарьей, севаите-президентом-ачарьей Шри Чайтанья Сарасват Матха. Возможно, он не сказал прямо, что покидает свой пост, но он отошел. Он отказался от него. Он передал все Шриле Говинде Махараджу и ушел в свою комнату.

Я также присутствовал при этом. Я также являюсь непосредственным свидетелем того, что произошло. Незабываемая, замечательная передача, публичная передача [полномочий]. И, чрезвычайно смущенный и неуверенный, Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж занял затем кресло ачарьи.

Но это было надлежащее время для размышлений большинства наших старших преданных. В то время и в первое время после этого было много обсуждений. Все говорили, что это никогда не делалось в парампаре подобным образом. Был явлен удивительный пример подлинного ачарьи, который передал свое кресло, и не только кресло, но и все духовные обязанности, управление, если вам важна материальная сторона, если есть в этом потребность. Вся духовная сторона и руководство Шри Чайтанья Сарасват Матхом, все это было передано от одного ачарьи к следующему поколению.

Предыдущим таким примером был Рамачандра. Мы слышали об этом. И Гурудев рассказывал об этом. Это произошло во времена Рамачандры. Теперь те из вас, кто знает «Рамаяну», вы, вероятно, можете сказать, почему это было именно тогда. Но насколько я знаю о «Рамаяне» и Рамачандре — это было давным-давно. В нашей рупануга-сампрадае не было похожих примеров.

Но со временем возникли дискуссии относительно того, каким образом Гуру Махарадж назначил Гурудева. Когда Махапрабху назначил Рупу Госвами, Он провозгласил Рупу Госвами… хорошо, здесь Он провозглашает его главой сампрадаи, но Махапрабху... Он сделал это… не таким же образом, я не имею в виду, что Махапрабху также отстранился, в этом смысле. Махапрабху остался лидером. И опять же, это произошло не таким же образом. Но что я хотел упомянуть, что, подобно Гуру Махараджу, Махапрабху заявил тогда, что теперь Рупа Госвами будет продолжать нести этот поток: «Вы все, вы все должны дать ему свои благословения. Я думаю, что он обладает нужными качествами. Но Мне нужно, чтобы вы все даровали ему свои благословения, что он сможет нести это». Итак, в этом случае это не сам Махапрабху говорит, но Он также говорит: «Я думаю, что он обладает нужными качествами. Вы помогаете ему обладать этими качествами. Одарите же его своей вайшнаватой».

Итак, подобным же образом Гуру Махарадж. Он говорит о том, что его духовные братья, то есть духовные братья Гуру Махараджа, также считают, что Гурудев обладает этими способностями, и дают ему большие благословения. Каждый даст ему свое благословение на это. «Я считаю, что он обладает нужными качествами, и вы будете помогать ему выполнять эти обязанности». Мы, естественно, понимаем, что это совместные усилия. Махапрабху говорил об этом. Мы очень надеемся и рады оказать успешную поддержку [этим] видео.

Так что это была необычайно красивая передача [полномочий], где прозвучало не просто одно торжественное заявление, оно сопровождалось поддержкой множества великих преданных. Это уникально. Эта передача [духовного руководства миссией] от Гуру Махараджа к Гурудеву чрезвычайно уникальна. Гурудев сказал: «Я также хочу этого. Я хочу исполнить это». Гурудев за эти годы сделал очень много… я имею в виду, что у него были различные планы и мысли о том, как будет продолжаться управление Шри Чайтанья Сарасват Матхом.

Шри Чайтанья Сарасват Матх вырос из одного храма во множество храмов, как филиалы храмов в Индии, а затем и по всему миру. И Гурудев всегда подчеркивал, вы можете увидеть в книгах это направление [мысли]. Он говорит: «Это духовно связанные центры и ашрамы по всему миру. Храмы, центры, ашрамы». Он настаивал именно на объединении такого рода, духовном объединении. Тогда он акцентировал внимание на том, что Шри Чайтанья Сарасват Матх (имеется в виду Шри Чайтанья Сарасват Матх в Навадвипе) будет стоять в качестве олицетворения стандарта, олицетворения того, что такое быть под руководством Гуру Махараджа. И, как прямо сказал Гурудев, большинство из вас слышали это: «Шри Чайтанья Сарасват Матх является мемориалом Шриле Гуру Махараджу».

Итак, Гурудев пытался понять, размышлял… Гурудев как открытая книга, он высказывал свои чувства, пытаясь понять, как будет развиваться миссия, когда в свое время он уйдет. И один принцип Гурудев… точнее несколько, но принцип, который он точно хотел внедрить, как идеал для своей миссии — он хотел, чтобы Гуру и управляющим, или ачарьей и управляющим, стали два разных человека. Он возлагал большие надежды на Бхакти Прагьяну Кешаву Махараджа, духовного брата и друга Гуру Махараджа, который основал Девананда Гаудия Матх — ближайший к нашему храм, если ехать в Навадвипу. Гурудев очень доверял Кешаве Махараджу. Он говорил: «Кешава Махарадж очень умен». Гурудев говорил: «Когда он стал Гуру, когда он основал Матх… именно тогда, когда он стал Гуру Матха, он полностью отстранился от управления, потому что у менеджеров Матха другое назначение. Менеджеры, администрация заняты в служении Гуру. Управление, администрация — один из видов севы, деятельности в служении».

Итак, управляющий должен дисциплинировать, а также должен принимать некоторые жалобы и критику. Потому что, знаете ли, каждый управляющий знает… Был ли это Авраам Линкольн, возможно, я даже не знаю дословно эту цитату, но он сказал: «Вы можете нравиться некоторым людям все время; всем людям некоторое время. Но вы не можете нравиться всем людям все время».

Так что управляющий естественно должен вникать в некоторые моменты критики или во что-то подобное. И чтобы это не потревожило Гуру, духовного главу, духовный аспект Гуру, который является его важнейшей функцией, Гуру и ачарья должны быть отделены от таких сложных ситуаций или служения. Другой преданный возьмет все это на себя, но не Гуру.

Итак, Гурудев несколько раз говорил об этом и особенно в период его перехода (к посту ачарьи). Потому что переход Гурудева, безусловно, был переходом от менеджера и секретаря Шри Чайтанья Сарасват Матха в первую очередь к посту ачарьи, не только кандидата в ачарьи, он и в реальности стал ачарьей, а Гуру Махарадж отошел [от дел].

Итак, он был назначенным ачарьей. С этого момента Гурудев стал ачарьей и посвящающим Гуру. Но он по-прежнему оставался секретарем и управляющим Шри Чайтанья Сарасват Матха, учитывая его характер и способности. Но когда ему нужно было быть Гуру, он брал на себя и эту роль.

Но полноценный переход, конечно, наступает. Особенно, когда Гуру Махарадж уходит [из этого мира]. До этого Гурудев по мере возможности продолжает приводить преданных к Гуру Махараджу. И Гуру Махарадж дает даршан, разговаривая, но не дает посвящения. Но он давал даршан. Не то чтобы Гурудев не давал даршан отдельно, когда Гуру Махарадж находился наверху [на своей веранде], давал. Он проводил беседы и занятия в храме, но при этом он очень сильно был занят управлением.

Он всегда хотел разделить деятельность менеджмента и Гуру. Итак, это одно [положение] из того, что мы должны правильно понимать: отличие между управляющими и Гуру. Так или иначе, Гуру Махарадж передал ему все, и Гурудев хотел разделить это. Он сказал: «Таково мое желание».

Дело в том, что у него были разные планы на этом пути, он пытался рассмотреть, что сработает, что получится. Он искал единства Шри Чайтанья Сарасват Матха. Он хотел, чтобы это продолжалось. И так или иначе, со временем, в течение прошедших лет, я имею в виду не недели или месяцы, а годы, которые прошли до ухода Гурудева… Он сделал заявление, разговаривая с близкими преданными, что это его желание не совсем осуществлено, потому что те, на кого он надеялся, не смогут хорошо продолжить дело. Дела не пошли, — что же это за выражение? — пошли на запад что ли. В итоге что-то пошло не так в поведении или целомудрии ученика по отношению к Гурудеву и так далее. И так шаг за шагом он мог видеть, и, конечно, он видел то, что мы не могли видеть, но он видел, что происходит внутри: конкуренцию, или, можно сказать, надежду разных вайшнавов на то, что они смогут унаследовать солидное имущество, подчинить себе людей, обрести славу.

Так что, к сожалению, Гурудев оказался в затруднительном положении. Затем Гурудев назначил Ачарью Махараджа. И опять же, он назначил Ачарью Махараджа, попутно попросив всех также выразить свои добрые пожелания. Я имею в виду, что Гурудев назначил Ачарью Махараджа своим преемником, чтобы попытаться сохранить единство Матха. Было понятно, что здесь у нас будет еще один глава Шри Чайтанья Сарасват Матха, способный продолжать поддерживать единство Матха, в частности, в Навадвипе, который будет объединяющим местом для всех преданных со всего мира. Преданные приезжали. И сам Ачарья Махарадж за эти годы так грандиозно развил Матх. Все, кто знал Гурудева и знал их взаимоотношения [с Ачарьей Махараджем] в служении, все они радовались и были счастливы, ведь это было ясно выражено. Но затем в Индии последовала большая реакция со стороны разных групп индийских преданных.

И вы знаете, к сожалению, тогда мы наблюдали крайне безобразные вещи, которые сложно было представить происходящими в какой-либо материальной семье, что уж говорить о духовной семье. И Гурудев, когда все это разворачивалось, как он сказал своими словами, это были его собственные слова тогда: «Они выгнали меня из Шри Чайтанья Сарасват Матха».

В основном была очень отвратительная реакция на все это со стороны тех, у кого, видимо, была какая-то схема или план. Как оказалось, были такие слепые люди, как я, которые действительно не знали, что происходит на заднем плане… Видимо, кто-то годами вынашивал какие-то замыслы и планы. Тогда Гурудев говорил: «Я не ожидал такой реакции. Я знал, что будет определенная реакция, но такой реакции я не ожидал». Такая реакция была вызвана тем, что Гурудев твердо принял решение назначения Ачарьи Махараджа [следующим ачарьей Матха] и оказывал ему полную поддержку. Также Гурудев подписал петицию с именами. Много всего происходило в то время, чтобы не [дать] поставить на это место Ачарью Махараджа… Очень много всего. Некоторые преданные знали что-то о происходящем, другие нет, но в целом произошло то, как Гуру Махарадж [Гурудев] сказал, что его выгнали преданные: «Они выгнали меня, они выгнали меня из Шри Чайтанья Сарасват Матха». Гурудев был очень недоволен всей этой ситуацией, все его стремление было направлено на установление единства внутри Матха, на возможность назначения одного [объединяющего всех] человека, к которому все смогут приходить.

Так что назначение ачарьи — это действительно очень редкое явление. И, конечно, у нас есть пример Гуру Махараджа. Мы знаем, что в других местах происходили какие-то назначения или что-то подобное назначению [ачарьи], но у нас есть некоторые указания, в какую сторону двигаться, чтобы следовать нашему руководству [учителей], нашему духовному руководству.

Поэтому мы можем сказать, что видели пример Гуру Махараджа и Гурудева, мы видели, как Гурудев назначил [ачарью], это также происходило открыто во время его Вьяса-пуджи, Вьяса-пуджи Гурудева в декабре [2009 года] перед его уходом. Хотя, кстати, в основном все преданные думали, что Гурудев проживет еще один год для того, чтобы исполнить свое пророчество, включая Шрилу Ачарью Махараджа, который тоже рассчитывал, что Гурудев проживет дольше.

Но в этой очень отвратительной ситуации со всеми детьми, где, можно сказать, они дрались между собой на глазах у отца перед его смертью… Я имею в виду, что если вы захотите выразить это на грубом примере материального мира… Все дети, сражающиеся за собственность отца, даже не дожидаясь того, когда он покинет мир. Вы можете представить, что даже в материальном мире отец испытывал бы отвращение к таким своим детям.

Впрочем, ладно. Гурудев довольно рано покинул этот мир в гуще всех этих событий, он дал множество указаний относительно предстоящих трудностей. Но золотым эталоном духовной жизни всегда были Гуру Махарадж и Гурудев, и если мы сосредоточимся на Гуру Махарадже и Гурудеве, тогда все урегулируется относительно центра. Гармония придет со временем. И это, конечно, надежда для всех, для всех тех, кого Гурудев назначил. Гурудев также назначил и других ачарьев. Итак, мир был полностью покрыт[1]. Ранее Гурудев также хотел распределить обязанности и назначить Гуру, между прочим, для Вриндавана и Говардхана, и для Пури отдельно, и для Навадвипы, и, возможно, отдельно для Калькутты. Он обсуждал это и в итоге сказал, что Индия слишком велика.

Сейчас миссия в Индии слишком велика для одного человека, но у Ачарьи Махараджа были большие возможности, и в основном этот пост занимал один преданный. Во времена Гурудева чувствовалась необходимость попытаться восстановить единство после его ухода, потому что Гурудев олицетворял то самое единство. Именно для этого очень разумным и благожелательным образом проводилась вся эта программа назначения Ачарьи Махараджа главой [индийской миссии] и назначения других Гуру по всему миру, а также оказания некоторой поддержки тем, кто действовал в роли ритвика, представителя ачарьи. Они стали бы ачарьями естественным образом. И таким образом все это бы продолжалось.

И, конечно же, вопросы о назначении Гуру возникали задолго до этого, также в ИСККОН, который является семьей для нас, имеется в виду, что мы все являемся «ИСККОН», международным обществом сознания Кришны. Тогда подразумевалось, что Шрила Прабхупада назначил одиннадцать ачарьев, он указал на них публично; так или иначе, одиннадцать ачарьев были выбраны и назначены Шрилой Прабхупадой. Но потом много всего произошло на этом пути. Я имею в виду, после ухода Шрилы Прабхупады.

Со временем возникло много вопросов. Много людей по разным обстоятельствам обращались тогда к Шриле Гуру Махараджу. Многое [из этих бесед] тут же было записано черным по белому в книгу «Шри Гуру и его милость», чтобы была возможность понять, как происходит назначение. Но что более важно, какими качествами, квалификацией [должны обладать Гуру, ачарья], все стало очевидным: духовный путь, материальная сторона управления, духовная сторона сиддханты, все эти вещи. Затем, как выразился сам Гурудев, он сам чувствует, что, когда есть разделение этих вещей, то отношения ачарьи [выдающегося Гуру] становятся намного лучше.

По поводу Гуру и ачарьи, кстати, вопрос, который, я думаю, тогда же возник. Гуру и ачарья оба духовны, они оба Гуру. Они оба духовные учителя. Ачарья — это тот, кто поражает своей глубиной познания писаний. И показывает пример. Итак, ачарья подобен безупречному примеру и великому источнику передачи [духовного знания]. Другими словами, он очень хорошо осведомлен. Он реализован в истине. Итак, ачарья — это пример для подражания. И на самом деле Гуру Махарадж был ачарьей всех ачарьев. Он был «прародителем» ачарьев. Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж, Шрила Гуру Махарадж, является ачарьей всех ачарьев.

Иногда слово «ачарья» применяется к тем, кто может не обладать столь глубокими духовными знаниями, и так далее. Но в мире, если мы рассмотрим ачарьев и Гуру, то, например, Гурудев в своем великодушном настроении поощрения тоже использовал слово «ачарья» по отношению к различным Гуру. Таким образом, имеется в виду, что ачарья и Гуру выполняют одни и те же обязанности, но ачарья занимает высочайшее положение среди Гуру, можно сказать так. Итак, речь идет о назначении. Гуру Махарадж, между прочим, говорил о Гурудеве: «Я думаю, что он способен выполнить эту роль. Вы также должны оказать ему свою поддержку, чтобы он мог добиться успеха в этом». Гуру Махарадж также говорил: «Я думаю, у него есть эта способность. Мои духовные братья тоже и многие другие довольны тем, что я назначу его своим преемником». Он показал миру: «Вот мой преемник». Гуру Махарадж по-прежнему выражался по этому поводу по-разному: «И мы очень надеемся, что он будет нести это знамя». И, конечно, затем, как мы видим, Гурудев самым чудесным образом нес это знамя Гуру Махараджа и нес это знамя миру. И для Гурудева, Говинды Махараджа, это не обошлось без трудностей. Одним из многих безграничных качеств Гурудева было то, что он старался держать все, что было проблематичным, близко к сердцу. И, как правило, все преданные видят только божественный аспект Гуру, но не сторону управляющего, которая в свою очередь приносит много проблем, включая угрозы смертью и тому подобное, с чем Гурудев, кстати, сталкивался очень наглядным образом.

Но когда они наблюдают его сторону управляющего, которая может выглядеть неудачной, потому что другие люди хотят… что бы это ни было, знаете ли, потому что другие люди завидуют или по каким-то другим причинам. Например, менеджмент этого мира. Вы можете видеть больших управляющих, которые обычно ходят с телохранителями, или кто-то подобный их окружает. Мы знаем некоторых крупных менеджеров в Индии, жизнь которых стала очень трудной из-за профсоюзов и другого. Один из них был очень близким другом Гурудева.

Таким образом, управленческий аспект — это одна сторона, а аспект Гуру — это другая сторона. Нужно стараться всегда оставаться связанными с потоком. А что покажет общая картина? Только Господь знает. Сам Гурудев, как я уже сказал, был удивлен масштабом реакции на заявление о том, что он назначает Ачарью Махараджа. Итак, это небольшая часть этой темы. А назначение [ачарьей] означает, что он будет давать [духовные] наставления. Это надежда на то, что всё на этом пути будет успешным, то есть что ачарье удастся вести преданных и дальше, оставаясь в том же потоке Шри Чайтанья Сарасват Матха.

Итак, но вы спрашиваете: так как же происходит процесс назначения? Чайтанья Сарасват Матх — это Гуру Махарадж. Имеется в виду, что основателем-ачарьей Шри Чайтанья Сарасват Матха является Гуру Махарадж. Он назначил [следующим ачарьей] Гурудева, и, как мы сказали в начале, это исторически уникальное явление. Сам Гурудев сказал, что такого еще не было ранее, и раз такого случая не было со времен Рамачандры, то стоит задуматься. Я имею в виду, что такая передача проявляет очень особенное величие Гуру Махараджа — его духовной и управленческой стороны. У него была полная уверенность в том, что Гурудев будет удерживать все вместе: мудрое управление вместе с очень твердо представленной сиддхантой. А эта сиддханта воплощена в Шриле Гуру Махарадже. Гурудев всегда держал Гуру Махараджа в центре. В каждой точке каждого решения, в каждом слове, в каждой мысли Гурудева присутствует Гуру Махарадж. Он привлекал людей, чтобы они услышали Гуру Махараджа. И то, что он выражает, отражает Гуру Махараджа.

И это наш образцовый пример. И, конечно, это не значит, что это сохранится навсегда, до 431 995 года или что-то в этом роде, до конца Кали-юги. Все будут назначены на своем уровне, каждое поколение до конца Кали-юги. Конечно, было бы прекрасно предположить, что поток рупануга-сампрадаи будет полноводен до конца Кали-юги.

Но это еще не все, кто-то же будет назначен. Гуру по-прежнему должен оставаться сияющим, каким был Шрила Гурудев благодаря благословению духовных братьев Гуру Махараджа, благодаря своим собственным качествам, в опоре на свою собственную уникальную природу. Как сказал Гурудев: «Я полностью человек Гуру Махараджа, но я также Говинда Махарадж», — он сказал это очень сладостно. Также он очень мило и открыто говорил: «В некотором смысле я больше похож на Свами Махараджа, чем на Гуру Махараджа». В этом смысле он говорил: «Благодаря общению с людьми, обладающими настроением Свами Махараджа, в чем-то я больше похож на Свами Махараджа». Он полностью человек Гуру Махараджа, но это вмещает в себя Шрилу Прабхупаду, Шрилу Свами Махараджа Прабхупаду, и я это к тому, что Гурудев является таким замечательным примером. Он хочет, чтобы мир продолжал жить посланием Гуру Махараджа. Это самое главное. Поэтому все Гуру и ачарьи Шри Чайтанья Сарасват Матха должны удерживать в центре Гуру Махараджа и Гурудева, как наш пример идеала.

И, как мы упоминали ранее, ИСККОН, Международное общество сознания Кришны, после консультаций и стольких размышлений и обсуждений с Гуру Махараджем обернули свой ход мыслей: «Ох, что же происходит? Все из следующего поколения начали концентрироваться на своем личном интересе после ухода Шрилы Прабхупады, становясь очень зацикленными на собственной личности, теряя Прабхупаду». Так что со временем присутствие в этом [движении] Шрилы Прабхупады свели к минимуму. Особое внимание уделялось следующему поколению Гуру, а не Шриле Прабхупаде. А после пребывания в обществе Гуру Махараджа… Вы знаете, это были очень интеллигентные преданные, которые собрались вместе, чтобы попытаться сохранить ИСККОН, когда он, по сути, распадался. После им пришлось перестраиваться, приводить все в порядок, и они сказали: «Хорошо, мы должны сделать Шрилу Прабхупаду центром, тогда все остальное встанет на свои места».

Итак, это совершенно ясно в каждом храме ИСККОН, что Шрила Прабхупада является ачарьей-основателем, является центром, он дает нам духовное руководство. И тогда удачливые преданные также могли прийти в Шри Чайтанья Сарасват Матх, где Гуру Махарадж является центром, Гуру Махарадж и Гурудев. Если мы посмотрим на наше реальное положение, то что такое Шри Чайтанья Сарасват Матх? Прежде всего это Гуру Махарадж вместе с Гурудевом, который проявил и распространил [личность и наследие] Гуру Махараджа, — как единое целое. Итак, это Шри Чайтанья Сарасват Матх, навсегда. Что-то вроде присутствия какого-то другого личностного центра для разных фракций и групп и тому подобное — это должно быть сведено к минимуму. В том смысле, что мы не должны обнаруживать «разные группы» в следующих поколениях после Шрилы Гурудева, мы не должны видеть этого. Но скорее единство заключается в том, что все приводят новичков, после чего новички перестают быть новичками, совершенствуя всех в сознании Гуру Махараджа и Гурудева в 2022 году. И в 2522 году, и в 3022 году счастливые души смогут установить эту связь.

Итак, подобные идеи. И об управлении. Есть много разных мнений о том, как управлять. Просто посмотрите на любого, кто хочет управлять страной, в которой вы живете, или на любого, кто живет в стране, в которой вы живете, у всех разные идеи. «Если бы я был президентом, я бы поступил так. Если бы я был министром финансов, я бы сократил налоги и давал бы щедрые зарплаты тем, кто продает кокосы». Я не знаю, но в любом случае у всех разные идеи об управлении. Могут быть разногласия по поводу управления и такого рода делах, и мы также можем это учитывать, каждый старается сделать все возможное, в зависимости от того, как он это видит, пытаясь внести единство при сложной обстановке. И, в частности, в ту обстановку в Индии, что касается собственности, денег, имени и славы Гуру и так далее. Это очень трудное место для управления. Гурудев прекрасно это осознавал. Опять же, мы можем отдать должное Гурудеву за то, что ему удалось сохранить такое прекрасное единство среди всей семьи преданных в Индии. Просто, к сожалению, у некоторых были некие другие планы, что определенно вызвало беспокойства. Но опять же, как Гуру Махарадж говорит в [книге] «Шри Гуру и его милость», в которой записаны многие моменты [из его бесед с западными преданными] со времен, когда мы сидим с Гуру Махараджем, и он объясняет так много разных идей, дает практическое руководство.

И он говорит, что когда Гуру уходит… Мы не должны ожидать или даже желать в каком-то смысле, мы не можем рассчитывать на то, что это не принесет нам никакого беспокойства. Это очень тревожное время. Это очень тревожный вопрос, уход Гуру. Так что естественно, что беспокойства придут, нам нужно ясно понимать, что их стоит ожидать. И, конечно же, мы должны попытаться найти способ справиться с ними, гармонизировать все это. Они не будут длиться вечно.

Итак, знаете ли, большие беспокойства придут после того, как нас накроет «волна» великого Гуру, между прочим, как говорит Гуру Махарадж: «Если вы попали под большую волну, то за ней последует глубокое погружение». И это действительно так, я хотел бы выразить разумную мысль, поскольку мы стараемся мыслить таким образом. Мое разумное мнение, когда я пытаюсь ясно мыслить, заключается в том, что Шрила Гурудев, Шрила Говинда Махарадж, действительно был носителем, он был воплощением Шрилы Гуру Махараджа, и я надеюсь, что все согласны с этим. И Шрилы Прабхупады также.

И вы действительно можете почувствовать это. Когда Шрила Говинда Махарадж ушел из этого мира, то будто бы все то поколение Гуру Махараджа, Шрилы Прабхупады и Гурудева исчезло вместе с ним. Не только Гурудев, но вместе с его уходом исчезло и воплощение Гуру Махараджа, и воплощение Шрилы Прабхупады. Это преданные-паршады, приходящие из вечного мира в этот мир. Это очень редкое явление, очень возвышенное. Поэтому с исчезновением Гурудева, такой великой личности, должны были прийти такие волнения. Мы не могли этого не ожидать. Так что мы не можем избежать этого.

Дело не в том, что у нас нет чувств или что-то в этом роде, но мы не можем поддаваться азарту, осуждая этого человека, того человека, говоря: «Они причина, они причина, они причина [этих беспокойств]». Это проявляется таким образом, должна быть причина для беспокойства, и беспокойство придет. Мы должны смотреть на все широко, стараясь обязательно искоренять подобное настроение в себе, настроение какой-либо критики, не вдаваться в критику вайшнавской стороны. Столько всего нам приходится наблюдать. Мы можем наблюдать происходящее, но не становиться частью какого-либо гневного возмездия или [чего-либо иного] — какими бы словами мы это ни назвали.

Но каким бы ни было чувство при этом… Подобно тому, как когда некто только что украл твой бумажник и твой мобильный телефон, и в такие моменты у тебя возникает некая реакция на это: «Что происходит в голове у этого человека?! Я знаю, где он, я собираюсь пойти и избить его». Я имею в виду, что как бы ни называлась подобная этому реакция, мы должны стараться избегать такой реакции. И мы должны думать, опять же, если мы хотим мыслить трезво, что воля Господа каким-то образом стоит за всем. И поскольку это духовный план, то мы должны думать о воле Господа, а не о воле майи, потому что Чайтанья Сарасват Матх — это тот самый флагман, носитель знамени концепций Махапрабху, рупануга-сампрадаи.

Очень легко говорить об этом, но что же это значит? Посмотрите на достоинство всех этих великих ачарьев. Вот мы здесь, вы знаете, нам нужно столкнуться с реальностью обстоятельств и с этим «великим планом [Господа]». И, знаете ли, как было упомянуто, что если бы ИСККОН не прошел через столько трудностей в то время, когда, вероятно, не только вероятно, но несомненно безобразные вещи происходили. Я имею в виду, что мы можем сказать как наблюдатели, что происходили действительно ужасные вещи. Но каков был результат? Преданные пришли к Гуру Махараджу, включая лидеров ИСККОН, и последовали за Гуру Махараджем, признавая или не признавая этого, но затем они последовали тому самому совету Гуру Махараджа, и не только в том, чтобы поставить Шрилу Прабхупаду в центр и добиться баланса, создавая все на этой духовной основе. Мы знаем, что различные преданные ИСККОН читают книгу «Шри Гуру и его милость», они читают книгу «Любящий поиск заблудшего слуги» ночью под одеялом, а днем дают лекции, опираясь на прочитанное. И это тоже хорошо. Однако один из наших дорогих старших преданных также обращает внимание на это: «Вы должны отдать должное тому, кто создал это. В противном случае вы оскорбляете источник того, чем пользуетесь». Поэтому мы всегда стремимся выразить почтение источнику.

Итак, «Шри Гуру и его милость». Так много актуальных вопросов рассматривается там, если не все актуальные вопросы. Множество актуальных вопросов, в действительности ответы на них есть в книге «Шри Гуру и его милость». Большинство из вас знает, что я очень доволен преданными, которые читают одну и ту же книгу три раза, прежде чем переходить к следующей книге. Может быть, пришло время снова прочитать «Шри Гуру и его милость» три раза. За последний год я несколько раз читал «Шри Гуру и его милость», читаю или слушаю, но с самого начала до самого конца, с первого слова до последнего слова, слушаю это снова и снова — руководство Гуру Махараджа вечно.

Дело в том, что нам приходилось находиться прям в гуще очень многих, почти повторяющихся событий, но мы не будем говорить буквально «повторяющихся», мы скажем: «похожих». Да, подобные ситуации, которые нам приходилось наблюдать, происходят сегодня в разных местах. Мы были там, мы были свидетелями того, как Гуру Махарадж и конечно же Гурудев имели дело с такими ситуациями.

И это немного грустно, что мы уже имеем некоторый подобный опыт, который нам приходилось видеть. Но у нас есть «Шри Гуру и его милость». Поэтому давайте примем это как наше главное руководство и давайте же учиться на чужих ошибках. Давайте же постараемся быстренько вывести корабль на верный курс и добиться единства, соберем весь экипаж корабля, не пассажиров, а экипаж, на корабле Гурудева нет пассажиров, — экипаж корабля, вернув его к единству в [достижении] истинной цели нашей жизни, которая состоит в том, чтобы сделать нашу духовную жизнь безопасной и стабильной, а не начинать создавать центр определенной личности, культ, как бы вы это ни называли.

Это должно быть сознание Гурудева и Гуру Махараджа, чем и является Шри Чайтанья Сарасват Матх. Таким образом, все будет спонтанно течь в верном направлении. Мы все являемся «ознакомительными вывесками» Гуру Махараджа и Гурудева. И где бы мы ни обнаружили это явление в этом мире, мы придем туда и окажем свою поддержку, мы придем туда с радостью. Следовательно, где бы мы ни находились и с кем, мы можем устанавливать отношения, завязанные на этом. В этом мире так много замечательных преданных. Так много тех, кто официально не является Гуру, не инициирует учеников и так далее. Но так много тех, у кого в сердце живет Гурудев, у кого в сердце Гурудев, Гуру Махарадж и Шрила Прабхупада. Мы пришли. Почему мы пришли к Гуру Махараджу? Потому что мы в большой растерянности во времена, когда мы не знаем, где тот самый глава, за которым мы можем следовать, что правильно, что неправильно. Одни говорят это, другие говорят то.

Но в конечном счете важнее всего духовное руководство, духовный поток. А управление и гармония в сообществе, утверждение гармонии в управлении — непрекращающийся во все времена вызов. Но прежде всего, каким бы ни было управление, духовный поток должен быть, должен поддерживаться. И это можно распознать только сердцем, это может быть только самоочевидно. И это будет, может быть, самоочевидно только в одной личности или в конкретном человеке для одних и в другом конкретном человеке для других. Все это должно быть учтено.

Паршады Махапрабху, те, кто Его окружает, каждый из них имеет разных Гуру. Не совсем так, хорошо. У некоторых из них один и тот же Гуру, но их так много… и единство в многообразии, единство в потоке. Таким образом, мы можем сказать, и мы должны учитывать, что у разных людей разные стратегии в том, как решать проблемы. Также мы должны учитывать, что каждый пытается сделать все возможное и позитивное, чувствуя, что он движется в верном направлении. А вообще, что касается Индии, я имею в виду достаточно безопасную политику, отмечая то, что на самом деле нужно выразить свое уважение всей индийской миссии, но на расстоянии, потому что это очень сложная область, и мы были там, прилагая большие усилия… Учитывая то, что в то время было предельно ясно, чего хочет Гурудев. Так много всего произошло... И сейчас эта история продолжается. Нашей связью с Индией был Гуру Махарадж. Если бы Гуру Махарадж жил в любом другом месте, если бы он жил на Северном полюсе, мы бы отправились на Северный полюс. Гуру Махарадж — центр. И где бы ни был Гурудев, там действительно и был центр [Гуру Махараджа]. Чайтанья Сарасват Матх похож на маяк [указующий путь в направлении] того, что представлено Махапрабху, Рупой Госвами, через Гуру Махараджа и через Гурудева, и это навсегда останется центром. Так что в некотором роде мы следуем этому и никого не осуждаем. У нас может быть свое мнение, каким бы оно ни было, но у всех остальных также есть свое мнение.

Вайшнавы остаются вайшнавами. Они все стараются изо всех сил. Они могут сражаться друг с другом, они могут быть очень шумными [в отношениях] друг с другом, они могут быть очень громкими, многое может происходить, все что угодно. Они также могут злиться. Это не наше дело. Каждый из них играет свою лилу. Мы не будем вмешиваться в это. Мы должны следовать Шриле Вриндавану Дасу Тхакуру. Это повторяющееся высказывание в «Чайтанья Бхагавате». Когда бы ни возникал спор между вайшнавами, не вмешивайтесь. Все они вайшнавы. Не ваше дело вмешиваться. Это их отличия.

Итак, мы должны понять Гуру, мы должны понять управляющих, и мы всегда можем молиться. Молиться — хорошая идея, потому что это и есть Кришна, это и есть Махапрабху, не в прошлом, все это есть в настоящем. Гуру Махарадж, Шрила Гурудев, Шрила Прабхупада, Шрила Сарасвати Тхакур, Бхактивинод Тхакур и многие другие аж до Рупы Госвами — это Чайтанья Махапрабху. И Чайтанья Махапрабху, и Нитьянанда Прабху не оставили Своей миссии. Для Них это всего лишь мгновение ока, с того момента как Они, можно сказать, непосредственно присутствовали здесь, были проявлены, мгновение ока, но Они не просто бросили все это и ушли. Они видят. И так во всем надо видеть позитив и отбрасывать все остальное. Все, что мы не понимаем, мы оставляем позади, не ввязываемся в столь многие споры о каких-то мнениях. И это факт. Кто будет громко кричать или кто будет большинством в этом мире? Нас легко можно склонить в ту или иную сторону. Давайте посмотрим и увидим сущность, субстанциальную часть, посмотрим и попробуем осознать, о чем говорил Гуру Махарадж, о чем говорил Гурудев. Давайте сохраним именно это как нашу цель. Фейсбук и все остальное, используемое должным образом, означает — только Кришна, и следование только в безопасные места, где вы не ввязываетесь во всевозможные уродливые вещи. Так много отвратительных вещей доходит до меня. Иногда люди присылают мне клипы и говорят, что вы должны прочитать это, вы должны прочитать то. Для тех из вас, кто прислал мне подобные клипы, — я их не смотрю. Я могу понять, конечно, что здесь есть некоторые разногласия. Я не хочу говорить самоуверенно, что кто-то прав, а кто-то виноват, потому что мы все лагху, мы все подвержены влиянию. Так что давайте не будем впадать в злосчастный водоворот критики вайшнавов, вайшнава-апарадхи. Все, каждый делает все возможное, в зависимости от того, что он чувствует, и, может быть, он прав, а может и не прав, это будет решаться в другом «департаменте». Но нашей задачей будет оказывать честь вайшнавам повсюду.

Это ответ на вопрос? Я знаю, что это не отвечает в полной мере на вопрос, но это некий ориентир. Если Гуру Махарадж и Гурудев будут в центре, насколько это возможно, то все станет гармоничным. Но если дисгармония все же есть, а какая-то дисгармония всегда где-то будет, где угодно, каждый раз мы будем сталкиваться с ней, мы просто уклоняемся от нее и идем туда, где гармонично. У нас нет достаточно долгой жизни. Мы даже не знаем, где окажемся через неделю. Я имею в виду, мы ничего не знаем. Парикшит Махарадж знал, что он будет жив еще неделю, он знал, что через неделю оставит свое тело. Он был очень практичным в этом плане. И все же я могу сказать, что мне нужно больше услышать и сделать для высшего мира, я буду использовать свое время для этого.

Так почему же мы будем ковыряться в каких-то земных идеях, чтобы конфликтовать с этими, теми и другими? Вместо этого мы попытаемся найти, где же проявляется истинное послание Гуру Махараджа, Гурудева, Шрилы Прабхупады, Сарасвати Тхакура. Ведь мы пришли в первую очередь к сознанию Кришны, а только после этого становимся более избирательными, чтобы найти Гуру, отдать себя Гуру, в реальности открыться Гуру и таким образом строить нашу жизнь, духовную жизнь. Мы можем присоединиться к стольким клубам и сообществам, к дискуссионным клубам — знаете ли, много хороших людей в мире делают хорошие вещи.

Но мы обрели настоящее сокровище Кали-юги, пришли к дарованию кришна-премы через Святое Имя. Итак, давайте же избегать десяти оскорблений Святого Имени и принимать прибежище в Святом Имени. Мы все надеемся и молимся, чтобы у нас было место в этом мире, куда мы могли бы прийти и склонить наши головы. И мы знаем то, что получаем, что слышим: «Да, именно это резонирует с моим сердцем. Я не должен быть подозрительным или что-либо в этом роде. Это линия потока Махапрабху». Мы молимся о том, чтобы Кришна лично направлял и оберегал нас.

[Существуют] две вещи, которых следует опасаться. Что это за две вещи? О, да. Это утрата нашей веры. А мы можем утратить нашу веру, если мы погрузимся в этот мир подобных осуждений и критики этого, того и другого. Речь идет не только об утрате, она может быть вырвана с корнем. Как известно, вайшнава-апарадха сравнивается с бешеным слоном. Мы должны бояться потерять нашу веру во все, что мы ценим и перед чем склоняемся в духовной жизни. И, во-вторых, бойтесь майи, потому что бывает, что майя очень сильна.

Многое другое приходит мне на ум, но уже десять часов. Итак, определенно многие вещи приходят мне на ум, в том числе то, что Шрила Гурудев, Шрила Говинда Махарадж, сказал в своем выступлении на Вьяса-пуджу Гуру Махараджа через год, чуть больше года или около того, после ухода Гуру Махараджа. Итак, относительно вскоре после ухода Гуру Махараджа. И Гурудев приводит пример: «Мы должны быть очень осторожны в отношении того, куда мы идем, чтобы принять прибежище, а также распознавать и понимать, что духовно, а что нет». Другими словами, что духовно, а что нет, мы обычно называем это майей, иллюзией. Что такое иллюзия?

Итак, это обращение к… В случае, если вы захотите это прочесть, опять же, имеется в виду, что все, что мы читаем, самое лучшее. Каждая глава — лучшая глава, практически каждый абзац — лучший абзац, но эта «Юбилейная антология», я думаю, сейчас она уже озаглавлена, я верю в это, но в самом начале этой книги приведена транскрипция, где Шрила Гурудев, Шрила Говинда Махарадж, публично обращается ко всем в Навадвипе, в Чайтанья Сарасват Матхе. Это слово на Вьяса-пуджу Гуру Махараджа в 1989 году. Где бы мы ни были, у нас есть возможность получить определенное руководство, если мы прислушиваемся к словам Гурудева, Гуру Махараджа, если они повсюду остаются для нас в центре, то мы найдем руководство в наших трудностях.

И если мы молимся, то мы знаем, что если мы действительно нуждаемся в каком-то ответе, то мы находим его по милости наших учителей, они посылают нам какие-то знаки, как относиться к чему-либо, как [правильно] поступить. Мы открываем книгу — и вот ответ. Поэтому мы можем направить вас к книгам Гуру Махараджа, Гурудева и Шрилы Прабхупады. А там так много всего. Давайте же держать наши головы в этом чистом, безупречном потоке и выражать наше уважение, почтение, признательность, прославлять вайшнавов и все их разнообразные качества. Они не роботы. Все они обладают разнообразными качествами. Давайте учитывать, что каждый индивидуален.

Всем большое спасибо. Я не хотел так много говорить. Впрочем, я никогда не планирую столь много говорить. Но вот мы здесь, вы задали серьезный вопрос, и нам очень полезно подумать об этих вещах. Мы не накрываем голову одеялом или что-то в этом роде. Нет, мы пытаемся пройти через все это, увидеть свет в трудностях. Кали-юга сложна. Мы это знаем, мы это знаем. И мудрецы, небожители знают это, но тем не менее желают родиться и перетерпеть все трудности. И они неизбежно будут молиться: «Когда я рождаюсь на Земле в Кали-югу, знаете ли, я молюсь, чтобы я мог быть защищен от всех негативных влияний и имел возможность быть защищенным, имел какое-то прибежище от всего негативного. Ведь это сокровище любви к Богу, данное Махапрабху, может войти в мое сердце, остальное не будет меня беспокоить».

Они будут заблаговременно обдумывать это. Они получат известие: «Да, твоя молитва сбылась, вот твой „билет“ в рождение в Кали-югу на планете Земля, сразу после [пришествия] Махапрабху». Они будут молиться: «О, если я отправлюсь в Кали-югу, то я должен буду очень осторожно относиться к проявлениям Кали, к отрицательной части, которая будет там, сосредоточив свое внимание на том сокровище, которое также будет проявлено там». Так давайте же помнить об их примере, благодаря чему наше путешествие будет безопасным.

Пранешвари Диди: Махарадж, прежде чем вы уйдете, две секунды, особые дандаваты от Ювати Деви Даси, Махайоги Прабху, Джаги Мохини Деви Даси, бхакты Бандху из Филиппин и бдительного Ядава.

Шрила Мадхусудан Махарадж: Хорошо. Замечательно. На самом деле я слышу все ваши имена. Я имею в виду, что вы все преданные, вы все особенные преданные. Я предлагаю свои дандаваты вам и всем, кто, возможно, будет слушать, идет запись или нет, может быть нет, но в любом случае, если будет запись, также [мои поклоны] другим, кто с нами, но не присутствует сейчас, моя признательность и дандават каждому из вас. С поклонами и искренней молитвой о том, чтобы мы всегда могли быть в милой семье Гурудева и Гуру Махараджа и не отвлекались на какие-либо неблагоприятные вещи на протяжении этой короткой жизни, которая у нас есть. Давайте использовать каждую минуту для хороших отношений, [двигаясь] в правильном направлении, оставаясь в безопасности. Мы очень ценим каждого из вас. И имена преданных, которые вы только что упомянули: мои поклоны каждому из них и тем, кто с нами здесь, и тем, кто посмотрит это позже. Потому что мы знаем, что преданные приходят в разное время, посещают другие программы преданных, которые тоже имеют место быть. Выборочно мы находим место, где получаем нужное вдохновение. Мы идем туда, и мы напитаны.

Лиламой Прабху: Бхакти Ранджан Мадхусудан Махарадж ки джай!

Шрила Мадхусудан Махарадж: Джай прекрасный Ом Вишнупад Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж ки джай! Джай Ом Вишнупад Шрила Гуру Махарадж, прекрасный Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж ки джай! Джай Бхагаван Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур ки джай! Наша рупануга гуру-варга ки джай! Нама-ачарья Шрила Харидас Тхакур ки джай! Вишва-варенья Шрила А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада ки джай! Всем существующим на сегодняшний день ачарьям Шри Чайтанья Сарасват Матха ки джай! Всем бесчисленным преданным Господа ки джай! Нитай-Гаура премананде! Хари Харибол!

ва̄нчха̄-калпатарубхйаш́ ча
кр̣па̄-синдхубхйа эва ча
патита̄на̄м̇ па̄ванебхйо
ваиш̣н̣авебхйо намо намах̣

Итак, дорогие преданные, пожалуйста, не принимайте никаких оскорблений, абсолютно никто не намерен их совершать. Все хотят единства и еще раз единства. Давайте сохранять единство с Гуру Махараджем и Гурудевом, со всеми, с каждым из Гуру, с ачарьями, как бы их, возможно, ни называли, с преданными, со всеми членами нашей семьи, все они приводят нас к пониманию и следованию практике. Не только к пониманию как, но и к действию под руководством Шрилы Гуру Махараджа, Шрилы Гурудева, Шрилы Прабхупады, которые приводят к Шриле Бхактисиддханте Сарасвати Тхакуру. Это поток, идущий от самого Махапрабху. Харе Кришна!

Пранешвари Диди: Харе Кришна. Огромное спасибо, Махарадж!

Шрила Мадхусудан Махарадж: Скоро увидимся снова! Время идти. Буквально пора идти. Здесь почти пять двадцать. Харе Кришна!

Пранешвари Диди: Харе Кришна! Джай Нитай! Харе Кришна! Так чудесно. Так чудесно. Махарадж такой эксперт. Да!

Шрипад Парамананда Прабху: Не могли бы вы отправить мне запись? Мы сделаем русскую транскрипцию и опубликуем в русскоязычных чатах, чтобы преданные могли почитать и послушать.

Пранешвари Диди: Вы также можете найти ее на Ютубе, Чинмой собирается разместить это на Ютубе.

Шрипад Парамананда Прабху: Нам нужно перевести это на русский. У нас есть преданные, которые могут сделать это очень быстро, они сделают транскрипцию [на английском], после чего сделают перевод.

Пранешвари Диди: Да, я знаю. Но сейчас эта запись будет только на Фейсбуке. Я напишу Чинмою, и Чинмой разместит это на Ютубе, а вы сможете скачать ее с Ютуба. Преимущество Ютуба в том, что там есть субтитры, которые можно скопировать. Но, конечно, вам придется их перепроверить, потому что их делает робот, и санскрит будет не на сто процентов точным. Но это поможет.

Амия Синдху Прабху: Я могу скачать ее, Диди, и отправить Парамананде. Потому что я все равно собирался ее скачать. Так что я сделаю это.

Шрипад Парамананда Прабху: У меня с этим небольшие проблемы.

Пранешвари Диди: Но у вас есть помощники, у вас есть помощники повсюду.

Шрипад Парамананда Прабху: Хорошо.

Пранешвари Диди: Харе Кришна! Дандават-пранам всем!

Перевод с английского Лакшмиприи Деви Даси
Редактор: Традиш Дас



[1] В том смысле, что Шрила Говинда Махарадж назначил ачарьев для разных частей мира.


Главная | Миссия | Учение | Библиотека | Контактная информация
Пожертвования