«Говардхан-пуджа». Храм любви и нежности. Стих 21. Молитва Шрилы Рагхунатха Даса Госвами Гирираджу-Говардхану | “Govardhan Puja.” Temple of Love and Affection, verse 21. Prayer unto Giriraj Govardhan by Srila Raghunath Das Goswami
Говардхан-пуджа
http://gaudiyadarshan.ru/features/arkhiv/govardkhan-pudzha.html
В честь Говардхан-пуджи мы представляем молитву Шрилы Даса Госвами Прабху Гирираджу-Говардхану из Храма любви и нежности и объяснение этой молитвы Шрилой Бхакти Сундаром Говиндой Дев-Госвами Махараджем, а также краткое собрание других стихов во славу Гирираджа-Говардхана.
Храм любви и нежности, стих 21
прамада-мадана-лӣла̄х̣ кандаре кандаре те
рачайати нава-йӯнор двандвам асмин амандам
ити кила калана̄ртхам̇ лагнакас тад-двайор ме
ниджа-никат̣а-нива̄сам̇ дехи говардхана твам
(«Шри Говардхана-васа-прартхана-дашакам», 2)
«О Говардхан, Божественная Чета свободно совершает Свои игры безумной любви в твоих пещерах. Пожалуйста, подари мне возможность обитать рядом с тобой, чтобы я мог наблюдать Их игры».
Фрагмент книги «Истина откровения»
Шрилы Бхакти Сундара Говинды Дев-Госвами Махараджа:
Когда я пожелал поместить над входом в наш Матх в Навадвипе диораму, выражающую сиддханту Шрилы Сарасвати Тхакура, то я использовал следующую шлоку. Однако я изменил одну из строк в шлоке с позволения Шрилы Гуру Махараджа. Благодаря Шриле Гуру Махараджу мы можем понять желание Шрилы Сарасвати Тхакура, и в проповеднических целях я изменил эту шлоку, чтобы сделать ее понятной обычным людям. Я выгравировал две строки на нашем нат-мандире:
ма̄тала хари-джана кӣртана ран̇ге
пӯджала ра̄га-па̄тха гаурава-бхан̇ге
Позже я поместил это выражение на стену своей веранды, чтобы видеть его каждый день. Фраза Шрилы Сарасвати Тхакура «виш́айа-ран̇ге» очень глубока. Массам нелегко понять, как работа и деятельность, которые могут казаться абсолютно материальными, носят чистый трансцендентный характер. Я захотел показать диорамой, что посредством санкиртаны Махапрабху мы должны поклоняться Радхе-Кришне в Кали-югу. Поэтому я использовал эту фразу: ма̄тала хари-джана кӣртана ран̇ге. Она означает, что преданные опьянены практикой санкиртаны Махапрабху — и посредством нее они служат Божественной Чете Радхе-Кришне и удовлетворяют Их, а Шри Чайтанья Махапрабху является формой Радхи-Кришны, тождественной Им. В формальном измерении (гаурава-бхан̇ге) санкиртаны Махапрабху преданные совершают пуджу, подносят подношения и так далее Радхе-Кришне и Их близким слугам.
В настоящее время мы не живем в царстве Радхи-Кришны и не пытаемся ворваться в эту обитель. Скорее, мы систематическим образом приближаемся к цели нашей жизни, служению Радхе-Говинде под руководством Их близких спутников, возглавляемых Шрилой Рупой Госвами Прабху.
Матх находится на Гупта-Говардхане, скрытом Говардхане, в Шри Навадвипа-дхаме, и Говардхан — это самое важное место поклонения Радхе-Кришне в духе рага-марги.
прамада-мадана-лӣла̄х̣ кандаре кандаре те
рачайати нава-йӯнор двандвам асмин амандам
ити кила калана̄ртхам̇ лагнакас тад-двайор ме
ниджа-никат̣а-нива̄сам̇ дехи говардхана твам
(«Шри Говардхана-васа-прартхана-дашакам», 2)
Гирирадж-Говардхан — это высочайшее место игр Радхи-Кришны, объект величайшего поклонения, а самая возвышенная лила Радхи-Кришны происходит в кунджах, рощах вокруг холма Говардхан. Радха-кунда, Шьяма-кунда, Говинда-кунда, Кусум-саровар и многие другие кунджи вокруг Говардхана — кунджа-лилы Радхи-Кришны происходят в разное время в разных местах повсюду в окрестностях Говардхана.
Радха-Кришна наслаждаются Своими сокровенными играми вокруг Говардхана, в то время как все сакхи и манджари заняты служением Им, днем и ночью. Главным образом Лалита Деви устраивает все служение Радхе-Кришне, и она дарует высочайшее служение группе Рупы Манджари. Гoкула-патех̣ прeма̄мр̣та̄пла̄вaна̄т — так нектар кришна-премы переполняет всех и вся вокруг холма Говардхан.
Мы разместили диораму перед Матхом, чтобы показать каждому, как посредством санкиртаны Махапрабху можно должным образом почитать достойное величайшего поклонения измерение служения Радхе-Кришне в духе рага-марги — Говардхан, и показать, что мы естественным образом вступим туда, когда обретем качества благодаря искренней практике санкиртаны. Шрила Гуру Махарадж принимал все, все мои идеи, и так мы украсили наш храм и должным образом изменили выражение Шрилы Сарасвати Тхакура.
Стихи, которые Шри Гаурасундар произнес,
когда посетил Гирирадж-Говардхан во Вриндаване:
ханта̄йам адрир абала̄ хари-да̄са-варйо
йад ра̄ма-кр̣ш̣н̣а-чаран̣а-спараш́а-прамодах̣
ма̄нам̇ таноти саха-го-ган̣айос тайор йат
па̄нӣйа-сӯйаваса-кандара-канда-мӯлаих̣
(«Шримад-Бхагаватам», 10.21.18)
[Шри Радхика провозглашает:] «О, подруги! Эта гора — лучшая из всех слуг Хари. Восхищенная прикосновением стоп Баларамы и Кришны, она поклоняется Им, а также Их коровам и друзьям, своей питьевой водой, съедобной травой, пещерами, клубнями и корнями».
ва̄мас та̄мараса̄кш̣асйа бхуджа-дан̣д̣ах̣ са па̄ту вах̣
крӣд̣а̄кандуката̄м̇ йена нӣто говардхано гирих̣
(«Шри Бхакти-расамрита-синдху», 2.1.62)
«Пусть левая рука лотосоокого Господа, который поднял Гирирадж-Говардхан подобно игрушечному мячу, защитит тебя».
Молитвы Гималаев Гирираджу-Говардхану
(Эти стихи используются
в ежедневном поклонении Гирираджу-Говардхану
в Шри Чайтанья Сарасват Матхе):
твам̇ са̄кш̣а̄т кр̣ш̣н̣ачандрасйа парипӯрн̣атамасйа ча
голоке го-ган̣аир йукте гопӣ-гопа̄ла-сам̇йуте
твам̇ хи говардхано на̄ма вр̣нда̄ран̣йе вира̄джасе
твам̇ но гирӣн̣а̄м̇ сарвеш̣а̄м̇ гири-ра̄джо ’си са̄мпратам
(«Шри Гарга-самхита», 2.2.13–14)
«Ты известен как Говардхан и обитаешь на Голоке Вриндавана, полной коров, пастухов и пастушек Верховной Личности Бога Шри Кришначандры. Теперь ты — царь всех нас, гор».
намо вр̣нда̄вана̄н̇ка̄йа тубхйам̇ голока-маулине
пӯрн̣а-брахма̄тапатра̄йа намо говардхана̄йа ча
(«Шри Гарга-самхита», 2.2.15, 3.1.20)
«О, Говардхан! Ты — колени Вриндавана, корона Голоки и зонт Верховной Личности Бога. Мы непрестанно предлагаем тебе наш поклон».
Ш́рӣ Говинда-кун̣д̣а-ма̄ха̄тмйа
Составлена и переведена
Шрилой Бхакти Сундаром Говиндой Дев-Госвами Махараджем
атха говардхане рамйе сурабхир гаух̣ самудра-джа̄
сна̄пайа̄м а̄са гопеш́ам̇ дугдха-дха̄ра̄бхир а̄тманах̣
(«Шри Гарга-самхита», 3.4.8)
сурабхер дугдха-дха̄ра̄бхир говинда-сна̄нато нр̣па
джа̄то говинда-кун̣д̣о ’драу маха̄-па̄па-харах̣ парах̣
(«Шри Гарга-самхита», 3.4.16)
када̄чит тасмин дугдхасйа сва̄дутвам̇ пратипадйате
татра сна̄тва̄ нарах̣ са̄кш̣а̄д говинда-падам а̄пнуйа̄т
(«Шри Гарга-самхита», 3.4.17)
говинда-кун̣д̣е виш́аде йах̣ сна̄ти кр̣ш̣н̣а-ма̄насах̣
пра̄пноти кр̣ш̣н̣а-са̄рӯпйам̇ маитхилендра на сам̇ш́айах̣
(«Шри Гарга-самхита», 3.10.38)
самудра-самбхава̄ га̄бхӣ сурабхӣ а̄пана
дугдхе абхиш̣ека каила враджендра-нандана [1]
Корова Сурабхи, которая появилась из океана молока, омыла Враджендру-нандана своим молоком.
сеи дугдхе пӯрн̣а кун̣д̣а ‘ш́рӣ говинда’ на̄ма
рамйа гири говардхане ш́обхе абхира̄ма [2]
Это молоко образовало пруд, известный как Шри Говинда, который восхитительно украшает чудесный Гирирадж-Говардхан.
кун̣д̣аба̄ри маха̄па̄па-ха̄рӣ се чинмайа
сна̄не па̄не бхава-бхайа трита̄па на̄ш́айа [3]
Духовная вода в этом пруде способна поглотить даже величайшие грехи. Достаточно омыться в этом озере или испить из него воды, чтобы избавиться от тройственных страданий и всяческого страха материального существования.
баху-бха̄гйе кеха сеи дугдха̄сва̄да па̄йа
чида̄нанда-деха лабхи кр̣ш̣н̣а-локе йа̄йа [4]
Люди, наделенные великой удачей, находят вкус молока Сурабхи (в этой воде), обретают божественный облик и достигают обители Кришны.
ш́рӣ кр̣ш̣н̣а-ма̄насе йеба̄ каре хетха̄ сна̄на
гупта-говардхане ра̄дха̄-кр̣ш̣н̣а-сева̄ па̄на [5]
Тот, кто омывается здесь, желая Кришну, достигает служения Радхе-Кришне на Гупта Говардхане.
Govardhan Puja
http://www.gaudiyadarshan.com/posts/govardhan-puja/
In honour of Govardhan Puja, we are presenting a prayer unto Giriraj Govardhan by Srila Das Goswami Prabhu from the Temple of Love and Affection, an explanation of this prayer by Srila Bhakti Sundar Govinda Dev-Goswami Maharaj, and a brief collection of other verses in praise of Giriraj Govardhan.
Temple of Love and Affection, verse 21
pramada-madana-līlāḥ kandare kandare te
rachayati nava-yūnor dvandvam asminn amandam
iti kila kalanārthaṁ lagnakas tad-dvayor me
nija-nikaṭa-nivāsaṁ dehi govardhana tvam
(Śrī Govardhana-Vāsa-Prārthanā-Daśakam: 2)
“O Govardhan, the Divine Couple liberally enact Their Pastimes of maddened love within your caves. Please grant me a dwelling beside you so I can see Their Pastimes.”
Excerpt from the Revealed Truth
by Srila Bhakti Sundar Govinda Dev-Goswami Maharaj
When I wanted to make a diorama expressing Srila Saraswati Thakur’s siddhanta on the front of our Math in Nabadwip, I used the following shloka. However I changed one of the lines in the shloka with the permission of Srila Guru Maharaj. Through Srila Guru Maharaj we can understand the desire of Srila Saraswati Thakur and for preaching purposes I changed this shloka to make it more understandable to general people. I engraved these two lines on our nat-mandir:
mātala hari-jana kīrtana raṅge
pūjala rāga-pātha gaurava-bhaṅge
Later, I also posted this expression on the wall of my veranda so I could see it every day. Srila Saraswati Thakur’s phrase viśaya-raṅge is very deep. To say that work and activity, which may appear completely material, are actually completely transcendental is not easy for the public to understand. I wanted to show in the diorama that it is through Mahaprabhu’s sankirtan that we must worship Radha-Krishna in Kali-yuga. So I used this phrase, mātala Hari-jana kīrtana raṅge. It means that devotees are intoxicated with the practice of Mahaprabhu’s sankirtan—they are hearing and chanting the Holy Name and the glories of Mahaprabhu—and through that they are serving and satisfying the Divine Couple Radha-Krishna, Whose non-different form is Sri Chaitanya Mahaprabhu. In the formal posture (gaurava-bhaṅge) of Mahaprabhu’s sankirtan the devotees are giving their puja, their offerings, and everything, to Radha-Govinda and Their intimate servitors.
At present we do not live in the domain of Radha-Krishna and we are not trying to forcefully enter that abode. Rather we are trying to honour that abode through our life in Kali-yuga under our proper shelter in the practice of sankirtan at the lotus feet of Sri Chaitanya Mahaprabhu. So we are proceeding systematically towards the goal of our lives, the service of Radha-Govinda, under the guidance of Their intimate associates headed by Srila Rupa Goswami Prabhu.
Our Math is located in Gupta-Govardhan, Hidden Govardhan, in Sri Nabadwip Dham and Govardhan is the primary place of raga-marga worship of Radha-Krishna.
pramada-madana-līlāḥ kandare kandare te
rachayati nava-yūnor dvandvam asminn amandam
iti kila kalanārthaṁ lagnakas tad-dvayor me
nija-nikaṭa-nivāsaṁ dehi govardhana tvam
(Śrī Govardhana-Vāsa-Prārthanā-Daśakam: 2)
Giriraj Govardhan is the highest, most worshippable place of Radha-Krishna’s Pastimes, and Radha-Krishna’s highest lila happens in the kunjas, groves, around Govardhan Hill. Radha Kunda, Syama Kunda, Govinda Kunda, Kusum Sarovar and many many kunjas surround Govardhan, and Radha-Krishna’s kunja-lilas happen at different times and different places all around Govardhan.
Radha-Krishna enjoy Their intimate Pastimes there around Govardhan as all the sakhis and manjaris busily serve Them day and night. Chiefly Lalita Devi organises all the service of Radha-Krishna and she gives the highest service to the group of Rupa Manjari. Gokula-pateḥ premāmṛtāplāvanāt, in this way the nectar of Krishna-prem overfloods everyone, everywhere, all around Govardhan Hill.
We presented our diorama on the front of our Math to show everyone that through the sankirtan of Mahaprabhu we can properly honour the most worshippable plane of raga-marga service of Radha-Krishna—Govardhan—and that we will automatically enter there when we become qualified through our sincere practice of sankirtan. Srila Guru Maharaj accepted everything, all of my ideas, and in that way we decorated our temple and adjusted Srila Saraswati Thakur’s expression.
Verses Cited by Sri Gaurasundar
when He visited Giriraj Govardhan in Vrindavan:
hantāyam adrir abalā hari-dāsa-varyo
yad rāma-kṛṣṇa-charaṇa-sparaśa-pramodaḥ
mānaṁ tanoti saha-go-gaṇayos tayor yat
pānīya-sūyavasa-kandara-kanda-mūlaiḥ
(Srimad-Bhagavatam: 10.21.18)
[Sri Radhika proclaims:] “O friends! This mountain is the best of all the servants of Hari. Delighted by the touch of Balaram and Krishna’s feet, he worships Them along with Their cows and friends with drinking water, edible grass, caves, bulbs and roots.”
vāmas tāmarasākṣasya bhuja-daṇḍaḥ sa pātu vaḥ
krīḍākandukatāṁ yena nīto govardhano giriḥ
(Sri Bhakti-rasamrita-sindhu: 2.1.62)
“May the left hand of the lotus-eyed Lord, which lifted up Giriraj Govardhan like a toy ball, protect you.”
Prayers unto Giriraj Govardhan by the Himalayas
(These verses are used in the daily worship
of Giriraj Govardhan in Sri Chaitanya Saraswat Math)
tvaṁ sākṣāt kṛṣṇachandrasya paripūrṇatamasya cha
goloke go-gaṇair yukte gopī-gopāla-saṁyute
tvaṁ hi govardhano nāma vṛndāraṇye virājase
tvaṁ no girīṇāṁ sarveṣāṁ giri-rājo ’si sāmpratam
(Sri Garga-samhita: 2.2.13–14)
“You are known as Govardhan and you reside in Goloka Vrindavan, replete with the cows, cowherd men and cowherd women of the Supreme Personality of Godhead Sri Krishnachandra. You are now the king of all of us mountains.”
namo vṛndāvanāṅkāya tubhyaṁ goloka-mauline
pūrṇa-brahmātapatrāya namo govardhanāya cha
(Sri Garga-samhita: 2.2.15, 3.1.20)
“O Govardhan! You are the lap of Vrindavan, the crown of Goloka, and the umbrella of the Supreme Personality of Godhead. We perpetually offer our obeisance unto you.”
Śrī Govinda Kuṇḍa Māhātmya
Compiled and translated by
Śrīla Bhakti Sundar Govinda Dev-Goswāmī Mahārāj
atha govardhane ramye surabhir gauḥ samudra-jā
snāpayām āsa gopeśaṁ dugdha-dhārābhir ātmanaḥ
(Śrī Garga-saṁhitā: 3.4.8)
surabher dugdha-dhārābhir govinda-snānato nṛpa
jāto govinda-kuṇḍo ‘drau mahā-pāpa-haraḥ paraḥ
(Śrī Garga-saṁhitā: 3.4.16)
kadāchit tasmin dugdhasya svādutvaṁ pratipadyate
tatra snātvā naraḥ sākṣād govinda-padam āpnuyāt
(Śrī Garga-saṁhitā: 3.4.17)
govinda-kuṇḍe viśade yaḥ snāti kṛṣṇa-mānasaḥ
prāpnoti kṛṣṇa-sārūpyaṁ maithilendra na saṁśayaḥ
(Śrī Garga-saṁhitā: 3.10.38)
samudra-sambhavā gābhī surabhī āpana
dugdhe abhiṣeka kaila vrajendra-nandana [1]
The cow Surabhi, who appeared from the ocean of milk, bathed Vrajendra Nandan with her milk.
sei dugdhe pūrṇa kuṇḍa ‘śrī govinda’ nāma
ramya giri govardhane śobhe abhirāma [2]
This milk formed a pond known as ‘Sri Govinda’, which delightfully beautifies wonderful Giriraj Govardhan.
kuṇḍabāri mahāpāpa-hārī se chinmaya
snāne pāne bhava-bhaya tritāpa nāśaya [3]
The spiritual water in this pond can absolve even the greatest sins. Bathing in or drinking this water dispels the threefold miseries and all fear of material existence.
bahu-bhāgye keha sei dugdhāsvāda pāya
chidānanda-deha labhi kṛṣṇa-loke yāya [4]
Those who are greatly fortunate taste Surabhi’s milk (within this water), attain a divine form, and go Krishna’s abode.
śrī kṛṣṇa-mānase yebā kare hethā snāna
gupta-govardhane rādhā-kṛṣṇa-sevā pāna [5]
One who bathes here, desiring Krishna, attains the service of Radha-Krishna in Gupta Govardhan.
Наверх
