День ухода Шрилы Б. С. Говинды Дев-Госвами Махараджа. Сахадев Прабху. 12 апреля 2014 года. Томск



скачать (формат MP3, 77.47M)

Russian

Сахадев Прабху

День ухода Шрилы Б. С. Говинды Дев-Госвами Махараджа

(12 апреля 2014 года. Томск)

 

Сахадев Прабху:

Джай Шри Гирирадж Махарадж ки джай!

Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж ки джай!

Шри рупануга гуру-варга ки джай!

#00:00:11#

Можно прочитать еще перевод «Даиньятмики»: «Порочный ум бросил меня в этот мир, о Господь. Но один из твоих возвышенных преданных пришел освободить меня. Он увидел меня столь падшего и жалкого и из сострадания обратился ко мне. „О смиренная душа, пожалуйста выслушай эту благую весть и тогда твое сердце возликует. Шри Кришна Чайтанья явился на земле Навадвипы для того, чтобы освободить тебя. Он уже помог многим несчастным душам, таким как ты, благополучно пересечь океан материального существования. Чтобы исполнить обещание Вед, сын брахмана по имени Махапрабху, тело которого отливает золотом, пришел вместе со Своим братом, Авадхутой Нитьянандой. Вместе Они затопили всю Надию божественным нектаром. Шри Чайтанья, сам Кришна — сын Нанды, спас этот мир, распространив повсюду Свое святое имя. Приходи же и обрети свободу“. О Господь, услышав эти слова, Бхактивинод стал рыдать, моля о Твоих лотосоподобных стопах и рассказывая историю своей жизни».

#00:01:27#

Сегодня мы памятуем об уходе Шрилы Говинды Махараджа, нашего духовного учителя. Если мы говорим о том [времени], когда обычные люди оставляют этот мир, то Шрила Шридхар Махарадж объясняет, что положение обычных душ неопределенно в бесконечности. Сегодня ты можешь родиться царем, завтра — зверем, послезавтра — богом. В «Бхагаватам» приводится пример: [это] подобно тому, как водоросли, которые плавают в океанских глубинах, иногда на глубине, иногда их выбрасывает на поверхность, потом они снова уходят в глубь моря.

#00:02:19#

Шрила Шридхар Махарадж объясняет, что мы подобны водорослям, которые на какое-то время всплыли, — души, которые получили человеческие тела. И Господь Чайтанья, возвышенные вайшнавы, они стремятся подхватить нас и спасти нас, пока мы вдруг вновь не ушли под воду, не погрузились, не скрылись в веренице более низких перерождений.

#00:02:44#

У Шрилы Шридхара Махараджа была одна мистическая формула. Он говорил: «Вайшнавы — это те, кто определяют наше положение в безграничном». Если мы не имеем связи с Вишну, вайшнавами, то наше положение крайне неустойчиво, мы не знаем, что готовит нам наша карма. Но если мы обретаем связь с вайшнавами, Господом, то сам Кришна лично говорит: «Я буду стараться контролировать этот процесс». В Бхагавад-гите Он говорит:

#00:03:21#

неха̄бхикрама-на̄ш́о ’сти пратйава̄йо на видйате
св-алпам апй асйа дхармасйа тра̄йате махато бхайа̄т[1]

«Ни одно начинание на этом пути не пропадет даром, ни одно усилие не остается незамеченным, даже незначительное продвижение по этому пути избавляет от великого ужаса, великого страха бытия в материальном мире». Тра̄йате махато бхайа̄т. Махабхая означает «великий страх».

#00:03:50#

Мы говорим о том, что даже обычные души обретают связь с преданностью, они переходят в другое измерение. У Шрилы Шридхара Махараджа есть одна лекция, где ему задают различные вопросы о Ямарадже, о загробном царстве. Он отвечает, что существуют разные формы того, как душа попадает в загробное царство, что в целом в течение года рассматривают ситуацию каждой души, совершенные [ею] поступки. Потом иногда делается предложение: «Хотели бы вы сначала насладиться последствиями ваших хороших поступков, а потом пострадать? Или же в следующем рождении вы хотите сначала пострадать, а потом насладиться? Или давайте перемешаем?»

#00:04:40#

Иногда это обсуждается. Также Шридхар Махарадж говорит, что, точно так же, как в суде принимаются срочные решения, иногда для некоторых душ быстро принимаются решения. Он говорит: «Таким образом Ямарадж определяет что-то о том, какова дальнейшая судьба души. Но, — делает он важнейшее замечание, — если человек обрел связь с Гуру в линии чистой преданности Кришны, то его дело, его положение, его уже рассматривает другое ведомство. Души, которые обрели связь с вайшнавами, с миром бхакти, их не только прижизненную судьбу, но их посмертную судьбу курирует Господь, преданные Господа».

#00:05:35#

В целом объясняется, что когда душа обретает связь с истинным учителем, она обретает связь с кришна-бхакти, закон кармы перестает действовать в той форме, в какой мы должны были его принимать согласно обычному сценарию, и все это может быть пересмотрено.

#00:06:00#

Иногда Шридхара Махараджа спрашивали: «Насколько связь с возвышенными вайшнавами, насколько посвящение освобождает от кармы?» Он говорил очень простую вещь. Он говорил, что это происходит не механически, благодаря наличию определенного количества посвящений, а в той степени, в какой душа предается Кришне, в той степени она освобождается от влияния закона кармы.

#00:06:25#

Сам Кришна говорит в Бхагавад-гите: йе йатха̄ ма̄м̇ прападйанте, та̄м̇с татхаива бхаджа̄мй ахам[2] — «В той степени в какой душа вручает себя Мне, в той степени Я вручаю Себя ей, Я отвечаю взаимностью». Шрила Шридхар Махарадж и все писания объясняют, кто такие вайшнавы. Вайшнавы — это те, кто носит Бога в своем сердце, излучает определенный свет, и своей верой, своей преданностью они являют высшую реальность.

#00:07:00#

Подлинные вайшнавы, они не столько теоретики, сколько практики. Мы видим, что хотя существуют многочисленные тома священных писаний, но мы начинаем действительно верить в какую-то традицию, только если мы встречаем истинных личностей, которые действительно живут этим, живут служением Кришне, живут бхакти-йогой, отрекаются от материального ради поиска надмирной истины. Тогда жизнь этих людей вдохновляет нас.

#00:07:36#

Авадхут Махарадж иногда говорит: «Есть люди, которые вдохновляют нас словами. Есть люди, которые вдохновляют нас делами. Есть те, кто вдохновляют нас и словами, и делами». Также объясняется, что если речь идет о маха-бхагаватах — преданных высочайшего уровня, то они пропитаны сознанием Кришны. Даже в независимости от того, насколько они проповедуют, убеждают, формально делают что-то, приводя фрагменты священных писаний.

#00:08:08#

Просто их присутствие уже вдохновляет принимать вайшнавизм, вдохновляет [встать на] путь сознания Кришны. Если мы говорим о Шриле Говинде Махарадже, то во многом встреча с ним для учеников была встречей с совершенно «космическим» явлением. Но Гурудев никогда не был склонен, скажем, «задавливать» людей эрудицией или авторитетом. Особенно на выездных турах и с новыми людьми зачастую у него был стиль: «Как здорово, что все мы здесь сегодня собрались».

#00:08:54#

Хотя мы видим, что на крупные праздники, на Гаура-пурниму, он цитирует десятки шлок. Иногда, отдыхая в Лахте, он мог начать петь сокровенные шлоки из «Гита-Говинды» или из «Чайтанья-чаритамриты». Тем не менее у него не был такой стиль: «Дорогие друзья, я очень образованный великий Гуру. Сейчас я прочитаю несколько шлок, потом их объясню». Он говорил [просто], обычно его публичные лекции были очень открытые. Он очень искренне, смиренно обращался к людям.

#00:09:31#

Он говорил: «Возможно, вы не понимаете, о чем идет речь. Это прекрасное, очень возвышенное учение. Постепенно вы во всем разберетесь, что сознание Кришны очень возвышенно. Постарайтесь связать себя с ним. Со мной приехали монахи, проповедники, они могут объяснить вам что-то более подробно. Я просто призываю вас принять этот путь, постараться общаться с вайшнавами».

#00:10:00#

Мы видим, что его стиль был очень демократичный. Он не был стилем человека, который стремится подчеркнуть: «Есть я, маха-бхагавата, человек в другом [высшем] мире, а вот есть вы, [и] постоянно там [в низшем мире] будете». С точки зрения маха-бхагаваты он смотрел так, что все, кто обрел связь с этой традицией, они уже в принципе спасены. В историю вошел один из утренних даршанов, когда Гурудев сидел, проводил утреннюю лекцию и в задумчивости сказал, радостно так сказал: «Все вы, сидящие здесь, — освобожденные души!» После этого некоторые мои знакомые, кто присутствовал, вышли довольные и сказали: «Это я удачно зашел».

#00:11:00#

Гурудев сказал это достаточно искренне, спонтанно. Буквально три-четыре лекции на фестивале после этого проповедников просили разъяснить, что же имеется в виду. Шруташрава Прабху, [впоследствии] Бхакти Шаран Вайшнав Махарадж, объяснил, что речь идет о том, что по сравнению с миллиардами и огромным количеством жизней, которые мы пребывали без Бога, без сознания Кришны, без идеи того, что мы желаем покинуть мир материи, тот уровень сукрити, который мы обрели, когда мы уже принимаем Гуру, уже стремимся двигаться в мир бессмертия, — это то сознание, которое в любом случае будет возвращаться к нам снова и снова.

#00:11:48#

Так сказать, преследовать нас в лучшем смысле этого слова, даже если мы будем стараться забыть. В сущности, это гораздо ближе к выходу из колеса самсары, к выходу в мир бессмертия, чем ко входу в мир рождения и смерти.

#00:12:08#

Гурудев обладал видением маха-бхагаваты. Видение маха-бхагаваты — видение того, что, да, возможно, у кого-то есть недостатки, слабости, кто-то совершает определенные ошибки, но, тем не менее, та линия, в которой мы принимаем посвящение в те идеалы, которые являются некими магнитами для души, столь возвышенна, что постепенно идеал побеждает. Каково уникальное свойство вайшнава-севы? В целом, собственно, нормальным вайшнавам служение не требуется, они самодостаточны.

#00:12:45#

Например, Шридхар Махарадж, возникновение Шри Чайтанья Сарасват Матха. Он сидел в своем пальто, медитировал, воспевал святое имя, ему было абсолютно гармонично, хорошо, [много] еды ему не надо было, питался он очень скромно. На него обрушились белые ученики, обвешали его микрофонами и сказали: «Теперь ты нам по три часа в день будешь рассказывать что-то новенькое, интересненькое о сознании Кришны». Всем советую попробовать хотя бы три дня по три часа рассказывать что-то новенькое, интересненькое, тогда можно понять, как это вообще по ощущениям. Я пробовал, могу сказать, что мне не понравилось, попробовал — не получилось.

#00:13:32#

Очевидно, что, когда кто-то служил Шридхару Махараджу, это не так, что Шридхару Махараджу очень нужны все эти замечательные люди. Они служили Шридхару Махараджу, а Шридхар Махарадж служил им. Если мы говорим об Авадхуте Махарадже, то ему не плохо жилось, собственно, в Америке, в его жизни было все ровно, хорошо.

#00:13:55#

Положение лидера — уникальное совершенно положение: что бы ты ни сделал хорошего (я думаю, это и Субхаде [Диди] будет приятно услышать), что бы ты ни сделал хорошего, даже если разобьешься и по стенке размажешься, это обычно воспринимается как норма. «Ну он же лидер! Это понятно, он так и должен делать».

#00:14:13#

Зато кому не улыбнулось что-то, если просто будешь в своих мыслях, или где-то ошибешься, это все заметят и скажут: «Вот посмотрите, какие…» Поэтому положение лидера примерно такое: все, что делается хорошее, — это вот как надо. Зато если что-то идет не так, все начинают пристально в это вглядываться и анализировать.

#00:14:39#

Еще замечательное. Говинда Махарадж, Гурудев, тоже Авадхута Махараджа вдохновлял. Он часто говорил ему такую вещь: «Те люди, которые, [как] ты думаешь, что они помогут тебе, вероятнее всего они тебе не помогут». Потому что нам кажется: «Вот, этот человек пришел в Харе Кришна. Он-то теперь точно там». Не факт. Когда у Авадхута Махараджа стало уже печальное лицо, Гурудев сказал: «Ничего страшного! Зато придут те люди, о которых ты не думал и не знал, что они существуют, и помогут».

#00:15:14#

В действительности сознание Кришны — это субъективная реальность, где мы можем хотеть, чтобы наш ребенок принял сознание Кришны очень мощно, стал возвышенным святым. Приятно иметь ребенка и возвышенного святого в одном лице. Правда же? Мы хотим, чтобы друзья приняли сознание Кришны. Я сказал: «Хочу, чтобы вы приняли сознание Кришны». Если друзья вежливые, понятно, палец заламываешь им — они идут на программу.

#00:15:45#

Тем не менее все равно есть понятия: воля Господа, желание Господа, желание души. Насильно быть не может. Поэтому мы можем, конечно, намечать, что этот человек может, но на практике процесс сознания Кришны очень космический, Кришна танцует. Мы не знаем, где мы окажемся, где мы найдем единомышленников.

#00:16:08#

Я думаю, что Шридхар Махарадж слышал по радио, как атеизм, коммунизм [распространяются], как запрещают говорить о Боге в Советском Союзе. Я думаю, что, если бы ему сказали: «В 2014 году ваши архивы, много сотен часов, будут издаваться на русском в интернете, в России».

#00:16:27#

“What is mean — Russia?” — “It is the Soviet Union, Shridhar Maharaj.” — “Oh, so nicely.” Я думаю, Шридхару Махараджу было бы интересно: «Вот, в Советском Союзе тоже понравились мои лекции слушателям из Сибири, из Томска». Это все очень мистический процесс. Подлинная вайшнава-сева, подлинные вайшнавы не ищут себе рабов, слуг, ассистентов. Поэтому в целом подлинный вайшнав всегда передает эту энергию служения по цепочке дальше. Мы видим, что служение вайшнавов всегда уходит: [например], на фестивалях для того, чтобы пригласить гостей и накормить. В случае постройки храма: строится храм, а не тайная дача сугубо для VIP-вайшнавов, для VIP-отдыха. Нет.

#00:17:28#

Поэтому на самом деле, когда речь идет об истинных вайшнавах, они сами не нуждаются в нашем служении, но мы нуждаемся в каком-то служении кому-то вообще, потому что у нас должна раскрыться вайшнавата, вайшнавское начало. Если этого не будет происходить, то мы сколько угодно можем читать теоретическую Харе Кришна, но мы сами не будем меняться. Писания говорят, что, безусловно, даже просто услышать Харе Кришна, даже просто в какой-то степени поверить в это — это признак экстраординарной судьбы человека. Авадхут Махарадж мне говорит: «Желание слушать о Кришне — это показатель экстраординарной судьбы человека».

#00:18:10#

Одно дело знать, что если будешь с Господом плохо себя вести, то плохо с тобой обойдутся, а другое дело, когда тебе говорят: «Бог, Он танцует, поет». А ты говоришь: «Вау!» Бхактивинод Тхакур и Гурудев, они иногда сводили все к такой очень тонкой формуле: «бхаката-сева̄, парама-сиддхи, према-латика̄ра мӯла»[3] — если вы искренне видите, что некая личность является возвышенной, что ее интересы надмирны, что она живет надмирной гармонией, надмирной красотой, то если вы свяжете себя со служением таким личностям, то вы почувствуете, что вас самих отпускает [привязанность к бренному].

#00:18:51#

Мы можем принимать это, не принимать, но мы видим, что есть понятие не только кришна-бхакти, но и гуру-бхакти. Были личности в окружении Гурудева, которые жили только им, которые даже не смогли оставаться в этом мире. Какие-то близкие спутники Гурудева остались, какие-то близкие спутники Гурудева, такие как Шруташрава Прабху, Бхакти Премик Сиддханти Махарадж, они фактически ушли вместе с ним. Хотя Шруташрава Прабху был семейным человеком.

#00:19:25#

Подлинный вайшнав в действительности может быть в самых разных формах. Он может быть и семейным человеком, заниматься бизнесом. Но что отличает истинного вайшнава от материалиста? То, что его акцент, его сознание, оно всегда прежде всего на связи с Гуру и вайшнавами.

#00:19:45#

Поэтому Притху [Прабху] иногда в Лахте говорит, когда к нему приходят девушки и говорят: «Есть одна из задач, глобальных, — найти мужа-преданного. Тут какие-то кандидаты напрашиваются: мужья-материалисты, мужья-мясоеды, фу. Вот хочется мужа-преданного найти». А Притху очень четко отвечает в таких случаях: «Вы поймите, проблема с мужем-преданным, что у мужа-преданного вы всегда будете номер два. Номер один будет Кришна. Если этот муж на самом деле преданный, то все будет поставлено в определенной иерархии. Не значит, что он совсем не будет уделять [вам] времени, но муж-преданный всегда будет думать прежде всего об интересах Кришны».

#00:20:27#

Это свойство преданных, они могут быть семейными людьми, они могут быть монахами, но тем не менее в любом случае их спонтанная немотивированная потребность — это быть в обществе вайшнавов, это слушать о Кришне, это воспевать Его святое имя, общаться [на духовные темы]. Причем не важно, какой КПД.

#00:20:46#

Если я пойму все, о чем читается в священных писаниях, я буду посещать эту лекцию. Если я что-то не пойму, я не буду ходить. Если киртан будет классный, в том ритме, который мне нравится, тогда я посещу киртан. Если киртан будет не в том ритме или [будет] песня, которую я не люблю, я не пойду. Нет. Вайшнав, какой бы ни был киртан, насколько бы он ни понимал священные писания, скажет: «Здесь мне напоминают о моей родине. Здесь мое сердце чувствует, что оно обретает связь с реальностью».

#00:21:23#

Поэтому возвышенные преданные, такие как Шрила Гурудев, в целом у них есть определенная возможность жить спокойной жизнью. Гурудев родился в семье гуру, его папа был гуру, его дедушка был гуру, но при этом он чувствовал, что тем не менее, хотя речь идет о вайшнавизме, что это не высший уровень вайшнавизма. Это определенная имитация подлинного вайшнавизма.

#00:21:52#

Когда пришли садху, проповедники из Матха Шридхара Махараджа, Гурудев говорил: «Я живу очень счастливо. В своей деревне меня все любили, я любил всех, все были моими друзьями. В целом все было очень хорошо». Единственное — были проблемы в школе. Гурудев рассказывал, что в школе был абсолютный псих-учитель, который просто избивал учеников, особенно если ученики были малоуспевающими. Так как учитель зверствовал, Гурудев иногда сбегал из школы, залазил на дерево. А помимо педагогов все было нормально.

#00:22:33#

Гурудев рассказывал: «В целом в самой деревне было чудесно. Папа мой гуру, все меня любят». Вот пришли садху из Гаудия Матха и сказали: «Твой отец — не твой отец, друзья — не твои друзья, ты не тело». Все было хорошо, прекрасно, нет, чтобы сказать [в ответ]: «Да не портите вы мне картину». Но Гурудев почувствовал: «Вау, какую крутую они вещь говорят. Это же как вообще все здорово». Тем более он знал священные писания.

#00:23:04#

Соответственно, он сказал: «Вообще мне кажется, вы правду говорите. Мне тоже всегда так казалось». Они говорят: «Отлично, тогда пойдем с нами». Тут Гурудев почувствовал, что второе предложение слишком радикальное. В целом это такой киднеппинг, похищение ребенка, хотя совершеннолетнего вероятно, но, так или иначе, это чисто индийская тема: «Тебе понравилось, что мы говорим, пошли с нами в наш Матх». «А вот родственники, семья». «Нормально, пошли с нами в наш Матх».

#00:23:35#

Гурудев почувствовал, что, возможно, так радикально он не готов [менять свою жизнь], и он решил схитрить. Огорчать садху не хочется. Садху пришли, сказали тебе правду о мире, огорчать их тоже не хочется. Гурудев сказал очень так обтекаемо: «Вы понимаете, вот если бы вы сегодня уходили, я бы присоединился. А дело в том, что у меня через несколько дней дела, заботы, я уже не вырвусь. Вы же не только на сегодня, у вас же программа там еще. Поэтому сегодня бы еще ушел, а так у меня дальше уже неделя занята».

#00:24:06#

Садху повернулись и сказали: «Так мы сегодня ночью с тобой Гангу переплывем». Он сказал: «Да? Сегодня ночью?» Они: «Да, мы готовы, всей группой. Не очень-то и хотелось, не очень-то и нужен нам этот проповеднический тур. Поплыли с нами в наш Матх». Гурудев сказал: «Да? Правда?», они: «Да, ночью давай». И отступать уже было некуда.

#00:24:28#

Гурудев переплыл вместе с садху Гангу, это был немножко другой островок Навадвипы. Навадвипа разбита на острова. И он, естественно, в мыслях представлял, как описан ашрам: издалека показываются купола ашрама, курятся благовония, мудрецы сидят на мраморных ступенях и воспевают мантры. И он вспоминал описания ашрамов из «Рамаяны», «Махабхараты», настраивался, что если такие садху, то вот, видимо, такой будет ашрам, обнажится и покажется мрамор.

#00:25:02#

Постепенно стали вырисовываться стены хрупкого строения из бамбука, типа шалаш. Выражение лица Гурудева было невольно разочарованным. Видя его лицо, садху сказали: «Ты должен понять, что храм может быть очень маленький, очень скромный, но садху — очень большой». Потом появился Шридхар Махарадж, и Гурудев говорил: «Как только увидел Шридхара Махараджа, я понял». Также реализация — Гурудев сказал: «Я понял, что достаточно услышать одно его слово, чтобы стать его рабом».

#00:25:40#

Когда у людей пробуждена какая-то вайшнавата — духовное чувство, когда они видят возвышенного вайшнава, они совершенно немотивированно [предаются ему], у них единственный вопрос: «Что я могу сделать для вас?» Если мы говорим о Сиддханте Махарадже, одном из ближайших спутников Гурудева, то Сиддханти Махарадж во временна раннего ИСККОНа был одним из первых учеников Бхактиведанты Свами Прабхупады.

#00:26:10#

Его имя было Чидананда Прабху. И обычно как все описывают Бхактиведанту Свами: «Я пришел, увидел этого человека, который играл на мриданге, пел Харе Кришна. Я почувствовал: вот она истина, вот, собственно, где человек, который никак не зависит от этого мира, вот этот могучий садху», и так далее.

#00:26:34#

Чидананда Прабху, [впоследствии] Бхакти Премик Сиддханти Махарадж, рассказывал, как встретил [Шрилу Бхактиведанту Свами Прабхупаду]. Он говорит: «Я шел по Нью Йорку». (На тот момент он занимался извозом, работал таксистом.) «И я увидел Бхактиведанту Свами Прабхупаду». Увидев этого человека, который через несколько лет будет Гуру мирового уровня, он сказал: «Мне показалось, что у него много проблем, надо ему как-то помочь».

#00:27:00#

Восприятие Бхакти Сиддханти Махараджа было такое. Он сказал: «Вам машина нужна бесплатная?», Прабхупада сказал: «Да, давай». Какое-то время он возил Шрилу Прабхупаду, потом он также президентствовал в храме, где были потом звезды раннего ИСККОНа, типа Вишнуджаны Свами, выдающегося киртании.

#00:27:29#

После того, как он [Сиддханти Махарадж] пришел в Шри Чайтанья Сарасват Матх, после ухода Бхактиведанты Свами, он служил Шридхару Махараджу, потом служил Гурудеву. Личность, которая встречала вайшнава, [и] единственный смысл своей жизни она видела [в том], что: «Я встречаю вайшнава. Что я могу сделать для него?»

#00:27:50#

У Сиддханти Махараджа это было совершенно системно. Когда Гурудев читал лекции в пандале, на сорока-пятидесятиградусной индийской жаре, Сиддханти Махарадж забирался [наверх] и просто начинал таскать ведра и поливать [крышу] холодной водой. Народный кондиционер называется: поливать холодной водой сверху сам пандал, плиты, для того чтобы как-то остудить пространство над Гурудевом.

#00:28:16#

Говинда Махарадж говорил: «Если вы просто обретете пыль со стоп этой личности, то вы обретете кришна-бхакти». Да, это был Форест Гамп в сознании Кришны. О нем отдельно можно рассказывать. [Сиддханти Махарадж] — одна из личностей, которая ушла, «сгорела» незадолго до ухода Гурудева фактически. Вскоре после ухода Гурудев ушел Бхакти Шаран Вайшнав Махарадж, [прежде известный как] Шруташрава Прабху.

#00:28:43#

Шруташрава Прабху всегда говорил: «Я простой дальнобойщик, водитель. Да, что-то знаю из Харе Кришна, но я из очень неблагополучной семьи». Обычно в какой-то момент ты замечал, что он читает Гиту, она у него была на санскрите. «Чайтанья-чаритамриту» он читал на бенгали, абсолютно без перевода. Только задним числом ты узнавал, что он свободно ориентируется в санскрите, бенгали, издавал журнал «Вайшнава-тошани».

#00:29:10#

Лекция Шруташравы [Прабху], практически любая, — это огромное количество шлок, цитат. Он был такой тихий гений священных писаний, замаскированный под дальнобойщика. Такой простой американский парень. Это было ближайшее окружение Гурудева, которое ушло вместе с ним. Но они никогда не говорили: «Дело в том, что у меня была трудная личная жизнь, я принял Харе Кришна, моя семейная жизнь наладилась, ноги меньше стали болеть, я стал чаще чувствовать позитив».

#00:29:44#

Они были [люди] совсем другой категории. Есть современная реклама сознания Кришны на субкультурном пространстве России, что карма очистится и улучшится, [если вы примите сознание Кришны]. Что еще должно делать сознание Кришны? Гармония придет в отношениях, не в отношениях с Кришной, гармония в семью придет. Да, особенно, если муж примет санньясу, вообще гармония просто тотальная [наступит], торжество гармонии в семье будет.

#00:30:14#

Но Шридхар Махарадж говорил, что не факт, что уйдет [негативное из жизни практикующего], это вообще просто про другое. Шридхар Махарадж, когда его спрашивали: «Исполняет ли Харе Кришна материальные желания?», говорил: «Вообще может, но только если вы это будете неправильно делать. Это все вообще про другое».

#00:30:35#

Что характеризует Гурудева как истинного, абсолютного садху? То, что, как только он увидел Шридхара Махараджа, услышал его голос, он сказал: «Всю остальную жизнь я хочу провести в служении этой личности». А Шридхар Махарадж буквально через неделю сказал: «Это юноша будет моим преемником». Гурудеву тогда было буквально восемнадцать лет.

#00:30:58#

Легко было служить Шридхару Махараджу, когда прибежала куча западных людей, когда хари-катха Шридхара Махараджа стал популярна на всем Западе, когда ты понимаешь, что ты служишь экстра-Гуру гаудия-вайшнавизма, гениальному богослову, занимаешься его архивом. Но Гурудев рассказывал, что очень многие сокровенные вещи Шридхар Махарадж рассказал [только] на английском.

#00:31:25#

Во времена раннего [Шри Чайтанья] Сарасват Матха, [когда все говорили в нем только] на бенгали, Шридхар Махарадж даже сильно не проповедовал. Просто было определенное количество людей, которые и так знали, что он великий садху. Он говорил: «Вот, убираемся в храме, служим божествам, участвуем». Гурудев говорил: «Пока огромное количество белых людей [не приехали с Запада] с горящими [глазами], единственное, мы подозревали, что наверное Шридхар Махарадж — великий садху, когда приходили его духовные братья с разных сторон, [из тех,] кто был в Гаудия Матхе. И все поклонялись ему на [его] Вьяса-пуджу, выражали ему почтение». Шридхар Махарадж вообще никуда не ездил. Все приходили к нему, он вообще никуда не ходил.

#00:32:05#

Когда уже вторая волна пошла, когда пришли западные ученики, Гурудев сказал: «Тогда величие Шридхара Махараджа было явлено». Что касается его стиля в Шри Чайтанья Сарасват Матхе до прихода белых учеников, то Шридхар Махарадж жил очень простой жизнью, читал джапу, у него были божества, совершалось какое-то служение, он говорил: «Если вы верите мне, то участвуйте, совершайте [поклонение]». Чем Шридхару Махараджу понравился Гурудев? Тем, что Гурудев был человеком кипучей энергии и постоянно пытался что-то делать.

#00:32:41#

Один из проектов его был как раз тот, чему мы следовали частично, — это организация паломничества в Гималаи. Популярное паломничество. Дело в том, что в Гималаях большая часть храмов — шиваитские. В большей степени шиваитское паломничество. Собственно, Шридхар Махарадж сказал: «Ну, это же паломничество по почти сплошняком храмам Шивы. Причем здесь Шри Чайтанья Махапрабху, Кришна?»

#00:33:07#

Гурудев сказал: «Ну, давайте это как-то свяжем с Кришной». Шридхар Махарадж сказал: «Ну, там в конце [одного из путей] Бадарикашрам есть, где Вьясадев записал «Шримад-Бхагаватам». Вот это и будет контрольной точкой». Гурудев в принципе с достаточно коммерческими целями и проповеди, и сбора пожертвований стал сразу организовывать паломничества в Гималаи. Вот это было одним из его решений, как развивать Шри Чайтанья Сарасват Матх.

#00:33:32#

Также он занимался изданием «Гаудия-даршана». [Это] журнал со статьями Шридхара Махараджа, его духовных братьев, которые писали. Все охотно писали, но никто не хотел заморачиваться [с] бумагой, печатью, вычиткой. Гурудев попал в классическую ситуацию: типа, мы частушку написали, мы и исполнители. Он рассказывал, что он сам занимался закупкой бумаги и общался с авторами статей. Более того, если статей не хватало, Гурудев одну статью писал от своего имени, потом входил в какой-то образ, какого-нибудь брахмачари, еще писал пару статей под другим именем.

#00:34:14#

Вот в такой, достаточно непростой, драматичной атмосфере проходило издание «Гаудия-даршана». Вот там как раз появилась эта поэма на санскрите, прославляющая гаятри. Это сокровенные вещи, они просто [напечатаны в журнале] «Гаудия-даршан» с еле пропечатанным бенгали. [Это] то, что сейчас мы называем: «Это сокровище нашей миссии». Это все было в очень демократичном варианте.

#00:34:40#

Соответственно, Авадхут Махарадж много говорит о проповеди через видео, через кино. Мы говорим: «Нет, ну, брахманы, они же [воспринимают духовное] только [через] духовный звук: шабдха-брахман. Глаза — это так, для материалистов. [Подлинное восприятие] только через ухо, духовный звук, лекции, чистая сиддханта». Но Гурудев вспоминает свой опыт прогрессивной проповеди.

#00:35:05#

Значит, Шри Чайтанья Сарасват Матх [на заре становления]: нет ни белых людей, ни, соответственно, их денег, все очень скромно. Зашла речь [о том], как вообще прогрессивно проповедовать сознание Кришны. Заговорили, что появилось новое устройство, совершенно революционное устройство — проектор. Ты вставляешь слайд, он показывает, все смотрят, все очарованы — какой-то слайд, типа волшебного фонаря, только покомпактней.

#00:35:38#

Гурудев сказал: «Все, Шридхар Махарадж, мы будем практиковать современную проповедь, надо купить проектор». Шридхар Махарадж сказал: «Ну а сколько стоит проектор?» Я могу путать суммы, ну, допустим, он сказал: «Шестьсот рупий». Шридхар Махарадж сказал: «У нас есть в бюджете Шри Чайтанья Сарасват Матха четыреста рупий. Не-не-не, я могу тебе дать часть этих денег, а [недостающую] часть ты [возьми в другом месте]. Сходи, у меня есть духовный брат, — он навал ему [имя] духовного брата. — Он тебе добавит на проектор». Говинда Махарадж пошел к духовному брату Шридхара Махараджа, но тот сказал: «Не-не-не, денег жалко. Это все какие-то новые методы, непроверенные. Мы по старинке читаем лекции. Не дам я тебе денег».

#00:36:25#

Гурудев, такой грустный, пришел к Шридхару Махараджу и сказал: «Не дал твой духовный брат денег». Шридхар Махарадж: «Не дал! Ах, он денег не дал! Ой, ты, деточка, не плачь, вот тебе деньги на проектор». Он [Шрила Гурудев] говорит: «Так вы же говорили, что бюджет Шри Чайтанья Сарасват Матха [ограничен]…» Шридхар Махарадж говорит: «Да ладно, вот тебе деньги, возьми ты этот проектор». Но Гурудеву было скучно просто так покупать проектор. Есть такое понятие «индийские темы». Он пришел к продавцу проекторов и сказал: «Если вы мне сделаете скидку на пару сотен рупий, то я ваш проектор продам четырем людям. Я продам четыре проектора, но по четыреста рупий. А так куплю один, но за шестьсот. А?»

#00:37:05#

Продавец сказал: «Ну ладно, давайте по четыреста рупий четыре проектора». Гурудев тут же взял партию проекторов и загнал Бхакти Саранге Госвами Махараджу [и другим] близким друзьям Шридхара Махараджа. Добровольно-принудительно говорит: «Это очень прогрессивная проповедь. Вот этот проектор, — [он] приходил к пожилым проповедникам Гаудия Матха. — Сарасвати Тхакур будет доволен вами. Вот проектор, всего четыреста рупий. Берите, не отказывайтесь». Так Гурудев «впарил» еще четыре проектора другим проповедникам Гаудия Матха, то есть завел проектор ШЧСМу, другим добровольно-принудительно импортировал.

#00:37:42#

Соответственно, он совершал огромное количество разного служения. Он же был и медиком Шридхара Махараджа. Причем Шридхар Махарадж хотел, чтобы медиком был только он. А Гурудев какую технологию применял? Он не считал себя идеальным диагностом, вызывал врача, но он хорошо разбирался в аллопатии[4] — в травяной медицине, в естественной. Поэтому схема там была такая: он вызывал хорошего, лучшего врача из города, врач ставил диагноз Шридхару Махараджу, выписывал химическое лекарство. Гурудев это со своими знаниями переводил [это лекарство] на описание лекарства из травок. Так работала схема.

#00:38:33#

Шридхар Махарадж всегда это знал в общих чертах, и, соответственно, как-то Гурудева не было, приехал один из лучших докторов Навадвипы к Шридхару Махараджу и сказал: «Я приехал вас лечить». Шридхар Махарадж сказал: «Но, извините, я вас не вызывал». Он: «Как? Мне передали, чтобы я к вам приехал». Шридхар Махарадж говорит: «Но это вам передали, а меня лечит Говинда Махарадж. Езжайте отсюда». Доктор, соответственно, уехал.

#00:38:58#

Приезжает Говинда Махарадж. Шридхар Махарадж говорит: «Ну, доктора я прогнал». Говинда Махарадж берется за сердце, приезжает к доктору и говорит: «Понимаете, у нас такая ситуация, что на самом деле вам надо приехать и посмотреть Шридхара Махараджа». Он [доктор] говорит: «Ребята, вы там вообще с головой дружите в своем Матхе? То сюда, то обратно». Он [Шрила Гурудев] говорит: «Не-не-не. У меня просто схема, Шридхар Махарадж ее очень понимает». Соответственно, Гурудев берет снова доктора, опять они приезжают в Шри Чайтанья Сарасват Матх, ставится диагноз, Гурудев переводит это на гомеопатию. Много было таких ситуаций.

#00:39:28#

Потом пришли белые ученики. Белые ученики были тоже уникальные люди. Например, Госвами Махарадж, который [однажды] приболел. Шридхар Махарадж, как очень доброй души человек, спросил: «Он что, болеет? Ему плохо? Может быть, он чего-то особенного хочет покушать? Надо его как-то подкормить, поддержать». Гурудев пришел и спросил: «Вам надо что-то? Ну, может что-то такого этакого хотите?»

#00:39:52#

Госвами Махарадж, у которого была серьезная температура, в задумчивости от того, что невозможно постоянно все анализировать, сказал: «Да, было бы классно кусочек пиццы съесть».

#00:40:06#

Было собрано совещание. Во-первых, что за продукт такой — пицца? Сказали, что легенда гласит, что вообще где-то в Калькутте такая штука есть. Никто ее не пробовал, но, если поехать из Навадвипы в Калькутту, там вот есть та самая пицца. Уже почти собрали делегацию, но тут Госвами Махарадж догадался, что, видимо, не все так просто, и отменил мероприятие.

#00:40:29#

Шридхар Махарадж всегда давал концепцию. Весь «практический геморрой» ложился на плечи Гурудева. С полубезумными горящими глазами западная ученица пришла и сказала: «У меня не работает канализация». Полпервого ночи. Гурудев понял, что все очень серьезно у этой женщины, пошел молча, прочистил [собственноручно канализацию] и сказал: «Теперь хорошо?» Она: «Да, все классно».

#00:40:53#

Собственно, помимо того, что белые записывали лекции Шридхара Махараджа, от них было определенное количество геморроя. В какой-то момент Шридхар Махарадж сказал: «Говинда Махарадж, мне кажется, у нас становится очень много учеников, каких-то людей в моем Матхе. Я не уверен, что я могу их всех контролировать, отвечать за них. Не пора ли нас ограничить численность приходящих?»

#00:41:12#

Гурудев сказал: «Не-не-не, Шридхар Махарадж. Пусть они приходят, им же нравится, пусть все больше к вам идет». Шридхар Махарадж сказал: «Ну, тогда ты ими занимайся, я с себя эту ответственность складываю». Гурудев сказал: «Да-да-да. Я буду решать все проблемы по размещению, общению, [разбираться,] что у них в головах творится. Я все это беру на себя».

#00:41:34#

В архиве есть замечательный фрагмент, где кто-то задает вопрос Шриле Шридхару Махараджу, и Шридхар Махарадж отвечает долго, цитирует шлоки, и потом спрашивает: «Ну, а как этот человек, он доволен ответом? Доволен тем, что я сказал?» Все дружно ему: «Он ушел». Шридхар Махарадж: «Ушел? Ему не понравилось то, что я ответил?» Все говорят: «Нет, его позвал Говинда Махарадж». Шридхар Махарадж сразу [ответил] таким довольным голосом: «А, он ушел к Говинде Махараджу? Тогда нормально. У нас здесь на веранде теоретический курс, а там практический».

#00:42:15#

Гурудев был практиком. Как сказать, его лекции более такие [касающиеся практики]. Если Шридхар Махарадж говорит: «Поток нектара. Мы полностью должны прыгнуть в него. Ни капли себя мы не оставим бренной материи. Мы будем, подобно птицам, жить только в небе. Мы будем питаться только нектаром, подобно птице чатака, которая ловит [клювом дождевые] капли грозовой тучи». И так далее, и так далее.

#00:42:43#

Гурудев знал, что не каждый может сразу стать птицей чатакой, и так далее. Шридхар Махарадж говорил: «Я ответственен за идеал». Лекции Гурудева часто были в практической плоскости. Он говорил: «В какой-то степени нам нравится сознание Кришны. Нам нравится общество вайшнава. Мы будем стараться следовать этому», и так далее. Уже без «капель»: мы полностью в нектар погрузимся.

#00:43:10#

Лекции Гурудева — лекции человека, который знает, что между идеалом и учениками [их положением] есть зазор. Есть один очень интересный концепт Гурудева. Ну, вот есть какой-то идеал, есть лекции Шридхара Махараджа, есть книга «Прапанна-дживанамритам», есть мы. И как вообще вот это [всё] привести в гармонию? Такой идеал и мы. Одно из очень интересных решений Гурудева — иногда он проповедовал о двух видах посвящения. Он говорит: «Есть посвящение ведическое: достойный ученик достойному учителю. Все как в книжке написано: человек сделал, полностью предался стопам [учителя]. А есть посвящение тантрическое. Наше посвящение на самом деле тантрическое: когда несовершенная душа просто привлекается идеалом и постепенно, приняв посвящение, начинает к нему двигаться».

#00:44:02#

Иногда это не озвучивается, но наши книги — это книги идеалов. Гурудев, как практик, как раз постоянно имел с этим дело. Вся его жизнь, начиная с юных лет и заканчивая старостью, [пример этому]. Когда он приезжал в Лахту на фестиваль, он говорил: «Я старый человек, плохо себя чувствую. В целом я должен быть на пенсии. Но в гаудия-вайшнавизме не существует такого понятия, как пенсия, поэтому я здесь стараюсь рассказывать вам что-то о сознании Кришны».

#00:44:38#

Мы видим, что он был мистиком. Погода обычно в Петербурге становилась нормальной [когда он приезжал]. Несколько раз он говорил, что очень хочет увидеть снег. Но в то время, когда он приезжал, была [ранняя] осень, никакого снега не полагалось. Буквально в один из своих предпоследних приездов Гурудев приехал внезапно, чуть ли не в начале ноября выпал снег[5]. Гурудев сказал: «Вот была у меня мечта увидеть снег в России, теперь я полностью счастлив». Это был практически один из последних его приездов.

#00:45:16#

Когда Шрила Шридхар Махарадж оставил тело, в Шри Чайтанья Сарасват Матхе остановились все часы. Все часы, которые были, замерли. А с Гурудевом была немножко другая история. За несколько месяцев [до начала нового вайшнавского года, до Гаура-пурнимы] печатался календарь на год, обычный календарь с [датами] экадаши, святые дни и так далее. Даже скорее всего просто календарь на год для экадаши, не расширенный календарь.

#00:45:47#

Соответственно, уже когда Гурудев оставил тело, 27 числа это было[6], когда стали смотреть календарь на этот год (даже у меня есть скан этого календаря, мне прислали из Навадвипы скан этого календаря), в Навадвипе у Мануджа или где-то он висит, оказалось, что именно то число, когда Гурудев оставил мир, в календаре было пропущено. Шли даты, а 27 числа не было. И именно это число — день ухода Гурудева в 2010 году, когда это случилось. Кришна показал: все под контролем, есть некая высшая воля на все, что происходит.

#00:46:42#

Когда обычно материалист уходит, в целом это скорбь, депрессия, но удивительное свойство ухода вайшнавов, что [когда] они уходят, определенные благословения проливаются. Поэтому, хотя в год, когда был уход Шрилы Гурудева, все были очень растеряны, тем не менее общее чувство было, что некая очень светлая, глубокая энергия являет себя, что уход вайшнава также является определенным уроком.

#00:47:14#

Этап, когда [Гуру-вайшнав] покидает этот мир — это также некая подготовка и сдача экзаменов. Когда ачарья уходит, мы должны сдать некие экзамены. Что еще является интересным — то, что на протяжении всей практики во времена Гурудева, в целом все сознание Кришны было центрировано естественно: пригласить его на фестиваль, если он может [приехать], каким-то образом его удовлетворить. Параллельно всегда были попытки издать архив Шридхара Махараджа, потому что в архиве Шридхара Махараджа больше, чем издано в книгах.

#00:48:03#

Каким-то мистическим образом буквально [через] год-два после ухода Гурудева много сотен часов [архива Шридхара Махараджа было издано]. До этого в общем-то мы, даже несмотря на все усилия, не могли перевести [архив], ни издать два-три часа архива Шридхара Махараджа, но каким-то образом, когда Гурудев ушел, буквально сотни часов архива Шридхара Махараджа [были изданы]. Я надеюсь, что этот процесс не остановился. Они были изданы, сделан сайт «Жемчужины духовной мудрости». Соответственно, Шридхар Махарадж проявился.

#00:48:38#

Важно понимать, что у Божественного существует некий Cвой план, не всегда мы можем его видеть, но вайшнавы не умирают. Что такое смерть? Смерть — это определенное состояние сознания. Пока мы обусловлены миром материи, мы рождаемся и умираем, но личности уровня Шрилы Гурудева, Шрилы Шридхара Махараджа, они приходят и уходят, как солнце. Солнце не умирает, оно иногда являет себя, иногда скрывается. Гурудев иногда мог общаться с самадхи Шрилы Шридхара Махараджа. Возможно, самадхи что-то ему отвечало.

#00:49:13#

Поэтому в действительности они [вайшнавы] живы, они смотрят на нас. В отличие от нас, когда мы не знаем: сегодня мы люди, завтра можем быть кем-то еще, сегодня мужчины, завтра можем быть женщинами, это личности, «я» которых существует вечно в [духовной] реальности.

#00:49:38#

Однажды у Шрилы Госвами Махараджа спросили: «Есть ли в вайшнавизме некая идея ангела-хранителя?» Госвами Махарадж подумал и сказал: «На самом деле гуру-варга, наши учителя, они являются нашими хранителями. Они до сих пор живы, они смотрят на нас. Они могут пролить на нас свои благословения».

#00:50:05#

Поэтому, когда мы изучаем книги этих святых, когда мы стараемся следовать им, не надо думать, что они мертвые, они сверху, у них есть определенное представление о том, что происходит здесь. Они находятся в измерении бессмертия. Одним из афоризмов Шрилы Гурудева было: «Где преданность, там вечность».

#00:50:30#

Когда Говинда Махарадж оставил этот мир, огромное количество людей после этого, и в целом эта тенденция будет усиливаться, вероятно, всегда знают, что Гурудев хотел, что Гурудев говорил. Когда общаешься с бабушкой, с какого-нибудь города N, она говорит: «Я всегда знала, что хочет от меня Гурудев». Но когда произошел уход Гурудева, самые близкие его ученики, которые сейчас являются ачарьями, они говорили: «Мы в действительности так и не смогли понять его. Говинда Махарадж был очень загадочной фигурой. В действительности, мы находились рядом с ним, иногда он мог шутить, что-то рассказывать, он жил некой своей жизнью. Но, в действительности, он был по-своему очень многомерной личностью. Мы находились рядом с ним, но мы абсолютно не претендуем на то, что мы действительно поняли Его. Он был гораздо более глубокой личностью, чем тот интерфейс, который мы видели». Таким образом.

#00:51:44#

Так или иначе, один из афоризмов Шрилы Гурудева был такой, опубликован в книге «Божественное руководство». Он говорит: «Шрила Шридхар Махарадж оставил некое наследие, некое учение, некое знание, он оставил нам некий огонь. Благодаря нашей деятельности, благодаря нашему продолжению традиции этот огонь, который оставил нам Шрила Шридхар Махарадж, этот факел не должен тлеть. Он должен ярко гореть, он должен ярко пылать».

#00:52:26#

Следуя этой логике, мы понимаем, что Гурудев также ушел, но остались определенные ачарьи. Мы видим, что в действительности мы никогда не были учениками Гурудева напрямую. Практически всегда, все реальное служение, которое совершали все в России, связь с Гурудевом осуществлялась через Шрилу Авадхута Махараджа.

#00:52:50#

Существует огромное количество видео, аудио, если кому-то очень интересно, если кто-то сомневается в этом, у меня есть коллекция этих видео, аудио, где Гурудев, практически на каждом фестивале, в каждый свой приезд, говорил одну и ту же вещь: «Если вы хотите, чтобы я был доволен, удовлетворен, я хочу, чтобы, — сначала он говорил, — вы служили Джаганнатхе Валабхе [Прабху], — потом [он говорил], — Шриле Авадхуту Махараджу». Даже если Шрила Авадхут Махарадж иногда практикует экспериментальную Харе Кришна, если иногда что-то не получается, иногда ружье не выстреливает, то все равно [Гурудев] говорит: «Даже если не вполне что-то получается, все равно [я] хочу, чтобы вы следовали ему».

#00:53:39#

Де-факто Авадхут Махарадж принес миссию Говинды Махараджа в Россию, благодаря его усилиям мы соприкоснулись с этим учением, де-факто на 90% под его руководством мы служили Гурудеву здесь. Сейчас он является ачарьей России, главным посвящающим учителем, и это определенная воля Говинды Махараджа, которую он подтверждал не только в своем завещании: появилось завещание, и вот — сюрприз: оказывается, Авадхут Махарадж будет рулить в России. В целом это положение он занимал на протяжении всего существования Шри Чайтанья Сарасват Матха здесь. Поэтому Авадхут Махарадж продолжает в России дело Шрилы Гурудева. Наша задача… Что такое санкиртана? Санкиртана — когда люди вместе пытаются, помогают друг другу распространять некое знание, некое учение.

#00:54:43#

Лучшее, что мы можем делать, — это просто помогать Авадхуту Махараджу, и благодаря этому будет доволен Шрила Говинда Махарадж. Это его воля, его завещание. Благодаря этому учение Шрилы Шридхара Махараджа также будет распространяться, очень глубокий уровень идеалов, глубокий, не поверхностный, глубочайший уровень сознания Кришны.

#00:55:12#

Мы несовершенные живые существа, но мы можем обрести совершенство жизни в служении совершенству. Бхактивинод Тхакур говорит: «ш́уддха-бхаката-чаран̣а-рен̣у, бхаджана-анукӯла / бхаката-сева̄, парама-сиддхи, према-латика̄ра мӯла». В действительности, высшее совершенство жизни — посвятить себя, обрести связь со служением стопам возвышенного вайшнава.

#00:55:37#

Благодаря Шриле Говинде Махараджу, благодаря Шриле Шридхару Махараджу, благодаря Шриле Авадхуту Махараджу мы сегодня сидим здесь, в Томске, в Сибири, вещаем, обладаем этой возможностью. Но то, насколько [мы] сможем реализовать эту возможность, этот потенциал служения вайшнавам, зависит от нас.

Джай Шри Шри Гуру-Гауранга Радха-Мадхава-Сундарджиу ки джай!

Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж ки джай!

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж ки джай!

Шрила Бхакти Бимал Авадхут Махарадж ки джай!

Шри рупануга гуру-варга ки джай!

Нитай-Гаура премананде Харибол!

Транскрипцию выполнил: СРД
Редактор: Традиш Дас



1 ↑  «Те, кто идет по этому пути, не знают потерь, ни одно их усилие не пропадает даром. Даже незначительное продвижение по нему спасает от всепоглощающего страха материального существования» (Бхагавад-гита, 2.40).

2 ↑  Йе йатха̄ ма̄м̇ прападйанте, та̄м̇с татхайва бхаджа̄мй ахам / мама вартма̄нувартанте, мануш̣йа̄х̣ па̄ртха сарваш́ах̣ — «Насколько человек посвящает себя Мне, настолько Я отвечаю ему взаимностью. Но в любом случае, Партха, каждый следует Моим путем» (Бхагавад-гита, 4.11; «Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 8.91).

3 ↑  Ш́уддха-бхаката-чаран̣а-рен̣у, бхаджана-анукӯла / бхаката-сева̄, парама-сиддхи, према-латика̄ра мӯла — «Пыль с лотосоподобных стоп чистых преданных благоприятствует служению в преданности, а служение вайшнавам само по себе — высшее совершенство и корень нежного ростка божественной любви» (Шрила Бхактивинод Тхакур. «Шуддха-бхаката», 1).

4 ↑  Сахадев Прабху допускает неточность. Шрила Говинда Махарадж разбирался в гомеопатии.

5 ↑  Речь идет о предпоследнем визите Шрилы Б. С. Говинды Дев-Госвами Махараджа в Россию в 2006 году.

6 ↑  Шрила Говинда Махарадж покинул этот мир 27 марта 2010 года.




←  День ухода Шрилы Гурудева в лахтинском храме. 12 апреля 2014 года ·• Архив новостей •· «Имитация и подлинное». Шрила Б. Б. Авадхут Махарадж. 15 апреля 2014 года. Лахта, Санкт-Петербург →

Get the Flash Player to see this player.
скачать (формат MP3, 81.2 МБ)

Russian

Сахадев Прабху

День ухода Шрилы Б. С. Говинды Дев-Госвами Махараджа

(12 апреля 2014 года. Томск)

 

Сахадев Прабху:

Джай Шри Гирирадж Махарадж ки джай!

Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж ки джай!

Шри рупануга гуру-варга ки джай!

#00:00:11#

Можно прочитать еще перевод «Даиньятмики»: «Порочный ум бросил меня в этот мир, о Господь. Но один из твоих возвышенных преданных пришел освободить меня. Он увидел меня столь падшего и жалкого и из сострадания обратился ко мне. „О смиренная душа, пожалуйста выслушай эту благую весть и тогда твое сердце возликует. Шри Кришна Чайтанья явился на земле Навадвипы для того, чтобы освободить тебя. Он уже помог многим несчастным душам, таким как ты, благополучно пересечь океан материального существования. Чтобы исполнить обещание Вед, сын брахмана по имени Махапрабху, тело которого отливает золотом, пришел вместе со Своим братом, Авадхутой Нитьянандой. Вместе Они затопили всю Надию божественным нектаром. Шри Чайтанья, сам Кришна — сын Нанды, спас этот мир, распространив повсюду Свое святое имя. Приходи же и обрети свободу“. О Господь, услышав эти слова, Бхактивинод стал рыдать, моля о Твоих лотосоподобных стопах и рассказывая историю своей жизни».

#00:01:27#

Сегодня мы памятуем об уходе Шрилы Говинды Махараджа, нашего духовного учителя. Если мы говорим о том [времени], когда обычные люди оставляют этот мир, то Шрила Шридхар Махарадж объясняет, что положение обычных душ неопределенно в бесконечности. Сегодня ты можешь родиться царем, завтра — зверем, послезавтра — богом. В «Бхагаватам» приводится пример: [это] подобно тому, как водоросли, которые плавают в океанских глубинах, иногда на глубине, иногда их выбрасывает на поверхность, потом они снова уходят в глубь моря.

#00:02:19#

Шрила Шридхар Махарадж объясняет, что мы подобны водорослям, которые на какое-то время всплыли, — души, которые получили человеческие тела. И Господь Чайтанья, возвышенные вайшнавы, они стремятся подхватить нас и спасти нас, пока мы вдруг вновь не ушли под воду, не погрузились, не скрылись в веренице более низких перерождений.

#00:02:44#

У Шрилы Шридхара Махараджа была одна мистическая формула. Он говорил: «Вайшнавы — это те, кто определяют наше положение в безграничном». Если мы не имеем связи с Вишну, вайшнавами, то наше положение крайне неустойчиво, мы не знаем, что готовит нам наша карма. Но если мы обретаем связь с вайшнавами, Господом, то сам Кришна лично говорит: «Я буду стараться контролировать этот процесс». В Бхагавад-гите Он говорит:

#00:03:21#

неха̄бхикрама-на̄ш́о ’сти пратйава̄йо на видйате
св-алпам апй асйа дхармасйа тра̄йате махато бхайа̄т[1]

«Ни одно начинание на этом пути не пропадет даром, ни одно усилие не остается незамеченным, даже незначительное продвижение по этому пути избавляет от великого ужаса, великого страха бытия в материальном мире». Тра̄йате махато бхайа̄т. Махабхая означает «великий страх».

#00:03:50#

Мы говорим о том, что даже обычные души обретают связь с преданностью, они переходят в другое измерение. У Шрилы Шридхара Махараджа есть одна лекция, где ему задают различные вопросы о Ямарадже, о загробном царстве. Он отвечает, что существуют разные формы того, как душа попадает в загробное царство, что в целом в течение года рассматривают ситуацию каждой души, совершенные [ею] поступки. Потом иногда делается предложение: «Хотели бы вы сначала насладиться последствиями ваших хороших поступков, а потом пострадать? Или же в следующем рождении вы хотите сначала пострадать, а потом насладиться? Или давайте перемешаем?»

#00:04:40#

Иногда это обсуждается. Также Шридхар Махарадж говорит, что, точно так же, как в суде принимаются срочные решения, иногда для некоторых душ быстро принимаются решения. Он говорит: «Таким образом Ямарадж определяет что-то о том, какова дальнейшая судьба души. Но, — делает он важнейшее замечание, — если человек обрел связь с Гуру в линии чистой преданности Кришны, то его дело, его положение, его уже рассматривает другое ведомство. Души, которые обрели связь с вайшнавами, с миром бхакти, их не только прижизненную судьбу, но их посмертную судьбу курирует Господь, преданные Господа».

#00:05:35#

В целом объясняется, что когда душа обретает связь с истинным учителем, она обретает связь с кришна-бхакти, закон кармы перестает действовать в той форме, в какой мы должны были его принимать согласно обычному сценарию, и все это может быть пересмотрено.

#00:06:00#

Иногда Шридхара Махараджа спрашивали: «Насколько связь с возвышенными вайшнавами, насколько посвящение освобождает от кармы?» Он говорил очень простую вещь. Он говорил, что это происходит не механически, благодаря наличию определенного количества посвящений, а в той степени, в какой душа предается Кришне, в той степени она освобождается от влияния закона кармы.

#00:06:25#

Сам Кришна говорит в Бхагавад-гите: йе йатха̄ ма̄м̇ прападйанте, та̄м̇с татхаива бхаджа̄мй ахам[2] — «В той степени в какой душа вручает себя Мне, в той степени Я вручаю Себя ей, Я отвечаю взаимностью». Шрила Шридхар Махарадж и все писания объясняют, кто такие вайшнавы. Вайшнавы — это те, кто носит Бога в своем сердце, излучает определенный свет, и своей верой, своей преданностью они являют высшую реальность.

#00:07:00#

Подлинные вайшнавы, они не столько теоретики, сколько практики. Мы видим, что хотя существуют многочисленные тома священных писаний, но мы начинаем действительно верить в какую-то традицию, только если мы встречаем истинных личностей, которые действительно живут этим, живут служением Кришне, живут бхакти-йогой, отрекаются от материального ради поиска надмирной истины. Тогда жизнь этих людей вдохновляет нас.

#00:07:36#

Авадхут Махарадж иногда говорит: «Есть люди, которые вдохновляют нас словами. Есть люди, которые вдохновляют нас делами. Есть те, кто вдохновляют нас и словами, и делами». Также объясняется, что если речь идет о маха-бхагаватах — преданных высочайшего уровня, то они пропитаны сознанием Кришны. Даже в независимости от того, насколько они проповедуют, убеждают, формально делают что-то, приводя фрагменты священных писаний.

#00:08:08#

Просто их присутствие уже вдохновляет принимать вайшнавизм, вдохновляет [встать на] путь сознания Кришны. Если мы говорим о Шриле Говинде Махарадже, то во многом встреча с ним для учеников была встречей с совершенно «космическим» явлением. Но Гурудев никогда не был склонен, скажем, «задавливать» людей эрудицией или авторитетом. Особенно на выездных турах и с новыми людьми зачастую у него был стиль: «Как здорово, что все мы здесь сегодня собрались».

#00:08:54#

Хотя мы видим, что на крупные праздники, на Гаура-пурниму, он цитирует десятки шлок. Иногда, отдыхая в Лахте, он мог начать петь сокровенные шлоки из «Гита-Говинды» или из «Чайтанья-чаритамриты». Тем не менее у него не был такой стиль: «Дорогие друзья, я очень образованный великий Гуру. Сейчас я прочитаю несколько шлок, потом их объясню». Он говорил [просто], обычно его публичные лекции были очень открытые. Он очень искренне, смиренно обращался к людям.

#00:09:31#

Он говорил: «Возможно, вы не понимаете, о чем идет речь. Это прекрасное, очень возвышенное учение. Постепенно вы во всем разберетесь, что сознание Кришны очень возвышенно. Постарайтесь связать себя с ним. Со мной приехали монахи, проповедники, они могут объяснить вам что-то более подробно. Я просто призываю вас принять этот путь, постараться общаться с вайшнавами».

#00:10:00#

Мы видим, что его стиль был очень демократичный. Он не был стилем человека, который стремится подчеркнуть: «Есть я, маха-бхагавата, человек в другом [высшем] мире, а вот есть вы, [и] постоянно там [в низшем мире] будете». С точки зрения маха-бхагаваты он смотрел так, что все, кто обрел связь с этой традицией, они уже в принципе спасены. В историю вошел один из утренних даршанов, когда Гурудев сидел, проводил утреннюю лекцию и в задумчивости сказал, радостно так сказал: «Все вы, сидящие здесь, — освобожденные души!» После этого некоторые мои знакомые, кто присутствовал, вышли довольные и сказали: «Это я удачно зашел».

#00:11:00#

Гурудев сказал это достаточно искренне, спонтанно. Буквально три-четыре лекции на фестивале после этого проповедников просили разъяснить, что же имеется в виду. Шруташрава Прабху, [впоследствии] Бхакти Шаран Вайшнав Махарадж, объяснил, что речь идет о том, что по сравнению с миллиардами и огромным количеством жизней, которые мы пребывали без Бога, без сознания Кришны, без идеи того, что мы желаем покинуть мир материи, тот уровень сукрити, который мы обрели, когда мы уже принимаем Гуру, уже стремимся двигаться в мир бессмертия, — это то сознание, которое в любом случае будет возвращаться к нам снова и снова.

#00:11:48#

Так сказать, преследовать нас в лучшем смысле этого слова, даже если мы будем стараться забыть. В сущности, это гораздо ближе к выходу из колеса самсары, к выходу в мир бессмертия, чем ко входу в мир рождения и смерти.

#00:12:08#

Гурудев обладал видением маха-бхагаваты. Видение маха-бхагаваты — видение того, что, да, возможно, у кого-то есть недостатки, слабости, кто-то совершает определенные ошибки, но, тем не менее, та линия, в которой мы принимаем посвящение в те идеалы, которые являются некими магнитами для души, столь возвышенна, что постепенно идеал побеждает. Каково уникальное свойство вайшнава-севы? В целом, собственно, нормальным вайшнавам служение не требуется, они самодостаточны.

#00:12:45#

Например, Шридхар Махарадж, возникновение Шри Чайтанья Сарасват Матха. Он сидел в своем пальто, медитировал, воспевал святое имя, ему было абсолютно гармонично, хорошо, [много] еды ему не надо было, питался он очень скромно. На него обрушились белые ученики, обвешали его микрофонами и сказали: «Теперь ты нам по три часа в день будешь рассказывать что-то новенькое, интересненькое о сознании Кришны». Всем советую попробовать хотя бы три дня по три часа рассказывать что-то новенькое, интересненькое, тогда можно понять, как это вообще по ощущениям. Я пробовал, могу сказать, что мне не понравилось, попробовал — не получилось.

#00:13:32#

Очевидно, что, когда кто-то служил Шридхару Махараджу, это не так, что Шридхару Махараджу очень нужны все эти замечательные люди. Они служили Шридхару Махараджу, а Шридхар Махарадж служил им. Если мы говорим об Авадхуте Махарадже, то ему не плохо жилось, собственно, в Америке, в его жизни было все ровно, хорошо.

#00:13:55#

Положение лидера — уникальное совершенно положение: что бы ты ни сделал хорошего (я думаю, это и Субхаде [Диди] будет приятно услышать), что бы ты ни сделал хорошего, даже если разобьешься и по стенке размажешься, это обычно воспринимается как норма. «Ну он же лидер! Это понятно, он так и должен делать».

#00:14:13#

Зато кому не улыбнулось что-то, если просто будешь в своих мыслях, или где-то ошибешься, это все заметят и скажут: «Вот посмотрите, какие…» Поэтому положение лидера примерно такое: все, что делается хорошее, — это вот как надо. Зато если что-то идет не так, все начинают пристально в это вглядываться и анализировать.

#00:14:39#

Еще замечательное. Говинда Махарадж, Гурудев, тоже Авадхута Махараджа вдохновлял. Он часто говорил ему такую вещь: «Те люди, которые, [как] ты думаешь, что они помогут тебе, вероятнее всего они тебе не помогут». Потому что нам кажется: «Вот, этот человек пришел в Харе Кришна. Он-то теперь точно там». Не факт. Когда у Авадхута Махараджа стало уже печальное лицо, Гурудев сказал: «Ничего страшного! Зато придут те люди, о которых ты не думал и не знал, что они существуют, и помогут».

#00:15:14#

В действительности сознание Кришны — это субъективная реальность, где мы можем хотеть, чтобы наш ребенок принял сознание Кришны очень мощно, стал возвышенным святым. Приятно иметь ребенка и возвышенного святого в одном лице. Правда же? Мы хотим, чтобы друзья приняли сознание Кришны. Я сказал: «Хочу, чтобы вы приняли сознание Кришны». Если друзья вежливые, понятно, палец заламываешь им — они идут на программу.

#00:15:45#

Тем не менее все равно есть понятия: воля Господа, желание Господа, желание души. Насильно быть не может. Поэтому мы можем, конечно, намечать, что этот человек может, но на практике процесс сознания Кришны очень космический, Кришна танцует. Мы не знаем, где мы окажемся, где мы найдем единомышленников.

#00:16:08#

Я думаю, что Шридхар Махарадж слышал по радио, как атеизм, коммунизм [распространяются], как запрещают говорить о Боге в Советском Союзе. Я думаю, что, если бы ему сказали: «В 2014 году ваши архивы, много сотен часов, будут издаваться на русском в интернете, в России».

#00:16:27#

“What is mean — Russia?” — “It is the Soviet Union, Shridhar Maharaj.” — “Oh, so nicely.” Я думаю, Шридхару Махараджу было бы интересно: «Вот, в Советском Союзе тоже понравились мои лекции слушателям из Сибири, из Томска». Это все очень мистический процесс. Подлинная вайшнава-сева, подлинные вайшнавы не ищут себе рабов, слуг, ассистентов. Поэтому в целом подлинный вайшнав всегда передает эту энергию служения по цепочке дальше. Мы видим, что служение вайшнавов всегда уходит: [например], на фестивалях для того, чтобы пригласить гостей и накормить. В случае постройки храма: строится храм, а не тайная дача сугубо для VIP-вайшнавов, для VIP-отдыха. Нет.

#00:17:28#

Поэтому на самом деле, когда речь идет об истинных вайшнавах, они сами не нуждаются в нашем служении, но мы нуждаемся в каком-то служении кому-то вообще, потому что у нас должна раскрыться вайшнавата, вайшнавское начало. Если этого не будет происходить, то мы сколько угодно можем читать теоретическую Харе Кришна, но мы сами не будем меняться. Писания говорят, что, безусловно, даже просто услышать Харе Кришна, даже просто в какой-то степени поверить в это — это признак экстраординарной судьбы человека. Авадхут Махарадж мне говорит: «Желание слушать о Кришне — это показатель экстраординарной судьбы человека».

#00:18:10#

Одно дело знать, что если будешь с Господом плохо себя вести, то плохо с тобой обойдутся, а другое дело, когда тебе говорят: «Бог, Он танцует, поет». А ты говоришь: «Вау!» Бхактивинод Тхакур и Гурудев, они иногда сводили все к такой очень тонкой формуле: «бхаката-сева̄, парама-сиддхи, према-латика̄ра мӯла»[3] — если вы искренне видите, что некая личность является возвышенной, что ее интересы надмирны, что она живет надмирной гармонией, надмирной красотой, то если вы свяжете себя со служением таким личностям, то вы почувствуете, что вас самих отпускает [привязанность к бренному].

#00:18:51#

Мы можем принимать это, не принимать, но мы видим, что есть понятие не только кришна-бхакти, но и гуру-бхакти. Были личности в окружении Гурудева, которые жили только им, которые даже не смогли оставаться в этом мире. Какие-то близкие спутники Гурудева остались, какие-то близкие спутники Гурудева, такие как Шруташрава Прабху, Бхакти Премик Сиддханти Махарадж, они фактически ушли вместе с ним. Хотя Шруташрава Прабху был семейным человеком.

#00:19:25#

Подлинный вайшнав в действительности может быть в самых разных формах. Он может быть и семейным человеком, заниматься бизнесом. Но что отличает истинного вайшнава от материалиста? То, что его акцент, его сознание, оно всегда прежде всего на связи с Гуру и вайшнавами.

#00:19:45#

Поэтому Притху [Прабху] иногда в Лахте говорит, когда к нему приходят девушки и говорят: «Есть одна из задач, глобальных, — найти мужа-преданного. Тут какие-то кандидаты напрашиваются: мужья-материалисты, мужья-мясоеды, фу. Вот хочется мужа-преданного найти». А Притху очень четко отвечает в таких случаях: «Вы поймите, проблема с мужем-преданным, что у мужа-преданного вы всегда будете номер два. Номер один будет Кришна. Если этот муж на самом деле преданный, то все будет поставлено в определенной иерархии. Не значит, что он совсем не будет уделять [вам] времени, но муж-преданный всегда будет думать прежде всего об интересах Кришны».

#00:20:27#

Это свойство преданных, они могут быть семейными людьми, они могут быть монахами, но тем не менее в любом случае их спонтанная немотивированная потребность — это быть в обществе вайшнавов, это слушать о Кришне, это воспевать Его святое имя, общаться [на духовные темы]. Причем не важно, какой КПД.

#00:20:46#

Если я пойму все, о чем читается в священных писаниях, я буду посещать эту лекцию. Если я что-то не пойму, я не буду ходить. Если киртан будет классный, в том ритме, который мне нравится, тогда я посещу киртан. Если киртан будет не в том ритме или [будет] песня, которую я не люблю, я не пойду. Нет. Вайшнав, какой бы ни был киртан, насколько бы он ни понимал священные писания, скажет: «Здесь мне напоминают о моей родине. Здесь мое сердце чувствует, что оно обретает связь с реальностью».

#00:21:23#

Поэтому возвышенные преданные, такие как Шрила Гурудев, в целом у них есть определенная возможность жить спокойной жизнью. Гурудев родился в семье гуру, его папа был гуру, его дедушка был гуру, но при этом он чувствовал, что тем не менее, хотя речь идет о вайшнавизме, что это не высший уровень вайшнавизма. Это определенная имитация подлинного вайшнавизма.

#00:21:52#

Когда пришли садху, проповедники из Матха Шридхара Махараджа, Гурудев говорил: «Я живу очень счастливо. В своей деревне меня все любили, я любил всех, все были моими друзьями. В целом все было очень хорошо». Единственное — были проблемы в школе. Гурудев рассказывал, что в школе был абсолютный псих-учитель, который просто избивал учеников, особенно если ученики были малоуспевающими. Так как учитель зверствовал, Гурудев иногда сбегал из школы, залазил на дерево. А помимо педагогов все было нормально.

#00:22:33#

Гурудев рассказывал: «В целом в самой деревне было чудесно. Папа мой гуру, все меня любят». Вот пришли садху из Гаудия Матха и сказали: «Твой отец — не твой отец, друзья — не твои друзья, ты не тело». Все было хорошо, прекрасно, нет, чтобы сказать [в ответ]: «Да не портите вы мне картину». Но Гурудев почувствовал: «Вау, какую крутую они вещь говорят. Это же как вообще все здорово». Тем более он знал священные писания.

#00:23:04#

Соответственно, он сказал: «Вообще мне кажется, вы правду говорите. Мне тоже всегда так казалось». Они говорят: «Отлично, тогда пойдем с нами». Тут Гурудев почувствовал, что второе предложение слишком радикальное. В целом это такой киднеппинг, похищение ребенка, хотя совершеннолетнего вероятно, но, так или иначе, это чисто индийская тема: «Тебе понравилось, что мы говорим, пошли с нами в наш Матх». «А вот родственники, семья». «Нормально, пошли с нами в наш Матх».

#00:23:35#

Гурудев почувствовал, что, возможно, так радикально он не готов [менять свою жизнь], и он решил схитрить. Огорчать садху не хочется. Садху пришли, сказали тебе правду о мире, огорчать их тоже не хочется. Гурудев сказал очень так обтекаемо: «Вы понимаете, вот если бы вы сегодня уходили, я бы присоединился. А дело в том, что у меня через несколько дней дела, заботы, я уже не вырвусь. Вы же не только на сегодня, у вас же программа там еще. Поэтому сегодня бы еще ушел, а так у меня дальше уже неделя занята».

#00:24:06#

Садху повернулись и сказали: «Так мы сегодня ночью с тобой Гангу переплывем». Он сказал: «Да? Сегодня ночью?» Они: «Да, мы готовы, всей группой. Не очень-то и хотелось, не очень-то и нужен нам этот проповеднический тур. Поплыли с нами в наш Матх». Гурудев сказал: «Да? Правда?», они: «Да, ночью давай». И отступать уже было некуда.

#00:24:28#

Гурудев переплыл вместе с садху Гангу, это был немножко другой островок Навадвипы. Навадвипа разбита на острова. И он, естественно, в мыслях представлял, как описан ашрам: издалека показываются купола ашрама, курятся благовония, мудрецы сидят на мраморных ступенях и воспевают мантры. И он вспоминал описания ашрамов из «Рамаяны», «Махабхараты», настраивался, что если такие садху, то вот, видимо, такой будет ашрам, обнажится и покажется мрамор.

#00:25:02#

Постепенно стали вырисовываться стены хрупкого строения из бамбука, типа шалаш. Выражение лица Гурудева было невольно разочарованным. Видя его лицо, садху сказали: «Ты должен понять, что храм может быть очень маленький, очень скромный, но садху — очень большой». Потом появился Шридхар Махарадж, и Гурудев говорил: «Как только увидел Шридхара Махараджа, я понял». Также реализация — Гурудев сказал: «Я понял, что достаточно услышать одно его слово, чтобы стать его рабом».

#00:25:40#

Когда у людей пробуждена какая-то вайшнавата — духовное чувство, когда они видят возвышенного вайшнава, они совершенно немотивированно [предаются ему], у них единственный вопрос: «Что я могу сделать для вас?» Если мы говорим о Сиддханте Махарадже, одном из ближайших спутников Гурудева, то Сиддханти Махарадж во временна раннего ИСККОНа был одним из первых учеников Бхактиведанты Свами Прабхупады.

#00:26:10#

Его имя было Чидананда Прабху. И обычно как все описывают Бхактиведанту Свами: «Я пришел, увидел этого человека, который играл на мриданге, пел Харе Кришна. Я почувствовал: вот она истина, вот, собственно, где человек, который никак не зависит от этого мира, вот этот могучий садху», и так далее.

#00:26:34#

Чидананда Прабху, [впоследствии] Бхакти Премик Сиддханти Махарадж, рассказывал, как встретил [Шрилу Бхактиведанту Свами Прабхупаду]. Он говорит: «Я шел по Нью Йорку». (На тот момент он занимался извозом, работал таксистом.) «И я увидел Бхактиведанту Свами Прабхупаду». Увидев этого человека, который через несколько лет будет Гуру мирового уровня, он сказал: «Мне показалось, что у него много проблем, надо ему как-то помочь».

#00:27:00#

Восприятие Бхакти Сиддханти Махараджа было такое. Он сказал: «Вам машина нужна бесплатная?», Прабхупада сказал: «Да, давай». Какое-то время он возил Шрилу Прабхупаду, потом он также президентствовал в храме, где были потом звезды раннего ИСККОНа, типа Вишнуджаны Свами, выдающегося киртании.

#00:27:29#

После того, как он [Сиддханти Махарадж] пришел в Шри Чайтанья Сарасват Матх, после ухода Бхактиведанты Свами, он служил Шридхару Махараджу, потом служил Гурудеву. Личность, которая встречала вайшнава, [и] единственный смысл своей жизни она видела [в том], что: «Я встречаю вайшнава. Что я могу сделать для него?»

#00:27:50#

У Сиддханти Махараджа это было совершенно системно. Когда Гурудев читал лекции в пандале, на сорока-пятидесятиградусной индийской жаре, Сиддханти Махарадж забирался [наверх] и просто начинал таскать ведра и поливать [крышу] холодной водой. Народный кондиционер называется: поливать холодной водой сверху сам пандал, плиты, для того чтобы как-то остудить пространство над Гурудевом.

#00:28:16#

Говинда Махарадж говорил: «Если вы просто обретете пыль со стоп этой личности, то вы обретете кришна-бхакти». Да, это был Форест Гамп в сознании Кришны. О нем отдельно можно рассказывать. [Сиддханти Махарадж] — одна из личностей, которая ушла, «сгорела» незадолго до ухода Гурудева фактически. Вскоре после ухода Гурудев ушел Бхакти Шаран Вайшнав Махарадж, [прежде известный как] Шруташрава Прабху.

#00:28:43#

Шруташрава Прабху всегда говорил: «Я простой дальнобойщик, водитель. Да, что-то знаю из Харе Кришна, но я из очень неблагополучной семьи». Обычно в какой-то момент ты замечал, что он читает Гиту, она у него была на санскрите. «Чайтанья-чаритамриту» он читал на бенгали, абсолютно без перевода. Только задним числом ты узнавал, что он свободно ориентируется в санскрите, бенгали, издавал журнал «Вайшнава-тошани».

#00:29:10#

Лекция Шруташравы [Прабху], практически любая, — это огромное количество шлок, цитат. Он был такой тихий гений священных писаний, замаскированный под дальнобойщика. Такой простой американский парень. Это было ближайшее окружение Гурудева, которое ушло вместе с ним. Но они никогда не говорили: «Дело в том, что у меня была трудная личная жизнь, я принял Харе Кришна, моя семейная жизнь наладилась, ноги меньше стали болеть, я стал чаще чувствовать позитив».

#00:29:44#

Они были [люди] совсем другой категории. Есть современная реклама сознания Кришны на субкультурном пространстве России, что карма очистится и улучшится, [если вы примите сознание Кришны]. Что еще должно делать сознание Кришны? Гармония придет в отношениях, не в отношениях с Кришной, гармония в семью придет. Да, особенно, если муж примет санньясу, вообще гармония просто тотальная [наступит], торжество гармонии в семье будет.

#00:30:14#

Но Шридхар Махарадж говорил, что не факт, что уйдет [негативное из жизни практикующего], это вообще просто про другое. Шридхар Махарадж, когда его спрашивали: «Исполняет ли Харе Кришна материальные желания?», говорил: «Вообще может, но только если вы это будете неправильно делать. Это все вообще про другое».

#00:30:35#

Что характеризует Гурудева как истинного, абсолютного садху? То, что, как только он увидел Шридхара Махараджа, услышал его голос, он сказал: «Всю остальную жизнь я хочу провести в служении этой личности». А Шридхар Махарадж буквально через неделю сказал: «Это юноша будет моим преемником». Гурудеву тогда было буквально восемнадцать лет.

#00:30:58#

Легко было служить Шридхару Махараджу, когда прибежала куча западных людей, когда хари-катха Шридхара Махараджа стал популярна на всем Западе, когда ты понимаешь, что ты служишь экстра-Гуру гаудия-вайшнавизма, гениальному богослову, занимаешься его архивом. Но Гурудев рассказывал, что очень многие сокровенные вещи Шридхар Махарадж рассказал [только] на английском.

#00:31:25#

Во времена раннего [Шри Чайтанья] Сарасват Матха, [когда все говорили в нем только] на бенгали, Шридхар Махарадж даже сильно не проповедовал. Просто было определенное количество людей, которые и так знали, что он великий садху. Он говорил: «Вот, убираемся в храме, служим божествам, участвуем». Гурудев говорил: «Пока огромное количество белых людей [не приехали с Запада] с горящими [глазами], единственное, мы подозревали, что наверное Шридхар Махарадж — великий садху, когда приходили его духовные братья с разных сторон, [из тех,] кто был в Гаудия Матхе. И все поклонялись ему на [его] Вьяса-пуджу, выражали ему почтение». Шридхар Махарадж вообще никуда не ездил. Все приходили к нему, он вообще никуда не ходил.

#00:32:05#

Когда уже вторая волна пошла, когда пришли западные ученики, Гурудев сказал: «Тогда величие Шридхара Махараджа было явлено». Что касается его стиля в Шри Чайтанья Сарасват Матхе до прихода белых учеников, то Шридхар Махарадж жил очень простой жизнью, читал джапу, у него были божества, совершалось какое-то служение, он говорил: «Если вы верите мне, то участвуйте, совершайте [поклонение]». Чем Шридхару Махараджу понравился Гурудев? Тем, что Гурудев был человеком кипучей энергии и постоянно пытался что-то делать.

#00:32:41#

Один из проектов его был как раз тот, чему мы следовали частично, — это организация паломничества в Гималаи. Популярное паломничество. Дело в том, что в Гималаях большая часть храмов — шиваитские. В большей степени шиваитское паломничество. Собственно, Шридхар Махарадж сказал: «Ну, это же паломничество по почти сплошняком храмам Шивы. Причем здесь Шри Чайтанья Махапрабху, Кришна?»

#00:33:07#

Гурудев сказал: «Ну, давайте это как-то свяжем с Кришной». Шридхар Махарадж сказал: «Ну, там в конце [одного из путей] Бадарикашрам есть, где Вьясадев записал «Шримад-Бхагаватам». Вот это и будет контрольной точкой». Гурудев в принципе с достаточно коммерческими целями и проповеди, и сбора пожертвований стал сразу организовывать паломничества в Гималаи. Вот это было одним из его решений, как развивать Шри Чайтанья Сарасват Матх.

#00:33:32#

Также он занимался изданием «Гаудия-даршана». [Это] журнал со статьями Шридхара Махараджа, его духовных братьев, которые писали. Все охотно писали, но никто не хотел заморачиваться [с] бумагой, печатью, вычиткой. Гурудев попал в классическую ситуацию: типа, мы частушку написали, мы и исполнители. Он рассказывал, что он сам занимался закупкой бумаги и общался с авторами статей. Более того, если статей не хватало, Гурудев одну статью писал от своего имени, потом входил в какой-то образ, какого-нибудь брахмачари, еще писал пару статей под другим именем.

#00:34:14#

Вот в такой, достаточно непростой, драматичной атмосфере проходило издание «Гаудия-даршана». Вот там как раз появилась эта поэма на санскрите, прославляющая гаятри. Это сокровенные вещи, они просто [напечатаны в журнале] «Гаудия-даршан» с еле пропечатанным бенгали. [Это] то, что сейчас мы называем: «Это сокровище нашей миссии». Это все было в очень демократичном варианте.

#00:34:40#

Соответственно, Авадхут Махарадж много говорит о проповеди через видео, через кино. Мы говорим: «Нет, ну, брахманы, они же [воспринимают духовное] только [через] духовный звук: шабдха-брахман. Глаза — это так, для материалистов. [Подлинное восприятие] только через ухо, духовный звук, лекции, чистая сиддханта». Но Гурудев вспоминает свой опыт прогрессивной проповеди.

#00:35:05#

Значит, Шри Чайтанья Сарасват Матх [на заре становления]: нет ни белых людей, ни, соответственно, их денег, все очень скромно. Зашла речь [о том], как вообще прогрессивно проповедовать сознание Кришны. Заговорили, что появилось новое устройство, совершенно революционное устройство — проектор. Ты вставляешь слайд, он показывает, все смотрят, все очарованы — какой-то слайд, типа волшебного фонаря, только покомпактней.

#00:35:38#

Гурудев сказал: «Все, Шридхар Махарадж, мы будем практиковать современную проповедь, надо купить проектор». Шридхар Махарадж сказал: «Ну а сколько стоит проектор?» Я могу путать суммы, ну, допустим, он сказал: «Шестьсот рупий». Шридхар Махарадж сказал: «У нас есть в бюджете Шри Чайтанья Сарасват Матха четыреста рупий. Не-не-не, я могу тебе дать часть этих денег, а [недостающую] часть ты [возьми в другом месте]. Сходи, у меня есть духовный брат, — он навал ему [имя] духовного брата. — Он тебе добавит на проектор». Говинда Махарадж пошел к духовному брату Шридхара Махараджа, но тот сказал: «Не-не-не, денег жалко. Это все какие-то новые методы, непроверенные. Мы по старинке читаем лекции. Не дам я тебе денег».

#00:36:25#

Гурудев, такой грустный, пришел к Шридхару Махараджу и сказал: «Не дал твой духовный брат денег». Шридхар Махарадж: «Не дал! Ах, он денег не дал! Ой, ты, деточка, не плачь, вот тебе деньги на проектор». Он [Шрила Гурудев] говорит: «Так вы же говорили, что бюджет Шри Чайтанья Сарасват Матха [ограничен]…» Шридхар Махарадж говорит: «Да ладно, вот тебе деньги, возьми ты этот проектор». Но Гурудеву было скучно просто так покупать проектор. Есть такое понятие «индийские темы». Он пришел к продавцу проекторов и сказал: «Если вы мне сделаете скидку на пару сотен рупий, то я ваш проектор продам четырем людям. Я продам четыре проектора, но по четыреста рупий. А так куплю один, но за шестьсот. А?»

#00:37:05#

Продавец сказал: «Ну ладно, давайте по четыреста рупий четыре проектора». Гурудев тут же взял партию проекторов и загнал Бхакти Саранге Госвами Махараджу [и другим] близким друзьям Шридхара Махараджа. Добровольно-принудительно говорит: «Это очень прогрессивная проповедь. Вот этот проектор, — [он] приходил к пожилым проповедникам Гаудия Матха. — Сарасвати Тхакур будет доволен вами. Вот проектор, всего четыреста рупий. Берите, не отказывайтесь». Так Гурудев «впарил» еще четыре проектора другим проповедникам Гаудия Матха, то есть завел проектор ШЧСМу, другим добровольно-принудительно импортировал.

#00:37:42#

Соответственно, он совершал огромное количество разного служения. Он же был и медиком Шридхара Махараджа. Причем Шридхар Махарадж хотел, чтобы медиком был только он. А Гурудев какую технологию применял? Он не считал себя идеальным диагностом, вызывал врача, но он хорошо разбирался в аллопатии[4] — в травяной медицине, в естественной. Поэтому схема там была такая: он вызывал хорошего, лучшего врача из города, врач ставил диагноз Шридхару Махараджу, выписывал химическое лекарство. Гурудев это со своими знаниями переводил [это лекарство] на описание лекарства из травок. Так работала схема.

#00:38:33#

Шридхар Махарадж всегда это знал в общих чертах, и, соответственно, как-то Гурудева не было, приехал один из лучших докторов Навадвипы к Шридхару Махараджу и сказал: «Я приехал вас лечить». Шридхар Махарадж сказал: «Но, извините, я вас не вызывал». Он: «Как? Мне передали, чтобы я к вам приехал». Шридхар Махарадж говорит: «Но это вам передали, а меня лечит Говинда Махарадж. Езжайте отсюда». Доктор, соответственно, уехал.

#00:38:58#

Приезжает Говинда Махарадж. Шридхар Махарадж говорит: «Ну, доктора я прогнал». Говинда Махарадж берется за сердце, приезжает к доктору и говорит: «Понимаете, у нас такая ситуация, что на самом деле вам надо приехать и посмотреть Шридхара Махараджа». Он [доктор] говорит: «Ребята, вы там вообще с головой дружите в своем Матхе? То сюда, то обратно». Он [Шрила Гурудев] говорит: «Не-не-не. У меня просто схема, Шридхар Махарадж ее очень понимает». Соответственно, Гурудев берет снова доктора, опять они приезжают в Шри Чайтанья Сарасват Матх, ставится диагноз, Гурудев переводит это на гомеопатию. Много было таких ситуаций.

#00:39:28#

Потом пришли белые ученики. Белые ученики были тоже уникальные люди. Например, Госвами Махарадж, который [однажды] приболел. Шридхар Махарадж, как очень доброй души человек, спросил: «Он что, болеет? Ему плохо? Может быть, он чего-то особенного хочет покушать? Надо его как-то подкормить, поддержать». Гурудев пришел и спросил: «Вам надо что-то? Ну, может что-то такого этакого хотите?»

#00:39:52#

Госвами Махарадж, у которого была серьезная температура, в задумчивости от того, что невозможно постоянно все анализировать, сказал: «Да, было бы классно кусочек пиццы съесть».

#00:40:06#

Было собрано совещание. Во-первых, что за продукт такой — пицца? Сказали, что легенда гласит, что вообще где-то в Калькутте такая штука есть. Никто ее не пробовал, но, если поехать из Навадвипы в Калькутту, там вот есть та самая пицца. Уже почти собрали делегацию, но тут Госвами Махарадж догадался, что, видимо, не все так просто, и отменил мероприятие.

#00:40:29#

Шридхар Махарадж всегда давал концепцию. Весь «практический геморрой» ложился на плечи Гурудева. С полубезумными горящими глазами западная ученица пришла и сказала: «У меня не работает канализация». Полпервого ночи. Гурудев понял, что все очень серьезно у этой женщины, пошел молча, прочистил [собственноручно канализацию] и сказал: «Теперь хорошо?» Она: «Да, все классно».

#00:40:53#

Собственно, помимо того, что белые записывали лекции Шридхара Махараджа, от них было определенное количество геморроя. В какой-то момент Шридхар Махарадж сказал: «Говинда Махарадж, мне кажется, у нас становится очень много учеников, каких-то людей в моем Матхе. Я не уверен, что я могу их всех контролировать, отвечать за них. Не пора ли нас ограничить численность приходящих?»

#00:41:12#

Гурудев сказал: «Не-не-не, Шридхар Махарадж. Пусть они приходят, им же нравится, пусть все больше к вам идет». Шридхар Махарадж сказал: «Ну, тогда ты ими занимайся, я с себя эту ответственность складываю». Гурудев сказал: «Да-да-да. Я буду решать все проблемы по размещению, общению, [разбираться,] что у них в головах творится. Я все это беру на себя».

#00:41:34#

В архиве есть замечательный фрагмент, где кто-то задает вопрос Шриле Шридхару Махараджу, и Шридхар Махарадж отвечает долго, цитирует шлоки, и потом спрашивает: «Ну, а как этот человек, он доволен ответом? Доволен тем, что я сказал?» Все дружно ему: «Он ушел». Шридхар Махарадж: «Ушел? Ему не понравилось то, что я ответил?» Все говорят: «Нет, его позвал Говинда Махарадж». Шридхар Махарадж сразу [ответил] таким довольным голосом: «А, он ушел к Говинде Махараджу? Тогда нормально. У нас здесь на веранде теоретический курс, а там практический».

#00:42:15#

Гурудев был практиком. Как сказать, его лекции более такие [касающиеся практики]. Если Шридхар Махарадж говорит: «Поток нектара. Мы полностью должны прыгнуть в него. Ни капли себя мы не оставим бренной материи. Мы будем, подобно птицам, жить только в небе. Мы будем питаться только нектаром, подобно птице чатака, которая ловит [клювом дождевые] капли грозовой тучи». И так далее, и так далее.

#00:42:43#

Гурудев знал, что не каждый может сразу стать птицей чатакой, и так далее. Шридхар Махарадж говорил: «Я ответственен за идеал». Лекции Гурудева часто были в практической плоскости. Он говорил: «В какой-то степени нам нравится сознание Кришны. Нам нравится общество вайшнава. Мы будем стараться следовать этому», и так далее. Уже без «капель»: мы полностью в нектар погрузимся.

#00:43:10#

Лекции Гурудева — лекции человека, который знает, что между идеалом и учениками [их положением] есть зазор. Есть один очень интересный концепт Гурудева. Ну, вот есть какой-то идеал, есть лекции Шридхара Махараджа, есть книга «Прапанна-дживанамритам», есть мы. И как вообще вот это [всё] привести в гармонию? Такой идеал и мы. Одно из очень интересных решений Гурудева — иногда он проповедовал о двух видах посвящения. Он говорит: «Есть посвящение ведическое: достойный ученик достойному учителю. Все как в книжке написано: человек сделал, полностью предался стопам [учителя]. А есть посвящение тантрическое. Наше посвящение на самом деле тантрическое: когда несовершенная душа просто привлекается идеалом и постепенно, приняв посвящение, начинает к нему двигаться».

#00:44:02#

Иногда это не озвучивается, но наши книги — это книги идеалов. Гурудев, как практик, как раз постоянно имел с этим дело. Вся его жизнь, начиная с юных лет и заканчивая старостью, [пример этому]. Когда он приезжал в Лахту на фестиваль, он говорил: «Я старый человек, плохо себя чувствую. В целом я должен быть на пенсии. Но в гаудия-вайшнавизме не существует такого понятия, как пенсия, поэтому я здесь стараюсь рассказывать вам что-то о сознании Кришны».

#00:44:38#

Мы видим, что он был мистиком. Погода обычно в Петербурге становилась нормальной [когда он приезжал]. Несколько раз он говорил, что очень хочет увидеть снег. Но в то время, когда он приезжал, была [ранняя] осень, никакого снега не полагалось. Буквально в один из своих предпоследних приездов Гурудев приехал внезапно, чуть ли не в начале ноября выпал снег[5]. Гурудев сказал: «Вот была у меня мечта увидеть снег в России, теперь я полностью счастлив». Это был практически один из последних его приездов.

#00:45:16#

Когда Шрила Шридхар Махарадж оставил тело, в Шри Чайтанья Сарасват Матхе остановились все часы. Все часы, которые были, замерли. А с Гурудевом была немножко другая история. За несколько месяцев [до начала нового вайшнавского года, до Гаура-пурнимы] печатался календарь на год, обычный календарь с [датами] экадаши, святые дни и так далее. Даже скорее всего просто календарь на год для экадаши, не расширенный календарь.

#00:45:47#

Соответственно, уже когда Гурудев оставил тело, 27 числа это было[6], когда стали смотреть календарь на этот год (даже у меня есть скан этого календаря, мне прислали из Навадвипы скан этого календаря), в Навадвипе у Мануджа или где-то он висит, оказалось, что именно то число, когда Гурудев оставил мир, в календаре было пропущено. Шли даты, а 27 числа не было. И именно это число — день ухода Гурудева в 2010 году, когда это случилось. Кришна показал: все под контролем, есть некая высшая воля на все, что происходит.

#00:46:42#

Когда обычно материалист уходит, в целом это скорбь, депрессия, но удивительное свойство ухода вайшнавов, что [когда] они уходят, определенные благословения проливаются. Поэтому, хотя в год, когда был уход Шрилы Гурудева, все были очень растеряны, тем не менее общее чувство было, что некая очень светлая, глубокая энергия являет себя, что уход вайшнава также является определенным уроком.

#00:47:14#

Этап, когда [Гуру-вайшнав] покидает этот мир — это также некая подготовка и сдача экзаменов. Когда ачарья уходит, мы должны сдать некие экзамены. Что еще является интересным — то, что на протяжении всей практики во времена Гурудева, в целом все сознание Кришны было центрировано естественно: пригласить его на фестиваль, если он может [приехать], каким-то образом его удовлетворить. Параллельно всегда были попытки издать архив Шридхара Махараджа, потому что в архиве Шридхара Махараджа больше, чем издано в книгах.

#00:48:03#

Каким-то мистическим образом буквально [через] год-два после ухода Гурудева много сотен часов [архива Шридхара Махараджа было издано]. До этого в общем-то мы, даже несмотря на все усилия, не могли перевести [архив], ни издать два-три часа архива Шридхара Махараджа, но каким-то образом, когда Гурудев ушел, буквально сотни часов архива Шридхара Махараджа [были изданы]. Я надеюсь, что этот процесс не остановился. Они были изданы, сделан сайт «Жемчужины духовной мудрости». Соответственно, Шридхар Махарадж проявился.

#00:48:38#

Важно понимать, что у Божественного существует некий Cвой план, не всегда мы можем его видеть, но вайшнавы не умирают. Что такое смерть? Смерть — это определенное состояние сознания. Пока мы обусловлены миром материи, мы рождаемся и умираем, но личности уровня Шрилы Гурудева, Шрилы Шридхара Махараджа, они приходят и уходят, как солнце. Солнце не умирает, оно иногда являет себя, иногда скрывается. Гурудев иногда мог общаться с самадхи Шрилы Шридхара Махараджа. Возможно, самадхи что-то ему отвечало.

#00:49:13#

Поэтому в действительности они [вайшнавы] живы, они смотрят на нас. В отличие от нас, когда мы не знаем: сегодня мы люди, завтра можем быть кем-то еще, сегодня мужчины, завтра можем быть женщинами, это личности, «я» которых существует вечно в [духовной] реальности.

#00:49:38#

Однажды у Шрилы Госвами Махараджа спросили: «Есть ли в вайшнавизме некая идея ангела-хранителя?» Госвами Махарадж подумал и сказал: «На самом деле гуру-варга, наши учителя, они являются нашими хранителями. Они до сих пор живы, они смотрят на нас. Они могут пролить на нас свои благословения».

#00:50:05#

Поэтому, когда мы изучаем книги этих святых, когда мы стараемся следовать им, не надо думать, что они мертвые, они сверху, у них есть определенное представление о том, что происходит здесь. Они находятся в измерении бессмертия. Одним из афоризмов Шрилы Гурудева было: «Где преданность, там вечность».

#00:50:30#

Когда Говинда Махарадж оставил этот мир, огромное количество людей после этого, и в целом эта тенденция будет усиливаться, вероятно, всегда знают, что Гурудев хотел, что Гурудев говорил. Когда общаешься с бабушкой, с какого-нибудь города N, она говорит: «Я всегда знала, что хочет от меня Гурудев». Но когда произошел уход Гурудева, самые близкие его ученики, которые сейчас являются ачарьями, они говорили: «Мы в действительности так и не смогли понять его. Говинда Махарадж был очень загадочной фигурой. В действительности, мы находились рядом с ним, иногда он мог шутить, что-то рассказывать, он жил некой своей жизнью. Но, в действительности, он был по-своему очень многомерной личностью. Мы находились рядом с ним, но мы абсолютно не претендуем на то, что мы действительно поняли Его. Он был гораздо более глубокой личностью, чем тот интерфейс, который мы видели». Таким образом.

#00:51:44#

Так или иначе, один из афоризмов Шрилы Гурудева был такой, опубликован в книге «Божественное руководство». Он говорит: «Шрила Шридхар Махарадж оставил некое наследие, некое учение, некое знание, он оставил нам некий огонь. Благодаря нашей деятельности, благодаря нашему продолжению традиции этот огонь, который оставил нам Шрила Шридхар Махарадж, этот факел не должен тлеть. Он должен ярко гореть, он должен ярко пылать».

#00:52:26#

Следуя этой логике, мы понимаем, что Гурудев также ушел, но остались определенные ачарьи. Мы видим, что в действительности мы никогда не были учениками Гурудева напрямую. Практически всегда, все реальное служение, которое совершали все в России, связь с Гурудевом осуществлялась через Шрилу Авадхута Махараджа.

#00:52:50#

Существует огромное количество видео, аудио, если кому-то очень интересно, если кто-то сомневается в этом, у меня есть коллекция этих видео, аудио, где Гурудев, практически на каждом фестивале, в каждый свой приезд, говорил одну и ту же вещь: «Если вы хотите, чтобы я был доволен, удовлетворен, я хочу, чтобы, — сначала он говорил, — вы служили Джаганнатхе Валабхе [Прабху], — потом [он говорил], — Шриле Авадхуту Махараджу». Даже если Шрила Авадхут Махарадж иногда практикует экспериментальную Харе Кришна, если иногда что-то не получается, иногда ружье не выстреливает, то все равно [Гурудев] говорит: «Даже если не вполне что-то получается, все равно [я] хочу, чтобы вы следовали ему».

#00:53:39#

Де-факто Авадхут Махарадж принес миссию Говинды Махараджа в Россию, благодаря его усилиям мы соприкоснулись с этим учением, де-факто на 90% под его руководством мы служили Гурудеву здесь. Сейчас он является ачарьей России, главным посвящающим учителем, и это определенная воля Говинды Махараджа, которую он подтверждал не только в своем завещании: появилось завещание, и вот — сюрприз: оказывается, Авадхут Махарадж будет рулить в России. В целом это положение он занимал на протяжении всего существования Шри Чайтанья Сарасват Матха здесь. Поэтому Авадхут Махарадж продолжает в России дело Шрилы Гурудева. Наша задача… Что такое санкиртана? Санкиртана — когда люди вместе пытаются, помогают друг другу распространять некое знание, некое учение.

#00:54:43#

Лучшее, что мы можем делать, — это просто помогать Авадхуту Махараджу, и благодаря этому будет доволен Шрила Говинда Махарадж. Это его воля, его завещание. Благодаря этому учение Шрилы Шридхара Махараджа также будет распространяться, очень глубокий уровень идеалов, глубокий, не поверхностный, глубочайший уровень сознания Кришны.

#00:55:12#

Мы несовершенные живые существа, но мы можем обрести совершенство жизни в служении совершенству. Бхактивинод Тхакур говорит: «ш́уддха-бхаката-чаран̣а-рен̣у, бхаджана-анукӯла / бхаката-сева̄, парама-сиддхи, према-латика̄ра мӯла». В действительности, высшее совершенство жизни — посвятить себя, обрести связь со служением стопам возвышенного вайшнава.

#00:55:37#

Благодаря Шриле Говинде Махараджу, благодаря Шриле Шридхару Махараджу, благодаря Шриле Авадхуту Махараджу мы сегодня сидим здесь, в Томске, в Сибири, вещаем, обладаем этой возможностью. Но то, насколько [мы] сможем реализовать эту возможность, этот потенциал служения вайшнавам, зависит от нас.

Джай Шри Шри Гуру-Гауранга Радха-Мадхава-Сундарджиу ки джай!

Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж ки джай!

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж ки джай!

Шрила Бхакти Бимал Авадхут Махарадж ки джай!

Шри рупануга гуру-варга ки джай!

Нитай-Гаура премананде Харибол!

Транскрипцию выполнил: СРД
Редактор: Традиш Дас



[1] «Те, кто идет по этому пути, не знают потерь, ни одно их усилие не пропадает даром. Даже незначительное продвижение по нему спасает от всепоглощающего страха материального существования» (Бхагавад-гита, 2.40).

[2] Йе йатха̄ ма̄м̇ прападйанте, та̄м̇с татхайва бхаджа̄мй ахам / мама вартма̄нувартанте, мануш̣йа̄х̣ па̄ртха сарваш́ах̣ — «Насколько человек посвящает себя Мне, настолько Я отвечаю ему взаимностью. Но в любом случае, Партха, каждый следует Моим путем» (Бхагавад-гита, 4.11; «Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 8.91).

[3] Ш́уддха-бхаката-чаран̣а-рен̣у, бхаджана-анукӯла / бхаката-сева̄, парама-сиддхи, према-латика̄ра мӯла — «Пыль с лотосоподобных стоп чистых преданных благоприятствует служению в преданности, а служение вайшнавам само по себе — высшее совершенство и корень нежного ростка божественной любви» (Шрила Бхактивинод Тхакур. «Шуддха-бхаката», 1).

[4] Сахадев Прабху допускает неточность. Шрила Говинда Махарадж разбирался в гомеопатии.

[5] Речь идет о предпоследнем визите Шрилы Б. С. Говинды Дев-Госвами Махараджа в Россию в 2006 году.

[6] Шрила Говинда Махарадж покинул этот мир 27 марта 2010 года.


Главная | Миссия | Учение | Библиотека | Контактная информация
Пожертвования

Основатель-ачарья: Шрила Б. Р. Шридхар Махарадж
Севаите-Президент-Ачарья: Шрила Б. С. Говинда Махарадж
Преемник Севаите-Президент-Ачарья: Шрила Б. Н. Ачарья Махарадж

2003–2022 © Шри Чайтанья Сарасват Матх (при использовании материалов активная ссылка на harekrishna.ru обязательна)