«Божественный день явления Шрилы Бхакти Сундара Говинды Дев-Госвами Махараджа». Шрила Б. C. Госвами Махарадж. 19 декабря 2013 года. Чиангмай, Таиланд | “The Divine appearance day of Srila B. S. Govinda Dev-Goswami Maharaj.” Srila B. S. Goswami Maharaj. December 19, 2013. Gupta Govardhan


(на русском)


скачать (формат MP3, 72.76M)

 

(in English) 


скачать (формат MP3, 72.82M)


Russian

Шрила Бхакти Судхир Госвами Махарадж

Божественный день явления Шрилы Бхакти Сундара Говинды Дев-Госвами Махараджа

(19 декабря 2013 года. Чиангмай, Таиланд)


[киртан]

#00:01:00#

«Ха̄сйя» означает «смех». Это необычное имя. Гурудев обычно говорил: «Ха̄сйя-прийа̄, крандан-прийа̄ (или любой другой прийа̄). Только послушайте песни, которые вы поете». (Крандан означает «плакать».) Он пояснял: «Плачущий прийа̄, смеющийся прийа̄». Это было его обычным юмором.

#00:01:38#

Нипин Прабху недавно ушел из этого мира, старый джентльмен. Однажды они со Шруташравой Прабху сидели вместе рядом и выглядели полностью идентично. Если бы у меня был iPhone в то время с собой! Я так хотел сфотографировать их, столь сильно похожих друг на друга. И оба они были коммунистами, но это не имеет никакого значения. Кто-то может быть коммунистом, республиканцем, но каждый может быть преданным Махапрабху.

#00:02:26#

Есть такое общество «Тарун сангха» в той области. Это как общество молодежи (как то, когда я рос, общество православной молодежи «Клуб львов») «Клуб бенгальцев». Тот клуб назывался «Тарун сангха». Как есть «Тарун Кришна», что в общем означает «общество молодежи».

#00:02:57#

Они считали свои правом собирать средства с местных жителей. Иногда мы думаем: «О, только бенгальцы собирают пожертвования», но на самом деле люди занимаются этим по всему миру. Преданные занимаются этим, я занимался этим. Рамешвар Махарадж и я продали миллион БиТиДжи (экземпляров журнала «Back to Godhead»). Такова была наша цель, и мы ее достигли.

#00:03:36#

Мы были одеты в костюмы Санта-Клаусов. Я вел мерседес. Нас было двое: он — ачарья ДжиБиСи, а я — президент храма и санньяси. Дело было в Лос-Анджелесе, пятьсот преданных. У нас было около девяноста детей. Шруташрава [Прабху] был учителем в гурукуле, если вы можете в это поверить, а Санатани [Диди] возглавляла тридцать пять женщин во время санкиртаны. Одной из них была Дивья Шакти [Диди], другой была Бхакти Прия [Диди].

#00:04:15#

Так вот, когда мы ехали в этой машине, он махал всем детям, а дети кричали: «Смотрите, там двое Санта-Клаусов в той машине». Так мы ехали до наших точек, потому что мы думали: «Мы — два лидера. Мы просим всех собирать средства, так что мы тоже этим займемся». Так или иначе, меня арестовали в Вествуде за навязчивое распространение.

#00:04:41#

Если вы не знаете, что такое Вествуд, то это то место, где проходят все [кинематографические] премьеры. Если вы когда-то слышали: «Брэд Питт и Анджелина Джоли появились» — это в Вествуде, то это как раз новости из Вествуда.

#00:05:00#

Так вот там меня и арестовали за навязчивое распространение. И когда я уже сидел в полицейском участке в клетке, то я подумал: «Они будут фотографировать меня, а я сижу в полном облачении Санта-Клауса с бородой, в шапке, при всех делах». И я подумал: «Я же не обязан больше носить этот костюм». Так что я его снял и запихнул в сумку. И тогда заходит один из полицейских и спрашивает:

— Куда ушел тот чувак, Санта-Клаус?

— Я не знаю.

А когда полицейский ушел, я просто вышел из этой клетки и покинул полицейский участок, потому что тот ушел искать парня в костюме Санта-Клауса. [Махарадж изображает как это было.] А я, как ни в чем ни бывало, просто спокойно насвистывая, вышел из полицейского участка.

Но, как бы то ни было, мы продали миллион экземпляров журнала «Обратно к Богу».

#00:06:22#

Однажды кто-то пришел и сказал, что скоро Дурга-пуджа, и все что-то жертвуют: «Не могли бы и вы что-то пожертвовать?» Тогда Нипин Прабху сказал: «Только через мой труп, но даже тогда вы не получите ни рупии из пожертвований Махапрабху». В Бенгалии есть кади, тигры кади, здоровые ребята, которые приходили собирать средства. Через год они пришли, и их встретил другой человек, который обошелся с ними уже не так благоприятно. То ли дал им что-то, то ли сказал: «Мне нужно посоветоваться, спросить», и в этом они увидели шанс, возможность, что очень опечалило Гурудева.

#00:07:19#

Гурудев сказал по поводу этого лидера: «Он не пастух, он скорее подонок. Какой же он пастух, если он настоящий подонок!» Потом он сказал: «Теперь они хотят использовать наш Севак Бхаван, поскольку мы не используем первый этаж для свадеб, и — сказал он, — теперь ему тоже нужно посоветоваться».

#00:07:48#

Но я сказал:

— У меня есть решение.

— Какое?

— Я назову это «Теистический медиа-центр». Поставим принтеры, компьютеры, столы, там будут сидеть преданные, там будет работать Wi-Fi.

Гурудев сказал:

— Немедленно запускай!

Вот поэтому то место называется «Теистический медиа-центр». Это не было какой-то причудой или случайностью. «Болваны». Я имею в виду искренние чистосердечные «болваны», сладостные «придурки».

#00:08:27#

В чем разница между придурком (moron на английском языке) и мормоном (Mormon)? Вся разница в одной букве, и мормон превращается в придурка. Так что не присоединяйтесь к идиотским течениям, не будьте подонками и негодяями, лучше станьте пастухами.

#00:08:54#

Однажды кто-то сказал, что воды Ямуны отравлены, на что друзья Кришны отвечали: «Но Кришна здесь, поэтому можем безопасно пить эту воду».

#00:09:08#

Однажды один Махарадж пошел против приказа Гуру Махараджа. Гуру Махарадж всегда говорил: «Приносите облегчение, [старайтесь] гармонизировать, никогда не противостоять ИСККОН». У него было огромное почтение к ИСККОН как к организации. Он видел ИСККОН как божественного «сына» Сарасвати Тхакура. И он прославлял ИСККОН за распространение послания Махапрабху по всему миру.

#00:09:44#

Кто уважает это? Это все равно что видеть кратеры на Луне. Она освещает все и несет свой благоприятный свет, но кто-то может сказать: «Вы видите на ней отметины, которые делают ее не такой ровной, но как насчет лунного света?»

#00:10:09#

Но относительно этой личности Гуру Махарадж в самом начале сказал: «Никакой оппозиции! Будьте позитивными! Никогда не выражайте негативное отношение к ИСККОН». Кто-то говорит, что он представляет Гуру Махараджа, но тогда было так: он [речь о вышеупомянутом Махарадже, который нарушил волю Шридхара Махараджа] снял квартиру напротив центра ИСККОН. Как в психологии говорят: «Пассивный-агрессивный».

— Мы просто здесь снимаем квартиру.

— Это неправда.

#00:10:47#

И тогда местный лидер ИСККОН нанял людей, чтобы того человека ночью потихоньку побили, и они его «уработали». Каков же был его ответ? Он купил браунинг и самострел для того, чтобы защищать себя. Такова преданность, такова вера в Гуру, таково шаранагати. «Шаранагати» заряжено и готово к бою. Готовы ли вы петь песни?

#00:11:26#

даинйа а̄тма-ниведана гоптр̣тве варан̣а...[1]

И когда Гуру Махарадж услышал о новой концепции шаранагати этого человека, то он процитировал знаменитую шлоку, которую мы слышали также от Прабхупады. Мы знаем, что определенный поток связывал Прабхупаду, Гурудева и Гуру Махараджа. Настоящий поток существует между ними, который не имеет ничего общего с организациями или с другими внешними проявлениями.

#00:12:12#

В Индии не существует попа индуистской религии. У них не было организаций до конца девятнадцатого, начала двадцатого века. Всегда дело было между Гуру и учеником, и так всегда будет. Это никогда не имело никакого отношения к организации. Они никогда не доверяли свою религию организациям, как, например, фашисты.

#00:12:48#

Фашистская организация, когда все шестерни уже были смазаны «гхи», то один человек стал олицетворением нации. Вы уже больше не приносили клятву нации, но этой личности, которая представляла ее.

#00:13:08#

Нас могут спросить: «Таков ли Гуру?» Настоящего Гуру, маха-бхагавату, можно сравнить за исключением многих подстав. Так что можно увидеть многие кадры: когда Гитлер давал кому-то «дикшу», он представлял Германию.

#00:13:32#

Но Гуру Махарадж всегда говорил: «Форма и суть — все всегда сводится к этому». Определить, «выцепить» суть и держаться того, что имеет вес. Как говорят: «Отделять сигнал от шума». Нам всегда нужно выделять сигнал из шума и обращать внимание на него.

#00:14:04#

Гуру Махарадж сказал: «Что такое Ганга? Когда течет Ганга, и она втекает в другую реку, то она прекращает быть Гангой. Но если какая-то река втекает в Гангу, то она становится Гангой сама». Так что же тогда Ганга? Это что-то, находящееся под водой.

#00:14:31#

нāке кāдж нā нисвāсе кāдж[2]

Что более важно: нос или дыхание? Нам приятно иметь нос, например, красивый носик, не как у меня. Но если нам придется выбирать, смотря на девушку на журнале, которую мы видели [на обложке журнала] прошлого года, важнее, чтобы у нее было дыхание. У кого-то красивый нос, у кого-то сломанный, у кого-то короткий или длинный, но важнее, чтобы вы могли через него дышать. Таково учение Гуру Махараджа.

#00:15:21#

Он последний человек в мире, который был человеком организации. Даже в Гаудия Матхе было известное выражение. Гуру Махарадж очень мудро никогда не принимал никакого поста. Он всегда говорил: «Я готов быть советником, но не более». Последний раз Матх послал его друга профессора Саньяла для того, чтобы сказать, что комитет принял решение, и Гуру Махарадж должен его придерживаться. Гуру Махарадж отвечал: «Раньше я был немного оскорбителен, немного неуважителен. Я „клал“ на ваш организационный комитет! Я был слегка груб. Да „класть“ я хотел на ваши комитеты! Да что такое ваши комитеты? У меня нет никакой заинтересованности в людях, зданиях и деньгах».

#00:16:27#

на дханам̇ на джанам̇ на сундарӣм̇
кавита̄м̇ ва̄ джагад-ӣш́а ка̄майе
мама джанмани джанманӣш́варе
бхавата̄д бхактир ахаитукӣ твайи[3]

Учение Махапрабху. «Я пришел сюда лишь для того, чтобы быть слугой Махапрабху. Можете ли вы мне помочь прогрессировать в этом направлении? Я не заинтересован в ваших зданиях, людях и деньгах». И он привел пример: миссия Рамакришны, у которой огромная [вывеска] «Бхарата Сева-ашрам». Он сказал: «Если придет профессиональный счетовод, он увидит, что они банкроты. Лишь большая вывеска, но ее ничто не поддерживает. Там нет ни бхараты, ни севы, ни ашрама».

#00:17:26#

Каждый вдохновленный член, слуга Шри Чайтанья Сарасват Матха должен понимать, кто был основанием Шри Чайтанья Сарасват Матха, иначе он не сможет ни правильно оценить, ни правильно понять что бы то ни было. Иметь эту связь и не быть знакомым с учением Гуру Махараджа неприемлемо. Это нестерпимо неприемлемо, и нет никаких оправданий этому.

#00:18:00#

«Ой, мы не знаем Гуру Махараджа!» Так получите связь с теми, кто знает! «Слепая вера, — как сказал Гуру Махарадж, — это больная вера. Если вы не являетесь гьяна-шуддха-бхактой, — и это его точные слова, — это больная вера». Вас легко введут в заблуждение поверхностными продуманными аргументами по поводу того, кто есть Гуру, а кто не Гуру.

#00:18:32#

Один из так называемых учеников Говинды Махараджа отметил, что Говинда Махарадж не повторяет джапу, не воспевает харинам на джапа-малике. «В конце концов, — сказал Гуру Махарадж (в последние его дни кто-то предлагал ему четки), — я прошел эту стадию». И он передал их Говинде Махараджу. Говинда Махарадж спросил: «Зачем он дает мне четки, если он знает, что я не повторяю харинам на джапа-малике, что я не повторяю джапу?» — сказал Гурудев, улыбаясь. Но он раздает харинам!

#00:19:13#

Сможете ли вы переварить, что человек, который раздает харинам в линии рупануги, не повторяет джапу? Он либо притворщик, либо рага-марга-бхакта. Кто еще может так поступать?

#00:19:34#

Поэтому, когда какой-нибудь «умный» преданный отмечает, что Гурудев смотрит телевизор, крикет, какие-то бенгальские телесериалы, но не видит, как тот повторяет джапу, он задает вопрос: «Вы повторяете джапу?» Гурудев ответил: «Ты хочешь, чтобы я устроил тебе шоу? (Он был готов сходить за своими четками.) Я устрою тебе шоу, если тебе надо, пожалуйста».

#00:20:06#

Когда Малта Малини [Диди] приехала увидеть своего Гурудева, она знала, что вайшнавы не пьют чай, предположительно. Так что он [Шрила Гурудев] делал? Он просил каранджал. Это кодовое слово. На бенгали это значит «горячая вода». Сагар Махарадж еще не был посвящен в это. Вы помните, что он бенгалец больше, чем сами бенгальцы. «Стакан каранджала, пожалуйста!» Его спрашивают:

— Точно?

— Да!

И когда ему принесли чашку чая, он швырнул ее в стену и был готов убить кого-нибудь. («А, он еще просто не знал».) И потом ему принесли горячей воды.

#00:20:59#

Но через несколько недель он все-таки понял, что Гурудев пьет чай. Что написано в книге Прабхупады? Что вайшнав не пьет чай, не курит сигареты, не употребляет табак. Он перечисляет огромное количество вещей, которые не делают люди в сознании Кришны. Но в «Vedabasе» он пишет: «Вы принесли коробочку с нюхательным табаком? Пожалуйста, отнесите в мою комнату».

#00:21:35#

Я видел, как иногда он облокачивался на стену, желая прилечь, потому что всю ночь он переводил «Бхагаватам». И когда ему нужно было отделаться от сна, то он доставал свою коробочку, нюхал немного табака и продолжал переводить. Можете ли вы переварить это?

#00:21:59#

Человек, который писал, что люди в сознании Кришны не курят, не пьют чай и кофе, ну, может быть, [принимают] немного биди. Если бы я еще шесть часов рассказывал про преемственность рупануги, то все, что запомнил бы этот «мормон» без буквы «м», придурок, что можно немного биди. Это все, что они бы запомнили. Если б я рассказывал «Шримад-Бхагаватам» семь дней без остановки, они бы сказали: «Госвами Махарадж сказал, что можно [принимать] немного биди».

#00:22:34#

Однажды Гуру Махарадж сказал, что мы могли бы дать тантрическую инициацию, харинам тому, кто ест мясо, потому что с течением времени они бы оставили свои вредные привычки. Но через некоторое время мне постучали в дверь и сказали (это был не Сиддханти Махарадж, а Ачьютананда Прабху): «Госвами Махарадж! А Гуру Махарадж только что сказал, что мы можем есть мясо?» И я ему отвечал: «Нет!»

#00:23:10#

Так что позже, когда Гурудев пояснял какой-то момент, он спросил меня:

— Махарадж! Почему вы даете такие пояснения?

— О, это для Ачьютананды [Прабху] и окружения, потому что я очень сильно упрощаю. Если вы скажете им полную истину, то она будет либо опорочена, либо неправильно понята.

#00:23:37#

Как однажды сказали про Волдеморта: «Пусть он будет хоть Шива, но он оскорбил Гуру Махараджа». Но что же его придурки-последователи сказали: «Он, что, Шива?»

#00:23:54#

Итак, многие из вас не повторяют свои круги [маха-мантры] надлежащим образом. Когда я слышал какой-то идиотский киртан в Матхе и бросал взгляд на Гурудева, думая, что это было бы неприемлемо для Гуру Махараджа, он говорил мне: «Махарадж, но они очень сильно вдохновлены». И тогда я понимал: он находится в супермилостивом настроении.

#00:24:22#

Гуру Махарадж обычно направлял кого-нибудь вниз. Он сидел прямо над нат-мандиром, поэтому Мадху Мангал был у него на коротком поводке. Услышав его киртан, вы поймете, что он пел надлежащим образом. Если тридцать секунд киртан шел недолжным образом, то он отправлял кого-нибудь вниз остановить его. Один из наших друзей играл на караталах слишком громко. Тут же кто-нибудь приходил от Гуру Махараджа для того, чтобы остановить его и сказать: «Ты привлекаешь слишком много внимания к ненадлежащим вещам».

#00:25:01#

У Гуру Махараджа были все эти стандарты, которых он придерживался. Это был тот, кого призвал [перед своим уходом из этого мира] к своей кровати Шрила Сарасвати Тхакур и попросил петь «Шри-Рупа-Манджари-пада». Когда Гуру Махарадж сомневался, Тиртха Махарадж попросил петь Пури Махараджа. Он — киртания, хороший певец. Как у нас есть люди, которые хорошо играют на мриданге и тому подобное.

#00:25:33#

Итак, Гуру Махарадж сомневался, и Тиртха Махарадж сказал: «Падавананда Прабху! Ты запевай!» И он начал петь «Шри-Рупа-Манджари-пада», но Сарасвати Тхакур остановил его и сказал: «Я не заинтересовал в твоей сладостной мелодии. Это может петь только тот, у кого есть глубокая реализация, и это Шридхар Махарадж».

#00:25:57#

И от кого мы слышали высказывания про мистическую передачу силы? От [самого] Пури Махараджа. Он сказал: «Мы были свидетелями мистической передачи силы от Прабхупады Сарасвати Тхакура к Шридхару Махараджу». Если бы он был просто каништха-адхикари, то каким бы образом он мог видеть это, видеть такое?

#00:26:28#

Думайте! Думайте, люди! Неужели у вас нет способности думать? Или вы просто вспоминаете, «перемалываете» те вещи, которые были сказаны им, чтобы разбудить вас. Если вы видите себя как последователей Бхакти Ракшака Шридхара Дев-Госвами Махараджа, то вы не можете игнорировать его учение. Сколько еще вы будете игнорировать то, что сказано в «Шри Гуру и его милости», в книге, рассказанной им лично. Вместо этого я слышу безумные высказывания типа: «Сейчас не время для „Шри Гуру и его милости“». Да? Так вот слушайте — сейчас самое время для «Шри Гуру и его милости»! Читайте ее, изучайте ее, и, если вы что-то не поняли в этой книге, спросите меня, и я объясню вам. Не появляйтесь со своими безумными, нелепыми пониманиями воли Гурудева. Было бы смешно, если бы это не было печально. Читайте «Шри Гуру и его милость». Если вы не понимаете, что там [сказано] в последней воле Гурудева, читайте «Шри Гуру и его милость», и вы поймете. Не наоборот. «Шри Гуру и его милость» — это книга о Гуру.

#00:27:56#

Я беседовал со Шрилой Шридхаром Махараджем, после того как он написал «Поиск Шри Кришны, прекрасной реальности», и сказал ему: «Преданные настолько растеряны относительно того, кто такой Гуру, что я бы хотел собрать все ваши высказывания по поводу Гуру и опубликовать их в книге, назвав ее „Книга Гуру“». И после того, как мы составили «Шри Гуру и его милость», он сказал мне: «Надо бы еще составить книгу для ачарьев, мануал для ачарьев». И, по-моему, это одно из тех наставлений, которое мне пора воплотить в жизнь.

#00:28:37#

Вместе с Махайоги Махараджем мы собрали все, что Гуру Махарадж говорил про Гуру, и, когда передо мной уже лежала эта рукопись, я думал: «Как же ее назвать?» Я подумал: «Мне понравилось одно его высказывание: „Гуру тяжелее, чем Гималаи“».

#00:28:48#

тасма̄д гурум̇ прападйета
джигйа̄сух̣ ш́рейа уттамам
ш́а̄бде паре ча ниш̣н̣а̄там̇
брахман̣й упаш́ама̄ш́райам[4]

Это знаменитая шлока из «Бхагаватам». Это те шлоки, которые вы обязаны знать. То, что я цитирую сейчас, это не какие-то эзотерические шлоки, это то, что каждый должен был выучить еще тридцать лет назад. Эзотерические шлоки — это другой разговор, но это ваши основные шлоки, объясняющие, кто такой Гуру, кого он из себя представляет, и когда вы должны к нему приходить. Их должен знать каждый. А если вы не знаете, то просто служите тому, кто знает. Вот каким образом это работает.

#00:29:41#

Так или иначе, Гуру Махарадж спросил меня: «Как ты собираешься назвать книгу?» Я сказал: «Гуру тяжелее, чем Гималаи». Потому что я подумал, что если б я увидел книгу с таким названием в магазине, то я обязательно бы ее взял и полистал. Я думал с точки зрения маркетинга, но Гуру Махарадж всегда думал с духовной точки зрения, и он сказал: «Ну, это лишь частичное представление. Это один из аспектов». Гуру означает «тяжелый», которого нельзя сдвинуть. «Но, — сказал он, — более объемлющее название — „Шри Гуру и его милость“».

#00:30:24#

Однажды Гуру Махарадж написал статью, в тысяча девятьсот тридцать шестом[5], с таким же названием. «Отлично! — сказал я. — Заодно я смогу ее использовать в качестве вступления». Что там говорится? «Человеку свойственно ошибаться. Ошибки свойственны несовершенным существам».

#00:30:54#

Однажды, когда кто-то из учеников Гурудева неправильным образом представлял то, что было только что сказано пятнадцать минут назад, Гурудев сказал: «Человеку свойственно ошибаться, а он так человечен».

#00:31:12#

Это всего лишь примеры тех людей, с которыми ему приходилось общаться. Однажды Гурудев сказал: «Гашишские наемники (занимающиеся гашишем). После того, как они убивают кого-нибудь, у них принято сбривать бороду». Один из его ведущих учеников-последователей спросил: «А кого брить у них принято?» Я вижу, что мозг этого человека только что вынесло. Он представляет себе, как убийца бреет лицо своей жертвы. И что еще более настораживает, что вы не смеетесь. Вы понимаете, кого они бреют?

Манас Кришна Прабху: Себя.

#00:32:00#

Шрила Госвами Махарадж: Удостоверьтесь, что он получит дополнительный сандеш. Они бреют себе бороду. Это настолько разочаровывает. Вы не понимаете даже своего собственного Гуру, его юмора, его метода донесения [информации], его наставлений.

#00:32:20#

Как Джанардан Махарадж однажды сказал, что последователи Прабхупады думают, что они эксперты, но они не являются таковыми. «Но знаешь, что я тебе скажу? — ответил я. — Последователи Говинды Махараджа [тоже] думают, что они эксперты, но на самом деле это не так. Они думают: „Наш учитель — рага-марга-бхакта, так что мы тоже“». Они думают, что рага-марга-бхакта — это тот, кто не следует правилам и писаниям, что можно тупить, принимать одурманивающие вещества, небрежно относиться к диете, но [зато] у него [есть] любовь и преданность к своему Гурудеву! И это все, что имеет значение, это [передается] из сердца в сердце.

— Можно немного вашего прасада?

— Конечно, держи!

#00:33:07#

Вот насколько можно быть придурками. Не все вы, но многие. Весь этот нонсенс, что можно поступиться регулирующими принципами, и «это все из сердца в сердце — между мной и Гурудевом». И когда я называю это «гоневом», то люди спрашивают: «Как вы можете так выражаться?» «Просто посмотрите вокруг себя. Так говорят в современном мире. Вы слышали про интернет, у вас есть компьютер скорее всего. Гугл, Википедия. Поищите там. И пора уже вырасти. Или нам пора провести беседу о том, что значит быть взрослым».

#00:33:50#

Так что неудивительно, что тот человек скрывает свою личность, ведь о нем забудут, как только у людей пропадет к нему интерес. Ему нравится «подвал Гитлера для гостей», «мафиозный хлеб» и все такие вещи.

#00:34:04#

лалита лаван̣га лата̄ париш́ӣлана комала малайа самӣре
мадхукара никара карамбита кокила кӯджита кун̃джа кут̣ӣре[6]

Но к этому у них нет такого интереса. Им интересны «газовые камеры Гитлера» и «мафиозный хлеб». Это они находят чарующим и удивительным, поэтому он придерживается себя. Тот, кто обладает неимоверным богатством, не может найти сосуда для того, чтобы сохранить это богатство. И это большая неудача.

#00:34:51#

Шридхар Махарадж нашел такого человека. Сарасвати Тхакур нашел такого человека. Все вы знаете, что Говинда Махарадж отозвался о Пури Махарадже как о каништха-адхикари. И как маленькие попугайчики вы разносите это, оскорбляя более старшего вайшнава. То, что Говинда Махарадж сказал сам: «Я известен как скупердяй. Я никогда никому не даю ни копейки, но каждый год на Вьяса-пуджу я даю Пури Махараджу сто рупий, потому что знаю, что он — чистый вайшнав».

#00:35:27#

Один человек точно понимал сердце Говинды Махараджа. Этого вы не слышали, может потому, что вы не обладаете квалификацией, чтобы слышать это. «А, он — каништха-адхикари! Пожалуйста, не общайтесь с ним, это опасно!» Такова истина. Готовы ли вы к тому, чтобы услышать истину, или вы хотите продолжать жить в своих частных «аризонах», придерживаясь своих частных представлений?

#00:36:04#

Я пошучу, сказав специально для него: «Ваш личный ананда-базар». Знаете ли вы, что Калькутту называют ярмаркой наслаждений? Если вы можете переварить, что Калькутту называют ярмаркой наслаждений, то у вас есть надежда. Если вы не можете перенести этого, то я вам соболезную.

#00:36:23#

джай ма кали колкате вали

Это было бы хорошим названием сценария «Колкате вали».

#00:36:35#

Гурудев рассказывал историю про преданного Кали, который едет в автобусе, на котором нет ни подвески, ни рессор, и ему очень хочется в туалет. На каждой кочке его подкидывает, и он говорит: «Джай Ма Кали! Джай Ма Кали!», лишь бы не обделаться. И он держится, лишь бы дотерпеть как-то до Калькутты, где будет следующий туалет. Но что Гурудев говорит в конце, с очень серьезным искренним лицом, последнее: «Ма Кали его не спасла». [Смеется.] Так что я молюсь, чтобы по его божественной милости Ма Кали спасла вас.

#00:37:26#

Иногда он был очень зол по утрам: «Ваша Харе Кришна! Моя Ма Кали придет и порубит вас всех». Он говорил про вас, про всех тех «харе кришна», которые все время доставали его. Как он говорил: «После того, как я общался с вами, люди, меня больше ничего не удивит, ну, кроме того, что в Китае воспевают Харе Кришна. Больше ничего меня не удивит».

#00:37:55#

Однажды мы увидели по телевизору, как эскимос поймал оленя и церемониально убивает его, а дальше поедает. Гурудев в это время пил чай с печеньками, и кто-то говорит: «О, так ужасно! Пожалуйста, Гурудев, переключите». А Гурудев в это время пьет чай с печеньками и говорит: «Махарадж! По-моему, нам можно инициировать эскимосов». На что я отвечаю: «Я буду вашим человеком там».

#00:38:25#

В конце той беседы я сказал: «Я поддержу Ачарью Махараджа как ачарью Шри Чайтанья Сарасват Матха, я поддержу Авадхута Махараджа как ачарью русской миссии, но я хочу воздержаться от всяких инициаций. После того как вы уйдете [из этого мира], я хочу отказаться от всяких инициаций и чего бы то ни было». Гурудев сказал: «Я очень ценю твое настроение». На что я ответил: «Еще бы! Я получил его от вас».

#00:38:50#

Он сам не хотел быть главой миссии, он сказал: «Отдайте пост Аранье Махараджу или Хари Чарану Прабху, а я буду верным секретарем». На что Шридхар Махарадж ответил: «Я отдам божества Пури Махараджу и закрою Матх, разберу его по кирпичикам, нежели сделаю так».

#00:39:08#

И мы знаем, что Гурудев старался избежать назначения себя главой, что он рад был быть лишь секретарем. Он рассказывал, что пока он был секретарем, он управлял авторитарно, но, когда он стал ачарьей, он управлял уже демократично. Пока он был секретарем, Гуру Махарадж подписывал все его указы, поэтому нельзя было пойти к Гуру Махараджу и отменить что-либо, предпринятое Говиндой Махараджем.

#00:39:38#

Так вот все это я говорил по поводу канала передачи. Я сказал Гурудеву: «Я не хочу раздавать инициации после того, как вы уйдете [из этого мира]». Надо понять, что иногда люди говорят: «Вы [Госвами Махарадж] не упомянуты в завещании Говинды Махараджа». Да, потому что я непосредственно уполномочен Шрилой Бхакти Ракшаком Шридхаром Дев-Госвами Махараджем давать инициации. Говинда Махарадж никогда бы не стал поправлять то, что сделал Гуру Махарадж. Гуру Махарадж уполномочил меня давать инициации, и вы можете послушать эту запись на ленте. Он дал мне право давать инициации за три года до того, как Говинда Махарадж стал давать инициации. Он сказал мне: «Если ты найдешь уникальную личность, приведи ее ко мне. В противном случае можешь дать им посвящения сам».

#00:40:31#

Говинда Махарадж никогда бы не стал пресекать или изменять волю Гуру Махараджа. И когда его спросили по поводу того, что я даю инициации, он сказал: «Гуру Махарадж уже уполномочил его, но я бы был рад, если бы он был ритвиком от моего имени». Мы — соученики [Гурудева], мы соученики по отношению к Шриле Бхакти Ракшаку Шридхару Дев-Госвами Махараджу.

#00:41:02#

Есть гуру-варга и шишья-варга. Прочитайте «Шри Гуру и его милость». Поймите мнение Гуру Махараджа, позицию Гуру Махараджа по поводу этих вещей. Не надо приставать со своими безумными интерпретациями, что есть что, кто такой ачарья, кто может давать посвящение, а кто нет. Поймите позицию Гуру Махараджа. Он — ачарья-основатель этого Матха. Он и Гурудев, как я написал сегодня утром, незаменимы. Всем остальным можно найти замену. А эти двое — это Шри Чайтанья Сарасват Матх. Без них [все остальное] это просто шелуха, просто оболочка. Никто не в силах заменить их — ни Гурудева, ни Гуру Махараджа. Никто не способен управлять Матхом, кроме Говинды Махараджа.

#00:41:58#

Люди спрашивают: «А почему тогда Говинда Махарадж сделал то, что он сделал?» Мы знаем, что Гуру Махараджу не было дела до людей, денег и строений, но у Говинды Махараджа другое настроение — он видел людей, деньги и строения. Достойные уважения параферналии Гуру Махараджа. Он считал, что стоит пролить кровь для того, чтобы сохранить их.

#00:42:24#

Будь Шри Чайтанья Сарасват Матх Гаудия Матхом, Гуру Махарадж бы видел это как параферналии Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, и у него бы было другое мнение. Но поскольку Сакхи [Чаран] Бабу дал Шридхару Махараджу эту землю, то она никогда не была публичным институтом и никогда не была благотворительной организацией. Она всегда принадлежала Шриле Шридхару Махараджу, это его личная собственность. И он сказал Гурудеву: «Если ты не станешь ачарьей, то я отдам божества Пури Махараджу и разберу Матх».

#00:42:59#

Тогда Гурудев пришел со своим гороскопом и сказал: «Здесь сказано, что я не проживу долго». На что Гуру Махарадж сказал: «Я выбрасываю твой гороскоп в Гангу! Я даю тебе жизнь до восьмидесяти двух!» И все же Говинда Махарадж не соглашался.

#00:43:20#

Тогда Шридхар Махарадж сказал: «У меня есть способность по собственному желанию оставить тело. Если ты не примешь пост, я оставлю тело и уйду из этого мира, как сделал Бабаджи Махарадж». Тогда Гурудев понял: «Тогда это запишется на мой счет, а разлуку с тобой я не смогу вытерпеть». Тогда он говорит: «Я твой жертвенный козел. Ты можешь отрубить мне хвост или как пожелаешь».

#00:43:58#

Рупа Госвами пишет, он цитирует Дживу Госвами: «Таково шаранагати. Вот как стоит себя предлагать — как проданное животное!» И когда я прочитал это в первый раз, я подумал: «А где же весь этот нектар, все те реки нектара, которые обещают? Это не похоже на нектар — жить как проданное животное». Даси означает «рабыня». Если посмотреть в словаре, то даси означает «рабыня».

#00:44:37#

Когда Авадхут Махарадж встретился с королевой Южной Индии, он спросил ее: «Вы считаете себя слугами божества?» Она сказала: «Нет, мы считаем себя рабами божества, рабами». И вы можете слышать от Гуру, что то слово, которое предпочитал употреблять Гуру Махарадж, это «рабы». Гуру Махарадж даже говорил: «Не просто рабы, а рабы рабов рабов».

#00:45:04#

…гопӣ-бхартух̣ пада-камалайор да̄са-да̄са̄нуда̄сах̣[7]

Гуру Махараджу нравилась голая истина. Недавно я рассказывал, что когда происходил раскол в ИСККОН, когда мы вышли из него и начали продвигать Гуру Махараджа, то с безумной настойчивостью они искали письма или что-нибудь [в подтверждение обратного]. Как и сейчас люди будут поступать: они будут стараться найти все, все, чтобы избежать встречи с истиной, которую я сейчас рассказываю вам.

#00:45:41#

Вы можете прочитать в моем письме, которое скоро будет опубликовано, что меня поддерживает Гуру Махарадж, меня поддерживает Говинда Махарадж. Вы можете найти прибежище в огромном количестве бессмысленных прибежищ, но это не окажет на них никакого влияния. Как сказал Гуру Махарадж: «Они будут говорить, что Госвами Махарадж — это источник всех зол». Он просто рубил на корню. «Они будут говорить, что Госвами Махарадж — корень всех зол, что он — сатана. Но я скажу, что он человек, который высоко держит свой идеал [над головой] и стоит за истину. И все почему? Потому что у него есть невероятная вера в меня».

#00:46:29#

Вы можете прислушаться к этому, или вы можете прислушиваться к молодым девочкам, которые распространяют слухи, и принять прибежище у них. Развлекайтесь как вздумаете, но я советую вам: «Вместо того, чтобы быть подонками, старайтесь быть пастухами. Старайтесь быть гопами и гопи, пастухами и пастушками, и найти прибежище в гопи-бхаве».

#00:46:54#

хе ра̄дхе враджа-девӣке ча лалите хе нанда-сӯно кутах̣…[8]

тйактва̄ тӯрн̣ам аш́еш̣а-ман̣д̣ала-пати-ш́ренӣм̇ сада̄ туччха-ват
бхӯтва̄ дӣна-ган̣еш́акау карун̣айа̄ каупӣна-кантха̄ш́ритау
гопӣ-бха̄ва-раса̄мр̣та̄бдхи-лахарӣ-каллола-магнау мухур…[9]

Одна из первых шлок, которую я слышал от Прабхупады, тысяча девятьсот семьдесят первый год, Сан-Франциско, Хейт-Эшбери, холм хиппи «Strawberry fields» («Земляничные поля»), стадион «Candlestick». И тут некоторые головы поднимаются и говорят: «Я знаю, я знаю „Candlestick stadium“».

#00:47:36#

тйактва̄ тӯрн̣ам аш́еш̣а-ман̣д̣ала-пати-ш́ренӣм̇ сада̄ туччха-ват…

Они оставили сознание общества, они приняли глубины, не взяв с собой ничего.

…гопӣ-бха̄ва-раса̄мр̣та̄бдхи...

И они приняли прибежище гопи-бхавы. Они нашли это положение более привлекательным.

#00:48:01#

Я пришел к Гуру Махараджу, когда был бесцеремонно изгнан из ИСККОН, и он сказал: «Сознание общества и сознание Бога. Когда сознание общества старается противостоять развитию сознания Бога, то его стоит оставить». Это то, как он поступил, это то, как я поступил, и это то, как каждый должен поступить, но это личный выбор каждого.

#00:48:26#

Я устраивал так, чтобы лучшие распространители и собиратели [духовного знания] ИСККОН приходили в Матх. К тому времени я уже покинул ИСККОН не агрессивно, но я считал, что им стоит услышать что-нибудь от Шридхара Махараджа. Но когда лидеры услышали об этом… До этого момента они вели себя тактично.

#00:48:50#

На самом деле, это Бхавананда Махарадж. Он мой друг — так что я могу сказать? Он сказал: «Останься в доме Прабхупады. Его дом — в Маяпуре. Оставайтесь в доме Прабхупады и можете посещать своего дядю». Он выражал очень большую заботу, но ответ Гуру Махараджа на такого вида выражения заботы был весьма интересен. Председатель ДжиБиСи сказал Гуру Махараджу: «Нам не стоит оставаться в вашем Матхе. Мы будем жить в ИСККОН в Маяпуре, но каждый день мы можем пересекать реку, приходить слушать вас и возвращаться вечером обратно». Это очень логично, но Гуру Махарадж сказал: «Теперь вам нужно принять решение, потому что, — сказал он, — если вы будете оставаться там и приходить сюда слушать меня, то ваше слушанье меня может быть не очень высокого качества из-за „загрязнения“ того места». И это Маяпур, это месторождение Махапрабху. Что он имеет в виду под «загрязнением» того места? «„Загрязнение“ того места значит, что вы будете слышать также многие другие концепции понимания того, кто я такой, и что я представляю. В этом „загрязненном“ состоянии вы будете приходить ко мне».

#00:50:29#

Но разве Прабхупада не говорил не слушать его духовных братьев, что они только навредят нам, что многие из них не следуют наставлениям Сарасвати Тхакура? Но потом он привел меня как пример: «Дхира Кришна! Он отчаянный человек!» Потому что в то время я уже уехал в Сан-Хосе, для того чтобы проповедовать линию Гуру Махараджа. Он [Шрила Шридхар Махарадж] продолжал. Он не хотел называть свое имя, так что сказал: «У него такая вера в это место [Шри Чайтанья Сарасват Матх]». Я сказал: «Либо вы позволите мне говорить истину, либо мне нет дела до вашего общества [ИСККОН]!» «Теперь он отчаянный человек», — сказал Шридхар Махарадж.

#00:51:21#

«Так что всем вам придется сделать выбор. Я не буду страдать из-за принятого вами решения, вы будете. И так же, что вам следует принять во внимание: у нас нет таких удобств, как там [в ИСККОН, в Маяпуре]». И он говорил вполне серьезно.

#00:51:42#

В нат-мандире на полу не было плитки. Они не могли себе ее позволить. Было несколько комнат, поэтому Шридхар Махарадж сказал: «Вы не получите таких удобств здесь, как там. Так что тщательно подумайте и сделайте выбор. Ваш выбор будет основан на влиянии ваших родных, близких, общества».

#00:52:07#

Как однажды человек спорил с Гурудевом:

— Нет, Махарадж, это неправда!

— Правда, по-моему.

— Нет, Махарадж, вы ошибаетесь!

— Да-да, Прабху.

— Нет, Махарадж, это просто ложь.

Но Махарадж отвечал:

— Ты говоришь, что это мать Кришны, но я думаю, что это Ма Кали. Ты говоришь, что это отец Кришны, но это Ма Кали. Но, в конце концов, Прабху, все, что я могу сказать: «На все воля Аллаха».

#00:52:43#

Что он имел в виду, когда сказал это? «Твое духовное понимание не достигло даже начал понимания гаудия-линии. Оно находится где-то во тьме неведения ислама, Аллаха. На все воля Аллаха!» Он не сказал: «Kр̣ш̣н̣ера иччха̄, — что должен говорить вайшнав, — на все воля Кришны». Он имел в виду: «Ты даже не приблизился к сознанию Кришны».

#00:53:18#

Но в любом случае после того, как Гуру Махарадж сказал им про индивидуальный выбор, однажды Гуру Махарадж сказал мне:

— Знакома ли тебе фраза: «Нет риска — нет выигрыша»? Кто не рискует, тот не выигрывает.

— Да-да, — сказал я. — Махарадж! Следуя этому принципу, я пришел к вашим лотосоподобным стопам. Я был вознагражден таким богатством, о котором не мог и мечтать.

— Но также есть другая поговорка. Знаешь ли ты об этом? — сказал Гуру Махарадж. — Ты рискуешь всем и ничего не получаешь взамен. Слышал ли ты такое?

— Пардон?

— Такова позиция браджа-гопи. Ты рискуешь всем и ничего не получаешь взамен.

#00:54:33#

На что я задумался: «Ничего себе! Ты думаешь, что этот мир представляет из себя ценность, и, занимаясь духовным развитием, ты не видишь, чтобы ты зарабатывал, получал что-то. Но, занимаясь духовным развитием, ты понимаешь, что этот мир из себя ничего не представляет. Это лишь игра, и ты ничем не рискуешь».

#00:55:03#

Он старался привести нас на уровень полного риска и никакой прибыли. Мы все-время высчитываем: «А что, если я пойду сюда? А что, если я пойду туда?» Это нормальное для нас занятие. Оно характерно и для меня. Я просто передаю то, что он сказал мне. И я не обязательно лучший пример следования этому, но я определенно думаю об этом время от времени. Это то, во что он старался пытаться погрузить тебя глубже. Это то, что он называл «погрузиться глубже в реальность».

#00:55:43#

В какой-то момент эти преданные, которые приходили день за днем и задавали вопросы... Сначала Гуру Махарадж терпел их, терпел, отвечал на них, но потом он сказал: «Есть Прабхупада, каков он есть, и то, что он представлял. И есть Прабхупада их воображения. И они заняты тем, что защищают этот образ». Точно так же есть Говинда Махарадж, как он есть, и что он представлял, и Говинда Махарадж ваших представлений. И вы заняты тем, что защищаете этот образ.

#00:56:22#

Гуру Махарадж однажды обратился к этой группе людей: «А можно я вас спрошу кое-что?» Они были очень удивлены. Он спросил их: «А что, по-вашему, такое сознание Кришны?» И все были словно громом поражены. Один ответил: «Это то, чему нас учил Прабхупада». «Это хороший ответ», — сказал Гуру Махарадж. Кто-то еще сказал: «Бхакти. Все сводится к бхакти». А точнее он сказал: «Бхакти, бхакти». [Махарадж изображает отчетливое выделение звука «ха».]

#00:57:03#

Одна женщина, которая пришла в обществе аюрведиста и занималась спринцеванием, «зависает» на бхакти эти годы. «Вы просто придерживайтесь клизма-терапии, а я разберусь с бхакти. Вы всегда можете прийти, устроить мне терапию, но дайте мне заниматься бхакти».

#00:57:26#

Так или иначе, Гуру Махарадж остановил эти споры и спросил: «А говорил ли он что-нибудь про Кришну? Говорил ли он вам что-нибудь о Кришне?» Он прервал и это, сказав: «Сознание Кришны — это реальность, и в ваших интересах познакомиться с этой реальностью. Вы не понимаете, мы уже прошли через это. Уже в третий раз я прохожу обсуждение этих тем: о том, что хотел Гуру, о воле Гуру; он сказал это, она сказала то».

#00:58:09#

Гуру Махарадж подвел итог таким образом: «Это все бессмысленный танец. Если вы хотите понять ответы на эти замысловатые вопросы, просто прочитайте „Шри Гуру и его милость“». Тогда все были в шоке насчет маха-бхагаваты, каништха-бхагаваты, Гуру, ачарьев, включая меня.

#00:58:40#

Когда я был в ИСККОН, я был один из тех людей, который должен был разбираться в книгах, у которого были все записи, все книги, все письма, у которого был доступ ко всему, что издал Прабхупада. И у меня была проблема привести в гармонию поведение многих новых Гуру, многих ачарьев, поэтому я сказал моему другу, который был одним из этих лидеров, моим старым другом (я был Филипп Прабху, а он — Роберт Прабху; я стал Дхирой Кришной [Махараджем], а он — Рамешваром [Махараджем]; он — Гуру ДжиБиСи, а я — президент; и мы оба одеваемся в Санту, мы все одевались в Санту, у нас было много ролей), я сказал: «Временами мне бывает очень трудно обосновать то, что я поддерживаю тебя, перед всеми этими людьми. У меня заканчиваются шлоки, чувак». Поэтому я сказал: «По-моему, мне нужно посоветоваться со Шрилой Шридхаром Махараджем».

#01:00:02#

Но если чуть-чуть оглянуться назад, после ухода Прабхупады я был в Польше, и я узнал об его уходе только через семь дней, что весьма интересно и мистично одновременно. Когда я жил во Вроцлаве, преданный передал мне телеграмму. Я чуть не упал в обморок, и сквозь слезы я вернулся обратно в Германию. Только потом я понял — прошла уже целая неделя.

#01:00:33#

И я сказал своему партнеру… Когда появились первые лучи, проблески надежды, что в последнюю неделю мы чувствовали сильное вдохновение и общество Прабхупады и особо сильно проповедовали. Неделю назад он ушел, но три дня назад мы так сильно проповедовали, с таким усердием и вдохновением, что я чувствовал эту связь с ним. Но я сказал лидеру: «Будет ли у нас теперь всемирное собрание?»

#01:01:10#

Это искренне то, что я считаю надо сделать последователям Говинды Махараджа — ачарьям главных ветвей: собраться на Гаура-пурниму и устроить совет. Не русским. [Смеется.] У русских все в порядке. Хоть раз в жизни хорошо быть русским или украинцем. Люди посмеиваются в то время, когда я говорю эти слова.

#01:01:42#

Как, например, Раджниш. Он спросил меня: «Как нам помочь всем этим западным людям, перепрыгнуть через психоанализ и многое другое? Почему нам не нужно этого?» Он сказал: «Потому что у восточных людей есть шаранагати».

#01:02:02#

И когда я сказал лидеру: «А почему бы не устроить всемирное собрание?», он ответил: «Сейчас это слишком дорого, но во время Гаура-пурнимы обязательно мы его устроим».

#01:02:13#

Также Прабхупада сказал нам, что после него, когда будет необходимость проконсультироваться с более высоким духовным авторитетом, то нам стоит идти к Шридхару Махараджу. Поэтому ДжиБиСи и все мы собирались пойти к Шридхару Махараджу и так и сделали. И впоследствии, когда мы вернулись, был уже март-апрель тысяча девятьсот семьдесят восьмого. Тот лидер сказал: «Это две записи нашей встречи со Шрилой Шридхаром Махараджем. Сатсварупа Махарадж собирается извлечь некоторые части этой беседы и представить ее преданным, но ты можешь послушать их».

#01:03:02#

Так что я пошел в свою комнату и включил запись. И когда я услышал голос Гуру Махараджа, я понял, что это голос моего вечного духовного наставника. Это был очень странный, необычный опыт. Я был полностью преданным учеником Прабхупады, но это точно был голос моего вечного духовного наставника, и мое сердце растаяло. И то, что я не мог полностью выразить, то, что мои духовные братья и сестры не могли выразить, то, как мы чувствовали себя после ухода Свами Махараджа, Гуру Махарадж объяснял идеальным образом.

#01:03:53#

Это то, что мы услышали в первую очередь: что ученик подобен лотосу, Кришна подобен солнцу, а Гуру подобен воде. Когда лотос находится в воде, то горячее солнце Кришны питает его, но в отсутствии воды то же самое солнце Кришны сжигает лотос.

#01:04:15#

ш́ӯнйа̄йате маха̄-гош̣т̣хам̇
гирӣндро ’джагара̄йате
вйа̄гхра-тун̣д̣а̄йате кун̣д̣ам̇
джӣва̄ту-рахитасйа ме[10]

Дас Госвами говорит так. Гуру Махарадж процитировал Даса Госвами. Дас Госвами давал комментарии более глубокие, чем «Шикшаштака». Он говорит: «То, что ранее было объектом моего служения, вдохновения: Говардхан, Радха-кунда, [но] Говардхан теперь похож для меня на питона, а Радха-кунда, святое из святых мест, похожа на зубастую пасть [тигра], которая хочет поглотить меня». Так говорит прайоджана-таттва-ачарья в рупануга-линии. Это я услышал от Гуру Махараджа.

#01:05:12#

Я был захвачен, я получил инициацию, получил его концептуальную дикшу. Когда вы слышите эти концепции... Его дикша концептуальна, имеет концептуальный характер. Это не та церемония, которую мы проводим. Все, о чем вы помните, это церемонию, которую мы проводили, но не наставления Даса Госвами. Но что же мне делать? Вечно пытаться держать баланс весов?

#01:05:46#

Но, услышав от Гуру Махараджа все эти вещи, мои духовные братья спросили: «Есть ли что-нибудь, что может устранить твои сомнения?» Так вот, когда мы говорили с моим другом (он также ачарья), и он сказал: «У меня также есть вопросы по поводу моего положения. Но я искренне пытаюсь исполнять эту севу». Нет стадии, когда ты становишься аватаром и совершенным существом. Это было бы глупо. Даже Радхарани сомневается по поводу Своей позиции, но кто-то может не сомневаться по поводу своей. Это было бы глупо.

#01:06:37#

Радхарани говорит: «Я известна Своей преданностью Кришне, но Я считаю Своей проблемой, что не могу отдаться Ему полностью». И что, кто-то может позволить себе занять другое положение? Такое самоопределение?

#01:06:58#

Итак, мы сидели там, двое братьев, и искали решение. Мы не были злы ни на кого, кроме себя, и мы старались найти решение. Решение чего? Лекарство от чего? От имитации, от сахаджии. От сахаджии, от попыток изобразить маха-бхагавату. Вы не можете изобразить или сыграть маха-бхагавату. Если кто-то говорит: «Я последователь того-то…» Гуру Махарадж сказал: «Тот, кто был назначен своим Гуру в качестве преемника, возомнил себя абсолютом. Но я не считаю его таким. В лучшем случае — мадхьяма-адхикари в свои лучшие годы. Если подбить итог того, что ты понял и осознал, то это даже близко не стоит к тому, что я понял после общения с Сарасвати Тхакуром».

#01:08:01#

Будет ли это дерзким или высокомерным заявлением от лица Гуру Махараджа? Мои духовные братья спрашивали: «Есть ли кто-нибудь, кто может разрешить твои сомнения?» И в тысяча девятьсот восьмидесятом это было уже очевидным. Я просто слышал, как из моего рта вырывается звук: «Шридхар Махарадж».

#01:08:24#

«Фактически я могу сказать вам следующее: „Сейчас я соглашусь со всем, что бы я ни услышал от него, еще до того, как поеду к нему. Я уже принимаю все ответы, которые он даст на мои будущие вопросы“».

#01:08:43#

Мой духовный брат сказал: «Я тоже, и я считаю, что тебе нужно ехать немедленно». Так что я и Бхакти Чаран Махарадж полетели туда рейсом «Ariana Afghan». Когда мы приземлились, русские танки стояли по обеим сторонам взлетной полосы, и это был день экадаши. Я чувствовал сильную слабость и хотел выпить чего-нибудь, но Бхакти Чаран Махарадж наклонился ко мне и сказал: «Нам не стоит принимать даже воду от этих людей». Аллах акбар! Теперь мне даже нельзя было пить. «Хорошо, Махарадж. Вы так милостивы», — подумал я. Это показывало, что в нем что-то есть.

#01:09:38#

Весь ИСККОН был в шоке от этих одиннадцати пересмешников Прабхупады. Вы бы подумали, что один пересмешник — это плохо, но одиннадцать, играющих из себя волшебников из страны Оз: «Я великий Оз! Преклонитесь передо мной! [Махарадж пародирует.] По его воле написано: „Я — волшебник страны Оз!“»

#01:10:13#

Но естественным вопросом для учеников Говинды Махараджа было бы: «А волшебник страны Оз является ачарьей Австралии?» Это то, что мы сейчас обсуждаем в Говинда-дхаме. Садху Прия собирается произвести расчеты, благоприятное ли это время. [Смеется.]

#01:10:34#

На самом деле, ребята... Так вот я пятьдесят лет прославлял вас, но теперь пришло время достать кнут. Я думаю, вы можете потерпеть день, час или хотя бы несколько минут. В любом случае после этого нас ожидает пир. Гурудев сказал, что в Бенгалии принято: если собираешься кого-то лупить по спине, то ты должен набить и его живот. Так что забудьте, не плачьте. После всего этого нас ожидает большой пир.

#01:11:15#

Простите меня, если я подношу это в неправильном порядке, но я приведу пример Джадурани, одной из самых близких учениц Прабхупады. Нам приходилось прятать ее, чтобы преданные не убили ее, ученики новых Гуру, потому что самая дорогая ученица Прабхупады была на улице и орала, показывая на них: «Они — притворщики! Они — притворщики!»

#01:11:54#

Так что мы спрятали ее в отеле, и в один из дней, когда я принес ей прасада, она сказала: «Я не знаю, что мне сделать: поклониться тебе или плюнуть в лицо!» На что я ответил: «Давай тогда поговорим». Так произошло, потому что в то время я поддерживал подражателей.

#01:12:15#

Итак, мы составили список из моих вопросов, вопросов старших преданных и начинающих преданных, и Гуру Махарадж ответил на них все одним предложением. Всего одной фразой он привел все в гармонию: «Есть три типа Гуру, которых мы можем встретить. Первые двумя ногами стоят на Голоке и одной ногой ступают в этот мир для того, чтобы протянуть руку [падшим душам]. Есть другие, которые уже одной ногой встали на Голоку». Потом он сказал: «Третий класс — двумя ногами стоят в грязи». И тут мы: «О, слава Богу, потому что это похоже на тех, с кем мы постоянно имели дело». [Шрила Шридхар Махарадж:] «Двумя ногами в грязи, их глаза устремлены на Вайкунтху, и они молят: „Пожалуйста, давайте следовать туда“». На этом все мои вопросы закончились, я получил на них ответы.

#01:13:37#

Когда у нас обед? Еще в конце первой встречи на все вопросы были даны ответы идеальным образом, и теперь передо мной стал вопрос: «Как мне преподнести эти ответы преданным? Как мне рассказать им?» Я сидел под москитной сеткой, и эти насекомые, размером с летучую мышь, бились в нее, подсвеченные моим фонариком, было похоже на фильм ужасов.

#01:14:18#

И вскоре я пришел на второе собрание. Я старался говорить провокационные вещи лишь для того, чтобы посмотреть, как он отреагирует на них. Но лишь в будущем он скажет: «Мне нужно лишь две встречи, две беседы для того, чтобы полностью покорить человека». Гуру Махарадж уже видел, что я покорен, он знал, и в конце второй встречи он спросил: «Дхира Кришна Махарадж! Вы удовлетворены ответами?» В своем сердце я думал: «Я хочу предложить вам себя целиком в служении». Но это, как если бы ты на первом свидании с девушкой и говоришь ей: «Я полностью влюблен, я готов посвятить себя тебе». Но я ответил ему: «Я полностью удовлетворен вашими ответами». Но он знал, что творится у меня в сердце, поэтому он как бы подначивал меня.

#01:15:35#

После этого мы вернулись в Лос-Анджелес, и мои друзья думали… Напомню вам, что я был великим сатаной, я был таким всю мою жизнь. Я все время сбивал с пути чужих детей. Вот сколько я себя помню, я занимался этим. Сколько я себя ни помню, всегда родители говорили: «Нам нужно, чтобы наши дети держались подальше от него». Всю свою жизнь я просто был таким — во времена сознания Кришны и до них. Есть такая ковбойская песня: «Мама, не позволяй своему мальчику вырасти ковбоем или подонком».

#01:16:26#

В итоге ДжиБиСи снарядили особую партию из пяти человек, чтобы они полетели в Лос-Анджелес, и после того, как Дхира Кришна [Махарадж] был изгнан, чтобы они перепрограммировали его друга и вразумили людей. И один из людей, на которых они нацеливались, это Панча Дравида Махарадж. Наверняка вы слышали о нем, и вы можете подумать: «Кто это такой?» Это одна из ваших проблем.

#01:16:54#

Так или иначе, мы собрались, и лидеры: Джаяпатака Махарадж, Бхавананда [Махарадж]... Джаяпатака Махарадж и Бхавананда [Махарадж] всегда ходили советоваться к Гуру Махараджу. Они ходили к нему, спрашивали совета Гуру Махараджа. Он говорил им, как поступать, а потом они возвращались и говорили: «У меня есть идея!» А люди удивлялись, насколько он гениален. Кто бы мог подумать о таком решении! Годами они поступали так, но они были весьма осторожны.

#01:17:29#

Они спросили: «Что сказал тебе Шридхар Махарадж?» Но также некоторое озарение пришло и ко мне, что не стоит раскрывать слишком много.

#01:17:35#

парокш̣а-ва̄до ведо ’йам̇ ба̄ла̄на̄м ануш́а̄ш̣анам…[11]

Поэтому сначала я рассказал им о тех моментах из речи Шридхара Махараджа, которые поддерживали путь и направление действия ИСККОН. Тогда они говорили: «Теперь ты понимаешь, почему Шридхар Махарадж должен быть шикша-гуру ИСККОН, почему мы должны ходить за советами к нему. Теперь ты понимаешь, насколько гениален Прабхупада, что посоветовал нам ходить к нему советоваться. Теперь ты понимаешь. Что еще он сказал?» Я видел, как они все глубже и глубже отражают выражение «в рот мне ноги»[12]. «Он — настоящий шикша-гуру для ИСККОН. Это самая гениальная организация Прабхупады. Что еще? Давай, расскажи мне что-нибудь еще!»

#01:18:34#

«Ну, еще, — продолжал я, — он еще сказал нечто про большие вьясасаны и большие вьяса-пуджи. Он сказал, что это вызовет волнение в миссии». Потому что они [прежде] сказали: «У нас будут вьясасаны, которые простираются от морей до гор». Одиннадцать вьясасан. Двенадцать — Прабхупады и еще одиннадцать [назначенных Прабхупадой Гуру].

#01:19:12#

Но когда у них будут новые последователи, у этих лидеров ИСККОН? Я нехорош в математике, но сколько их должно быть? Сорок шесть? Сорок восемь? А когда Гуру Махарадж говорил про титулы, что Вишнупада — это больше, чем Прабхупада, но по ходу дела они начинали говорить так: «Это не должно выйти за пределы этой комнаты». А потом, когда остался лишь один человек, Джаяпатака Махарадж…

#01:19:47#

Я очень уважительно отношусь к нему, но я рассказываю вам историю, как она есть. Сначала они говорили: «Это не должен слышать никто, кроме вот этих пяти членов ДжиБиСи. Только пять членов привилегированного комитета должны слышать это». Но когда остался лишь Джаяпатака Махарадж, он сказал: «Знаешь, Шридхар Махарадж часто говорит на бенгали, и я единственный, кто может понимать бенгали. Так что тебе нужно сделать всего одну копию записи — для меня».

#01:20:28#

Они были настолько испуганы, настолько боялись истины, что они не хотели делиться даже со своими друзьями истиной, которую излагал Шридхар Махарадж. И я хочу сказать вам, что то, чего вы боитесь, — это истина. Не все остальное. Вы боитесь истины, и вы боитесь встать на сторону истины. Если вы истинные последователи Гуру Махараджа и Говинды Махараджа, то, как бы вы ни боялись истины, вы все равно будете стоять за ней. Не поддавайтесь давлению сверстников, социальных сетей, всего этого отвлекающего и вводящего в заблуждение воздействия. Гурудев говорил, что нам нужно стать достойными восприемниками сигнала, что не только полезный сигнал приходит к нам, что, если вы боитесь социальных последствий того, что вы встанете на сторону истины…

#01:21:34#

Как, например, один из моих духовных братьев был сильно взбудоражен личностью Гуру Махараджа, но потом он успокоился. Но он больше не мог мне смотреть в глаза. Столь многие вещи по поводу личности Шридхара Махараджа мы делили между собой, но после он не мог смотреть мне в глаза.

#01:22:01#

И он сказал, что я похож на «беременную монашку». Рано или поздно все увидят и заметят, что со мной произошло, ведь «для меня нет выхода, я уже забеременела от любовника».

#01:22:20#

Я уже «забеременел» от кого-то другого, и это будет расти больше, больше и больше. И постепенно мне нужно будет принять унижение или социальные последствия. Когда я буду «вынашивать ребенка» этих заблуждений, если в нас засядет какое-то начинание, то оно начнет развиваться и постепенно принесет плод. И мы должны быть готовы встретиться с социальными последствиями того, что ваши сверстники не принимают это, что кто-то будет пускать слухи на ваш счет: что я предал Прабхупаду, что я не следую его воле, что Прабхупада говорил: «Не слушайте моих духовных братьев, потому что они могут ввести вас в заблуждение», что я предал исполнение воли Сарасвати Тхакура. Многие вещи.

#01:23:30#

Но Шридхар Махарадж сказал: «Этот человек, будь ты даже на Вайкунтхе, ты все равно приносил бы беспокойства».

#01:23:41#

Однажды в Лос-Анджелесе я сказал… Они говорят, что слишком много я занимаюсь шастрами, писаниями, и что мне больше нужно быть погруженным в менеджмент и быть более приземленным человеком. Но я сказал: «Быть может, в этом есть некоторая истина, но Гуру Махарадж сказал: „Многие могут управлять деньгами, людьми и строениями, но те, кто могут подняться над землей и достать более высокие субстанции, — это редкие личности“. В любом случае если то, что вы говорите, правда, то почему вы пришли за советом ко мне?» И он говорит: «Птицы одного полета летают вместе»[13]. На что я подумал: «Я хочу летать вместе».

#01:24:45#

А годы спустя теперь уже люди открыто проповедуют Гуру Махараджа. Самое ужасное из того, что происходит, что преданные оживают, и поэтому лидеры очень обеспокоены. Преданные оживают, они начинают думать, и это их [лидеров] беспокоит, поэтому они наняли моего бывшего протеже для того, чтобы вылавливать мои цитаты, которые не согласуются с учением Прабхупады, потому что в то время я уже представлял Шридхара Махараджа.

#01:25:26#

Во сне ко мне явился Прабхупада, и я обратился к нему, сидящему на вьясасане, с вопросом: «Как мне понимать мои отношения между мной, вами и Шридхаром Махараджем?» На что он ответил: «Ты должен принять его как своего духовного учителя. Я занимался тобой до сего момента, но теперь твоим духовным учителем будет он».

#01:25:54#

Я приложил это со многими шлоками и цитатами из писаний в письме к Шридхару Махараджу. К тому времени я уже сделал предсказание, что в ИСККОН меня либо выгонят официально, либо заставят почувствовать себя некомфортно, чтобы я ушел сам.

#01:26:13#

И вот в августе тысяча девятьсот восемьдесят первого я давал лекцию по поводу брахмаджьоти, и с этого все и началось. Я рассказывал сиддханту Шридхара Махараджа, касающуюся брахмаджьоти — татастха-шакти. В конце моей лекции в комнате, где было более трехсот преданных, бывший протеже вскочил и навзрыд закричал: «Я подвергаю сомнению авторитетность твоих заявлений!» На что я ответил: «Я цитирую Шрилу Бхакти Ракшака Шридхара Дев-Госвами Махараджа, который является абсолютным авторитетом в мире вайшнавизма». Это все, что им нужно было услышать, то, что я обратился к нему как к абсолютному авторитету. И Говинда Махарадж так же абсолютный авторитет.

#01:27:23#

Так я сказал лидеру, что я думаю, что мне нужно проконсультироваться со Шрилой Шридхаром Махараджем. На что он сказал: «Я тоже так считаю». Потому что он понял, что таким образом без борьбы, без публичных сцен они смогут избавиться от меня. И он знал, что я ухожу, что я не вернусь, и больше мы не увидимся. И больше мы не увиделись.

#01:27:49#

Это было в августе тысяча девятьсот восемьдесят первого, когда я переехал к Гуру Махараджу. Также еще до этого он слышал все, что происходило, но Гуру Махарадж никогда не слышал выражения «быть выкинутым». Гуру Махарадж повторял это слово, пытаясь понять его смысл. Я не понял, но Нимай понял: «Его выгнали».

#01:28:19#

Первая вещь, которую он сказал мне при встрече (также стоить помнить, что он адвокат по образованию), он начал рассказывать мне обо всех опциях, которые у меня есть. Но я хотел сказать ему: «Я закончил, мне не нужно возвращаться».

#01:28:37#

Тогда Гуру Махарадж сказал: «Общественное сознание, божественное сознание. Когда общественное сознание мешает развитию божественного сознания, его стоит оставить».

#01:28:50#

Что было особенно удивительным в тот вечер, когда я приехал на навадвипскую железнодорожную станцию и взял рикшу, что светила только луна, и было вечернее джазовое настроение. И хотя Гуру Махарадж [обычно] в это время уже спал, тем не менее в этот вечер он ждал меня снаружи. Луна светила на его лицо. Лунный свет падал на его лицо и создавал блеск, подобный жемчугу.

#01:29:17#

Как недавно до этого я был во Вриндаване, в храме Мадана Мохана, и я дал лекцию, которую считаю вполне вдохновляющей. Но когда мы выходили, одна женщина обратила мое внимание на так называемого «садху в каупине», и сказала, что он выглядит, как мой Гуру Махарадж. Вы знаете, в этот момент во мне как будто явился сам Нрисимха. Я согласился с ней. Я не сказал ничего оскорбительного по отношению к ней, но я сказал ей позже. Я объяснил то, что сказал, что много-много лет, например, я несу пранаму Гуру Махараджу. Каждый год я пересматриваю его и стараюсь вспомнить, не пришло ли чего-нибудь нового. И когда она увидела одну из линий, одну из строк…

#01:30:23#

Но вернемся к тому моменту. Когда Гуру Махарадж говорил, отражение от его ногтей было похоже на жемчужный блеск. В пранаме говорится, что есть одиннадцать..., что есть прекрасный цветок лотоса, и у него одиннадцать [лепестков], которые вращаются вокруг него. Это представляет собой лунный свет.

#01:30:54#

Кем же они были? И Гуру Махарадж сказал: «И Махапрабху!» Гуру Махарадж начинал показывать руками, и его лицо, похожее на цветок лотоса, а его ногти на его лотосоподобных ладонях вращались вокруг этого лотоса…

#01:31:15#

В санскритской поэзии, если вы что-то можете представить, ссылаясь [на другое], или через образ, это даже лучше, чем сказать непосредственно. И в этой шлоке, написанной с точки зрения одиннадцатой луны, одиннадцатая луна — это то, что Гурудев подарил Гуру Махараджу, это настоящий жемчуг, настоящее кольцо. На самом деле эта шлока была произнесена этой одиннадцатой жемчужиной, и жемчужина говорит, жемчужина, которая вместе со всеми другими жемчужинами обращается вокруг Гуру Махараджа, эта жемчужина говорит: «Я не настолько совершенна». Она говорит: «Мои способности [сводятся] к тому, чтобы давать свет или освящать…» Но он сказал: «Они-то, сравненные с красотой десяти лун, дадут лотос неимоверной красоты».

#01:32:29#

Такова линия Шри Чайтанья Сарасват Матха. Это то, что отличает его от всех других Матхов, — это богатство Гуру Махараджа. Когда Гурудев говорил, что все, что он обозначил в [своей] воле, все, что он говорил, было его личным. Он говорил: «Мне все еще приходится сидеть в экзаменационной комиссии». Но что же мы наблюдали, когда он сидел в экзаменационной комиссии? Он поражал всех.

#01:33:00#

Послушайте записи из Австралии, когда Гурудев говорил о «Карнамрите», о Рупе Госвами. Шлоки неимоверной красоты, и он старался не рассказывать, не раскрывать их, он старался поддерживать свою лекцию на доступном, народном уровне.

#01:33:18#

кастурӣ-тилакам̇ лала̄т̣а-пат̣але вакш̣ах̣-стхале каустубхам̇
на̄са̄гре вара-мауктикам̇ кара-тале вен̣ух̣ каре кан̇кан̣ам
сарва̄н̇ге хари-чанданам̇ сулалитам̇ кан̣т̣хе ча мукта̄валӣ
гопа-стрӣ-паривеш̣т̣ито виджайате гопа̄ла-чӯд̣а̄ман̣их[14]

Когда он пел песню «тунга мани мандире», для того чтобы поднять настроение Гурудеву, как ребенок, который просыпается в три часа утра на груди у отца, и отец учит его мантрам для разных юг, чтобы успокоить его. Он знал эти мантры, будучи четырехлетним мальчиком. Но в самый последний визит в Навадвипу я спросил: «А что такого необычного, что так завораживало Гуру Махараджа в этой шлоке?» Здесь говорится, что сердце Шримати Радхарани — как хранилище огня, хранилище света кришна-премы, которое освящает все остальное, фонарик кришна-премы. Говинда Махарадж знал, что это единственное, что может принести радость Гуру Махараджу.

#01:34:50#

Так кто же такой Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж? Можете ли вы уверенно заявлять, что знаете, кем он был? Мы также думали, что мы знаем, кто такой Прабхупада, пока Гуру Махарадж не сказал, что он — шакти-авеша-аватар. И кто-то может сказать: «Да, я слышал, я читал это в интернете». Да, но кто явил это? Это был Гуру Махарадж — тот, кто мог сделать такое наблюдение, и теперь весь мир повторяет это. До этого такое заявление расценивалось бы как сверхсмелое. Но вы лишь слышите все эти вульгарные вещи, которые я сказал для того, чтобы пробудить вас ото сна.

#01:35:30#

И я знаю, когда Австралия начинает оглашать негодование, я знаю — сообщение достигло цели. Но знаете ли вы, что там, где я сижу сейчас, лишь месяц назад я давал толкование шлоки «Махабхараты», которая описывает явление Бхактиведанты Свами Прабхупады.

#01:35:42#

суварн̣а-варн̣о хема̄н̇го...[15]

Этого толкования вы не знаете, об этой лекции вы не так много говорите. Все, что вы можете говорить, — это: «Он только что употребил слово „дерьмо“, и он только что унизил… И вообще я считаю употребление этого языка и слов крайне неуместным».

#01:36:19#

На самом деле, австралийцы могли бы сейчас смеяться, потому что: «Нет, мы никогда так не говорили!» Однажды в Австралии я сказал: «Вы не больше, чем гордые техасцы». И один из них воскликнул: «Гордые?» Но после этого признался.

#01:36:49#

И теперь, когда я завладел вашим вниманием… Итак, Гурудев сказал, [что] через своих духовных братьев он понял величие Шрилы Шридхара Махараджа. Через Гуру Махараджа мы поняли, насколько возвышенным был Шрила Прабхупада.

#01:37:12#

И если вы хотите понять, насколько велик был Шрила Говинда Махарадж, просто приходите ко мне, и я расскажу вам то, что мне известно о нем, если вам интересны такого рода вещи. Но если вам интересны десять наставлений или то, что выбито в камне, или Говинда Махарадж вашего ума, если вы хотите предлагать в своем уме бананы воображаемому Говинде Махараджу, то Гуру Махарадж говорил по этому поводу: «Да пусть они поступают как угодно со своими измышлениями».

#01:37:54#

Но если люди хотят понять что-то по поводу экстатического внутреннего мира Говинды Махараджа, как та кукушка... Почему-то песня кукушки напоминает мне о нем. В Навадвипе есть кукушки [Махарадж изображает свист кукушки].

#01:38:21#

Я спросил его: «Почему, Говинда Махарадж?» Он сказал: «Это напоминает мне о моем детстве. Когда у нас не было часов, то мы определяли время по небу, по звездам и по песням птиц». Классическое высказывание Гурудева: «Когда я слышал эту песню, — говорил он, — я знал, что пришло… — Не время вставать и идти в школу, говорил он: — пришло время вставать и идти есть мури». [Махарадж снова изображает свист кукушки.] И вот мы слушали эти песни. Когда песни все выше и выше, то это два самца соревнуются за самку, и один говорит другому: «Я могу все слаще, и выше, и выше, и слаще, и слаще».

#01:39:23#

Но я подумал:

кӯджат-кокила-хам̇са-са̄раса-ган̣а̄кӣрн̣е майӯра̄куле…[16]

Я вспомнил шлоку Шриниваса Ачарьи, который очень много упоминает таких слов, как «кукушка». Кукушки откладывают свои яйца в чужие гнезда, и те птицы взращивают этих птенцов как своих собственных. Это некоторый отголосок паракии.

#01:39:55#

джаиминир ити джаиминир ити джалпати са-виш̣а̄дам
курвати кила кокила-кула уджжвала-кала-на̄дам[17]

В любом случае Гурудев сказал, что джапа Радхарани — это имя Джаймини. Почему Она повторяет имя Джаймини, зададимся вопросом? А потому что в общем смысле нам известно, что песня кукушки — это жидкая сладость, и так же она служит напоминанием голоса Кришны. Иногда голос Радхарани сравнивают с песней кукушки, и эта песня становится только все более и более сладостной.

#01:41:05#

Поэтому неофиты, охотники за нектаром, подумают: «О, то, что надо!» Слушанье песни кукушки было бы потоком нектара. Но Радхарани повторяет имя мудреца Джаймини. В отчаянии Она делает это. И Гурудев объяснил, что есть традиция, во Вриндаване особенно: когда гром и молнии; чтобы защитить себя от молнии, нужно повторять: «Джаймини Риши». Если вы слышите гром и видите молнии, то нужно повторять: «Джаймини, Джаймини», и молния в вас не ударит.

#01:42:05#

Но почему Радхарани повторяем имя Джаймини? Вираха-бхава, разлука. Дас Госвами говорит: «Говардхан как питон, который движется, чтобы поглотить меня, а разлука с Кришной делает сладостный звук песни кукушки подобному молнии, которая пронизывает твое сердце». Поэтому Радхарани повторяет: «Джаймини! Джаймини! Спаси Меня, помоги укрыться!»

#01:43:05#

Такой Говинда Махарадж в промежутках между чаем с печеньками. Но вы обращаете внимание лишь на печеньки и говорите лишь о них. В этом я нахожу огромное разочарование. Печеньки и чаи — все в порядке, но то, что происходило между ними, — это истинное богатство Шри Чайтанья Сарасват Матха. И об этом я забочусь. Я собираюсь подпалить ваши пятки на костре, так что уж простите.

#01:43:42#

«Махарадж! Вы знаете, эта девушка в Венесуэле очень горько плачет». Стив Джобс заставлял своих работников плакать, поэтому у вас в кармане лежит iPhone. Я здесь для того, чтобы сделать девочку в Венесуэле счастливой. Я не встаю утром проверить, как дела в Венесуэле, и все ли там хорошо, со всем уважением к мисс вселенной.

#01:44:13#

Это не то, как все работает. Меня беспокоят маленькие девочки в духовном мире, которые плачут. Я забочусь о них, и они плачут по другой причине. По поводу этого Гуру Махарадж приводил цитаты Рупы Госвами.

#01:44:38#

Радхарани иногда плачет, но через некоторое время останавливается. Плачет от разлуки. Но однажды Она плакала от разлуки и не могла остановиться, и тогда гуру-варга Вриндавана опечалилась. Кто это? Нанда, Яшода, Пурнамаси и другие. И все боятся, что Радхарани может оставить мир, потому что десятая стадия разлуки — это смерть. И они не знают, что делать, и тогда Чандравали, Ее главная соперница, приходит и признает, что Радхарани занимает первостепенное положение. Она говорит: «Если Ты совершишь самоубийство, у нас не будет никакой надежды когда-либо снова увидеть Кришну. У Тебя есть сила вернуть Кришну. У меня нет силы, у них нет силы, только у Тебя одной есть эта сила. Если мы потеряем Тебя… хоть я с Тобой постоянно соревнуюсь, потеряв Тебя, мы потеряем все. Поэтому я признаю — Ты занимаешь более высокое положение и молю Твои лотосоподобные стопы: „Пожалуйста, не поступай так“».

#01:46:07#

И тогда, мы знаем, мистическим образом Шримати Радхарани перестала плакать, и все Ее слезы появились на глазах Ее служанок. И теперь они плачут, а Она счастлива.

#01:46:28#

Вот как оно происходит. Пожалуйста, прекратите печалить Говинду Махараджа. Позвольте ему быть счастливым, а вы вместо него начинайте плакать. Это мое обращение ко всем искренним последователям и ученикам Говинды Махараджа. Пора вам проливать слезы, а не ему.

Джай Ом Вишнупад Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж авирбхав-махотсав ки ки ки джай!

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж ки джай!

Переводчик: Гопакишор Дас
Транскрипцию выполнил: Уддхаран Дас
Редакторы: Бхуван Сундар Дас, Традиш Дас




1  «Смирение, покорность, принятие Господа своим покровителем...» (Шрила Бхактивинод Тхакур. «Шаранагати», 1.3).

2  Бенгальская поговорка: «Что важнее — нос или дыхание?»

3  «Господь! Я не стремлюсь к накоплению богатства, последователям, красивым женщинам и даже спасению! Моя единственная молитва — о непрерывном служении в преданности Тебе жизнь за жизнью» («Шри Шикшаштакам», стих 4).

4  «Любой человек, серьезно стремящийся к счастью, должен найти истинного духовного учителя и получить у него прибежище через посвящение. Духовный учитель осознал выводы шастр и способен в этом убеждать других. Он свободен от любых материалистических концепций, находясь под личным покровительством Господа» («Шримад-Бхагаватам», 11.3.21).

5  Шрила Госвами Махарадж допускает неточность. Статья с подобным названием впервые была напечатана в журнале «The Harmonist» в 1934 году.

6  Шрила Джаядев Госвами. «Гита-Говинда», 1.27.1.

В одной из своих лекций Шрила Госвами Махарадж так объясняет смысл этого стиха: «Иногда сладостное пение кукушки сравнивают с приятным голосом самого Кришны. И тот, и другой звук обладают неописуемой сладостью. Поэтому разумно предположить, что, если кто-то услышит пение кукушки, это напомнит ему или ей о приятном голосе Кришны, и это принесет радость».

7  «Я считаю Себя лишь слугой слуги слуги лотосоподобных стоп Господа Шри Кришны, покровителя гопи» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 13.80).

8  «О Радхарани, царица Вриндавана! О Лалита! О сын Нанды Махараджа!» (Шрила Шринивас Ачарья. «Шри Шри Шад-Госвами-аштакам», 8).

9  «Я почтительно склоняюсь перед шестью Госвами, известными как Шри Рупа Госвами, Шри Санатана Госвами, Шри Рагхунатх Бхатта Госвами, Шри Рагхунатх Дас Госвами, Шри Джива Госвами и Шри Гопал Бхатта Госвами, которые отвергли аристократическое общество как нечто незначительное. Для спасения несчастных обусловленных душ они стали нищими, оставив себе лишь набедренные повязки. Они всегда погружены в океан упоительной любви гопи к Кришне и омываются его водами» (Шрила Шринивас Ачарья. «Шри Шри Шад-Госвами-аштакам», 4).

10  «Теперь, когда я разлучен с Гуру, Говардхан представляется мне питоном, желающим проглотить меня. А Радха-кунда, святейшее из святых мест, кажется пастью тигра, который хочет сожрать меня» («Шри Стававали». «Шри Прартхнашрая-чатурдашака», 11).

11  «Ведические писания косвенно приводят на путь конечного освобождения, сначала рекомендуя кармическую деятельность так же, как отец обещает ребенку конфету, чтобы тот принял лекарство» («Шримад-Бхагаватам», 11.3.44).

12 Put one’s foot in one’s mouth — попасть впросак; дать маху; сесть в лужу; вляпаться (сказать невпопад), сболтнуть глупость, нелепицу (тут же осознать и пожалеть), досадно оговориться; опозориться; оскандалиться. Выражение соответствует русской поговорке: «Сесть в лужу».

13  Пословица на английском “Birds of feather flock together” (birds of feather — «люди одного склада», «один другого стоит», «птицы одного полета», «два сапога пара», «из одного теста сделаны», «одним лыком шиты», «одного поля ягода»). В русском языке ей соответствует пословица: «Рыбак рыбака видит издалека».

14 «Его лоб отмечен мускусной тилакой, а на груди красуется камень каустубха. Кончик Его носа украшен утонченной жемчужиной, а лотосоподобная рука держит флейту. Браслеты обнимают Его запястья, все Его тело умащено ароматной сандаловой пастой, а чудесное жемчужное ожерелье подчеркивает изящность Его шеи. Он окружен прекрасными юными гопи. Слава Ему, величайшей драгоценности среди пастухов!» (Шрила Билвамангал Тхакур, «Кришна-карнамрита», 2.108).

15  «Все Его тело своим сиянием напоминает расплавленное золото» («Махабхарата», «Вишну-сахасра-нама-стотра»).

16  «Леса Вриндавана всегда наполнены щебетом и пением кукушек (кокил), уток (хамс) и журавлей (сарас), и по нему разгуливает множество павлинов (маюракуле)» (Шрила Шринивас Ачарья. «Шри Шри Шад-Госвами-аштакам», 5).

17  Шрила Рупа Госвами. «Ставамала», шестая книга: «Гитавали», 32.

  



←  «Гурудев: его пример и наставления». Шрила Б. Н. Ачарья Махарадж. 8 декабря 2014 года. Общение с преданными из Лондона, Великобритания | “Gurudev: His Example and Teachings.” Srila B. N. Acharya Maharaj. 8 December 2014. Speaking to the devotees in London, UK ·• Архив новостей •· «Вьяса-пуджа». Шрила Б. С. Говинда Дев-Госвами Махарадж, Шрила Б. С. Госвами Махарадж, Шрила Б. Б. Авадхут Махарадж, Шрила Б. Н. Ачарья Махарадж, Шрипад Б. Ч. Парват Махарадж. 4 декабря 2009 года. Навадвипа Дхама, Индия  →

(на русском)

Get the Flash Player to see this player.
скачать (формат MP3, 76.3 МБ)

 

(in English) 

Get the Flash Player to see this player.
скачать (формат MP3, 76.4 МБ)


Russian

Шрила Бхакти Судхир Госвами Махарадж

Божественный день явления Шрилы Бхакти Сундара Говинды Дев-Госвами Махараджа

(19 декабря 2013 года. Чиангмай, Таиланд)


[киртан]

#00:01:00#

«Ха̄сйя» означает «смех». Это необычное имя. Гурудев обычно говорил: «Ха̄сйя-прийа̄, крандан-прийа̄ (или любой другой прийа̄). Только послушайте песни, которые вы поете». (Крандан означает «плакать».) Он пояснял: «Плачущий прийа̄, смеющийся прийа̄». Это было его обычным юмором.

#00:01:38#

Нипин Прабху недавно ушел из этого мира, старый джентльмен. Однажды они со Шруташравой Прабху сидели вместе рядом и выглядели полностью идентично. Если бы у меня был iPhone в то время с собой! Я так хотел сфотографировать их, столь сильно похожих друг на друга. И оба они были коммунистами, но это не имеет никакого значения. Кто-то может быть коммунистом, республиканцем, но каждый может быть преданным Махапрабху.

#00:02:26#

Есть такое общество «Тарун сангха» в той области. Это как общество молодежи (как то, когда я рос, общество православной молодежи «Клуб львов») «Клуб бенгальцев». Тот клуб назывался «Тарун сангха». Как есть «Тарун Кришна», что в общем означает «общество молодежи».

#00:02:57#

Они считали свои правом собирать средства с местных жителей. Иногда мы думаем: «О, только бенгальцы собирают пожертвования», но на самом деле люди занимаются этим по всему миру. Преданные занимаются этим, я занимался этим. Рамешвар Махарадж и я продали миллион БиТиДжи (экземпляров журнала «Back to Godhead»). Такова была наша цель, и мы ее достигли.

#00:03:36#

Мы были одеты в костюмы Санта-Клаусов. Я вел мерседес. Нас было двое: он — ачарья ДжиБиСи, а я — президент храма и санньяси. Дело было в Лос-Анджелесе, пятьсот преданных. У нас было около девяноста детей. Шруташрава [Прабху] был учителем в гурукуле, если вы можете в это поверить, а Санатани [Диди] возглавляла тридцать пять женщин во время санкиртаны. Одной из них была Дивья Шакти [Диди], другой была Бхакти Прия [Диди].

#00:04:15#

Так вот, когда мы ехали в этой машине, он махал всем детям, а дети кричали: «Смотрите, там двое Санта-Клаусов в той машине». Так мы ехали до наших точек, потому что мы думали: «Мы — два лидера. Мы просим всех собирать средства, так что мы тоже этим займемся». Так или иначе, меня арестовали в Вествуде за навязчивое распространение.

#00:04:41#

Если вы не знаете, что такое Вествуд, то это то место, где проходят все [кинематографические] премьеры. Если вы когда-то слышали: «Брэд Питт и Анджелина Джоли появились» — это в Вествуде, то это как раз новости из Вествуда.

#00:05:00#

Так вот там меня и арестовали за навязчивое распространение. И когда я уже сидел в полицейском участке в клетке, то я подумал: «Они будут фотографировать меня, а я сижу в полном облачении Санта-Клауса с бородой, в шапке, при всех делах». И я подумал: «Я же не обязан больше носить этот костюм». Так что я его снял и запихнул в сумку. И тогда заходит один из полицейских и спрашивает:

— Куда ушел тот чувак, Санта-Клаус?

— Я не знаю.

А когда полицейский ушел, я просто вышел из этой клетки и покинул полицейский участок, потому что тот ушел искать парня в костюме Санта-Клауса. [Махарадж изображает как это было.] А я, как ни в чем ни бывало, просто спокойно насвистывая, вышел из полицейского участка.

Но, как бы то ни было, мы продали миллион экземпляров журнала «Обратно к Богу».

#00:06:22#

Однажды кто-то пришел и сказал, что скоро Дурга-пуджа, и все что-то жертвуют: «Не могли бы и вы что-то пожертвовать?» Тогда Нипин Прабху сказал: «Только через мой труп, но даже тогда вы не получите ни рупии из пожертвований Махапрабху». В Бенгалии есть кади, тигры кади, здоровые ребята, которые приходили собирать средства. Через год они пришли, и их встретил другой человек, который обошелся с ними уже не так благоприятно. То ли дал им что-то, то ли сказал: «Мне нужно посоветоваться, спросить», и в этом они увидели шанс, возможность, что очень опечалило Гурудева.

#00:07:19#

Гурудев сказал по поводу этого лидера: «Он не пастух, он скорее подонок. Какой же он пастух, если он настоящий подонок!» Потом он сказал: «Теперь они хотят использовать наш Севак Бхаван, поскольку мы не используем первый этаж для свадеб, и — сказал он, — теперь ему тоже нужно посоветоваться».

#00:07:48#

Но я сказал:

— У меня есть решение.

— Какое?

— Я назову это «Теистический медиа-центр». Поставим принтеры, компьютеры, столы, там будут сидеть преданные, там будет работать Wi-Fi.

Гурудев сказал:

— Немедленно запускай!

Вот поэтому то место называется «Теистический медиа-центр». Это не было какой-то причудой или случайностью. «Болваны». Я имею в виду искренние чистосердечные «болваны», сладостные «придурки».

#00:08:27#

В чем разница между придурком (moron на английском языке) и мормоном (Mormon)? Вся разница в одной букве, и мормон превращается в придурка. Так что не присоединяйтесь к идиотским течениям, не будьте подонками и негодяями, лучше станьте пастухами.

#00:08:54#

Однажды кто-то сказал, что воды Ямуны отравлены, на что друзья Кришны отвечали: «Но Кришна здесь, поэтому можем безопасно пить эту воду».

#00:09:08#

Однажды один Махарадж пошел против приказа Гуру Махараджа. Гуру Махарадж всегда говорил: «Приносите облегчение, [старайтесь] гармонизировать, никогда не противостоять ИСККОН». У него было огромное почтение к ИСККОН как к организации. Он видел ИСККОН как божественного «сына» Сарасвати Тхакура. И он прославлял ИСККОН за распространение послания Махапрабху по всему миру.

#00:09:44#

Кто уважает это? Это все равно что видеть кратеры на Луне. Она освещает все и несет свой благоприятный свет, но кто-то может сказать: «Вы видите на ней отметины, которые делают ее не такой ровной, но как насчет лунного света?»

#00:10:09#

Но относительно этой личности Гуру Махарадж в самом начале сказал: «Никакой оппозиции! Будьте позитивными! Никогда не выражайте негативное отношение к ИСККОН». Кто-то говорит, что он представляет Гуру Махараджа, но тогда было так: он [речь о вышеупомянутом Махарадже, который нарушил волю Шридхара Махараджа] снял квартиру напротив центра ИСККОН. Как в психологии говорят: «Пассивный-агрессивный».

— Мы просто здесь снимаем квартиру.

— Это неправда.

#00:10:47#

И тогда местный лидер ИСККОН нанял людей, чтобы того человека ночью потихоньку побили, и они его «уработали». Каков же был его ответ? Он купил браунинг и самострел для того, чтобы защищать себя. Такова преданность, такова вера в Гуру, таково шаранагати. «Шаранагати» заряжено и готово к бою. Готовы ли вы петь песни?

#00:11:26#

даинйа а̄тма-ниведана гоптр̣тве варан̣а...[1]

И когда Гуру Махарадж услышал о новой концепции шаранагати этого человека, то он процитировал знаменитую шлоку, которую мы слышали также от Прабхупады. Мы знаем, что определенный поток связывал Прабхупаду, Гурудева и Гуру Махараджа. Настоящий поток существует между ними, который не имеет ничего общего с организациями или с другими внешними проявлениями.

#00:12:12#

В Индии не существует попа индуистской религии. У них не было организаций до конца девятнадцатого, начала двадцатого века. Всегда дело было между Гуру и учеником, и так всегда будет. Это никогда не имело никакого отношения к организации. Они никогда не доверяли свою религию организациям, как, например, фашисты.

#00:12:48#

Фашистская организация, когда все шестерни уже были смазаны «гхи», то один человек стал олицетворением нации. Вы уже больше не приносили клятву нации, но этой личности, которая представляла ее.

#00:13:08#

Нас могут спросить: «Таков ли Гуру?» Настоящего Гуру, маха-бхагавату, можно сравнить за исключением многих подстав. Так что можно увидеть многие кадры: когда Гитлер давал кому-то «дикшу», он представлял Германию.

#00:13:32#

Но Гуру Махарадж всегда говорил: «Форма и суть — все всегда сводится к этому». Определить, «выцепить» суть и держаться того, что имеет вес. Как говорят: «Отделять сигнал от шума». Нам всегда нужно выделять сигнал из шума и обращать внимание на него.

#00:14:04#

Гуру Махарадж сказал: «Что такое Ганга? Когда течет Ганга, и она втекает в другую реку, то она прекращает быть Гангой. Но если какая-то река втекает в Гангу, то она становится Гангой сама». Так что же тогда Ганга? Это что-то, находящееся под водой.

#00:14:31#

нāке кāдж нā нисвāсе кāдж[2]

Что более важно: нос или дыхание? Нам приятно иметь нос, например, красивый носик, не как у меня. Но если нам придется выбирать, смотря на девушку на журнале, которую мы видели [на обложке журнала] прошлого года, важнее, чтобы у нее было дыхание. У кого-то красивый нос, у кого-то сломанный, у кого-то короткий или длинный, но важнее, чтобы вы могли через него дышать. Таково учение Гуру Махараджа.

#00:15:21#

Он последний человек в мире, который был человеком организации. Даже в Гаудия Матхе было известное выражение. Гуру Махарадж очень мудро никогда не принимал никакого поста. Он всегда говорил: «Я готов быть советником, но не более». Последний раз Матх послал его друга профессора Саньяла для того, чтобы сказать, что комитет принял решение, и Гуру Махарадж должен его придерживаться. Гуру Махарадж отвечал: «Раньше я был немного оскорбителен, немного неуважителен. Я „клал“ на ваш организационный комитет! Я был слегка груб. Да „класть“ я хотел на ваши комитеты! Да что такое ваши комитеты? У меня нет никакой заинтересованности в людях, зданиях и деньгах».

#00:16:27#

на дханам̇ на джанам̇ на сундарӣм̇
кавита̄м̇ ва̄ джагад-ӣш́а ка̄майе
мама джанмани джанманӣш́варе
бхавата̄д бхактир ахаитукӣ твайи[3]

Учение Махапрабху. «Я пришел сюда лишь для того, чтобы быть слугой Махапрабху. Можете ли вы мне помочь прогрессировать в этом направлении? Я не заинтересован в ваших зданиях, людях и деньгах». И он привел пример: миссия Рамакришны, у которой огромная [вывеска] «Бхарата Сева-ашрам». Он сказал: «Если придет профессиональный счетовод, он увидит, что они банкроты. Лишь большая вывеска, но ее ничто не поддерживает. Там нет ни бхараты, ни севы, ни ашрама».

#00:17:26#

Каждый вдохновленный член, слуга Шри Чайтанья Сарасват Матха должен понимать, кто был основанием Шри Чайтанья Сарасват Матха, иначе он не сможет ни правильно оценить, ни правильно понять что бы то ни было. Иметь эту связь и не быть знакомым с учением Гуру Махараджа неприемлемо. Это нестерпимо неприемлемо, и нет никаких оправданий этому.

#00:18:00#

«Ой, мы не знаем Гуру Махараджа!» Так получите связь с теми, кто знает! «Слепая вера, — как сказал Гуру Махарадж, — это больная вера. Если вы не являетесь гьяна-шуддха-бхактой, — и это его точные слова, — это больная вера». Вас легко введут в заблуждение поверхностными продуманными аргументами по поводу того, кто есть Гуру, а кто не Гуру.

#00:18:32#

Один из так называемых учеников Говинды Махараджа отметил, что Говинда Махарадж не повторяет джапу, не воспевает харинам на джапа-малике. «В конце концов, — сказал Гуру Махарадж (в последние его дни кто-то предлагал ему четки), — я прошел эту стадию». И он передал их Говинде Махараджу. Говинда Махарадж спросил: «Зачем он дает мне четки, если он знает, что я не повторяю харинам на джапа-малике, что я не повторяю джапу?» — сказал Гурудев, улыбаясь. Но он раздает харинам!

#00:19:13#

Сможете ли вы переварить, что человек, который раздает харинам в линии рупануги, не повторяет джапу? Он либо притворщик, либо рага-марга-бхакта. Кто еще может так поступать?

#00:19:34#

Поэтому, когда какой-нибудь «умный» преданный отмечает, что Гурудев смотрит телевизор, крикет, какие-то бенгальские телесериалы, но не видит, как тот повторяет джапу, он задает вопрос: «Вы повторяете джапу?» Гурудев ответил: «Ты хочешь, чтобы я устроил тебе шоу? (Он был готов сходить за своими четками.) Я устрою тебе шоу, если тебе надо, пожалуйста».

#00:20:06#

Когда Малта Малини [Диди] приехала увидеть своего Гурудева, она знала, что вайшнавы не пьют чай, предположительно. Так что он [Шрила Гурудев] делал? Он просил каранджал. Это кодовое слово. На бенгали это значит «горячая вода». Сагар Махарадж еще не был посвящен в это. Вы помните, что он бенгалец больше, чем сами бенгальцы. «Стакан каранджала, пожалуйста!» Его спрашивают:

— Точно?

— Да!

И когда ему принесли чашку чая, он швырнул ее в стену и был готов убить кого-нибудь. («А, он еще просто не знал».) И потом ему принесли горячей воды.

#00:20:59#

Но через несколько недель он все-таки понял, что Гурудев пьет чай. Что написано в книге Прабхупады? Что вайшнав не пьет чай, не курит сигареты, не употребляет табак. Он перечисляет огромное количество вещей, которые не делают люди в сознании Кришны. Но в «Vedabasе» он пишет: «Вы принесли коробочку с нюхательным табаком? Пожалуйста, отнесите в мою комнату».

#00:21:35#

Я видел, как иногда он облокачивался на стену, желая прилечь, потому что всю ночь он переводил «Бхагаватам». И когда ему нужно было отделаться от сна, то он доставал свою коробочку, нюхал немного табака и продолжал переводить. Можете ли вы переварить это?

#00:21:59#

Человек, который писал, что люди в сознании Кришны не курят, не пьют чай и кофе, ну, может быть, [принимают] немного биди. Если бы я еще шесть часов рассказывал про преемственность рупануги, то все, что запомнил бы этот «мормон» без буквы «м», придурок, что можно немного биди. Это все, что они бы запомнили. Если б я рассказывал «Шримад-Бхагаватам» семь дней без остановки, они бы сказали: «Госвами Махарадж сказал, что можно [принимать] немного биди».

#00:22:34#

Однажды Гуру Махарадж сказал, что мы могли бы дать тантрическую инициацию, харинам тому, кто ест мясо, потому что с течением времени они бы оставили свои вредные привычки. Но через некоторое время мне постучали в дверь и сказали (это был не Сиддханти Махарадж, а Ачьютананда Прабху): «Госвами Махарадж! А Гуру Махарадж только что сказал, что мы можем есть мясо?» И я ему отвечал: «Нет!»

#00:23:10#

Так что позже, когда Гурудев пояснял какой-то момент, он спросил меня:

— Махарадж! Почему вы даете такие пояснения?

— О, это для Ачьютананды [Прабху] и окружения, потому что я очень сильно упрощаю. Если вы скажете им полную истину, то она будет либо опорочена, либо неправильно понята.

#00:23:37#

Как однажды сказали про Волдеморта: «Пусть он будет хоть Шива, но он оскорбил Гуру Махараджа». Но что же его придурки-последователи сказали: «Он, что, Шива?»

#00:23:54#

Итак, многие из вас не повторяют свои круги [маха-мантры] надлежащим образом. Когда я слышал какой-то идиотский киртан в Матхе и бросал взгляд на Гурудева, думая, что это было бы неприемлемо для Гуру Махараджа, он говорил мне: «Махарадж, но они очень сильно вдохновлены». И тогда я понимал: он находится в супермилостивом настроении.

#00:24:22#

Гуру Махарадж обычно направлял кого-нибудь вниз. Он сидел прямо над нат-мандиром, поэтому Мадху Мангал был у него на коротком поводке. Услышав его киртан, вы поймете, что он пел надлежащим образом. Если тридцать секунд киртан шел недолжным образом, то он отправлял кого-нибудь вниз остановить его. Один из наших друзей играл на караталах слишком громко. Тут же кто-нибудь приходил от Гуру Махараджа для того, чтобы остановить его и сказать: «Ты привлекаешь слишком много внимания к ненадлежащим вещам».

#00:25:01#

У Гуру Махараджа были все эти стандарты, которых он придерживался. Это был тот, кого призвал [перед своим уходом из этого мира] к своей кровати Шрила Сарасвати Тхакур и попросил петь «Шри-Рупа-Манджари-пада». Когда Гуру Махарадж сомневался, Тиртха Махарадж попросил петь Пури Махараджа. Он — киртания, хороший певец. Как у нас есть люди, которые хорошо играют на мриданге и тому подобное.

#00:25:33#

Итак, Гуру Махарадж сомневался, и Тиртха Махарадж сказал: «Падавананда Прабху! Ты запевай!» И он начал петь «Шри-Рупа-Манджари-пада», но Сарасвати Тхакур остановил его и сказал: «Я не заинтересовал в твоей сладостной мелодии. Это может петь только тот, у кого есть глубокая реализация, и это Шридхар Махарадж».

#00:25:57#

И от кого мы слышали высказывания про мистическую передачу силы? От [самого] Пури Махараджа. Он сказал: «Мы были свидетелями мистической передачи силы от Прабхупады Сарасвати Тхакура к Шридхару Махараджу». Если бы он был просто каништха-адхикари, то каким бы образом он мог видеть это, видеть такое?

#00:26:28#

Думайте! Думайте, люди! Неужели у вас нет способности думать? Или вы просто вспоминаете, «перемалываете» те вещи, которые были сказаны им, чтобы разбудить вас. Если вы видите себя как последователей Бхакти Ракшака Шридхара Дев-Госвами Махараджа, то вы не можете игнорировать его учение. Сколько еще вы будете игнорировать то, что сказано в «Шри Гуру и его милости», в книге, рассказанной им лично. Вместо этого я слышу безумные высказывания типа: «Сейчас не время для „Шри Гуру и его милости“». Да? Так вот слушайте — сейчас самое время для «Шри Гуру и его милости»! Читайте ее, изучайте ее, и, если вы что-то не поняли в этой книге, спросите меня, и я объясню вам. Не появляйтесь со своими безумными, нелепыми пониманиями воли Гурудева. Было бы смешно, если бы это не было печально. Читайте «Шри Гуру и его милость». Если вы не понимаете, что там [сказано] в последней воле Гурудева, читайте «Шри Гуру и его милость», и вы поймете. Не наоборот. «Шри Гуру и его милость» — это книга о Гуру.

#00:27:56#

Я беседовал со Шрилой Шридхаром Махараджем, после того как он написал «Поиск Шри Кришны, прекрасной реальности», и сказал ему: «Преданные настолько растеряны относительно того, кто такой Гуру, что я бы хотел собрать все ваши высказывания по поводу Гуру и опубликовать их в книге, назвав ее „Книга Гуру“». И после того, как мы составили «Шри Гуру и его милость», он сказал мне: «Надо бы еще составить книгу для ачарьев, мануал для ачарьев». И, по-моему, это одно из тех наставлений, которое мне пора воплотить в жизнь.

#00:28:37#

Вместе с Махайоги Махараджем мы собрали все, что Гуру Махарадж говорил про Гуру, и, когда передо мной уже лежала эта рукопись, я думал: «Как же ее назвать?» Я подумал: «Мне понравилось одно его высказывание: „Гуру тяжелее, чем Гималаи“».

#00:28:48#

тасма̄д гурум̇ прападйета
джигйа̄сух̣ ш́рейа уттамам
ш́а̄бде паре ча ниш̣н̣а̄там̇
брахман̣й упаш́ама̄ш́райам[4]

Это знаменитая шлока из «Бхагаватам». Это те шлоки, которые вы обязаны знать. То, что я цитирую сейчас, это не какие-то эзотерические шлоки, это то, что каждый должен был выучить еще тридцать лет назад. Эзотерические шлоки — это другой разговор, но это ваши основные шлоки, объясняющие, кто такой Гуру, кого он из себя представляет, и когда вы должны к нему приходить. Их должен знать каждый. А если вы не знаете, то просто служите тому, кто знает. Вот каким образом это работает.

#00:29:41#

Так или иначе, Гуру Махарадж спросил меня: «Как ты собираешься назвать книгу?» Я сказал: «Гуру тяжелее, чем Гималаи». Потому что я подумал, что если б я увидел книгу с таким названием в магазине, то я обязательно бы ее взял и полистал. Я думал с точки зрения маркетинга, но Гуру Махарадж всегда думал с духовной точки зрения, и он сказал: «Ну, это лишь частичное представление. Это один из аспектов». Гуру означает «тяжелый», которого нельзя сдвинуть. «Но, — сказал он, — более объемлющее название — „Шри Гуру и его милость“».

#00:30:24#

Однажды Гуру Махарадж написал статью, в тысяча девятьсот тридцать шестом[5], с таким же названием. «Отлично! — сказал я. — Заодно я смогу ее использовать в качестве вступления». Что там говорится? «Человеку свойственно ошибаться. Ошибки свойственны несовершенным существам».

#00:30:54#

Однажды, когда кто-то из учеников Гурудева неправильным образом представлял то, что было только что сказано пятнадцать минут назад, Гурудев сказал: «Человеку свойственно ошибаться, а он так человечен».

#00:31:12#

Это всего лишь примеры тех людей, с которыми ему приходилось общаться. Однажды Гурудев сказал: «Гашишские наемники (занимающиеся гашишем). После того, как они убивают кого-нибудь, у них принято сбривать бороду». Один из его ведущих учеников-последователей спросил: «А кого брить у них принято?» Я вижу, что мозг этого человека только что вынесло. Он представляет себе, как убийца бреет лицо своей жертвы. И что еще более настораживает, что вы не смеетесь. Вы понимаете, кого они бреют?

Манас Кришна Прабху: Себя.

#00:32:00#

Шрила Госвами Махарадж: Удостоверьтесь, что он получит дополнительный сандеш. Они бреют себе бороду. Это настолько разочаровывает. Вы не понимаете даже своего собственного Гуру, его юмора, его метода донесения [информации], его наставлений.

#00:32:20#

Как Джанардан Махарадж однажды сказал, что последователи Прабхупады думают, что они эксперты, но они не являются таковыми. «Но знаешь, что я тебе скажу? — ответил я. — Последователи Говинды Махараджа [тоже] думают, что они эксперты, но на самом деле это не так. Они думают: „Наш учитель — рага-марга-бхакта, так что мы тоже“». Они думают, что рага-марга-бхакта — это тот, кто не следует правилам и писаниям, что можно тупить, принимать одурманивающие вещества, небрежно относиться к диете, но [зато] у него [есть] любовь и преданность к своему Гурудеву! И это все, что имеет значение, это [передается] из сердца в сердце.

— Можно немного вашего прасада?

— Конечно, держи!

#00:33:07#

Вот насколько можно быть придурками. Не все вы, но многие. Весь этот нонсенс, что можно поступиться регулирующими принципами, и «это все из сердца в сердце — между мной и Гурудевом». И когда я называю это «гоневом», то люди спрашивают: «Как вы можете так выражаться?» «Просто посмотрите вокруг себя. Так говорят в современном мире. Вы слышали про интернет, у вас есть компьютер скорее всего. Гугл, Википедия. Поищите там. И пора уже вырасти. Или нам пора провести беседу о том, что значит быть взрослым».

#00:33:50#

Так что неудивительно, что тот человек скрывает свою личность, ведь о нем забудут, как только у людей пропадет к нему интерес. Ему нравится «подвал Гитлера для гостей», «мафиозный хлеб» и все такие вещи.

#00:34:04#

лалита лаван̣га лата̄ париш́ӣлана комала малайа самӣре
мадхукара никара карамбита кокила кӯджита кун̃джа кут̣ӣре[6]

Но к этому у них нет такого интереса. Им интересны «газовые камеры Гитлера» и «мафиозный хлеб». Это они находят чарующим и удивительным, поэтому он придерживается себя. Тот, кто обладает неимоверным богатством, не может найти сосуда для того, чтобы сохранить это богатство. И это большая неудача.

#00:34:51#

Шридхар Махарадж нашел такого человека. Сарасвати Тхакур нашел такого человека. Все вы знаете, что Говинда Махарадж отозвался о Пури Махарадже как о каништха-адхикари. И как маленькие попугайчики вы разносите это, оскорбляя более старшего вайшнава. То, что Говинда Махарадж сказал сам: «Я известен как скупердяй. Я никогда никому не даю ни копейки, но каждый год на Вьяса-пуджу я даю Пури Махараджу сто рупий, потому что знаю, что он — чистый вайшнав».

#00:35:27#

Один человек точно понимал сердце Говинды Махараджа. Этого вы не слышали, может потому, что вы не обладаете квалификацией, чтобы слышать это. «А, он — каништха-адхикари! Пожалуйста, не общайтесь с ним, это опасно!» Такова истина. Готовы ли вы к тому, чтобы услышать истину, или вы хотите продолжать жить в своих частных «аризонах», придерживаясь своих частных представлений?

#00:36:04#

Я пошучу, сказав специально для него: «Ваш личный ананда-базар». Знаете ли вы, что Калькутту называют ярмаркой наслаждений? Если вы можете переварить, что Калькутту называют ярмаркой наслаждений, то у вас есть надежда. Если вы не можете перенести этого, то я вам соболезную.

#00:36:23#

джай ма кали колкате вали

Это было бы хорошим названием сценария «Колкате вали».

#00:36:35#

Гурудев рассказывал историю про преданного Кали, который едет в автобусе, на котором нет ни подвески, ни рессор, и ему очень хочется в туалет. На каждой кочке его подкидывает, и он говорит: «Джай Ма Кали! Джай Ма Кали!», лишь бы не обделаться. И он держится, лишь бы дотерпеть как-то до Калькутты, где будет следующий туалет. Но что Гурудев говорит в конце, с очень серьезным искренним лицом, последнее: «Ма Кали его не спасла». [Смеется.] Так что я молюсь, чтобы по его божественной милости Ма Кали спасла вас.

#00:37:26#

Иногда он был очень зол по утрам: «Ваша Харе Кришна! Моя Ма Кали придет и порубит вас всех». Он говорил про вас, про всех тех «харе кришна», которые все время доставали его. Как он говорил: «После того, как я общался с вами, люди, меня больше ничего не удивит, ну, кроме того, что в Китае воспевают Харе Кришна. Больше ничего меня не удивит».

#00:37:55#

Однажды мы увидели по телевизору, как эскимос поймал оленя и церемониально убивает его, а дальше поедает. Гурудев в это время пил чай с печеньками, и кто-то говорит: «О, так ужасно! Пожалуйста, Гурудев, переключите». А Гурудев в это время пьет чай с печеньками и говорит: «Махарадж! По-моему, нам можно инициировать эскимосов». На что я отвечаю: «Я буду вашим человеком там».

#00:38:25#

В конце той беседы я сказал: «Я поддержу Ачарью Махараджа как ачарью Шри Чайтанья Сарасват Матха, я поддержу Авадхута Махараджа как ачарью русской миссии, но я хочу воздержаться от всяких инициаций. После того как вы уйдете [из этого мира], я хочу отказаться от всяких инициаций и чего бы то ни было». Гурудев сказал: «Я очень ценю твое настроение». На что я ответил: «Еще бы! Я получил его от вас».

#00:38:50#

Он сам не хотел быть главой миссии, он сказал: «Отдайте пост Аранье Махараджу или Хари Чарану Прабху, а я буду верным секретарем». На что Шридхар Махарадж ответил: «Я отдам божества Пури Махараджу и закрою Матх, разберу его по кирпичикам, нежели сделаю так».

#00:39:08#

И мы знаем, что Гурудев старался избежать назначения себя главой, что он рад был быть лишь секретарем. Он рассказывал, что пока он был секретарем, он управлял авторитарно, но, когда он стал ачарьей, он управлял уже демократично. Пока он был секретарем, Гуру Махарадж подписывал все его указы, поэтому нельзя было пойти к Гуру Махараджу и отменить что-либо, предпринятое Говиндой Махараджем.

#00:39:38#

Так вот все это я говорил по поводу канала передачи. Я сказал Гурудеву: «Я не хочу раздавать инициации после того, как вы уйдете [из этого мира]». Надо понять, что иногда люди говорят: «Вы [Госвами Махарадж] не упомянуты в завещании Говинды Махараджа». Да, потому что я непосредственно уполномочен Шрилой Бхакти Ракшаком Шридхаром Дев-Госвами Махараджем давать инициации. Говинда Махарадж никогда бы не стал поправлять то, что сделал Гуру Махарадж. Гуру Махарадж уполномочил меня давать инициации, и вы можете послушать эту запись на ленте. Он дал мне право давать инициации за три года до того, как Говинда Махарадж стал давать инициации. Он сказал мне: «Если ты найдешь уникальную личность, приведи ее ко мне. В противном случае можешь дать им посвящения сам».

#00:40:31#

Говинда Махарадж никогда бы не стал пресекать или изменять волю Гуру Махараджа. И когда его спросили по поводу того, что я даю инициации, он сказал: «Гуру Махарадж уже уполномочил его, но я бы был рад, если бы он был ритвиком от моего имени». Мы — соученики [Гурудева], мы соученики по отношению к Шриле Бхакти Ракшаку Шридхару Дев-Госвами Махараджу.

#00:41:02#

Есть гуру-варга и шишья-варга. Прочитайте «Шри Гуру и его милость». Поймите мнение Гуру Махараджа, позицию Гуру Махараджа по поводу этих вещей. Не надо приставать со своими безумными интерпретациями, что есть что, кто такой ачарья, кто может давать посвящение, а кто нет. Поймите позицию Гуру Махараджа. Он — ачарья-основатель этого Матха. Он и Гурудев, как я написал сегодня утром, незаменимы. Всем остальным можно найти замену. А эти двое — это Шри Чайтанья Сарасват Матх. Без них [все остальное] это просто шелуха, просто оболочка. Никто не в силах заменить их — ни Гурудева, ни Гуру Махараджа. Никто не способен управлять Матхом, кроме Говинды Махараджа.

#00:41:58#

Люди спрашивают: «А почему тогда Говинда Махарадж сделал то, что он сделал?» Мы знаем, что Гуру Махараджу не было дела до людей, денег и строений, но у Говинды Махараджа другое настроение — он видел людей, деньги и строения. Достойные уважения параферналии Гуру Махараджа. Он считал, что стоит пролить кровь для того, чтобы сохранить их.

#00:42:24#

Будь Шри Чайтанья Сарасват Матх Гаудия Матхом, Гуру Махарадж бы видел это как параферналии Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, и у него бы было другое мнение. Но поскольку Сакхи [Чаран] Бабу дал Шридхару Махараджу эту землю, то она никогда не была публичным институтом и никогда не была благотворительной организацией. Она всегда принадлежала Шриле Шридхару Махараджу, это его личная собственность. И он сказал Гурудеву: «Если ты не станешь ачарьей, то я отдам божества Пури Махараджу и разберу Матх».

#00:42:59#

Тогда Гурудев пришел со своим гороскопом и сказал: «Здесь сказано, что я не проживу долго». На что Гуру Махарадж сказал: «Я выбрасываю твой гороскоп в Гангу! Я даю тебе жизнь до восьмидесяти двух!» И все же Говинда Махарадж не соглашался.

#00:43:20#

Тогда Шридхар Махарадж сказал: «У меня есть способность по собственному желанию оставить тело. Если ты не примешь пост, я оставлю тело и уйду из этого мира, как сделал Бабаджи Махарадж». Тогда Гурудев понял: «Тогда это запишется на мой счет, а разлуку с тобой я не смогу вытерпеть». Тогда он говорит: «Я твой жертвенный козел. Ты можешь отрубить мне хвост или как пожелаешь».

#00:43:58#

Рупа Госвами пишет, он цитирует Дживу Госвами: «Таково шаранагати. Вот как стоит себя предлагать — как проданное животное!» И когда я прочитал это в первый раз, я подумал: «А где же весь этот нектар, все те реки нектара, которые обещают? Это не похоже на нектар — жить как проданное животное». Даси означает «рабыня». Если посмотреть в словаре, то даси означает «рабыня».

#00:44:37#

Когда Авадхут Махарадж встретился с королевой Южной Индии, он спросил ее: «Вы считаете себя слугами божества?» Она сказала: «Нет, мы считаем себя рабами божества, рабами». И вы можете слышать от Гуру, что то слово, которое предпочитал употреблять Гуру Махарадж, это «рабы». Гуру Махарадж даже говорил: «Не просто рабы, а рабы рабов рабов».

#00:45:04#

…гопӣ-бхартух̣ пада-камалайор да̄са-да̄са̄нуда̄сах̣[7]

Гуру Махараджу нравилась голая истина. Недавно я рассказывал, что когда происходил раскол в ИСККОН, когда мы вышли из него и начали продвигать Гуру Махараджа, то с безумной настойчивостью они искали письма или что-нибудь [в подтверждение обратного]. Как и сейчас люди будут поступать: они будут стараться найти все, все, чтобы избежать встречи с истиной, которую я сейчас рассказываю вам.

#00:45:41#

Вы можете прочитать в моем письме, которое скоро будет опубликовано, что меня поддерживает Гуру Махарадж, меня поддерживает Говинда Махарадж. Вы можете найти прибежище в огромном количестве бессмысленных прибежищ, но это не окажет на них никакого влияния. Как сказал Гуру Махарадж: «Они будут говорить, что Госвами Махарадж — это источник всех зол». Он просто рубил на корню. «Они будут говорить, что Госвами Махарадж — корень всех зол, что он — сатана. Но я скажу, что он человек, который высоко держит свой идеал [над головой] и стоит за истину. И все почему? Потому что у него есть невероятная вера в меня».

#00:46:29#

Вы можете прислушаться к этому, или вы можете прислушиваться к молодым девочкам, которые распространяют слухи, и принять прибежище у них. Развлекайтесь как вздумаете, но я советую вам: «Вместо того, чтобы быть подонками, старайтесь быть пастухами. Старайтесь быть гопами и гопи, пастухами и пастушками, и найти прибежище в гопи-бхаве».

#00:46:54#

хе ра̄дхе враджа-девӣке ча лалите хе нанда-сӯно кутах̣…[8]

тйактва̄ тӯрн̣ам аш́еш̣а-ман̣д̣ала-пати-ш́ренӣм̇ сада̄ туччха-ват
бхӯтва̄ дӣна-ган̣еш́акау карун̣айа̄ каупӣна-кантха̄ш́ритау
гопӣ-бха̄ва-раса̄мр̣та̄бдхи-лахарӣ-каллола-магнау мухур…[9]

Одна из первых шлок, которую я слышал от Прабхупады, тысяча девятьсот семьдесят первый год, Сан-Франциско, Хейт-Эшбери, холм хиппи «Strawberry fields» («Земляничные поля»), стадион «Candlestick». И тут некоторые головы поднимаются и говорят: «Я знаю, я знаю „Candlestick stadium“».

#00:47:36#

тйактва̄ тӯрн̣ам аш́еш̣а-ман̣д̣ала-пати-ш́ренӣм̇ сада̄ туччха-ват…

Они оставили сознание общества, они приняли глубины, не взяв с собой ничего.

…гопӣ-бха̄ва-раса̄мр̣та̄бдхи...

И они приняли прибежище гопи-бхавы. Они нашли это положение более привлекательным.

#00:48:01#

Я пришел к Гуру Махараджу, когда был бесцеремонно изгнан из ИСККОН, и он сказал: «Сознание общества и сознание Бога. Когда сознание общества старается противостоять развитию сознания Бога, то его стоит оставить». Это то, как он поступил, это то, как я поступил, и это то, как каждый должен поступить, но это личный выбор каждого.

#00:48:26#

Я устраивал так, чтобы лучшие распространители и собиратели [духовного знания] ИСККОН приходили в Матх. К тому времени я уже покинул ИСККОН не агрессивно, но я считал, что им стоит услышать что-нибудь от Шридхара Махараджа. Но когда лидеры услышали об этом… До этого момента они вели себя тактично.

#00:48:50#

На самом деле, это Бхавананда Махарадж. Он мой друг — так что я могу сказать? Он сказал: «Останься в доме Прабхупады. Его дом — в Маяпуре. Оставайтесь в доме Прабхупады и можете посещать своего дядю». Он выражал очень большую заботу, но ответ Гуру Махараджа на такого вида выражения заботы был весьма интересен. Председатель ДжиБиСи сказал Гуру Махараджу: «Нам не стоит оставаться в вашем Матхе. Мы будем жить в ИСККОН в Маяпуре, но каждый день мы можем пересекать реку, приходить слушать вас и возвращаться вечером обратно». Это очень логично, но Гуру Махарадж сказал: «Теперь вам нужно принять решение, потому что, — сказал он, — если вы будете оставаться там и приходить сюда слушать меня, то ваше слушанье меня может быть не очень высокого качества из-за „загрязнения“ того места». И это Маяпур, это месторождение Махапрабху. Что он имеет в виду под «загрязнением» того места? «„Загрязнение“ того места значит, что вы будете слышать также многие другие концепции понимания того, кто я такой, и что я представляю. В этом „загрязненном“ состоянии вы будете приходить ко мне».

#00:50:29#

Но разве Прабхупада не говорил не слушать его духовных братьев, что они только навредят нам, что многие из них не следуют наставлениям Сарасвати Тхакура? Но потом он привел меня как пример: «Дхира Кришна! Он отчаянный человек!» Потому что в то время я уже уехал в Сан-Хосе, для того чтобы проповедовать линию Гуру Махараджа. Он [Шрила Шридхар Махарадж] продолжал. Он не хотел называть свое имя, так что сказал: «У него такая вера в это место [Шри Чайтанья Сарасват Матх]». Я сказал: «Либо вы позволите мне говорить истину, либо мне нет дела до вашего общества [ИСККОН]!» «Теперь он отчаянный человек», — сказал Шридхар Махарадж.

#00:51:21#

«Так что всем вам придется сделать выбор. Я не буду страдать из-за принятого вами решения, вы будете. И так же, что вам следует принять во внимание: у нас нет таких удобств, как там [в ИСККОН, в Маяпуре]». И он говорил вполне серьезно.

#00:51:42#

В нат-мандире на полу не было плитки. Они не могли себе ее позволить. Было несколько комнат, поэтому Шридхар Махарадж сказал: «Вы не получите таких удобств здесь, как там. Так что тщательно подумайте и сделайте выбор. Ваш выбор будет основан на влиянии ваших родных, близких, общества».

#00:52:07#

Как однажды человек спорил с Гурудевом:

— Нет, Махарадж, это неправда!

— Правда, по-моему.

— Нет, Махарадж, вы ошибаетесь!

— Да-да, Прабху.

— Нет, Махарадж, это просто ложь.

Но Махарадж отвечал:

— Ты говоришь, что это мать Кришны, но я думаю, что это Ма Кали. Ты говоришь, что это отец Кришны, но это Ма Кали. Но, в конце концов, Прабху, все, что я могу сказать: «На все воля Аллаха».

#00:52:43#

Что он имел в виду, когда сказал это? «Твое духовное понимание не достигло даже начал понимания гаудия-линии. Оно находится где-то во тьме неведения ислама, Аллаха. На все воля Аллаха!» Он не сказал: «Kр̣ш̣н̣ера иччха̄, — что должен говорить вайшнав, — на все воля Кришны». Он имел в виду: «Ты даже не приблизился к сознанию Кришны».

#00:53:18#

Но в любом случае после того, как Гуру Махарадж сказал им про индивидуальный выбор, однажды Гуру Махарадж сказал мне:

— Знакома ли тебе фраза: «Нет риска — нет выигрыша»? Кто не рискует, тот не выигрывает.

— Да-да, — сказал я. — Махарадж! Следуя этому принципу, я пришел к вашим лотосоподобным стопам. Я был вознагражден таким богатством, о котором не мог и мечтать.

— Но также есть другая поговорка. Знаешь ли ты об этом? — сказал Гуру Махарадж. — Ты рискуешь всем и ничего не получаешь взамен. Слышал ли ты такое?

— Пардон?

— Такова позиция браджа-гопи. Ты рискуешь всем и ничего не получаешь взамен.

#00:54:33#

На что я задумался: «Ничего себе! Ты думаешь, что этот мир представляет из себя ценность, и, занимаясь духовным развитием, ты не видишь, чтобы ты зарабатывал, получал что-то. Но, занимаясь духовным развитием, ты понимаешь, что этот мир из себя ничего не представляет. Это лишь игра, и ты ничем не рискуешь».

#00:55:03#

Он старался привести нас на уровень полного риска и никакой прибыли. Мы все-время высчитываем: «А что, если я пойду сюда? А что, если я пойду туда?» Это нормальное для нас занятие. Оно характерно и для меня. Я просто передаю то, что он сказал мне. И я не обязательно лучший пример следования этому, но я определенно думаю об этом время от времени. Это то, во что он старался пытаться погрузить тебя глубже. Это то, что он называл «погрузиться глубже в реальность».

#00:55:43#

В какой-то момент эти преданные, которые приходили день за днем и задавали вопросы... Сначала Гуру Махарадж терпел их, терпел, отвечал на них, но потом он сказал: «Есть Прабхупада, каков он есть, и то, что он представлял. И есть Прабхупада их воображения. И они заняты тем, что защищают этот образ». Точно так же есть Говинда Махарадж, как он есть, и что он представлял, и Говинда Махарадж ваших представлений. И вы заняты тем, что защищаете этот образ.

#00:56:22#

Гуру Махарадж однажды обратился к этой группе людей: «А можно я вас спрошу кое-что?» Они были очень удивлены. Он спросил их: «А что, по-вашему, такое сознание Кришны?» И все были словно громом поражены. Один ответил: «Это то, чему нас учил Прабхупада». «Это хороший ответ», — сказал Гуру Махарадж. Кто-то еще сказал: «Бхакти. Все сводится к бхакти». А точнее он сказал: «Бхакти, бхакти». [Махарадж изображает отчетливое выделение звука «ха».]

#00:57:03#

Одна женщина, которая пришла в обществе аюрведиста и занималась спринцеванием, «зависает» на бхакти эти годы. «Вы просто придерживайтесь клизма-терапии, а я разберусь с бхакти. Вы всегда можете прийти, устроить мне терапию, но дайте мне заниматься бхакти».

#00:57:26#

Так или иначе, Гуру Махарадж остановил эти споры и спросил: «А говорил ли он что-нибудь про Кришну? Говорил ли он вам что-нибудь о Кришне?» Он прервал и это, сказав: «Сознание Кришны — это реальность, и в ваших интересах познакомиться с этой реальностью. Вы не понимаете, мы уже прошли через это. Уже в третий раз я прохожу обсуждение этих тем: о том, что хотел Гуру, о воле Гуру; он сказал это, она сказала то».

#00:58:09#

Гуру Махарадж подвел итог таким образом: «Это все бессмысленный танец. Если вы хотите понять ответы на эти замысловатые вопросы, просто прочитайте „Шри Гуру и его милость“». Тогда все были в шоке насчет маха-бхагаваты, каништха-бхагаваты, Гуру, ачарьев, включая меня.

#00:58:40#

Когда я был в ИСККОН, я был один из тех людей, который должен был разбираться в книгах, у которого были все записи, все книги, все письма, у которого был доступ ко всему, что издал Прабхупада. И у меня была проблема привести в гармонию поведение многих новых Гуру, многих ачарьев, поэтому я сказал моему другу, который был одним из этих лидеров, моим старым другом (я был Филипп Прабху, а он — Роберт Прабху; я стал Дхирой Кришной [Махараджем], а он — Рамешваром [Махараджем]; он — Гуру ДжиБиСи, а я — президент; и мы оба одеваемся в Санту, мы все одевались в Санту, у нас было много ролей), я сказал: «Временами мне бывает очень трудно обосновать то, что я поддерживаю тебя, перед всеми этими людьми. У меня заканчиваются шлоки, чувак». Поэтому я сказал: «По-моему, мне нужно посоветоваться со Шрилой Шридхаром Махараджем».

#01:00:02#

Но если чуть-чуть оглянуться назад, после ухода Прабхупады я был в Польше, и я узнал об его уходе только через семь дней, что весьма интересно и мистично одновременно. Когда я жил во Вроцлаве, преданный передал мне телеграмму. Я чуть не упал в обморок, и сквозь слезы я вернулся обратно в Германию. Только потом я понял — прошла уже целая неделя.

#01:00:33#

И я сказал своему партнеру… Когда появились первые лучи, проблески надежды, что в последнюю неделю мы чувствовали сильное вдохновение и общество Прабхупады и особо сильно проповедовали. Неделю назад он ушел, но три дня назад мы так сильно проповедовали, с таким усердием и вдохновением, что я чувствовал эту связь с ним. Но я сказал лидеру: «Будет ли у нас теперь всемирное собрание?»

#01:01:10#

Это искренне то, что я считаю надо сделать последователям Говинды Махараджа — ачарьям главных ветвей: собраться на Гаура-пурниму и устроить совет. Не русским. [Смеется.] У русских все в порядке. Хоть раз в жизни хорошо быть русским или украинцем. Люди посмеиваются в то время, когда я говорю эти слова.

#01:01:42#

Как, например, Раджниш. Он спросил меня: «Как нам помочь всем этим западным людям, перепрыгнуть через психоанализ и многое другое? Почему нам не нужно этого?» Он сказал: «Потому что у восточных людей есть шаранагати».

#01:02:02#

И когда я сказал лидеру: «А почему бы не устроить всемирное собрание?», он ответил: «Сейчас это слишком дорого, но во время Гаура-пурнимы обязательно мы его устроим».

#01:02:13#

Также Прабхупада сказал нам, что после него, когда будет необходимость проконсультироваться с более высоким духовным авторитетом, то нам стоит идти к Шридхару Махараджу. Поэтому ДжиБиСи и все мы собирались пойти к Шридхару Махараджу и так и сделали. И впоследствии, когда мы вернулись, был уже март-апрель тысяча девятьсот семьдесят восьмого. Тот лидер сказал: «Это две записи нашей встречи со Шрилой Шридхаром Махараджем. Сатсварупа Махарадж собирается извлечь некоторые части этой беседы и представить ее преданным, но ты можешь послушать их».

#01:03:02#

Так что я пошел в свою комнату и включил запись. И когда я услышал голос Гуру Махараджа, я понял, что это голос моего вечного духовного наставника. Это был очень странный, необычный опыт. Я был полностью преданным учеником Прабхупады, но это точно был голос моего вечного духовного наставника, и мое сердце растаяло. И то, что я не мог полностью выразить, то, что мои духовные братья и сестры не могли выразить, то, как мы чувствовали себя после ухода Свами Махараджа, Гуру Махарадж объяснял идеальным образом.

#01:03:53#

Это то, что мы услышали в первую очередь: что ученик подобен лотосу, Кришна подобен солнцу, а Гуру подобен воде. Когда лотос находится в воде, то горячее солнце Кришны питает его, но в отсутствии воды то же самое солнце Кришны сжигает лотос.

#01:04:15#

ш́ӯнйа̄йате маха̄-гош̣т̣хам̇
гирӣндро ’джагара̄йате
вйа̄гхра-тун̣д̣а̄йате кун̣д̣ам̇
джӣва̄ту-рахитасйа ме[10]

Дас Госвами говорит так. Гуру Махарадж процитировал Даса Госвами. Дас Госвами давал комментарии более глубокие, чем «Шикшаштака». Он говорит: «То, что ранее было объектом моего служения, вдохновения: Говардхан, Радха-кунда, [но] Говардхан теперь похож для меня на питона, а Радха-кунда, святое из святых мест, похожа на зубастую пасть [тигра], которая хочет поглотить меня». Так говорит прайоджана-таттва-ачарья в рупануга-линии. Это я услышал от Гуру Махараджа.

#01:05:12#

Я был захвачен, я получил инициацию, получил его концептуальную дикшу. Когда вы слышите эти концепции... Его дикша концептуальна, имеет концептуальный характер. Это не та церемония, которую мы проводим. Все, о чем вы помните, это церемонию, которую мы проводили, но не наставления Даса Госвами. Но что же мне делать? Вечно пытаться держать баланс весов?

#01:05:46#

Но, услышав от Гуру Махараджа все эти вещи, мои духовные братья спросили: «Есть ли что-нибудь, что может устранить твои сомнения?» Так вот, когда мы говорили с моим другом (он также ачарья), и он сказал: «У меня также есть вопросы по поводу моего положения. Но я искренне пытаюсь исполнять эту севу». Нет стадии, когда ты становишься аватаром и совершенным существом. Это было бы глупо. Даже Радхарани сомневается по поводу Своей позиции, но кто-то может не сомневаться по поводу своей. Это было бы глупо.

#01:06:37#

Радхарани говорит: «Я известна Своей преданностью Кришне, но Я считаю Своей проблемой, что не могу отдаться Ему полностью». И что, кто-то может позволить себе занять другое положение? Такое самоопределение?

#01:06:58#

Итак, мы сидели там, двое братьев, и искали решение. Мы не были злы ни на кого, кроме себя, и мы старались найти решение. Решение чего? Лекарство от чего? От имитации, от сахаджии. От сахаджии, от попыток изобразить маха-бхагавату. Вы не можете изобразить или сыграть маха-бхагавату. Если кто-то говорит: «Я последователь того-то…» Гуру Махарадж сказал: «Тот, кто был назначен своим Гуру в качестве преемника, возомнил себя абсолютом. Но я не считаю его таким. В лучшем случае — мадхьяма-адхикари в свои лучшие годы. Если подбить итог того, что ты понял и осознал, то это даже близко не стоит к тому, что я понял после общения с Сарасвати Тхакуром».

#01:08:01#

Будет ли это дерзким или высокомерным заявлением от лица Гуру Махараджа? Мои духовные братья спрашивали: «Есть ли кто-нибудь, кто может разрешить твои сомнения?» И в тысяча девятьсот восьмидесятом это было уже очевидным. Я просто слышал, как из моего рта вырывается звук: «Шридхар Махарадж».

#01:08:24#

«Фактически я могу сказать вам следующее: „Сейчас я соглашусь со всем, что бы я ни услышал от него, еще до того, как поеду к нему. Я уже принимаю все ответы, которые он даст на мои будущие вопросы“».

#01:08:43#

Мой духовный брат сказал: «Я тоже, и я считаю, что тебе нужно ехать немедленно». Так что я и Бхакти Чаран Махарадж полетели туда рейсом «Ariana Afghan». Когда мы приземлились, русские танки стояли по обеим сторонам взлетной полосы, и это был день экадаши. Я чувствовал сильную слабость и хотел выпить чего-нибудь, но Бхакти Чаран Махарадж наклонился ко мне и сказал: «Нам не стоит принимать даже воду от этих людей». Аллах акбар! Теперь мне даже нельзя было пить. «Хорошо, Махарадж. Вы так милостивы», — подумал я. Это показывало, что в нем что-то есть.

#01:09:38#

Весь ИСККОН был в шоке от этих одиннадцати пересмешников Прабхупады. Вы бы подумали, что один пересмешник — это плохо, но одиннадцать, играющих из себя волшебников из страны Оз: «Я великий Оз! Преклонитесь передо мной! [Махарадж пародирует.] По его воле написано: „Я — волшебник страны Оз!“»

#01:10:13#

Но естественным вопросом для учеников Говинды Махараджа было бы: «А волшебник страны Оз является ачарьей Австралии?» Это то, что мы сейчас обсуждаем в Говинда-дхаме. Садху Прия собирается произвести расчеты, благоприятное ли это время. [Смеется.]

#01:10:34#

На самом деле, ребята... Так вот я пятьдесят лет прославлял вас, но теперь пришло время достать кнут. Я думаю, вы можете потерпеть день, час или хотя бы несколько минут. В любом случае после этого нас ожидает пир. Гурудев сказал, что в Бенгалии принято: если собираешься кого-то лупить по спине, то ты должен набить и его живот. Так что забудьте, не плачьте. После всего этого нас ожидает большой пир.

#01:11:15#

Простите меня, если я подношу это в неправильном порядке, но я приведу пример Джадурани, одной из самых близких учениц Прабхупады. Нам приходилось прятать ее, чтобы преданные не убили ее, ученики новых Гуру, потому что самая дорогая ученица Прабхупады была на улице и орала, показывая на них: «Они — притворщики! Они — притворщики!»

#01:11:54#

Так что мы спрятали ее в отеле, и в один из дней, когда я принес ей прасада, она сказала: «Я не знаю, что мне сделать: поклониться тебе или плюнуть в лицо!» На что я ответил: «Давай тогда поговорим». Так произошло, потому что в то время я поддерживал подражателей.

#01:12:15#

Итак, мы составили список из моих вопросов, вопросов старших преданных и начинающих преданных, и Гуру Махарадж ответил на них все одним предложением. Всего одной фразой он привел все в гармонию: «Есть три типа Гуру, которых мы можем встретить. Первые двумя ногами стоят на Голоке и одной ногой ступают в этот мир для того, чтобы протянуть руку [падшим душам]. Есть другие, которые уже одной ногой встали на Голоку». Потом он сказал: «Третий класс — двумя ногами стоят в грязи». И тут мы: «О, слава Богу, потому что это похоже на тех, с кем мы постоянно имели дело». [Шрила Шридхар Махарадж:] «Двумя ногами в грязи, их глаза устремлены на Вайкунтху, и они молят: „Пожалуйста, давайте следовать туда“». На этом все мои вопросы закончились, я получил на них ответы.

#01:13:37#

Когда у нас обед? Еще в конце первой встречи на все вопросы были даны ответы идеальным образом, и теперь передо мной стал вопрос: «Как мне преподнести эти ответы преданным? Как мне рассказать им?» Я сидел под москитной сеткой, и эти насекомые, размером с летучую мышь, бились в нее, подсвеченные моим фонариком, было похоже на фильм ужасов.

#01:14:18#

И вскоре я пришел на второе собрание. Я старался говорить провокационные вещи лишь для того, чтобы посмотреть, как он отреагирует на них. Но лишь в будущем он скажет: «Мне нужно лишь две встречи, две беседы для того, чтобы полностью покорить человека». Гуру Махарадж уже видел, что я покорен, он знал, и в конце второй встречи он спросил: «Дхира Кришна Махарадж! Вы удовлетворены ответами?» В своем сердце я думал: «Я хочу предложить вам себя целиком в служении». Но это, как если бы ты на первом свидании с девушкой и говоришь ей: «Я полностью влюблен, я готов посвятить себя тебе». Но я ответил ему: «Я полностью удовлетворен вашими ответами». Но он знал, что творится у меня в сердце, поэтому он как бы подначивал меня.

#01:15:35#

После этого мы вернулись в Лос-Анджелес, и мои друзья думали… Напомню вам, что я был великим сатаной, я был таким всю мою жизнь. Я все время сбивал с пути чужих детей. Вот сколько я себя помню, я занимался этим. Сколько я себя ни помню, всегда родители говорили: «Нам нужно, чтобы наши дети держались подальше от него». Всю свою жизнь я просто был таким — во времена сознания Кришны и до них. Есть такая ковбойская песня: «Мама, не позволяй своему мальчику вырасти ковбоем или подонком».

#01:16:26#

В итоге ДжиБиСи снарядили особую партию из пяти человек, чтобы они полетели в Лос-Анджелес, и после того, как Дхира Кришна [Махарадж] был изгнан, чтобы они перепрограммировали его друга и вразумили людей. И один из людей, на которых они нацеливались, это Панча Дравида Махарадж. Наверняка вы слышали о нем, и вы можете подумать: «Кто это такой?» Это одна из ваших проблем.

#01:16:54#

Так или иначе, мы собрались, и лидеры: Джаяпатака Махарадж, Бхавананда [Махарадж]... Джаяпатака Махарадж и Бхавананда [Махарадж] всегда ходили советоваться к Гуру Махараджу. Они ходили к нему, спрашивали совета Гуру Махараджа. Он говорил им, как поступать, а потом они возвращались и говорили: «У меня есть идея!» А люди удивлялись, насколько он гениален. Кто бы мог подумать о таком решении! Годами они поступали так, но они были весьма осторожны.

#01:17:29#

Они спросили: «Что сказал тебе Шридхар Махарадж?» Но также некоторое озарение пришло и ко мне, что не стоит раскрывать слишком много.

#01:17:35#

парокш̣а-ва̄до ведо ’йам̇ ба̄ла̄на̄м ануш́а̄ш̣анам…[11]

Поэтому сначала я рассказал им о тех моментах из речи Шридхара Махараджа, которые поддерживали путь и направление действия ИСККОН. Тогда они говорили: «Теперь ты понимаешь, почему Шридхар Махарадж должен быть шикша-гуру ИСККОН, почему мы должны ходить за советами к нему. Теперь ты понимаешь, насколько гениален Прабхупада, что посоветовал нам ходить к нему советоваться. Теперь ты понимаешь. Что еще он сказал?» Я видел, как они все глубже и глубже отражают выражение «в рот мне ноги»[12]. «Он — настоящий шикша-гуру для ИСККОН. Это самая гениальная организация Прабхупады. Что еще? Давай, расскажи мне что-нибудь еще!»

#01:18:34#

«Ну, еще, — продолжал я, — он еще сказал нечто про большие вьясасаны и большие вьяса-пуджи. Он сказал, что это вызовет волнение в миссии». Потому что они [прежде] сказали: «У нас будут вьясасаны, которые простираются от морей до гор». Одиннадцать вьясасан. Двенадцать — Прабхупады и еще одиннадцать [назначенных Прабхупадой Гуру].

#01:19:12#

Но когда у них будут новые последователи, у этих лидеров ИСККОН? Я нехорош в математике, но сколько их должно быть? Сорок шесть? Сорок восемь? А когда Гуру Махарадж говорил про титулы, что Вишнупада — это больше, чем Прабхупада, но по ходу дела они начинали говорить так: «Это не должно выйти за пределы этой комнаты». А потом, когда остался лишь один человек, Джаяпатака Махарадж…

#01:19:47#

Я очень уважительно отношусь к нему, но я рассказываю вам историю, как она есть. Сначала они говорили: «Это не должен слышать никто, кроме вот этих пяти членов ДжиБиСи. Только пять членов привилегированного комитета должны слышать это». Но когда остался лишь Джаяпатака Махарадж, он сказал: «Знаешь, Шридхар Махарадж часто говорит на бенгали, и я единственный, кто может понимать бенгали. Так что тебе нужно сделать всего одну копию записи — для меня».

#01:20:28#

Они были настолько испуганы, настолько боялись истины, что они не хотели делиться даже со своими друзьями истиной, которую излагал Шридхар Махарадж. И я хочу сказать вам, что то, чего вы боитесь, — это истина. Не все остальное. Вы боитесь истины, и вы боитесь встать на сторону истины. Если вы истинные последователи Гуру Махараджа и Говинды Махараджа, то, как бы вы ни боялись истины, вы все равно будете стоять за ней. Не поддавайтесь давлению сверстников, социальных сетей, всего этого отвлекающего и вводящего в заблуждение воздействия. Гурудев говорил, что нам нужно стать достойными восприемниками сигнала, что не только полезный сигнал приходит к нам, что, если вы боитесь социальных последствий того, что вы встанете на сторону истины…

#01:21:34#

Как, например, один из моих духовных братьев был сильно взбудоражен личностью Гуру Махараджа, но потом он успокоился. Но он больше не мог мне смотреть в глаза. Столь многие вещи по поводу личности Шридхара Махараджа мы делили между собой, но после он не мог смотреть мне в глаза.

#01:22:01#

И он сказал, что я похож на «беременную монашку». Рано или поздно все увидят и заметят, что со мной произошло, ведь «для меня нет выхода, я уже забеременела от любовника».

#01:22:20#

Я уже «забеременел» от кого-то другого, и это будет расти больше, больше и больше. И постепенно мне нужно будет принять унижение или социальные последствия. Когда я буду «вынашивать ребенка» этих заблуждений, если в нас засядет какое-то начинание, то оно начнет развиваться и постепенно принесет плод. И мы должны быть готовы встретиться с социальными последствиями того, что ваши сверстники не принимают это, что кто-то будет пускать слухи на ваш счет: что я предал Прабхупаду, что я не следую его воле, что Прабхупада говорил: «Не слушайте моих духовных братьев, потому что они могут ввести вас в заблуждение», что я предал исполнение воли Сарасвати Тхакура. Многие вещи.

#01:23:30#

Но Шридхар Махарадж сказал: «Этот человек, будь ты даже на Вайкунтхе, ты все равно приносил бы беспокойства».

#01:23:41#

Однажды в Лос-Анджелесе я сказал… Они говорят, что слишком много я занимаюсь шастрами, писаниями, и что мне больше нужно быть погруженным в менеджмент и быть более приземленным человеком. Но я сказал: «Быть может, в этом есть некоторая истина, но Гуру Махарадж сказал: „Многие могут управлять деньгами, людьми и строениями, но те, кто могут подняться над землей и достать более высокие субстанции, — это редкие личности“. В любом случае если то, что вы говорите, правда, то почему вы пришли за советом ко мне?» И он говорит: «Птицы одного полета летают вместе»[13]. На что я подумал: «Я хочу летать вместе».

#01:24:45#

А годы спустя теперь уже люди открыто проповедуют Гуру Махараджа. Самое ужасное из того, что происходит, что преданные оживают, и поэтому лидеры очень обеспокоены. Преданные оживают, они начинают думать, и это их [лидеров] беспокоит, поэтому они наняли моего бывшего протеже для того, чтобы вылавливать мои цитаты, которые не согласуются с учением Прабхупады, потому что в то время я уже представлял Шридхара Махараджа.

#01:25:26#

Во сне ко мне явился Прабхупада, и я обратился к нему, сидящему на вьясасане, с вопросом: «Как мне понимать мои отношения между мной, вами и Шридхаром Махараджем?» На что он ответил: «Ты должен принять его как своего духовного учителя. Я занимался тобой до сего момента, но теперь твоим духовным учителем будет он».

#01:25:54#

Я приложил это со многими шлоками и цитатами из писаний в письме к Шридхару Махараджу. К тому времени я уже сделал предсказание, что в ИСККОН меня либо выгонят официально, либо заставят почувствовать себя некомфортно, чтобы я ушел сам.

#01:26:13#

И вот в августе тысяча девятьсот восемьдесят первого я давал лекцию по поводу брахмаджьоти, и с этого все и началось. Я рассказывал сиддханту Шридхара Махараджа, касающуюся брахмаджьоти — татастха-шакти. В конце моей лекции в комнате, где было более трехсот преданных, бывший протеже вскочил и навзрыд закричал: «Я подвергаю сомнению авторитетность твоих заявлений!» На что я ответил: «Я цитирую Шрилу Бхакти Ракшака Шридхара Дев-Госвами Махараджа, который является абсолютным авторитетом в мире вайшнавизма». Это все, что им нужно было услышать, то, что я обратился к нему как к абсолютному авторитету. И Говинда Махарадж так же абсолютный авторитет.

#01:27:23#

Так я сказал лидеру, что я думаю, что мне нужно проконсультироваться со Шрилой Шридхаром Махараджем. На что он сказал: «Я тоже так считаю». Потому что он понял, что таким образом без борьбы, без публичных сцен они смогут избавиться от меня. И он знал, что я ухожу, что я не вернусь, и больше мы не увидимся. И больше мы не увиделись.

#01:27:49#

Это было в августе тысяча девятьсот восемьдесят первого, когда я переехал к Гуру Махараджу. Также еще до этого он слышал все, что происходило, но Гуру Махарадж никогда не слышал выражения «быть выкинутым». Гуру Махарадж повторял это слово, пытаясь понять его смысл. Я не понял, но Нимай понял: «Его выгнали».

#01:28:19#

Первая вещь, которую он сказал мне при встрече (также стоить помнить, что он адвокат по образованию), он начал рассказывать мне обо всех опциях, которые у меня есть. Но я хотел сказать ему: «Я закончил, мне не нужно возвращаться».

#01:28:37#

Тогда Гуру Махарадж сказал: «Общественное сознание, божественное сознание. Когда общественное сознание мешает развитию божественного сознания, его стоит оставить».

#01:28:50#

Что было особенно удивительным в тот вечер, когда я приехал на навадвипскую железнодорожную станцию и взял рикшу, что светила только луна, и было вечернее джазовое настроение. И хотя Гуру Махарадж [обычно] в это время уже спал, тем не менее в этот вечер он ждал меня снаружи. Луна светила на его лицо. Лунный свет падал на его лицо и создавал блеск, подобный жемчугу.

#01:29:17#

Как недавно до этого я был во Вриндаване, в храме Мадана Мохана, и я дал лекцию, которую считаю вполне вдохновляющей. Но когда мы выходили, одна женщина обратила мое внимание на так называемого «садху в каупине», и сказала, что он выглядит, как мой Гуру Махарадж. Вы знаете, в этот момент во мне как будто явился сам Нрисимха. Я согласился с ней. Я не сказал ничего оскорбительного по отношению к ней, но я сказал ей позже. Я объяснил то, что сказал, что много-много лет, например, я несу пранаму Гуру Махараджу. Каждый год я пересматриваю его и стараюсь вспомнить, не пришло ли чего-нибудь нового. И когда она увидела одну из линий, одну из строк…

#01:30:23#

Но вернемся к тому моменту. Когда Гуру Махарадж говорил, отражение от его ногтей было похоже на жемчужный блеск. В пранаме говорится, что есть одиннадцать..., что есть прекрасный цветок лотоса, и у него одиннадцать [лепестков], которые вращаются вокруг него. Это представляет собой лунный свет.

#01:30:54#

Кем же они были? И Гуру Махарадж сказал: «И Махапрабху!» Гуру Махарадж начинал показывать руками, и его лицо, похожее на цветок лотоса, а его ногти на его лотосоподобных ладонях вращались вокруг этого лотоса…

#01:31:15#

В санскритской поэзии, если вы что-то можете представить, ссылаясь [на другое], или через образ, это даже лучше, чем сказать непосредственно. И в этой шлоке, написанной с точки зрения одиннадцатой луны, одиннадцатая луна — это то, что Гурудев подарил Гуру Махараджу, это настоящий жемчуг, настоящее кольцо. На самом деле эта шлока была произнесена этой одиннадцатой жемчужиной, и жемчужина говорит, жемчужина, которая вместе со всеми другими жемчужинами обращается вокруг Гуру Махараджа, эта жемчужина говорит: «Я не настолько совершенна». Она говорит: «Мои способности [сводятся] к тому, чтобы давать свет или освящать…» Но он сказал: «Они-то, сравненные с красотой десяти лун, дадут лотос неимоверной красоты».

#01:32:29#

Такова линия Шри Чайтанья Сарасват Матха. Это то, что отличает его от всех других Матхов, — это богатство Гуру Махараджа. Когда Гурудев говорил, что все, что он обозначил в [своей] воле, все, что он говорил, было его личным. Он говорил: «Мне все еще приходится сидеть в экзаменационной комиссии». Но что же мы наблюдали, когда он сидел в экзаменационной комиссии? Он поражал всех.

#01:33:00#

Послушайте записи из Австралии, когда Гурудев говорил о «Карнамрите», о Рупе Госвами. Шлоки неимоверной красоты, и он старался не рассказывать, не раскрывать их, он старался поддерживать свою лекцию на доступном, народном уровне.

#01:33:18#

кастурӣ-тилакам̇ лала̄т̣а-пат̣але вакш̣ах̣-стхале каустубхам̇
на̄са̄гре вара-мауктикам̇ кара-тале вен̣ух̣ каре кан̇кан̣ам
сарва̄н̇ге хари-чанданам̇ сулалитам̇ кан̣т̣хе ча мукта̄валӣ
гопа-стрӣ-паривеш̣т̣ито виджайате гопа̄ла-чӯд̣а̄ман̣их[14]

Когда он пел песню «тунга мани мандире», для того чтобы поднять настроение Гурудеву, как ребенок, который просыпается в три часа утра на груди у отца, и отец учит его мантрам для разных юг, чтобы успокоить его. Он знал эти мантры, будучи четырехлетним мальчиком. Но в самый последний визит в Навадвипу я спросил: «А что такого необычного, что так завораживало Гуру Махараджа в этой шлоке?» Здесь говорится, что сердце Шримати Радхарани — как хранилище огня, хранилище света кришна-премы, которое освящает все остальное, фонарик кришна-премы. Говинда Махарадж знал, что это единственное, что может принести радость Гуру Махараджу.

#01:34:50#

Так кто же такой Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж? Можете ли вы уверенно заявлять, что знаете, кем он был? Мы также думали, что мы знаем, кто такой Прабхупада, пока Гуру Махарадж не сказал, что он — шакти-авеша-аватар. И кто-то может сказать: «Да, я слышал, я читал это в интернете». Да, но кто явил это? Это был Гуру Махарадж — тот, кто мог сделать такое наблюдение, и теперь весь мир повторяет это. До этого такое заявление расценивалось бы как сверхсмелое. Но вы лишь слышите все эти вульгарные вещи, которые я сказал для того, чтобы пробудить вас ото сна.

#01:35:30#

И я знаю, когда Австралия начинает оглашать негодование, я знаю — сообщение достигло цели. Но знаете ли вы, что там, где я сижу сейчас, лишь месяц назад я давал толкование шлоки «Махабхараты», которая описывает явление Бхактиведанты Свами Прабхупады.

#01:35:42#

суварн̣а-варн̣о хема̄н̇го...[15]

Этого толкования вы не знаете, об этой лекции вы не так много говорите. Все, что вы можете говорить, — это: «Он только что употребил слово „дерьмо“, и он только что унизил… И вообще я считаю употребление этого языка и слов крайне неуместным».

#01:36:19#

На самом деле, австралийцы могли бы сейчас смеяться, потому что: «Нет, мы никогда так не говорили!» Однажды в Австралии я сказал: «Вы не больше, чем гордые техасцы». И один из них воскликнул: «Гордые?» Но после этого признался.

#01:36:49#

И теперь, когда я завладел вашим вниманием… Итак, Гурудев сказал, [что] через своих духовных братьев он понял величие Шрилы Шридхара Махараджа. Через Гуру Махараджа мы поняли, насколько возвышенным был Шрила Прабхупада.

#01:37:12#

И если вы хотите понять, насколько велик был Шрила Говинда Махарадж, просто приходите ко мне, и я расскажу вам то, что мне известно о нем, если вам интересны такого рода вещи. Но если вам интересны десять наставлений или то, что выбито в камне, или Говинда Махарадж вашего ума, если вы хотите предлагать в своем уме бананы воображаемому Говинде Махараджу, то Гуру Махарадж говорил по этому поводу: «Да пусть они поступают как угодно со своими измышлениями».

#01:37:54#

Но если люди хотят понять что-то по поводу экстатического внутреннего мира Говинды Махараджа, как та кукушка... Почему-то песня кукушки напоминает мне о нем. В Навадвипе есть кукушки [Махарадж изображает свист кукушки].

#01:38:21#

Я спросил его: «Почему, Говинда Махарадж?» Он сказал: «Это напоминает мне о моем детстве. Когда у нас не было часов, то мы определяли время по небу, по звездам и по песням птиц». Классическое высказывание Гурудева: «Когда я слышал эту песню, — говорил он, — я знал, что пришло… — Не время вставать и идти в школу, говорил он: — пришло время вставать и идти есть мури». [Махарадж снова изображает свист кукушки.] И вот мы слушали эти песни. Когда песни все выше и выше, то это два самца соревнуются за самку, и один говорит другому: «Я могу все слаще, и выше, и выше, и слаще, и слаще».

#01:39:23#

Но я подумал:

кӯджат-кокила-хам̇са-са̄раса-ган̣а̄кӣрн̣е майӯра̄куле…[16]

Я вспомнил шлоку Шриниваса Ачарьи, который очень много упоминает таких слов, как «кукушка». Кукушки откладывают свои яйца в чужие гнезда, и те птицы взращивают этих птенцов как своих собственных. Это некоторый отголосок паракии.

#01:39:55#

джаиминир ити джаиминир ити джалпати са-виш̣а̄дам
курвати кила кокила-кула уджжвала-кала-на̄дам[17]

В любом случае Гурудев сказал, что джапа Радхарани — это имя Джаймини. Почему Она повторяет имя Джаймини, зададимся вопросом? А потому что в общем смысле нам известно, что песня кукушки — это жидкая сладость, и так же она служит напоминанием голоса Кришны. Иногда голос Радхарани сравнивают с песней кукушки, и эта песня становится только все более и более сладостной.

#01:41:05#

Поэтому неофиты, охотники за нектаром, подумают: «О, то, что надо!» Слушанье песни кукушки было бы потоком нектара. Но Радхарани повторяет имя мудреца Джаймини. В отчаянии Она делает это. И Гурудев объяснил, что есть традиция, во Вриндаване особенно: когда гром и молнии; чтобы защитить себя от молнии, нужно повторять: «Джаймини Риши». Если вы слышите гром и видите молнии, то нужно повторять: «Джаймини, Джаймини», и молния в вас не ударит.

#01:42:05#

Но почему Радхарани повторяем имя Джаймини? Вираха-бхава, разлука. Дас Госвами говорит: «Говардхан как питон, который движется, чтобы поглотить меня, а разлука с Кришной делает сладостный звук песни кукушки подобному молнии, которая пронизывает твое сердце». Поэтому Радхарани повторяет: «Джаймини! Джаймини! Спаси Меня, помоги укрыться!»

#01:43:05#

Такой Говинда Махарадж в промежутках между чаем с печеньками. Но вы обращаете внимание лишь на печеньки и говорите лишь о них. В этом я нахожу огромное разочарование. Печеньки и чаи — все в порядке, но то, что происходило между ними, — это истинное богатство Шри Чайтанья Сарасват Матха. И об этом я забочусь. Я собираюсь подпалить ваши пятки на костре, так что уж простите.

#01:43:42#

«Махарадж! Вы знаете, эта девушка в Венесуэле очень горько плачет». Стив Джобс заставлял своих работников плакать, поэтому у вас в кармане лежит iPhone. Я здесь для того, чтобы сделать девочку в Венесуэле счастливой. Я не встаю утром проверить, как дела в Венесуэле, и все ли там хорошо, со всем уважением к мисс вселенной.

#01:44:13#

Это не то, как все работает. Меня беспокоят маленькие девочки в духовном мире, которые плачут. Я забочусь о них, и они плачут по другой причине. По поводу этого Гуру Махарадж приводил цитаты Рупы Госвами.

#01:44:38#

Радхарани иногда плачет, но через некоторое время останавливается. Плачет от разлуки. Но однажды Она плакала от разлуки и не могла остановиться, и тогда гуру-варга Вриндавана опечалилась. Кто это? Нанда, Яшода, Пурнамаси и другие. И все боятся, что Радхарани может оставить мир, потому что десятая стадия разлуки — это смерть. И они не знают, что делать, и тогда Чандравали, Ее главная соперница, приходит и признает, что Радхарани занимает первостепенное положение. Она говорит: «Если Ты совершишь самоубийство, у нас не будет никакой надежды когда-либо снова увидеть Кришну. У Тебя есть сила вернуть Кришну. У меня нет силы, у них нет силы, только у Тебя одной есть эта сила. Если мы потеряем Тебя… хоть я с Тобой постоянно соревнуюсь, потеряв Тебя, мы потеряем все. Поэтому я признаю — Ты занимаешь более высокое положение и молю Твои лотосоподобные стопы: „Пожалуйста, не поступай так“».

#01:46:07#

И тогда, мы знаем, мистическим образом Шримати Радхарани перестала плакать, и все Ее слезы появились на глазах Ее служанок. И теперь они плачут, а Она счастлива.

#01:46:28#

Вот как оно происходит. Пожалуйста, прекратите печалить Говинду Махараджа. Позвольте ему быть счастливым, а вы вместо него начинайте плакать. Это мое обращение ко всем искренним последователям и ученикам Говинды Махараджа. Пора вам проливать слезы, а не ему.

Джай Ом Вишнупад Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж авирбхав-махотсав ки ки ки джай!

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж ки джай!

Переводчик: Гопакишор Дас
Транскрипцию выполнил: Уддхаран Дас
Редакторы: Бхуван Сундар Дас, Традиш Дас




[1] «Смирение, покорность, принятие Господа своим покровителем...» (Шрила Бхактивинод Тхакур. «Шаранагати», 1.3).

[2] Бенгальская поговорка: «Что важнее — нос или дыхание?»

[3] «Господь! Я не стремлюсь к накоплению богатства, последователям, красивым женщинам и даже спасению! Моя единственная молитва — о непрерывном служении в преданности Тебе жизнь за жизнью» («Шри Шикшаштакам», стих 4).

[4] «Любой человек, серьезно стремящийся к счастью, должен найти истинного духовного учителя и получить у него прибежище через посвящение. Духовный учитель осознал выводы шастр и способен в этом убеждать других. Он свободен от любых материалистических концепций, находясь под личным покровительством Господа» («Шримад-Бхагаватам», 11.3.21).

[5] Шрила Госвами Махарадж допускает неточность. Статья с подобным названием впервые была напечатана в журнале «The Harmonist» в 1934 году.

[6] Шрила Джаядев Госвами. «Гита-Говинда», 1.27.1.

В одной из своих лекций Шрила Госвами Махарадж так объясняет смысл этого стиха: «Иногда сладостное пение кукушки сравнивают с приятным голосом самого Кришны. И тот, и другой звук обладают неописуемой сладостью. Поэтому разумно предположить, что, если кто-то услышит пение кукушки, это напомнит ему или ей о приятном голосе Кришны, и это принесет радость».

[7] «Я считаю Себя лишь слугой слуги слуги лотосоподобных стоп Господа Шри Кришны, покровителя гопи» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 13.80).

[8] «О Радхарани, царица Вриндавана! О Лалита! О сын Нанды Махараджа!» (Шрила Шринивас Ачарья. «Шри Шри Шад-Госвами-аштакам», 8).

[9] «Я почтительно склоняюсь перед шестью Госвами, известными как Шри Рупа Госвами, Шри Санатана Госвами, Шри Рагхунатх Бхатта Госвами, Шри Рагхунатх Дас Госвами, Шри Джива Госвами и Шри Гопал Бхатта Госвами, которые отвергли аристократическое общество как нечто незначительное. Для спасения несчастных обусловленных душ они стали нищими, оставив себе лишь набедренные повязки. Они всегда погружены в океан упоительной любви гопи к Кришне и омываются его водами» (Шрила Шринивас Ачарья. «Шри Шри Шад-Госвами-аштакам», 4).

[10] «Теперь, когда я разлучен с Гуру, Говардхан представляется мне питоном, желающим проглотить меня. А Радха-кунда, святейшее из святых мест, кажется пастью тигра, который хочет сожрать меня» («Шри Стававали». «Шри Прартхнашрая-чатурдашака», 11).

[11] «Ведические писания косвенно приводят на путь конечного освобождения, сначала рекомендуя кармическую деятельность так же, как отец обещает ребенку конфету, чтобы тот принял лекарство» («Шримад-Бхагаватам», 11.3.44).

[12] Put one’s foot in one’s mouth — попасть впросак; дать маху; сесть в лужу; вляпаться (сказать невпопад), сболтнуть глупость, нелепицу (тут же осознать и пожалеть), досадно оговориться; опозориться; оскандалиться. Выражение соответствует русской поговорке: «Сесть в лужу».

[13] Пословица на английском “Birds of feather flock together” (birds of feather — «люди одного склада», «один другого стоит», «птицы одного полета», «два сапога пара», «из одного теста сделаны», «одним лыком шиты», «одного поля ягода»). В русском языке ей соответствует пословица: «Рыбак рыбака видит издалека».

[14] «Его лоб отмечен мускусной тилакой, а на груди красуется камень каустубха. Кончик Его носа украшен утонченной жемчужиной, а лотосоподобная рука держит флейту. Браслеты обнимают Его запястья, все Его тело умащено ароматной сандаловой пастой, а чудесное жемчужное ожерелье подчеркивает изящность Его шеи. Он окружен прекрасными юными гопи. Слава Ему, величайшей драгоценности среди пастухов!» (Шрила Билвамангал Тхакур, «Кришна-карнамрита», 2.108).

[15] «Все Его тело своим сиянием напоминает расплавленное золото» («Махабхарата», «Вишну-сахасра-нама-стотра»).

[16] «Леса Вриндавана всегда наполнены щебетом и пением кукушек (кокил), уток (хамс) и журавлей (сарас), и по нему разгуливает множество павлинов (маюракуле)» (Шрила Шринивас Ачарья. «Шри Шри Шад-Госвами-аштакам», 5).

[17] Шрила Рупа Госвами. «Ставамала», шестая книга: «Гитавали», 32.

  

Главная | Миссия | Учение | Библиотека | Контактная информация | Вьяса-пуджа
Пожертвования