«В преддверии Лалита-саптами и Шри Радхаштами». Шрила Б. Б. Авадхут Махарадж, Манас Кришна Прабху, Садху Прия Прабху, Нитья Гопал Прабху. 3 сентября 2011 года. Лахта, Санкт-Петербург


(эту же  запись можно смотреть на сайте Russia_darshantv)


скачать (формат MP3, 44.96M)

Russian

Шрила Бхакти Бимал Авадхут Махарадж
Манас Кришна Прабху
Садху Прия Прабху
Нитья Гопал Прабху

В преддверии Лалита-саптами и Шри Радхаштами

(3 сентября 2011 года. Лахта, Санкт-Петербург)

 

Авадхут Махарадж: Шрила Бхакти Нирмал Ачарья Махарадж ки джай! Бхакта-вринда ки джай! Джай Садху Прия Прабху, Манас Кришна Прабху ки джай! Виджай Раман Прабху ки джай! Всем собравшимся преданным ки джай! Гаура премананде — Хари Харибол!

Манас Кришна Прабху: Шрила Бхакти Бимал Авадхут Махарадж ки джай!

[Авадхут Махарадж говорит по-английски, обращаясь к Садху Прие Прабху и Манасу Кришне Прабху.]

#00:01:09#

Авадхут Махарадж: Сегодня мы на нашей субботней программе. У нас в понедельник [будет] день явления Шримати Радхарани, но обычно в субботу приходят наши преданные-прихожане, и, как говорится, все нормальные алкоголики начинают праздновать Новый год как минимум за неделю. Все готовятся к какому-то мирскому празднику, поэтому что же говорить о божественном, о трансцендентном? Тем более о днях явлений Радхарани, Лалиты Деви. Мы заранее начинаем прославлять Их, потому что наша жизнь и душа, по сути дела, в Их руках. Мы находимся [здесь] по Их милости. Наши Гуру являются представителями Их божественных личностей. Они [наши учителя] являются проявлением Их особого чувства сострадания и любви.

#00:02:06#

В гостях у нас Манас Кришна Прабху и Садху Прия Прабху, наши дорогие братья в Боге. Они приехали, чтобы помочь, поддержать нас на вайшнавском фестивале. После ухода Гурудева мы чувствуем себя особо осиротевшими душами. Но, с другой стороны, это заставляет нас еще больше любить и ценить наших преданных, которые вокруг нас.

[Авадхут Махарадж говорит по-английски, обращаясь к Садху Прие Прабху и Манасу Кришне Прабху.]

#00:03:38#

Садху Прия, Манас Кришна [Прабху] будут говорить что-то по очереди. Сначала Манас Кришна Прабху.

#00:03:47#

Манас Кришна Прабху: Мы чувствуем все, что мы здесь находимся по милости Гурудева и вайшнавов. И мы очень счастливы, что после ухода Гурудева мы по-прежнему пытаемся служить ему, его миссии, его делу, и это происходит по милости всех преданных, всех вас и тех преданных, которые здесь...

[Авадхут Махарадж прославляет божеств при закрытии алтаря: «Джай Шри Шри Гуру-Гауранга Радха-Мадхава-Сундарджиу ки джай!»]

…всех тех преданных, которые [находятся] здесь в Лахте, наших старших преданных.

#00:05:17#

Мы все слышали от наших учителей. Шрила Госвами Махарадж часто говорит: какова наша цель в этом движении сознания Кришны? Наша цель — обрести это сознание Кришны. Но если мы зададим вопрос: а кто подлинно, воистину обладает им во всей полноте? Если говорить о Кришне, то сам Кришна, конечно, занят самоосознанием, но Он не особо Себя осознает. В целом мы можем сказать так, что Господь, будучи верховной божественной личностью, не особо заинтересован в том, чтобы осознавать Себя все время как Бог, как верховная божественная личность. Мы можем, скорее всего, сказать так, что Кришна, будучи верховной личностью Бога, пытается уйти от Своего божественного самоосознания, Он не хочет Себя помнить в качестве Бога.

#00:06:52#

И примеры очень просты в этом мире. Великие хотят избежать какого-то общественного своего величия. Можно привести в пример известных звезд, таких как голливудский актер Джордж Клуни. Он решил: «Я не могу жить в Америке, когда все прохожие подбегают ко мне и просят автограф». Поэтому он решил переехать в Италию. В свободное время от съемок в маленьком городе на берегу прекрасного озера Лекко он купил себе небольшое имение и захотел жить там никем не узнанный.

#00:07:41#

Но местные жители, узнав, что такая известная звезда стала их соседом, очень обрадовались. С другой стороны, они начали думать: «А как же нам следует относиться к нашему великому соседу?» Но он написал им письмо. В этом письме он сказал: «Дорогие односельчане, моя единственная просьба к вам — не относиться ко мне как к особой личности, ибо только ради этого я приехал сюда в ваше селение, в ваш маленький город, чтобы быть одним из вас, простых скромных людей». Он сказал: «Поверьте мне, что последнее, что мне хотелось бы, это осознавать себя как кинозвезду, „звездного“ актера Джорджа Клуни. Что бы я хотел воистину, если бы вы могли мне это предоставить, — я бы хотел стать просто вашим другом, просто вашим соседом, односельчанином, одним из вас».

#00:08:56#

Вриндаван — это одно из тех удивительных мест, где Господь, когда Он пребывает там, хочет забыть о Своей божественной природе. Вриндаван — это место, где Кришна не хочет быть Богом. Шрила Бхактивинод Тхакур еще более глубоко объясняет положение Вриндавана. Бхактивинод Тхакур дает особое объяснение Вриндавана. Он говорит: «Что это за чудесное место Вриндаван? Как мы узнаем, что мы во Вриндаване? Мы увидим, что пыль Вриндавана всегда будет украшена следами лотосоподобных стоп Шримати Радхарани».

#00:10:11#

Мало того, в более глубоком понимании наши великие святые говорят о том, что не просто лотосоподобные стопы Радхарани присутствуют там. Вриндаван — это проявление Ее сердца. Все во Вриндаване пропитано самой Шримати Радхарани. Поэтому, когда мы говорим, что Вриндаван пропитан сознанием Кришны, [что] это место высочайшего сознания Кришны, то естественным образом мы придем к идее Радхарани. Но как мы узнаем о великой славе божественных деяний четы Радхи и Кришны?

#00:11:05#

В этом мире до того, как явился Мадхавендра Пури, который пришел как один из великих учителей перед Шри Чайтаньей Махапрабху, никто не знал о том, сколь великое положение занимает Шримати Радхарани. Мадхавендра Пури, будучи великим святым, пришел перед Шри Чайтаньей Махапрабху, он пришел, чтобы подготовить площадку для явления самого Шри Чайтаньи Махапрабху, показать столь уникальные чувства любви [Шримати Радхарани к Шри Кришне].

#00:12:11#

Если онтологически мы будем рассматривать нашу духовную линию, то мы увидим, что то самое уникальное чувство любви Радхарани, которое явлено в умонастроении Мадхавендры Пури, является неким семенем, из которого вырастает вся глубина мадхурья-расы, высших отношений Господа и Его преданных.

#00:12:38#

джади гаура на̄ хо’то, тобе ки хоито,
              кемоне дхорита̄м де
ра̄дха̄ра махима̄ према-раса-сӣма̄
            джагате джа̄на̄та ке?[1]

Один из спутников, вечных спутников Господа Шри Чайтаньи, Васудев Гхош, в своей поэзии говорит: «Как бы мы могли постичь славу Шримати Радхарани и уникального чувства любви Вриндавана, если бы не пришел сам Махапрабху и не показал нам, не указал нам на это сокровище?»

#00:13:35#

Махапрабху сам пришел, чтобы утвердить это особое чувство любви Радхарани во Вриндаване, Ее положение, Ее служение. Это является великой тайной, поскольку лишь сам Господь Кришна обладал такой способностью явить глубину Своего чувства, показать, что в духовном мире Радхарани занимает даже большее положение, чем Он сам. И Его послание таково, хотя Он является великим наслаждающимся. Он является великим обладателем всех достояний, способным пережить все чувства любви. Но тем не менее Он говорит: «К сожалению, Я должен признаться, что Радхарани занимает более глубокое положение. Она переживает чувство любви ко Мне в тысячи раз сильнее, чем Я сам способен пережить».

#00:15:09#

С тех пор мы знаем, почему Радхарани называют махабхава-сварупини, то есть трансцендентной формой, источником махабхавы[2]. Если бхава — это чувство любви, махабхава — это величайшее чувство любви. Однажды Гурудев в шутку сказал: «Где Кришна прячет все Свои сокровища? Да конечно в горшке, в сосуде. Но что это за сосуд? Это сердце самой Радхарани, это сама Радхарани».

#00:16:18#

гуру-рӯпа-харим̇ гаурам̇,
ра̄дха̄-ручи-руча̄вр̣там
нитйам̇ науми навадвӣпе,
на̄ма-кӣртана-нартанаих̣[3]

Хотелось бы добавить еще ко всему сказанному. Одна шлока из «Прапанна-дживанамритам», которая написана Шрилой Шридхаром Махараджем, описывает Господа как золотую форму, как форму Гуру.

#00:17:20#

Там сказано в этой шлоке (гуру-рӯпа-харим̇ гаурам̇, ра̄дха̄-ручи-руча̄вр̣там), что когда Кришна хочет явить Себя как Гуру, как высшее Свое проявление сострадания и знания, освобождение живых существ, тогда Он являет Себя как Свою гуру-рупу — это гаура-рупа. Что это значит? Это значит, что Абсолют, Господь, может раздать Себя только сам.

#00:17:53#

са̄кш̣а̄д-дхаритвена самаста-ш́а̄страир,
уктас татха̄ бха̄вйата эва садбхих̣…[4]

Мы знаем из утренней песни-молитвы «Гурваштаки», что са̄кш̣а̄д-дхари: Господь предлагает Себя только лишь по милости Гуру. Поэтому с определенной точки зрения мы не можем сказать, что Кришна раздает сам Себя. Мы можем сказать так: Радхарани способна раздать Кришну, Она способна дать Кришну каждому.

#00:19:33#

И сказано: когда речь идет о раздаче Господа, когда Он хочет приблизить падших живых существ к сознанию Кришны, — что Он делает? Он принимает умонастроение Радхарани, потому что Ее умонастроение самое милостивое. Только Она способна к столь великому состраданию. Поэтому Господь, который обладает особым положением, принимает Ее умонастроение, Ее сострадание, и только в Ее умонастроении сострадания Он может раздать падшим душам материального мира столь высокую, столь прекрасную любовь к Себе.

#00:20:31#

В этом умонастроении величайшего преданного [Шри Кришны] Махапрабху приносит и испытывает чувство преданности Радхарани, и это самое чувство великой преданности Он раздает всем и каждому без ограничения.

#00:21:11#

Таким образом, Шрила Шридхар Махарадж показал нам свое духовное ви́дение, свое понимание того, кто такой Гуру. Он сказал: «Я вижу Гуру неотличным от Гауры, от проявления Господа, который является высшим проявлением сострадания и милосердия».

#00:21:59#

Шрила Гурудев не прилюдно, но часто, время от времени, говорил нам: «То, как я вижу своего Гуру… Я вижу в личности своего Гуру проявление Радхарани».

#00:22:21#

…хено нита̄и бине бха̄и, ра̄дха̄-кр̣ш̣н̣а па̄ите-на̄и…[5]

Сказано в песне «Нитай-пада-камала», что без милости Господа Нитьянанды никто не сможет обрести милость Радхи-Говинды. И когда мы спрашиваем: «Как это можно понять?» Мы можем понимать [это так], что Нитай-Гауранга связаны друг с другом, Они неразрывны.

#00:23:01#

…нита̄ийер корун̣а̄ хабе, брадже ра̄дха̄-кр̣ш̣н̣а па̄бе…[6]

Таким образом, сказано, как Гурудев говорит: «Как мы можем обрести свой билет во Вриндаван? Через представителя Господа, через Гуру, через Нитьянанду Прабху, через преданных мы сможем соприкоснуться с этим. Без присутствия преданного соприкосновение со столь глубоким духовным планом невозможно».

#00:24:05#

Садху Прия Прабху: Моя молитва [состоит] в том, чтобы все мы смогли получить милость наших учителей и милость наших хранителей, чтобы увидеть этот мир глазами веры, в умонастроении Шримати Радхарани.

#00:24:40#

Услышав столь прекрасные слова Манаса Кришны Прабху, которые очень дороги нашему сердцу, я бы хотел, может быть, добавить лишь несколько слов.

#00:24:58#

Это особые дни, которые наступают для нас. Если говорить о вайшнавах Индии, то [мы] можем сказать так: три четвертых [части населения] Индии — это люди, которые в той или иной степени признают вайшнавизм и различные [виды] поклонения Вишну, Кришне в разных линиях, в разных стилях. Они непрестанно происходят в Индии. Но наша линия является особой. В ней есть особое настроение. В гаудия-вайшнавском настроении Радхарани занимает верховное положение. И все рассматривается с Ее точки зрения, как Она принимает то или иное [явление].

#00:26:13#

Если мы рассмотрим умонастроение Шрилы Шридхара Махараджа, то мы увидим, что его теологическая проповедь всегда развивается в этом умонастроении, в этом потоке. На гербе нашей миссии написано: га̄йатрӣ муралӣш̣т̣а-кӣртана-дханам̇ ра̄дха̄-падам̇ дхӣмахи. Это шлока, которую Шрила Шридхар Махарадж представил как внутреннее содержание, внутренний смысл гаятри-мантры, которая является прославлением самой Радхарани[7]. В целом, если вкратце сказать, то что это такое? Сказано, что флейта Кришны, которой Он управляет всем миром, эта флейта прославляет Радхарани. Но что это за музыка флейты? Мы знаем, что, слыша звуки этой прекрасной флейты, каждый получает особое служение в духовном мире.

#00:27:44#

Но как это в буквальном смысле происходит? Мы можем сказать так: что Радхарани, как дирижер, распределяет служение, через Нее проходят все потоки служения духовного мира. Сегодня, завтра и послезавтра мы будем говорить о вещах, которые в какой-то степени являются нашим сокровенным внутренним сокровищем. Не то, чтобы в храме каждый раз мы говорили об этих столь глубоких вещах.

#00:28:28#

Всякий раз, когда Шрила Шридхар Махарадж говорил о столь сокровенных вещах, мы видели на видео и слышали от наших учителей, что он всегда складывал свои ладони и подносил их к своей голове так, чтобы не совершить какое-либо оскорбление, чтобы говорить об этом в особом почтении. И Ее [Шримати Радхарани] положение особое.

#00:28:59#

Однажды он объяснил нам, сказав: «Глупцы бегут туда, куда ангелы боятся ступить». Стоит также помнить о том, что духовная жизнь сама по себе построена по различным этапам. Один из этапов — это очищение. Не очистившись невозможно соприкоснуться со столь глубокими, сокровенными духовными темами, идеями. Поэтому на нашем уровне, на уровне начальном, уровне неофитов, мы не стремимся наслаждаться более глубокими и взрослыми духовными идеями. Мы знаем, что мы пока что еще их недостойны.

#00:30:07#

И, как ни странно, мы увидим, что все те, кто ничего не знают об этом [духовном] мире, скорее всего, привлечены [поверхностными] идеями… они пытаются распространять внешние сплетни об этом. Но те же, кто обладают хоть частичкой понимания славы и величия этого [сокровенного] плана бытия, крайне осторожны в описаниях и в беседах о столь сокровенных вещах.

#00:30:36#

На это указал нам Шрила Сарасвати Тхакур, который был одним из великих духовных учителей. Он всегда с большим трепетом, вниманием, очень скромно говорил о столь возвышенных вещах, не пытался выставить их напоказ. Мы не читаем все книги, в которых описаны сокровенные деяния Радхи и Кришны.

#00:31:14#

Шрила Шридхар Махарадж, наш Парам-Гурудев, хотел в какой-то момент собрать все самые сокровенные шлоки и идеи, смыслы «Шримад-Бхагаватам». Он готовился к этому. И он написал несколько шлок [предваряющих это собрание шлок «Шримад-Бхагаватам»]. В известной шлоке «нила̄мбходхи-тат̣е» он описывает славу Гададхара Пандита, который на берегу лазурного океана читает стихи для Махапрабху[8].

#00:32:01#

Далее он написал шлоку, которая описывает славу бхагават-катхи: йадамийа-махима̄-ш́рӣ бха̄гаватйа̄м катха̄йа̄м̇[9]. Но что такое бхагават-катха, прославление трансцендентного? Безусловно, это прославление Радхарани. Мы знаем, что «Бхагаватам» — это священная книга, которая описывает столь глубокие вещи, неотличная от самого Господа…

#00:32:31#

И кто-то может сказать: да, это так, ведь в западном мире еще каких-то пятьдесят лет тому назад кто вообще знал о полноразвитой теистической концепции Божественного? Кто мог знать о Радхе и Кришне? И это наша особая удача, что мы соприкоснулись с этим. Но, с другой стороны, мы можем также сказать, что столь сокровенное знание в какой-то степени слишком обесценено. Мы видим, что это стало каким-то фольклором, это стало где-то распространяться недолжным образом.

#00:33:16#

Иногда, проповедуя, мы можем встретиться с каким-то человеком из Индии и скажем: «О, вы знаете славу Радхи и Кришны?» Он может махнуть рукой и скажет [в ответ]: «Конечно-конечно, а кто этого не знает?! Я это знаю с рождения, мне это все понятно». Но мы можем сказать так: это лишь поверхностно. Если ты действительно постиг славу Радхи и Кришны, как ты можешь об этом говорить таким пренебрежительным, обыденным тоном?

#00:33:58#

И в завершение что я могу сказать? Могу сказать, что мы знаем из писаний, что существует столь много различных проявлений Кришны, столь много божественных проявлений. Мы знаем духовную науку об аватарах: Кришна-Матхура, Кришна в Двараке, такой Кришна, другой Кришна. Кришна проявляет Себя в бесконечном количестве разных форм. Но есть только одна Радхарани. И если ты действительно ищешь Кришну [в Своем изначальном облике во Вриндаване], то прийти к Нему можно лишь через Нее.

#00:35:04#

И когда мы спрашиваем: «А как определить, какой это Кришна? Где изначальный Кришна?», то писания вам скажут: очень просто, вы всегда увидите, что Сваям Бхагаван Кришна стоит, а по левую руку от Него будет стоять Шримати Радхарани. И только Кришна Вриндавана, изначальный Кришна, может стоять рядом с Ней. Поэтому мы можем определить, какой Кришна изначален.

#00:35:41#

Таким образом, мы пытаемся следовать этому сознанию Кришны так, как указано в священных писаниях, так, как указано нашими учителями. Безусловно, мы сможем обрести подлинный результат от этого поклонения.

#00:35:58#

Поскольку речь идет не о наших собственных идеях, а идеях великих, совершенных [посредников Божественного]. Ведь речь идет о постижении Безграничного, где нам необходимо прийти к тем, кто обладает совершенной экспертизой. Без такого глубокого понимания подлинная связь с Кришной невозможна.

#00:36:43#

Я очень счастлив, что у меня здесь есть возможность быть с вами сегодня, и я надеюсь, что Господь будет дарить мне столь прекрасную возможность сейчас и в будущем тоже.

#00:37:49#

Нитья Гопал Прабху: Столь глубокое чувство, которым обладал к духовному Гурудев, мы не можем себе представить, поскольку это чувство лежит за пределами нашего понимания. Природа Гурудева была такова, что он всегда проявлял любовь и нежность, и заботу. Он проявлял любовь и свое сострадание даже к тем, кто не был этого достоин. Что уж говорить о тех, кто всегда служили ему, поклонялись ему или выполняли служение его божествам, его миссии. Он особенно любил этих преданных.

#00:38:54#

Качества Гурудева были таковы, что он мог очень быстро, очень легко сходиться с людьми. Он всегда занимал подчиненное положение, поэтому новые люди очень быстро и легко воспринимали его. Он никогда не пытался проявить свою особую святость или величие. Он был всегда на равных с людьми.

#00:39:30#

Мое сердце говорит о том, что столь удачливые мы души, поскольку обрели связь с ним. Невозможно в этом мире найти столь великую святую душу, исполненную такого сострадания.

#00:40:07#

Часто Шрила Гурудев говорил: «Когда у меня бывают сложные, неразрешимые жизненные ситуации, когда я не знаю, куда идти, как действовать, я всегда в своих молитвах обращаюсь к своему Гуру. И для меня это не поверхностная идея, я чувствую, что связь с Божественным осуществляется [через Гуру], она существует».

#00:40:57#

Шрила Гурудев всегда говорил: «Это кажется так, что мы живем в мире, отделенном от Божественного, но это не так. На самом деле Божественное всегда находится рядом. Наши наставники смотрят на нас с большой милостью и стремлением помочь нам. Это лишь только мы закрываемся от Божественного, но, если мы обращаемся к высшему миру, он всегда здесь, он готов протянуть нам руку».

#00:41:37#

Когда я приехал сюда, я увидел сон. Я был слугой Гурудева, в какой-то степени совершая близкое служение [ему]. Во сне он пришел ко мне и сказал: «Гопал, не думай, что меня здесь нет. Тебе кажется, что я уехал. На самом деле это не так». И тогда я увидел, что Гурудев присутствует здесь. Он дает лекции, он поддерживает это место. И я понял в этом сне, что Гурудев явил мне свою тонкую трансцендентную природу. Он сказал: «Мною пронизано все. Моей милостью все поддерживается здесь».

#00:42:43#

Гурудев часто, улыбаясь, говорил: «Я получил милость своего духовного учителя, ко мне пришло совершенство. Я пытаюсь абсолютно задействовать себя в служении. О чем бы я ни подумал, само по себе является». Однажды, когда мы были здесь с Гурудевом, я вспомнил, что забыл длинные шерстяные носки Гурудева. Было холодно. И я сказал Гурудеву: «Мы не взяли с собой носки». Гурудев сказал: «Ничего-ничего, все будет». Вечером пришла одна преданная, она сказала Гурудеву: «Я связала вам длинные шерстяные носки». [Они оказались] как раз по размеру. Гурудев посмотрел на нее с улыбкой и сказал: «Я не могу понять, как это происходит. Я думаю о чем-то и это [про]является». Гурудев говорит: «Я боюсь даже о чем-то думать, кроме служения, потому что все [про]является».

#00:44:08#

В 2006 году мы приехали сюда с Гурудевом, и Гурудев решил остаться здесь на пару месяцев. Он говорил: «Я приехал, чтобы увидеть Радху-Мадхава, и я хочу увидеть, как Они играют в снежки». Но кто же мог подумать [что мы увидим снег]? Гурудев приехал в конце августа. Начался сентябрь, [потом] октябрь. И обычно здесь нет снега до ноября или [даже] декабря. Но тогда в октябре пошел снег. В один день мы проснулись и увидели, что вся Лахта в снегу. Мы стали лепить снеговиков, и Гурудев увидел, как преданные играют в снежки. И он сказал: «Я приехал именно увидеть это».

#00:45:03#

Мы говорим о том, что подлинный вайшнав живет в мире реальности, поэтому его жизнь, его поклонение, его идеи — это реальность, которая выстраивается вокруг него.

#00:45:34#

Мы очень счастливы, что мы попали в столь великую линию столь великих святых и у нас есть этот прекрасный храм по их милости, и мы можем здесь служить им.

[Авадхут Махарадж просит Притху Прабху переводить сказанное им для Манаса Кришны Прабху и Садху Прии Прабху.]

#00:46:31#

Авадхут Махарадж: Я очень счастлив находиться в обществе братьев в Боге и старших братьев в Боге — наших преданных, которые [долгое время] прожили со Шрилой Гурудевом: [Нитья] Гопала Прабху, Манаса Кришны Прабху, Садху Прии Прабху. Им особо посчастливилось — непосредственно, лично служить Гурудеву. Но также Виджай Раман [Прабху], Макханчор Прабху, все здесь присутствующие преданные: Ананда Мой Прабху, Притху Прабху, все наши диди, деви даси — преданные, которым так же посчастливилось соприкоснуться с личностью Гурудева.

#00:47:08#

Особое восхищение вызвали слова Шрилы Шридхара Махараджа, когда он спросил одну американскую женщину: «Зачем вы приехали к нам в Индию?» И она ему сказала: «Когда я услышала, что Господь столь милостивый и прекрасный, и Он приглашает нас в Свою семью, эта идея покорила мое сердце: жить в семье с Господом». Шрила Шридхар Махарадж был очень удовлетворен. Он был очень удовлетворен, он сказал: «Вы поняли подлинную суть сознания Кришны».

#00:47:49#

Недавно я был на одном мероприятии. Пришла одна дама из другой вайшнавской миссии. Мы пообщались с ней, и она сказала: «Я поражена тому, что в вашей миссии легко, свободно общаются с людьми. Я видела Гуру, махараджей, но это все было очень дистанционно, очень помпезно, пафосно, так сказать, религиозно. Я даже не думала, что когда-то смогу подойти к санньяси или преданным и задать какой-то вопрос». Но я сказал ей, что это наша удача, [милость,] которую пролили на нас наши учителя. Они были спутниками Господа, они были из одной семьи с Господом. Поэтому общение с ними было столь прекрасно, столь совершенно, столь непосредственно. Я сказал ей, что когда-нибудь, когда нам посчастливится прийти в семью Господа во Вриндаван, мы увидим, что даже при общении с Господом, которого мы будем знать лично, мы не будем знать о том, что Он — Господь Бог.

#00:48:52#

Кто укажет вам на то, чтобы Ему служить, если вы не знаете, что Кришна — это Бог? Тогда мы будем вынуждены искать наиболее совершенного слугу. И мы знаем, что служение [Богу] происходит в разных аспектах, разные расы. Есть пыль Вриндавана, деревья, цветы, которые пропитаны хотя и любовью, но их положение нейтрально, они занимают нейтральное положение [по отношению к Кришне]. Они не осмеливаются [приблизиться к Кришне лично]… их подносят более квалифицированные преданные: друзья, родители, возлюбленные [Господа]. Мы знаем, есть те, кто занимают особое положение слуг. Служение — это особая квалификация.

#00:49:43#

Мы знаем, что есть те, кто обладают глубокой дружеской любовью к Кришне. И эти друзья сопровождают Господа в самых сокровенных Его делах: в походах в лес, в игре, в песнях, в танце. Мы знаем, что у Господа есть родители, которые заботятся о Нем со столь глубоким чувством, нежным чувством, что Господь в какой-то момент полностью отдается матери Яшоде и Нанде Махараджу. Он может лежать у них на руках и чувствовать Себя совершенно, полностью защищенным, [Он находится] под защитой матери Яшоды, хотя иногда она заглядывает в Его рот и видит там всю вселенную. Но, тем не менее, Господь отдает Себя в руки, подобно младенцу, и такова Его лила.

#00:50:31#

Шрила Шридхар Махарадж сказал, что среди всех различных рас отношения возлюбленных самые высшие. Он сказал, что в мадхурья-расе проявляются все формы служения. Он сказал, что гопи могут быть друзьями, слугами, родителями и возлюбленными [Кришны]. Поэтому в положении Радхарани и Ее окружения, ашта-гопи, проявляется особое чувство мадхурья-расы. Они обладают способностью совершать служение в совершенно разных аспектах. Иногда, когда Кришне нужна дружеская забота, Радхарани может играть с Ним в шахматы или быть Его другом. Когда Кришне необходима родительская забота, Радхарани чувствует, что Господь пребывает в таком состоянии, Она может проявить к Нему чувства родительской любви. Иногда Она может проявить глубочайшее чувство супружеской любви. Иногда Она проявляет чувства внебрачной любви, когда у Нее нет никакой надежды, и Она пытается лишь хоть в какой-то степени соприкоснуться с Господом.

#00:51:51#

Поэтому положение Радхарани столь высокое, столь возвышенное. Как сказал Садху Прия, Манас Кришна [Прабху]: крайне эзотеричное. Если мы будем соприкасаться с этим лишь поверхностно, то это не будет нам понятно, не будет нам открыто. В какой степени мы увидим Гуру, связанным с Радхарани, зависит от нашей веры. Шрила Гурудев всегда говорил: «Для меня мой Гуру — всегда Радхарани». Но когда мы спрашивали Гурудева: «А каково ваше чувство?» Он говорил: «Мне нравится Лалита [Деви]».

#00:52:32#

Однажды мы были в 2004 году на Говардхане… может быть, в 2003 году, не помню. Когда я принял санньясу, в этот год. Госвами Махарадж водил нас с Сиддханти Махараджем и другими преданными в особые места Радха-кунды. Это было перед принятием [мною и Сиддханти Махараджем] санньясы. Он водил нас в особые места, и Гурудев каждый раз спрашивал нас: «Что вам понравилось? Где вы были?» Мы прошли различные святые места, и Гурудев сказал: «А вы были на месте явления Лалиты [Деви]?» Я сказал: «Я слышал про Нандаграм, Варшану во Вриндаване, но я никогда не слышал о месте явления Лалиты [Деви]». Гурудев подмигнул Госвами Махараджу и сказал: «Отведи их туда». И он сказал: «Это мое место».

#00:53:17#

Когда Гурудев сказал: «Это мое место», у нас не осталось, так сказать, шансов не посетить его. Пришла машина. Мы приехали на это место. Это небольшой холм, меньше, чем Нандаграм, меньше, чем Варшана, небольшой холм, но прекрасный. Наверху этническая деревня, совсем бедная. Может быть, там несколько сот ступенек и небольшой храм. Шрила Госвами Махарадж скал рассказывать о славе этого места. И позже, когда мы вернулись, Гурудев спросил: «Ну что, увидели?» И я сказал Гурудеву: «Что мы можем увидеть нашими физическими глазами?» Ибо святыми сказано: физические глаза даны нам по немощи.

#00:54:02#

Мы очень часто надеемся на свои физические глаза, которыми мы можем рассмотреть все: все эмоции, так сказать, я вижу все вокруг и все лица. Но, тем не менее, сознание Кришны можно увидеть лишь глазами души. И Гурудев стал прекрасным образом описывать [славу этого места и Лалиты Деви]. В одном из произведений Рупа Госвами описывает положение Лалиты Деви[10]. Это есть у нас на сайте, я думаю, многие могут посмотреть. Часто он описывал это положение Лалиты Деви. И он сказал так: «Я вам ничего возвышенного не расскажу». Но потом рассказал. Как всегда. Потому что Гурудев не мог не иметь особое понимание сознания Кришны. И он сказал, что Лалита Деви в целом переживает особое чувство к Радхарани. Она часто ругает Кришну и Радхарани.

#00:55:00#

Она говорит Кришне: «Ты не имеешь права к Ней так относиться!» Или она говорит Радхарани: «Сколько можно быть как тряпка? Да, Ты должна взять Его в оборот». И так далее, и тому подобное. Таким образом, мы видим, что Радхарани обладает совершенно нежной природой. Нежная природа Радхарани такова. Мы знаем, что во Вриндаване есть Радхарани, тогда как в Двараке шестнадцать тысяч цариц [жен Кришны]. А самая возвышенная из цариц — Рукмини. Во Вриндаване Рукмини занимает положение Чандравали. Чандравали — это оппозиция, это конкуренция, это другая деревня, это гопи, которые пытаются Кришну все время заманить к себе. В какой-то степени они очень близки [к Господу], они очень прекрасны. Они очень прекрасны и умны.

#00:55:53#

Но природа Радхарани совершенно другая. Она абсолютно непосредственна и проста, нежна, незатейлива. Шрила Шридхар Махарадж сказал: «Посмотрите, Чандравали проявляет себя как царица Двараки». В этой ипостаси. И он объяснил [более высокое положение Радхарани]: «Сердце выше, чем интеллект». И действительно, как царица Двараки, Чандравали очень продвинутая: интеллектуальная царица, прекрасное, так сказать, олицетворение шакти. Но почему она не может никогда быть подлинной конкуренткой Радхарани? Она как тень Радхарани. Потому что сердце выше, чем интеллект.

#00:56:49#

Шрила Шридхар Махарадж указывает на положение Радхарани: «В Ней мы увидим всю красоту и поток сердца». Иногда царицы Двараки удивляются, что Господь, их супруг, во сне бредит именами гопи и коров. И тогда прекрасные царицы Двараки думают: «Мы столь прекрасны, мы столь продвинуты, мы столь совершенны. Что такое Вриндаван? Почему наш супруг, Господь Кришна, бредит именами каких-то женщин и коров?» В Двараке ходят слухи, по этим слухам собирают информацию, и там [происходит] хари-катха: они пытаются описать обитателей Вриндавана и Радхарани, но не могут. И в конечном итоге обитатели Двараки решают: «Мы должны выступить и проверить до конца, так ли это или нет». И вот они надевают все свои самые прекрасные украшения, делают макияж, свои прекрасные наряды. Представляете, шестнадцать тысяч богинь процветания, как топ-модели, маршируют. Эта армия красоты устремляется во Вриндаван, и в этот момент гопи, которые слышат о приближении опасности, собираются, тоже надевают свои сельские одежды, сари, делают свой сельский макияж. Бусы, цветы — все идет в ход, потому что они жители леса Вриндаван. Они украшают себя столь обыденными, столь простыми вещами. А драгоценные камни во Вриндаване, чинтамани, лежат на каждом углу. Они украшают свои тела этими драгоценностями.

#00:58:25#

И вот они отправляются [навстречу царицам Двараки]. Но Радхарани они сажают на паланкин, и Лалита [Деви] сопровождает Ее. На границе Вриндавана две эти армии встречаются. Гопи Вриндавана смотрят на цариц Двараки, и они фактически говорят: «О, насколько они прекрасны». Эти две армии стоят и бросают друг на друга взгляды красоты. Таким образом происходит война красоты. Одни смотрят на других, бросают взгляды и, подобно волнам, колышутся. Представляете, да, состояние двух лагерей! Лагерь Вриндавана и лагерь Двараки. Но в конечном итоге Лалита [Деви] применяет «ядерное оружие». Она подходит и открывает паланкин Радхарани. И тогда все царицы Двараки падают без сознания. Она тут же закрывает паланкин Радхарани, армия гопи разворачивается и уходит.

#00:59:21#

Они отстояли Кришну. В писаниях сказано: одна только Радхарани. Поэтому, когда Радхарани покинула танец расы, Кришна почувствовал, что нет того драйва, нет той изюминки. Хотя там были тысячи гопи, похожие на богинь процветания, но [существует] одна только Радхарани, [и] Она покинула [место танца раса]. И Кришна подумал: «Каким образом это произошло? Почему Она покинула Меня?» Он искал Радхарани, Он не мог Ее долго найти.

#01:00:00#

Есть такая песня, помните: «Я спросил у ясеня, где моя любимая». Первая часть — это почти что умонастроение Вриндавана. Вторая часть и все остальное — уже [не то]… «Я спросил у ясеня, где моя любимая». Помните, да? «Ясень не ответил мне, забросал листвой». Кришна искал Радхарани и в конечном итоге нашел. И Он был поражен Ее глубоким чувством любви в разлуке. Он смотрел, как Она плакала от любви разлуки с Ним. Кришна в этот момент подумал: «Что за великая преданность ко Мне?» И тогда Кришна сам захотел это испытать, Он упал к стопам Радхарани, и в этот момент Радхарани приняла Его. Он сказал: «Я хотел бы испытать хотя бы капельку той любви, которую Ты испытываешь ко Мне». И тогда Радхарани в месте Имлитала (во Вриндаване рядом с нашим храмом) сказала: «Забери Мое сердце». Когда Она отдала Ему Свое сердце, Она сказала: «Я не смогу Тебя оставить». Она окутала Кришну Собой, и Он стал Гаурангой Махапрабху.

#01:01:03#

Поэтому те божества, что дал нам Гурудев: Шри Шри Гуру-Гауранга Радха-Мадхава. [Это] тот самый Гауранга, который принял сердце Радхарани. Те Радха и Мадхава, которые в столь [сокровенных отношениях]… изначальный Кришна, Сваям Бхагаван. Не частичный Кришна; не Кришна, который рассказывает Бхагавад-гиту; не Кришна, который является спорным героем «Махабхараты»; и не Кришна, который является источником всех миров. [Но] тот самый Кришна, который ра̄дха̄-бха̄ва-дйути-сувалитам̇ науми кр̣ш̣н̣а-сварӯпам[11]. Ра̄дха̄-бха̄ва-дйути-сувалитам̇. Он тот самый Кришна, который пропитан сердцем Радхарани. И Он — Сваям Бхагаван. Мы присутствуем при Его божественной милости здесь. Сакшат. [Это Он] сам. Неотличен [от изначального Своего проявления во Вриндаване].

#01:01:51#

Эту концепцию сознания Кришны привили нам наши учителя. Ничто меньшее. Как Рупа Госвами и Санатана [Госвами] сказали: «Мы заставим тебя пить нектар». Мы всегда хотим чего-то меньшего. Помните: «Сколько вам нужно для полного счастья?» — «Шестьдесят четыре рубля, пятьдесят три копейки», — сказал Шура Балаганов. Мы всегда в своей балагановской идее Божественного. Мы всегда Безграничное пытаемся своим ограниченным сознанием прикрепить к нашему стандарту Божественного, к нашему стандарту Безграничного. Мы всегда мерим по себе. Но Шрила Шридхар Махарадж сказал: «Субъективная эволюция». Камень не может создать сознание. Низшее не в состоянии оценить высшее. Поэтому в данном случае высшее нисходит, оно раскрывает себя, оно говорит: «Люби меня таким, какой я есть».

#01:02:43#

Помните, как Остап Ибрагимович сказал: «Вам продали гораздо более ценный мех». Так же и в какой-то момент [принятия идеи] сознания Кришны мы понимаем, что нам дали гораздо более ценную духовную идею, но пока что мы находимся в глубоком детстве: «У нас там Радха-Кришна, куличики, дочки-матери, хари-бол». Но когда кабе гаура-ване, сурадхунӣ-тат̣е, ‘ха̄ ра̄дхе ха̄ кр̣ш̣н̣а’ бале’[12], когда атма, душа, проснется, а к этому надо прийти, тогда глазами атмы, глазами души, мы сможем видеть поток милости Радхи и Кришны. [Это] глаза, которые даны нам по [нашей] слабости. Творец дал нам глаза по [нашей] слабости. Подлинными глазами, когда [духовно] пробудимся, мы сможем увидеть подлинную красоту.

#01:03:35#

А сейчас мы в состоянии ожидания. Как дети. Дети спрашивают: «А что можно сделать, чтобы стать взрослыми?» И родители говорят: «Ты просто жди. Жди, ходи в школу, черти свои палочки, делай куличики. Придет время, и ты повзрослеешь, ты вырастешь. Ты не заметишь, как ты вырастешь». Ты не заметишь, как в какой-то момент тебя начнет привлекать сознание Кришны.

#01:04:04#

Шрила Шридхар Махарадж сказал: «Я не был привлечен особо Кришной. Вот Господь Рама или Господь Чайтанья, да. Для меня это было олицетворением религии, праведности, совершенства. Кришна — [Бог], который занимается женщинами, танцами и так далее. В моем религиозном сознании не было понимания, почему это самое высшее. Но пришло время и через Гаурангу Махапрабху, через Гуру Махараджа [Сарасвати Тхакура] я получил некий вкус к сознанию Кришны». Так же и мы. Придет время и некий вкус появится у нас. И тогда этот вкус будет нас вести. Не ум. Шрила Шридхар Махарадж сказал: «Сердце, которое выше, чем интеллект». Вот как необходимо воспринимать все это.

#01:04:55#

На этом радостном моменте мы закончим. Начнем празднование сегодня; завтра, [послезавтра] в понедельник — будем праздновать эти дни. Завтра день явления Лалиты [Деви], еще больше будет сказано. [Нитья] Гопал Прабху здесь, Садху Прия Прабху здесь, Манас Кришна Прабху здесь. У нас очень хорошая компания. И все наши преданные, Макханчор Прабху. Даже вот Анантадев [Прабху]: посмотрите, какой красивый с сережками в ушах, как Нарада Муни. Если б у него еще шикха стояла [торчком]: «Нараяна-Нараяна». Харе Кришна! [Смеется.]

Переводчик: Шрила Б. Б. Авадхут Махарадж
Транскрипцию выполнил: Уддхаран Дас
и Ачьюта Кришна Дас
Редактор: Традиш Дас



1 ↑  «Если бы Господь Гаура не явился, что стало бы с нами? Как бы мы жили? Если бы Он не пришел, как бы мы узнали о славе Шри Радхи и высшей любви к Кришне, исполненной экстаза?» (Васудев Гхош. «Джади Гаура на̄ хо’то», 1).

2 ↑  В «Шри Чайтанья-чаритамрите» (Ади-лила, 4.69) приводится следующий стих: маха̄бха̄ва-сварӯпа̄ ш́рӣ-ра̄дха̄-т̣ха̄кура̄н̣ӣ / сарва-гун̣а-кхани кр̣ш̣н̣а-ка̄нта̄-ш́ироман̣и — «Шри Радха Тхакурани — олицетворение махабхавы. Она — кладезь всех добродетелей, самый драгоценный камень в венце возлюбленных Господа Кришны».

3 ↑  «Я буду вечно петь славу Господу Гауранге — Господу Шри Хари, принявшему сердце и облекшемуся в сияние Шри Радхики, низошедшему на землю в облике святого наставника. В священной обители Шри Навадвипа-дхаме Он танцует в самозабвении, вечно погруженный в Свои лилы непрестанного воспевания святых имен» («Шри Шри Прапанна-дживанамритам», 1.3).

4 ↑  «Духовному учителю следует оказывать то же почтение, что и верховному Господу, ибо он — Его ближайший слуга» («Шри Шри Гурваштака», 7).

5 ↑  «О брат! Без помощи Нитая невозможно приблизиться к Радхе и Кришне» («Манах-шикша», 1).

6 ↑  «Если Нитьянанда одарит тебя Своей милостью, то ты достигнешь Радхи и Кришны во Врадже» («Манах-шикша», 3).

7 ↑  «Флейта Кришны не издает каких-либо иных звуков, кроме прославления Шримати Радхарани» (Шрила Б. Р. Шридхар Дев‑Госвами Махарадж).

8 ↑  Нила̄мбходхи-тат̣е сада̄ сва-вираха̄-кшепа̄нвитам̇ ба̄ндхавам̇, ш́рӣмад-бха̄гаватӣ-катха̄ мадирайа̄ сан̃джӣвайам бха̄ти йах̣ / ш́рӣмад-бха̄гаватам̇ сада̄ сва-найана̄ш́рӯ-па̄йанаих̣ пӯджайан, госва̄ми-праваро гада̄дхара-вибхур-бхӯйа̄т мад-эка̄-гатих̣ — «На берегу бескрайнего синего океана Гададхар Пандит читал Шри Чайтанье Махапрабху, мучимому великой внутренней болью разлуки с самим Собой [Кришной], „Шримад-Бхагаватам“. Гададхар Пандит „поил“ своего страдающего друга „вином“ кришна-лилы, которое опьяняло и утешало Его. Читая, Гададхар Пандит непрерывно плакал, и слезы его были подобны цветам, которые он предлагал как подношение страницам „Шримад-Бхагаватам“. Пусть же моей единственной целью будет доставить радость этому сияющему Гададхару Пандиту, лучшему из Госвами!» (Шрила Б. Р. Шридхар Дев-Госвами Махарадж).

9 ↑  Йадамийа-махима̄-ш́рӣ бха̄гаватйа̄м катха̄йа̄м̇, пратипадам анубхатам апйа̄лабдха̄-абхидхейа / тад акхила-раса-мӯртех̣ ш́йа̄ма-лӣла̄ валамвам̇, мадхура раса̄бдхи ра̄дха̄-па̄дападмам̇ прападйе — «Я вручаю себя лотосоподобным стопам источника мадхура-расы, Шри Радхи. Хотя Ее имя не фигурирует в этом повествовании — величественном и нектарном „Шримад-Бхагаватам“, — лотосоподобные стопы Шри Радхи присутствуют в каждом его слове и являются оплотом игр олицетворения всего экстаза, Шьяма» (Шрила Б. Р. Шридхар Дев-Госвами Махарадж).

10 ↑  Речь идет о «Лалита-аштаке» Шрилы Рупы Госвами. В первой ее шлоке сказано: ра̄дха̄-мукунда-пада-самбхава-гхарма-бинду-нирман̃чанопакаран̣ӣ-кр̣та-деха-лакш̣а̄м / уттун̇га-саухр̣да-виш́еш̣а-ваш́а̄т прагалбдха̄м̇ девӣм̇ гун̣аих̣ сулалита̄м̇ лалита̄м̇ нама̄ми — «Я выражаю почтение гордой и независимой Шри Лалите Деви, украшенной множеством очаровательных, несравненных достоинств (сулалита̄м̇). Она в совершенстве владеет всеми видами искусств (лалита̄м̇), и потому ее служение всегда спонтанно. Она смахивает блестящие капельки пота с лотосоподобных стоп Шри Шри Радхи и Кришны, когда Они встречаются наедине в рощах, и все время поглощена самой возвышенной саухр̣да-ра̄сой: она всю себя отдает тому, чтобы исполнить сокровенные желания своей дорогой подруги Шримати Радхики».

11 ↑  «Я склоняюсь перед Ним, ибо Он — сам Кришна, который проникся настроением Шримати Радхарани и обрел цвет Ее тела».

Ра̄дха̄ кр̣ш̣н̣а-пран̣айа-викр̣тир хла̄динӣ ш́актир асма̄д, эка̄тма̄на̄в апи бхуви пура̄ деха-бхедам̇ гатау тау / чаитанйа̄кхйам̇ пракат̣ам адхуна̄ тад-двайам̇ чаикйам а̄птам̇, ра̄дха̄-бха̄ва-дйути-сувалитам̇ науми кр̣ш̣н̣а-сварӯпам — «Любовные отношения Шри Радхи и Шри Кришны абсолютно духовны и представляют собой проявление внутренней энергии Господа — энергии наслаждения. Хотя Радха и Кришна по Своей сути одно целое, Они навечно предстали в двух образах. Теперь эти божественные личности воссоединились в образе Шри Кришны Чайтаньи. Я склоняюсь перед Ним, ибо Он — сам Кришна, который проникся настроением Шримати Радхарани и обрел цвет Ее тела» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 1.5).

12 ↑  Шрила Бхактивинод Тхакур говорит: кабе гаура-ване, сурадхунӣ-тат̣е, ‘ха̄ ра̄дхе ха̄ кр̣ш̣н̣а’ бале’ / ка̄̐дийа̄ бед̣а̄ба, деха-сукха чха̄д̣и’, на̄на̄ лата̄-тару-тале — «Когда же я откажусь от всех телесных удовольствий и начну бродить по берегам Ганги среди деревьев и лиан в лесах земли Шри Гаурасундара, плача и взывая: „О Радхе! О Кришна!“?» («Сиддхи-ла̄ласа̄», 1).




←  «Адхивас Лалита-саптами». Шрила Б. С. Госвами Махарадж. 6 сентября 2008 года. Рига, Латвия ·• Архив новостей •· «Что значит быть слугой Господа?» Шрила Б. С. Госвами Махарадж. 6 сентября 2008 года. Рига, Латвия →

(эту же  запись можно смотреть на сайте Russia_darshantv)

Get the Flash Player to see this player.
скачать (формат MP3, 47.1 МБ)

Russian

Шрила Бхакти Бимал Авадхут Махарадж
Манас Кришна Прабху
Садху Прия Прабху
Нитья Гопал Прабху

В преддверии Лалита-саптами и Шри Радхаштами

(3 сентября 2011 года. Лахта, Санкт-Петербург)

 

Авадхут Махарадж: Шрила Бхакти Нирмал Ачарья Махарадж ки джай! Бхакта-вринда ки джай! Джай Садху Прия Прабху, Манас Кришна Прабху ки джай! Виджай Раман Прабху ки джай! Всем собравшимся преданным ки джай! Гаура премананде — Хари Харибол!

Манас Кришна Прабху: Шрила Бхакти Бимал Авадхут Махарадж ки джай!

[Авадхут Махарадж говорит по-английски, обращаясь к Садху Прие Прабху и Манасу Кришне Прабху.]

#00:01:09#

Авадхут Махарадж: Сегодня мы на нашей субботней программе. У нас в понедельник [будет] день явления Шримати Радхарани, но обычно в субботу приходят наши преданные-прихожане, и, как говорится, все нормальные алкоголики начинают праздновать Новый год как минимум за неделю. Все готовятся к какому-то мирскому празднику, поэтому что же говорить о божественном, о трансцендентном? Тем более о днях явлений Радхарани, Лалиты Деви. Мы заранее начинаем прославлять Их, потому что наша жизнь и душа, по сути дела, в Их руках. Мы находимся [здесь] по Их милости. Наши Гуру являются представителями Их божественных личностей. Они [наши учителя] являются проявлением Их особого чувства сострадания и любви.

#00:02:06#

В гостях у нас Манас Кришна Прабху и Садху Прия Прабху, наши дорогие братья в Боге. Они приехали, чтобы помочь, поддержать нас на вайшнавском фестивале. После ухода Гурудева мы чувствуем себя особо осиротевшими душами. Но, с другой стороны, это заставляет нас еще больше любить и ценить наших преданных, которые вокруг нас.

[Авадхут Махарадж говорит по-английски, обращаясь к Садху Прие Прабху и Манасу Кришне Прабху.]

#00:03:38#

Садху Прия, Манас Кришна [Прабху] будут говорить что-то по очереди. Сначала Манас Кришна Прабху.

#00:03:47#

Манас Кришна Прабху: Мы чувствуем все, что мы здесь находимся по милости Гурудева и вайшнавов. И мы очень счастливы, что после ухода Гурудева мы по-прежнему пытаемся служить ему, его миссии, его делу, и это происходит по милости всех преданных, всех вас и тех преданных, которые здесь...

[Авадхут Махарадж прославляет божеств при закрытии алтаря: «Джай Шри Шри Гуру-Гауранга Радха-Мадхава-Сундарджиу ки джай!»]

…всех тех преданных, которые [находятся] здесь в Лахте, наших старших преданных.

#00:05:17#

Мы все слышали от наших учителей. Шрила Госвами Махарадж часто говорит: какова наша цель в этом движении сознания Кришны? Наша цель — обрести это сознание Кришны. Но если мы зададим вопрос: а кто подлинно, воистину обладает им во всей полноте? Если говорить о Кришне, то сам Кришна, конечно, занят самоосознанием, но Он не особо Себя осознает. В целом мы можем сказать так, что Господь, будучи верховной божественной личностью, не особо заинтересован в том, чтобы осознавать Себя все время как Бог, как верховная божественная личность. Мы можем, скорее всего, сказать так, что Кришна, будучи верховной личностью Бога, пытается уйти от Своего божественного самоосознания, Он не хочет Себя помнить в качестве Бога.

#00:06:52#

И примеры очень просты в этом мире. Великие хотят избежать какого-то общественного своего величия. Можно привести в пример известных звезд, таких как голливудский актер Джордж Клуни. Он решил: «Я не могу жить в Америке, когда все прохожие подбегают ко мне и просят автограф». Поэтому он решил переехать в Италию. В свободное время от съемок в маленьком городе на берегу прекрасного озера Лекко он купил себе небольшое имение и захотел жить там никем не узнанный.

#00:07:41#

Но местные жители, узнав, что такая известная звезда стала их соседом, очень обрадовались. С другой стороны, они начали думать: «А как же нам следует относиться к нашему великому соседу?» Но он написал им письмо. В этом письме он сказал: «Дорогие односельчане, моя единственная просьба к вам — не относиться ко мне как к особой личности, ибо только ради этого я приехал сюда в ваше селение, в ваш маленький город, чтобы быть одним из вас, простых скромных людей». Он сказал: «Поверьте мне, что последнее, что мне хотелось бы, это осознавать себя как кинозвезду, „звездного“ актера Джорджа Клуни. Что бы я хотел воистину, если бы вы могли мне это предоставить, — я бы хотел стать просто вашим другом, просто вашим соседом, односельчанином, одним из вас».

#00:08:56#

Вриндаван — это одно из тех удивительных мест, где Господь, когда Он пребывает там, хочет забыть о Своей божественной природе. Вриндаван — это место, где Кришна не хочет быть Богом. Шрила Бхактивинод Тхакур еще более глубоко объясняет положение Вриндавана. Бхактивинод Тхакур дает особое объяснение Вриндавана. Он говорит: «Что это за чудесное место Вриндаван? Как мы узнаем, что мы во Вриндаване? Мы увидим, что пыль Вриндавана всегда будет украшена следами лотосоподобных стоп Шримати Радхарани».

#00:10:11#

Мало того, в более глубоком понимании наши великие святые говорят о том, что не просто лотосоподобные стопы Радхарани присутствуют там. Вриндаван — это проявление Ее сердца. Все во Вриндаване пропитано самой Шримати Радхарани. Поэтому, когда мы говорим, что Вриндаван пропитан сознанием Кришны, [что] это место высочайшего сознания Кришны, то естественным образом мы придем к идее Радхарани. Но как мы узнаем о великой славе божественных деяний четы Радхи и Кришны?

#00:11:05#

В этом мире до того, как явился Мадхавендра Пури, который пришел как один из великих учителей перед Шри Чайтаньей Махапрабху, никто не знал о том, сколь великое положение занимает Шримати Радхарани. Мадхавендра Пури, будучи великим святым, пришел перед Шри Чайтаньей Махапрабху, он пришел, чтобы подготовить площадку для явления самого Шри Чайтаньи Махапрабху, показать столь уникальные чувства любви [Шримати Радхарани к Шри Кришне].

#00:12:11#

Если онтологически мы будем рассматривать нашу духовную линию, то мы увидим, что то самое уникальное чувство любви Радхарани, которое явлено в умонастроении Мадхавендры Пури, является неким семенем, из которого вырастает вся глубина мадхурья-расы, высших отношений Господа и Его преданных.

#00:12:38#

джади гаура на̄ хо’то, тобе ки хоито,
              кемоне дхорита̄м де
ра̄дха̄ра махима̄ према-раса-сӣма̄
            джагате джа̄на̄та ке?[1]

Один из спутников, вечных спутников Господа Шри Чайтаньи, Васудев Гхош, в своей поэзии говорит: «Как бы мы могли постичь славу Шримати Радхарани и уникального чувства любви Вриндавана, если бы не пришел сам Махапрабху и не показал нам, не указал нам на это сокровище?»

#00:13:35#

Махапрабху сам пришел, чтобы утвердить это особое чувство любви Радхарани во Вриндаване, Ее положение, Ее служение. Это является великой тайной, поскольку лишь сам Господь Кришна обладал такой способностью явить глубину Своего чувства, показать, что в духовном мире Радхарани занимает даже большее положение, чем Он сам. И Его послание таково, хотя Он является великим наслаждающимся. Он является великим обладателем всех достояний, способным пережить все чувства любви. Но тем не менее Он говорит: «К сожалению, Я должен признаться, что Радхарани занимает более глубокое положение. Она переживает чувство любви ко Мне в тысячи раз сильнее, чем Я сам способен пережить».

#00:15:09#

С тех пор мы знаем, почему Радхарани называют махабхава-сварупини, то есть трансцендентной формой, источником махабхавы[2]. Если бхава — это чувство любви, махабхава — это величайшее чувство любви. Однажды Гурудев в шутку сказал: «Где Кришна прячет все Свои сокровища? Да конечно в горшке, в сосуде. Но что это за сосуд? Это сердце самой Радхарани, это сама Радхарани».

#00:16:18#

гуру-рӯпа-харим̇ гаурам̇,
ра̄дха̄-ручи-руча̄вр̣там
нитйам̇ науми навадвӣпе,
на̄ма-кӣртана-нартанаих̣[3]

Хотелось бы добавить еще ко всему сказанному. Одна шлока из «Прапанна-дживанамритам», которая написана Шрилой Шридхаром Махараджем, описывает Господа как золотую форму, как форму Гуру.

#00:17:20#

Там сказано в этой шлоке (гуру-рӯпа-харим̇ гаурам̇, ра̄дха̄-ручи-руча̄вр̣там), что когда Кришна хочет явить Себя как Гуру, как высшее Свое проявление сострадания и знания, освобождение живых существ, тогда Он являет Себя как Свою гуру-рупу — это гаура-рупа. Что это значит? Это значит, что Абсолют, Господь, может раздать Себя только сам.

#00:17:53#

са̄кш̣а̄д-дхаритвена самаста-ш́а̄страир,
уктас татха̄ бха̄вйата эва садбхих̣…[4]

Мы знаем из утренней песни-молитвы «Гурваштаки», что са̄кш̣а̄д-дхари: Господь предлагает Себя только лишь по милости Гуру. Поэтому с определенной точки зрения мы не можем сказать, что Кришна раздает сам Себя. Мы можем сказать так: Радхарани способна раздать Кришну, Она способна дать Кришну каждому.

#00:19:33#

И сказано: когда речь идет о раздаче Господа, когда Он хочет приблизить падших живых существ к сознанию Кришны, — что Он делает? Он принимает умонастроение Радхарани, потому что Ее умонастроение самое милостивое. Только Она способна к столь великому состраданию. Поэтому Господь, который обладает особым положением, принимает Ее умонастроение, Ее сострадание, и только в Ее умонастроении сострадания Он может раздать падшим душам материального мира столь высокую, столь прекрасную любовь к Себе.

#00:20:31#

В этом умонастроении величайшего преданного [Шри Кришны] Махапрабху приносит и испытывает чувство преданности Радхарани, и это самое чувство великой преданности Он раздает всем и каждому без ограничения.

#00:21:11#

Таким образом, Шрила Шридхар Махарадж показал нам свое духовное ви́дение, свое понимание того, кто такой Гуру. Он сказал: «Я вижу Гуру неотличным от Гауры, от проявления Господа, который является высшим проявлением сострадания и милосердия».

#00:21:59#

Шрила Гурудев не прилюдно, но часто, время от времени, говорил нам: «То, как я вижу своего Гуру… Я вижу в личности своего Гуру проявление Радхарани».

#00:22:21#

…хено нита̄и бине бха̄и, ра̄дха̄-кр̣ш̣н̣а па̄ите-на̄и…[5]

Сказано в песне «Нитай-пада-камала», что без милости Господа Нитьянанды никто не сможет обрести милость Радхи-Говинды. И когда мы спрашиваем: «Как это можно понять?» Мы можем понимать [это так], что Нитай-Гауранга связаны друг с другом, Они неразрывны.

#00:23:01#

…нита̄ийер корун̣а̄ хабе, брадже ра̄дха̄-кр̣ш̣н̣а па̄бе…[6]

Таким образом, сказано, как Гурудев говорит: «Как мы можем обрести свой билет во Вриндаван? Через представителя Господа, через Гуру, через Нитьянанду Прабху, через преданных мы сможем соприкоснуться с этим. Без присутствия преданного соприкосновение со столь глубоким духовным планом невозможно».

#00:24:05#

Садху Прия Прабху: Моя молитва [состоит] в том, чтобы все мы смогли получить милость наших учителей и милость наших хранителей, чтобы увидеть этот мир глазами веры, в умонастроении Шримати Радхарани.

#00:24:40#

Услышав столь прекрасные слова Манаса Кришны Прабху, которые очень дороги нашему сердцу, я бы хотел, может быть, добавить лишь несколько слов.

#00:24:58#

Это особые дни, которые наступают для нас. Если говорить о вайшнавах Индии, то [мы] можем сказать так: три четвертых [части населения] Индии — это люди, которые в той или иной степени признают вайшнавизм и различные [виды] поклонения Вишну, Кришне в разных линиях, в разных стилях. Они непрестанно происходят в Индии. Но наша линия является особой. В ней есть особое настроение. В гаудия-вайшнавском настроении Радхарани занимает верховное положение. И все рассматривается с Ее точки зрения, как Она принимает то или иное [явление].

#00:26:13#

Если мы рассмотрим умонастроение Шрилы Шридхара Махараджа, то мы увидим, что его теологическая проповедь всегда развивается в этом умонастроении, в этом потоке. На гербе нашей миссии написано: га̄йатрӣ муралӣш̣т̣а-кӣртана-дханам̇ ра̄дха̄-падам̇ дхӣмахи. Это шлока, которую Шрила Шридхар Махарадж представил как внутреннее содержание, внутренний смысл гаятри-мантры, которая является прославлением самой Радхарани[7]. В целом, если вкратце сказать, то что это такое? Сказано, что флейта Кришны, которой Он управляет всем миром, эта флейта прославляет Радхарани. Но что это за музыка флейты? Мы знаем, что, слыша звуки этой прекрасной флейты, каждый получает особое служение в духовном мире.

#00:27:44#

Но как это в буквальном смысле происходит? Мы можем сказать так: что Радхарани, как дирижер, распределяет служение, через Нее проходят все потоки служения духовного мира. Сегодня, завтра и послезавтра мы будем говорить о вещах, которые в какой-то степени являются нашим сокровенным внутренним сокровищем. Не то, чтобы в храме каждый раз мы говорили об этих столь глубоких вещах.

#00:28:28#

Всякий раз, когда Шрила Шридхар Махарадж говорил о столь сокровенных вещах, мы видели на видео и слышали от наших учителей, что он всегда складывал свои ладони и подносил их к своей голове так, чтобы не совершить какое-либо оскорбление, чтобы говорить об этом в особом почтении. И Ее [Шримати Радхарани] положение особое.

#00:28:59#

Однажды он объяснил нам, сказав: «Глупцы бегут туда, куда ангелы боятся ступить». Стоит также помнить о том, что духовная жизнь сама по себе построена по различным этапам. Один из этапов — это очищение. Не очистившись невозможно соприкоснуться со столь глубокими, сокровенными духовными темами, идеями. Поэтому на нашем уровне, на уровне начальном, уровне неофитов, мы не стремимся наслаждаться более глубокими и взрослыми духовными идеями. Мы знаем, что мы пока что еще их недостойны.

#00:30:07#

И, как ни странно, мы увидим, что все те, кто ничего не знают об этом [духовном] мире, скорее всего, привлечены [поверхностными] идеями… они пытаются распространять внешние сплетни об этом. Но те же, кто обладают хоть частичкой понимания славы и величия этого [сокровенного] плана бытия, крайне осторожны в описаниях и в беседах о столь сокровенных вещах.

#00:30:36#

На это указал нам Шрила Сарасвати Тхакур, который был одним из великих духовных учителей. Он всегда с большим трепетом, вниманием, очень скромно говорил о столь возвышенных вещах, не пытался выставить их напоказ. Мы не читаем все книги, в которых описаны сокровенные деяния Радхи и Кришны.

#00:31:14#

Шрила Шридхар Махарадж, наш Парам-Гурудев, хотел в какой-то момент собрать все самые сокровенные шлоки и идеи, смыслы «Шримад-Бхагаватам». Он готовился к этому. И он написал несколько шлок [предваряющих это собрание шлок «Шримад-Бхагаватам»]. В известной шлоке «нила̄мбходхи-тат̣е» он описывает славу Гададхара Пандита, который на берегу лазурного океана читает стихи для Махапрабху[8].

#00:32:01#

Далее он написал шлоку, которая описывает славу бхагават-катхи: йадамийа-махима̄-ш́рӣ бха̄гаватйа̄м катха̄йа̄м̇[9]. Но что такое бхагават-катха, прославление трансцендентного? Безусловно, это прославление Радхарани. Мы знаем, что «Бхагаватам» — это священная книга, которая описывает столь глубокие вещи, неотличная от самого Господа…

#00:32:31#

И кто-то может сказать: да, это так, ведь в западном мире еще каких-то пятьдесят лет тому назад кто вообще знал о полноразвитой теистической концепции Божественного? Кто мог знать о Радхе и Кришне? И это наша особая удача, что мы соприкоснулись с этим. Но, с другой стороны, мы можем также сказать, что столь сокровенное знание в какой-то степени слишком обесценено. Мы видим, что это стало каким-то фольклором, это стало где-то распространяться недолжным образом.

#00:33:16#

Иногда, проповедуя, мы можем встретиться с каким-то человеком из Индии и скажем: «О, вы знаете славу Радхи и Кришны?» Он может махнуть рукой и скажет [в ответ]: «Конечно-конечно, а кто этого не знает?! Я это знаю с рождения, мне это все понятно». Но мы можем сказать так: это лишь поверхностно. Если ты действительно постиг славу Радхи и Кришны, как ты можешь об этом говорить таким пренебрежительным, обыденным тоном?

#00:33:58#

И в завершение что я могу сказать? Могу сказать, что мы знаем из писаний, что существует столь много различных проявлений Кришны, столь много божественных проявлений. Мы знаем духовную науку об аватарах: Кришна-Матхура, Кришна в Двараке, такой Кришна, другой Кришна. Кришна проявляет Себя в бесконечном количестве разных форм. Но есть только одна Радхарани. И если ты действительно ищешь Кришну [в Своем изначальном облике во Вриндаване], то прийти к Нему можно лишь через Нее.

#00:35:04#

И когда мы спрашиваем: «А как определить, какой это Кришна? Где изначальный Кришна?», то писания вам скажут: очень просто, вы всегда увидите, что Сваям Бхагаван Кришна стоит, а по левую руку от Него будет стоять Шримати Радхарани. И только Кришна Вриндавана, изначальный Кришна, может стоять рядом с Ней. Поэтому мы можем определить, какой Кришна изначален.

#00:35:41#

Таким образом, мы пытаемся следовать этому сознанию Кришны так, как указано в священных писаниях, так, как указано нашими учителями. Безусловно, мы сможем обрести подлинный результат от этого поклонения.

#00:35:58#

Поскольку речь идет не о наших собственных идеях, а идеях великих, совершенных [посредников Божественного]. Ведь речь идет о постижении Безграничного, где нам необходимо прийти к тем, кто обладает совершенной экспертизой. Без такого глубокого понимания подлинная связь с Кришной невозможна.

#00:36:43#

Я очень счастлив, что у меня здесь есть возможность быть с вами сегодня, и я надеюсь, что Господь будет дарить мне столь прекрасную возможность сейчас и в будущем тоже.

#00:37:49#

Нитья Гопал Прабху: Столь глубокое чувство, которым обладал к духовному Гурудев, мы не можем себе представить, поскольку это чувство лежит за пределами нашего понимания. Природа Гурудева была такова, что он всегда проявлял любовь и нежность, и заботу. Он проявлял любовь и свое сострадание даже к тем, кто не был этого достоин. Что уж говорить о тех, кто всегда служили ему, поклонялись ему или выполняли служение его божествам, его миссии. Он особенно любил этих преданных.

#00:38:54#

Качества Гурудева были таковы, что он мог очень быстро, очень легко сходиться с людьми. Он всегда занимал подчиненное положение, поэтому новые люди очень быстро и легко воспринимали его. Он никогда не пытался проявить свою особую святость или величие. Он был всегда на равных с людьми.

#00:39:30#

Мое сердце говорит о том, что столь удачливые мы души, поскольку обрели связь с ним. Невозможно в этом мире найти столь великую святую душу, исполненную такого сострадания.

#00:40:07#

Часто Шрила Гурудев говорил: «Когда у меня бывают сложные, неразрешимые жизненные ситуации, когда я не знаю, куда идти, как действовать, я всегда в своих молитвах обращаюсь к своему Гуру. И для меня это не поверхностная идея, я чувствую, что связь с Божественным осуществляется [через Гуру], она существует».

#00:40:57#

Шрила Гурудев всегда говорил: «Это кажется так, что мы живем в мире, отделенном от Божественного, но это не так. На самом деле Божественное всегда находится рядом. Наши наставники смотрят на нас с большой милостью и стремлением помочь нам. Это лишь только мы закрываемся от Божественного, но, если мы обращаемся к высшему миру, он всегда здесь, он готов протянуть нам руку».

#00:41:37#

Когда я приехал сюда, я увидел сон. Я был слугой Гурудева, в какой-то степени совершая близкое служение [ему]. Во сне он пришел ко мне и сказал: «Гопал, не думай, что меня здесь нет. Тебе кажется, что я уехал. На самом деле это не так». И тогда я увидел, что Гурудев присутствует здесь. Он дает лекции, он поддерживает это место. И я понял в этом сне, что Гурудев явил мне свою тонкую трансцендентную природу. Он сказал: «Мною пронизано все. Моей милостью все поддерживается здесь».

#00:42:43#

Гурудев часто, улыбаясь, говорил: «Я получил милость своего духовного учителя, ко мне пришло совершенство. Я пытаюсь абсолютно задействовать себя в служении. О чем бы я ни подумал, само по себе является». Однажды, когда мы были здесь с Гурудевом, я вспомнил, что забыл длинные шерстяные носки Гурудева. Было холодно. И я сказал Гурудеву: «Мы не взяли с собой носки». Гурудев сказал: «Ничего-ничего, все будет». Вечером пришла одна преданная, она сказала Гурудеву: «Я связала вам длинные шерстяные носки». [Они оказались] как раз по размеру. Гурудев посмотрел на нее с улыбкой и сказал: «Я не могу понять, как это происходит. Я думаю о чем-то и это [про]является». Гурудев говорит: «Я боюсь даже о чем-то думать, кроме служения, потому что все [про]является».

#00:44:08#

В 2006 году мы приехали сюда с Гурудевом, и Гурудев решил остаться здесь на пару месяцев. Он говорил: «Я приехал, чтобы увидеть Радху-Мадхава, и я хочу увидеть, как Они играют в снежки». Но кто же мог подумать [что мы увидим снег]? Гурудев приехал в конце августа. Начался сентябрь, [потом] октябрь. И обычно здесь нет снега до ноября или [даже] декабря. Но тогда в октябре пошел снег. В один день мы проснулись и увидели, что вся Лахта в снегу. Мы стали лепить снеговиков, и Гурудев увидел, как преданные играют в снежки. И он сказал: «Я приехал именно увидеть это».

#00:45:03#

Мы говорим о том, что подлинный вайшнав живет в мире реальности, поэтому его жизнь, его поклонение, его идеи — это реальность, которая выстраивается вокруг него.

#00:45:34#

Мы очень счастливы, что мы попали в столь великую линию столь великих святых и у нас есть этот прекрасный храм по их милости, и мы можем здесь служить им.

[Авадхут Махарадж просит Притху Прабху переводить сказанное им для Манаса Кришны Прабху и Садху Прии Прабху.]

#00:46:31#

Авадхут Махарадж: Я очень счастлив находиться в обществе братьев в Боге и старших братьев в Боге — наших преданных, которые [долгое время] прожили со Шрилой Гурудевом: [Нитья] Гопала Прабху, Манаса Кришны Прабху, Садху Прии Прабху. Им особо посчастливилось — непосредственно, лично служить Гурудеву. Но также Виджай Раман [Прабху], Макханчор Прабху, все здесь присутствующие преданные: Ананда Мой Прабху, Притху Прабху, все наши диди, деви даси — преданные, которым так же посчастливилось соприкоснуться с личностью Гурудева.

#00:47:08#

Особое восхищение вызвали слова Шрилы Шридхара Махараджа, когда он спросил одну американскую женщину: «Зачем вы приехали к нам в Индию?» И она ему сказала: «Когда я услышала, что Господь столь милостивый и прекрасный, и Он приглашает нас в Свою семью, эта идея покорила мое сердце: жить в семье с Господом». Шрила Шридхар Махарадж был очень удовлетворен. Он был очень удовлетворен, он сказал: «Вы поняли подлинную суть сознания Кришны».

#00:47:49#

Недавно я был на одном мероприятии. Пришла одна дама из другой вайшнавской миссии. Мы пообщались с ней, и она сказала: «Я поражена тому, что в вашей миссии легко, свободно общаются с людьми. Я видела Гуру, махараджей, но это все было очень дистанционно, очень помпезно, пафосно, так сказать, религиозно. Я даже не думала, что когда-то смогу подойти к санньяси или преданным и задать какой-то вопрос». Но я сказал ей, что это наша удача, [милость,] которую пролили на нас наши учителя. Они были спутниками Господа, они были из одной семьи с Господом. Поэтому общение с ними было столь прекрасно, столь совершенно, столь непосредственно. Я сказал ей, что когда-нибудь, когда нам посчастливится прийти в семью Господа во Вриндаван, мы увидим, что даже при общении с Господом, которого мы будем знать лично, мы не будем знать о том, что Он — Господь Бог.

#00:48:52#

Кто укажет вам на то, чтобы Ему служить, если вы не знаете, что Кришна — это Бог? Тогда мы будем вынуждены искать наиболее совершенного слугу. И мы знаем, что служение [Богу] происходит в разных аспектах, разные расы. Есть пыль Вриндавана, деревья, цветы, которые пропитаны хотя и любовью, но их положение нейтрально, они занимают нейтральное положение [по отношению к Кришне]. Они не осмеливаются [приблизиться к Кришне лично]… их подносят более квалифицированные преданные: друзья, родители, возлюбленные [Господа]. Мы знаем, есть те, кто занимают особое положение слуг. Служение — это особая квалификация.

#00:49:43#

Мы знаем, что есть те, кто обладают глубокой дружеской любовью к Кришне. И эти друзья сопровождают Господа в самых сокровенных Его делах: в походах в лес, в игре, в песнях, в танце. Мы знаем, что у Господа есть родители, которые заботятся о Нем со столь глубоким чувством, нежным чувством, что Господь в какой-то момент полностью отдается матери Яшоде и Нанде Махараджу. Он может лежать у них на руках и чувствовать Себя совершенно, полностью защищенным, [Он находится] под защитой матери Яшоды, хотя иногда она заглядывает в Его рот и видит там всю вселенную. Но, тем не менее, Господь отдает Себя в руки, подобно младенцу, и такова Его лила.

#00:50:31#

Шрила Шридхар Махарадж сказал, что среди всех различных рас отношения возлюбленных самые высшие. Он сказал, что в мадхурья-расе проявляются все формы служения. Он сказал, что гопи могут быть друзьями, слугами, родителями и возлюбленными [Кришны]. Поэтому в положении Радхарани и Ее окружения, ашта-гопи, проявляется особое чувство мадхурья-расы. Они обладают способностью совершать служение в совершенно разных аспектах. Иногда, когда Кришне нужна дружеская забота, Радхарани может играть с Ним в шахматы или быть Его другом. Когда Кришне необходима родительская забота, Радхарани чувствует, что Господь пребывает в таком состоянии, Она может проявить к Нему чувства родительской любви. Иногда Она может проявить глубочайшее чувство супружеской любви. Иногда Она проявляет чувства внебрачной любви, когда у Нее нет никакой надежды, и Она пытается лишь хоть в какой-то степени соприкоснуться с Господом.

#00:51:51#

Поэтому положение Радхарани столь высокое, столь возвышенное. Как сказал Садху Прия, Манас Кришна [Прабху]: крайне эзотеричное. Если мы будем соприкасаться с этим лишь поверхностно, то это не будет нам понятно, не будет нам открыто. В какой степени мы увидим Гуру, связанным с Радхарани, зависит от нашей веры. Шрила Гурудев всегда говорил: «Для меня мой Гуру — всегда Радхарани». Но когда мы спрашивали Гурудева: «А каково ваше чувство?» Он говорил: «Мне нравится Лалита [Деви]».

#00:52:32#

Однажды мы были в 2004 году на Говардхане… может быть, в 2003 году, не помню. Когда я принял санньясу, в этот год. Госвами Махарадж водил нас с Сиддханти Махараджем и другими преданными в особые места Радха-кунды. Это было перед принятием [мною и Сиддханти Махараджем] санньясы. Он водил нас в особые места, и Гурудев каждый раз спрашивал нас: «Что вам понравилось? Где вы были?» Мы прошли различные святые места, и Гурудев сказал: «А вы были на месте явления Лалиты [Деви]?» Я сказал: «Я слышал про Нандаграм, Варшану во Вриндаване, но я никогда не слышал о месте явления Лалиты [Деви]». Гурудев подмигнул Госвами Махараджу и сказал: «Отведи их туда». И он сказал: «Это мое место».

#00:53:17#

Когда Гурудев сказал: «Это мое место», у нас не осталось, так сказать, шансов не посетить его. Пришла машина. Мы приехали на это место. Это небольшой холм, меньше, чем Нандаграм, меньше, чем Варшана, небольшой холм, но прекрасный. Наверху этническая деревня, совсем бедная. Может быть, там несколько сот ступенек и небольшой храм. Шрила Госвами Махарадж скал рассказывать о славе этого места. И позже, когда мы вернулись, Гурудев спросил: «Ну что, увидели?» И я сказал Гурудеву: «Что мы можем увидеть нашими физическими глазами?» Ибо святыми сказано: физические глаза даны нам по немощи.

#00:54:02#

Мы очень часто надеемся на свои физические глаза, которыми мы можем рассмотреть все: все эмоции, так сказать, я вижу все вокруг и все лица. Но, тем не менее, сознание Кришны можно увидеть лишь глазами души. И Гурудев стал прекрасным образом описывать [славу этого места и Лалиты Деви]. В одном из произведений Рупа Госвами описывает положение Лалиты Деви[10]. Это есть у нас на сайте, я думаю, многие могут посмотреть. Часто он описывал это положение Лалиты Деви. И он сказал так: «Я вам ничего возвышенного не расскажу». Но потом рассказал. Как всегда. Потому что Гурудев не мог не иметь особое понимание сознания Кришны. И он сказал, что Лалита Деви в целом переживает особое чувство к Радхарани. Она часто ругает Кришну и Радхарани.

#00:55:00#

Она говорит Кришне: «Ты не имеешь права к Ней так относиться!» Или она говорит Радхарани: «Сколько можно быть как тряпка? Да, Ты должна взять Его в оборот». И так далее, и тому подобное. Таким образом, мы видим, что Радхарани обладает совершенно нежной природой. Нежная природа Радхарани такова. Мы знаем, что во Вриндаване есть Радхарани, тогда как в Двараке шестнадцать тысяч цариц [жен Кришны]. А самая возвышенная из цариц — Рукмини. Во Вриндаване Рукмини занимает положение Чандравали. Чандравали — это оппозиция, это конкуренция, это другая деревня, это гопи, которые пытаются Кришну все время заманить к себе. В какой-то степени они очень близки [к Господу], они очень прекрасны. Они очень прекрасны и умны.

#00:55:53#

Но природа Радхарани совершенно другая. Она абсолютно непосредственна и проста, нежна, незатейлива. Шрила Шридхар Махарадж сказал: «Посмотрите, Чандравали проявляет себя как царица Двараки». В этой ипостаси. И он объяснил [более высокое положение Радхарани]: «Сердце выше, чем интеллект». И действительно, как царица Двараки, Чандравали очень продвинутая: интеллектуальная царица, прекрасное, так сказать, олицетворение шакти. Но почему она не может никогда быть подлинной конкуренткой Радхарани? Она как тень Радхарани. Потому что сердце выше, чем интеллект.

#00:56:49#

Шрила Шридхар Махарадж указывает на положение Радхарани: «В Ней мы увидим всю красоту и поток сердца». Иногда царицы Двараки удивляются, что Господь, их супруг, во сне бредит именами гопи и коров. И тогда прекрасные царицы Двараки думают: «Мы столь прекрасны, мы столь продвинуты, мы столь совершенны. Что такое Вриндаван? Почему наш супруг, Господь Кришна, бредит именами каких-то женщин и коров?» В Двараке ходят слухи, по этим слухам собирают информацию, и там [происходит] хари-катха: они пытаются описать обитателей Вриндавана и Радхарани, но не могут. И в конечном итоге обитатели Двараки решают: «Мы должны выступить и проверить до конца, так ли это или нет». И вот они надевают все свои самые прекрасные украшения, делают макияж, свои прекрасные наряды. Представляете, шестнадцать тысяч богинь процветания, как топ-модели, маршируют. Эта армия красоты устремляется во Вриндаван, и в этот момент гопи, которые слышат о приближении опасности, собираются, тоже надевают свои сельские одежды, сари, делают свой сельский макияж. Бусы, цветы — все идет в ход, потому что они жители леса Вриндаван. Они украшают себя столь обыденными, столь простыми вещами. А драгоценные камни во Вриндаване, чинтамани, лежат на каждом углу. Они украшают свои тела этими драгоценностями.

#00:58:25#

И вот они отправляются [навстречу царицам Двараки]. Но Радхарани они сажают на паланкин, и Лалита [Деви] сопровождает Ее. На границе Вриндавана две эти армии встречаются. Гопи Вриндавана смотрят на цариц Двараки, и они фактически говорят: «О, насколько они прекрасны». Эти две армии стоят и бросают друг на друга взгляды красоты. Таким образом происходит война красоты. Одни смотрят на других, бросают взгляды и, подобно волнам, колышутся. Представляете, да, состояние двух лагерей! Лагерь Вриндавана и лагерь Двараки. Но в конечном итоге Лалита [Деви] применяет «ядерное оружие». Она подходит и открывает паланкин Радхарани. И тогда все царицы Двараки падают без сознания. Она тут же закрывает паланкин Радхарани, армия гопи разворачивается и уходит.

#00:59:21#

Они отстояли Кришну. В писаниях сказано: одна только Радхарани. Поэтому, когда Радхарани покинула танец расы, Кришна почувствовал, что нет того драйва, нет той изюминки. Хотя там были тысячи гопи, похожие на богинь процветания, но [существует] одна только Радхарани, [и] Она покинула [место танца раса]. И Кришна подумал: «Каким образом это произошло? Почему Она покинула Меня?» Он искал Радхарани, Он не мог Ее долго найти.

#01:00:00#

Есть такая песня, помните: «Я спросил у ясеня, где моя любимая». Первая часть — это почти что умонастроение Вриндавана. Вторая часть и все остальное — уже [не то]… «Я спросил у ясеня, где моя любимая». Помните, да? «Ясень не ответил мне, забросал листвой». Кришна искал Радхарани и в конечном итоге нашел. И Он был поражен Ее глубоким чувством любви в разлуке. Он смотрел, как Она плакала от любви разлуки с Ним. Кришна в этот момент подумал: «Что за великая преданность ко Мне?» И тогда Кришна сам захотел это испытать, Он упал к стопам Радхарани, и в этот момент Радхарани приняла Его. Он сказал: «Я хотел бы испытать хотя бы капельку той любви, которую Ты испытываешь ко Мне». И тогда Радхарани в месте Имлитала (во Вриндаване рядом с нашим храмом) сказала: «Забери Мое сердце». Когда Она отдала Ему Свое сердце, Она сказала: «Я не смогу Тебя оставить». Она окутала Кришну Собой, и Он стал Гаурангой Махапрабху.

#01:01:03#

Поэтому те божества, что дал нам Гурудев: Шри Шри Гуру-Гауранга Радха-Мадхава. [Это] тот самый Гауранга, который принял сердце Радхарани. Те Радха и Мадхава, которые в столь [сокровенных отношениях]… изначальный Кришна, Сваям Бхагаван. Не частичный Кришна; не Кришна, который рассказывает Бхагавад-гиту; не Кришна, который является спорным героем «Махабхараты»; и не Кришна, который является источником всех миров. [Но] тот самый Кришна, который ра̄дха̄-бха̄ва-дйути-сувалитам̇ науми кр̣ш̣н̣а-сварӯпам[11]. Ра̄дха̄-бха̄ва-дйути-сувалитам̇. Он тот самый Кришна, который пропитан сердцем Радхарани. И Он — Сваям Бхагаван. Мы присутствуем при Его божественной милости здесь. Сакшат. [Это Он] сам. Неотличен [от изначального Своего проявления во Вриндаване].

#01:01:51#

Эту концепцию сознания Кришны привили нам наши учителя. Ничто меньшее. Как Рупа Госвами и Санатана [Госвами] сказали: «Мы заставим тебя пить нектар». Мы всегда хотим чего-то меньшего. Помните: «Сколько вам нужно для полного счастья?» — «Шестьдесят четыре рубля, пятьдесят три копейки», — сказал Шура Балаганов. Мы всегда в своей балагановской идее Божественного. Мы всегда Безграничное пытаемся своим ограниченным сознанием прикрепить к нашему стандарту Божественного, к нашему стандарту Безграничного. Мы всегда мерим по себе. Но Шрила Шридхар Махарадж сказал: «Субъективная эволюция». Камень не может создать сознание. Низшее не в состоянии оценить высшее. Поэтому в данном случае высшее нисходит, оно раскрывает себя, оно говорит: «Люби меня таким, какой я есть».

#01:02:43#

Помните, как Остап Ибрагимович сказал: «Вам продали гораздо более ценный мех». Так же и в какой-то момент [принятия идеи] сознания Кришны мы понимаем, что нам дали гораздо более ценную духовную идею, но пока что мы находимся в глубоком детстве: «У нас там Радха-Кришна, куличики, дочки-матери, хари-бол». Но когда кабе гаура-ване, сурадхунӣ-тат̣е, ‘ха̄ ра̄дхе ха̄ кр̣ш̣н̣а’ бале’[12], когда атма, душа, проснется, а к этому надо прийти, тогда глазами атмы, глазами души, мы сможем видеть поток милости Радхи и Кришны. [Это] глаза, которые даны нам по [нашей] слабости. Творец дал нам глаза по [нашей] слабости. Подлинными глазами, когда [духовно] пробудимся, мы сможем увидеть подлинную красоту.

#01:03:35#

А сейчас мы в состоянии ожидания. Как дети. Дети спрашивают: «А что можно сделать, чтобы стать взрослыми?» И родители говорят: «Ты просто жди. Жди, ходи в школу, черти свои палочки, делай куличики. Придет время, и ты повзрослеешь, ты вырастешь. Ты не заметишь, как ты вырастешь». Ты не заметишь, как в какой-то момент тебя начнет привлекать сознание Кришны.

#01:04:04#

Шрила Шридхар Махарадж сказал: «Я не был привлечен особо Кришной. Вот Господь Рама или Господь Чайтанья, да. Для меня это было олицетворением религии, праведности, совершенства. Кришна — [Бог], который занимается женщинами, танцами и так далее. В моем религиозном сознании не было понимания, почему это самое высшее. Но пришло время и через Гаурангу Махапрабху, через Гуру Махараджа [Сарасвати Тхакура] я получил некий вкус к сознанию Кришны». Так же и мы. Придет время и некий вкус появится у нас. И тогда этот вкус будет нас вести. Не ум. Шрила Шридхар Махарадж сказал: «Сердце, которое выше, чем интеллект». Вот как необходимо воспринимать все это.

#01:04:55#

На этом радостном моменте мы закончим. Начнем празднование сегодня; завтра, [послезавтра] в понедельник — будем праздновать эти дни. Завтра день явления Лалиты [Деви], еще больше будет сказано. [Нитья] Гопал Прабху здесь, Садху Прия Прабху здесь, Манас Кришна Прабху здесь. У нас очень хорошая компания. И все наши преданные, Макханчор Прабху. Даже вот Анантадев [Прабху]: посмотрите, какой красивый с сережками в ушах, как Нарада Муни. Если б у него еще шикха стояла [торчком]: «Нараяна-Нараяна». Харе Кришна! [Смеется.]

Переводчик: Шрила Б. Б. Авадхут Махарадж
Транскрипцию выполнил: Уддхаран Дас
и Ачьюта Кришна Дас
Редактор: Традиш Дас



[1] «Если бы Господь Гаура не явился, что стало бы с нами? Как бы мы жили? Если бы Он не пришел, как бы мы узнали о славе Шри Радхи и высшей любви к Кришне, исполненной экстаза?» (Васудев Гхош. «Джади Гаура на̄ хо’то», 1).

[2] В «Шри Чайтанья-чаритамрите» (Ади-лила, 4.69) приводится следующий стих: маха̄бха̄ва-сварӯпа̄ ш́рӣ-ра̄дха̄-т̣ха̄кура̄н̣ӣ / сарва-гун̣а-кхани кр̣ш̣н̣а-ка̄нта̄-ш́ироман̣и — «Шри Радха Тхакурани — олицетворение махабхавы. Она — кладезь всех добродетелей, самый драгоценный камень в венце возлюбленных Господа Кришны».

[3] «Я буду вечно петь славу Господу Гауранге — Господу Шри Хари, принявшему сердце и облекшемуся в сияние Шри Радхики, низошедшему на землю в облике святого наставника. В священной обители Шри Навадвипа-дхаме Он танцует в самозабвении, вечно погруженный в Свои лилы непрестанного воспевания святых имен» («Шри Шри Прапанна-дживанамритам», 1.3).

[4] «Духовному учителю следует оказывать то же почтение, что и верховному Господу, ибо он — Его ближайший слуга» («Шри Шри Гурваштака», 7).

[5] «О брат! Без помощи Нитая невозможно приблизиться к Радхе и Кришне» («Манах-шикша», 1).

[6] «Если Нитьянанда одарит тебя Своей милостью, то ты достигнешь Радхи и Кришны во Врадже» («Манах-шикша», 3).

[7] «Флейта Кришны не издает каких-либо иных звуков, кроме прославления Шримати Радхарани» (Шрила Б. Р. Шридхар Дев‑Госвами Махарадж).

[8] Нила̄мбходхи-тат̣е сада̄ сва-вираха̄-кшепа̄нвитам̇ ба̄ндхавам̇, ш́рӣмад-бха̄гаватӣ-катха̄ мадирайа̄ сан̃джӣвайам бха̄ти йах̣ / ш́рӣмад-бха̄гаватам̇ сада̄ сва-найана̄ш́рӯ-па̄йанаих̣ пӯджайан, госва̄ми-праваро гада̄дхара-вибхур-бхӯйа̄т мад-эка̄-гатих̣ — «На берегу бескрайнего синего океана Гададхар Пандит читал Шри Чайтанье Махапрабху, мучимому великой внутренней болью разлуки с самим Собой [Кришной], „Шримад-Бхагаватам“. Гададхар Пандит „поил“ своего страдающего друга „вином“ кришна-лилы, которое опьяняло и утешало Его. Читая, Гададхар Пандит непрерывно плакал, и слезы его были подобны цветам, которые он предлагал как подношение страницам „Шримад-Бхагаватам“. Пусть же моей единственной целью будет доставить радость этому сияющему Гададхару Пандиту, лучшему из Госвами!» (Шрила Б. Р. Шридхар Дев-Госвами Махарадж).

[9] Йадамийа-махима̄-ш́рӣ бха̄гаватйа̄м катха̄йа̄м̇, пратипадам анубхатам апйа̄лабдха̄-абхидхейа / тад акхила-раса-мӯртех̣ ш́йа̄ма-лӣла̄ валамвам̇, мадхура раса̄бдхи ра̄дха̄-па̄дападмам̇ прападйе — «Я вручаю себя лотосоподобным стопам источника мадхура-расы, Шри Радхи. Хотя Ее имя не фигурирует в этом повествовании — величественном и нектарном „Шримад-Бхагаватам“, — лотосоподобные стопы Шри Радхи присутствуют в каждом его слове и являются оплотом игр олицетворения всего экстаза, Шьяма» (Шрила Б. Р. Шридхар Дев-Госвами Махарадж).

[10] Речь идет о «Лалита-аштаке» Шрилы Рупы Госвами. В первой ее шлоке сказано: ра̄дха̄-мукунда-пада-самбхава-гхарма-бинду-нирман̃чанопакаран̣ӣ-кр̣та-деха-лакш̣а̄м / уттун̇га-саухр̣да-виш́еш̣а-ваш́а̄т прагалбдха̄м̇ девӣм̇ гун̣аих̣ сулалита̄м̇ лалита̄м̇ нама̄ми — «Я выражаю почтение гордой и независимой Шри Лалите Деви, украшенной множеством очаровательных, несравненных достоинств (сулалита̄м̇). Она в совершенстве владеет всеми видами искусств (лалита̄м̇), и потому ее служение всегда спонтанно. Она смахивает блестящие капельки пота с лотосоподобных стоп Шри Шри Радхи и Кришны, когда Они встречаются наедине в рощах, и все время поглощена самой возвышенной саухр̣да-ра̄сой: она всю себя отдает тому, чтобы исполнить сокровенные желания своей дорогой подруги Шримати Радхики».

[11] «Я склоняюсь перед Ним, ибо Он — сам Кришна, который проникся настроением Шримати Радхарани и обрел цвет Ее тела».

Ра̄дха̄ кр̣ш̣н̣а-пран̣айа-викр̣тир хла̄динӣ ш́актир асма̄д, эка̄тма̄на̄в апи бхуви пура̄ деха-бхедам̇ гатау тау / чаитанйа̄кхйам̇ пракат̣ам адхуна̄ тад-двайам̇ чаикйам а̄птам̇, ра̄дха̄-бха̄ва-дйути-сувалитам̇ науми кр̣ш̣н̣а-сварӯпам — «Любовные отношения Шри Радхи и Шри Кришны абсолютно духовны и представляют собой проявление внутренней энергии Господа — энергии наслаждения. Хотя Радха и Кришна по Своей сути одно целое, Они навечно предстали в двух образах. Теперь эти божественные личности воссоединились в образе Шри Кришны Чайтаньи. Я склоняюсь перед Ним, ибо Он — сам Кришна, который проникся настроением Шримати Радхарани и обрел цвет Ее тела» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 1.5).

[12] Шрила Бхактивинод Тхакур говорит: кабе гаура-ване, сурадхунӣ-тат̣е, ‘ха̄ ра̄дхе ха̄ кр̣ш̣н̣а’ бале’ / ка̄̐дийа̄ бед̣а̄ба, деха-сукха чха̄д̣и’, на̄на̄ лата̄-тару-тале — «Когда же я откажусь от всех телесных удовольствий и начну бродить по берегам Ганги среди деревьев и лиан в лесах земли Шри Гаурасундара, плача и взывая: „О Радхе! О Кришна!“?» («Сиддхи-ла̄ласа̄», 1).


Главная | Миссия | Учение | Библиотека | Контактная информация
Пожертвования

Основатель-ачарья: Шрила Б. Р. Шридхар Махарадж
Севаите-Президент-Ачарья: Шрила Б. С. Говинда Махарадж
Преемник Севаите-Президент-Ачарья: Шрила Б. Н. Ачарья Махарадж

2003–2022 © Шри Чайтанья Сарасват Матх (при использовании материалов активная ссылка на harekrishna.ru обязательна)