«Бескорыстная преданность». Из лекции Шрипада Б. С. Госвами Махараджа. Москва, Кисельный. 21 апреля 2010 года

Get the Flash Player to see this player.
скачать (формат MP3, 6.4 МБ)

Shrila Bhakti Sudhir Goswami Maharaj

Pure Devotion

(21 of April, 2010, Moscow, Kiselny)

 

But what may appear desirable from our present position we may see that substantial devotees have no interest in that.

The world is mad after mukti, liberation of all types. And these devotees what they say: 

kleśa-ghnī śubhadā mokṣa-laghutā-kṛt sudurlabhā
sāndrānanda-viśeṣātmā śrī-kṛṣṇa-karṣiṇī ca sā
1

Mokṣa-laghu means insignificant. What other mad for—they consider it nothing.

From the famous Bhagavatam shloka Krishna expressing His inner feelings to Radharani and the Vraja gopies of Vrindavan when they meet on Kurukshetra: 

mayi bhaktir hi bhūtānām
amṛtatvāya kalpate
diṣṭyā yad āsīn mat-sneho
bhavatīnāḿ mad-āpanaḥ2 

“That everyone wants to get something from Me. Karmis come to Me because they’ve done so many things wrong, impending sinful reactions and they’re coming to Me to get relief.”

And so many of these karmis, gyanis, yogis whatever… But gopies that’s not their concern, not their interest. They’re not trying to get relief from sinful reaction. They are not trying to increase their knowledge of anything. But actually their concern is Krishna’s satisfaction. It mentioned they dress themselves, decorate themselves for Krishna’s pleasure.

So Krishna says to them, diṣṭyā yad āsīn mat-sneho bhavatīnāḿ mad-āpanaḥ: “That I consider Myself fortunate that I’m the object of that pure affection that is in your hearts.”

So He considers that is His great fortune to be the object of their love and devotion.

So Shrila Rupa Goswami in Bhakti Rasamrita Sindhu which is the book on devotion says: 

anyābhilāṣitā śūnyaṁ, jñāna-karmādy anāvṛtam
ānukūlyena kṛṣṇanuśīlanaṁ bhaktir uttamā
3 

…that bhakti proper, devotion proper it’s not mixed with anything, there are no ulterior motives.

But this miraculous examples is there it creates the excitement in the aspirants. It’s like ads. Advertisement for something… “Well, this one maybe something that I want to log into.”

But we see that pure devotees the higher order they’re ashamed or embarrassed to even sometimes peripherally benefit from devotion. As we’ve heard, mentioned about the Goswamis they have no possessions and they’re living—we hear sometimes—under the tree for few days then moving to another tree. So they literally have nothing and once Shrila Rupa Goswami makes something very nice for Sanatan Goswami, some khir, milk sweet. And Sanatan Goswami was also connoisseur of rasa this that was given by Rupa Goswami has some extraordinary taste. And he knows Rupa Goswami: where’s he got this? “Where did you take this?”

And Rupa Goswami [says], “One girl from the local village… one cowgirl from the local village she gave me that.”

And Sanatan Goswami said, “Find her.”

And Rupa Goswami can’t find her anywhere, has to return, “I can’t find her.”

And Sanatan Goswami begins the lament saying, “Whom is the aspiration… you know… Whose lotus feet are the aspiration of our service and our very reason for being in existence. Our position is so unfortunate we’ve received service from Her.”

Meaning Shrimati Radharani, Radha-dasyam.

And Shrila Guru Maharaj put/brought this parallel saying that, on the one hand we see Madhavendra Puri and Khirchor the Gopinath this is an indication of how great the devotee is. Mahaprabhu himself tells this story. He’s saying but here in contrast and he’s glorified in that way to the extent that he has to… he flees Remuna knowing that word will spread he is such a big devotee and there trying to escape pratishtha. That sort of name of thing.

But here Sanatan Goswami, we find antithesis to that in a sense, he’s lamenting. With Madhavendra Puri say, “Oh, how fortunate I am to get the khir of Gopinath.” Sanatan Goswami is lamenting, “Oh, we’ve taken service from Shrimati Radharani.”

So on the one hand, how can Shrila Guru Maharaj say these things, make this sort of observations. It is beyond our capacity but indicative of his. But we come away with impression—this is pure devotion to the extreme.

Every day we say: rūpānuga guru-varga kī jaya! It means Sanatan Goswami, Rupa Goswami. This is their target. So they are not looking for the least fee that could be paid to gain entrance. 

Transcribed by Kirtida Devi Dasi

 

 

Шрила Бхакти Судхир Госвами Махарадж

Бескорыстная преданность

(21 апреля 2010 года, Москва, Кисельный)

 

То, что с нашей нынешней точки зрения может казаться желанным, может не представлять никакой ценности для подлинных преданных.

Мир сходит с ума по мукти, освобождению всех видов. Что же говорят эти преданные по этому поводу? 

клеш́а-гхнӣ ш́убхада̄ мокш̣а-лагхута̄-кр̣т судурлабха̄
са̄ндра̄нанда-виш́еш̣а̄тма̄ ш́рӣ-кр̣ш̣н̣а-карш̣ин̣ӣ ча са̄
4 

Мокш̣а-лагху: для них освобождение незначительно. Они считают пустяком то, по чему другие сходят с ума.

Есть знаменитая шлока из «Бхагаватам», в которой Кришна выражает Радхарани и враджа-гопи Вриндавана свои глубокие чувства во время Их встречи на Курукшетре: 

майи бхактир хи бхӯта̄на̄м
амр̣татва̄йа калпате
диш̣т̣йа̄ йад а̄сӣн мат-снехо
бхаватӣна̄м̇ мад-а̄панах̣5 

[Господь говорит:] «Все желают что-то получить от Меня. Карми приходят ко Мне, потому что совершили столь много дурного. Они приходят ко Мне, чтобы освободиться от угрожающих им последствий грехов».

А также множество этих карми, гьяни, йогов, кого угодно... Но не такова забота гопи, не таков их интерес. Они не пытаются освободиться от последствий грехов. Они не пытаются умножить свое знание о чем бы то ни было. Единственная их забота — удовлетворить Кришну. Описывается, что они одеваются, украшают себя, чтобы доставить удовольствие Кришне.

Поэтому Кришна говорит им: йад а̄сӣн мат-снехо бхаватӣна̄м̇ мад-а̄панах̣ — «Я считаю, что Мне повезло стать объектом столь чистой любви, которой исполнены ваши сердца».

Таким образом, Он считает, что это Ему так крупно повезло быть объектом Их любви и преданности.

Шрила Рупа Госвами говорит в «Бхакти-расамрита-синдху», книге, посвященной преданности: 

анйа̄бхила̄шита̄ ш́ӯнйам̇, джн̃а̄на-карма̄дй ана̄вр̣там
а̄нукӯлйена кр̣ш̣н̣анушӣланам̇ бхактир уттама̄
6 

Подлинное бхакти, подлинная преданность не смешана ни с чем иным [кроме преданности], у нее нет скрытых побуждений.

Все эти чудесные примеры приводятся для того, чтобы пробудить вдохновение в стремящихся. Это что-то вроде рекламы, чтобы кто-то мог задуматься: «О, это может оказаться чем-то полезным для меня».

Однако мы видим, что чистые преданные, преданные высшего уровня, испытывают стыд и смущение, когда даже изредка обретают косвенную выгоду от преданности. Мы слышали о Госвами, что у них не было собственности, они жили — иногда нам говорят — несколько дней под одним деревом, а затем переходили под другое. Таким образом, у них буквально не было ничего. И однажды Шрила Рупа Госвами готовил для Санатаны Госвами что-то очень вкусное, немного кхира, молочной сладости. Санатана Госвами, который является знатоком в области расы, почувствовал, что это подношение Рупы Госвами обладает необычайным вкусом. Зная Рупу Госвами, он заинтересовался, откуда тот взял это. [Он спросил:]

— Где ты взял это?

Рупа Госвами ответил:

— Одна девочка из здешней деревни, одна пастушка из близлежащей деревни принесла мне это.

Санатана Госвами сказал:

— Найди ее.

Рупа Госвами, нигде не найдя ее, вынужден был вернуться:

— Я не могу ее найти.

Тогда Санатана Госвами принялся стенать, причитая:

— Наше положение настолько злополучно, что мы приняли служение Той, кто является нашей целью... Чьи лотосоподобные стопы — объект нашего служения и сама причина нашего существования.

Он имел в виду Шримати Радхарани, радха-дасьям.

Шрила Гуру Махарадж приводит нам следующее сравнение. С одной стороны мы видим Мадхавендру Пури и Кхирчора Гопинатха, чья история показывает, насколько велик преданный. Сам Махапрабху рассказывает эту историю. Он открывает в качестве противопоставления, что Мадхавендра Пури был прославлен до такой степени, что ему пришлось сбежать из Ремуны, поскольку он знал, что разойдется молва о том, какой он великий преданный. Так он пытался избежать пратиштхи.

Но в случае Санатаны Госвами мы видим противоположное — в том смысле, что он скорбит. Мадхавендра Пури говорит: «О, как я удачлив, что получил кхир от Гопинатха!» Тогда как Санатана Госвами плачет: «О, мы приняли служение от самой Шримати Радхарани».

Итак, с одной стороны — как Шрила Гуру Махарадж мог говорить такие вещи, делать такого рода наблюдения? Это за пределами нашего понимания, но это характеризует его уровень понимания. И мы можем вынести из этого следующее впечатление: такова чистая преданность в ее высшей форме.

Каждый день мы произносим: рӯпа̄нуга гуру-варга кӣ джайа! Здесь подразумеваются Санатана Госвами, Рупа Госвами. Это их цель. Они не ожидают даже самой незначительной платы за свое служение. 

Переводчики: Киртида деви даси, Ниламбари деви даси
Редактор: Традиш дас
 


1 “The unique characteristics of bhakti are: its ability to destroy suffering; its bestowal of auspiciousness; its disregard for liberation; its rarity of attainment; its manifestation of concentrated bliss; and its ability to attract Kṛṣṇa” (Bhakti Rasamrita Sindhu, Purva, 1.17).

2 “Rendering devotional service to Me qualifies any living being for eternal life. But by your good fortune you have developed a special loving attitude toward Me, by which you have obtained Me” (Śrīmad Bhāgavatam, 10.82.44).

3 “Devoid of any desire other than unalloyed pure devotion of the Supreme Lord Śrī Kṛṣṇa, and free from all impurities of jñāna (knowledge) and karmā (social duty). Pure or highest devotion is one in which the devotee serves Śrī Kṛṣṇa’s desires and accepts what ever is favorable for His service” (Bhakti Rasamrita Sindhu, Purva, 1.11).

4 «Беспримесная преданность одерживает победу над грехом и невежеством, ниспосылает всю благодать. В сфере влияния подобной преданности ценность освобождения меркнет. Только редкие души обретают эту преданность. Она есть высочайшее упоение, и притягивает самого Шри Кришну» («Бхакти-расамрита-синдху», Пурва, 1.17).

5 «Совершение преданного служения Мне подготавливает любое живое существо к вечной жизни. Но благодаря удаче вы развили особое любовное отношение ко Мне, благодаря которому и обрели Меня» («Шримад-Бхагаватам», 10.82.44).

6 «Подлинная чистая преданность Всевышнему, Господу Шри Кришне, лишена посторонних устремлений и свободна от всех примесей гьяны (знания) и кармы (общественного долга). Чистая или высшая преданность — та, с которой преданный удовлетворяет желания Шри Кришны и принимает все, что благоприятно для служения Ему» («Бхакти-расамрита-синдху», Пурва, 1.11).

← Шрипад Б. С. Госвами Махарадж. Санкт-Петербург, Лахта. 6 июня 2010 года. ·• Архив новостей •· «Второе ‘Я’ Всевышнего». Статья из журнала «The Harmonist» под редакцией Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура (на русском и английском языках). →
Главная | Миссия | Учение | Библиотека | Фотогалерея | Контактная информация
Пожертвования