Храм Джаганнатха в Пури
page in English Jagannath Temple, Puri
Поистине нет ни одного индуса, который бы не слышал название этого храма. Этот храм из религиозного любопытства посетили все — старики и молодые, мужчины и женщины, цари и крестьяне, немощные и пышущие здоровьем. Расположенный более чем в пятистах километрах от царского дворца в Калькутте, этот знаменитый храм возвышается неподалеку от океанского побережья, и все суда, направляющиеся в Бенгалию, имеют возможность созерцать его величественные очертания. Его фундамент, выложенный из огромных цельных камней, скрепленных между собой с помощью цемента, извести и песка, заложен в девяти метрах над уровнем океана, а его размеры составляют примерно 171 метр на 183 метра. Сам храм возвышается в высоту на 42 метра и выстроен в полностью индийском стиле. Паломник может увидеть его шпили с расстояния в десять километров, а служители храма, панды, берут одну рупию за созерцание его святой чакры.
Этот храм был возведен царем Анангой Бхимдевом около 800 лет назад на месте другого храма, который пришел в полуразрушенное состояние. В древних записях мы находим, что этот храм назывался Ниладри, «синий холм». На основании этого можно предположить, что предыдущий храм, который, вероятней всего, был построен царем Индрадьюмной, был синего или темного цвета. Мы не можем объяснить название «Нилачала» иначе, чем примем как должное, что название было дано в честь «Нилгири» — небольшой цепи холмов, протянувшихся от одного конца провинции до другого.
Уткалакхинда в Пуранах, Ниладри Маходадхи и Матла Панджи признают храм Джаганнатха одним из самых древних строений индусов. Изучив все авторитетные источники, мы склонны верить, что Пури считался святым местом еще во времена написания Пуран, поскольку в копии «Вишну-пураны», сделанной Вилсоном, сказано, что некто Канду Риши выбрал место, известное как Пурушоттама, для своей практики духовного созерцания. Во всяком случае царь Индрадьюмна, на которого обычно ссылаются при описании истории храма, жил задолго до царя Викрамадитьи, современника римского императора Августа Цезаря.
— Журнал The Harmonist XXVI-02 / Храм Господа Джаганнатха в Пури
Щедрая, великодушная раздача прасада. Также нам говорят, что многие фигуры, изображения на стенах храма Джаганнатха — это эротика, совокупление мужчин и женщин. Такого рода сцены, будоражащие воображение, представлены там: выгравированные изображения или фрески на стенах храма. О чем это говорит? [Господь обещает:] «Я пришел к тем, кто захлестнут низменной волной вожделения. Я обещаю возвысить даже тех, кто находится на этом уровне. Я обещаю вернуть обратно Моих слуг, возвысить, поднять их из их низменной жизни», — такого рода обещание продемонстрировано там.
— Аудио Жемчужины духовной мудрости / 02. Кришна - Имя, Личность, темперамент / Любовный поиск потерянного слуги
Подобный любовный поиск пропавшего слуги. Эту черту мы находим в Джаганнатхе, и Махапрабху выбрал Своей резиденцией это место, исполненное щедрости, великодушия. Границы любви Господа столь широки: «Не имеет значения, где ты находишься, это Мой долг: ты Мой слуга, ты Мой родной. Ответственность за твое спасение любой ценой лежит на Моих плечах». Когда Господь нисходит, проявляя подобное великодушие, будучи связан со столь низкими явлениями, Он по-прежнему остается чистым, хотя связь с подобными низменными реалиями оскверняет.
— Аудио Жемчужины духовной мудрости / 02. Кришна - Имя, Личность, темперамент / Любовный поиск потерянного слуги
В храм Джаганнатха есть четыре входа, четыре враты. На южных воротах там стоит Хануман. Хануман защищает Господа Джаганнатха. Кажется, [это] как раз ворота, которые обращены в сторону океана. Таким образом, Хануман грозит океану: «Только попробуй».
Говинда кормил его прасадом пять дней. Но, увидев на следующий день церемонию предложения цветов Джаганнатху, Рагхунатх стал принимать еду, оставаясь у Львиных врат. Служители Джаганнатха живут в целом мирской жизнью. После завершения поклонения в храме они возвращаются вечером в свои семьи. Если же они встречают вайшнава, стоящего в ожидании пищи у Львиных врат, то добродушно отдают лавочнику немного еды для того, чтобы он накормил желающих. Этот обычай сохранился с давних времен. Так получают пищу те преданные, которые ждут у Львиных врат, ничего не прося.
— Статья из журнала ‘The Harmonist’ Шри Рагхунатх Дас Госвами (часть 4)
Храм Джаганнатха находится под надзором царя Пури, которому глупые люди поклоняются как воплощению этого Божества. Под его управлением в этом храме живет тридцать шесть классов слуг, которых называют чхатриша-нийогами. Около шестидесяти семей панд совершают пуджу, поклонение. Семь сотен семей чхеридаров следят за порядком в этом храме. Шесть сотен семей суаров (супакаров) готовят на храмовой кухне.
— Статья The Harmonist «Храм Господа Джаганнатха в Пури» (часть 3)
Вся система храма Джаганнатха может восприниматься двумя способами. Поверхностные и невежественные люди рассматривают эту систему как идолопоклонство, поскольку на их взгляд в храме проходит поклонение идолу, сделанному из дерева, как Всемогущему Богу. Однако сараграхи-вайшнавы видят этих идолов как символы вечных истин, которые Шри Вьяса объясняет в «Веданта-сутре». В этом храме можно найти также несколько маленьких святилищ, в которых размещены идолы Бималы, Шивы, Ганеши и Сурьи. В самом центре этих святилищ возвышается огромный храм Джаганнатха. Те, кто знаком с философией индийской теологии, прекрасно осведомлены о пяти различных формах верований, представленных здесь.
Первое верование — это шактизм, или поклонение материальной природе как Богу. Второе верование — это поклонение Сурье, или солнцу, которое олицетворяет свет и тепло как единственный активный элемент в безжизненной материи. Третье верование — это поклонение Духу, представленному в несовершенной форме животных. В этой форме объектом поклонения становится Ганеша, имеющий облик человека с головой слона. Четвертым основным верованием индуизма является поклонение человеку. Душа, обретшая в своем развитии человеческое тело, становится объектом поклонения в облике Шивы. Пятое верование — это поклонение безграничному Богу, который воспринимается отличным от человеческой души. С этого положения начинается вайшнавизм. В этих пяти стадиях показана вся история теологии в целом. Все виды верований, которые когда-либо существовали, а также сотворение человека, заключены в этих пяти стадиях. Мы без труда можем классифицировать каждое их этих пяти верований как материализм, поклонение стихиям, поклонение жизненным проявлениям, поклонение человеку и поклонение Богу. Такова философская оценка всей этой системы верований, и мы не наставляем людей верить в какую-либо из них, кроме последней. Воспринимая подобное расположение этих святынь, посетители храма Джаганнатха начинают правильно понимать всю систему. В центре всего мы видим храм Джаганнатха, что делает Его положение исключительным.
Несколько раз мы входили в сокровенную часть храма Джаганнатха и созерцали в центре зала возвышенный постамент, на котором размещены четыре Божества: Джаганнатх, Баларама, Субхадра и Сударшана. Согласно Веданте Бог не имеет Себе равных, однако Его бесконечные энергии и атрибуты недостаточно полно известны людям. Обычно они рассматривают в Боге лишь три энергии и не обладают достаточным пониманием, чтобы выделить другие божественные энергии. Одна из этих энергий творит материю во всех ее проявлениях и формах, и эта энергия называется майя-шакти Бога. Из второй энергии исходят все духовные живые существа во всех их проявлениях и качествах. Эта могущественная сила носит название джива-шакти Господа. Третья энергия воспринимается людьми как энергия Божьей воли, называемая чит-шакти. Бог перемещается по творению благодаря могуществу этой безграничной энергии.
Джаганнатх — это символ Бога, облик которого наделен глазами и руками. Они означают, что Бог видит, знает и творит. Баларама — это источник джива-шакти Бога, Субхадра — это майя-шакти, а Сударшана — это энергия воли Бога. Мы не можем отделить Бога от всех этих Его энергий, поэтому в поклонении Джаганнатху используются эти четыре Божества на одном алтаре. Здесь мы можем увидеть Бога, представленного вместе со Своими энергиями, что дает нам возможность лучше понять Его. Созерцание Джаганнатха подобно совершенному изучению Веданты. Этот храм, представляется мне, подобен книге для тех, кто может ее читать, тогда как для глупцов он — лишь напоминание о Божестве, сотворившем этот мир.
В этом храме есть также одна вещь, которая объясняет философское превосходство Джаганнатха над всеми другими индийскими святынями. Мы имеем в виду систему раздачи маха-прасада. Предлагаемый Джаганнатху рис продается всем паломникам. Брахманы, кшатрии, вайшнавы и шакты, санньяси и грихастхи — все они без колебаний принимают маха-прасад Господа. Брахманская аристократия не имеет никакого влияния в этом храме. Это показывает, что когда люди становятся мудрыми, им уже нет нужды подчиняться глупому диктату брахманов, который предназначен главным образом для тех, кто не способен сам найти свой путь. Когда человек признает превосходство любви к Богу над всеми другими системами правил и этических норм, он уже не связан деятельностью в соответствии с указаниями шастр, предназначенной для низшего класса людей. Общепринятые правила и предписания более низших дхарма-шастр Ману и Джагньябалкьи не распространяются на вайшнавов, которые являются воинами Господа в священной битве со злом. Система раздачи маха-прасада не только символизирует высочайшую жизнь вайшнава, но и является частью того поклонения, которое обычные теисты не в силах постичь до конца. Обычные люди гораздо охотнее стремятся поддержать превосходство разума над интуитивными чувствами человека, желающего обрести любовь к Богу. Теперь нам следует на основе здравых аргументов объяснить, что наши интуитивные чувства побуждают нас предлагать все, что мы едим, Господу нашего сердца.
— Статья The Harmonist «Храм Господа Джаганнатха в Пури» (часть 2)
Патита-Паван
Здесь, в Пури, мы знаем, белым людям не позволено проходить в храм, внутрь храма Джаганнатха, но перед главными воротами мы увидим, когда пойдем на парикраму, что там внутри ворот стоит Божество Джаганнатха, которое называется Патита-Паван. Считается, что оно неотлично от того Божества, которое стоит внутри. Это Божество можно наблюдать прямо с улицы.
См. также Джаганнатха Дэв, Джаганнатха Пури