«Слуги сладостной воли Кришны». Шрила Б. Р. Шридхар Дев-Госвами Махарадж рассказывает о роли и месте аскез | “Servants of Krishna’s Sweet Will.” Srila B. R. Sridhar Dev-Goswami Maharaj puts austerity in its place


Russian

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж 

Слуги сладостной воли Кришны

http://www.gaudiyadarshan.ru/features/arkhiv/slugi-sladostnoy-voli-krishny.html

Шрила Гуру Махарадж рассказывает о роли и месте аскез.

 

Вопрос: В Библии содержится история о том, как Христос выслушивал жалобы от священников: они жаловались на то, что его ученики не следуют определенным правилам и не совершают определенные аскезы. Христос сказал им: «Когда жених рядом, невесте не нужно поститься».

Шрила Шридхар Махарадж: Ради служения мы должны принимать то, что необходимо. Служение — самый важный фактор; пост не является целью жизни. Когда есть служение, мы должны принимать достаточно пищи и всего остального, необходимого для того, чтобы оставаться в форме, которая необходима [в свою очередь] для совершения служения. Таков смысл этой аналогии. Аскезы, как таковые, не представляют ценности. Лишь аскезы, необходимые для служения — некого позитивного занятия, — обладают ценностью. Подлинная аскеза состоит в том, чтобы отстраняться от дурного и приобретать качества, позволяющие стремиться к позитивному началу.

Аскеза не является нашей целью. Аскеза подразумевает отстраненность от негативной стороны. Служение — вот самое важное. Таким образом, юкта-вайрагья: мы должны брать из «фонда» Кришны столько, сколько необходимо для того, чтобы должным образом совершать служение. Все принадлежит Кришне, и мы должны принимать пищу, одежду — что угодно и столько, сколько необходимо, — чтобы удовлетворять Его.

Гопи делают это, не только в случае пищи, но и в одежде: они одеваются так, как нравится Кришне. Это не роскошь. Удовлетворение себя или других красивой одеждой есть роскошь. Манеру одеваться должен регулировать один критерий: что нравится Кришне. Гопи одеваются соответственно вкусам Кришны; не богато и не бедно. Они — не слуги нищеты или богатства; они не «обеспечены»; они — слуги сладостной воли Кришны.

Также и здесь смысл таков: в целом долг жены состоит в том, чтобы служить своему супругу и удовлетворять его, поэтому жене не следует совершать аскезы. Она станет принимать пищу в количестве, достаточном для того, чтобы оставаться способной совершать максимальное служение своему господину. Такова ценность этой аналогии.

Вопрос: Но после того как жених или муж ушел?

Шрила Шридхар Махарадж: Естественно, когда они разлучены (вираха, випраламбха), гопи не стремятся есть или одеваться изысканно. Это естественно; они всегда чувствуют боль разлуки. Обильная еда, хорошая одежда и другие подобные явления не понравятся целомудренной женщине в разлуке. Никогда.

«Кришна — наш Владыка, и в Его присутствии, дабы удовлетворить Его, мы будем делать все что угодно. Мы будем свободно взаимодействовать со всем, как мы чувствуем, необходимым. Но когда Он отсутствует, тогда, к нашей скорби, ничто не будет для нас привлекательным».

Разлука, встреча и разлука (милан и вираха). Встреча радостна, а разлука болезненна, прискорбна. Эта аналогия применима в расхожем смысле, но мы прилагаем ее к Кришне, единственному Владыке души. Он не является Владыкой той или иной области; Он — единственный Владыка наших сердец, и ради Его удовлетворения мы будем делать все что угодно. «Ради Его удовлетворения, дабы доставить Ему малейшее удовольствие, мы свободно будем делать абсолютно все».




English

Śrīla Bhakti Rakṣak Śrīdhar Dev-Goswāmī Mahārāj 

Servants of Krishna’s Sweet Will

http://www.gaudiyadarshan.com/posts/servants-of-krishnas-sweet-will/

Śrīla Guru Mahārāj puts austerity in its place.

 

Question: There is a story in the Bible where Christ is hearing complaints from the priests: they’re complaining that his disciples are not following certain regulations, observances, and austerities. Christ told them, “When the bridegroom is present, the wife is not required to fast.”

Śrīla Śrīdhar Mahārāj: For service, we must take what is necessary. Service is all-important; fasting is not the object of life: service is the object of life. When service is there, we should take food properly, and take anything and everything else necessary to keep ourselves fit for service. This is the meaning of that analogy. Mere austerity has no value. Only austerity that is necessary for service—for positive engagement—has value. Proper austerity is to withdraw from evil and make ourselves fit for our attempt towards the positive.

Austerity is not its own object. Austerity means withdrawal from the negative side. Service is all-important. So, yukta vairāgya: we should take as much from the fund of Kṛṣṇa as is necessary for proper service. Everything belongs to Kṛṣṇa, and we must take food, clothing—whatever and as much as is necessary—to satisfy Him.

The gopīs do this, not only in the case of food, but in the dress: they dress in the way that Kṛṣṇa likes. That is not luxury. To satisfy themselves or other persons by dressing nicely is luxury. Dress must be regulated by one aim: what Kṛṣṇa likes. The gopīs are dressing according to the criterion of the liking of Kṛṣṇa; not richly or poorly. They are not servants of property or wealth; they are not well-to-do: they are servants of Kṛṣṇa’s sweet will.

Here also, the meaning goes that side: it is the general duty of the wife to serve and satisfy the bridegroom, so the wife must not go to practise austerity. She will take sufficient food so that she may be well-fit to render the greatest service to her lord. This is the value of the analogy.

Question: But after the bridegroom is gone?

Śrīla Śrīdhar Mahārāj: Naturally, when they are in separation (viraha, vipralambha), the gopīs do not like to feed themselves or dress themselves nicely. It is natural; they are always feeling the pain of separation. Eating well, dressing well and other such things will not be palatable to a chaste lady in separation. Never.

“Kṛṣṇa is our Lord, and in His presence, to satisfy Him, we shall do anything and everything. We shall freely tackle whatever we feel is necessary. But when He is absent, then, in a repenting mood, nothing will be tasteful to us.” These are all natural things.

Separation, union and separation (viraha and milan). The union is joyous, and the separation is sorrowful, painful.

This analogy is applied in the ordinary case, but we apply it in the case of Kṛṣṇa, the only Lord of the soul. His Lordship is not to be located anywhere and everywhere; He is the only Lord of our hearts, and for His satisfaction, we shall do anything and everything. “For His satisfaction, to bring Him the least satisfaction, we shall do anything and everything freely.”





←  «Ценность духовного». Шрипад Б. Ш. Вайшнав Махарадж | Шруташрава Прабху. 3 мая 2008 года | Смоленск ·• Архив новостей •· Новости из Ярославля. Декабрь 2019 года →
Russian

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж 

Слуги сладостной воли Кришны

http://www.gaudiyadarshan.ru/features/arkhiv/slugi-sladostnoy-voli-krishny.html

Шрила Гуру Махарадж рассказывает о роли и месте аскез.

 

Вопрос: В Библии содержится история о том, как Христос выслушивал жалобы от священников: они жаловались на то, что его ученики не следуют определенным правилам и не совершают определенные аскезы. Христос сказал им: «Когда жених рядом, невесте не нужно поститься».

Шрила Шридхар Махарадж: Ради служения мы должны принимать то, что необходимо. Служение — самый важный фактор; пост не является целью жизни. Когда есть служение, мы должны принимать достаточно пищи и всего остального, необходимого для того, чтобы оставаться в форме, которая необходима [в свою очередь] для совершения служения. Таков смысл этой аналогии. Аскезы, как таковые, не представляют ценности. Лишь аскезы, необходимые для служения — некого позитивного занятия, — обладают ценностью. Подлинная аскеза состоит в том, чтобы отстраняться от дурного и приобретать качества, позволяющие стремиться к позитивному началу.

Аскеза не является нашей целью. Аскеза подразумевает отстраненность от негативной стороны. Служение — вот самое важное. Таким образом, юкта-вайрагья: мы должны брать из «фонда» Кришны столько, сколько необходимо для того, чтобы должным образом совершать служение. Все принадлежит Кришне, и мы должны принимать пищу, одежду — что угодно и столько, сколько необходимо, — чтобы удовлетворять Его.

Гопи делают это, не только в случае пищи, но и в одежде: они одеваются так, как нравится Кришне. Это не роскошь. Удовлетворение себя или других красивой одеждой есть роскошь. Манеру одеваться должен регулировать один критерий: что нравится Кришне. Гопи одеваются соответственно вкусам Кришны; не богато и не бедно. Они — не слуги нищеты или богатства; они не «обеспечены»; они — слуги сладостной воли Кришны.

Также и здесь смысл таков: в целом долг жены состоит в том, чтобы служить своему супругу и удовлетворять его, поэтому жене не следует совершать аскезы. Она станет принимать пищу в количестве, достаточном для того, чтобы оставаться способной совершать максимальное служение своему господину. Такова ценность этой аналогии.

Вопрос: Но после того как жених или муж ушел?

Шрила Шридхар Махарадж: Естественно, когда они разлучены (вираха, випраламбха), гопи не стремятся есть или одеваться изысканно. Это естественно; они всегда чувствуют боль разлуки. Обильная еда, хорошая одежда и другие подобные явления не понравятся целомудренной женщине в разлуке. Никогда.

«Кришна — наш Владыка, и в Его присутствии, дабы удовлетворить Его, мы будем делать все что угодно. Мы будем свободно взаимодействовать со всем, как мы чувствуем, необходимым. Но когда Он отсутствует, тогда, к нашей скорби, ничто не будет для нас привлекательным».

Разлука, встреча и разлука (милан и вираха). Встреча радостна, а разлука болезненна, прискорбна. Эта аналогия применима в расхожем смысле, но мы прилагаем ее к Кришне, единственному Владыке души. Он не является Владыкой той или иной области; Он — единственный Владыка наших сердец, и ради Его удовлетворения мы будем делать все что угодно. «Ради Его удовлетворения, дабы доставить Ему малейшее удовольствие, мы свободно будем делать абсолютно все».




English

Śrīla Bhakti Rakṣak Śrīdhar Dev-Goswāmī Mahārāj 

Servants of Krishna’s Sweet Will

http://www.gaudiyadarshan.com/posts/servants-of-krishnas-sweet-will/

Śrīla Guru Mahārāj puts austerity in its place.

 

Question: There is a story in the Bible where Christ is hearing complaints from the priests: they’re complaining that his disciples are not following certain regulations, observances, and austerities. Christ told them, “When the bridegroom is present, the wife is not required to fast.”

Śrīla Śrīdhar Mahārāj: For service, we must take what is necessary. Service is all-important; fasting is not the object of life: service is the object of life. When service is there, we should take food properly, and take anything and everything else necessary to keep ourselves fit for service. This is the meaning of that analogy. Mere austerity has no value. Only austerity that is necessary for service—for positive engagement—has value. Proper austerity is to withdraw from evil and make ourselves fit for our attempt towards the positive.

Austerity is not its own object. Austerity means withdrawal from the negative side. Service is all-important. So, yukta vairāgya: we should take as much from the fund of Kṛṣṇa as is necessary for proper service. Everything belongs to Kṛṣṇa, and we must take food, clothing—whatever and as much as is necessary—to satisfy Him.

The gopīs do this, not only in the case of food, but in the dress: they dress in the way that Kṛṣṇa likes. That is not luxury. To satisfy themselves or other persons by dressing nicely is luxury. Dress must be regulated by one aim: what Kṛṣṇa likes. The gopīs are dressing according to the criterion of the liking of Kṛṣṇa; not richly or poorly. They are not servants of property or wealth; they are not well-to-do: they are servants of Kṛṣṇa’s sweet will.

Here also, the meaning goes that side: it is the general duty of the wife to serve and satisfy the bridegroom, so the wife must not go to practise austerity. She will take sufficient food so that she may be well-fit to render the greatest service to her lord. This is the value of the analogy.

Question: But after the bridegroom is gone?

Śrīla Śrīdhar Mahārāj: Naturally, when they are in separation (viraha, vipralambha), the gopīs do not like to feed themselves or dress themselves nicely. It is natural; they are always feeling the pain of separation. Eating well, dressing well and other such things will not be palatable to a chaste lady in separation. Never.

“Kṛṣṇa is our Lord, and in His presence, to satisfy Him, we shall do anything and everything. We shall freely tackle whatever we feel is necessary. But when He is absent, then, in a repenting mood, nothing will be tasteful to us.” These are all natural things.

Separation, union and separation (viraha and milan). The union is joyous, and the separation is sorrowful, painful.

This analogy is applied in the ordinary case, but we apply it in the case of Kṛṣṇa, the only Lord of the soul. His Lordship is not to be located anywhere and everywhere; He is the only Lord of our hearts, and for His satisfaction, we shall do anything and everything. “For His satisfaction, to bring Him the least satisfaction, we shall do anything and everything freely.”



Главная | Миссия | Учение | Библиотека | Контактная информация
Пожертвования