«Настойчивость Шрилы Шридхара Махараджа». Шрила Б. Р. Мадхусудан Махарадж. 17 ноября 2016 года. Гупта Говардхан


На русском

⇓ Стерео перевод (обычный): ⇓


скачать (формат MP3, 64.87M)

⇓ Моно перевод: ⇓


скачать (формат MP3, 48.65M)

In English


скачать (формат M4A, 65.56M)

https://livestream.com/accounts/2645002/2016-11-17-madhusudan-mj

Russian

Шрила Бхакти Ранджан Мадхусудан Махарадж

Настойчивость Шрилы Шридхара Махараджа

(17 ноября 2016 года. Гупта Говардхан)

 

Итак, мы здесь, в Таиланде с прекрасным Гирираджем. Прекрасный алтарь — очень большой Гурудев, большой Гуру Махарадж[1]. Все они присматривают за нами. И вся гуру-парампара [тоже присматривает]. Таиланд — это не черное место, Таиланд — это очень разноцветное место: деревья, голубое небо. И климат здесь очень похож на климат Навадвипы. Особенно сейчас — теплые дни и немного холодно ночью. Это примерно так же, как в Навадвипе в это время года, в середине ноября. Здесь очень мягко и очень тихо — нам это напоминает о Навадвипе, о святых местах. И это всегда напоминает нам о Гурудеве, Гуру Махарадже и о том послании, которое они принесли от Шри Чайтанья Сарасват Матха. Из этого фонтана, источника мир был обрызган или наводнен особыми водами, что дают нам служение в преданности, связь с преданностью высшему миру. И обязательно — прему для достойных душ и для тех, кто станут достойными по милости Шри Гуру.

#00:01:33#

Гурудев, Шрила Говинда Махарадж, очень ясно говорил, что Гуру Махарадж — это главный источник энергии после ухода Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура. От Шрилы Гуру Махараджа Шрила А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада получил очень сильное послание Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура. Он понял столь многие вещи в линии проповеди и способе представления Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура его учения. И ныне по всему миру… С Северного полюса до Южного полюса, как сказал бы Гурудев… Но мы можем сказать: с северного полярного круга до антарктического [южного] полярного круга есть преданные. С севера до юга, на западе, на востоке — по всему миру. Но это произошло чудесно, как сказал бы Гурудев. Гурудев говорил, что он не мог поверить, что при своей жизни он увидит, как предсказания Шрилы Бхактивинода Тхакура исполнились, что по всему миру преданные будут повторять Харе Кришна [маха-мантру] и приезжать, и присоединяться к местным преданным в Индии в пении Харе Кришна, в нама-санкиртане, в посещении святых мест[2]. Но Гурудев сказал, что он увидел это при своей жизни. Он никогда не ожидал, что это произойдет, когда он был моложе.

#00:03:12#

Итак, это милость Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, милость Шрилы Гуру Махараджа, милость Шрилы Прабхупады, милость Шрилы Говинды Махараджа. И если эти трое[3]… если мы сможем хранить лотосоподобные стопы их троих на наших головах, то тогда наша духовная жизнь будет в безопасности, она будет надежна. Каждый день у нас есть программа утром, программа вечером. Не только здесь, но по всему миру. Сейчас преданные милостиво провезли меня по многим местам по всему миру, и мы видели, как преданные по всему миру заняты какой-то садханой, какой-то программой, чтобы помнить о том, что было установлено Шрилой Гуру Махараджем в Чайтанья Сарасват Матхе в Навадвипе. Не везде есть возможность следовать всей программе, конечно. Но суть программы — это начинать день хорошо, заканчивать день хорошо и в течение дня стараться помнить о Господе, держать Его в центре. И насколько это возможно — быть с преданными, заниматься служением в преданности, заниматься тем, что связано с преданностью [Господу и Его преданным]. Ныне это происходит по всему миру по милости наших хранителей.

#00:04:31#

У нас так много возможностей. Когда мы слышим эти записанные лекции, речи, неформальные беседы Шрилы Гуру Махараджа, Шрилы Шридхара Махараджа, когда мы видим эти [видео]записи Шрилы Гурудева, Шрилы Говинды Махараджа, то мы думаем: «Всем надо это увидеть, всем надо это услышать». Потому что столь многое передается. Концепция, но это передача доброй воли происходит через Шрилу Гурудева, через Шрилу Гуру Махараджа, когда они беседуют с преданными. И я подумал, что сегодня, поскольку мы, когда мы так делаем без камер, когда мы только с преданными, то обычно мы проигрываем что-то — что-то, что мы слышали. И мы думаем: «О, всем надо это послушать!» И носим с собой эти громкоговорители — их можно подключить к маленькому телефону. Каждый может это делать, у каждого, сейчас практически у каждого есть доступ к множеству лекций и бесед Гурудева и Гуру Махараджа.

#00:05:43#

И сегодня мы можем послушать несколько минут. Я думаю, это четыре минуты или три минуты, или около того — очень коротенькая, очень небольшая выборка здесь. Но что-то, что я слушал сегодня… И мы слышали это снова. Мы слышали, некоторые из лекций мы слышали много раз, некоторые из лекций мы слышали несколько раз. Но это что-то, что мы можем слушать снова и снова, потому что можем. Когда у нас есть Гуру Махарадж вживую, то, конечно, мы слышали что-то однажды и старались запомнить. Я помню, я раньше делал заметки — у меня был блокнот в то время[4]. Бумага… Даже бумагу было непросто найти в то время[5]. Я помню, мой почерк был очень мелким, когда я делал записи. Я хранил эти заметки о Гуру Махарадже. Не записи Гуру Махараджа, но заметки о том, что он говорит. Потому что так мы записывали: вот это мы услышали от Гуру Махараджа. Поэтому, пока Гуру Махарадж говорил, мы писали на бумажке крошечным почерком, пытаясь использовать все части бумаги.

#00:06:59#

Но в наши дни у нас есть записи, и мы можем слушать снова и снова некоторые из этих записей. Итак, давайте послушаем. Это [запись] с ноября 1982-го. Сейчас у нас ноябрь 2016-го — то есть тридцать четыре года назад. Невероятно. И я был здесь, слушал лекцию, слушал лекцию в то время. И, может быть, не начнется ровно с того места, где я хочу начать, но примерно там.

[Включает запись лекции Шридхара Махараджа.]

#00:07:44#

Шрила Шридхар Махарадж:

йасмин виджн̃а̄те сарвам идам̇ виджн̃а̄там̇ бхавати,
йасмин пра̄пте сарвам идам̇ пра̄птам̇ бхавати,
тад виджиджн̃а̄сасва тад эва брахма[6]

Мы получили это, суть Вед…

Мадхусудан Махарадж: Нет, это мой палец оказался не на том месте.

#00:08:15#

Шрила Шридхар Махарадж:

йасмин виджн̃а̄те сарвам идам̇ виджн̃а̄там̇ бхавати,
йасмин пра̄пте сарвам идам̇ пра̄птам̇ бхавати,
тад виджиджн̃а̄сасва тад эва брахма

Вопрошайте об этом. Атха̄то брахма джиджн̃а̄са̄[7]. Эта суть Вед и Упанишад систематически была изложена в «Веданта-сутре». И в начале: в чем предназначение всего этого? Атха̄то брахма джиджн̃а̄са̄. Что есть Брахман? Если мы познаем Его, мы познаем все. Если мы получим это, мы получим все. Столь большая, огромная перспектива перед вами: брахма джиджн̃а̄са̄. И когда это пришло к Махапрабху, то Он перевел это от Брахмы к Парабрахме, к личностной концепции [Бога]. Личностная концепция вышла на передний план. Кр̣ш̣н̣а̄нусандха̄на[8]. И это выражение у Чайтаньядева… Брахма(н): не думайте, что это что-то материальное.

#00:09:20#

Мы всегда привыкли думать о материи. Мы обусловлены думать обо всем как об объектах, как об объективных предметах. Но здесь речь идет не об этого рода [явлениях]. Брахман — это не такого рода субстанция, которую можно сделать объектом своего размышления. Но кр̣ш̣н̣а̄нусандха̄на: [суть] в правильной концепции о Нем. В высочайшем проявлении это Кришна. [Мы] должны любить Его. Полное любви личностное бытие [Бога] — вопрошайте об этом. Кто может удовлетворить все мои нужды? Кто может удовлетворить все мои поиски? Все системы, каждый атом всего может быть удовлетворен Им. И где Он? С этим высочайшим я хочу обрести связь.

#00:10:34#

Мадхусудан Махарадж: Я не знаю, много ли вы могли понять. Кто-то может понять больше, кто-то меньше из того, что говорит Гуру Махарадж. Но вот этот последний момент, что он говорил… Он говорит: «Где Он? Где Он?» Мы должны обладать этим рвением в Его поиске. Так же, как у человека, который горит и ищет лед. Когда он горит, когда мы горим, мы хотим найти лед и обрести облегчение. Где Он? Где Он? Такого рода сила [стремления]. Так говорит Гуру Махарадж. Вы можете услышать.

[Включает запись лекции Шридхара Махараджа.]

#00:11:11#

Шрила Шридхар Махарадж: Где Он? [Мы должны искать] так, как горящий человек ищет лед. Где Он? Я хочу быть… И каждый мой атом горит. Я хочу удовлетворить все мое бытие. Кр̣ш̣н̣а̄нусандха̄на. Гаура Харибол!

#00:11:37#

Мадхусудан Махарадж: Здесь [есть] некая неотложность. Когда мы читаем, это также есть и в книгах — транскрипции этой лекции и других лекций. Но слушая, мы также можем услышать, как Гуру Махарадж подчеркивает, он старается по-настоящему заставить нас пробудиться к тому, что перед нами, что доступно нам. И это настроение мы можем уловить через его голос. Это как горящий человек жаждет найти лед — у нас должна быть такая же потребность и неотложность в поиске Шри Кришны. И потом Гуру Махарадж собирается сказать о чем-то другом.

[Включает запись лекции Шридхара Махараджа.]

#00:12:17#

Шрила Шридхар Махарадж: Кр̣ш̣н̣а̄нусандха̄на. Гаура Харибол! Кто дает нам вести об этом? И не только вести, но сам процесс, объясняет, как мы можем обрести все это, этого Кришну… И Он… Всегда говорить о Кришне и через это устремиться, пробудить это стремление в Нем к нам. Он — настоящий даритель, тот, кто дает это. А иначе в разных отношениях люди дают разные вещи, дают одно, другое, в этом отношении на рынке, в другом отношении. Но это лишь временное. Все эти вещи не обладают подлинной ценностью. Но вот это — [подлинная] реальность — [и] это Кришна, Бхагаван. И тот, кто дает это [знание о Кришне] — тот настоящий даритель. Тот, кто одаривает душу, отводит ее к океану нектара.

#00:14:03#

Мадхусудан Махарадж: Итак, после того как он описал огромную потребность в том, чтобы мы искали Шри Кришну, прекрасную реальность, затем Гуру Махарадж говорит: «И кто настоящий даритель в этом мире? Это человек, который приносит вести, новости о Господе, новости о Кришне, об этом [духовном знании]. И не только новости, но процесс, которым мы придем к Нему». Итак, здесь у нас есть Гуру Махарадж вживую: в этот день в ноябре 1982-го года [он] обращается к преданным, собравшимся там. Гуру Махарадж прекрасно знает, что эти беседы, что он дает, они будут записаны и будут превращены в публикации и так далее. Иногда в те дни три-четыре микрофона были прицеплены к его уттарии. И по мере того, как день становился теплее, он снимал уттарию, и эти микрофоны снова снимали и снова надевали. Иногда на записях вы можете услышать: щелк-щелк-щелк. Вы можете понять, что происходит: может быть, он снимает свою уттарию, снимает какой-то слой одежды, а потом снова надевает ее.

#00:15:19#

Но здесь это большое напоминание нам: как мы пришли к сознанию Кришны, почему мы занимаемся своей практикой преданности. И он напоминает нам о том, чтобы сильно ценить тех, кто дает сознание Кришны миру, дает новости и процесс сознания Кришны. И эта слава… Один из моментов славы, одно из великих качеств наших хранителей — Шрилы Гуру Махараджа, Шрилы Прабхупады и Шрилы Гурудева, это великое качество Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура — это то, что предвидел Бхактивинод Тхакур. Поэтому мы всегда собираемся, остаемся с преданными, читаем книги, поем бхаджаны, поем молитвы. Песни — это молитвы, молитвы, прославляющие Господа, и молитвы, выражающие наше низкое положение, величие Господа и нашу необходимость в получении милости от преданных и Господа, и так далее.

#00:16:28#

Мы заняты этими процессами, и мы должны снова и снова напоминать себе почему. И если уж не что иное, то я надеюсь, сегодня мы хотя бы получили небольшую прививку в наши руки или в наши сердца. О том, как Гуру Махарадж говорит об этом двадцать четыре года назад — в восемьдесят втором году. Ой, тридцать два, извините, тридцать два [года] назад. Тридцать четыре года назад. Извините, математика. Мы слышали эти слова Гуру Махараджа настолько вживую, насколько мы могли [воспринять].

Джай Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж ки джай!

#00:17:10#

И мы увидели при жизни Шрилы Говинды Махараджа, как он представлял, показывал, давал… представлял нам всего Гуру Махараджа, только через Шрилу Гуру Махараджа. [Это] все, что он делал. Он думал: «Хочет этого Гуру Махарадж или не хочет этого?» Он всегда был занят тем, чтобы постараться помочь преданным понять величие Гуру Махараджа.

#00:17:41#

Каковы качества лучшего ученика? Лучший ученик — это тот, кто исключительно занят всем под прибежищем своего хранителя. И мы видели в жизни Гурудева, как он полностью [был предан своему учителю]. Несомненно, это не вопрос для него убежденности, он знал, знал величие Гуру Махараджа, и [знал,] что любой, кто обретет связь с ним, [обретет духовное благо]… На самом деле я хотел бы проиграть вам еще из этой записи, потому что также… некоторое время спустя… Ну, еще несколько минут это займет. И я на самом деле не знаю, насколько четко это слышно [записанное] через микрофоны [того времени]. Но даже если это слышно четко — насколько все способны разобрать интонацию, акцент Гуру Махараджа. Но вскоре здесь Гуру Махарадж также будет говорить, насколько важно, если мы что-то слышим об этом от тех чистых преданных, если мы будем слушать что-то о Господе, о Его славе, о Его лиле, о перспективе нашей жизни от преданных, то, даже если мы будем слышать это [не вполне понимая], то тогда успех ждет.

#00:19:00#

Это большая удача. Поэтому Шрила Бхактиведанта Свами Прабхупада, Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж, Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж — все они возвещали, возвещали, возвещали славу Господа. И мы знаем отовсюду, что они — освобожденные души. Души, которые не отсюда стремятся подняться, но свыше низошли в этот мир для того, чтобы помогать в миссии Махапрабху, для того чтобы служить в миссии Махапрабху. И на этот раз после величественной и сильной проповеди Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура. Итак, у нас не было записывающих устройств во времена Сарасвати Тхакура или, по крайней мере, [были] в очень примитивной форме. В то время не могли люди записывать. Но Гуру Махарадж был, по сути, «записывающим устройством». Это означает, что то, что он услышал… Он слушал очень внимательно и мог воспроизводить, снова представлять то, что дал Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур. В те дни записывающим устройством был человек. И «человек» — значит Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж. В особенности он.

#00:20:32#

И, как мы указывали много раз, как Гурудев указывал: во времена Шрилы Сарасвати Тхакура все старшие преданные приходили к Шриле Гуру Махараджу, чтобы от него услышать и понять, какое же послание Шрила Сарасвати Тхакур на самом деле передавал на определенной лекции. В чем же был смысл сказанного? Поэтому это вопрос не только записи, но и способности ухватить и представить это [послание]. Гуру Махарадж находился в этом особенном положении и среди спутников Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура. И то, как он представляет учение Махапрабху, учение Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, и то, как Сарасвати Тхакур представлял учение Махапрабху, — это основа для того, как весь мир ныне понимает сознание Кришны.

#00:21:32#

Далее от этого фундамента преданные следуют этому, следуют на практике и принимают этот процесс под прибежищем, можно даже сказать, под ограничением… Гурудев говорил… Он ничего не делал без разрешения Гуру Махараджа, его дозволения. «Но, — сказал он, — мы никогда не чувствовали, что мы были ограничены, мы не чувствовали, что мы хотим делать многое, но мы с радостью находились под руководством Гуру Махараджа». Если мы сможем остаться внутри этих линий, задающих путь от Гуру Махараджа и Гурудева, который представил многие из этих линий, задающих путь, путеводителей для многих других после ухода Гуру Махараджа, если мы сумеем оставаться в рамках этих линий, задающих путь, путеводителей, то тогда у нас очень большая надежда на то, чтобы достичь успеха в должный срок времени — в [этой] жизни или в [следующих] жизнях, как говорит Гурудев. Это несомненно, но эта несомненность придет при условии, что мы обязательно будем избегать вайшнава-апарадхи.

#00:22:47#

По сути, Гурудев практически каждый день подчеркивал это. Подчеркивал важность терпения, смирения, почтения к другим. Таким образом мы сумеем видеть хорошее в других, дурное в нас самих. Мы будем чувствовать, что мы низкие, мы будем видеть хорошее во всем остальном, мы будем видеть, что все остальное происходит по воле Господа. Мы не можем понять, какова воля Господа, но мы можем постараться приспособить себя, чтобы гармонично соприкасаться со старшими преданными, со всем учением. И, как говорит Гуру Махарадж, когда мы увидим, что во всей окружающей среде все это управляется волей Кришны, что все устроено совершенным образом для нас, тогда очень быстро мы получим освобождение от всех проблем этого материального мира.

#00:23:36#

Итак, мы всегда стараемся напомнить всем, кого встречаем, о величии, о подлинном величии [милостивых вайшнавов]… Как сказал Гуру Махарадж: «Кто главный дающий в этом мире? Кто дает что-то подлинное? Это тот, кто дает послание и процедуру». Послание любящего служения Господу как высшее благо в жизни. [То,] что Всевышний есть, Он сладостен, Он исполнен славы, и каждый атом нашего тела будет удовлетворен, когда соприкоснется со служением Ему, когда соприкоснется с линией исключительной преданности Ему. И что наша жизнь не только будет успешна, но и будет устремлена в вечно возрастающем путешествии радости. И процесс, что дал Гуру Махарадж, что дал Гурудев, эти линии, по которым надлежит следовать: как нужно вставать, исполнять свои ежедневные обязанности, о чем думать, чего избегать, что принимать, как взаимодействовать с преданными — многие моменты показаны нам. Величайший даритель — это тот, кто способен дать нам вести о подлинном высшем мире, дать нам руководство об этом процессе.

#00:25:06#

И такие дарители присутствовали в нашем совсем недавнем прошлом. Их послание нетронутое — в их книгах, в их аудиозаписях, в их преданных. Столь многие есть, кто отдают свои сердце и душу, насколько каждый может, чтобы представлять то, что, как они понимают, пришло от их духовных учителей. Поэтому мы стараемся напоминать всем и всегда: пожалуйста, сосредоточивайтесь на высшем мире. Не вовлекайтесь в какие-либо споры, диспуты или что-либо еще в этом материальном мире этого уровня какого бы то ни было вида. Вриндаван Дас Тхакур снова и снова говорит в «Шри Чайтанья-Бхагавате»: «Когда происходит спор между преданными, не занимайте чью-либо сторону». Это между преданными. Он преданный, и он преданный, и у них между собой диспут, спор. У них спор, пускай — мы не занимаем чьей-либо стороны. Мы остаемся в стороне и понимаем, что у Господа Своя воля, у Него есть больший, высший план. И тогда мы будем действовать далее в гармонии.

#00:26:28#

Итак, мы скромно напоминаем о величии Шрилы Шридхара Махараджа, Шрилы Говинды Махараджа, Шрилы Прабхупады, о величии Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, об их послании для мира. В своей жизни мы должны постараться быть хорошими мальчиками и девочками и постараться сделать эти учения подлинной целью своей жизни, а не просто: «О, мне показалось, что это неплохая мысль!» В ранние дни я чувствовал вдохновение, но сейчас я думаю: «А едва ли я достигну всего этого в этой жизни». Но нет! Мы хотим сохранить эту цель. И вы видите жизнь Шрилы Бхактивинода Тхакура: у него было так много детей, у него была такая ответственная работа. Так много было [всего отвлекающего от духовной практики]. Но он жил жизнью в сознании Кришны. У кого из вас одиннадцать детей и правительственная должность, и одновременно вы пишите книги и заняты многим другим? Но это — Бхактивинод Тхакур. У него было одиннадцать детей? Я не уверен, но много. У него было много детей, может быть одиннадцать. И да, я знаю, что есть один или два преданных, у которых одиннадцать детей. Ну, хорошо. [Смеется.] Ну, вот — у вас есть пример Шрилы Бхактивинода Тхакура, что какие бы ни были обязанности в миру — хорошо, но это обязанности в миру. Наш же идеал, наш ум и развитие нашей внутренней жизни предназначены для сознания Кришны.

#00:28:12#

Это эпоха Махапрабху, это эпоха Нитьянанды. Эпоха Махапрабху, эпоха Нитьянанды — это эпоха распространения любви к Богу за наименьшую цену. Наименьшая цена — это [хоть] какая-то вера в Святое Имя. Поэтому нам нужно развивать эту веру в Святое Имя, нам нужно развивать веру в вайшнавов. Вера, вера, вера. Вера — это то, что является нашим правом по рождению. Мы люди, нам нужно развить эту веру. У нас у всех есть вера во что-то. Даже если все катаются на мото-скутерах и разном другом транспорте. У них у всех, у вас есть вера, что их правильно разработали, эти машины, правильно собрали. Вы верите во многое.

#00:29:21#

Так или иначе, я слушал Гуру Махараджа сегодня и почувствовал: «Всем надо это услышать. Все должны это услышать». Такая неотложность [в поиске Шри Кришны содержится] в выражениях Гуру Махараджа. [Он] не просто говорит что-то, но выражает [это] с настроением, с чувством. Я был там в этот день, я знаю, до какой степени Гуру Махарадж хотел, очень сильно, чтобы все серьезно приняли, всерьез пришли [к тому], что это подлинная цель, для которой вы получили человеческое тело. Следующее мгновение, как сказал Гуру Махарадж, — в другом месте: в следующее мгновение мы не знаем, где мы окажемся. Но у нас есть это тело в настоящий момент. И сейчас это наше время, чтобы принять серьезно [духовное послание].

#00:30:17#

И, кстати, Кришна говорит, что вся красота, все сияние этого материального мира — лишь из одной искры Его материальной энергии[9]. Вчера мы видели, и сегодня снова я видел еще раз — паук плетет паутину. Здесь, когда солнце утром приходит с этой стороны, тогда нам доводится видеть, как паук плетет паутину. Он привязывает ее в трех совершенно разных местах. В одном месте — это растение, в горшке для растений на веранде; другая точка — это дерево. Не на веранде, не связано с домом. А другое — это еще одно дерево, другое дерево. В трех местах он делает паутину. Мы видели после утренней программы, мы видели, когда свет пришел с той стороны, как паук создал паутину. Он создавал паутину. Он создал структуру, создал эти ребра, если угодно, паутины и потом создавал саму паутину. Насколько художественно — только посмотрите на это! Если мы просто посмотрим куда угодно, мы сумеем увидеть — сколько величия, красоты присутствует везде, повсюду. Если мы просто посмотрим, поищем.

#00:31:46#

Сегодня я видел еще более крупного [паука]. Вчера мы видели [паука] здесь, но сегодня я видел еще более крупного рядом, около той хижины, там, где столик и стулья. С той стороны. И паук… Я не знаю, очень ли он доволен своей паутиной или нет [смеется], но мы были очень рады увидеть его паутину. Мы не будем говорить об эволюции. Бесчувственное материальное определение эволюции в материальном плане… Но все знают, что существует сладость, существует нежность — все эти вещи присутствуют повсюду. Многие люди знакомы с силой мирской любви в этом мире — через наркозависимость, через трудности в жизни, или когда жизнь [пошла под откос]… и при этом жена всегда остается рядом с мужем. И тогда люди говорят [при благоприятном исходе]: «Благодаря силе любви я сумел достичь всего». И наоборот. Иначе они бы пропали. Но все это — лишь намек на силу любви и нежности, и сладости, очарования и красоты [в духовном мире]. Здесь это плоское, почти что двумерное, как отражение. Но здесь есть некий намек. Потому что у нас есть слова наших Гуру, и они стараются использовать разные слова для того, чтобы постараться пробудить нас к реальности живого мира. Живой мир: там величайшая сила — это тоже любовь, это сладость, все эти явления.

#00:33:45#

И вы видите: Гуру Махарадж и Гурудев, и Веды — все стараются использовать наши [понятные нам] слова, для того чтобы описать что-то, что нельзя описать нашими словами. Вот почему Гуру Махарадж говорит о Ведах, что в конце концов они говорят: «Мы не сумели правильно понять Твою [Господа] природу. Но своими словами мы являемся как бы указателями, мы указываем в ту сторону, показываем [направление]». Как указатель показывает. Указатель гласит: «Бангкок — 800 км». Что-то вроде этого. Указатель говорит: «Бангкок», но он не Бангкок. Но он показывает. А другой указатель говорит: «Бангкок — 420 км». И если вы движетесь в правильном направлении, то [еще один] знак говорит: «350 км». Если вы не в ту сторону едете, то скажет: «600 сколько-то км».

#00:34:38#

Итак, есть множество указателей. И здесь то, что мы слышали сегодня от Гуру Махараджа, — он старается дать нам представление о неотложности нашего поиска, как наш поиск должен быть направлен к сознанию Кришны. Как горящий человек бежит ко льду. Он пытается выразить это словами. Словами, что у нас есть, о том, каким должно быть наше намерение и настроение. Так или иначе, мы, услышав эти вещи сегодня, почувствовали, что мы хотим поделиться с кем бы то ни было этими вещами, чтобы людям довелось услышать что-то благодаря голосу Гуру Махараджа, суметь понять немного о его послании. Хари-катха: темы, связанные с Господом. Темы о щедрости Махапрабху и Нитьянанды. Темы о процессе вручения себя, развития веры, служения в преданности, повторения Святого Имени, как делать это, как делать то. [Необходимо] обсуждать эти вещи, следовать процессу. Это [то,] чего они хотят от нас.

#00:35:57#

Они дарители, а мы пытаемся вдохновлять всех и напоминать себе об их величии, чтобы серьезно отнестись к их словам и воспользоваться наилучшим образом этой возможностью, что дарована человеческой жизнью. Все и каждый, кто сумеет уделить этому внимание и задумается, поймут, что в их распоряжении есть вся эта энергия, но они потратили все эти силы, энергию ради нас. Если мы ничего не будем делать, то зачем Ведавьяс пошел на все эти труды? Зачем он устроил это собрание в лесу Наймишаранья? Это было ради будущих поколений, которые появятся, в особенности сейчас, в Кали-югу. Это наш долг перед ними — хотя бы обратить внимание на то, что же они [духовные учителя] хотят сказать нам. А иначе мы будем «плавать» бесцельно из тела в тело вечно. Хорошо? Обычно мы начинаем с «Ванданы», и мы поем бхаджаны. Мы бы прочитали что-то или послушали что-то и сказали бы несколько слов, и потом закончили какими-то бхаджанами. Но мы в другом окружении. Итак, я вижу у вас есть бумажка с какими-то вопросами. Итак, есть ли какие-то вопросы, на которые вы бы хотели ответить?

#00:37:37#

Преданный: Я не могу ответить на какие-либо вопросы.

Мадхусудан Махарадж: А ты долго был преданным?

Преданный: Я пытаюсь стать преданным уже полтора года.

Мадхусудан Махарадж: Полтора года. И почему ты пытаешься стать преданным?

Преданный: Это беспричинно. Через беспричинную любовь и нежность.

Мадхусудан Махарадж: Хорошо. Видите: можете отвечать на вопросы. Только что отвечали.

Преданный: Махарадж, есть вопросы для вас.

Мадхусудан Махарадж: Для меня?

Преданный: Да.

Мадхусудан Махарадж: Хорошо. Задавайте вопросы.

#00:38:18#

Преданный: Симон Новиц из Лондона, Англия, спрашивает: «У меня есть один вопрос. Я решил некоторое время назад стать сыроедом, веганом. Это делает мой процесс употребления еды гораздо проще, чем когда я питался приготовленной вегетарианской пищей. Что писания говорят об употреблении сыроедческой пищи, сырого питания?»

#00:38:45#

Мадхусудан Махарадж: О чем мы говорим? Что мы на самом деле не вегетарианцы. Мы «прасадотерианцы», если угодно изобрести слово. Это слово уже использовалось и раньше, я знаю. Мы кушаем прасадам. И писания, что означает — сам Господь, говорят, что все, что вы кушаете, все, что вы делаете, все что вы раздаете (благотворительность)… Но все, что вы кушаете, принимайте это, помня о Господе, и [совершайте] как подношение[10]. Все, что вы готовите, вы сперва предлагайте Господу. Все, что вы приготовляете, сперва предлагайте Господу[11]. Мы хотим быть богоцентричными во всех отношениях. И «бого-» означает «кришнацентричными», быть центрированными на любимом Господе. Мы приглашаем Господа в свой дом… На самом деле Он повсюду, но мы приглашаем Господа, чтобы Он стал главой нашего дома, чтобы мы могли помнить, что все принадлежит Ему, ничего не принадлежит нам. Поэтому у себя дома, будь это фотография или любая другая форма Господа [поклоняйтесь этому изображению]… Здесь у нас есть Гирирадж с нами, но во многих местах — просто фотография Гуру-Гауранги Гандхарва-Говинда-Сундара, фотография Божеств. И тогда мы помним, что все принадлежит Господу. Поэтому любую пищу, которая придет в дом, любую пищу, которую мы планируем есть, сперва мы приготовляем как подношение Господу.

#00:40:23#

Если вы хотите стать веганом, то вы можете быть веганом, но предлагайте все Господу сперва. Это главный момент. И другие моменты. Вы можете подумать, что получите меньше кармы, или вы думаете, что это для здоровья — это ваше дело. Но в «Чайтанья-чаритамрите» мы видим множество описаний прекрасных пиров, величественных пиров, огромных пиров с Махапрабху, где присутствовал сам Махапрабху. Сам Махапрабху раздавал, когда готовил Адвайта Ачарья. И Шачимата готовила с разными преданными, которые состязались за право готовить для Махапрабху. Они хотели принять у себя Махапрабху — есть множество таких описаний в «Чайтанья-чаритамрите».

#00:41:21#

Несомненно, когда мы в Бенгалии, в Навадвипе, многие из блюд, что мы кушаем, особенно в дни фестивалей, — это почти что, как [те блюда, о которых] ты читаешь в «Чайтанья-чаритамрите». Там тоже содержатся описания многих блюд: «Вот шукта, вот то, вот это». О Боже! Это словно шлока из «Чайтанья-чаритамриты» на тарелке, на нашей листовой тарелке. В Индии даже раньше у нас были регулярно тарелки из листьев бананов. Но потом листья шал, другого рода листья — из них тарелки. Раньше они были скреплены просто деревянной палочкой. Но потом они постепенно начали сшивать маленьким кусочком пластика посередине. И я думаю: наверное, это делают машины. Я не знаю, как это все делается, но так или иначе… А сейчас, в этот раз мы были — я был немного недоволен увидеть, что они используют пластиковые тарелки. Но пластик не хорошо идет, в особенности в Индии, потому что в Индии изначально общество приспособлено к повторному использованию всего. Поэтому они использовали листовые тарелки и глиняные чашки.

#00:42:51#

На протяжении всех лет мы использовали глиняные чашки, необожженные, одноразовые — вы используете их и сразу выбрасываете. Но «выбрасываете» означает, что это превращается в кучу так называемого компоста, это все очень быстро распадается и становится компостом, возвращается как удобрение в землю. Мы знаем, что люди в Индии из-за склонности использовать и выбрасывать все сразу не сумели приспособиться и [поэтому] по-прежнему выбрасывают и пластмассовые тарелки. Мы были немного огорчены, увидев это.

#00:43:24#

Но, так или иначе, возвращаясь к сути — есть множество описаний в «Шри Чайтанья-чаритамрите» пиров, разных вещей [связанных с прасадом], приготовленных пиров, пиров термообработанной пищи. Поэтому вы упустите много чудесных блюд, прасада, которыми наслаждался Господь, которыми наслаждались преданные, которые готовили преданные, и которые в целом преданные по всему миру любят готовить, — эти вкусные блюда для Господа.

#00:43:54#

И с точки зрения кармы… Гуру Махарадж отмечал, что мы можем думать, что в этом мире мы можем избежать всякого вида кармы… К нему пришли с вопросом по поводу фрукторианства. Есть люди в мире, которые питаются только фруктами, они говорят: «Вот, мы никого не убиваем, питаясь одними фруктами». Но Гуру Махарадж отметил, что даже если вы думаете, что вы никого не убиваете, кушая фрукт, но если вы едите этот фрукт — яблоко или любой фрукт, каким бы он ни был, — тогда вы, может быть, никого не убиваете, съедая яблоко, но если бы вы не съели это яблоко, то это яблоко стало бы пищей для других. Поэтому вы не можете избежать поступков и их последствий в этом мире. Такова природа этого мира. Нам нужно помнить об этих вещах. И мы, как мы сказали в начале, прасадотерианцы. А это означает, что прежде всего мы будем предлагать все Господу для Его удовлетворения.

#00:45:04#

Одна история о Шриле Бхактисиддханте Сарасвати Тхакуре. Когда он был очень молод, то его отец, Шрила Бхактивинод Тхакур, вернулся домой с рынка и принес разные продукты, включая несколько манго. Шрила Бхактисиддханта, будучи, юным мальчиком [по имени] Бимал Прасад, скушал одно из этих манго, отнеся [прежде] в свою комнату. Его отец заметил: «Одного манго не хватает. Где этот манго? Кто-то взял его?» Тогда Бимал Прасад сказал: «Да, отец, я взял, отнес в свою комнату». Тогда Бхактивинод Тхакур объяснил ему: «Сынок, все, что приходит в этот дом, — все это для Господа, а мы принимаем остатки Его трапезы. Теперь одно манго пришло, и ты это принял как будто бы для себя, не для Господа. Это неправильно». Таким образом. И Сарасвати Тхакур, будучи юным мальчиком, понял: «Да, отец. Да, отец». Он понял и пообещал с того времени никогда не кушать более спелых манго. Никогда более. Гурудев говорил, что Сарасвати Тхакур следовал этому обету на протяжении всей жизни. Он никогда более, никогда не кушал спелые манго. Это тоже фрукт — мы говорим о фруктах. Но суть в том, что главное — это прасадам. Все предназначено для Господа, а потом от Господа это придет к преданным, мы раздаем это преданным.

#00:46:49#

И, как сказал Гурудев: решение заключается в прасаде. Мы не хотим готовить вкусную пищу для себя, мы не хотим ставить себя в положение, когда будем делать то или это для своего блага. Но мы хотим делать все для удовлетворения Господа. Вот почему в храме в день экадаши мы не кушаем зерна. Преданные не принимают зерна в экадаши, но Кришна с радостью кушает на экадаши зерно. Они [служители в храме] готовят рис, дал, все хорошие блюда. Хорошие блюда, особенно на экадаши для Господа. Он находится в центре, даже если мы не принимаем [приготовленное в пищу], если это не приходит к нам, но мы с радостью готовим для Господа эти блюда.

Харе Кришна!

#00:47:50#

Иногда мы говорим, пытаясь вдохновить людей, чтобы они стали вегетарианцами, но я знаю из своих путешествий, что определенно есть много мест и много людей, целые общины — они даже более вегетарианцы, чем мы. Это правда. Несомненно. Даже у нас невероятно, невозможно поверить, они не могли поверить, что мы кушаем сыр, например. Они [считают] так. Но мы думаем почему. Потом они объяснили, и мы [сказали]: «Ну хорошо, мы понимаем». Но мы — прасадотерианцы. Это важно.

#00:48:35#

Преданный: У нас есть сообщение из интернета [от] Пранешвари Диди: «Смиреннейшие пранамы от сердца. Спасибо за ваше вдохновляющее настроение преданности и за вашу подлинную нежность ко всем нам».

#00:48:54#

Мадхусудан Махарадж: Харе Кришна! У Гурудева есть любовь ко всем нам. На самом деле мы — его семья. У него есть любовь ко всем сыновьям и дочерям, и внукам, и внучкам и кем бы мы ни были. Когда у него есть любовь к семье, то у нас должна быть любовь друг к другу. Так что мы хотим быть одной счастливой, любящей семьей. И это будет так. И так и есть. Все, кто видят, они видят: Гурудев и Гуру Махарадж в центре, и сосредоточиваются на этом, и тогда это обязательно будет так. С радостью.

#00:49:34#

Преданный: Также Ачьютананда Прабху: «Дандаваты всем преданным из Киева. Джай Шрила Мадхусудан Махарадж!»

#00:49:42#

Мадхусудан Махарадж: Харе Кришна! Мы думаем о Киеве много. Шрила Бхакти Бимал Авадхут Махарадж… Я не знаю точно, когда он приедет, но он здесь будет скоро. И мы слышали, что он собирается, хочет скоро отправиться в Киев. Мы слышали. Я более ничего не знаю, это просто пришло через эфир из вторых рук. Но мы думали о Киеве сегодня — Нанда Лила Деви Даси с Украины, она уехала отсюда. Может быть, в четыре утра или около того она начала свое путешествие, возвращаясь в Украину. Поэтому Киев и Чиангмай, Украина и Таиланд — они почти рядом.

#00:50:32#

Преданный: Также Маха Мантра [Прабху], Шьямасундари [Диди] и малышка Субхадра посылают дандаваты.

#00:50:42#

Мадхусудан Махарадж: Чудесно. Я очень рад слышать вас, слышать вас, Маха Мантра Прабху. Он очень любящий, хороший преданный.

#00:50:56#

Преданный: Также, Махарадж, у нас есть вопросы. Какие шлоки — ваши любимые?

#00:51:09#

Мадхусудан Махарадж: Ха! Ну хорошо. У меня есть… На этой неделе мы были здесь, исследовали «Упадешамриту». По утрам мы старались какие-то простые вещи [разобрать] — познакомиться со шлоками «Упадешамриты», поэтому мы можем вспомнить что-то из «Упадешамриты». Но любимые… Я не знаю, что сказать по поводу любимых, но шлока, которую мы повторяли много раз в разных местах, и я хотел бы думать, что большинство преданных ныне знают ее, это шлока, о которой Гурудев так настойчиво говорил, насколько она важна. И я принял это как послание для себя, потому что он говорил: «Если вы выучите только эту одну шлоку и воплотите эту одну шлоку в свое сердце, то вы получите все, что когда-либо было дано в каком-либо писании о шаранагати, о самопредании». Этот стих:

#00:52:18#

бхагавад-бхактитах̣ сарвам,
итй утср̣джйа видхер апи

каин̇карййам̇ кр̣ш̣н̣а-па̄даика̄-,
ш́райатвам̇ ш́аран̣а̄гатих̣
[12]

Это стих Гуру Махараджа из «Прапанна-дживанамритам». Итак, мы должны думать, что этот стих очень важен. Снова и снова мы думаем: «Почему?» Мы думаем: «Что же в этом стихе, раз Гурудев говорит такие великие вещи об этом стихе?» Итак, этот стих. Также мы должны подумать: маха-мантра и Панча-таттва маха-мантра. Что я могу сказать? Мы любим читать «Чайтанья-чаритамриту», хотя наш бенгали, наш садху-баш бенгальский совсем-совсем не совершенный. Но с пословными переводами и со всем, что есть, чудесно читать «Чайтанья-чаритамриту». Мы занимаемся этим каждый день, каждое утро здесь делаем это. В большинстве мест, во многих местах утро — это время для чтения «Чайтанья-чаритамриты», утренняя программа.

#00:53:35#

В Навадвипе на самом деле это [совершается] вечером. Но во многих местах вечер, вполне может быть, когда приходит публика, и им труднее уловить «Чайтанья-чаритамриту». Поэтому они обсуждают и читают какие-то другие вещи, такие как Бхагавад-гита. Зависит от того, какую часть «Чайтанья-чаритамриты» читают в это время. Но бхагавад-бхактитах̣ сарвам. Я думаю, что мы назовем этот стих, потому что этот стих мы очень чувствуем, Гурудев так много значения придавал ему. Мы думаем: если он придавал такое значение [этому стиху], наверное, нам тоже следует также придавать ему значение. Если кто-то хочет знать больше об этом стихе, то это «Прапанна-дживанамритам», глава первая, стих тридцать пять. Но в «Богооткровенной истине»[13] этот стих приведен вместе с двумя-тремя страницами объяснения этого стиха и прославления этого стиха. Я не помню номера страниц — у меня прямо здесь нет книги[14]. Но это та страница где-то в середине книги, где на правой стороне страницы [размещена] фотография Гуру Махараджа и Гурудева[15], [на которой] Гуру Махарадж с лупой смотрит на «Шри Шри Прапанна-дживанамритам». И под этой фотографией этот стих. Страница до и одна или две страницы после — это некоторое описание этого стиха.

[Реплики на английском.]

#00:55:38#

На русском? [Смеется.] Я вижу, на русском. [Смеется.] Извините, я не могу отвечать на русском.

Преданный: Ачьютананда Прабху…

Мадхусудан Махарадж: Из Киева?

Преданный: Да.

Мадхусудан Махарадж: Ачьютананда Прабху, скучаю по вам. Мы здесь.

#00:55:53#

Преданный: «Сказано, что должно быть какое-то усилие с нашей стороны, но все приходит по милости. Однако вопрос: какие именно усилия подразумеваются? Речь идет о простом импульсе желания или же… или о каком-то поступке?»

#00:56:23#

Мадхусудан Махарадж: Усилия с нашей стороны означают, что мы не только думаем, что это хорошая идея — быть преданным, но в самом деле [стараемся] воплощать эту хорошую идею: быть преданными. «Мы знаем, как [это]…», — говорят «путешественники в кресле». «Путешественники в кресле» берут в аренду [диск] DVD в салоне проката, включают DVD, где показывают, например, сафари на животных в Кении, они смотрят про жирафа, про слона, про тигра. И когда сафари закончилось, они говорят: «О, неплохое сафари было!»

#00:57:06#

Но когда они видят сафари [они в нем не участвуют]… Может быть они читают книгу о сафари, но нужно отправиться в сафари, нужно сделать необходимые вещи для того, чтобы в самом деле отправиться на сафари, а не просто слушать об этом или смотреть об этом, слышать об этом. Итак, служение в преданности… Это грубый пример, но это что-то вроде этого. Служение в преданности — это не что-то, о чем мы читаем, это что-то, что мы делаем. И когда мы говорим «делать», это означает, что [это] приходит вместе с общением с преданными, и когда вы тратите свое время на общение с преданными, когда вы заняты тем, что благоприятно для [развития] преданности.

#00:57:48#

Итак, Рупа Госвами, сам Рупа Госвами, глава сампрадаи, дал очень маленькое наставление. Короткое, но мы должны понять, очень важное наставление в «Упадешамрите», которую Шрила Прабхупада перевел под названием «Нектар наставлений». Там он перечислил вещи, которые благоприятны для нас и неблагоприятны, благоприятные для служения в преданности вещи и неблагоприятные, как взаимодействовать с преданными — он перечисляет разные вещи там[16].

#00:58:27#

Итак, [необходимо] воплотить на практике те добрые советы, что мы получаем. Мы знаем: повторять Святое Имя — это хорошо. Везде говорится [об этом]. Но нам нужно повторять Святое Имя. Нам нужно… Мы слышим, что принимать прасадам — это хорошо. Но нам нужно принимать прасадам, а не просто думать: «Да, мы знаем все об этом. Но я просто приготовлю и съем». Мы хотим следовать процессу. У нас есть процесс, которому мы можем следовать. И таким образом мы не только показываем, что мы желаем, но мы тогда концентрируем свое внимание на Господе, на преданных, на Гуру, на служении, на наставлениях великих, кто приходили до нас. Мы делаем это. И, следуя этому процессу, мы обнаружим, что становимся более достойными или более подходящими для получения милости, что приходит свыше. Гурудев так много раз говорил в разное время: «Мы должны сделать себя хорошими „приёмниками“». Мы должны оставить грязные вещи, принять чистые вещи. Мы должны оставить греховные вещи и принять не просто не греховные, но вещи, связанные с преданностью, противоположные.

#00:59:52#

С нашей стороны мы должны доказать, что мы желаем, мы должны пойти на какую-то жертву. Мы должны постараться построить свою веру. И, таким образом, наши учителя, как и сказано: когда мы делаем один шаг к Кришне, Кришна делает десять шагов к нам. Поэтому наши учителя окажут всякую поддержку. Но если мы пренебрегаем всем, то с чего бы им уделять внимание нам? «Если они не ценят того сокровища, что приходит к ним, зачем мы будем давать им милость?» Да, мы хотим сказать — беспричинная милость, но влечение привлекает подлинное настроение. Как это выражено Бхактивинодом Тхакуром и Нароттамом Дасом Тхакуром — этот негатив, негатив, который способен привлечь к себе позитив. И мы показываем свое желание, что мы в самом деле хотим принять прибежище в этом, что у нас в самом деле есть вера в них: «Пожалуйста, я сполна „наелся“ этим миром. Мне больше не надо». И тогда мы поднимаем свою голову кверху и говорим: «Да».

#01:01:05#

Но, Ачьютананда Прабху, вы уже делаете эти вещи, я знаю. [Смеется.] [Следует] держаться общества преданных. Это всегда помогает. Если мы не с преданными, то в целом эго или влияние материального мира неизбежно захватит нас. Если играете с огнем — вы обожжетесь. Мы хотим питаться, поддерживать себя общением с преданными. У нас есть также аудио, у нас есть книги, есть многие вещи, которые помогают нам. Даже когда мы за рулем машины, даже когда мы едем в метро или в автобусе — у всех есть наушники, мы слушаем самые разные вещи. Так надевайте наушники и слушайте Бхагавад-гиту. Снова, снова и снова слушайте лекции Гурудева, лекции Гуру Махараджа. Слушайте. Вы можете слушать. Слушать и слышать. Бхагавад-гита очень важна для нас. Многие вещи очень важны для нас.

Хорошо?

Преданный: У нас есть ряд вопросов, но…

#01:02:55#

Мадхусудан Махарадж: Вы можете оставить вопросы. Можем отвечать на них один за одним… Но я счастлив побыть со всеми сегодня, я счастлив быть здесь. И где бы мы ни были, мы всегда хотим быть с преданными, мы хотим суметь служить преданным, мы хотим суметь помнить о наших преданных, по-настоящему помнить о наших преданных, о наших учителях, о наших хранителях. Это не мода, это подлинная жизнь жизни, это сама наша жизнь жизни — помнить о них, о наших хранителях. И помнить об их послании. И исполнять их послание. Жить их посланием.

#01:03:41#

Джай прославленный Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж ки джай! Джай великий Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж ки джай! Джай Шри Вишва-варенья Шрила А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада ки джай! Джай Шри Гирирадж-Говардхан ки джай! Навадвипа-сапарикара Шри Шри Гуру-Гауранга Гандхарва-Говинда-Сундарджиу ки джай! И славный Шри Чайтанья Сарасват Матх, из которого Шрила Гуру Махарадж и Шрила Говинда Махарадж повсюду распространили великое послание Махапрабху и Нитьянанды, славу любви к Господу и процесс, как достичь этого, — Шри Чайтанья Сарасват Матх ки джай! Шри Чайтанья Сарасват Матх ачарья-вринда ки джай! Шри харинама-санкиртана ки джай! Нитай-Гаура премананде Хари-Харибол!

#01:04:31#

[Поют бхаджан «Нама-санкиртана».]

#01:07:30#

[Санкиртана.]

#01:09:11#

Нитай-Гаура премананде Хари-Харибол! Джай Ом Вишнупад Парамахамса Паривраджачарья Аштоттара-шата Шри Шримад Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж ки джай! Джай Ом Вишнупад Парамахамса Паривраджачарья Аштоттара-шата Шри Шримад Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж ки джай! Джай Шри Бхагаван Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур Прабхупада ки джай! Джай Шри Гауракишор Дас Бабаджи Махарадж ки джай! Шрила Сат-чит-ананда Бхактивинод Тхакур ки джай! Джай Шрила Джаганнатх Дас Бабаджи Махарадж ки джай! Шри рупануга гуру-варга ки джай! Джай Шри Гирирадж-Говардхан-Сундар-джиу ки джай! Навадвипа-сапарикара Шри Шри Гуру-Гауранга Гандхарва-Говинда-Сундар-джиу ки джай! Навадвипа Шри Говинда-кунда ки джай! Навадвипа Шри Гирирадж ки джай! Навадвипа Шри Садашива-Гангадхара-джиу ки джай! Шри Коладвипа-дхама ки джай! Шри Навадвипа-дхама ки джай! Шри Ганга Майи ки джай! Джай Шри Ямуна Майи ки джай! Джай Шри Вриндаван-дхама ки джай! Вриндаван-сапарикара Шри Шри Гуру-Гауранга Гандхарва-Расабихари-джиу ки джай! [Говорит о фестивале, посвященном установке Божеств во Вриндаване, — Раса-пурниме, который прошел несколько дней назад[17].] Говардхан Шри Ану-Гирирадж-джиу ки джай! Нама-ачарья Шрила Харидас Тхакур ки джай! Бхакти Деви ки джай! Шримати Вринда Туласи Махарани ки джай! Джай всем преданным Востока и Запада ки джай! Шри Чайтанья Сарасват Матх ки джай! Шри Чайтанья Сарасват ачарья-вринда ки джай! Шри харинама-санкиртана ки джай! Нитай-Гаура премананде Хари-Харибол!

#01:10:41#

Преданный: Джай Шрила Бхакти Ранджан Мадхусудан Махарадж!

Мадхусудан Махарадж: харе кр̣ш̣н̣а харе кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а харе харе / харе ра̄ма харе ра̄ма ра̄ма ра̄ма харе харе.

Переводчик: Ашутош Кришна Дас
Транскрипцию выполнил Винод Бандху Дас
Редакторы: Туласи Прия Деви Даси, Традиш Дас



1  Имеются в виду размеры фотографий возле алтаря.

2  «Господь Чайтанья низошел не для того, чтобы спасти избранных людей в Индии. Нет. Его главной целью было спасение всех живых существ во всех странах мира и проповедь вечной религии, санатана-дхармы. В „Чайтанья Бхагавате“ приводятся такие слова Господа: „В каждом городе, стране и селении будут петь Мое Имя“ [пр̣тхивӣте а̄чхе йата нагара̄ди гра̄ма / сарватра прача̄ра хаибе мора на̄ма (Антья-кханда, 4.126)]. Не приходится сомневаться в том, что настало время исполнения этого пророчества. Совсем скоро не имеющий равных путь харинама-санкиртаны будет провозглашен по всему миру… О день, когда счастливые англичане, французы, русские, немцы и американцы, подняв знамена и взяв мриданги и караталы, начнут киртан на улицах своих городов! Когда же наступит этот день? О день, когда светлокожие люди из дальних стран, присоединившись к бенгальским преданным, запоют: „Джай Шачинандана, джай Шачинандана ки джай!“» («Саджджана-тошани», 1885, стр. 4,5).

3  Речь идет о Шриле Б. Р. Шридхаре Дев-Госвами Махарадже, Шриле А. Ч. Бхактиведанте Свами Прабхупаде и Шриле Б. С. Говинде Дев-Госвами Махарадже.

4  Речь идет о восьмидесятых годах, когда Шрила Б. Р. Шридхар Дев-Госвами Махарадж давал свои лекции западным ученикам и последователям.

5  Речь идет о Навадвипе (Западная Бенгалия).

6  «Познав То (сферу духовного), познаешь все; достигнув Того (Всевышнего), достигаешь всего» («Мундака-упанишад», 1.3).

7  «Поэтому сейчас следует вопрошать о Брахмане». Или: «Так давайте же начнем вопрошать о высшей абсолютной истине» («Веданта-сутра», 1.1.1).

8  Поиск Шри Кришны.

9  В Бхагавад-гите (10.41) Господь Кришна говорит: йад йад вибхӯтимат саттвам̇, ш́рӣмад ӯрджитам эва ва̄ / тат тад эва̄вагаччха твам̇, мама теджо ’м̇ш́а-самбхавам — «Знай, что любое богатство, красота и слава [материального мира] — лишь отблеск Моего великолепия».

10  Кришна говорит Своему другу Арджуне: йат карош̣и йад аш́на̄си, йадж джухош̣и дада̄си йат / йат тапасйаси каунтейа, тат куруш̣ва мад-арпан̣ам — «Каунтея, чем бы ты ни занимался: вкушаешь ли ты пищу, жертвуешь чем-либо или приносишь что-либо в дар, совершаешь ли аскезы — совершай всю деятельность как подношение Мне» (Бхагавад-гита, 9.27).

11  Кришна признается: патрам̇ пуш̣пам̇ пхалам̇ тойам̇, йо ме бхактйа̄ прайаччхати / тад ахам̇ бхактй-упахр̣там, аш́на̄ми прайата̄тманах̣ — «Если человек с любовью предложит Мне листок, цветок, плод или воду, Я непременно приму его искреннее подношение» (Бхагавад-гита, 9.26).

12  «Направляемый верой в то, что служением Господу достигается полнота совершенства, более не служит ничему иному, даже предписаниям Вед; лотосоподобные стопы Шри Кришны всегда и всюду — его единственное прибежище. Это и есть шаранагати» («Шри Шри Прапанна-дживанамритам», 1.35).

13  Имеется в виду книга Шрилы Б. С. Говинды Дев-Госвами Махараджа под названием «Revealed Truth», которая раскрывает смысл вступительной шлоки «Даша-мула-таттвы» Бхактивинода Тхакура и десяти принципов, что она обобщает.

14  Стих «бхагавад-бхактитах̣ сарвам» приводится на стр. 228 и 230 англоязычного издания. В издании на русском языке под названием «Амная-таттва. Истина откровения» этот стих размещен на стр. 205 и 206.

15  На самом деле фотография размещена на левой стороне разворота.

16  То, что неблагоприятно для развития преданности, описывается следующим образом: атйа̄ха̄рах̣ прайа̄саш́ ча, праджалпо нийама̄грахах̣ / джана-сан̇гаш́ ча лаулйам̇ ча, ш̣ад̣бхир бхактир винаш́йати — «Если в своей жизни человек подвержен следующим шести недостаткам, это пагубно сказывается на его служении в преданности: (1) атйа̄ха̄ра, вкушение большего, чем необходимо, или же накопление лишних материальных ценностей; (2) прайа̄са, приложение чрезмерных усилий в стремлении к „великим“ мирским достижениям; (3) праджалпа, пустые разговоры на мирские темы; (4) нийама̄граха, соблюдение религиозных правил и ограничений ради них самих, а не с целью духовного роста, или же отказ от правил и ограничений, установленных священными писаниями, и выполнение деятельности независимо от них, по собственной прихоти; (5) джана-сан̇га, дружеское общение с мирскими людьми, не питающими интереса к сознанию Кришны; и (6) лаулйа, чрезмерные волнения, или жадность» («Шри Упадешамрита», 2).

В третьем стихе «Шри Упадешамриты» говорится о благоприятных вещах: утса̄ха̄н ниш́чайа̄д дхаирйа̄т, тат-тат-карма-правартана̄т / сан̇га-тйа̄га̄т сато вр̣ттех̣, ш̣ад̣бхир бхактих̣ прасидхйати — «Существует шесть принципов, следование которым способствует продвижению в беспримесном служении в преданности: (1) утса̄ха̄, энтузиазм; (2) ниш́чайа̄, уверенность; (3) дхаирйа̄, терпение; (4) тат-тат-карма-правартана̄, следование регулирующим принципам [таким как ш́раван̣ам̇ кӣртанам̇ виш̣н̣ох̣ смаран̣ам̇ — слушание, воспевание и памятование о Кришне]; (5) сан̇га-тйа̄га̄, отказ от дружбы с непреданными; (6) сато вр̣ттех̣, или са̄дху-вр̣тти, следование примеру предшествующих а̄ча̄рйев. Придерживаясь этих шести принципов, человек, несомненно, добьется успеха в чистом служении в преданности».

Следующий стих раскрывает виды взаимодействий между преданными: дада̄ти пратигр̣хн̣а̄ти, гухйам а̄кхйа̄ти пр̣ччхатӣ / бхун̇кте бходжайате чаива, ш̣ад̣-видхам̇ прӣти-лакш̣ан̣ам — «Приносить дары и принимать дары, поверять свои мысли и спрашивать о сокровенном, принимать прасад и угощать прасадом — таковы шесть проявлений любви, которую преданные испытывают друг к другу» («Шри Упадешамрита», 4).

Далее: кр̣ш̣н̣ети йасйа гири там̇ манаса̄дрийета, дӣкш̣а̄сти чет пран̣атибхиш́ ча бхаджантам ӣш́ам / ш́уш́рӯш̣айа̄ бхаджана-виджн̃ам ананйам анйа-, нинда̄ди-ш́ӯнйа-хр̣дам ӣпсита-сан̇га-лабдхйа̄ — «Преданному, который повторяет Святое Имя Господа Кришны, следует оказывать почтение мысленно; перед преданным, который получил духовное посвящение (дӣкш̣у) и поклоняется Божеству, нужно смиренно склоняться, а с чистым преданным, который достиг высот в неуклонном служении в преданности и в чьем сердце не осталось следа желания критиковать других, необходимо общаться и стараться служить ему с верой и преданностью» («Шри Упадешамрита», 5).

17 В 2016 году Раса-ятра Шри Кришны, когда были установлены Божества Шри Чайтанья Сарасват Матха во Вриндаване, пришлась на 14 ноября.






←  «Игры Абсолюта | Шри Шри Лакшми-Виджай». Шрила Б. С. Госвами Махарадж. 9 июля 2016 года. Лахта, Санкт-Петербург ·• Архив новостей •· «Пожалуйста, прославляйте преданных, пока они живы». Шрила Б. Р. Мадхусудан Махарадж. 14 декабря 2020 года. Встреча в Зуме «Задай ? Гуру». Vedalife Israel →

На русском

⇓ Стерео перевод (обычный): ⇓

Get the Flash Player to see this player.
скачать (формат MP3, 68.0 МБ)

⇓ Моно перевод: ⇓

Get the Flash Player to see this player.
скачать (формат MP3, 51.0 МБ)

In English

Get the Flash Player to see this player.
скачать (формат M4A, 68.7 МБ)

https://livestream.com/accounts/2645002/2016-11-17-madhusudan-mj

Russian

Шрила Бхакти Ранджан Мадхусудан Махарадж

Настойчивость Шрилы Шридхара Махараджа

(17 ноября 2016 года. Гупта Говардхан)

 

Итак, мы здесь, в Таиланде с прекрасным Гирираджем. Прекрасный алтарь — очень большой Гурудев, большой Гуру Махарадж[1]. Все они присматривают за нами. И вся гуру-парампара [тоже присматривает]. Таиланд — это не черное место, Таиланд — это очень разноцветное место: деревья, голубое небо. И климат здесь очень похож на климат Навадвипы. Особенно сейчас — теплые дни и немного холодно ночью. Это примерно так же, как в Навадвипе в это время года, в середине ноября. Здесь очень мягко и очень тихо — нам это напоминает о Навадвипе, о святых местах. И это всегда напоминает нам о Гурудеве, Гуру Махарадже и о том послании, которое они принесли от Шри Чайтанья Сарасват Матха. Из этого фонтана, источника мир был обрызган или наводнен особыми водами, что дают нам служение в преданности, связь с преданностью высшему миру. И обязательно — прему для достойных душ и для тех, кто станут достойными по милости Шри Гуру.

#00:01:33#

Гурудев, Шрила Говинда Махарадж, очень ясно говорил, что Гуру Махарадж — это главный источник энергии после ухода Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура. От Шрилы Гуру Махараджа Шрила А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада получил очень сильное послание Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура. Он понял столь многие вещи в линии проповеди и способе представления Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура его учения. И ныне по всему миру… С Северного полюса до Южного полюса, как сказал бы Гурудев… Но мы можем сказать: с северного полярного круга до антарктического [южного] полярного круга есть преданные. С севера до юга, на западе, на востоке — по всему миру. Но это произошло чудесно, как сказал бы Гурудев. Гурудев говорил, что он не мог поверить, что при своей жизни он увидит, как предсказания Шрилы Бхактивинода Тхакура исполнились, что по всему миру преданные будут повторять Харе Кришна [маха-мантру] и приезжать, и присоединяться к местным преданным в Индии в пении Харе Кришна, в нама-санкиртане, в посещении святых мест[2]. Но Гурудев сказал, что он увидел это при своей жизни. Он никогда не ожидал, что это произойдет, когда он был моложе.

#00:03:12#

Итак, это милость Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, милость Шрилы Гуру Махараджа, милость Шрилы Прабхупады, милость Шрилы Говинды Махараджа. И если эти трое[3]… если мы сможем хранить лотосоподобные стопы их троих на наших головах, то тогда наша духовная жизнь будет в безопасности, она будет надежна. Каждый день у нас есть программа утром, программа вечером. Не только здесь, но по всему миру. Сейчас преданные милостиво провезли меня по многим местам по всему миру, и мы видели, как преданные по всему миру заняты какой-то садханой, какой-то программой, чтобы помнить о том, что было установлено Шрилой Гуру Махараджем в Чайтанья Сарасват Матхе в Навадвипе. Не везде есть возможность следовать всей программе, конечно. Но суть программы — это начинать день хорошо, заканчивать день хорошо и в течение дня стараться помнить о Господе, держать Его в центре. И насколько это возможно — быть с преданными, заниматься служением в преданности, заниматься тем, что связано с преданностью [Господу и Его преданным]. Ныне это происходит по всему миру по милости наших хранителей.

#00:04:31#

У нас так много возможностей. Когда мы слышим эти записанные лекции, речи, неформальные беседы Шрилы Гуру Махараджа, Шрилы Шридхара Махараджа, когда мы видим эти [видео]записи Шрилы Гурудева, Шрилы Говинды Махараджа, то мы думаем: «Всем надо это увидеть, всем надо это услышать». Потому что столь многое передается. Концепция, но это передача доброй воли происходит через Шрилу Гурудева, через Шрилу Гуру Махараджа, когда они беседуют с преданными. И я подумал, что сегодня, поскольку мы, когда мы так делаем без камер, когда мы только с преданными, то обычно мы проигрываем что-то — что-то, что мы слышали. И мы думаем: «О, всем надо это послушать!» И носим с собой эти громкоговорители — их можно подключить к маленькому телефону. Каждый может это делать, у каждого, сейчас практически у каждого есть доступ к множеству лекций и бесед Гурудева и Гуру Махараджа.

#00:05:43#

И сегодня мы можем послушать несколько минут. Я думаю, это четыре минуты или три минуты, или около того — очень коротенькая, очень небольшая выборка здесь. Но что-то, что я слушал сегодня… И мы слышали это снова. Мы слышали, некоторые из лекций мы слышали много раз, некоторые из лекций мы слышали несколько раз. Но это что-то, что мы можем слушать снова и снова, потому что можем. Когда у нас есть Гуру Махарадж вживую, то, конечно, мы слышали что-то однажды и старались запомнить. Я помню, я раньше делал заметки — у меня был блокнот в то время[4]. Бумага… Даже бумагу было непросто найти в то время[5]. Я помню, мой почерк был очень мелким, когда я делал записи. Я хранил эти заметки о Гуру Махарадже. Не записи Гуру Махараджа, но заметки о том, что он говорит. Потому что так мы записывали: вот это мы услышали от Гуру Махараджа. Поэтому, пока Гуру Махарадж говорил, мы писали на бумажке крошечным почерком, пытаясь использовать все части бумаги.

#00:06:59#

Но в наши дни у нас есть записи, и мы можем слушать снова и снова некоторые из этих записей. Итак, давайте послушаем. Это [запись] с ноября 1982-го. Сейчас у нас ноябрь 2016-го — то есть тридцать четыре года назад. Невероятно. И я был здесь, слушал лекцию, слушал лекцию в то время. И, может быть, не начнется ровно с того места, где я хочу начать, но примерно там.

[Включает запись лекции Шридхара Махараджа.]

#00:07:44#

Шрила Шридхар Махарадж:

йасмин виджн̃а̄те сарвам идам̇ виджн̃а̄там̇ бхавати,
йасмин пра̄пте сарвам идам̇ пра̄птам̇ бхавати,
тад виджиджн̃а̄сасва тад эва брахма[6]

Мы получили это, суть Вед…

Мадхусудан Махарадж: Нет, это мой палец оказался не на том месте.

#00:08:15#

Шрила Шридхар Махарадж:

йасмин виджн̃а̄те сарвам идам̇ виджн̃а̄там̇ бхавати,
йасмин пра̄пте сарвам идам̇ пра̄птам̇ бхавати,
тад виджиджн̃а̄сасва тад эва брахма

Вопрошайте об этом. Атха̄то брахма джиджн̃а̄са̄[7]. Эта суть Вед и Упанишад систематически была изложена в «Веданта-сутре». И в начале: в чем предназначение всего этого? Атха̄то брахма джиджн̃а̄са̄. Что есть Брахман? Если мы познаем Его, мы познаем все. Если мы получим это, мы получим все. Столь большая, огромная перспектива перед вами: брахма джиджн̃а̄са̄. И когда это пришло к Махапрабху, то Он перевел это от Брахмы к Парабрахме, к личностной концепции [Бога]. Личностная концепция вышла на передний план. Кр̣ш̣н̣а̄нусандха̄на[8]. И это выражение у Чайтаньядева… Брахма(н): не думайте, что это что-то материальное.

#00:09:20#

Мы всегда привыкли думать о материи. Мы обусловлены думать обо всем как об объектах, как об объективных предметах. Но здесь речь идет не об этого рода [явлениях]. Брахман — это не такого рода субстанция, которую можно сделать объектом своего размышления. Но кр̣ш̣н̣а̄нусандха̄на: [суть] в правильной концепции о Нем. В высочайшем проявлении это Кришна. [Мы] должны любить Его. Полное любви личностное бытие [Бога] — вопрошайте об этом. Кто может удовлетворить все мои нужды? Кто может удовлетворить все мои поиски? Все системы, каждый атом всего может быть удовлетворен Им. И где Он? С этим высочайшим я хочу обрести связь.

#00:10:34#

Мадхусудан Махарадж: Я не знаю, много ли вы могли понять. Кто-то может понять больше, кто-то меньше из того, что говорит Гуру Махарадж. Но вот этот последний момент, что он говорил… Он говорит: «Где Он? Где Он?» Мы должны обладать этим рвением в Его поиске. Так же, как у человека, который горит и ищет лед. Когда он горит, когда мы горим, мы хотим найти лед и обрести облегчение. Где Он? Где Он? Такого рода сила [стремления]. Так говорит Гуру Махарадж. Вы можете услышать.

[Включает запись лекции Шридхара Махараджа.]

#00:11:11#

Шрила Шридхар Махарадж: Где Он? [Мы должны искать] так, как горящий человек ищет лед. Где Он? Я хочу быть… И каждый мой атом горит. Я хочу удовлетворить все мое бытие. Кр̣ш̣н̣а̄нусандха̄на. Гаура Харибол!

#00:11:37#

Мадхусудан Махарадж: Здесь [есть] некая неотложность. Когда мы читаем, это также есть и в книгах — транскрипции этой лекции и других лекций. Но слушая, мы также можем услышать, как Гуру Махарадж подчеркивает, он старается по-настоящему заставить нас пробудиться к тому, что перед нами, что доступно нам. И это настроение мы можем уловить через его голос. Это как горящий человек жаждет найти лед — у нас должна быть такая же потребность и неотложность в поиске Шри Кришны. И потом Гуру Махарадж собирается сказать о чем-то другом.

[Включает запись лекции Шридхара Махараджа.]

#00:12:17#

Шрила Шридхар Махарадж: Кр̣ш̣н̣а̄нусандха̄на. Гаура Харибол! Кто дает нам вести об этом? И не только вести, но сам процесс, объясняет, как мы можем обрести все это, этого Кришну… И Он… Всегда говорить о Кришне и через это устремиться, пробудить это стремление в Нем к нам. Он — настоящий даритель, тот, кто дает это. А иначе в разных отношениях люди дают разные вещи, дают одно, другое, в этом отношении на рынке, в другом отношении. Но это лишь временное. Все эти вещи не обладают подлинной ценностью. Но вот это — [подлинная] реальность — [и] это Кришна, Бхагаван. И тот, кто дает это [знание о Кришне] — тот настоящий даритель. Тот, кто одаривает душу, отводит ее к океану нектара.

#00:14:03#

Мадхусудан Махарадж: Итак, после того как он описал огромную потребность в том, чтобы мы искали Шри Кришну, прекрасную реальность, затем Гуру Махарадж говорит: «И кто настоящий даритель в этом мире? Это человек, который приносит вести, новости о Господе, новости о Кришне, об этом [духовном знании]. И не только новости, но процесс, которым мы придем к Нему». Итак, здесь у нас есть Гуру Махарадж вживую: в этот день в ноябре 1982-го года [он] обращается к преданным, собравшимся там. Гуру Махарадж прекрасно знает, что эти беседы, что он дает, они будут записаны и будут превращены в публикации и так далее. Иногда в те дни три-четыре микрофона были прицеплены к его уттарии. И по мере того, как день становился теплее, он снимал уттарию, и эти микрофоны снова снимали и снова надевали. Иногда на записях вы можете услышать: щелк-щелк-щелк. Вы можете понять, что происходит: может быть, он снимает свою уттарию, снимает какой-то слой одежды, а потом снова надевает ее.

#00:15:19#

Но здесь это большое напоминание нам: как мы пришли к сознанию Кришны, почему мы занимаемся своей практикой преданности. И он напоминает нам о том, чтобы сильно ценить тех, кто дает сознание Кришны миру, дает новости и процесс сознания Кришны. И эта слава… Один из моментов славы, одно из великих качеств наших хранителей — Шрилы Гуру Махараджа, Шрилы Прабхупады и Шрилы Гурудева, это великое качество Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура — это то, что предвидел Бхактивинод Тхакур. Поэтому мы всегда собираемся, остаемся с преданными, читаем книги, поем бхаджаны, поем молитвы. Песни — это молитвы, молитвы, прославляющие Господа, и молитвы, выражающие наше низкое положение, величие Господа и нашу необходимость в получении милости от преданных и Господа, и так далее.

#00:16:28#

Мы заняты этими процессами, и мы должны снова и снова напоминать себе почему. И если уж не что иное, то я надеюсь, сегодня мы хотя бы получили небольшую прививку в наши руки или в наши сердца. О том, как Гуру Махарадж говорит об этом двадцать четыре года назад — в восемьдесят втором году. Ой, тридцать два, извините, тридцать два [года] назад. Тридцать четыре года назад. Извините, математика. Мы слышали эти слова Гуру Махараджа настолько вживую, насколько мы могли [воспринять].

Джай Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж ки джай!

#00:17:10#

И мы увидели при жизни Шрилы Говинды Махараджа, как он представлял, показывал, давал… представлял нам всего Гуру Махараджа, только через Шрилу Гуру Махараджа. [Это] все, что он делал. Он думал: «Хочет этого Гуру Махарадж или не хочет этого?» Он всегда был занят тем, чтобы постараться помочь преданным понять величие Гуру Махараджа.

#00:17:41#

Каковы качества лучшего ученика? Лучший ученик — это тот, кто исключительно занят всем под прибежищем своего хранителя. И мы видели в жизни Гурудева, как он полностью [был предан своему учителю]. Несомненно, это не вопрос для него убежденности, он знал, знал величие Гуру Махараджа, и [знал,] что любой, кто обретет связь с ним, [обретет духовное благо]… На самом деле я хотел бы проиграть вам еще из этой записи, потому что также… некоторое время спустя… Ну, еще несколько минут это займет. И я на самом деле не знаю, насколько четко это слышно [записанное] через микрофоны [того времени]. Но даже если это слышно четко — насколько все способны разобрать интонацию, акцент Гуру Махараджа. Но вскоре здесь Гуру Махарадж также будет говорить, насколько важно, если мы что-то слышим об этом от тех чистых преданных, если мы будем слушать что-то о Господе, о Его славе, о Его лиле, о перспективе нашей жизни от преданных, то, даже если мы будем слышать это [не вполне понимая], то тогда успех ждет.

#00:19:00#

Это большая удача. Поэтому Шрила Бхактиведанта Свами Прабхупада, Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж, Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж — все они возвещали, возвещали, возвещали славу Господа. И мы знаем отовсюду, что они — освобожденные души. Души, которые не отсюда стремятся подняться, но свыше низошли в этот мир для того, чтобы помогать в миссии Махапрабху, для того чтобы служить в миссии Махапрабху. И на этот раз после величественной и сильной проповеди Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура. Итак, у нас не было записывающих устройств во времена Сарасвати Тхакура или, по крайней мере, [были] в очень примитивной форме. В то время не могли люди записывать. Но Гуру Махарадж был, по сути, «записывающим устройством». Это означает, что то, что он услышал… Он слушал очень внимательно и мог воспроизводить, снова представлять то, что дал Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур. В те дни записывающим устройством был человек. И «человек» — значит Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж. В особенности он.

#00:20:32#

И, как мы указывали много раз, как Гурудев указывал: во времена Шрилы Сарасвати Тхакура все старшие преданные приходили к Шриле Гуру Махараджу, чтобы от него услышать и понять, какое же послание Шрила Сарасвати Тхакур на самом деле передавал на определенной лекции. В чем же был смысл сказанного? Поэтому это вопрос не только записи, но и способности ухватить и представить это [послание]. Гуру Махарадж находился в этом особенном положении и среди спутников Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура. И то, как он представляет учение Махапрабху, учение Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, и то, как Сарасвати Тхакур представлял учение Махапрабху, — это основа для того, как весь мир ныне понимает сознание Кришны.

#00:21:32#

Далее от этого фундамента преданные следуют этому, следуют на практике и принимают этот процесс под прибежищем, можно даже сказать, под ограничением… Гурудев говорил… Он ничего не делал без разрешения Гуру Махараджа, его дозволения. «Но, — сказал он, — мы никогда не чувствовали, что мы были ограничены, мы не чувствовали, что мы хотим делать многое, но мы с радостью находились под руководством Гуру Махараджа». Если мы сможем остаться внутри этих линий, задающих путь от Гуру Махараджа и Гурудева, который представил многие из этих линий, задающих путь, путеводителей для многих других после ухода Гуру Махараджа, если мы сумеем оставаться в рамках этих линий, задающих путь, путеводителей, то тогда у нас очень большая надежда на то, чтобы достичь успеха в должный срок времени — в [этой] жизни или в [следующих] жизнях, как говорит Гурудев. Это несомненно, но эта несомненность придет при условии, что мы обязательно будем избегать вайшнава-апарадхи.

#00:22:47#

По сути, Гурудев практически каждый день подчеркивал это. Подчеркивал важность терпения, смирения, почтения к другим. Таким образом мы сумеем видеть хорошее в других, дурное в нас самих. Мы будем чувствовать, что мы низкие, мы будем видеть хорошее во всем остальном, мы будем видеть, что все остальное происходит по воле Господа. Мы не можем понять, какова воля Господа, но мы можем постараться приспособить себя, чтобы гармонично соприкасаться со старшими преданными, со всем учением. И, как говорит Гуру Махарадж, когда мы увидим, что во всей окружающей среде все это управляется волей Кришны, что все устроено совершенным образом для нас, тогда очень быстро мы получим освобождение от всех проблем этого материального мира.

#00:23:36#

Итак, мы всегда стараемся напомнить всем, кого встречаем, о величии, о подлинном величии [милостивых вайшнавов]… Как сказал Гуру Махарадж: «Кто главный дающий в этом мире? Кто дает что-то подлинное? Это тот, кто дает послание и процедуру». Послание любящего служения Господу как высшее благо в жизни. [То,] что Всевышний есть, Он сладостен, Он исполнен славы, и каждый атом нашего тела будет удовлетворен, когда соприкоснется со служением Ему, когда соприкоснется с линией исключительной преданности Ему. И что наша жизнь не только будет успешна, но и будет устремлена в вечно возрастающем путешествии радости. И процесс, что дал Гуру Махарадж, что дал Гурудев, эти линии, по которым надлежит следовать: как нужно вставать, исполнять свои ежедневные обязанности, о чем думать, чего избегать, что принимать, как взаимодействовать с преданными — многие моменты показаны нам. Величайший даритель — это тот, кто способен дать нам вести о подлинном высшем мире, дать нам руководство об этом процессе.

#00:25:06#

И такие дарители присутствовали в нашем совсем недавнем прошлом. Их послание нетронутое — в их книгах, в их аудиозаписях, в их преданных. Столь многие есть, кто отдают свои сердце и душу, насколько каждый может, чтобы представлять то, что, как они понимают, пришло от их духовных учителей. Поэтому мы стараемся напоминать всем и всегда: пожалуйста, сосредоточивайтесь на высшем мире. Не вовлекайтесь в какие-либо споры, диспуты или что-либо еще в этом материальном мире этого уровня какого бы то ни было вида. Вриндаван Дас Тхакур снова и снова говорит в «Шри Чайтанья-Бхагавате»: «Когда происходит спор между преданными, не занимайте чью-либо сторону». Это между преданными. Он преданный, и он преданный, и у них между собой диспут, спор. У них спор, пускай — мы не занимаем чьей-либо стороны. Мы остаемся в стороне и понимаем, что у Господа Своя воля, у Него есть больший, высший план. И тогда мы будем действовать далее в гармонии.

#00:26:28#

Итак, мы скромно напоминаем о величии Шрилы Шридхара Махараджа, Шрилы Говинды Махараджа, Шрилы Прабхупады, о величии Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, об их послании для мира. В своей жизни мы должны постараться быть хорошими мальчиками и девочками и постараться сделать эти учения подлинной целью своей жизни, а не просто: «О, мне показалось, что это неплохая мысль!» В ранние дни я чувствовал вдохновение, но сейчас я думаю: «А едва ли я достигну всего этого в этой жизни». Но нет! Мы хотим сохранить эту цель. И вы видите жизнь Шрилы Бхактивинода Тхакура: у него было так много детей, у него была такая ответственная работа. Так много было [всего отвлекающего от духовной практики]. Но он жил жизнью в сознании Кришны. У кого из вас одиннадцать детей и правительственная должность, и одновременно вы пишите книги и заняты многим другим? Но это — Бхактивинод Тхакур. У него было одиннадцать детей? Я не уверен, но много. У него было много детей, может быть одиннадцать. И да, я знаю, что есть один или два преданных, у которых одиннадцать детей. Ну, хорошо. [Смеется.] Ну, вот — у вас есть пример Шрилы Бхактивинода Тхакура, что какие бы ни были обязанности в миру — хорошо, но это обязанности в миру. Наш же идеал, наш ум и развитие нашей внутренней жизни предназначены для сознания Кришны.

#00:28:12#

Это эпоха Махапрабху, это эпоха Нитьянанды. Эпоха Махапрабху, эпоха Нитьянанды — это эпоха распространения любви к Богу за наименьшую цену. Наименьшая цена — это [хоть] какая-то вера в Святое Имя. Поэтому нам нужно развивать эту веру в Святое Имя, нам нужно развивать веру в вайшнавов. Вера, вера, вера. Вера — это то, что является нашим правом по рождению. Мы люди, нам нужно развить эту веру. У нас у всех есть вера во что-то. Даже если все катаются на мото-скутерах и разном другом транспорте. У них у всех, у вас есть вера, что их правильно разработали, эти машины, правильно собрали. Вы верите во многое.

#00:29:21#

Так или иначе, я слушал Гуру Махараджа сегодня и почувствовал: «Всем надо это услышать. Все должны это услышать». Такая неотложность [в поиске Шри Кришны содержится] в выражениях Гуру Махараджа. [Он] не просто говорит что-то, но выражает [это] с настроением, с чувством. Я был там в этот день, я знаю, до какой степени Гуру Махарадж хотел, очень сильно, чтобы все серьезно приняли, всерьез пришли [к тому], что это подлинная цель, для которой вы получили человеческое тело. Следующее мгновение, как сказал Гуру Махарадж, — в другом месте: в следующее мгновение мы не знаем, где мы окажемся. Но у нас есть это тело в настоящий момент. И сейчас это наше время, чтобы принять серьезно [духовное послание].

#00:30:17#

И, кстати, Кришна говорит, что вся красота, все сияние этого материального мира — лишь из одной искры Его материальной энергии[9]. Вчера мы видели, и сегодня снова я видел еще раз — паук плетет паутину. Здесь, когда солнце утром приходит с этой стороны, тогда нам доводится видеть, как паук плетет паутину. Он привязывает ее в трех совершенно разных местах. В одном месте — это растение, в горшке для растений на веранде; другая точка — это дерево. Не на веранде, не связано с домом. А другое — это еще одно дерево, другое дерево. В трех местах он делает паутину. Мы видели после утренней программы, мы видели, когда свет пришел с той стороны, как паук создал паутину. Он создавал паутину. Он создал структуру, создал эти ребра, если угодно, паутины и потом создавал саму паутину. Насколько художественно — только посмотрите на это! Если мы просто посмотрим куда угодно, мы сумеем увидеть — сколько величия, красоты присутствует везде, повсюду. Если мы просто посмотрим, поищем.

#00:31:46#

Сегодня я видел еще более крупного [паука]. Вчера мы видели [паука] здесь, но сегодня я видел еще более крупного рядом, около той хижины, там, где столик и стулья. С той стороны. И паук… Я не знаю, очень ли он доволен своей паутиной или нет [смеется], но мы были очень рады увидеть его паутину. Мы не будем говорить об эволюции. Бесчувственное материальное определение эволюции в материальном плане… Но все знают, что существует сладость, существует нежность — все эти вещи присутствуют повсюду. Многие люди знакомы с силой мирской любви в этом мире — через наркозависимость, через трудности в жизни, или когда жизнь [пошла под откос]… и при этом жена всегда остается рядом с мужем. И тогда люди говорят [при благоприятном исходе]: «Благодаря силе любви я сумел достичь всего». И наоборот. Иначе они бы пропали. Но все это — лишь намек на силу любви и нежности, и сладости, очарования и красоты [в духовном мире]. Здесь это плоское, почти что двумерное, как отражение. Но здесь есть некий намек. Потому что у нас есть слова наших Гуру, и они стараются использовать разные слова для того, чтобы постараться пробудить нас к реальности живого мира. Живой мир: там величайшая сила — это тоже любовь, это сладость, все эти явления.

#00:33:45#

И вы видите: Гуру Махарадж и Гурудев, и Веды — все стараются использовать наши [понятные нам] слова, для того чтобы описать что-то, что нельзя описать нашими словами. Вот почему Гуру Махарадж говорит о Ведах, что в конце концов они говорят: «Мы не сумели правильно понять Твою [Господа] природу. Но своими словами мы являемся как бы указателями, мы указываем в ту сторону, показываем [направление]». Как указатель показывает. Указатель гласит: «Бангкок — 800 км». Что-то вроде этого. Указатель говорит: «Бангкок», но он не Бангкок. Но он показывает. А другой указатель говорит: «Бангкок — 420 км». И если вы движетесь в правильном направлении, то [еще один] знак говорит: «350 км». Если вы не в ту сторону едете, то скажет: «600 сколько-то км».

#00:34:38#

Итак, есть множество указателей. И здесь то, что мы слышали сегодня от Гуру Махараджа, — он старается дать нам представление о неотложности нашего поиска, как наш поиск должен быть направлен к сознанию Кришны. Как горящий человек бежит ко льду. Он пытается выразить это словами. Словами, что у нас есть, о том, каким должно быть наше намерение и настроение. Так или иначе, мы, услышав эти вещи сегодня, почувствовали, что мы хотим поделиться с кем бы то ни было этими вещами, чтобы людям довелось услышать что-то благодаря голосу Гуру Махараджа, суметь понять немного о его послании. Хари-катха: темы, связанные с Господом. Темы о щедрости Махапрабху и Нитьянанды. Темы о процессе вручения себя, развития веры, служения в преданности, повторения Святого Имени, как делать это, как делать то. [Необходимо] обсуждать эти вещи, следовать процессу. Это [то,] чего они хотят от нас.

#00:35:57#

Они дарители, а мы пытаемся вдохновлять всех и напоминать себе об их величии, чтобы серьезно отнестись к их словам и воспользоваться наилучшим образом этой возможностью, что дарована человеческой жизнью. Все и каждый, кто сумеет уделить этому внимание и задумается, поймут, что в их распоряжении есть вся эта энергия, но они потратили все эти силы, энергию ради нас. Если мы ничего не будем делать, то зачем Ведавьяс пошел на все эти труды? Зачем он устроил это собрание в лесу Наймишаранья? Это было ради будущих поколений, которые появятся, в особенности сейчас, в Кали-югу. Это наш долг перед ними — хотя бы обратить внимание на то, что же они [духовные учителя] хотят сказать нам. А иначе мы будем «плавать» бесцельно из тела в тело вечно. Хорошо? Обычно мы начинаем с «Ванданы», и мы поем бхаджаны. Мы бы прочитали что-то или послушали что-то и сказали бы несколько слов, и потом закончили какими-то бхаджанами. Но мы в другом окружении. Итак, я вижу у вас есть бумажка с какими-то вопросами. Итак, есть ли какие-то вопросы, на которые вы бы хотели ответить?

#00:37:37#

Преданный: Я не могу ответить на какие-либо вопросы.

Мадхусудан Махарадж: А ты долго был преданным?

Преданный: Я пытаюсь стать преданным уже полтора года.

Мадхусудан Махарадж: Полтора года. И почему ты пытаешься стать преданным?

Преданный: Это беспричинно. Через беспричинную любовь и нежность.

Мадхусудан Махарадж: Хорошо. Видите: можете отвечать на вопросы. Только что отвечали.

Преданный: Махарадж, есть вопросы для вас.

Мадхусудан Махарадж: Для меня?

Преданный: Да.

Мадхусудан Махарадж: Хорошо. Задавайте вопросы.

#00:38:18#

Преданный: Симон Новиц из Лондона, Англия, спрашивает: «У меня есть один вопрос. Я решил некоторое время назад стать сыроедом, веганом. Это делает мой процесс употребления еды гораздо проще, чем когда я питался приготовленной вегетарианской пищей. Что писания говорят об употреблении сыроедческой пищи, сырого питания?»

#00:38:45#

Мадхусудан Махарадж: О чем мы говорим? Что мы на самом деле не вегетарианцы. Мы «прасадотерианцы», если угодно изобрести слово. Это слово уже использовалось и раньше, я знаю. Мы кушаем прасадам. И писания, что означает — сам Господь, говорят, что все, что вы кушаете, все, что вы делаете, все что вы раздаете (благотворительность)… Но все, что вы кушаете, принимайте это, помня о Господе, и [совершайте] как подношение[10]. Все, что вы готовите, вы сперва предлагайте Господу. Все, что вы приготовляете, сперва предлагайте Господу[11]. Мы хотим быть богоцентричными во всех отношениях. И «бого-» означает «кришнацентричными», быть центрированными на любимом Господе. Мы приглашаем Господа в свой дом… На самом деле Он повсюду, но мы приглашаем Господа, чтобы Он стал главой нашего дома, чтобы мы могли помнить, что все принадлежит Ему, ничего не принадлежит нам. Поэтому у себя дома, будь это фотография или любая другая форма Господа [поклоняйтесь этому изображению]… Здесь у нас есть Гирирадж с нами, но во многих местах — просто фотография Гуру-Гауранги Гандхарва-Говинда-Сундара, фотография Божеств. И тогда мы помним, что все принадлежит Господу. Поэтому любую пищу, которая придет в дом, любую пищу, которую мы планируем есть, сперва мы приготовляем как подношение Господу.

#00:40:23#

Если вы хотите стать веганом, то вы можете быть веганом, но предлагайте все Господу сперва. Это главный момент. И другие моменты. Вы можете подумать, что получите меньше кармы, или вы думаете, что это для здоровья — это ваше дело. Но в «Чайтанья-чаритамрите» мы видим множество описаний прекрасных пиров, величественных пиров, огромных пиров с Махапрабху, где присутствовал сам Махапрабху. Сам Махапрабху раздавал, когда готовил Адвайта Ачарья. И Шачимата готовила с разными преданными, которые состязались за право готовить для Махапрабху. Они хотели принять у себя Махапрабху — есть множество таких описаний в «Чайтанья-чаритамрите».

#00:41:21#

Несомненно, когда мы в Бенгалии, в Навадвипе, многие из блюд, что мы кушаем, особенно в дни фестивалей, — это почти что, как [те блюда, о которых] ты читаешь в «Чайтанья-чаритамрите». Там тоже содержатся описания многих блюд: «Вот шукта, вот то, вот это». О Боже! Это словно шлока из «Чайтанья-чаритамриты» на тарелке, на нашей листовой тарелке. В Индии даже раньше у нас были регулярно тарелки из листьев бананов. Но потом листья шал, другого рода листья — из них тарелки. Раньше они были скреплены просто деревянной палочкой. Но потом они постепенно начали сшивать маленьким кусочком пластика посередине. И я думаю: наверное, это делают машины. Я не знаю, как это все делается, но так или иначе… А сейчас, в этот раз мы были — я был немного недоволен увидеть, что они используют пластиковые тарелки. Но пластик не хорошо идет, в особенности в Индии, потому что в Индии изначально общество приспособлено к повторному использованию всего. Поэтому они использовали листовые тарелки и глиняные чашки.

#00:42:51#

На протяжении всех лет мы использовали глиняные чашки, необожженные, одноразовые — вы используете их и сразу выбрасываете. Но «выбрасываете» означает, что это превращается в кучу так называемого компоста, это все очень быстро распадается и становится компостом, возвращается как удобрение в землю. Мы знаем, что люди в Индии из-за склонности использовать и выбрасывать все сразу не сумели приспособиться и [поэтому] по-прежнему выбрасывают и пластмассовые тарелки. Мы были немного огорчены, увидев это.

#00:43:24#

Но, так или иначе, возвращаясь к сути — есть множество описаний в «Шри Чайтанья-чаритамрите» пиров, разных вещей [связанных с прасадом], приготовленных пиров, пиров термообработанной пищи. Поэтому вы упустите много чудесных блюд, прасада, которыми наслаждался Господь, которыми наслаждались преданные, которые готовили преданные, и которые в целом преданные по всему миру любят готовить, — эти вкусные блюда для Господа.

#00:43:54#

И с точки зрения кармы… Гуру Махарадж отмечал, что мы можем думать, что в этом мире мы можем избежать всякого вида кармы… К нему пришли с вопросом по поводу фрукторианства. Есть люди в мире, которые питаются только фруктами, они говорят: «Вот, мы никого не убиваем, питаясь одними фруктами». Но Гуру Махарадж отметил, что даже если вы думаете, что вы никого не убиваете, кушая фрукт, но если вы едите этот фрукт — яблоко или любой фрукт, каким бы он ни был, — тогда вы, может быть, никого не убиваете, съедая яблоко, но если бы вы не съели это яблоко, то это яблоко стало бы пищей для других. Поэтому вы не можете избежать поступков и их последствий в этом мире. Такова природа этого мира. Нам нужно помнить об этих вещах. И мы, как мы сказали в начале, прасадотерианцы. А это означает, что прежде всего мы будем предлагать все Господу для Его удовлетворения.

#00:45:04#

Одна история о Шриле Бхактисиддханте Сарасвати Тхакуре. Когда он был очень молод, то его отец, Шрила Бхактивинод Тхакур, вернулся домой с рынка и принес разные продукты, включая несколько манго. Шрила Бхактисиддханта, будучи, юным мальчиком [по имени] Бимал Прасад, скушал одно из этих манго, отнеся [прежде] в свою комнату. Его отец заметил: «Одного манго не хватает. Где этот манго? Кто-то взял его?» Тогда Бимал Прасад сказал: «Да, отец, я взял, отнес в свою комнату». Тогда Бхактивинод Тхакур объяснил ему: «Сынок, все, что приходит в этот дом, — все это для Господа, а мы принимаем остатки Его трапезы. Теперь одно манго пришло, и ты это принял как будто бы для себя, не для Господа. Это неправильно». Таким образом. И Сарасвати Тхакур, будучи юным мальчиком, понял: «Да, отец. Да, отец». Он понял и пообещал с того времени никогда не кушать более спелых манго. Никогда более. Гурудев говорил, что Сарасвати Тхакур следовал этому обету на протяжении всей жизни. Он никогда более, никогда не кушал спелые манго. Это тоже фрукт — мы говорим о фруктах. Но суть в том, что главное — это прасадам. Все предназначено для Господа, а потом от Господа это придет к преданным, мы раздаем это преданным.

#00:46:49#

И, как сказал Гурудев: решение заключается в прасаде. Мы не хотим готовить вкусную пищу для себя, мы не хотим ставить себя в положение, когда будем делать то или это для своего блага. Но мы хотим делать все для удовлетворения Господа. Вот почему в храме в день экадаши мы не кушаем зерна. Преданные не принимают зерна в экадаши, но Кришна с радостью кушает на экадаши зерно. Они [служители в храме] готовят рис, дал, все хорошие блюда. Хорошие блюда, особенно на экадаши для Господа. Он находится в центре, даже если мы не принимаем [приготовленное в пищу], если это не приходит к нам, но мы с радостью готовим для Господа эти блюда.

Харе Кришна!

#00:47:50#

Иногда мы говорим, пытаясь вдохновить людей, чтобы они стали вегетарианцами, но я знаю из своих путешествий, что определенно есть много мест и много людей, целые общины — они даже более вегетарианцы, чем мы. Это правда. Несомненно. Даже у нас невероятно, невозможно поверить, они не могли поверить, что мы кушаем сыр, например. Они [считают] так. Но мы думаем почему. Потом они объяснили, и мы [сказали]: «Ну хорошо, мы понимаем». Но мы — прасадотерианцы. Это важно.

#00:48:35#

Преданный: У нас есть сообщение из интернета [от] Пранешвари Диди: «Смиреннейшие пранамы от сердца. Спасибо за ваше вдохновляющее настроение преданности и за вашу подлинную нежность ко всем нам».

#00:48:54#

Мадхусудан Махарадж: Харе Кришна! У Гурудева есть любовь ко всем нам. На самом деле мы — его семья. У него есть любовь ко всем сыновьям и дочерям, и внукам, и внучкам и кем бы мы ни были. Когда у него есть любовь к семье, то у нас должна быть любовь друг к другу. Так что мы хотим быть одной счастливой, любящей семьей. И это будет так. И так и есть. Все, кто видят, они видят: Гурудев и Гуру Махарадж в центре, и сосредоточиваются на этом, и тогда это обязательно будет так. С радостью.

#00:49:34#

Преданный: Также Ачьютананда Прабху: «Дандаваты всем преданным из Киева. Джай Шрила Мадхусудан Махарадж!»

#00:49:42#

Мадхусудан Махарадж: Харе Кришна! Мы думаем о Киеве много. Шрила Бхакти Бимал Авадхут Махарадж… Я не знаю точно, когда он приедет, но он здесь будет скоро. И мы слышали, что он собирается, хочет скоро отправиться в Киев. Мы слышали. Я более ничего не знаю, это просто пришло через эфир из вторых рук. Но мы думали о Киеве сегодня — Нанда Лила Деви Даси с Украины, она уехала отсюда. Может быть, в четыре утра или около того она начала свое путешествие, возвращаясь в Украину. Поэтому Киев и Чиангмай, Украина и Таиланд — они почти рядом.

#00:50:32#

Преданный: Также Маха Мантра [Прабху], Шьямасундари [Диди] и малышка Субхадра посылают дандаваты.

#00:50:42#

Мадхусудан Махарадж: Чудесно. Я очень рад слышать вас, слышать вас, Маха Мантра Прабху. Он очень любящий, хороший преданный.

#00:50:56#

Преданный: Также, Махарадж, у нас есть вопросы. Какие шлоки — ваши любимые?

#00:51:09#

Мадхусудан Махарадж: Ха! Ну хорошо. У меня есть… На этой неделе мы были здесь, исследовали «Упадешамриту». По утрам мы старались какие-то простые вещи [разобрать] — познакомиться со шлоками «Упадешамриты», поэтому мы можем вспомнить что-то из «Упадешамриты». Но любимые… Я не знаю, что сказать по поводу любимых, но шлока, которую мы повторяли много раз в разных местах, и я хотел бы думать, что большинство преданных ныне знают ее, это шлока, о которой Гурудев так настойчиво говорил, насколько она важна. И я принял это как послание для себя, потому что он говорил: «Если вы выучите только эту одну шлоку и воплотите эту одну шлоку в свое сердце, то вы получите все, что когда-либо было дано в каком-либо писании о шаранагати, о самопредании». Этот стих:

#00:52:18#

бхагавад-бхактитах̣ сарвам,
итй утср̣джйа видхер апи

каин̇карййам̇ кр̣ш̣н̣а-па̄даика̄-,
ш́райатвам̇ ш́аран̣а̄гатих̣
[12]

Это стих Гуру Махараджа из «Прапанна-дживанамритам». Итак, мы должны думать, что этот стих очень важен. Снова и снова мы думаем: «Почему?» Мы думаем: «Что же в этом стихе, раз Гурудев говорит такие великие вещи об этом стихе?» Итак, этот стих. Также мы должны подумать: маха-мантра и Панча-таттва маха-мантра. Что я могу сказать? Мы любим читать «Чайтанья-чаритамриту», хотя наш бенгали, наш садху-баш бенгальский совсем-совсем не совершенный. Но с пословными переводами и со всем, что есть, чудесно читать «Чайтанья-чаритамриту». Мы занимаемся этим каждый день, каждое утро здесь делаем это. В большинстве мест, во многих местах утро — это время для чтения «Чайтанья-чаритамриты», утренняя программа.

#00:53:35#

В Навадвипе на самом деле это [совершается] вечером. Но во многих местах вечер, вполне может быть, когда приходит публика, и им труднее уловить «Чайтанья-чаритамриту». Поэтому они обсуждают и читают какие-то другие вещи, такие как Бхагавад-гита. Зависит от того, какую часть «Чайтанья-чаритамриты» читают в это время. Но бхагавад-бхактитах̣ сарвам. Я думаю, что мы назовем этот стих, потому что этот стих мы очень чувствуем, Гурудев так много значения придавал ему. Мы думаем: если он придавал такое значение [этому стиху], наверное, нам тоже следует также придавать ему значение. Если кто-то хочет знать больше об этом стихе, то это «Прапанна-дживанамритам», глава первая, стих тридцать пять. Но в «Богооткровенной истине»[13] этот стих приведен вместе с двумя-тремя страницами объяснения этого стиха и прославления этого стиха. Я не помню номера страниц — у меня прямо здесь нет книги[14]. Но это та страница где-то в середине книги, где на правой стороне страницы [размещена] фотография Гуру Махараджа и Гурудева[15], [на которой] Гуру Махарадж с лупой смотрит на «Шри Шри Прапанна-дживанамритам». И под этой фотографией этот стих. Страница до и одна или две страницы после — это некоторое описание этого стиха.

[Реплики на английском.]

#00:55:38#

На русском? [Смеется.] Я вижу, на русском. [Смеется.] Извините, я не могу отвечать на русском.

Преданный: Ачьютананда Прабху…

Мадхусудан Махарадж: Из Киева?

Преданный: Да.

Мадхусудан Махарадж: Ачьютананда Прабху, скучаю по вам. Мы здесь.

#00:55:53#

Преданный: «Сказано, что должно быть какое-то усилие с нашей стороны, но все приходит по милости. Однако вопрос: какие именно усилия подразумеваются? Речь идет о простом импульсе желания или же… или о каком-то поступке?»

#00:56:23#

Мадхусудан Махарадж: Усилия с нашей стороны означают, что мы не только думаем, что это хорошая идея — быть преданным, но в самом деле [стараемся] воплощать эту хорошую идею: быть преданными. «Мы знаем, как [это]…», — говорят «путешественники в кресле». «Путешественники в кресле» берут в аренду [диск] DVD в салоне проката, включают DVD, где показывают, например, сафари на животных в Кении, они смотрят про жирафа, про слона, про тигра. И когда сафари закончилось, они говорят: «О, неплохое сафари было!»

#00:57:06#

Но когда они видят сафари [они в нем не участвуют]… Может быть они читают книгу о сафари, но нужно отправиться в сафари, нужно сделать необходимые вещи для того, чтобы в самом деле отправиться на сафари, а не просто слушать об этом или смотреть об этом, слышать об этом. Итак, служение в преданности… Это грубый пример, но это что-то вроде этого. Служение в преданности — это не что-то, о чем мы читаем, это что-то, что мы делаем. И когда мы говорим «делать», это означает, что [это] приходит вместе с общением с преданными, и когда вы тратите свое время на общение с преданными, когда вы заняты тем, что благоприятно для [развития] преданности.

#00:57:48#

Итак, Рупа Госвами, сам Рупа Госвами, глава сампрадаи, дал очень маленькое наставление. Короткое, но мы должны понять, очень важное наставление в «Упадешамрите», которую Шрила Прабхупада перевел под названием «Нектар наставлений». Там он перечислил вещи, которые благоприятны для нас и неблагоприятны, благоприятные для служения в преданности вещи и неблагоприятные, как взаимодействовать с преданными — он перечисляет разные вещи там[16].

#00:58:27#

Итак, [необходимо] воплотить на практике те добрые советы, что мы получаем. Мы знаем: повторять Святое Имя — это хорошо. Везде говорится [об этом]. Но нам нужно повторять Святое Имя. Нам нужно… Мы слышим, что принимать прасадам — это хорошо. Но нам нужно принимать прасадам, а не просто думать: «Да, мы знаем все об этом. Но я просто приготовлю и съем». Мы хотим следовать процессу. У нас есть процесс, которому мы можем следовать. И таким образом мы не только показываем, что мы желаем, но мы тогда концентрируем свое внимание на Господе, на преданных, на Гуру, на служении, на наставлениях великих, кто приходили до нас. Мы делаем это. И, следуя этому процессу, мы обнаружим, что становимся более достойными или более подходящими для получения милости, что приходит свыше. Гурудев так много раз говорил в разное время: «Мы должны сделать себя хорошими „приёмниками“». Мы должны оставить грязные вещи, принять чистые вещи. Мы должны оставить греховные вещи и принять не просто не греховные, но вещи, связанные с преданностью, противоположные.

#00:59:52#

С нашей стороны мы должны доказать, что мы желаем, мы должны пойти на какую-то жертву. Мы должны постараться построить свою веру. И, таким образом, наши учителя, как и сказано: когда мы делаем один шаг к Кришне, Кришна делает десять шагов к нам. Поэтому наши учителя окажут всякую поддержку. Но если мы пренебрегаем всем, то с чего бы им уделять внимание нам? «Если они не ценят того сокровища, что приходит к ним, зачем мы будем давать им милость?» Да, мы хотим сказать — беспричинная милость, но влечение привлекает подлинное настроение. Как это выражено Бхактивинодом Тхакуром и Нароттамом Дасом Тхакуром — этот негатив, негатив, который способен привлечь к себе позитив. И мы показываем свое желание, что мы в самом деле хотим принять прибежище в этом, что у нас в самом деле есть вера в них: «Пожалуйста, я сполна „наелся“ этим миром. Мне больше не надо». И тогда мы поднимаем свою голову кверху и говорим: «Да».

#01:01:05#

Но, Ачьютананда Прабху, вы уже делаете эти вещи, я знаю. [Смеется.] [Следует] держаться общества преданных. Это всегда помогает. Если мы не с преданными, то в целом эго или влияние материального мира неизбежно захватит нас. Если играете с огнем — вы обожжетесь. Мы хотим питаться, поддерживать себя общением с преданными. У нас есть также аудио, у нас есть книги, есть многие вещи, которые помогают нам. Даже когда мы за рулем машины, даже когда мы едем в метро или в автобусе — у всех есть наушники, мы слушаем самые разные вещи. Так надевайте наушники и слушайте Бхагавад-гиту. Снова, снова и снова слушайте лекции Гурудева, лекции Гуру Махараджа. Слушайте. Вы можете слушать. Слушать и слышать. Бхагавад-гита очень важна для нас. Многие вещи очень важны для нас.

Хорошо?

Преданный: У нас есть ряд вопросов, но…

#01:02:55#

Мадхусудан Махарадж: Вы можете оставить вопросы. Можем отвечать на них один за одним… Но я счастлив побыть со всеми сегодня, я счастлив быть здесь. И где бы мы ни были, мы всегда хотим быть с преданными, мы хотим суметь служить преданным, мы хотим суметь помнить о наших преданных, по-настоящему помнить о наших преданных, о наших учителях, о наших хранителях. Это не мода, это подлинная жизнь жизни, это сама наша жизнь жизни — помнить о них, о наших хранителях. И помнить об их послании. И исполнять их послание. Жить их посланием.

#01:03:41#

Джай прославленный Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж ки джай! Джай великий Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж ки джай! Джай Шри Вишва-варенья Шрила А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада ки джай! Джай Шри Гирирадж-Говардхан ки джай! Навадвипа-сапарикара Шри Шри Гуру-Гауранга Гандхарва-Говинда-Сундарджиу ки джай! И славный Шри Чайтанья Сарасват Матх, из которого Шрила Гуру Махарадж и Шрила Говинда Махарадж повсюду распространили великое послание Махапрабху и Нитьянанды, славу любви к Господу и процесс, как достичь этого, — Шри Чайтанья Сарасват Матх ки джай! Шри Чайтанья Сарасват Матх ачарья-вринда ки джай! Шри харинама-санкиртана ки джай! Нитай-Гаура премананде Хари-Харибол!

#01:04:31#

[Поют бхаджан «Нама-санкиртана».]

#01:07:30#

[Санкиртана.]

#01:09:11#

Нитай-Гаура премананде Хари-Харибол! Джай Ом Вишнупад Парамахамса Паривраджачарья Аштоттара-шата Шри Шримад Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж ки джай! Джай Ом Вишнупад Парамахамса Паривраджачарья Аштоттара-шата Шри Шримад Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж ки джай! Джай Шри Бхагаван Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур Прабхупада ки джай! Джай Шри Гауракишор Дас Бабаджи Махарадж ки джай! Шрила Сат-чит-ананда Бхактивинод Тхакур ки джай! Джай Шрила Джаганнатх Дас Бабаджи Махарадж ки джай! Шри рупануга гуру-варга ки джай! Джай Шри Гирирадж-Говардхан-Сундар-джиу ки джай! Навадвипа-сапарикара Шри Шри Гуру-Гауранга Гандхарва-Говинда-Сундар-джиу ки джай! Навадвипа Шри Говинда-кунда ки джай! Навадвипа Шри Гирирадж ки джай! Навадвипа Шри Садашива-Гангадхара-джиу ки джай! Шри Коладвипа-дхама ки джай! Шри Навадвипа-дхама ки джай! Шри Ганга Майи ки джай! Джай Шри Ямуна Майи ки джай! Джай Шри Вриндаван-дхама ки джай! Вриндаван-сапарикара Шри Шри Гуру-Гауранга Гандхарва-Расабихари-джиу ки джай! [Говорит о фестивале, посвященном установке Божеств во Вриндаване, — Раса-пурниме, который прошел несколько дней назад[17].] Говардхан Шри Ану-Гирирадж-джиу ки джай! Нама-ачарья Шрила Харидас Тхакур ки джай! Бхакти Деви ки джай! Шримати Вринда Туласи Махарани ки джай! Джай всем преданным Востока и Запада ки джай! Шри Чайтанья Сарасват Матх ки джай! Шри Чайтанья Сарасват ачарья-вринда ки джай! Шри харинама-санкиртана ки джай! Нитай-Гаура премананде Хари-Харибол!

#01:10:41#

Преданный: Джай Шрила Бхакти Ранджан Мадхусудан Махарадж!

Мадхусудан Махарадж: харе кр̣ш̣н̣а харе кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а харе харе / харе ра̄ма харе ра̄ма ра̄ма ра̄ма харе харе.

Переводчик: Ашутош Кришна Дас
Транскрипцию выполнил Винод Бандху Дас
Редакторы: Туласи Прия Деви Даси, Традиш Дас



[1] Имеются в виду размеры фотографий возле алтаря.

[2] «Господь Чайтанья низошел не для того, чтобы спасти избранных людей в Индии. Нет. Его главной целью было спасение всех живых существ во всех странах мира и проповедь вечной религии, санатана-дхармы. В „Чайтанья Бхагавате“ приводятся такие слова Господа: „В каждом городе, стране и селении будут петь Мое Имя“ [пр̣тхивӣте а̄чхе йата нагара̄ди гра̄ма / сарватра прача̄ра хаибе мора на̄ма (Антья-кханда, 4.126)]. Не приходится сомневаться в том, что настало время исполнения этого пророчества. Совсем скоро не имеющий равных путь харинама-санкиртаны будет провозглашен по всему миру… О день, когда счастливые англичане, французы, русские, немцы и американцы, подняв знамена и взяв мриданги и караталы, начнут киртан на улицах своих городов! Когда же наступит этот день? О день, когда светлокожие люди из дальних стран, присоединившись к бенгальским преданным, запоют: „Джай Шачинандана, джай Шачинандана ки джай!“» («Саджджана-тошани», 1885, стр. 4,5).

[3] Речь идет о Шриле Б. Р. Шридхаре Дев-Госвами Махарадже, Шриле А. Ч. Бхактиведанте Свами Прабхупаде и Шриле Б. С. Говинде Дев-Госвами Махарадже.

[4] Речь идет о восьмидесятых годах, когда Шрила Б. Р. Шридхар Дев-Госвами Махарадж давал свои лекции западным ученикам и последователям.

[5] Речь идет о Навадвипе (Западная Бенгалия).

[6] «Познав То (сферу духовного), познаешь все; достигнув Того (Всевышнего), достигаешь всего» («Мундака-упанишад», 1.3).

[7] «Поэтому сейчас следует вопрошать о Брахмане». Или: «Так давайте же начнем вопрошать о высшей абсолютной истине» («Веданта-сутра», 1.1.1).

[8] Поиск Шри Кришны.

[9] В Бхагавад-гите (10.41) Господь Кришна говорит: йад йад вибхӯтимат саттвам̇, ш́рӣмад ӯрджитам эва ва̄ / тат тад эва̄вагаччха твам̇, мама теджо ’м̇ш́а-самбхавам — «Знай, что любое богатство, красота и слава [материального мира] — лишь отблеск Моего великолепия».

[10] Кришна говорит Своему другу Арджуне: йат карош̣и йад аш́на̄си, йадж джухош̣и дада̄си йат / йат тапасйаси каунтейа, тат куруш̣ва мад-арпан̣ам — «Каунтея, чем бы ты ни занимался: вкушаешь ли ты пищу, жертвуешь чем-либо или приносишь что-либо в дар, совершаешь ли аскезы — совершай всю деятельность как подношение Мне» (Бхагавад-гита, 9.27).

[11] Кришна признается: патрам̇ пуш̣пам̇ пхалам̇ тойам̇, йо ме бхактйа̄ прайаччхати / тад ахам̇ бхактй-упахр̣там, аш́на̄ми прайата̄тманах̣ — «Если человек с любовью предложит Мне листок, цветок, плод или воду, Я непременно приму его искреннее подношение» (Бхагавад-гита, 9.26).

[12] «Направляемый верой в то, что служением Господу достигается полнота совершенства, более не служит ничему иному, даже предписаниям Вед; лотосоподобные стопы Шри Кришны всегда и всюду — его единственное прибежище. Это и есть шаранагати» («Шри Шри Прапанна-дживанамритам», 1.35).

[13] Имеется в виду книга Шрилы Б. С. Говинды Дев-Госвами Махараджа под названием «Revealed Truth», которая раскрывает смысл вступительной шлоки «Даша-мула-таттвы» Бхактивинода Тхакура и десяти принципов, что она обобщает.

[14] Стих «бхагавад-бхактитах̣ сарвам» приводится на стр. 228 и 230 англоязычного издания. В издании на русском языке под названием «Амная-таттва. Истина откровения» этот стих размещен на стр. 205 и 206.

[15] На самом деле фотография размещена на левой стороне разворота.

[16] То, что неблагоприятно для развития преданности, описывается следующим образом: атйа̄ха̄рах̣ прайа̄саш́ ча, праджалпо нийама̄грахах̣ / джана-сан̇гаш́ ча лаулйам̇ ча, ш̣ад̣бхир бхактир винаш́йати — «Если в своей жизни человек подвержен следующим шести недостаткам, это пагубно сказывается на его служении в преданности: (1) атйа̄ха̄ра, вкушение большего, чем необходимо, или же накопление лишних материальных ценностей; (2) прайа̄са, приложение чрезмерных усилий в стремлении к „великим“ мирским достижениям; (3) праджалпа, пустые разговоры на мирские темы; (4) нийама̄граха, соблюдение религиозных правил и ограничений ради них самих, а не с целью духовного роста, или же отказ от правил и ограничений, установленных священными писаниями, и выполнение деятельности независимо от них, по собственной прихоти; (5) джана-сан̇га, дружеское общение с мирскими людьми, не питающими интереса к сознанию Кришны; и (6) лаулйа, чрезмерные волнения, или жадность» («Шри Упадешамрита», 2).

В третьем стихе «Шри Упадешамриты» говорится о благоприятных вещах: утса̄ха̄н ниш́чайа̄д дхаирйа̄т, тат-тат-карма-правартана̄т / сан̇га-тйа̄га̄т сато вр̣ттех̣, ш̣ад̣бхир бхактих̣ прасидхйати — «Существует шесть принципов, следование которым способствует продвижению в беспримесном служении в преданности: (1) утса̄ха̄, энтузиазм; (2) ниш́чайа̄, уверенность; (3) дхаирйа̄, терпение; (4) тат-тат-карма-правартана̄, следование регулирующим принципам [таким как ш́раван̣ам̇ кӣртанам̇ виш̣н̣ох̣ смаран̣ам̇ — слушание, воспевание и памятование о Кришне]; (5) сан̇га-тйа̄га̄, отказ от дружбы с непреданными; (6) сато вр̣ттех̣, или са̄дху-вр̣тти, следование примеру предшествующих а̄ча̄рйев. Придерживаясь этих шести принципов, человек, несомненно, добьется успеха в чистом служении в преданности».

Следующий стих раскрывает виды взаимодействий между преданными: дада̄ти пратигр̣хн̣а̄ти, гухйам а̄кхйа̄ти пр̣ччхатӣ / бхун̇кте бходжайате чаива, ш̣ад̣-видхам̇ прӣти-лакш̣ан̣ам — «Приносить дары и принимать дары, поверять свои мысли и спрашивать о сокровенном, принимать прасад и угощать прасадом — таковы шесть проявлений любви, которую преданные испытывают друг к другу» («Шри Упадешамрита», 4).

Далее: кр̣ш̣н̣ети йасйа гири там̇ манаса̄дрийета, дӣкш̣а̄сти чет пран̣атибхиш́ ча бхаджантам ӣш́ам / ш́уш́рӯш̣айа̄ бхаджана-виджн̃ам ананйам анйа-, нинда̄ди-ш́ӯнйа-хр̣дам ӣпсита-сан̇га-лабдхйа̄ — «Преданному, который повторяет Святое Имя Господа Кришны, следует оказывать почтение мысленно; перед преданным, который получил духовное посвящение (дӣкш̣у) и поклоняется Божеству, нужно смиренно склоняться, а с чистым преданным, который достиг высот в неуклонном служении в преданности и в чьем сердце не осталось следа желания критиковать других, необходимо общаться и стараться служить ему с верой и преданностью» («Шри Упадешамрита», 5).

[17] В 2016 году Раса-ятра Шри Кришны, когда были установлены Божества Шри Чайтанья Сарасват Матха во Вриндаване, пришлась на 14 ноября.


Главная | Миссия | Учение | Библиотека | Контактная информация
Пожертвования