«Место Нитьянанды в Пури». Шрила Б. Р. Мадхусудан Махарадж. 8 ноября 2016 года. Гупта Говардхан


На русском

⇓ Стерео перевод (обычный): ⇓


скачать (формат MP3, 60.35M)

⇓ Моно перевод: ⇓


скачать (формат MP3, 45.26M)

In English


скачать (формат M4A, 61.00M)



Russian

Шрила Бхакти Ранджан Мадхусудан Махарадж

Место Нитьянанды в Пури

(8 ноября 2016 года. Гупта Говардхан)

 

Мадхусудан Махарадж: Хорошо. Итак, сегодня Кришна милостиво привел меня сюда, в Чиангмай. И мы в этом прекрасном ашраме — прекрасный воздух, прекрасный воздух, прекрасный Гирирадж и алтарь, и очень мягкая среда для практики сознания Кришны. Некоторые из нас здесь — мы были вместе всего несколько дней назад. Мы были в Индии, мы были в паломничестве в местах, которые, на самом деле, не являются частью Индии — они отделены от Индии (смотрите десять оскорблений святой дхамы). Святая дхама не считается частью какой-либо определенной страны или провинции. Но все же в этом мире нам необходимо отправиться в физическую Индию, если мы хотим увидеть физическую поверхность этих мест. Эти места: Пури, Вриндаван и Навадвипа в особенности — нам следует считать, что перед нами не физические объекты.

#00:01:04#

С радостью мы были в паломничестве с преданными отсюда во Вриндаване и Пури в этом году. И мы стали частью программы на Картику. Далее с Говардхана мы совершили парикрамы, затем на Говардхане мы посетили святые места, жили в нашем прекрасном ашраме, который так нравился Гурудеву — на Говардхане: Шрила Шридхар Свами Сева Ашрам. Ныне также в присутствии Гирираджа там Ану Гирирадж, что рядом с Боро Гирираджем, рядом с холмом Говардхан и также под прибежищем пушпа-самадхи нашего Гурудева на Говардхане. И я думаю, все — знакомы ли мы с Гурудевом лично или нет, — я думаю, что все, кто приходят к мурти Гурудева на Говардхане, чувствуют, что их сердце тронуто присутствием Гурудева у его пушпа-самадхи, у Храма любви и нежности на Говардхане. Все, кто отправляются туда, всегда вспоминают (это на передний план выходит), Гурудев говорил: «В своей поздней жизни я отправлюсь на Говардхан. Там я буду [жить] в умиротворении, там я буду многое писать, я буду сидеть в тени четырех благоприятных деревьев, что упомянуты Бхактивинодом Тхакуром. Там я буду писать». Ашрам на Говардхане — это очень красивое место, много земли.

#00:02:47#

Когда я приехал сюда, после обеда они [работники] косили траву — вот там за домом неподалеку. Но с большим шумом эта машинка крутится и косит траву. Но на Говардхане у них очень тихие «газонокосилки» — коровы приходят, у них колокольчики на шеях, и они мягко жуют траву. И одновременно при этом снабжают навозом, удобрением, что дает еще больше травы. Так устроено природой.

#00:03:27#

Далее с Говардхана мы отправились во Вриндаван. Во Вриндаване совершили разные парикрамы в обществе Шрилы Бхакти Судхира Госвами Махараджа, который возглавлял парикрамы во Вриндаване. Мы знакомились с тем, что эти игры представляют не только внешние аспекты лилы Господа, но он давал очень глубокое, подкрепленное писаниями понимание внутреннего смысла [стоящего] за этими играми и действиями, что произошли там, с Господом и Его преданными во Вриндаване.

#00:04:05#

Далее мы отправились в Пури, в Джаганнатха Пури. Пурушоттама-кшетра. Там у большого, широкого, голубого океана у места Тота-Гопинатха, рядом с местом самадхи Харидаса Тхакура… Ну, на самом деле в Пури все близко — мы везде ходим пешком. В Пури все рядом. И мы приняли прибежище в нашем прекрасном Шри Чайтанья Сарасват Матхе в Пури. Там Шри Шри Нитай-Чайтаньядев — это божества, что Гурудев установил в Пури. Мы вспоминаем те дни с огромной-огромной радостью. До того, как те божества были установлены, до того, как у нас было что-либо в Пури, — мы помним и те времена. Но потом мы получили ашрам, и [то время] как ашрам развивался, установка божеств с Гурудевом — это были очень-очень красивые дни. Мы были вместе с преданными там — в различных местах игр преданных и игр, разумеется, Господа в Джаганнатха Пури. А теперь мы вернулись в Чиангмай, и здесь мы видим некоторых из тех же преданных, с которыми мы радостно провели время там.

#00:05:24#

Мы всегда можем напоминать себе о том, что произошло, и делиться этим с другими, кто не мог пойти. В следующем году кто-то другой сумеет отправиться [на парикраму по святым местам Индии]. Таким образом каждый сможет «зарядить свои батарейки». И затем в мой последний день [в Индии]… Просто чтобы показать вам большой контраст, по крайней мере внешней обстановки. В мой последний день мы отправились в Дели. И в Дели не видно было даже конца улицы — густой дым. Согласно интернету, Дели — это город с самым грязным воздухом в мире. И преданные, которые читают газеты, сказали, что этот день в Дели был днем с самым грязным воздухом за все годы — это был рекорд. Самый грязный день самого грязного города на протяжении последних двадцати лет. У меня были определенные обязанности — мне нужно было пройтись где-то двадцать минут от места, где мы останавливались у Джай Кумара, за покупками в определенное место. И это была правда — словно идешь сквозь ядовитый газ. Такое ощущение было.

#00:06:48#

Мы провели в Калькутте и других местах изрядное время. Некоторые говорят, что там ужасно, но на самом деле на нас это не влияло. Но в этот раз в Дели и правда было ощущение, что это яд. Глаза болели, в глазах резь от воздуха. Уехать оттуда было такое облегчение. Когда открылась дверь самолета и воздух Чиангмая вошел: «О! Как хорошо!» Аромат, естественный аромат воздуха. Природный воздух. Когда у нас есть что-то очень противоположное, тогда очень легко оценить. Поэтому, просто с точки зрения физической, посещение Чиангмая — это прекрасное напоминание о том, какие замечательные условия у вас здесь, какое замечательное место у вас — с преданными, с божествами. Когда так много севы происходит здесь, так много преданных здесь с нами сегодня. Так много преданных сидят… И я знаю — есть и другие преданные, которые заняты севой даже в данный момент.

#00:07:57#

Это естественная община вайшнавов. В каком-то смысле мне это напоминает Солт-Лейк-Сити, потому что там, в Солт-Лейк-Сити, также естественная община вайшнавов. Благодаря присутствию одного вайшнава, семьи одного вайшнава, кто-то еще приезжает туда и думает: «О, я могу пойти и устроить свою жизнь вместе. Да, работать, но жить вместе с преданными». Потом другой, третий… Естественным образом это происходит. Итак, в Солт-Лейк-Сити, в Америке, прямо посреди пустыни — мы там находим, что естественная община преданных естественным образом собралась. И здесь, в Чиангмае, у нас есть эта естественная община преданных, и вы видите, как преданные со всего мира снова и снова приезжают сюда, чтобы быть с преданными, быть в этой среде. Мне только что пришли новости, что Мохан Ананда Прабху недавно приезжал сюда. И Матхуранатх Прабху и Кришна Нандини Деви Даси — они скоро приедут сюда. Хасья Прия Прабху: мы встретились с ним во время парикрамы, мы встретились с Хасьей Прией Прабху в Индии, во Вриндаване. И он тоже скоро приедет сюда. Преданные «текут», приходят за общением в естественную общину преданных здесь, в Чиангмае.

#00:09:30#

Итак, сегодня я также прибыл в Чиангмай с большой радостью по приглашению вас всех и по приглашению Шрилы Госвами Махараджа, Шрилы Авадхута Махараджа. Приветствую всех вас. Итак, я здесь к вашим услугам. Какое служение могу я выполнить? А, я знаю одно служение. Сегодня с Параманандой Прабху мы гуляли по территории, и он указывал деревья. И это тоже очень сильно напомнило о Гурудеве, о Навадвипе и о Бамунпаре. Мне [это] напомнило бамунпарские деревья, потому что Гурудев всегда отмечал деревья и смотрел, как деревья.

#00:10:16#

В Навадвипе, и куда бы он ни направился, — он всегда смотрел [на деревья]. Если мы куда-то отправлялись… Иногда мы отправлялись в Бамунпару исполнять какие-то обязанности и возвращались… Но Гурудев в это время оставался в Навадвипе, а когда мы возвращались, то неизменно Гурудев спрашивал о том, какое положение: «А как деревья?» Он также хотел знать: «О, дерево стоит». Нет, не только это, он хотел [знать] больше. Он хотел знать: как [дерево растет], какие плоды, как выглядит дерево. Когда настали дни цифровых камер и фотографий (кстати, это [случилось] только [в] недавнее время), мы делали фотографии, мы буквально делали фотографии деревьев, чтобы Гурудев смог увидеть [их], смотреть на [деревья на] своем компьютере. Он был счастлив видеть деревья.

#00:11:04#

Итак, сегодня Парамананда Прабху показывал мне храм, и я увидел: одна сева, что у меня есть, — это собрать некоторые из этих лаймов. Здесь есть лаймовое дерево, так много лаймов, и они просто падают на землю. Но это можно использовать для севы Гирираджу. Дерево хочет совершать севу. Такова природа дерева. Дерево хочет, чтобы его плоды или ее плоды… [смеется] его плоды. Оно — дерево. Чтобы его плоды были использованы для служения Господу. Они [деревья] счастливы, когда люди хотят взять их плоды. Но когда деревья просто стоят и плоды падают на землю, дерево огорчается. Мы хотим сделать что-то хорошее. Поэтому у нас есть лаймы к любому прасаду, который будет в следующие дни. И дерево джекфрут, хлебное дерево, тоже очень сильно напоминает Навадвипу. Потому что в Навадвипе, вы знаете, когда мы совершаем парикраму вокруг храмов, то за самадхи-мандиром Гуру Махараджа в Навадвипе есть это дерево джекфрута. Джекфрут дает плоды непосредственно из своего ствола.

#00:12:16#

Большинство деревьев — [плодоносят] с ветвей, но у джекфрута непосредственно со ствола и с больших ветвей дерева растут плоды. Это дерево джекфрут в Навадвипе давало очень много джекфрутов, может не каждый год, но очень часто. И здесь есть дерево джекфрут, [оно] дает очень прекрасные джекфруты. Там был один джекфрут, который, к сожалению, ушел, то есть вся [его] внутренность — словно уже все закончилось, там черви и все остальное. Но, по крайней мере, два других дерева джекфрут еще дадут [свои плоды]… Так или иначе, мы осмотрелись, и Бхакти Лалита [Диди] также показала нам париджату, этот куст или дерево париджата, и другие деревья — она знает их названия. Другие деревья и кусты, которые тоже очень схожи с [деревьями и кустами] Навадвипы: чампак, бакул, кундапул.

#00:13:22#

Раджаниканда. И здесь… Как называется куст, что [растет] рядом с самадхи-мандиром Гуру Махараджа в Навадвипе? Кунда. Это тоже прекрасное напоминание. В Навадвипе между самадхи-мандиром Гуру Махараджа и храмом, между ними двумя, там, на дороге парикрамы, дорожка, но прямо рядом с самадхи-мандиром Гуру Махараджа — в линейку [растут] кусты цветов кунда. Я не знал, что они называются цветы кунда до сегодняшнего дня. Но те кусты в Навадвипе — это те же самые кусты, что были в саду, который сейчас является самадхи-мандиром Гуру Махараджа. И в тот день, когда Гуру Махарадж ушел, до того, как самадхи было выкопано, Шрила Гурудев дал наставления сперва — не просто идите и копайте, и освобождайте площадку, но вот эти кусты, которые дают цветы там, они служили божествам столь долгие годы, поэтому, пожалуйста, возьмите и пересадите [их]. Он дал наставления, куда их пересадить.

#00:14:36#

И то самое место, куда он сказал их пересадить, — это то самое место, где они и сегодня — прямо рядом с самадхи-мандиром Гуру Махараджа. Потому что Гурудев сердцем сочувствовал всем живым существам. Кусты и деревья дают цветы, дают плоды. Всем этим вещам Гурудев уделял внимание, он переживал, желал им блага. И по сей день те самые кусты… сейчас вы видите, сколько им лет? Они дают цветы, так много цветов. Итак, здесь климат весьма схож с [климатом] Навадвипы. И, к счастью, у вас есть много растений, которые также схожи с [растениями] Навадвипы. Но здесь нет дерева ним. Правильно? Так?

Бхакти Лалита Диди: Насколько мы знаем — нет.

#00:15:31#

Мадхусудан Махарадж: Есть деревья ним в Мае-риме. В Мае-риме я видел ним, листья нимового дерева. Но здесь я не видел на самом деле, я не замечал нигде здесь, на нашей территории я не видел никакого нима. Но в Навадвипе, за домом Гурудева в Навадвипе — большое нимовое дерево. Очень сильное, большое. Очень трудно собирать [его] листья, мы знаем. Трудно карабкаться на это дерево. Когда мы хотим [собрать] эти листья ним, мы идем за гошалу. За гошалой есть дерево поменьше, на него легче забраться. И на нем тоже много листьев. Местные жители, вы знаете, используют [веточки дерева ним] в качестве зубной щетки… Они не покупают пластмассовые зубные щетки, но они берут дерево ним, отламывают щеточки и чистят зубы на публике, производя большой шум. Но веточкой дерева ним. Потому что ним с точки зрения физического действия — естественный антисептик. Поэтому очень гигиенично использовать его для чистки зубов.

#00:16:53#

Даже рано утром на рынке вы можете пойти и купить эту щетку из нима, то есть веточки с дерева ним, которыми люди чистят зубы. И что мы делали? Мы записывали на видео что-то во Вриндаване, это было утром, и кто-то рядом был и чистил зубы с большим шумом. Так много шума! Так: «А-а-а», самые разные вещи. И мы в это время записывали. Один момент в Индии — что все [происходит] на улице. Всю жизнь вы увидите на улице. Это очень освежает, когда отправляешься и видишь так много жизни. И много развитых мест. Не так в Таиланде. В Таиланде очень много заметной жизни. Но много и развитых мест. Нет нужды даже выделять какое-то одно определенное место. Ты идешь, где ты не увидишь (много мест), чтобы люди чем-то занимались, — ты видишь много автомобилей, дома, но не увидишь, чтобы много людей чем-либо занимались. Люди где-то прячутся.

#00:18:09#

И мы проводили харинам-санкиртану на улицах иногда. И я просто думаю… Ну, мы надеемся, что у машин есть уши, потому что мало кто из людей нас слышит. Даже тротуары пустые. Но, так или иначе, если вы идете в торговый центр, то внезапно там [появляются] люди. Но чем они занимаются? Они не чистят зубы — не делают таких вещей. Они занимаются шопингом или не знаю, что они делают в торговом центре. Но в Индии ты знаешь, чем все занимаются: парикмахеры, те, кто чистят уши, самые разные люди — все они на улице. Итак, мы в нашем прекрасном ашраме здесь. Я к вашим услугам. Какое служение я могу выполнить?

#00:19:12#

Преданная: Махарадж, у нас есть некоторые послания для вас из онлайна. Джай Говинда Прабху из Ирландии пишет: «Прежде всего, самые теплые приветствия и поклоны Мадхусудану Махараджу. Дандават…»

#00:19:26#

Мадхусудан Махарадж: Джай Говинда Прабху, мой дандават-пранам. Джай Говинда Прабху и многие другие, пожалуйста, простите меня, что я не отвечал на е-мейлы в недавнее время. Вам, я думаю, послал только короткое уведомление. И другим я писал, что постараюсь быть хорошим мальчиком и наверстать [упущенное]. Сегодня это невозможно, но я постараюсь стать хорошим мальчиком как можно скорее. Я позабочусь о ваших вопросах и отправлю вам файлы, о которых вы просили. Я обращаюсь ко всем: не думайте, что я пренебрегаю кем-либо, просто многое происходит.

#00:20:02#

Преданная: Аджиташа Диди пишет: «Смиренные поклоны! Так здорово услышать вас!» Также Дхананджая Прабху посылает свои дандаваты.

#00:20:13#

Мадхусудан Махарадж: И вам всем-всем мои поклоны. Я здесь, чтобы служить. Эта современная эпоха, когда… таким образом, преданные здесь создали эту систему, благодаря которой они могут служить более широко. Что я могу сказать? Если я могу как-то помочь, то вот я.

#00:20:35#

Преданная: Махарадж, может быть вы могли бы рассказать нам немного о сегодняшнем дне, потому что сегодня у нас особый день, много разных духовных событий, таких как: сегодня день [ухода] Шриниваса Ачарьи Прабху, Гададхара Даса Госвами, Дхананджайи Пандита. Да. Может быть вы могли бы рассказать нам об этом?

#00:21:01#

Мадхусудан Махарадж: Ну, немного… Мы можем что-то сказать. Гададхар Дас. Это не совпадение, что его имя тоже Гададхар. Потому что Гададхар Пандит… Нам необходимо сослаться напрямую на то, что сказал Гуру Махарадж. Гададхар Пандит — мы знаем, что это Радхарани, но [в образе Гададхара Пандита] Она отдала Свою бхаву и сияние Махапрабху. Махапрабху принял настроение и сияние Радхарани. А то, что осталось, — это Гададхар Пандит. Гададхар Дас связан с этим, и я думаю, это внешняя черта, быть может … Я не пандит. Правда, я не пандит. Но мы знаем, что они очень взаимосвязаны.

#00:22:01#

Дхананджая Пандит был одним из двенадцати главных спутников Нитьянанды. Паршады — значит, что они низошли из мира Нитьянанды, то есть [они Его] вечные спутники, не одни из нас, [но спутники] Нитьянанды. И, может быть, Шринивас Ачарья, о нем мы знаем немножко больше. Но Шринивас Ачарья — из следующего поколения [вайшнавов]. Шринивас Ачарья, Шьямананда [Прабху] и Нароттам Дас Тхакур были очень знамениты. Они продолжили [духовную традицию Махапрабху], если угодно, как следующее поколение. Гададхар Дас. Кстати, о Гададхаре Дасе — его самадхи находится в Катве. Верно? Так или иначе, нам пришлось бы посмотреть немного больше. Но сегодня на сайте scsmath.com есть ссылка на лекцию Шрилы Гуру Махараджа, Шрилы Шридхара Махараджа, об этих личностях.

#00:23:28#

Шринивас Ачарья был очень важным [вайшнавом] в следующем поколении. Его жизнь была жизнью, полной драмы, она драматична. В современном мире люди смотрят фильмы, ищут какую-то завязку, сюжет, чтобы [было] что-то интересное, чтобы жить дальше. Но жизнь Шриниваса Ачарьи была очень драматична, в том смысле, что он всегда чувствовал так близко, но одновременно так далеко, так близко и одновременно так далеко [присутствие Господа]. Его рождение было предсказано Махапрабху. Когда Махапрабху пошел, чтобы принять санньясу, в Катву (опять же, возвращаясь в Катву). Когда Махапрабху пошел, чтобы принять санньясу, то Падманабха — это было имя отца Шриниваса Ачарьи, — когда он увидел санньясу Махапрабху, как Он сбрил волосы, прекрасные волосы Махапрабху, и так далее, он был полностью опустошен. И с тех пор он мог говорить только имя: «Шри Кришна Чайтанья! Шри Кришна Чайтанья!» или: «Чайтанья! Чайтанья!» Таким образом он как бы стал полубезумным, увидев, что произошло, и [услышав] имя, что [дал] для [Махапрабху] Кешава Бхарати, он наполовину сошел с ума.

#00:24:58#

И он [Падманабха] стал известен как Чайтанья Дас. Это отец Шриниваса Ачарьи. Полубезумный. Гуру Махарадж далее объясняет: он до какой-то степени пришел в себя, и в Джаганнатха Пури он встретился с Махапрабху, и быть может в это время его снова называют… Как я упоминал его имя? Нет, [не] Чайтанья Дас… Падманабха. И тогда, может быть, его называли прежним именем, нормальным именем, но Чайтанья Махапрабху сказал: «О, у тебя будет сын, и его имя будет Шринивас. Он станет великим проповедником сознания Кришны». Таким образом, было это предсказание. Далее, когда его отец вернулся домой, тогда пришли новости, и в должный срок его жена забеременела и родился Шринивас Ачарья. Отец Шриниваса Ачарьи умер, когда тот был молод. И у него [Шриниваса Ачарьи] была естественная внутренняя связь [с Махапрабху], естественным внутренним образом он наслаждался лилой, играми Махапрабху.

#00:26:20#

Он отправился в Навадвипу и сидел на берегу Ганги в Навадвипе, когда Вишнуприя [Диди] пошла принять омовение или просто проходила рядом. Я думаю, она пошла принять омовение. Вишнуприя увидела этого юношу, сидящего на берегу Ганги. И он выглядел весьма схоже с ее мужем, Гаурасундаром. Она думала: «Кто этот благоприятно выглядящий юноша?» А он сидел, словно потерянный в том, в чем [заключается] его жизнь. Она взяла его домой и хорошо его поддержала. Он изнутри получил вдохновение — отправиться в Пури, пойти в Джаганнатха Пури, чтобы встретиться с Махапрабху. Но по дороге в Пури он услышал, что Махапрабху оставил мир. Он направлялся в Пури, но потом услышал: «О, Махапрабху оставил мир». Он направлялся в Пури. Но потом понял, услышал: «О, Махапрабху оставил мир». Итак, он направлялся в Джаганнатха Пури, но Махапрабху уже ушел, и он был очень огорчен.

#00:27:42#

Далее изнутри он получил вдохновение от Махапрабху отправиться к Гададхару Пандиту: «Отправляйся к Гададхару Пандиту и научись „Шримад-Бхагаватам“ у Гададхара Пандита». Итак, он пошел к нему. И когда он пошел к Гададхару Пандиту в Тота-Гопинатх-мандир… Мы только что были там, в Тота-Гопинатх-мандире Гададхара Пандита. Когда он пришел туда, Гададхар Пандит сказал: «Да, я ждал, когда ты придешь. Я ждал, когда ты придешь. Ты будешь великим проповедником „Бхагаватам“ повсюду. Это твоя судьба. Я здесь к твоим услугам, чтобы научить тебя „Бхагаватам“, но одна маленькая проблема — текст моего „Бхагаватам“ наполовину исчез. Потому что, когда я читал, я не мог контролировать себя — слезы приходили, слезы текли по страницам, поэтому многие слова смыты. Поэтому, пожалуйста, отправься и найди новую копию, найди копию „Шримад-Бхагаватам“. И возвращайся».

#00:28:58#

Благодаря рекомендации Гададхара Пандита он отправился в определенное место и вернулся назад в Пури. И тогда он услышал, что перед его приходом в Пури, когда он прибыл, что Гададхар Пандит ушел. Сперва Махапрабху ушел, когда он шел к Нему, затем Гададхар Пандит ушел, когда он шел к нему, чтобы учиться «Бхагаватам». И, с молитвой к Гададхару Пандиту, он начал читать «Бхагаватам». Гуру Махарадж объясняет, что смысл «Бхагаватам» тек к нему, тек к нему по милости Гададхара Пандита. Потому что у него было это намерение и желание, и все остальное — от Гададхара Пандита к нему. И опять же, это еще один пример, почему живая связь всегда необходима. Благодаря воле Гададхара Пандита, его пожеланию, все пришло к Шринивасу Ачарье. В то время у него не было титула «Ачарья», это пришло позже. Далее с внутренним вдохновением он услышал о славе Рупы и Санатаны. Они там, во Вриндаване, и поэтому со своим «Бхагаватам» он пошел [во Вриндаван]…

#00:30:33#

И помните: он молодой человек. Он прошел по всей Индии, чтобы прийти во Вриндаван. Но по дороге он услышал, что Санатана Госвами ушел. Великий генерал последователей Махапрабху, Санатана Госвами — ушел. Когда он прибыл во Вриндаван, тогда, непосредственно перед этим, непосредственно перед самым его приходом, Рупа Госвами ушел. Я не знаю, за день до этого или что-то в этом роде, может быть за день до этого. Но, так или иначе, может в тот же день, я не знаю точно, но это так. Он прибыл во Вриндаван, и Рупа Госвами ушел. Раз за разом, к кому шел Шринивас Ачарья… Он почти обретал их общение, жаждал этого, шел к этому — и один за другим [они] уходят: сам Гаурангасундар, Гададхар Пандит, Санатана Госвами, Рупа Госвами. Но когда он пришел во Вриндаван, тогда он пошел к храму Радхи-Говиндаджи, храму Рупы Госвами. Храм Говиндаджи на вершине холма — тот храм, что позже был разрушен. Но мы понимаем, что это был большой, величественный храм на вершине холма.

#00:32:12#

Там проходил праздник после ухода Рупы Госвами, и он не мог стерпеть, видеть, как люди очень счастливы. Он думал: «Как может быть такой радостный фестиваль? Рупа Госвами ушел, Санатана Госвами ушел — это время трагедии». Итак, он был несколько недоволен настроением публики, которые праздновали в храме Говиндаджи. Но далее он встретился с Дживой Госвами, и в нем он нашел очень здравое представление [линии Махапрабху], он обнаружил, что в Дживе Госвами присутствуют Рупа и Санатана. И тогда [он] полностью принял прибежище у стоп Дживы Госвами. В обществе Дживы Госвами, с его руководством, он стал одним из лучших учеников Дживы Госвами. И наиболее славны, мы знаем, Шринивас Ачарья, Шьямананда Прабху и Нароттам Дас Тхакур. Далее [произошло] много игр Шриниваса Ачарьи — его игры с книгами, что были украдены Бирхамбиром. И далее, как эти книги были возвращены, и праздники в Бенгалии. И далее — проповедь в Бенгалии.

#00:33:59#

И у него было общество сына Нитьянанды Прабху — Вирачандры, который был крайне великодушен. Это невероятно — сколь он был великодушен. Мы слышим, мы читаем и понимаем, что Нитьянанда Прабху — самый великодушный из всех великодушных. На всякого, у кого есть хоть малейшее уважение к Гауранге, Нитьянанда проливает всю милость, всё: «Просто повторяйте имя Гауранги, и Я дам вам все. Не стесняйтесь, не медлите, примите имя Гауранги, пойте: „Гауранга!“, пойте: „Гауранга!“» Таким образом. Итак, Нитьянанда. Даже Джагай и Мадхай, столь многие вещи — все это произошло по милости Нитьянанды. Рагхунатх Дас Госвами пришел по милости Нитьянанды — столь многое. Но Гуру Махарадж сказал, что намного более, чем Нитьянанда, был [милостив Его сын] Вирачандра. Мы думаем: «Как это возможно?» Мы не услышим слишком многого, у нас нет каких-то особых книг [об этом], но просто одного короткого предложения Гурудева достаточно для нас, чтобы понять — какое великодушие было у него в распространении.

#00:35:32#

Гуру Махарадж упоминает, что в особенности в Бенгалии были Нитьянанда, Адвайта Ачарья и Шринивас Ачарья — [те] кто обращали людей в гаудия-вайшнавизм. Нароттам Дас Тхакур в основном был на северо-востоке [Индии], в районе [штата] Манипур. Северо-Восточная Индия. И король… Он также обратил [в гаудия-вайшнавизм] короля. Поэтому это [Манипур] стало вайшнавским королевством. Вайшнавское королевство — мечта нас всех. Как это было бы чудесно, если бы [существовало] вайшнавское королевство… Но это было вайшнавское королевство по милости Нароттама Даса Тхакура. Я не был в Манипуре, но эта область Манипура — очень вайшнавская до сих пор, до сегодняшнего дня. Далее: Шьямананда [Прабху]. Их трое главных, самых старших учеников Дживы Госвами. Шьямананда в основном проповедовал и обращал население Ориссы. Эти трое [Шьямананда Прабху, Шринивас Ачарья и Нароттам Дас Тхакур].

#00:37:02#

Итак, сегодня — [день ухода] Шриниваса Ачарьи. И пусть Шринивас Ачарья, пусть Дхананджая Пандит, пусть Гададхар Дас, пусть все они прольют свою милость, чтобы помочь нам [на нашем духовном пути]. Они в той группе многих скрытых, тайных опекунов, хранителей, которые хотят, чтобы мы вышли вперед, поднялись, шли дальше. Поэтому, помня о них, мы молим: «Пожалуйста, дайте свою милость нам». Снова и снова Гурудев говорил эти вещи в дни преданных, дни их ухода, дни их явления, в особые дни. Мы предлагаем им прославление с большой радостью, и наша единственная молитва — чтобы они, пожалуйста, дали нам милость, каплю милости от себя, чтобы помочь нам в наших попытках. Наша попытка сказать что-то [в их прославление]. Мы молимся, чтобы все [они] простили наши недостатки, несовершенства в том, как мы представляем их.

#00:38:09#

Сегодня также Го Грас-дан и Гоштхаштами. Все, что я знаю об этом, — это еще один день, когда нужно сделать коров счастливыми. Во Вриндаване вот только недавно, только недавно была еще одна Го-пуджа. Это в тот же день, когда и Говардхан-пуджа. Там еще [проводится] Го-пуджа, да? И в некоторых храмах у них коровы в храме. Не на алтаре, но в нат-мандире храма. Включая Имлиталу — там большая, здоровая, очень хорошая корова в нат-мандире. И они [коровы] были очень терпеливы. Мы думаем: «Сегодня день, когда делают севу коровам». Я думал: «Насколько терпеливы коровы — все приходят (и мы тоже это делали) и трогают голову коровы, прикасаются к их стопам, а корова лежит или жует жвачку». Тысячи людей — любой, кто приходит в храм, — предлагает свои поклоны божествам, и они совершают свою парикраму, они подходят к коровам и трогают их. И мы думаем: «Все, что она хочет корова, — это просто жевать свою жвачку».

#00:39:29#

Но насколько терпелива корова. Столь многие коровы во Вриндаване с отпечатками ладоней на телах, очень хорошие коровы. И там есть быки с большими рогами — мы видели. Рядом с храмом Гокулананда. Очень красиво выглядели, так благоприятно. В одном месте мы на Западе ходили — очень хорошая территория, и там коровы гуляли. Но один момент, который абсолютно невозможно не заметить: если вы подходите на сто метров к коровам, то они отходят в другое место. Настолько они боятся человека. Что они видели в своей жизни на Западе? Но в Индии корова подходит… Не только на один сантиметр — она тебя отталкивает с дороги, чтобы самой пройти. Мы всегда говорим о старушках со своими острыми локтями, они, кажется, всегда продираются вперед вас, даже если вы пытаетесь идти по улице. Они способны быстрее нас ходить.

#00:40:09#

Но коровы разбираются. Они поняли одно правило индийского поведения на дорогах: сила — это право. Если ты большой и сильный, то просто идешь, а все остальные должны уйти с дороги. Просто так. Как грузовики и автобусы в Индии — они проедут первыми. Езда в Индии не особо изменилась за последние три года. Самая главная часть любого автомобиля — это клаксон. Тормоза, свет, дворники — могут работать, могут не работать, но клаксон — обязательно. Гудок. Безо всяких причин, честно, — если вы посмотрите на водителя, как он ведет, — он просто обязан нажать на клаксон. Некоторые вещи просто не меняются. Обязательно нужно погудеть. Нет ничего, никто не [мешает движению]… Но: «Ду-ду! Ду-ду!» [Смех.] Мы должны учиться у коров многим вещам. Смирению? А, да. Да, хорошие советы мы слышали: смирение, терпение и почтение к другим. Харе Кришна! Какие-то вопросы у присутствующих в комнате?

#00:42:46#

Преданная: Махарадж, вы только что упоминали о том, что божества в Пури, их имена…

Мадхусудан Махарадж: Божества?

Преданная: Да, божества. Их имена — Нитай-Чайтанья. Так ли это?

Мадхусудан Махарадж: Да.

Преданная: Нитай на первом месте, потом — Чайтанья?

#00:43:04#

Мадхусудан Махарадж: Да. В Пури Шрила Гурудев дал [божествам] имена и очень сознательно, он очень осознанный. Очень сознательно он дал имена божествам, и в Пури — Нитай-Чайтанья, Шри Шри Нитай-Чайтаньядев. Гурудев дал эти имена божествам в Пури. Гурудев был так доволен Нитаем-Чайтаньядевом, он был так доволен. И в это время, может быть до сих пор, я не знаю, но [это] единственный храм Нитая и Чайтаньи в Пури. И я не могу сказать почему, почему, почему, Гурудев сказал…

#00:43:45#

Это идеально. Мы не задаем [слишком много вопросов]… Я не задавал ему слишком много «почему». Определенно [так следовало вести себя] с Гурудевом. Но что мы знаем — это что он подчеркнул тот факт, что Нитай был с Чайтаньядевом в Пури. Мы все знаем, что Пури — это Чайтанья Махапрабху. Чайтанья Махапрабху как Чайтанья Махапрабху, то есть когда Он получил Свою санньясу… И все спутники [Махапрабху] в Пури… Ну ладно, Баладева, Субхадра и Джаганнатх — это само собой, потому что Они — владыки Пури как таковые. Это Их земля. Джаганнатхадев. Все думают о Джаганнатхе, и Гурудев всегда говорил: «Мы отправляемся в Пури только по милости Джаганнатха». Но в связи с нашими более недавними временами: Панча-таттва и так далее, все очень подчеркивают Гаурангу. И это правда: это Гауранга, там [в Пури] была Его база. Шри Кришна Чайтанья. Гурудев, когда он размышлял о том, какие божества будут в нашем храме, думал: «Хорошо, есть ашрам, и мы устроим всё прежде всего для преданных».

#00:45:03#

И он так и сделал, чтобы преданные могли оставаться. Но когда храм появился, он думал: «Какие божества будут в храме?» Гурудев отметил, он сказал: «В Пури, я думаю, нет храма Нитьянанды с Гаурангой, с Чайтаньей Махапрабху». Но все же в Пури игры Нитьянанды с Махапрабху происходили. Очень сильно и славно [происходили лилы Нитьянанды-Гауранги] в Джаганнатха Пури. Может быть, он поместил Нитая на первое место из-за этого ударения, что это Нитай-Чайтанья, это именно в память о Нитае и Чайтанье, об Их лилах. Я не утверждаю, я не знаю, как работал ум Гурудева, но что я знаю, что вот эти размышления, эти факторы, что учитывал Гурудев, когда выбирал имя [божеств], что в Пури должен быть Нитай-Чайтанья, но нет храма, поэтому наш храм будет Нитай-Чайтанья. Таким образом.

#00:46:16#

Мы были с Гурудевом, буквально с ним, когда он размышлял об этих вещах. Гурудев очень мило выражал эти вещи. Нитай-Чайтанья пришли в Пури, у Них есть Своя лила, Своя особая лила. В день праздника, когда мы принимали прасадам… В этот раз вы впервые были в Индии, но в Пури (там, где мы сидели, принимали прасадам) Гурудев сидел и принимал прасадам там [вместе] с нами всеми, радостно и регулярно. И в один день у нас был маха-прасад, то есть джаганнатх-прасад, у нас был особый праздник джаганнатх-прасада. По всему миру мы часто сохраняем маленькие кусочки джаганнатх-прасада. После экадаши, в день двадаши, в день после, когда вы прерываете пост, вы берете крошечный кусочек из этих желтых кусочков с сухим рисом — буквально два или три зернышка, и помещаете их в рот, вспоминая о Джаганнатхе и обо всем остальном. [Мы] думаем: «О, это большая удача, что мы получили джаганнатх-прасад сегодня». Крошечное количество, а мы [в Пури] кушали целые банановые листья. Просто как в старые времена — это были тарелки из банановых листьев. Не разрезанные на [части], но большие тарелки из банановых листьев, и на них — пир из джаганнатх-прасада, в этот раз в Джаганнатха Пури.

#00:47:50#

Это замечательное воспоминание о тех временах с Гурудевом. Гурудев с такой радостью давал пир из джаганнатх-прасада, давал наставления: что покупать, как отправиться в храм, когда преданные отправлялись за покупками. Через панд мы получили джаганнатх-прасад. Это единственный способ, как ты можешь получить джаганнатх-прасад. Итак, у нас был пир из джаганнатх-прасада в этот раз, но также с Гурудевом. Сидя с Гурудевом, [мы] принимали пир джаганнатх-прасада. Очень славно в Джаганнатха Пури. В точности в том месте, ровно, где мы сидели, там сидел Гурудев с нами. Мы все радостно принимали [прасад].

#00:48:36#

Вы видите многие традиции в Пури. Одна из них — когда есть джаганнатх-прасадам, тогда они не сидят на какой-либо асане, ни на каких-либо ковриках. Сидят на полу и принимают [прасад] с банановых листьев. Очень-очень радостно. Время вечно, но некоторые вещи, некоторые из этих… Я полагаю, можно сказать, лила. Мы знаем: лила вечна — мы часто приводим этот пример с восходом и закатом. Сейчас здесь закат уже был, но солнце сейчас где-то восходит, а где-то закатывается всегда в одно и то же время. Мы можем получить намек на то, что такое лила. Но игры Гурудева — такое ощущение, они все еще живы, его игры радостно продолжаются. И мы в каком-то смысле снова переживаем или живем этими играми, когда мы там, во Вриндаване, когда мы помним о Гурудеве, о его играх там и на Говардхане. Мы вспоминали о его играх там и в Пури. На самом деле, во всех этих местах: Говардхан, Пури и Вриндаван. Говардхан, Вриндаван и Пури — все эти места.

#00:49:55#

Гурудев чувствовал большое облегчение, направляясь туда. Гурудев говорил так много о том, как счастлив он будет, направляясь в Пури: «Я чувствую облегчение, отправляясь в Пури, потому что столь многие проблемы по менеджменту [уйдут на второй план], большой храм в Навадвипе и вся эта переписка, а также поддержание храмов». Большая ответственность, чтобы управлять даже маленьким ашрамом, что уж говорить о большом ашраме. И Гурудев, когда он отправлялся в Пури, чувствовал, он говорил так: он чувствовал большое облегчение. Он говорил: «Как я счастлив отправиться в Пури». «Но еще в большей степени, —говорил он, — когда я отправляюсь на Говардхан. Там я свободен от беспокойств. Это мое самое счастливое место». Вриндаван — это напряженное место, но это место, с которым у нас связаны очень-очень сладостные воспоминания о Гурудеве. И куда бы мы ни отправились, где бы мы ни были…

#00:51:02#

Мы в Чиангмае, мы в ашраме, мы в храме. Мы всегда… Когда мы были на Сева-кундже — это самое сердце высочайших игр Вриндавана… Когда мы на Сева-кундже, когда мы на Говардхане — в месте, где находятся высочайшие места: Шьяма-кунда и Радха-кунда. Там мы всегда должны сознательно принимать прибежище, защиту Гурудева. И это было такое ощущение, когда мы были с ним во Вриндаване, на Говардхане — что мы всегда в безопасности, под его прибежищем. Но в наших храмах… Здесь мы в Чиангмае, но по всему миру есть разные храмы и ашрамы — повсюду мы хотим на самом деле быть под прибежищем нашего Гуру, под прибежищем Гурудева, где бы мы ни находились. Не то что мы хозяева чего бы то ни было, у нас есть какие-то права, мы можем совершать оскорбления вайшнавов, божеств… Храмы неотличны от дхамы в том смысле, что все центрировано на Господе.

#00:52:17#

На самом деле, это очень полезно — вспомнить десять оскорблений святой дхамы. В своей программе «Назад к основам», в тех обсуждениях, когда мы пересматривали [базовые понятия вайшнавизма], мы всегда обсуждаем десять оскорблений святого имени и так далее. Но десять оскорблений святой дхамы… В особенности, когда мы живем в ашраме или посещаем ашрамы, или храмы, — нам следует держать в уме все эти вещи, когда мы [находимся] с преданными и в ашрамах. Итак, паломничество этого года — для некоторых преданных это было в первый раз. Завтра, когда мы не будем [говорить одни] на камеру, мы все будем сидеть вместе, можем задать вам вопрос, попросить вас поделиться своими впечатлениями о своем первом визите в Индию. Мы можем и сейчас спросить, но у вас, наверное, камеры не там стоят, и вы не сможете показать нашу беседу. Но я хотел бы услышать впечатления всех, каковы ваши первые впечатления.

#00:53:28#

У некоторых людей появляется культурный шок от посещения Индии. Это просто поражает. Легко сказать «культурный шок»… Они говорят: «Это просто другое место. Специфично». Но я могу сказать: мой личный опыт в первый раз, когда я вернулся назад в Лондон после посещения Индии, — у меня в самом деле был культурный шок, когда я вернулся в Лондон. Все было настолько другим. Это единственное время, когда я почувствовал в самом деле, когда я могу сказать, когда получил представление, что такое культурный шок. Все было настолько, совершенно другим! Я чувствовал себя совсем не на своем месте. Почти что, как [если бы] я вышел на сцену театра или что-то в этом роде. Один из моментов был — это что в то время не было [станции] метро в Лондоне, чтобы добраться из Хитроу до центра города.

#00:54:31#

Поэтому я отправился на знаменитом красном лондонском автобусе. Ныне я видел его и в других местах — он настолько знаменит, что теперь красные автобусы есть во многих местах мира. Лондонский красный автобус — на нем я отправился из аэропорта Хитроу в центр Лондона. И одна из первых вещей была — я понимал, что все люди говорили в автобусе. Они все разговаривали друг с другом, а их беседы были такими поверхностными — почти смехотворно, когда ты понимаешь, о чем говорят люди в Индии, поскольку ты не понимаешь, о чем они [говорят]… В то время, по крайней мере, я не понимал, о чем люди говорят. Поэтому ты думаешь, что они говорят что-то разумное, что-то, что хоть как-то ценно. Но когда я [ехал] на красном автобусе в мой первый час в Лондоне. Когда я сел на красный автобус, я слушал разговоры — и это такие тривиальные, поверхностные, бесполезные, смешные, пустые траты времени и сил. И ты слушаешь разговоры всех… Весь окружающий мир — это было для меня большим шоком.

#00:55:39#

Поэтому я могу понять, что ты в самом деле можешь чувствовать себя не на своем месте. Но интересно, что у меня это было, когда я вернулся в Лондон после Индии. Но, направляясь в Индию, я всегда чувствовал: «О, я возвращаюсь домой». Это было ощущение естественности, человечности — Индия такая человечная. Я все еще не понимаю, что все говорят, я все еще думаю, что они говорят разумные вещи. [Смеется.] И автобусы такие шумные, что не слышишь людей.

#00:56:14#

Я не знаю… Но, так или иначе, я хотел рассказать, прославляя что-то британское… Сегодня, вернувшись сюда из Бангкока на сегодняшнем авиарейсе… Это был крайне тихий самолет. И одно я отметил, когда выглядывал в окно, — двигатели [самолета] были двигателями «Роллс-ройс». Я думал: «Почему это так тихо? Быть может это из-за двигателей». В большинстве самолетов американские двигатели, верно? Но, так или иначе, здесь были британские самолеты, там было написано: «Роллс-ройс». Я подумал: «А, вот почему такой тихий». Я отметил это сегодня на самолете.

#00:56:57#

И для тех из вас, кто [здесь] дома, — здесь все очень зеленое, очень свежее, очень естественный аромат в воздухе. И очень тихо, очень мягко здесь, где мы находимся сегодня. Хорошо. Итак, для меня это хорошо — быть дома. Дом — значит быть с преданными, быть со всеми вами. Мы всегда только проездом, но мы здесь счастливы. Немного неожиданно в смысле, что я приехал сюда, выезжал из Индии, у нас были другие приглашения и планы, но преданные привезли меня сюда, чтобы я был в обществе всех вас.

#00:57:58#

Помимо сбора лаймов с лаймового дерева, чтобы они не испортились, я присматриваю за тем джекфрутом, чтобы, когда там плоды созреют, они не пропали. Я готов выполнить какую-то другую севу. Поэтому, пожалуйста, занимайте меня.

Джай Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж ки джай!

Джай Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж ки джай!

Джай Гирирадж-Говардхан ки джай!

Джай шри рупануга гуру-варга ки джай!

Джай Шри Чиангмай ашрам ки джай!

Нитай-Гаура премананде Хари-Харибол!

#00:58:36#

Итак, вы уже достаточно слышали меня… Из нашего общества, пожалуйста, кто-то из вас — спойте «хари харайе намах̣ кр̣ш̣н̣а». А я буду [следовать] за вами. Кто? Может быть, кто-то хочет спеть на китайском? Пожалуйста, спойте для нас «хари харайе намах̣ кр̣ш̣н̣а джа̄дава̄йа намах̣». Мы закончим вечернюю программу традиционно. И в следующий раз, когда мы встретимся, я надеюсь, что я не буду сидеть в кресле, но они устроят, чтобы мы сидели вместе в рамках нашей обычной вечерней программы. И вы сможете присоединиться к нам менее формальным образом, не сидя в кресле. Но — спасибо за приветствие дома.

#00:59:29#

[Поют бхаджан «Нама-санкиртана».]

#01:03:22#

[санкиртана]

#01:05:00#

Мадхусудан Махарадж: Джай Шри Гирирадж-Говардханджиу ки джай!

Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж ки джай!

Джай Вишнупад Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж ки джай!

Бхагаван Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур Прабхупада ки джай!

Джай шри рупануга гуру-варга ки джай!

Джай Шри Чайтанья Сарасват Матх ки джай!

Шри Чайтанья Сарасват ачарья-вринда ки джай!

Джай Шрила Бхакти Бимал Авадхут Махарадж ки джай!

Джай Шрила Бхакти Судхир Госвами Махарадж ки джай!

Джай Шри Чиангмай ашрам ки джай!

Всем собравшимся преданным ки джай!

Харинам-санкиртана ки джай!

Джай тиробхав-титхи, день ухода Шриниваса Ачарьи, Дхананджаи Пандита, Гададхара Даса ки джай!

Го Грас-дан ки джай!

Го-пуджа ки джай!

Шри харинам-санкиртана ки джай!

Нитай-Гаура премананде Хари-Харибол!

Преданный: Шрила Бхакти Ранджан Мадхусудан Махарадж ки джай!

Переводчик: Ашутош Кришна Дас
Транскрипцию выполнил Винод Бандху Дас
Редакторы: Туласи Прия Деви Даси, Традиш Дас








←  «История жизни и преданность Шрилы Шриниваса Ачарьи». Шрила Б. Р. Шридхар Дев-Госвами Махарадж. 13 ноября 1983 года. Навадвипа Дхама, Индия ·• Архив новостей •· «Гададхар Дас и Гададхар Пандит: сияние и сердце». Шрила Б. Р. Шридхар Дев-Госвами Махарадж. 13 ноября 1983 года. Навадвипа Дхама, Индия →

На русском

⇓ Стерео перевод (обычный): ⇓

Get the Flash Player to see this player.
скачать (формат MP3, 63.3 МБ)

⇓ Моно перевод: ⇓

Get the Flash Player to see this player.
скачать (формат MP3, 47.5 МБ)

In English

Get the Flash Player to see this player.
скачать (формат M4A, 64.0 МБ)



Russian

Шрила Бхакти Ранджан Мадхусудан Махарадж

Место Нитьянанды в Пури

(8 ноября 2016 года. Гупта Говардхан)

 

Мадхусудан Махарадж: Хорошо. Итак, сегодня Кришна милостиво привел меня сюда, в Чиангмай. И мы в этом прекрасном ашраме — прекрасный воздух, прекрасный воздух, прекрасный Гирирадж и алтарь, и очень мягкая среда для практики сознания Кришны. Некоторые из нас здесь — мы были вместе всего несколько дней назад. Мы были в Индии, мы были в паломничестве в местах, которые, на самом деле, не являются частью Индии — они отделены от Индии (смотрите десять оскорблений святой дхамы). Святая дхама не считается частью какой-либо определенной страны или провинции. Но все же в этом мире нам необходимо отправиться в физическую Индию, если мы хотим увидеть физическую поверхность этих мест. Эти места: Пури, Вриндаван и Навадвипа в особенности — нам следует считать, что перед нами не физические объекты.

#00:01:04#

С радостью мы были в паломничестве с преданными отсюда во Вриндаване и Пури в этом году. И мы стали частью программы на Картику. Далее с Говардхана мы совершили парикрамы, затем на Говардхане мы посетили святые места, жили в нашем прекрасном ашраме, который так нравился Гурудеву — на Говардхане: Шрила Шридхар Свами Сева Ашрам. Ныне также в присутствии Гирираджа там Ану Гирирадж, что рядом с Боро Гирираджем, рядом с холмом Говардхан и также под прибежищем пушпа-самадхи нашего Гурудева на Говардхане. И я думаю, все — знакомы ли мы с Гурудевом лично или нет, — я думаю, что все, кто приходят к мурти Гурудева на Говардхане, чувствуют, что их сердце тронуто присутствием Гурудева у его пушпа-самадхи, у Храма любви и нежности на Говардхане. Все, кто отправляются туда, всегда вспоминают (это на передний план выходит), Гурудев говорил: «В своей поздней жизни я отправлюсь на Говардхан. Там я буду [жить] в умиротворении, там я буду многое писать, я буду сидеть в тени четырех благоприятных деревьев, что упомянуты Бхактивинодом Тхакуром. Там я буду писать». Ашрам на Говардхане — это очень красивое место, много земли.

#00:02:47#

Когда я приехал сюда, после обеда они [работники] косили траву — вот там за домом неподалеку. Но с большим шумом эта машинка крутится и косит траву. Но на Говардхане у них очень тихие «газонокосилки» — коровы приходят, у них колокольчики на шеях, и они мягко жуют траву. И одновременно при этом снабжают навозом, удобрением, что дает еще больше травы. Так устроено природой.

#00:03:27#

Далее с Говардхана мы отправились во Вриндаван. Во Вриндаване совершили разные парикрамы в обществе Шрилы Бхакти Судхира Госвами Махараджа, который возглавлял парикрамы во Вриндаване. Мы знакомились с тем, что эти игры представляют не только внешние аспекты лилы Господа, но он давал очень глубокое, подкрепленное писаниями понимание внутреннего смысла [стоящего] за этими играми и действиями, что произошли там, с Господом и Его преданными во Вриндаване.

#00:04:05#

Далее мы отправились в Пури, в Джаганнатха Пури. Пурушоттама-кшетра. Там у большого, широкого, голубого океана у места Тота-Гопинатха, рядом с местом самадхи Харидаса Тхакура… Ну, на самом деле в Пури все близко — мы везде ходим пешком. В Пури все рядом. И мы приняли прибежище в нашем прекрасном Шри Чайтанья Сарасват Матхе в Пури. Там Шри Шри Нитай-Чайтаньядев — это божества, что Гурудев установил в Пури. Мы вспоминаем те дни с огромной-огромной радостью. До того, как те божества были установлены, до того, как у нас было что-либо в Пури, — мы помним и те времена. Но потом мы получили ашрам, и [то время] как ашрам развивался, установка божеств с Гурудевом — это были очень-очень красивые дни. Мы были вместе с преданными там — в различных местах игр преданных и игр, разумеется, Господа в Джаганнатха Пури. А теперь мы вернулись в Чиангмай, и здесь мы видим некоторых из тех же преданных, с которыми мы радостно провели время там.

#00:05:24#

Мы всегда можем напоминать себе о том, что произошло, и делиться этим с другими, кто не мог пойти. В следующем году кто-то другой сумеет отправиться [на парикраму по святым местам Индии]. Таким образом каждый сможет «зарядить свои батарейки». И затем в мой последний день [в Индии]… Просто чтобы показать вам большой контраст, по крайней мере внешней обстановки. В мой последний день мы отправились в Дели. И в Дели не видно было даже конца улицы — густой дым. Согласно интернету, Дели — это город с самым грязным воздухом в мире. И преданные, которые читают газеты, сказали, что этот день в Дели был днем с самым грязным воздухом за все годы — это был рекорд. Самый грязный день самого грязного города на протяжении последних двадцати лет. У меня были определенные обязанности — мне нужно было пройтись где-то двадцать минут от места, где мы останавливались у Джай Кумара, за покупками в определенное место. И это была правда — словно идешь сквозь ядовитый газ. Такое ощущение было.

#00:06:48#

Мы провели в Калькутте и других местах изрядное время. Некоторые говорят, что там ужасно, но на самом деле на нас это не влияло. Но в этот раз в Дели и правда было ощущение, что это яд. Глаза болели, в глазах резь от воздуха. Уехать оттуда было такое облегчение. Когда открылась дверь самолета и воздух Чиангмая вошел: «О! Как хорошо!» Аромат, естественный аромат воздуха. Природный воздух. Когда у нас есть что-то очень противоположное, тогда очень легко оценить. Поэтому, просто с точки зрения физической, посещение Чиангмая — это прекрасное напоминание о том, какие замечательные условия у вас здесь, какое замечательное место у вас — с преданными, с божествами. Когда так много севы происходит здесь, так много преданных здесь с нами сегодня. Так много преданных сидят… И я знаю — есть и другие преданные, которые заняты севой даже в данный момент.

#00:07:57#

Это естественная община вайшнавов. В каком-то смысле мне это напоминает Солт-Лейк-Сити, потому что там, в Солт-Лейк-Сити, также естественная община вайшнавов. Благодаря присутствию одного вайшнава, семьи одного вайшнава, кто-то еще приезжает туда и думает: «О, я могу пойти и устроить свою жизнь вместе. Да, работать, но жить вместе с преданными». Потом другой, третий… Естественным образом это происходит. Итак, в Солт-Лейк-Сити, в Америке, прямо посреди пустыни — мы там находим, что естественная община преданных естественным образом собралась. И здесь, в Чиангмае, у нас есть эта естественная община преданных, и вы видите, как преданные со всего мира снова и снова приезжают сюда, чтобы быть с преданными, быть в этой среде. Мне только что пришли новости, что Мохан Ананда Прабху недавно приезжал сюда. И Матхуранатх Прабху и Кришна Нандини Деви Даси — они скоро приедут сюда. Хасья Прия Прабху: мы встретились с ним во время парикрамы, мы встретились с Хасьей Прией Прабху в Индии, во Вриндаване. И он тоже скоро приедет сюда. Преданные «текут», приходят за общением в естественную общину преданных здесь, в Чиангмае.

#00:09:30#

Итак, сегодня я также прибыл в Чиангмай с большой радостью по приглашению вас всех и по приглашению Шрилы Госвами Махараджа, Шрилы Авадхута Махараджа. Приветствую всех вас. Итак, я здесь к вашим услугам. Какое служение могу я выполнить? А, я знаю одно служение. Сегодня с Параманандой Прабху мы гуляли по территории, и он указывал деревья. И это тоже очень сильно напомнило о Гурудеве, о Навадвипе и о Бамунпаре. Мне [это] напомнило бамунпарские деревья, потому что Гурудев всегда отмечал деревья и смотрел, как деревья.

#00:10:16#

В Навадвипе, и куда бы он ни направился, — он всегда смотрел [на деревья]. Если мы куда-то отправлялись… Иногда мы отправлялись в Бамунпару исполнять какие-то обязанности и возвращались… Но Гурудев в это время оставался в Навадвипе, а когда мы возвращались, то неизменно Гурудев спрашивал о том, какое положение: «А как деревья?» Он также хотел знать: «О, дерево стоит». Нет, не только это, он хотел [знать] больше. Он хотел знать: как [дерево растет], какие плоды, как выглядит дерево. Когда настали дни цифровых камер и фотографий (кстати, это [случилось] только [в] недавнее время), мы делали фотографии, мы буквально делали фотографии деревьев, чтобы Гурудев смог увидеть [их], смотреть на [деревья на] своем компьютере. Он был счастлив видеть деревья.

#00:11:04#

Итак, сегодня Парамананда Прабху показывал мне храм, и я увидел: одна сева, что у меня есть, — это собрать некоторые из этих лаймов. Здесь есть лаймовое дерево, так много лаймов, и они просто падают на землю. Но это можно использовать для севы Гирираджу. Дерево хочет совершать севу. Такова природа дерева. Дерево хочет, чтобы его плоды или ее плоды… [смеется] его плоды. Оно — дерево. Чтобы его плоды были использованы для служения Господу. Они [деревья] счастливы, когда люди хотят взять их плоды. Но когда деревья просто стоят и плоды падают на землю, дерево огорчается. Мы хотим сделать что-то хорошее. Поэтому у нас есть лаймы к любому прасаду, который будет в следующие дни. И дерево джекфрут, хлебное дерево, тоже очень сильно напоминает Навадвипу. Потому что в Навадвипе, вы знаете, когда мы совершаем парикраму вокруг храмов, то за самадхи-мандиром Гуру Махараджа в Навадвипе есть это дерево джекфрута. Джекфрут дает плоды непосредственно из своего ствола.

#00:12:16#

Большинство деревьев — [плодоносят] с ветвей, но у джекфрута непосредственно со ствола и с больших ветвей дерева растут плоды. Это дерево джекфрут в Навадвипе давало очень много джекфрутов, может не каждый год, но очень часто. И здесь есть дерево джекфрут, [оно] дает очень прекрасные джекфруты. Там был один джекфрут, который, к сожалению, ушел, то есть вся [его] внутренность — словно уже все закончилось, там черви и все остальное. Но, по крайней мере, два других дерева джекфрут еще дадут [свои плоды]… Так или иначе, мы осмотрелись, и Бхакти Лалита [Диди] также показала нам париджату, этот куст или дерево париджата, и другие деревья — она знает их названия. Другие деревья и кусты, которые тоже очень схожи с [деревьями и кустами] Навадвипы: чампак, бакул, кундапул.

#00:13:22#

Раджаниканда. И здесь… Как называется куст, что [растет] рядом с самадхи-мандиром Гуру Махараджа в Навадвипе? Кунда. Это тоже прекрасное напоминание. В Навадвипе между самадхи-мандиром Гуру Махараджа и храмом, между ними двумя, там, на дороге парикрамы, дорожка, но прямо рядом с самадхи-мандиром Гуру Махараджа — в линейку [растут] кусты цветов кунда. Я не знал, что они называются цветы кунда до сегодняшнего дня. Но те кусты в Навадвипе — это те же самые кусты, что были в саду, который сейчас является самадхи-мандиром Гуру Махараджа. И в тот день, когда Гуру Махарадж ушел, до того, как самадхи было выкопано, Шрила Гурудев дал наставления сперва — не просто идите и копайте, и освобождайте площадку, но вот эти кусты, которые дают цветы там, они служили божествам столь долгие годы, поэтому, пожалуйста, возьмите и пересадите [их]. Он дал наставления, куда их пересадить.

#00:14:36#

И то самое место, куда он сказал их пересадить, — это то самое место, где они и сегодня — прямо рядом с самадхи-мандиром Гуру Махараджа. Потому что Гурудев сердцем сочувствовал всем живым существам. Кусты и деревья дают цветы, дают плоды. Всем этим вещам Гурудев уделял внимание, он переживал, желал им блага. И по сей день те самые кусты… сейчас вы видите, сколько им лет? Они дают цветы, так много цветов. Итак, здесь климат весьма схож с [климатом] Навадвипы. И, к счастью, у вас есть много растений, которые также схожи с [растениями] Навадвипы. Но здесь нет дерева ним. Правильно? Так?

Бхакти Лалита Диди: Насколько мы знаем — нет.

#00:15:31#

Мадхусудан Махарадж: Есть деревья ним в Мае-риме. В Мае-риме я видел ним, листья нимового дерева. Но здесь я не видел на самом деле, я не замечал нигде здесь, на нашей территории я не видел никакого нима. Но в Навадвипе, за домом Гурудева в Навадвипе — большое нимовое дерево. Очень сильное, большое. Очень трудно собирать [его] листья, мы знаем. Трудно карабкаться на это дерево. Когда мы хотим [собрать] эти листья ним, мы идем за гошалу. За гошалой есть дерево поменьше, на него легче забраться. И на нем тоже много листьев. Местные жители, вы знаете, используют [веточки дерева ним] в качестве зубной щетки… Они не покупают пластмассовые зубные щетки, но они берут дерево ним, отламывают щеточки и чистят зубы на публике, производя большой шум. Но веточкой дерева ним. Потому что ним с точки зрения физического действия — естественный антисептик. Поэтому очень гигиенично использовать его для чистки зубов.

#00:16:53#

Даже рано утром на рынке вы можете пойти и купить эту щетку из нима, то есть веточки с дерева ним, которыми люди чистят зубы. И что мы делали? Мы записывали на видео что-то во Вриндаване, это было утром, и кто-то рядом был и чистил зубы с большим шумом. Так много шума! Так: «А-а-а», самые разные вещи. И мы в это время записывали. Один момент в Индии — что все [происходит] на улице. Всю жизнь вы увидите на улице. Это очень освежает, когда отправляешься и видишь так много жизни. И много развитых мест. Не так в Таиланде. В Таиланде очень много заметной жизни. Но много и развитых мест. Нет нужды даже выделять какое-то одно определенное место. Ты идешь, где ты не увидишь (много мест), чтобы люди чем-то занимались, — ты видишь много автомобилей, дома, но не увидишь, чтобы много людей чем-либо занимались. Люди где-то прячутся.

#00:18:09#

И мы проводили харинам-санкиртану на улицах иногда. И я просто думаю… Ну, мы надеемся, что у машин есть уши, потому что мало кто из людей нас слышит. Даже тротуары пустые. Но, так или иначе, если вы идете в торговый центр, то внезапно там [появляются] люди. Но чем они занимаются? Они не чистят зубы — не делают таких вещей. Они занимаются шопингом или не знаю, что они делают в торговом центре. Но в Индии ты знаешь, чем все занимаются: парикмахеры, те, кто чистят уши, самые разные люди — все они на улице. Итак, мы в нашем прекрасном ашраме здесь. Я к вашим услугам. Какое служение я могу выполнить?

#00:19:12#

Преданная: Махарадж, у нас есть некоторые послания для вас из онлайна. Джай Говинда Прабху из Ирландии пишет: «Прежде всего, самые теплые приветствия и поклоны Мадхусудану Махараджу. Дандават…»

#00:19:26#

Мадхусудан Махарадж: Джай Говинда Прабху, мой дандават-пранам. Джай Говинда Прабху и многие другие, пожалуйста, простите меня, что я не отвечал на е-мейлы в недавнее время. Вам, я думаю, послал только короткое уведомление. И другим я писал, что постараюсь быть хорошим мальчиком и наверстать [упущенное]. Сегодня это невозможно, но я постараюсь стать хорошим мальчиком как можно скорее. Я позабочусь о ваших вопросах и отправлю вам файлы, о которых вы просили. Я обращаюсь ко всем: не думайте, что я пренебрегаю кем-либо, просто многое происходит.

#00:20:02#

Преданная: Аджиташа Диди пишет: «Смиренные поклоны! Так здорово услышать вас!» Также Дхананджая Прабху посылает свои дандаваты.

#00:20:13#

Мадхусудан Махарадж: И вам всем-всем мои поклоны. Я здесь, чтобы служить. Эта современная эпоха, когда… таким образом, преданные здесь создали эту систему, благодаря которой они могут служить более широко. Что я могу сказать? Если я могу как-то помочь, то вот я.

#00:20:35#

Преданная: Махарадж, может быть вы могли бы рассказать нам немного о сегодняшнем дне, потому что сегодня у нас особый день, много разных духовных событий, таких как: сегодня день [ухода] Шриниваса Ачарьи Прабху, Гададхара Даса Госвами, Дхананджайи Пандита. Да. Может быть вы могли бы рассказать нам об этом?

#00:21:01#

Мадхусудан Махарадж: Ну, немного… Мы можем что-то сказать. Гададхар Дас. Это не совпадение, что его имя тоже Гададхар. Потому что Гададхар Пандит… Нам необходимо сослаться напрямую на то, что сказал Гуру Махарадж. Гададхар Пандит — мы знаем, что это Радхарани, но [в образе Гададхара Пандита] Она отдала Свою бхаву и сияние Махапрабху. Махапрабху принял настроение и сияние Радхарани. А то, что осталось, — это Гададхар Пандит. Гададхар Дас связан с этим, и я думаю, это внешняя черта, быть может … Я не пандит. Правда, я не пандит. Но мы знаем, что они очень взаимосвязаны.

#00:22:01#

Дхананджая Пандит был одним из двенадцати главных спутников Нитьянанды. Паршады — значит, что они низошли из мира Нитьянанды, то есть [они Его] вечные спутники, не одни из нас, [но спутники] Нитьянанды. И, может быть, Шринивас Ачарья, о нем мы знаем немножко больше. Но Шринивас Ачарья — из следующего поколения [вайшнавов]. Шринивас Ачарья, Шьямананда [Прабху] и Нароттам Дас Тхакур были очень знамениты. Они продолжили [духовную традицию Махапрабху], если угодно, как следующее поколение. Гададхар Дас. Кстати, о Гададхаре Дасе — его самадхи находится в Катве. Верно? Так или иначе, нам пришлось бы посмотреть немного больше. Но сегодня на сайте scsmath.com есть ссылка на лекцию Шрилы Гуру Махараджа, Шрилы Шридхара Махараджа, об этих личностях.

#00:23:28#

Шринивас Ачарья был очень важным [вайшнавом] в следующем поколении. Его жизнь была жизнью, полной драмы, она драматична. В современном мире люди смотрят фильмы, ищут какую-то завязку, сюжет, чтобы [было] что-то интересное, чтобы жить дальше. Но жизнь Шриниваса Ачарьи была очень драматична, в том смысле, что он всегда чувствовал так близко, но одновременно так далеко, так близко и одновременно так далеко [присутствие Господа]. Его рождение было предсказано Махапрабху. Когда Махапрабху пошел, чтобы принять санньясу, в Катву (опять же, возвращаясь в Катву). Когда Махапрабху пошел, чтобы принять санньясу, то Падманабха — это было имя отца Шриниваса Ачарьи, — когда он увидел санньясу Махапрабху, как Он сбрил волосы, прекрасные волосы Махапрабху, и так далее, он был полностью опустошен. И с тех пор он мог говорить только имя: «Шри Кришна Чайтанья! Шри Кришна Чайтанья!» или: «Чайтанья! Чайтанья!» Таким образом он как бы стал полубезумным, увидев, что произошло, и [услышав] имя, что [дал] для [Махапрабху] Кешава Бхарати, он наполовину сошел с ума.

#00:24:58#

И он [Падманабха] стал известен как Чайтанья Дас. Это отец Шриниваса Ачарьи. Полубезумный. Гуру Махарадж далее объясняет: он до какой-то степени пришел в себя, и в Джаганнатха Пури он встретился с Махапрабху, и быть может в это время его снова называют… Как я упоминал его имя? Нет, [не] Чайтанья Дас… Падманабха. И тогда, может быть, его называли прежним именем, нормальным именем, но Чайтанья Махапрабху сказал: «О, у тебя будет сын, и его имя будет Шринивас. Он станет великим проповедником сознания Кришны». Таким образом, было это предсказание. Далее, когда его отец вернулся домой, тогда пришли новости, и в должный срок его жена забеременела и родился Шринивас Ачарья. Отец Шриниваса Ачарьи умер, когда тот был молод. И у него [Шриниваса Ачарьи] была естественная внутренняя связь [с Махапрабху], естественным внутренним образом он наслаждался лилой, играми Махапрабху.

#00:26:20#

Он отправился в Навадвипу и сидел на берегу Ганги в Навадвипе, когда Вишнуприя [Диди] пошла принять омовение или просто проходила рядом. Я думаю, она пошла принять омовение. Вишнуприя увидела этого юношу, сидящего на берегу Ганги. И он выглядел весьма схоже с ее мужем, Гаурасундаром. Она думала: «Кто этот благоприятно выглядящий юноша?» А он сидел, словно потерянный в том, в чем [заключается] его жизнь. Она взяла его домой и хорошо его поддержала. Он изнутри получил вдохновение — отправиться в Пури, пойти в Джаганнатха Пури, чтобы встретиться с Махапрабху. Но по дороге в Пури он услышал, что Махапрабху оставил мир. Он направлялся в Пури, но потом услышал: «О, Махапрабху оставил мир». Он направлялся в Пури. Но потом понял, услышал: «О, Махапрабху оставил мир». Итак, он направлялся в Джаганнатха Пури, но Махапрабху уже ушел, и он был очень огорчен.

#00:27:42#

Далее изнутри он получил вдохновение от Махапрабху отправиться к Гададхару Пандиту: «Отправляйся к Гададхару Пандиту и научись „Шримад-Бхагаватам“ у Гададхара Пандита». Итак, он пошел к нему. И когда он пошел к Гададхару Пандиту в Тота-Гопинатх-мандир… Мы только что были там, в Тота-Гопинатх-мандире Гададхара Пандита. Когда он пришел туда, Гададхар Пандит сказал: «Да, я ждал, когда ты придешь. Я ждал, когда ты придешь. Ты будешь великим проповедником „Бхагаватам“ повсюду. Это твоя судьба. Я здесь к твоим услугам, чтобы научить тебя „Бхагаватам“, но одна маленькая проблема — текст моего „Бхагаватам“ наполовину исчез. Потому что, когда я читал, я не мог контролировать себя — слезы приходили, слезы текли по страницам, поэтому многие слова смыты. Поэтому, пожалуйста, отправься и найди новую копию, найди копию „Шримад-Бхагаватам“. И возвращайся».

#00:28:58#

Благодаря рекомендации Гададхара Пандита он отправился в определенное место и вернулся назад в Пури. И тогда он услышал, что перед его приходом в Пури, когда он прибыл, что Гададхар Пандит ушел. Сперва Махапрабху ушел, когда он шел к Нему, затем Гададхар Пандит ушел, когда он шел к нему, чтобы учиться «Бхагаватам». И, с молитвой к Гададхару Пандиту, он начал читать «Бхагаватам». Гуру Махарадж объясняет, что смысл «Бхагаватам» тек к нему, тек к нему по милости Гададхара Пандита. Потому что у него было это намерение и желание, и все остальное — от Гададхара Пандита к нему. И опять же, это еще один пример, почему живая связь всегда необходима. Благодаря воле Гададхара Пандита, его пожеланию, все пришло к Шринивасу Ачарье. В то время у него не было титула «Ачарья», это пришло позже. Далее с внутренним вдохновением он услышал о славе Рупы и Санатаны. Они там, во Вриндаване, и поэтому со своим «Бхагаватам» он пошел [во Вриндаван]…

#00:30:33#

И помните: он молодой человек. Он прошел по всей Индии, чтобы прийти во Вриндаван. Но по дороге он услышал, что Санатана Госвами ушел. Великий генерал последователей Махапрабху, Санатана Госвами — ушел. Когда он прибыл во Вриндаван, тогда, непосредственно перед этим, непосредственно перед самым его приходом, Рупа Госвами ушел. Я не знаю, за день до этого или что-то в этом роде, может быть за день до этого. Но, так или иначе, может в тот же день, я не знаю точно, но это так. Он прибыл во Вриндаван, и Рупа Госвами ушел. Раз за разом, к кому шел Шринивас Ачарья… Он почти обретал их общение, жаждал этого, шел к этому — и один за другим [они] уходят: сам Гаурангасундар, Гададхар Пандит, Санатана Госвами, Рупа Госвами. Но когда он пришел во Вриндаван, тогда он пошел к храму Радхи-Говиндаджи, храму Рупы Госвами. Храм Говиндаджи на вершине холма — тот храм, что позже был разрушен. Но мы понимаем, что это был большой, величественный храм на вершине холма.

#00:32:12#

Там проходил праздник после ухода Рупы Госвами, и он не мог стерпеть, видеть, как люди очень счастливы. Он думал: «Как может быть такой радостный фестиваль? Рупа Госвами ушел, Санатана Госвами ушел — это время трагедии». Итак, он был несколько недоволен настроением публики, которые праздновали в храме Говиндаджи. Но далее он встретился с Дживой Госвами, и в нем он нашел очень здравое представление [линии Махапрабху], он обнаружил, что в Дживе Госвами присутствуют Рупа и Санатана. И тогда [он] полностью принял прибежище у стоп Дживы Госвами. В обществе Дживы Госвами, с его руководством, он стал одним из лучших учеников Дживы Госвами. И наиболее славны, мы знаем, Шринивас Ачарья, Шьямананда Прабху и Нароттам Дас Тхакур. Далее [произошло] много игр Шриниваса Ачарьи — его игры с книгами, что были украдены Бирхамбиром. И далее, как эти книги были возвращены, и праздники в Бенгалии. И далее — проповедь в Бенгалии.

#00:33:59#

И у него было общество сына Нитьянанды Прабху — Вирачандры, который был крайне великодушен. Это невероятно — сколь он был великодушен. Мы слышим, мы читаем и понимаем, что Нитьянанда Прабху — самый великодушный из всех великодушных. На всякого, у кого есть хоть малейшее уважение к Гауранге, Нитьянанда проливает всю милость, всё: «Просто повторяйте имя Гауранги, и Я дам вам все. Не стесняйтесь, не медлите, примите имя Гауранги, пойте: „Гауранга!“, пойте: „Гауранга!“» Таким образом. Итак, Нитьянанда. Даже Джагай и Мадхай, столь многие вещи — все это произошло по милости Нитьянанды. Рагхунатх Дас Госвами пришел по милости Нитьянанды — столь многое. Но Гуру Махарадж сказал, что намного более, чем Нитьянанда, был [милостив Его сын] Вирачандра. Мы думаем: «Как это возможно?» Мы не услышим слишком многого, у нас нет каких-то особых книг [об этом], но просто одного короткого предложения Гурудева достаточно для нас, чтобы понять — какое великодушие было у него в распространении.

#00:35:32#

Гуру Махарадж упоминает, что в особенности в Бенгалии были Нитьянанда, Адвайта Ачарья и Шринивас Ачарья — [те] кто обращали людей в гаудия-вайшнавизм. Нароттам Дас Тхакур в основном был на северо-востоке [Индии], в районе [штата] Манипур. Северо-Восточная Индия. И король… Он также обратил [в гаудия-вайшнавизм] короля. Поэтому это [Манипур] стало вайшнавским королевством. Вайшнавское королевство — мечта нас всех. Как это было бы чудесно, если бы [существовало] вайшнавское королевство… Но это было вайшнавское королевство по милости Нароттама Даса Тхакура. Я не был в Манипуре, но эта область Манипура — очень вайшнавская до сих пор, до сегодняшнего дня. Далее: Шьямананда [Прабху]. Их трое главных, самых старших учеников Дживы Госвами. Шьямананда в основном проповедовал и обращал население Ориссы. Эти трое [Шьямананда Прабху, Шринивас Ачарья и Нароттам Дас Тхакур].

#00:37:02#

Итак, сегодня — [день ухода] Шриниваса Ачарьи. И пусть Шринивас Ачарья, пусть Дхананджая Пандит, пусть Гададхар Дас, пусть все они прольют свою милость, чтобы помочь нам [на нашем духовном пути]. Они в той группе многих скрытых, тайных опекунов, хранителей, которые хотят, чтобы мы вышли вперед, поднялись, шли дальше. Поэтому, помня о них, мы молим: «Пожалуйста, дайте свою милость нам». Снова и снова Гурудев говорил эти вещи в дни преданных, дни их ухода, дни их явления, в особые дни. Мы предлагаем им прославление с большой радостью, и наша единственная молитва — чтобы они, пожалуйста, дали нам милость, каплю милости от себя, чтобы помочь нам в наших попытках. Наша попытка сказать что-то [в их прославление]. Мы молимся, чтобы все [они] простили наши недостатки, несовершенства в том, как мы представляем их.

#00:38:09#

Сегодня также Го Грас-дан и Гоштхаштами. Все, что я знаю об этом, — это еще один день, когда нужно сделать коров счастливыми. Во Вриндаване вот только недавно, только недавно была еще одна Го-пуджа. Это в тот же день, когда и Говардхан-пуджа. Там еще [проводится] Го-пуджа, да? И в некоторых храмах у них коровы в храме. Не на алтаре, но в нат-мандире храма. Включая Имлиталу — там большая, здоровая, очень хорошая корова в нат-мандире. И они [коровы] были очень терпеливы. Мы думаем: «Сегодня день, когда делают севу коровам». Я думал: «Насколько терпеливы коровы — все приходят (и мы тоже это делали) и трогают голову коровы, прикасаются к их стопам, а корова лежит или жует жвачку». Тысячи людей — любой, кто приходит в храм, — предлагает свои поклоны божествам, и они совершают свою парикраму, они подходят к коровам и трогают их. И мы думаем: «Все, что она хочет корова, — это просто жевать свою жвачку».

#00:39:29#

Но насколько терпелива корова. Столь многие коровы во Вриндаване с отпечатками ладоней на телах, очень хорошие коровы. И там есть быки с большими рогами — мы видели. Рядом с храмом Гокулананда. Очень красиво выглядели, так благоприятно. В одном месте мы на Западе ходили — очень хорошая территория, и там коровы гуляли. Но один момент, который абсолютно невозможно не заметить: если вы подходите на сто метров к коровам, то они отходят в другое место. Настолько они боятся человека. Что они видели в своей жизни на Западе? Но в Индии корова подходит… Не только на один сантиметр — она тебя отталкивает с дороги, чтобы самой пройти. Мы всегда говорим о старушках со своими острыми локтями, они, кажется, всегда продираются вперед вас, даже если вы пытаетесь идти по улице. Они способны быстрее нас ходить.

#00:40:09#

Но коровы разбираются. Они поняли одно правило индийского поведения на дорогах: сила — это право. Если ты большой и сильный, то просто идешь, а все остальные должны уйти с дороги. Просто так. Как грузовики и автобусы в Индии — они проедут первыми. Езда в Индии не особо изменилась за последние три года. Самая главная часть любого автомобиля — это клаксон. Тормоза, свет, дворники — могут работать, могут не работать, но клаксон — обязательно. Гудок. Безо всяких причин, честно, — если вы посмотрите на водителя, как он ведет, — он просто обязан нажать на клаксон. Некоторые вещи просто не меняются. Обязательно нужно погудеть. Нет ничего, никто не [мешает движению]… Но: «Ду-ду! Ду-ду!» [Смех.] Мы должны учиться у коров многим вещам. Смирению? А, да. Да, хорошие советы мы слышали: смирение, терпение и почтение к другим. Харе Кришна! Какие-то вопросы у присутствующих в комнате?

#00:42:46#

Преданная: Махарадж, вы только что упоминали о том, что божества в Пури, их имена…

Мадхусудан Махарадж: Божества?

Преданная: Да, божества. Их имена — Нитай-Чайтанья. Так ли это?

Мадхусудан Махарадж: Да.

Преданная: Нитай на первом месте, потом — Чайтанья?

#00:43:04#

Мадхусудан Махарадж: Да. В Пури Шрила Гурудев дал [божествам] имена и очень сознательно, он очень осознанный. Очень сознательно он дал имена божествам, и в Пури — Нитай-Чайтанья, Шри Шри Нитай-Чайтаньядев. Гурудев дал эти имена божествам в Пури. Гурудев был так доволен Нитаем-Чайтаньядевом, он был так доволен. И в это время, может быть до сих пор, я не знаю, но [это] единственный храм Нитая и Чайтаньи в Пури. И я не могу сказать почему, почему, почему, Гурудев сказал…

#00:43:45#

Это идеально. Мы не задаем [слишком много вопросов]… Я не задавал ему слишком много «почему». Определенно [так следовало вести себя] с Гурудевом. Но что мы знаем — это что он подчеркнул тот факт, что Нитай был с Чайтаньядевом в Пури. Мы все знаем, что Пури — это Чайтанья Махапрабху. Чайтанья Махапрабху как Чайтанья Махапрабху, то есть когда Он получил Свою санньясу… И все спутники [Махапрабху] в Пури… Ну ладно, Баладева, Субхадра и Джаганнатх — это само собой, потому что Они — владыки Пури как таковые. Это Их земля. Джаганнатхадев. Все думают о Джаганнатхе, и Гурудев всегда говорил: «Мы отправляемся в Пури только по милости Джаганнатха». Но в связи с нашими более недавними временами: Панча-таттва и так далее, все очень подчеркивают Гаурангу. И это правда: это Гауранга, там [в Пури] была Его база. Шри Кришна Чайтанья. Гурудев, когда он размышлял о том, какие божества будут в нашем храме, думал: «Хорошо, есть ашрам, и мы устроим всё прежде всего для преданных».

#00:45:03#

И он так и сделал, чтобы преданные могли оставаться. Но когда храм появился, он думал: «Какие божества будут в храме?» Гурудев отметил, он сказал: «В Пури, я думаю, нет храма Нитьянанды с Гаурангой, с Чайтаньей Махапрабху». Но все же в Пури игры Нитьянанды с Махапрабху происходили. Очень сильно и славно [происходили лилы Нитьянанды-Гауранги] в Джаганнатха Пури. Может быть, он поместил Нитая на первое место из-за этого ударения, что это Нитай-Чайтанья, это именно в память о Нитае и Чайтанье, об Их лилах. Я не утверждаю, я не знаю, как работал ум Гурудева, но что я знаю, что вот эти размышления, эти факторы, что учитывал Гурудев, когда выбирал имя [божеств], что в Пури должен быть Нитай-Чайтанья, но нет храма, поэтому наш храм будет Нитай-Чайтанья. Таким образом.

#00:46:16#

Мы были с Гурудевом, буквально с ним, когда он размышлял об этих вещах. Гурудев очень мило выражал эти вещи. Нитай-Чайтанья пришли в Пури, у Них есть Своя лила, Своя особая лила. В день праздника, когда мы принимали прасадам… В этот раз вы впервые были в Индии, но в Пури (там, где мы сидели, принимали прасадам) Гурудев сидел и принимал прасадам там [вместе] с нами всеми, радостно и регулярно. И в один день у нас был маха-прасад, то есть джаганнатх-прасад, у нас был особый праздник джаганнатх-прасада. По всему миру мы часто сохраняем маленькие кусочки джаганнатх-прасада. После экадаши, в день двадаши, в день после, когда вы прерываете пост, вы берете крошечный кусочек из этих желтых кусочков с сухим рисом — буквально два или три зернышка, и помещаете их в рот, вспоминая о Джаганнатхе и обо всем остальном. [Мы] думаем: «О, это большая удача, что мы получили джаганнатх-прасад сегодня». Крошечное количество, а мы [в Пури] кушали целые банановые листья. Просто как в старые времена — это были тарелки из банановых листьев. Не разрезанные на [части], но большие тарелки из банановых листьев, и на них — пир из джаганнатх-прасада, в этот раз в Джаганнатха Пури.

#00:47:50#

Это замечательное воспоминание о тех временах с Гурудевом. Гурудев с такой радостью давал пир из джаганнатх-прасада, давал наставления: что покупать, как отправиться в храм, когда преданные отправлялись за покупками. Через панд мы получили джаганнатх-прасад. Это единственный способ, как ты можешь получить джаганнатх-прасад. Итак, у нас был пир из джаганнатх-прасада в этот раз, но также с Гурудевом. Сидя с Гурудевом, [мы] принимали пир джаганнатх-прасада. Очень славно в Джаганнатха Пури. В точности в том месте, ровно, где мы сидели, там сидел Гурудев с нами. Мы все радостно принимали [прасад].

#00:48:36#

Вы видите многие традиции в Пури. Одна из них — когда есть джаганнатх-прасадам, тогда они не сидят на какой-либо асане, ни на каких-либо ковриках. Сидят на полу и принимают [прасад] с банановых листьев. Очень-очень радостно. Время вечно, но некоторые вещи, некоторые из этих… Я полагаю, можно сказать, лила. Мы знаем: лила вечна — мы часто приводим этот пример с восходом и закатом. Сейчас здесь закат уже был, но солнце сейчас где-то восходит, а где-то закатывается всегда в одно и то же время. Мы можем получить намек на то, что такое лила. Но игры Гурудева — такое ощущение, они все еще живы, его игры радостно продолжаются. И мы в каком-то смысле снова переживаем или живем этими играми, когда мы там, во Вриндаване, когда мы помним о Гурудеве, о его играх там и на Говардхане. Мы вспоминали о его играх там и в Пури. На самом деле, во всех этих местах: Говардхан, Пури и Вриндаван. Говардхан, Вриндаван и Пури — все эти места.

#00:49:55#

Гурудев чувствовал большое облегчение, направляясь туда. Гурудев говорил так много о том, как счастлив он будет, направляясь в Пури: «Я чувствую облегчение, отправляясь в Пури, потому что столь многие проблемы по менеджменту [уйдут на второй план], большой храм в Навадвипе и вся эта переписка, а также поддержание храмов». Большая ответственность, чтобы управлять даже маленьким ашрамом, что уж говорить о большом ашраме. И Гурудев, когда он отправлялся в Пури, чувствовал, он говорил так: он чувствовал большое облегчение. Он говорил: «Как я счастлив отправиться в Пури». «Но еще в большей степени, —говорил он, — когда я отправляюсь на Говардхан. Там я свободен от беспокойств. Это мое самое счастливое место». Вриндаван — это напряженное место, но это место, с которым у нас связаны очень-очень сладостные воспоминания о Гурудеве. И куда бы мы ни отправились, где бы мы ни были…

#00:51:02#

Мы в Чиангмае, мы в ашраме, мы в храме. Мы всегда… Когда мы были на Сева-кундже — это самое сердце высочайших игр Вриндавана… Когда мы на Сева-кундже, когда мы на Говардхане — в месте, где находятся высочайшие места: Шьяма-кунда и Радха-кунда. Там мы всегда должны сознательно принимать прибежище, защиту Гурудева. И это было такое ощущение, когда мы были с ним во Вриндаване, на Говардхане — что мы всегда в безопасности, под его прибежищем. Но в наших храмах… Здесь мы в Чиангмае, но по всему миру есть разные храмы и ашрамы — повсюду мы хотим на самом деле быть под прибежищем нашего Гуру, под прибежищем Гурудева, где бы мы ни находились. Не то что мы хозяева чего бы то ни было, у нас есть какие-то права, мы можем совершать оскорбления вайшнавов, божеств… Храмы неотличны от дхамы в том смысле, что все центрировано на Господе.

#00:52:17#

На самом деле, это очень полезно — вспомнить десять оскорблений святой дхамы. В своей программе «Назад к основам», в тех обсуждениях, когда мы пересматривали [базовые понятия вайшнавизма], мы всегда обсуждаем десять оскорблений святого имени и так далее. Но десять оскорблений святой дхамы… В особенности, когда мы живем в ашраме или посещаем ашрамы, или храмы, — нам следует держать в уме все эти вещи, когда мы [находимся] с преданными и в ашрамах. Итак, паломничество этого года — для некоторых преданных это было в первый раз. Завтра, когда мы не будем [говорить одни] на камеру, мы все будем сидеть вместе, можем задать вам вопрос, попросить вас поделиться своими впечатлениями о своем первом визите в Индию. Мы можем и сейчас спросить, но у вас, наверное, камеры не там стоят, и вы не сможете показать нашу беседу. Но я хотел бы услышать впечатления всех, каковы ваши первые впечатления.

#00:53:28#

У некоторых людей появляется культурный шок от посещения Индии. Это просто поражает. Легко сказать «культурный шок»… Они говорят: «Это просто другое место. Специфично». Но я могу сказать: мой личный опыт в первый раз, когда я вернулся назад в Лондон после посещения Индии, — у меня в самом деле был культурный шок, когда я вернулся в Лондон. Все было настолько другим. Это единственное время, когда я почувствовал в самом деле, когда я могу сказать, когда получил представление, что такое культурный шок. Все было настолько, совершенно другим! Я чувствовал себя совсем не на своем месте. Почти что, как [если бы] я вышел на сцену театра или что-то в этом роде. Один из моментов был — это что в то время не было [станции] метро в Лондоне, чтобы добраться из Хитроу до центра города.

#00:54:31#

Поэтому я отправился на знаменитом красном лондонском автобусе. Ныне я видел его и в других местах — он настолько знаменит, что теперь красные автобусы есть во многих местах мира. Лондонский красный автобус — на нем я отправился из аэропорта Хитроу в центр Лондона. И одна из первых вещей была — я понимал, что все люди говорили в автобусе. Они все разговаривали друг с другом, а их беседы были такими поверхностными — почти смехотворно, когда ты понимаешь, о чем говорят люди в Индии, поскольку ты не понимаешь, о чем они [говорят]… В то время, по крайней мере, я не понимал, о чем люди говорят. Поэтому ты думаешь, что они говорят что-то разумное, что-то, что хоть как-то ценно. Но когда я [ехал] на красном автобусе в мой первый час в Лондоне. Когда я сел на красный автобус, я слушал разговоры — и это такие тривиальные, поверхностные, бесполезные, смешные, пустые траты времени и сил. И ты слушаешь разговоры всех… Весь окружающий мир — это было для меня большим шоком.

#00:55:39#

Поэтому я могу понять, что ты в самом деле можешь чувствовать себя не на своем месте. Но интересно, что у меня это было, когда я вернулся в Лондон после Индии. Но, направляясь в Индию, я всегда чувствовал: «О, я возвращаюсь домой». Это было ощущение естественности, человечности — Индия такая человечная. Я все еще не понимаю, что все говорят, я все еще думаю, что они говорят разумные вещи. [Смеется.] И автобусы такие шумные, что не слышишь людей.

#00:56:14#

Я не знаю… Но, так или иначе, я хотел рассказать, прославляя что-то британское… Сегодня, вернувшись сюда из Бангкока на сегодняшнем авиарейсе… Это был крайне тихий самолет. И одно я отметил, когда выглядывал в окно, — двигатели [самолета] были двигателями «Роллс-ройс». Я думал: «Почему это так тихо? Быть может это из-за двигателей». В большинстве самолетов американские двигатели, верно? Но, так или иначе, здесь были британские самолеты, там было написано: «Роллс-ройс». Я подумал: «А, вот почему такой тихий». Я отметил это сегодня на самолете.

#00:56:57#

И для тех из вас, кто [здесь] дома, — здесь все очень зеленое, очень свежее, очень естественный аромат в воздухе. И очень тихо, очень мягко здесь, где мы находимся сегодня. Хорошо. Итак, для меня это хорошо — быть дома. Дом — значит быть с преданными, быть со всеми вами. Мы всегда только проездом, но мы здесь счастливы. Немного неожиданно в смысле, что я приехал сюда, выезжал из Индии, у нас были другие приглашения и планы, но преданные привезли меня сюда, чтобы я был в обществе всех вас.

#00:57:58#

Помимо сбора лаймов с лаймового дерева, чтобы они не испортились, я присматриваю за тем джекфрутом, чтобы, когда там плоды созреют, они не пропали. Я готов выполнить какую-то другую севу. Поэтому, пожалуйста, занимайте меня.

Джай Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж ки джай!

Джай Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж ки джай!

Джай Гирирадж-Говардхан ки джай!

Джай шри рупануга гуру-варга ки джай!

Джай Шри Чиангмай ашрам ки джай!

Нитай-Гаура премананде Хари-Харибол!

#00:58:36#

Итак, вы уже достаточно слышали меня… Из нашего общества, пожалуйста, кто-то из вас — спойте «хари харайе намах̣ кр̣ш̣н̣а». А я буду [следовать] за вами. Кто? Может быть, кто-то хочет спеть на китайском? Пожалуйста, спойте для нас «хари харайе намах̣ кр̣ш̣н̣а джа̄дава̄йа намах̣». Мы закончим вечернюю программу традиционно. И в следующий раз, когда мы встретимся, я надеюсь, что я не буду сидеть в кресле, но они устроят, чтобы мы сидели вместе в рамках нашей обычной вечерней программы. И вы сможете присоединиться к нам менее формальным образом, не сидя в кресле. Но — спасибо за приветствие дома.

#00:59:29#

[Поют бхаджан «Нама-санкиртана».]

#01:03:22#

[санкиртана]

#01:05:00#

Мадхусудан Махарадж: Джай Шри Гирирадж-Говардханджиу ки джай!

Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж ки джай!

Джай Вишнупад Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж ки джай!

Бхагаван Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур Прабхупада ки джай!

Джай шри рупануга гуру-варга ки джай!

Джай Шри Чайтанья Сарасват Матх ки джай!

Шри Чайтанья Сарасват ачарья-вринда ки джай!

Джай Шрила Бхакти Бимал Авадхут Махарадж ки джай!

Джай Шрила Бхакти Судхир Госвами Махарадж ки джай!

Джай Шри Чиангмай ашрам ки джай!

Всем собравшимся преданным ки джай!

Харинам-санкиртана ки джай!

Джай тиробхав-титхи, день ухода Шриниваса Ачарьи, Дхананджаи Пандита, Гададхара Даса ки джай!

Го Грас-дан ки джай!

Го-пуджа ки джай!

Шри харинам-санкиртана ки джай!

Нитай-Гаура премананде Хари-Харибол!

Преданный: Шрила Бхакти Ранджан Мадхусудан Махарадж ки джай!

Переводчик: Ашутош Кришна Дас
Транскрипцию выполнил Винод Бандху Дас
Редакторы: Туласи Прия Деви Даси, Традиш Дас


Главная | Миссия | Учение | Библиотека | Контактная информация
Пожертвования