Мадхусудан Махарадж: Хорошо. Итак, сегодня Кришна милостиво привел меня сюда, в Чиангмай. И мы в этом прекрасном ашраме — прекрасный воздух, прекрасный воздух, прекрасный Гирирадж и алтарь, и очень мягкая среда для практики сознания Кришны. Некоторые из нас здесь — мы были вместе всего несколько дней назад. Мы были в Индии, мы были в паломничестве в местах, которые, на самом деле, не являются частью Индии — они отделены от Индии (смотрите десять оскорблений святой дхамы). Святая дхама не считается частью какой-либо определенной страны или провинции. Но все же в этом мире нам необходимо отправиться в физическую Индию, если мы хотим увидеть физическую поверхность этих мест. Эти места: Пури, Вриндаван и Навадвипа в особенности — нам следует считать, что перед нами не физические объекты.
#00:01:04#
С радостью мы были в паломничестве с преданными отсюда во Вриндаване и Пури в этом году. И мы стали частью программы на Картику. Далее с Говардхана мы совершили парикрамы, затем на Говардхане мы посетили святые места, жили в нашем прекрасном ашраме, который так нравился Гурудеву — на Говардхане: Шрила Шридхар Свами Сева Ашрам. Ныне также в присутствии Гирираджа там Ану Гирирадж, что рядом с Боро Гирираджем, рядом с холмом Говардхан и также под прибежищем пушпа-самадхи нашего Гурудева на Говардхане. И я думаю, все — знакомы ли мы с Гурудевом лично или нет, — я думаю, что все, кто приходят к мурти
Гурудева на Говардхане, чувствуют, что их сердце тронуто присутствием Гурудева у его пушпа-самадхи, у Храма любви и нежности на Говардхане. Все, кто отправляются туда, всегда вспоминают (это на передний план выходит), Гурудев говорил: «В своей поздней жизни я отправлюсь на Говардхан. Там я буду [жить] в умиротворении, там я буду многое писать, я буду сидеть в тени четырех благоприятных деревьев, что упомянуты Бхактивинодом Тхакуром. Там я буду писать». Ашрам
на Говардхане — это очень красивое место, много земли.
#00:02:47#
Когда я приехал сюда, после обеда они [работники] косили траву — вот там за домом неподалеку. Но с большим шумом эта машинка крутится и косит траву. Но на Говардхане у них очень тихие «газонокосилки» — коровы приходят, у них колокольчики на шеях, и они мягко жуют траву. И одновременно при этом снабжают навозом, удобрением, что дает еще больше травы. Так устроено природой.
#00:03:27#
Далее с Говардхана мы отправились во Вриндаван. Во Вриндаване совершили разные парикрамы в обществе Шрилы Бхакти Судхира Госвами Махараджа, который возглавлял парикрамы
во Вриндаване. Мы знакомились с тем, что эти игры представляют не только внешние аспекты лилы Господа, но он давал очень глубокое, подкрепленное писаниями понимание внутреннего смысла [стоящего] за этими играми и действиями, что произошли там, с Господом и Его преданными во Вриндаване.
#00:04:05#
Далее мы отправились в Пури, в Джаганнатха Пури. Пурушоттама-кшетра. Там у большого, широкого, голубого океана у места Тота-Гопинатха, рядом с местом самадхи Харидаса Тхакура… Ну, на самом деле в Пури все близко — мы везде ходим пешком. В Пури все рядом. И мы приняли прибежище в нашем прекрасном Шри Чайтанья Сарасват Матхе в Пури. Там Шри Шри Нитай-Чайтаньядев — это божества, что Гурудев установил в Пури. Мы вспоминаем те дни с огромной-огромной радостью. До того, как те божества были установлены, до того, как у нас было что-либо в Пури, — мы помним и те времена. Но потом мы получили ашрам, и [то время] как ашрам
развивался, установка божеств с Гурудевом — это были очень-очень красивые дни. Мы были вместе с преданными там — в различных местах игр преданных и игр, разумеется, Господа в Джаганнатха Пури. А теперь мы вернулись в Чиангмай, и здесь мы видим некоторых из тех же преданных, с которыми мы радостно провели время там.
#00:05:24#
Мы всегда можем напоминать себе о том, что произошло, и делиться этим с другими, кто не мог пойти. В следующем году кто-то другой сумеет отправиться [на парикраму по святым местам Индии]. Таким образом каждый сможет «зарядить свои батарейки». И затем в мой последний день [в Индии]… Просто чтобы показать вам большой контраст, по крайней мере внешней обстановки. В мой последний день мы отправились в Дели. И в Дели не видно было даже конца улицы — густой дым. Согласно интернету, Дели — это город с самым грязным воздухом в мире. И преданные, которые читают газеты, сказали, что этот день в Дели был днем с самым грязным воздухом за все годы — это был рекорд. Самый грязный день самого грязного города на протяжении последних двадцати лет. У меня были определенные обязанности — мне нужно было пройтись где-то двадцать минут от места, где мы останавливались у Джай Кумара, за покупками в определенное место. И это была правда — словно идешь сквозь ядовитый газ. Такое ощущение было.
#00:06:48#
Мы провели в Калькутте и других местах изрядное время. Некоторые говорят, что там ужасно, но на самом деле на нас это не влияло. Но в этот раз в Дели и правда было ощущение, что это яд. Глаза болели, в глазах резь от воздуха. Уехать оттуда было такое облегчение. Когда открылась дверь самолета и воздух Чиангмая вошел: «О! Как хорошо!» Аромат, естественный аромат воздуха. Природный воздух. Когда у нас есть что-то очень противоположное, тогда очень легко оценить. Поэтому, просто с точки зрения физической, посещение Чиангмая — это прекрасное напоминание о том, какие замечательные условия у вас здесь, какое замечательное место у вас — с преданными, с божествами. Когда так много севы происходит здесь, так много преданных здесь с нами сегодня. Так много преданных сидят… И я знаю — есть и другие преданные, которые заняты севой
даже в данный момент.
#00:07:57#
Это естественная община вайшнавов. В каком-то смысле мне это напоминает Солт-Лейк-Сити, потому что там, в Солт-Лейк-Сити, также естественная община вайшнавов. Благодаря присутствию одного вайшнава, семьи одного вайшнава, кто-то еще приезжает туда и думает: «О, я могу пойти и устроить свою жизнь вместе. Да, работать, но жить вместе с преданными». Потом другой, третий… Естественным образом это происходит. Итак, в Солт-Лейк-Сити, в Америке, прямо посреди пустыни — мы там находим, что естественная община преданных естественным образом собралась. И здесь, в Чиангмае, у нас есть эта естественная община преданных, и вы видите, как преданные со всего мира снова и снова приезжают сюда, чтобы быть с преданными, быть в этой среде. Мне только что пришли новости, что Мохан Ананда Прабху недавно приезжал сюда. И Матхуранатх Прабху и Кришна Нандини Деви Даси — они скоро приедут сюда. Хасья Прия Прабху: мы встретились с ним во время парикрамы, мы встретились с Хасьей Прией Прабху в Индии, во Вриндаване. И он тоже скоро приедет сюда. Преданные «текут», приходят за общением в естественную общину преданных здесь, в Чиангмае.
#00:09:30#
Итак, сегодня я также прибыл в Чиангмай с большой радостью по приглашению вас всех и по приглашению Шрилы Госвами Махараджа, Шрилы Авадхута Махараджа. Приветствую всех вас. Итак, я здесь к вашим услугам. Какое служение могу я выполнить? А, я знаю одно служение. Сегодня с Параманандой Прабху мы гуляли по территории, и он указывал деревья. И это тоже очень сильно напомнило о Гурудеве, о Навадвипе и о Бамунпаре. Мне [это] напомнило бамунпарские деревья, потому что Гурудев всегда отмечал деревья и смотрел, как деревья.
#00:10:16#
В Навадвипе, и куда бы он ни направился, — он всегда смотрел [на деревья]. Если мы куда-то отправлялись… Иногда мы отправлялись в Бамунпару исполнять какие-то обязанности и возвращались… Но Гурудев в это время оставался в Навадвипе, а когда мы возвращались, то неизменно Гурудев спрашивал о том, какое положение: «А как деревья?» Он также хотел знать: «О, дерево стоит». Нет, не только это, он хотел [знать] больше. Он хотел знать: как [дерево растет], какие плоды, как выглядит дерево. Когда настали дни цифровых камер и фотографий (кстати, это [случилось] только [в] недавнее время), мы делали фотографии, мы буквально делали фотографии деревьев, чтобы Гурудев смог увидеть [их], смотреть на [деревья на] своем компьютере. Он был счастлив видеть деревья.
#00:11:04#
Итак, сегодня Парамананда Прабху показывал мне храм, и я увидел: одна сева, что у меня есть, — это собрать некоторые из этих лаймов. Здесь есть лаймовое дерево, так много лаймов, и они просто падают на землю. Но это можно использовать для севы
Гирираджу. Дерево хочет совершать севу. Такова природа дерева. Дерево хочет, чтобы его плоды или ее плоды… [смеется] его плоды. Оно — дерево. Чтобы его плоды были использованы для служения Господу. Они [деревья] счастливы, когда люди хотят взять их плоды. Но когда деревья просто стоят и плоды падают на землю, дерево огорчается. Мы хотим сделать что-то хорошее. Поэтому у нас есть лаймы к любому прасаду, который будет в следующие дни. И дерево джекфрут, хлебное дерево, тоже очень сильно напоминает Навадвипу. Потому что в Навадвипе, вы знаете, когда мы совершаем парикраму
вокруг храмов, то за самадхи-мандиром
Гуру Махараджа в Навадвипе есть это дерево джекфрута. Джекфрут дает плоды непосредственно из своего ствола.
#00:12:16#
Большинство деревьев — [плодоносят] с ветвей, но у джекфрута непосредственно со ствола и с больших ветвей дерева растут плоды. Это дерево джекфрут в Навадвипе давало очень много джекфрутов, может не каждый год, но очень часто. И здесь есть дерево джекфрут, [оно] дает очень прекрасные джекфруты. Там был один джекфрут, который, к сожалению, ушел, то есть вся [его] внутренность — словно уже все закончилось, там черви и все остальное. Но, по крайней мере, два других дерева джекфрут еще дадут [свои плоды]… Так или иначе, мы осмотрелись, и Бхакти Лалита [Диди] также показала нам париджату, этот куст или дерево париджата, и другие деревья — она знает их названия. Другие деревья и кусты, которые тоже очень схожи с [деревьями и кустами] Навадвипы: чампак, бакул, кундапул.
#00:13:22#
Раджаниканда. И здесь… Как называется куст, что [растет] рядом с самадхи-мандиром
Гуру Махараджа в Навадвипе? Кунда. Это тоже прекрасное напоминание. В Навадвипе между самадхи-мандиром Гуру Махараджа и храмом, между ними двумя, там, на дороге парикрамы, дорожка, но прямо рядом с самадхи-мандиром Гуру Махараджа — в линейку [растут] кусты цветов кунда. Я не знал, что они называются цветы кунда
до сегодняшнего дня. Но те кусты в Навадвипе — это те же самые кусты, что были в саду, который сейчас является самадхи-мандиром
Гуру Махараджа. И в тот день, когда Гуру Махарадж ушел, до того, как самадхи было выкопано, Шрила Гурудев дал наставления сперва — не просто идите и копайте, и освобождайте площадку, но вот эти кусты, которые дают цветы там, они служили божествам столь долгие годы, поэтому, пожалуйста, возьмите и пересадите [их]. Он дал наставления, куда их пересадить.
#00:14:36#
И то самое место, куда он сказал их пересадить, — это то самое место, где они и сегодня — прямо рядом с самадхи-мандиром Гуру Махараджа. Потому что Гурудев сердцем сочувствовал всем живым существам. Кусты и деревья дают цветы, дают плоды. Всем этим вещам Гурудев уделял внимание, он переживал, желал им блага. И по сей день те самые кусты… сейчас вы видите, сколько им лет? Они дают цветы, так много цветов. Итак, здесь климат весьма схож с [климатом] Навадвипы. И, к счастью, у вас есть много растений, которые также схожи с [растениями] Навадвипы. Но здесь нет дерева ним. Правильно? Так?
Бхакти Лалита Диди: Насколько мы знаем — нет.
#00:15:31#
Мадхусудан Махарадж: Есть деревья ним в Мае-риме. В Мае-риме я видел ним, листья нимового дерева. Но здесь я не видел на самом деле, я не замечал нигде здесь, на нашей территории я не видел никакого нима. Но в Навадвипе, за домом Гурудева в Навадвипе — большое нимовое дерево. Очень сильное, большое. Очень трудно собирать [его] листья, мы знаем. Трудно карабкаться на это дерево. Когда мы хотим [собрать] эти листья ним, мы идем за гошалу. За гошалой есть дерево поменьше, на него легче забраться. И на нем тоже много листьев. Местные жители, вы знаете, используют [веточки дерева ним] в качестве зубной щетки… Они не покупают пластмассовые зубные щетки, но они берут дерево ним, отламывают щеточки и чистят зубы на публике, производя большой шум. Но веточкой дерева ним. Потому что ним с точки зрения физического действия — естественный антисептик. Поэтому очень гигиенично использовать его для чистки зубов.
#00:16:53#
Даже рано утром на рынке вы можете пойти и купить эту щетку из нима, то есть веточки с дерева ним, которыми люди чистят зубы. И что мы делали? Мы записывали на видео что-то во Вриндаване, это было утром, и кто-то рядом был и чистил зубы с большим шумом. Так много шума! Так: «А-а-а», самые разные вещи. И мы в это время записывали. Один момент в Индии — что все [происходит] на улице. Всю жизнь вы увидите на улице. Это очень освежает, когда отправляешься и видишь так много жизни. И много развитых мест. Не так в Таиланде. В Таиланде очень много заметной жизни. Но много и развитых мест. Нет нужды даже выделять какое-то одно определенное место. Ты идешь, где ты не увидишь (много мест), чтобы люди чем-то занимались, — ты видишь много автомобилей, дома, но не увидишь, чтобы много людей чем-либо занимались. Люди где-то прячутся.
#00:18:09#
И мы проводили харинам-санкиртану на улицах иногда. И я просто думаю… Ну, мы надеемся, что у машин есть уши, потому что мало кто из людей нас слышит. Даже тротуары пустые. Но, так или иначе, если вы идете в торговый центр, то внезапно там [появляются] люди. Но чем они занимаются? Они не чистят зубы — не делают таких вещей. Они занимаются шопингом или не знаю, что они делают в торговом центре. Но в Индии ты знаешь, чем все занимаются: парикмахеры, те, кто чистят уши, самые разные люди — все они на улице. Итак, мы в нашем прекрасном ашраме
здесь. Я к вашим услугам. Какое служение я могу выполнить?
#00:19:12#
Преданная: Махарадж, у нас есть некоторые послания для вас из онлайна. Джай Говинда Прабху из Ирландии пишет: «Прежде всего, самые теплые приветствия и поклоны Мадхусудану Махараджу. Дандават…»
#00:19:26#
Мадхусудан Махарадж: Джай Говинда Прабху, мой дандават-пранам. Джай Говинда Прабху и многие другие, пожалуйста, простите меня, что я не отвечал на е-мейлы в недавнее время. Вам, я думаю, послал только короткое уведомление. И другим я писал, что постараюсь быть хорошим мальчиком и наверстать [упущенное]. Сегодня это невозможно, но я постараюсь стать хорошим мальчиком как можно скорее. Я позабочусь о ваших вопросах и отправлю вам файлы, о которых вы просили. Я обращаюсь ко всем: не думайте, что я пренебрегаю кем-либо, просто многое происходит.
#00:20:02#
Преданная: Аджиташа Диди пишет: «Смиренные поклоны! Так здорово услышать вас!» Также Дхананджая Прабху посылает свои дандаваты.
#00:20:13#
Мадхусудан Махарадж: И вам всем-всем мои поклоны. Я здесь, чтобы служить. Эта современная эпоха, когда… таким образом, преданные здесь создали эту систему, благодаря которой они могут служить более широко. Что я могу сказать? Если я могу как-то помочь, то вот я.
#00:20:35#
Преданная: Махарадж, может быть вы могли бы рассказать нам немного о сегодняшнем дне, потому что сегодня у нас особый день, много разных духовных событий, таких как: сегодня день [ухода] Шриниваса Ачарьи Прабху, Гададхара Даса Госвами, Дхананджайи Пандита. Да. Может быть вы могли бы рассказать нам об этом?
#00:21:01#
Мадхусудан Махарадж: Ну, немного… Мы можем что-то сказать. Гададхар Дас. Это не совпадение, что его имя тоже Гададхар. Потому что Гададхар Пандит… Нам необходимо сослаться напрямую на то, что сказал Гуру Махарадж. Гададхар Пандит — мы знаем, что это Радхарани, но [в образе Гададхара Пандита] Она отдала Свою бхаву и сияние Махапрабху. Махапрабху принял настроение и сияние Радхарани. А то, что осталось, — это Гададхар Пандит. Гададхар Дас связан с этим, и я думаю, это внешняя черта, быть может … Я не пандит. Правда, я не пандит. Но мы знаем, что они очень взаимосвязаны.
#00:22:01#
Дхананджая Пандит был одним из двенадцати главных спутников Нитьянанды. Паршады — значит, что они низошли из мира Нитьянанды, то есть [они Его] вечные спутники, не одни из нас, [но спутники] Нитьянанды. И, может быть, Шринивас Ачарья, о нем мы знаем немножко больше. Но Шринивас Ачарья — из следующего поколения [вайшнавов]. Шринивас Ачарья, Шьямананда [Прабху] и Нароттам Дас Тхакур были очень знамениты. Они продолжили [духовную традицию Махапрабху], если угодно, как следующее поколение. Гададхар Дас. Кстати, о Гададхаре Дасе — его самадхи находится в Катве. Верно? Так или иначе, нам пришлось бы посмотреть немного больше. Но сегодня на сайте scsmath.com есть ссылка на лекцию Шрилы Гуру Махараджа, Шрилы Шридхара Махараджа, об этих личностях.
#00:23:28#
Шринивас Ачарья был очень важным [вайшнавом] в следующем поколении. Его жизнь была жизнью, полной драмы, она драматична. В современном мире люди смотрят фильмы, ищут какую-то завязку, сюжет, чтобы [было] что-то интересное, чтобы жить дальше. Но жизнь Шриниваса Ачарьи была очень драматична, в том смысле, что он всегда чувствовал так близко, но одновременно так далеко, так близко и одновременно так далеко [присутствие Господа]. Его рождение было предсказано Махапрабху. Когда Махапрабху пошел, чтобы принять санньясу, в Катву (опять же, возвращаясь в Катву). Когда Махапрабху пошел, чтобы принять санньясу, то Падманабха — это было имя отца Шриниваса Ачарьи, — когда он увидел санньясу Махапрабху, как Он сбрил волосы, прекрасные волосы Махапрабху, и так далее, он был полностью опустошен. И с тех пор он мог говорить только имя: «Шри Кришна Чайтанья! Шри Кришна Чайтанья!» или: «Чайтанья! Чайтанья!» Таким образом он как бы стал полубезумным, увидев, что произошло, и [услышав] имя, что [дал] для [Махапрабху] Кешава Бхарати, он наполовину сошел с ума.
#00:24:58#
И он [Падманабха] стал известен как Чайтанья Дас. Это отец Шриниваса Ачарьи. Полубезумный. Гуру Махарадж далее объясняет: он до какой-то степени пришел в себя, и в Джаганнатха Пури он встретился с Махапрабху, и быть может в это время его снова называют… Как я упоминал его имя? Нет, [не] Чайтанья Дас… Падманабха. И тогда, может быть, его называли прежним именем, нормальным именем, но Чайтанья Махапрабху сказал: «О, у тебя будет сын, и его имя будет Шринивас. Он станет великим проповедником сознания Кришны». Таким образом, было это предсказание. Далее, когда его отец вернулся домой, тогда пришли новости, и в должный срок его жена забеременела и родился Шринивас Ачарья. Отец Шриниваса Ачарьи умер, когда тот был молод. И у него [Шриниваса Ачарьи] была естественная внутренняя связь [с Махапрабху], естественным внутренним образом он наслаждался лилой, играми Махапрабху.
#00:26:20#
Он отправился в Навадвипу и сидел на берегу Ганги в Навадвипе, когда Вишнуприя [Диди] пошла принять омовение или просто проходила рядом. Я думаю, она пошла принять омовение. Вишнуприя увидела этого юношу, сидящего на берегу Ганги. И он выглядел весьма схоже с ее мужем, Гаурасундаром. Она думала: «Кто этот благоприятно выглядящий юноша?» А он сидел, словно потерянный в том, в чем [заключается] его жизнь. Она взяла его домой и хорошо его поддержала. Он изнутри получил вдохновение — отправиться в Пури, пойти в Джаганнатха Пури, чтобы встретиться с Махапрабху. Но по дороге в Пури он услышал, что Махапрабху оставил мир. Он направлялся в Пури, но потом услышал: «О, Махапрабху оставил мир». Он направлялся в Пури. Но потом понял, услышал: «О, Махапрабху оставил мир». Итак, он направлялся в Джаганнатха Пури, но Махапрабху уже ушел, и он был очень огорчен.
#00:27:42#
Далее изнутри он получил вдохновение от Махапрабху отправиться к Гададхару Пандиту: «Отправляйся к Гададхару Пандиту и научись „Шримад-Бхагаватам“ у Гададхара Пандита». Итак, он пошел к нему. И когда он пошел к Гададхару Пандиту в Тота-Гопинатх-мандир… Мы только что были там, в Тота-Гопинатх-мандире Гададхара Пандита. Когда он пришел туда, Гададхар Пандит сказал: «Да, я ждал, когда ты придешь. Я ждал, когда ты придешь. Ты будешь великим проповедником „Бхагаватам“ повсюду. Это твоя судьба. Я здесь к твоим услугам, чтобы научить тебя „Бхагаватам“, но одна маленькая проблема — текст моего „Бхагаватам“ наполовину исчез. Потому что, когда я читал, я не мог контролировать себя — слезы приходили, слезы текли по страницам, поэтому многие слова смыты. Поэтому, пожалуйста, отправься и найди новую копию, найди копию „Шримад-Бхагаватам“. И возвращайся».
#00:28:58#
Благодаря рекомендации Гададхара Пандита он отправился в определенное место и вернулся назад в Пури. И тогда он услышал, что перед его приходом в Пури, когда он прибыл, что Гададхар Пандит ушел. Сперва Махапрабху ушел, когда он шел к Нему, затем Гададхар Пандит ушел, когда он шел к нему, чтобы учиться «Бхагаватам». И, с молитвой к Гададхару Пандиту, он начал читать «Бхагаватам». Гуру Махарадж объясняет, что смысл «Бхагаватам» тек к нему, тек к нему по милости Гададхара Пандита. Потому что у него было это намерение и желание, и все остальное — от Гададхара Пандита к нему. И опять же, это еще один пример, почему живая связь всегда необходима. Благодаря воле Гададхара Пандита, его пожеланию, все пришло к Шринивасу Ачарье. В то время у него не было титула «Ачарья», это пришло позже. Далее с внутренним вдохновением он услышал о славе Рупы и Санатаны. Они там, во Вриндаване, и поэтому со своим «Бхагаватам» он пошел [во Вриндаван]…
#00:30:33#
И помните: он молодой человек. Он прошел по всей Индии, чтобы прийти во Вриндаван. Но по дороге он услышал, что Санатана Госвами ушел. Великий генерал последователей Махапрабху, Санатана Госвами — ушел. Когда он прибыл во Вриндаван, тогда, непосредственно перед этим, непосредственно перед самым его приходом, Рупа Госвами ушел. Я не знаю, за день до этого или что-то в этом роде, может быть за день до этого. Но, так или иначе, может в тот же день, я не знаю точно, но это так. Он прибыл во Вриндаван, и Рупа Госвами ушел. Раз за разом, к кому шел Шринивас Ачарья… Он почти обретал их общение, жаждал этого, шел к этому — и один за другим [они] уходят: сам Гаурангасундар, Гададхар Пандит, Санатана Госвами, Рупа Госвами. Но когда он пришел во Вриндаван, тогда он пошел к храму Радхи-Говиндаджи, храму Рупы Госвами. Храм Говиндаджи на вершине холма — тот храм, что позже был разрушен. Но мы понимаем, что это был большой, величественный храм на вершине холма.
#00:32:12#
Там проходил праздник после ухода Рупы Госвами, и он не мог стерпеть, видеть, как люди очень счастливы. Он думал: «Как может быть такой радостный фестиваль? Рупа Госвами ушел, Санатана Госвами ушел — это время трагедии». Итак, он был несколько недоволен настроением публики, которые праздновали в храме Говиндаджи. Но далее он встретился с Дживой Госвами, и в нем он нашел очень здравое представление [линии Махапрабху], он обнаружил, что в Дживе Госвами присутствуют Рупа и Санатана. И тогда [он] полностью принял прибежище у стоп Дживы Госвами. В обществе Дживы Госвами, с его руководством, он стал одним из лучших учеников Дживы Госвами. И наиболее славны, мы знаем, Шринивас Ачарья, Шьямананда Прабху и Нароттам Дас Тхакур. Далее [произошло] много игр Шриниваса Ачарьи — его игры с книгами, что были украдены Бирхамбиром. И далее, как эти книги были возвращены, и праздники в Бенгалии. И далее — проповедь в Бенгалии.
#00:33:59#
И у него было общество сына Нитьянанды Прабху — Вирачандры, который был крайне великодушен. Это невероятно — сколь он был великодушен. Мы слышим, мы читаем и понимаем, что Нитьянанда Прабху — самый великодушный из всех великодушных. На всякого, у кого есть хоть малейшее уважение к Гауранге, Нитьянанда проливает всю милость, всё: «Просто повторяйте имя Гауранги, и Я дам вам все. Не стесняйтесь, не медлите, примите имя Гауранги, пойте: „Гауранга!“, пойте: „Гауранга!“» Таким образом. Итак, Нитьянанда. Даже Джагай и Мадхай, столь многие вещи — все это произошло по милости Нитьянанды. Рагхунатх Дас Госвами пришел по милости Нитьянанды — столь многое. Но Гуру Махарадж сказал, что намного более, чем Нитьянанда, был [милостив Его сын] Вирачандра. Мы думаем: «Как это возможно?» Мы не услышим слишком многого, у нас нет каких-то особых книг [об этом], но просто одного короткого предложения Гурудева достаточно для нас, чтобы понять — какое великодушие было у него в распространении.
#00:35:32#
Гуру Махарадж упоминает, что в особенности в Бенгалии были Нитьянанда, Адвайта Ачарья и Шринивас Ачарья — [те] кто обращали людей в гаудия-вайшнавизм. Нароттам Дас Тхакур в основном был на северо-востоке [Индии], в районе [штата] Манипур. Северо-Восточная Индия. И король… Он также обратил [в гаудия-вайшнавизм] короля. Поэтому это [Манипур] стало вайшнавским королевством. Вайшнавское королевство — мечта нас всех. Как это было бы чудесно, если бы [существовало] вайшнавское королевство… Но это было вайшнавское королевство по милости Нароттама Даса Тхакура. Я не был в Манипуре, но эта область Манипура — очень вайшнавская до сих пор, до сегодняшнего дня. Далее: Шьямананда [Прабху]. Их трое главных, самых старших учеников Дживы Госвами. Шьямананда в основном проповедовал и обращал население Ориссы. Эти трое [Шьямананда Прабху, Шринивас Ачарья и Нароттам Дас Тхакур].
#00:37:02#
Итак, сегодня — [день ухода] Шриниваса Ачарьи. И пусть Шринивас Ачарья, пусть Дхананджая Пандит, пусть Гададхар Дас, пусть все они прольют свою милость, чтобы помочь нам [на нашем духовном пути]. Они в той группе многих скрытых, тайных опекунов, хранителей, которые хотят, чтобы мы вышли вперед, поднялись, шли дальше. Поэтому, помня о них, мы молим: «Пожалуйста, дайте свою милость нам». Снова и снова Гурудев говорил эти вещи в дни преданных, дни их ухода, дни их явления, в особые дни. Мы предлагаем им прославление с большой радостью, и наша единственная молитва — чтобы они, пожалуйста, дали нам милость, каплю милости от себя, чтобы помочь нам в наших попытках. Наша попытка сказать что-то [в их прославление]. Мы молимся, чтобы все [они] простили наши недостатки, несовершенства в том, как мы представляем их.
#00:38:09#
Сегодня также Го Грас-дан и Гоштхаштами. Все, что я знаю об этом, — это еще один день, когда нужно сделать коров счастливыми. Во Вриндаване вот только недавно, только недавно была еще одна Го-пуджа. Это в тот же день, когда и Говардхан-пуджа. Там еще [проводится] Го-пуджа, да? И в некоторых храмах у них коровы в храме. Не на алтаре, но в нат-мандире храма. Включая Имлиталу — там большая, здоровая, очень хорошая корова в нат-мандире. И они [коровы] были очень терпеливы. Мы думаем: «Сегодня день, когда делают севу
коровам». Я думал: «Насколько терпеливы коровы — все приходят (и мы тоже это делали) и трогают голову коровы, прикасаются к их стопам, а корова лежит или жует жвачку». Тысячи людей — любой, кто приходит в храм, — предлагает свои поклоны божествам, и они совершают свою парикраму, они подходят к коровам и трогают их. И мы думаем: «Все, что она хочет корова, — это просто жевать свою жвачку».
#00:39:29#
Но насколько терпелива корова. Столь многие коровы во Вриндаване с отпечатками ладоней на телах, очень хорошие коровы. И там есть быки с большими рогами — мы видели. Рядом с храмом Гокулананда. Очень красиво выглядели, так благоприятно. В одном месте мы на Западе ходили — очень хорошая территория, и там коровы гуляли. Но один момент, который абсолютно невозможно не заметить: если вы подходите на сто метров к коровам, то они отходят в другое место. Настолько они боятся человека. Что они видели в своей жизни на Западе? Но в Индии корова подходит… Не только на один сантиметр — она тебя отталкивает с дороги, чтобы самой пройти. Мы всегда говорим о старушках со своими острыми локтями, они, кажется, всегда продираются вперед вас, даже если вы пытаетесь идти по улице. Они способны быстрее нас ходить.
#00:40:09#
Но коровы разбираются. Они поняли одно правило индийского поведения на дорогах: сила — это право. Если ты большой и сильный, то просто идешь, а все остальные должны уйти с дороги. Просто так. Как грузовики и автобусы в Индии — они проедут первыми. Езда в Индии не особо изменилась за последние три года. Самая главная часть любого автомобиля — это клаксон. Тормоза, свет, дворники — могут работать, могут не работать, но клаксон — обязательно. Гудок. Безо всяких причин, честно, — если вы посмотрите на водителя, как он ведет, — он просто обязан нажать на клаксон. Некоторые вещи просто не меняются. Обязательно нужно погудеть. Нет ничего, никто не [мешает движению]… Но: «Ду-ду! Ду-ду!» [Смех.] Мы должны учиться у коров многим вещам. Смирению? А, да. Да, хорошие советы мы слышали: смирение, терпение и почтение к другим. Харе Кришна! Какие-то вопросы у присутствующих в комнате?
#00:42:46#
Преданная: Махарадж, вы только что упоминали о том, что божества в Пури, их имена…
Мадхусудан Махарадж: Божества?
Преданная: Да, божества. Их имена — Нитай-Чайтанья. Так ли это?
Мадхусудан Махарадж: Да.
Преданная: Нитай на первом месте, потом — Чайтанья?
#00:43:04#
Мадхусудан Махарадж: Да. В Пури Шрила Гурудев дал [божествам] имена и очень сознательно, он очень осознанный. Очень сознательно он дал имена божествам, и в Пури — Нитай-Чайтанья, Шри Шри Нитай-Чайтаньядев. Гурудев дал эти имена божествам в Пури. Гурудев был так доволен Нитаем-Чайтаньядевом, он был так доволен. И в это время, может быть до сих пор, я не знаю, но [это] единственный храм Нитая и Чайтаньи в Пури. И я не могу сказать почему, почему, почему, Гурудев сказал…
#00:43:45#
Это идеально. Мы не задаем [слишком много вопросов]… Я не задавал ему слишком много «почему». Определенно [так следовало вести себя] с Гурудевом. Но что мы знаем — это что он подчеркнул тот факт, что Нитай был с Чайтаньядевом в Пури. Мы все знаем, что Пури — это Чайтанья Махапрабху. Чайтанья Махапрабху как Чайтанья Махапрабху, то есть когда Он получил Свою санньясу… И все спутники [Махапрабху] в Пури… Ну ладно, Баладева, Субхадра и Джаганнатх — это само собой, потому что Они — владыки Пури как таковые. Это Их земля. Джаганнатхадев. Все думают о Джаганнатхе, и Гурудев всегда говорил: «Мы отправляемся в Пури только по милости Джаганнатха». Но в связи с нашими более недавними временами: Панча-таттва и так далее, все очень подчеркивают Гаурангу. И это правда: это Гауранга, там [в Пури] была Его база. Шри Кришна Чайтанья. Гурудев, когда он размышлял о том, какие божества будут в нашем храме, думал: «Хорошо, есть ашрам, и мы устроим всё прежде всего для преданных».
#00:45:03#
И он так и сделал, чтобы преданные могли оставаться. Но когда храм появился, он думал: «Какие божества будут в храме?» Гурудев отметил, он сказал: «В Пури, я думаю, нет храма Нитьянанды с Гаурангой, с Чайтаньей Махапрабху». Но все же в Пури игры Нитьянанды с Махапрабху происходили. Очень сильно и славно [происходили лилы Нитьянанды-Гауранги] в Джаганнатха Пури. Может быть, он поместил Нитая на первое место из-за этого ударения, что это Нитай-Чайтанья, это именно в память о Нитае и Чайтанье, об Их лилах. Я не утверждаю, я не знаю, как работал ум Гурудева, но что я знаю, что вот эти размышления, эти факторы, что учитывал Гурудев, когда выбирал имя [божеств], что в Пури должен быть Нитай-Чайтанья, но нет храма, поэтому наш храм будет Нитай-Чайтанья. Таким образом.
#00:46:16#
Мы были с Гурудевом, буквально с ним, когда он размышлял об этих вещах. Гурудев очень мило выражал эти вещи. Нитай-Чайтанья пришли в Пури, у Них есть Своя лила, Своя особая лила. В день праздника, когда мы принимали прасадам… В этот раз вы впервые были в Индии, но в Пури (там, где мы сидели, принимали прасадам) Гурудев сидел и принимал прасадам там [вместе] с нами всеми, радостно и регулярно. И в один день у нас был маха-прасад, то есть джаганнатх-прасад, у нас был особый праздник джаганнатх-прасада. По всему миру мы часто сохраняем маленькие кусочки джаганнатх-прасада. После экадаши, в день двадаши, в день после, когда вы прерываете пост, вы берете крошечный кусочек из этих желтых кусочков с сухим рисом — буквально два или три зернышка, и помещаете их в рот, вспоминая о Джаганнатхе и обо всем остальном. [Мы] думаем: «О, это большая удача, что мы получили джаганнатх-прасад сегодня». Крошечное количество, а мы [в Пури] кушали целые банановые листья. Просто как в старые времена — это были тарелки из банановых листьев. Не разрезанные на [части], но большие тарелки из банановых листьев, и на них — пир из джаганнатх-прасада, в этот раз в Джаганнатха Пури.
#00:47:50#
Это замечательное воспоминание о тех временах с Гурудевом. Гурудев с такой радостью давал пир из джаганнатх-прасада, давал наставления: что покупать, как отправиться в храм, когда преданные отправлялись за покупками. Через панд мы получили джаганнатх-прасад. Это единственный способ, как ты можешь получить джаганнатх-прасад. Итак, у нас был пир из джаганнатх-прасада
в этот раз, но также с Гурудевом. Сидя с Гурудевом, [мы] принимали пир джаганнатх-прасада. Очень славно в Джаганнатха Пури. В точности в том месте, ровно, где мы сидели, там сидел Гурудев с нами. Мы все радостно принимали [прасад].
#00:48:36#
Вы видите многие традиции в Пури. Одна из них — когда есть джаганнатх-прасадам, тогда они не сидят на какой-либо асане, ни на каких-либо ковриках. Сидят на полу и принимают [прасад] с банановых листьев. Очень-очень радостно. Время вечно, но некоторые вещи, некоторые из этих… Я полагаю, можно сказать, лила. Мы знаем: лила вечна — мы часто приводим этот пример с восходом и закатом. Сейчас здесь закат уже был, но солнце сейчас где-то восходит, а где-то закатывается всегда в одно и то же время. Мы можем получить намек на то, что такое лила. Но игры Гурудева — такое ощущение, они все еще живы, его игры радостно продолжаются. И мы в каком-то смысле снова переживаем или живем этими играми, когда мы там, во Вриндаване, когда мы помним о Гурудеве, о его играх там и на Говардхане. Мы вспоминали о его играх там и в Пури. На самом деле, во всех этих местах: Говардхан, Пури и Вриндаван. Говардхан, Вриндаван и Пури — все эти места.
#00:49:55#
Гурудев чувствовал большое облегчение, направляясь туда. Гурудев говорил так много о том, как счастлив он будет, направляясь в Пури: «Я чувствую облегчение, отправляясь в Пури, потому что столь многие проблемы по менеджменту [уйдут на второй план], большой храм в Навадвипе и вся эта переписка, а также поддержание храмов». Большая ответственность, чтобы управлять даже маленьким ашрамом, что уж говорить о большом ашраме. И Гурудев, когда он отправлялся в Пури, чувствовал, он говорил так: он чувствовал большое облегчение. Он говорил: «Как я счастлив отправиться в Пури». «Но еще в большей степени, —говорил он, — когда я отправляюсь на Говардхан. Там я свободен от беспокойств. Это мое самое счастливое место». Вриндаван — это напряженное место, но это место, с которым у нас связаны очень-очень сладостные воспоминания о Гурудеве. И куда бы мы ни отправились, где бы мы ни были…
#00:51:02#
Мы в Чиангмае, мы в ашраме, мы в храме. Мы всегда… Когда мы были на Сева-кундже — это самое сердце высочайших игр Вриндавана… Когда мы на Сева-кундже, когда мы на Говардхане — в месте, где находятся высочайшие места: Шьяма-кунда и Радха-кунда. Там мы всегда должны сознательно принимать прибежище, защиту Гурудева. И это было такое ощущение, когда мы были с ним во Вриндаване, на Говардхане — что мы всегда в безопасности, под его прибежищем. Но в наших храмах… Здесь мы в Чиангмае, но по всему миру есть разные храмы и ашрамы — повсюду мы хотим на самом деле быть под прибежищем нашего Гуру, под прибежищем Гурудева, где бы мы ни находились. Не то что мы хозяева чего бы то ни было, у нас есть какие-то права, мы можем совершать оскорбления вайшнавов, божеств… Храмы неотличны от дхамы в том смысле, что все центрировано на Господе.
#00:52:17#
На самом деле, это очень полезно — вспомнить десять оскорблений святой дхамы. В своей программе «Назад к основам», в тех обсуждениях, когда мы пересматривали [базовые понятия вайшнавизма], мы всегда обсуждаем десять оскорблений святого имени и так далее. Но десять оскорблений святой дхамы… В особенности, когда мы живем в ашраме или посещаем ашрамы, или храмы, — нам следует держать в уме все эти вещи, когда мы [находимся] с преданными и в ашрамах. Итак, паломничество этого года — для некоторых преданных это было в первый раз. Завтра, когда мы не будем [говорить одни] на камеру, мы все будем сидеть вместе, можем задать вам вопрос, попросить вас поделиться своими впечатлениями о своем первом визите в Индию. Мы можем и сейчас спросить, но у вас, наверное, камеры не там стоят, и вы не сможете показать нашу беседу. Но я хотел бы услышать впечатления всех, каковы ваши первые впечатления.
#00:53:28#
У некоторых людей появляется культурный шок от посещения Индии. Это просто поражает. Легко сказать «культурный шок»… Они говорят: «Это просто другое место. Специфично». Но я могу сказать: мой личный опыт в первый раз, когда я вернулся назад в Лондон после посещения Индии, — у меня в самом деле был культурный шок, когда я вернулся в Лондон. Все было настолько другим. Это единственное время, когда я почувствовал в самом деле, когда я могу сказать, когда получил представление, что такое культурный шок. Все было настолько, совершенно другим! Я чувствовал себя совсем не на своем месте. Почти что, как [если бы] я вышел на сцену театра или что-то в этом роде. Один из моментов был — это что в то время не было [станции] метро в Лондоне, чтобы добраться из Хитроу до центра города.
#00:54:31#
Поэтому я отправился на знаменитом красном лондонском автобусе. Ныне я видел его и в других местах — он настолько знаменит, что теперь красные автобусы есть во многих местах мира. Лондонский красный автобус — на нем я отправился из аэропорта Хитроу в центр Лондона. И одна из первых вещей была — я понимал, что все люди говорили в автобусе. Они все разговаривали друг с другом, а их беседы были такими поверхностными — почти смехотворно, когда ты понимаешь, о чем говорят люди в Индии, поскольку ты не понимаешь, о чем они [говорят]… В то время, по крайней мере, я не понимал, о чем люди говорят. Поэтому ты думаешь, что они говорят что-то разумное, что-то, что хоть как-то ценно. Но когда я [ехал] на красном автобусе в мой первый час в Лондоне. Когда я сел на красный автобус, я слушал разговоры — и это такие тривиальные, поверхностные, бесполезные, смешные, пустые траты времени и сил. И ты слушаешь разговоры всех… Весь окружающий мир — это было для меня большим шоком.
#00:55:39#
Поэтому я могу понять, что ты в самом деле можешь чувствовать себя не на своем месте. Но интересно, что у меня это было, когда я вернулся в Лондон после Индии. Но, направляясь в Индию, я всегда чувствовал: «О, я возвращаюсь домой». Это было ощущение естественности, человечности — Индия такая человечная. Я все еще не понимаю, что все говорят, я все еще думаю, что они говорят разумные вещи. [Смеется.] И автобусы такие шумные, что не слышишь людей.
#00:56:14#
Я не знаю… Но, так или иначе, я хотел рассказать, прославляя что-то британское… Сегодня, вернувшись сюда из Бангкока на сегодняшнем авиарейсе… Это был крайне тихий самолет. И одно я отметил, когда выглядывал в окно, — двигатели [самолета] были двигателями «Роллс-ройс». Я думал: «Почему это так тихо? Быть может это из-за двигателей». В большинстве самолетов американские двигатели, верно? Но, так или иначе, здесь были британские самолеты, там было написано: «Роллс-ройс». Я подумал: «А, вот почему такой тихий». Я отметил это сегодня на самолете.
#00:56:57#
И для тех из вас, кто [здесь] дома, — здесь все очень зеленое, очень свежее, очень естественный аромат в воздухе. И очень тихо, очень мягко здесь, где мы находимся сегодня. Хорошо. Итак, для меня это хорошо — быть дома. Дом — значит быть с преданными, быть со всеми вами. Мы всегда только проездом, но мы здесь счастливы. Немного неожиданно в смысле, что я приехал сюда, выезжал из Индии, у нас были другие приглашения и планы, но преданные привезли меня сюда, чтобы я был в обществе всех вас.
#00:57:58#
Помимо сбора лаймов с лаймового дерева, чтобы они не испортились, я присматриваю за тем джекфрутом, чтобы, когда там плоды созреют, они не пропали. Я готов выполнить какую-то другую севу. Поэтому, пожалуйста, занимайте меня.
Итак, вы уже достаточно слышали меня… Из нашего общества, пожалуйста, кто-то из вас — спойте «хари харайе намах̣ кр̣ш̣н̣а». А я буду [следовать] за вами. Кто? Может быть, кто-то хочет спеть на китайском? Пожалуйста, спойте для нас «хари харайе намах̣ кр̣ш̣н̣а джа̄дава̄йа намах̣». Мы закончим вечернюю программу традиционно. И в следующий раз, когда мы встретимся, я надеюсь, что я не буду сидеть в кресле, но они устроят, чтобы мы сидели вместе в рамках нашей обычной вечерней программы. И вы сможете присоединиться к нам менее формальным образом, не сидя в кресле. Но — спасибо за приветствие дома.
Мадхусудан Махарадж: Хорошо. Итак, сегодня Кришна милостиво привел меня сюда, в Чиангмай. И мы в этом прекрасном ашраме — прекрасный воздух, прекрасный воздух, прекрасный Гирирадж и алтарь, и очень мягкая среда для практики сознания Кришны. Некоторые из нас здесь — мы были вместе всего несколько дней назад. Мы были в Индии, мы были в паломничестве в местах, которые, на самом деле, не являются частью Индии — они отделены от Индии (смотрите десять оскорблений святой дхамы). Святая дхама не считается частью какой-либо определенной страны или провинции. Но все же в этом мире нам необходимо отправиться в физическую Индию, если мы хотим увидеть физическую поверхность этих мест. Эти места: Пури, Вриндаван и Навадвипа в особенности — нам следует считать, что перед нами не физические объекты.
#00:01:04#
С радостью мы были в паломничестве с преданными отсюда во Вриндаване и Пури в этом году. И мы стали частью программы на Картику. Далее с Говардхана мы совершили парикрамы, затем на Говардхане мы посетили святые места, жили в нашем прекрасном ашраме, который так нравился Гурудеву — на Говардхане: Шрила Шридхар Свами Сева Ашрам. Ныне также в присутствии Гирираджа там Ану Гирирадж, что рядом с Боро Гирираджем, рядом с холмом Говардхан и также под прибежищем пушпа-самадхи нашего Гурудева на Говардхане. И я думаю, все — знакомы ли мы с Гурудевом лично или нет, — я думаю, что все, кто приходят к мурти
Гурудева на Говардхане, чувствуют, что их сердце тронуто присутствием Гурудева у его пушпа-самадхи, у Храма любви и нежности на Говардхане. Все, кто отправляются туда, всегда вспоминают (это на передний план выходит), Гурудев говорил: «В своей поздней жизни я отправлюсь на Говардхан. Там я буду [жить] в умиротворении, там я буду многое писать, я буду сидеть в тени четырех благоприятных деревьев, что упомянуты Бхактивинодом Тхакуром. Там я буду писать». Ашрам
на Говардхане — это очень красивое место, много земли.
#00:02:47#
Когда я приехал сюда, после обеда они [работники] косили траву — вот там за домом неподалеку. Но с большим шумом эта машинка крутится и косит траву. Но на Говардхане у них очень тихие «газонокосилки» — коровы приходят, у них колокольчики на шеях, и они мягко жуют траву. И одновременно при этом снабжают навозом, удобрением, что дает еще больше травы. Так устроено природой.
#00:03:27#
Далее с Говардхана мы отправились во Вриндаван. Во Вриндаване совершили разные парикрамы в обществе Шрилы Бхакти Судхира Госвами Махараджа, который возглавлял парикрамы
во Вриндаване. Мы знакомились с тем, что эти игры представляют не только внешние аспекты лилы Господа, но он давал очень глубокое, подкрепленное писаниями понимание внутреннего смысла [стоящего] за этими играми и действиями, что произошли там, с Господом и Его преданными во Вриндаване.
#00:04:05#
Далее мы отправились в Пури, в Джаганнатха Пури. Пурушоттама-кшетра. Там у большого, широкого, голубого океана у места Тота-Гопинатха, рядом с местом самадхи Харидаса Тхакура… Ну, на самом деле в Пури все близко — мы везде ходим пешком. В Пури все рядом. И мы приняли прибежище в нашем прекрасном Шри Чайтанья Сарасват Матхе в Пури. Там Шри Шри Нитай-Чайтаньядев — это божества, что Гурудев установил в Пури. Мы вспоминаем те дни с огромной-огромной радостью. До того, как те божества были установлены, до того, как у нас было что-либо в Пури, — мы помним и те времена. Но потом мы получили ашрам, и [то время] как ашрам
развивался, установка божеств с Гурудевом — это были очень-очень красивые дни. Мы были вместе с преданными там — в различных местах игр преданных и игр, разумеется, Господа в Джаганнатха Пури. А теперь мы вернулись в Чиангмай, и здесь мы видим некоторых из тех же преданных, с которыми мы радостно провели время там.
#00:05:24#
Мы всегда можем напоминать себе о том, что произошло, и делиться этим с другими, кто не мог пойти. В следующем году кто-то другой сумеет отправиться [на парикраму по святым местам Индии]. Таким образом каждый сможет «зарядить свои батарейки». И затем в мой последний день [в Индии]… Просто чтобы показать вам большой контраст, по крайней мере внешней обстановки. В мой последний день мы отправились в Дели. И в Дели не видно было даже конца улицы — густой дым. Согласно интернету, Дели — это город с самым грязным воздухом в мире. И преданные, которые читают газеты, сказали, что этот день в Дели был днем с самым грязным воздухом за все годы — это был рекорд. Самый грязный день самого грязного города на протяжении последних двадцати лет. У меня были определенные обязанности — мне нужно было пройтись где-то двадцать минут от места, где мы останавливались у Джай Кумара, за покупками в определенное место. И это была правда — словно идешь сквозь ядовитый газ. Такое ощущение было.
#00:06:48#
Мы провели в Калькутте и других местах изрядное время. Некоторые говорят, что там ужасно, но на самом деле на нас это не влияло. Но в этот раз в Дели и правда было ощущение, что это яд. Глаза болели, в глазах резь от воздуха. Уехать оттуда было такое облегчение. Когда открылась дверь самолета и воздух Чиангмая вошел: «О! Как хорошо!» Аромат, естественный аромат воздуха. Природный воздух. Когда у нас есть что-то очень противоположное, тогда очень легко оценить. Поэтому, просто с точки зрения физической, посещение Чиангмая — это прекрасное напоминание о том, какие замечательные условия у вас здесь, какое замечательное место у вас — с преданными, с божествами. Когда так много севы происходит здесь, так много преданных здесь с нами сегодня. Так много преданных сидят… И я знаю — есть и другие преданные, которые заняты севой
даже в данный момент.
#00:07:57#
Это естественная община вайшнавов. В каком-то смысле мне это напоминает Солт-Лейк-Сити, потому что там, в Солт-Лейк-Сити, также естественная община вайшнавов. Благодаря присутствию одного вайшнава, семьи одного вайшнава, кто-то еще приезжает туда и думает: «О, я могу пойти и устроить свою жизнь вместе. Да, работать, но жить вместе с преданными». Потом другой, третий… Естественным образом это происходит. Итак, в Солт-Лейк-Сити, в Америке, прямо посреди пустыни — мы там находим, что естественная община преданных естественным образом собралась. И здесь, в Чиангмае, у нас есть эта естественная община преданных, и вы видите, как преданные со всего мира снова и снова приезжают сюда, чтобы быть с преданными, быть в этой среде. Мне только что пришли новости, что Мохан Ананда Прабху недавно приезжал сюда. И Матхуранатх Прабху и Кришна Нандини Деви Даси — они скоро приедут сюда. Хасья Прия Прабху: мы встретились с ним во время парикрамы, мы встретились с Хасьей Прией Прабху в Индии, во Вриндаване. И он тоже скоро приедет сюда. Преданные «текут», приходят за общением в естественную общину преданных здесь, в Чиангмае.
#00:09:30#
Итак, сегодня я также прибыл в Чиангмай с большой радостью по приглашению вас всех и по приглашению Шрилы Госвами Махараджа, Шрилы Авадхута Махараджа. Приветствую всех вас. Итак, я здесь к вашим услугам. Какое служение могу я выполнить? А, я знаю одно служение. Сегодня с Параманандой Прабху мы гуляли по территории, и он указывал деревья. И это тоже очень сильно напомнило о Гурудеве, о Навадвипе и о Бамунпаре. Мне [это] напомнило бамунпарские деревья, потому что Гурудев всегда отмечал деревья и смотрел, как деревья.
#00:10:16#
В Навадвипе, и куда бы он ни направился, — он всегда смотрел [на деревья]. Если мы куда-то отправлялись… Иногда мы отправлялись в Бамунпару исполнять какие-то обязанности и возвращались… Но Гурудев в это время оставался в Навадвипе, а когда мы возвращались, то неизменно Гурудев спрашивал о том, какое положение: «А как деревья?» Он также хотел знать: «О, дерево стоит». Нет, не только это, он хотел [знать] больше. Он хотел знать: как [дерево растет], какие плоды, как выглядит дерево. Когда настали дни цифровых камер и фотографий (кстати, это [случилось] только [в] недавнее время), мы делали фотографии, мы буквально делали фотографии деревьев, чтобы Гурудев смог увидеть [их], смотреть на [деревья на] своем компьютере. Он был счастлив видеть деревья.
#00:11:04#
Итак, сегодня Парамананда Прабху показывал мне храм, и я увидел: одна сева, что у меня есть, — это собрать некоторые из этих лаймов. Здесь есть лаймовое дерево, так много лаймов, и они просто падают на землю. Но это можно использовать для севы
Гирираджу. Дерево хочет совершать севу. Такова природа дерева. Дерево хочет, чтобы его плоды или ее плоды… [смеется] его плоды. Оно — дерево. Чтобы его плоды были использованы для служения Господу. Они [деревья] счастливы, когда люди хотят взять их плоды. Но когда деревья просто стоят и плоды падают на землю, дерево огорчается. Мы хотим сделать что-то хорошее. Поэтому у нас есть лаймы к любому прасаду, который будет в следующие дни. И дерево джекфрут, хлебное дерево, тоже очень сильно напоминает Навадвипу. Потому что в Навадвипе, вы знаете, когда мы совершаем парикраму
вокруг храмов, то за самадхи-мандиром
Гуру Махараджа в Навадвипе есть это дерево джекфрута. Джекфрут дает плоды непосредственно из своего ствола.
#00:12:16#
Большинство деревьев — [плодоносят] с ветвей, но у джекфрута непосредственно со ствола и с больших ветвей дерева растут плоды. Это дерево джекфрут в Навадвипе давало очень много джекфрутов, может не каждый год, но очень часто. И здесь есть дерево джекфрут, [оно] дает очень прекрасные джекфруты. Там был один джекфрут, который, к сожалению, ушел, то есть вся [его] внутренность — словно уже все закончилось, там черви и все остальное. Но, по крайней мере, два других дерева джекфрут еще дадут [свои плоды]… Так или иначе, мы осмотрелись, и Бхакти Лалита [Диди] также показала нам париджату, этот куст или дерево париджата, и другие деревья — она знает их названия. Другие деревья и кусты, которые тоже очень схожи с [деревьями и кустами] Навадвипы: чампак, бакул, кундапул.
#00:13:22#
Раджаниканда. И здесь… Как называется куст, что [растет] рядом с самадхи-мандиром
Гуру Махараджа в Навадвипе? Кунда. Это тоже прекрасное напоминание. В Навадвипе между самадхи-мандиром Гуру Махараджа и храмом, между ними двумя, там, на дороге парикрамы, дорожка, но прямо рядом с самадхи-мандиром Гуру Махараджа — в линейку [растут] кусты цветов кунда. Я не знал, что они называются цветы кунда
до сегодняшнего дня. Но те кусты в Навадвипе — это те же самые кусты, что были в саду, который сейчас является самадхи-мандиром
Гуру Махараджа. И в тот день, когда Гуру Махарадж ушел, до того, как самадхи было выкопано, Шрила Гурудев дал наставления сперва — не просто идите и копайте, и освобождайте площадку, но вот эти кусты, которые дают цветы там, они служили божествам столь долгие годы, поэтому, пожалуйста, возьмите и пересадите [их]. Он дал наставления, куда их пересадить.
#00:14:36#
И то самое место, куда он сказал их пересадить, — это то самое место, где они и сегодня — прямо рядом с самадхи-мандиром Гуру Махараджа. Потому что Гурудев сердцем сочувствовал всем живым существам. Кусты и деревья дают цветы, дают плоды. Всем этим вещам Гурудев уделял внимание, он переживал, желал им блага. И по сей день те самые кусты… сейчас вы видите, сколько им лет? Они дают цветы, так много цветов. Итак, здесь климат весьма схож с [климатом] Навадвипы. И, к счастью, у вас есть много растений, которые также схожи с [растениями] Навадвипы. Но здесь нет дерева ним. Правильно? Так?
Бхакти Лалита Диди: Насколько мы знаем — нет.
#00:15:31#
Мадхусудан Махарадж: Есть деревья ним в Мае-риме. В Мае-риме я видел ним, листья нимового дерева. Но здесь я не видел на самом деле, я не замечал нигде здесь, на нашей территории я не видел никакого нима. Но в Навадвипе, за домом Гурудева в Навадвипе — большое нимовое дерево. Очень сильное, большое. Очень трудно собирать [его] листья, мы знаем. Трудно карабкаться на это дерево. Когда мы хотим [собрать] эти листья ним, мы идем за гошалу. За гошалой есть дерево поменьше, на него легче забраться. И на нем тоже много листьев. Местные жители, вы знаете, используют [веточки дерева ним] в качестве зубной щетки… Они не покупают пластмассовые зубные щетки, но они берут дерево ним, отламывают щеточки и чистят зубы на публике, производя большой шум. Но веточкой дерева ним. Потому что ним с точки зрения физического действия — естественный антисептик. Поэтому очень гигиенично использовать его для чистки зубов.
#00:16:53#
Даже рано утром на рынке вы можете пойти и купить эту щетку из нима, то есть веточки с дерева ним, которыми люди чистят зубы. И что мы делали? Мы записывали на видео что-то во Вриндаване, это было утром, и кто-то рядом был и чистил зубы с большим шумом. Так много шума! Так: «А-а-а», самые разные вещи. И мы в это время записывали. Один момент в Индии — что все [происходит] на улице. Всю жизнь вы увидите на улице. Это очень освежает, когда отправляешься и видишь так много жизни. И много развитых мест. Не так в Таиланде. В Таиланде очень много заметной жизни. Но много и развитых мест. Нет нужды даже выделять какое-то одно определенное место. Ты идешь, где ты не увидишь (много мест), чтобы люди чем-то занимались, — ты видишь много автомобилей, дома, но не увидишь, чтобы много людей чем-либо занимались. Люди где-то прячутся.
#00:18:09#
И мы проводили харинам-санкиртану на улицах иногда. И я просто думаю… Ну, мы надеемся, что у машин есть уши, потому что мало кто из людей нас слышит. Даже тротуары пустые. Но, так или иначе, если вы идете в торговый центр, то внезапно там [появляются] люди. Но чем они занимаются? Они не чистят зубы — не делают таких вещей. Они занимаются шопингом или не знаю, что они делают в торговом центре. Но в Индии ты знаешь, чем все занимаются: парикмахеры, те, кто чистят уши, самые разные люди — все они на улице. Итак, мы в нашем прекрасном ашраме
здесь. Я к вашим услугам. Какое служение я могу выполнить?
#00:19:12#
Преданная: Махарадж, у нас есть некоторые послания для вас из онлайна. Джай Говинда Прабху из Ирландии пишет: «Прежде всего, самые теплые приветствия и поклоны Мадхусудану Махараджу. Дандават…»
#00:19:26#
Мадхусудан Махарадж: Джай Говинда Прабху, мой дандават-пранам. Джай Говинда Прабху и многие другие, пожалуйста, простите меня, что я не отвечал на е-мейлы в недавнее время. Вам, я думаю, послал только короткое уведомление. И другим я писал, что постараюсь быть хорошим мальчиком и наверстать [упущенное]. Сегодня это невозможно, но я постараюсь стать хорошим мальчиком как можно скорее. Я позабочусь о ваших вопросах и отправлю вам файлы, о которых вы просили. Я обращаюсь ко всем: не думайте, что я пренебрегаю кем-либо, просто многое происходит.
#00:20:02#
Преданная: Аджиташа Диди пишет: «Смиренные поклоны! Так здорово услышать вас!» Также Дхананджая Прабху посылает свои дандаваты.
#00:20:13#
Мадхусудан Махарадж: И вам всем-всем мои поклоны. Я здесь, чтобы служить. Эта современная эпоха, когда… таким образом, преданные здесь создали эту систему, благодаря которой они могут служить более широко. Что я могу сказать? Если я могу как-то помочь, то вот я.
#00:20:35#
Преданная: Махарадж, может быть вы могли бы рассказать нам немного о сегодняшнем дне, потому что сегодня у нас особый день, много разных духовных событий, таких как: сегодня день [ухода] Шриниваса Ачарьи Прабху, Гададхара Даса Госвами, Дхананджайи Пандита. Да. Может быть вы могли бы рассказать нам об этом?
#00:21:01#
Мадхусудан Махарадж: Ну, немного… Мы можем что-то сказать. Гададхар Дас. Это не совпадение, что его имя тоже Гададхар. Потому что Гададхар Пандит… Нам необходимо сослаться напрямую на то, что сказал Гуру Махарадж. Гададхар Пандит — мы знаем, что это Радхарани, но [в образе Гададхара Пандита] Она отдала Свою бхаву и сияние Махапрабху. Махапрабху принял настроение и сияние Радхарани. А то, что осталось, — это Гададхар Пандит. Гададхар Дас связан с этим, и я думаю, это внешняя черта, быть может … Я не пандит. Правда, я не пандит. Но мы знаем, что они очень взаимосвязаны.
#00:22:01#
Дхананджая Пандит был одним из двенадцати главных спутников Нитьянанды. Паршады — значит, что они низошли из мира Нитьянанды, то есть [они Его] вечные спутники, не одни из нас, [но спутники] Нитьянанды. И, может быть, Шринивас Ачарья, о нем мы знаем немножко больше. Но Шринивас Ачарья — из следующего поколения [вайшнавов]. Шринивас Ачарья, Шьямананда [Прабху] и Нароттам Дас Тхакур были очень знамениты. Они продолжили [духовную традицию Махапрабху], если угодно, как следующее поколение. Гададхар Дас. Кстати, о Гададхаре Дасе — его самадхи находится в Катве. Верно? Так или иначе, нам пришлось бы посмотреть немного больше. Но сегодня на сайте scsmath.com есть ссылка на лекцию Шрилы Гуру Махараджа, Шрилы Шридхара Махараджа, об этих личностях.
#00:23:28#
Шринивас Ачарья был очень важным [вайшнавом] в следующем поколении. Его жизнь была жизнью, полной драмы, она драматична. В современном мире люди смотрят фильмы, ищут какую-то завязку, сюжет, чтобы [было] что-то интересное, чтобы жить дальше. Но жизнь Шриниваса Ачарьи была очень драматична, в том смысле, что он всегда чувствовал так близко, но одновременно так далеко, так близко и одновременно так далеко [присутствие Господа]. Его рождение было предсказано Махапрабху. Когда Махапрабху пошел, чтобы принять санньясу, в Катву (опять же, возвращаясь в Катву). Когда Махапрабху пошел, чтобы принять санньясу, то Падманабха — это было имя отца Шриниваса Ачарьи, — когда он увидел санньясу Махапрабху, как Он сбрил волосы, прекрасные волосы Махапрабху, и так далее, он был полностью опустошен. И с тех пор он мог говорить только имя: «Шри Кришна Чайтанья! Шри Кришна Чайтанья!» или: «Чайтанья! Чайтанья!» Таким образом он как бы стал полубезумным, увидев, что произошло, и [услышав] имя, что [дал] для [Махапрабху] Кешава Бхарати, он наполовину сошел с ума.
#00:24:58#
И он [Падманабха] стал известен как Чайтанья Дас. Это отец Шриниваса Ачарьи. Полубезумный. Гуру Махарадж далее объясняет: он до какой-то степени пришел в себя, и в Джаганнатха Пури он встретился с Махапрабху, и быть может в это время его снова называют… Как я упоминал его имя? Нет, [не] Чайтанья Дас… Падманабха. И тогда, может быть, его называли прежним именем, нормальным именем, но Чайтанья Махапрабху сказал: «О, у тебя будет сын, и его имя будет Шринивас. Он станет великим проповедником сознания Кришны». Таким образом, было это предсказание. Далее, когда его отец вернулся домой, тогда пришли новости, и в должный срок его жена забеременела и родился Шринивас Ачарья. Отец Шриниваса Ачарьи умер, когда тот был молод. И у него [Шриниваса Ачарьи] была естественная внутренняя связь [с Махапрабху], естественным внутренним образом он наслаждался лилой, играми Махапрабху.
#00:26:20#
Он отправился в Навадвипу и сидел на берегу Ганги в Навадвипе, когда Вишнуприя [Диди] пошла принять омовение или просто проходила рядом. Я думаю, она пошла принять омовение. Вишнуприя увидела этого юношу, сидящего на берегу Ганги. И он выглядел весьма схоже с ее мужем, Гаурасундаром. Она думала: «Кто этот благоприятно выглядящий юноша?» А он сидел, словно потерянный в том, в чем [заключается] его жизнь. Она взяла его домой и хорошо его поддержала. Он изнутри получил вдохновение — отправиться в Пури, пойти в Джаганнатха Пури, чтобы встретиться с Махапрабху. Но по дороге в Пури он услышал, что Махапрабху оставил мир. Он направлялся в Пури, но потом услышал: «О, Махапрабху оставил мир». Он направлялся в Пури. Но потом понял, услышал: «О, Махапрабху оставил мир». Итак, он направлялся в Джаганнатха Пури, но Махапрабху уже ушел, и он был очень огорчен.
#00:27:42#
Далее изнутри он получил вдохновение от Махапрабху отправиться к Гададхару Пандиту: «Отправляйся к Гададхару Пандиту и научись „Шримад-Бхагаватам“ у Гададхара Пандита». Итак, он пошел к нему. И когда он пошел к Гададхару Пандиту в Тота-Гопинатх-мандир… Мы только что были там, в Тота-Гопинатх-мандире Гададхара Пандита. Когда он пришел туда, Гададхар Пандит сказал: «Да, я ждал, когда ты придешь. Я ждал, когда ты придешь. Ты будешь великим проповедником „Бхагаватам“ повсюду. Это твоя судьба. Я здесь к твоим услугам, чтобы научить тебя „Бхагаватам“, но одна маленькая проблема — текст моего „Бхагаватам“ наполовину исчез. Потому что, когда я читал, я не мог контролировать себя — слезы приходили, слезы текли по страницам, поэтому многие слова смыты. Поэтому, пожалуйста, отправься и найди новую копию, найди копию „Шримад-Бхагаватам“. И возвращайся».
#00:28:58#
Благодаря рекомендации Гададхара Пандита он отправился в определенное место и вернулся назад в Пури. И тогда он услышал, что перед его приходом в Пури, когда он прибыл, что Гададхар Пандит ушел. Сперва Махапрабху ушел, когда он шел к Нему, затем Гададхар Пандит ушел, когда он шел к нему, чтобы учиться «Бхагаватам». И, с молитвой к Гададхару Пандиту, он начал читать «Бхагаватам». Гуру Махарадж объясняет, что смысл «Бхагаватам» тек к нему, тек к нему по милости Гададхара Пандита. Потому что у него было это намерение и желание, и все остальное — от Гададхара Пандита к нему. И опять же, это еще один пример, почему живая связь всегда необходима. Благодаря воле Гададхара Пандита, его пожеланию, все пришло к Шринивасу Ачарье. В то время у него не было титула «Ачарья», это пришло позже. Далее с внутренним вдохновением он услышал о славе Рупы и Санатаны. Они там, во Вриндаване, и поэтому со своим «Бхагаватам» он пошел [во Вриндаван]…
#00:30:33#
И помните: он молодой человек. Он прошел по всей Индии, чтобы прийти во Вриндаван. Но по дороге он услышал, что Санатана Госвами ушел. Великий генерал последователей Махапрабху, Санатана Госвами — ушел. Когда он прибыл во Вриндаван, тогда, непосредственно перед этим, непосредственно перед самым его приходом, Рупа Госвами ушел. Я не знаю, за день до этого или что-то в этом роде, может быть за день до этого. Но, так или иначе, может в тот же день, я не знаю точно, но это так. Он прибыл во Вриндаван, и Рупа Госвами ушел. Раз за разом, к кому шел Шринивас Ачарья… Он почти обретал их общение, жаждал этого, шел к этому — и один за другим [они] уходят: сам Гаурангасундар, Гададхар Пандит, Санатана Госвами, Рупа Госвами. Но когда он пришел во Вриндаван, тогда он пошел к храму Радхи-Говиндаджи, храму Рупы Госвами. Храм Говиндаджи на вершине холма — тот храм, что позже был разрушен. Но мы понимаем, что это был большой, величественный храм на вершине холма.
#00:32:12#
Там проходил праздник после ухода Рупы Госвами, и он не мог стерпеть, видеть, как люди очень счастливы. Он думал: «Как может быть такой радостный фестиваль? Рупа Госвами ушел, Санатана Госвами ушел — это время трагедии». Итак, он был несколько недоволен настроением публики, которые праздновали в храме Говиндаджи. Но далее он встретился с Дживой Госвами, и в нем он нашел очень здравое представление [линии Махапрабху], он обнаружил, что в Дживе Госвами присутствуют Рупа и Санатана. И тогда [он] полностью принял прибежище у стоп Дживы Госвами. В обществе Дживы Госвами, с его руководством, он стал одним из лучших учеников Дживы Госвами. И наиболее славны, мы знаем, Шринивас Ачарья, Шьямананда Прабху и Нароттам Дас Тхакур. Далее [произошло] много игр Шриниваса Ачарьи — его игры с книгами, что были украдены Бирхамбиром. И далее, как эти книги были возвращены, и праздники в Бенгалии. И далее — проповедь в Бенгалии.
#00:33:59#
И у него было общество сына Нитьянанды Прабху — Вирачандры, который был крайне великодушен. Это невероятно — сколь он был великодушен. Мы слышим, мы читаем и понимаем, что Нитьянанда Прабху — самый великодушный из всех великодушных. На всякого, у кого есть хоть малейшее уважение к Гауранге, Нитьянанда проливает всю милость, всё: «Просто повторяйте имя Гауранги, и Я дам вам все. Не стесняйтесь, не медлите, примите имя Гауранги, пойте: „Гауранга!“, пойте: „Гауранга!“» Таким образом. Итак, Нитьянанда. Даже Джагай и Мадхай, столь многие вещи — все это произошло по милости Нитьянанды. Рагхунатх Дас Госвами пришел по милости Нитьянанды — столь многое. Но Гуру Махарадж сказал, что намного более, чем Нитьянанда, был [милостив Его сын] Вирачандра. Мы думаем: «Как это возможно?» Мы не услышим слишком многого, у нас нет каких-то особых книг [об этом], но просто одного короткого предложения Гурудева достаточно для нас, чтобы понять — какое великодушие было у него в распространении.
#00:35:32#
Гуру Махарадж упоминает, что в особенности в Бенгалии были Нитьянанда, Адвайта Ачарья и Шринивас Ачарья — [те] кто обращали людей в гаудия-вайшнавизм. Нароттам Дас Тхакур в основном был на северо-востоке [Индии], в районе [штата] Манипур. Северо-Восточная Индия. И король… Он также обратил [в гаудия-вайшнавизм] короля. Поэтому это [Манипур] стало вайшнавским королевством. Вайшнавское королевство — мечта нас всех. Как это было бы чудесно, если бы [существовало] вайшнавское королевство… Но это было вайшнавское королевство по милости Нароттама Даса Тхакура. Я не был в Манипуре, но эта область Манипура — очень вайшнавская до сих пор, до сегодняшнего дня. Далее: Шьямананда [Прабху]. Их трое главных, самых старших учеников Дживы Госвами. Шьямананда в основном проповедовал и обращал население Ориссы. Эти трое [Шьямананда Прабху, Шринивас Ачарья и Нароттам Дас Тхакур].
#00:37:02#
Итак, сегодня — [день ухода] Шриниваса Ачарьи. И пусть Шринивас Ачарья, пусть Дхананджая Пандит, пусть Гададхар Дас, пусть все они прольют свою милость, чтобы помочь нам [на нашем духовном пути]. Они в той группе многих скрытых, тайных опекунов, хранителей, которые хотят, чтобы мы вышли вперед, поднялись, шли дальше. Поэтому, помня о них, мы молим: «Пожалуйста, дайте свою милость нам». Снова и снова Гурудев говорил эти вещи в дни преданных, дни их ухода, дни их явления, в особые дни. Мы предлагаем им прославление с большой радостью, и наша единственная молитва — чтобы они, пожалуйста, дали нам милость, каплю милости от себя, чтобы помочь нам в наших попытках. Наша попытка сказать что-то [в их прославление]. Мы молимся, чтобы все [они] простили наши недостатки, несовершенства в том, как мы представляем их.
#00:38:09#
Сегодня также Го Грас-дан и Гоштхаштами. Все, что я знаю об этом, — это еще один день, когда нужно сделать коров счастливыми. Во Вриндаване вот только недавно, только недавно была еще одна Го-пуджа. Это в тот же день, когда и Говардхан-пуджа. Там еще [проводится] Го-пуджа, да? И в некоторых храмах у них коровы в храме. Не на алтаре, но в нат-мандире храма. Включая Имлиталу — там большая, здоровая, очень хорошая корова в нат-мандире. И они [коровы] были очень терпеливы. Мы думаем: «Сегодня день, когда делают севу
коровам». Я думал: «Насколько терпеливы коровы — все приходят (и мы тоже это делали) и трогают голову коровы, прикасаются к их стопам, а корова лежит или жует жвачку». Тысячи людей — любой, кто приходит в храм, — предлагает свои поклоны божествам, и они совершают свою парикраму, они подходят к коровам и трогают их. И мы думаем: «Все, что она хочет корова, — это просто жевать свою жвачку».
#00:39:29#
Но насколько терпелива корова. Столь многие коровы во Вриндаване с отпечатками ладоней на телах, очень хорошие коровы. И там есть быки с большими рогами — мы видели. Рядом с храмом Гокулананда. Очень красиво выглядели, так благоприятно. В одном месте мы на Западе ходили — очень хорошая территория, и там коровы гуляли. Но один момент, который абсолютно невозможно не заметить: если вы подходите на сто метров к коровам, то они отходят в другое место. Настолько они боятся человека. Что они видели в своей жизни на Западе? Но в Индии корова подходит… Не только на один сантиметр — она тебя отталкивает с дороги, чтобы самой пройти. Мы всегда говорим о старушках со своими острыми локтями, они, кажется, всегда продираются вперед вас, даже если вы пытаетесь идти по улице. Они способны быстрее нас ходить.
#00:40:09#
Но коровы разбираются. Они поняли одно правило индийского поведения на дорогах: сила — это право. Если ты большой и сильный, то просто идешь, а все остальные должны уйти с дороги. Просто так. Как грузовики и автобусы в Индии — они проедут первыми. Езда в Индии не особо изменилась за последние три года. Самая главная часть любого автомобиля — это клаксон. Тормоза, свет, дворники — могут работать, могут не работать, но клаксон — обязательно. Гудок. Безо всяких причин, честно, — если вы посмотрите на водителя, как он ведет, — он просто обязан нажать на клаксон. Некоторые вещи просто не меняются. Обязательно нужно погудеть. Нет ничего, никто не [мешает движению]… Но: «Ду-ду! Ду-ду!» [Смех.] Мы должны учиться у коров многим вещам. Смирению? А, да. Да, хорошие советы мы слышали: смирение, терпение и почтение к другим. Харе Кришна! Какие-то вопросы у присутствующих в комнате?
#00:42:46#
Преданная: Махарадж, вы только что упоминали о том, что божества в Пури, их имена…
Мадхусудан Махарадж: Божества?
Преданная: Да, божества. Их имена — Нитай-Чайтанья. Так ли это?
Мадхусудан Махарадж: Да.
Преданная: Нитай на первом месте, потом — Чайтанья?
#00:43:04#
Мадхусудан Махарадж: Да. В Пури Шрила Гурудев дал [божествам] имена и очень сознательно, он очень осознанный. Очень сознательно он дал имена божествам, и в Пури — Нитай-Чайтанья, Шри Шри Нитай-Чайтаньядев. Гурудев дал эти имена божествам в Пури. Гурудев был так доволен Нитаем-Чайтаньядевом, он был так доволен. И в это время, может быть до сих пор, я не знаю, но [это] единственный храм Нитая и Чайтаньи в Пури. И я не могу сказать почему, почему, почему, Гурудев сказал…
#00:43:45#
Это идеально. Мы не задаем [слишком много вопросов]… Я не задавал ему слишком много «почему». Определенно [так следовало вести себя] с Гурудевом. Но что мы знаем — это что он подчеркнул тот факт, что Нитай был с Чайтаньядевом в Пури. Мы все знаем, что Пури — это Чайтанья Махапрабху. Чайтанья Махапрабху как Чайтанья Махапрабху, то есть когда Он получил Свою санньясу… И все спутники [Махапрабху] в Пури… Ну ладно, Баладева, Субхадра и Джаганнатх — это само собой, потому что Они — владыки Пури как таковые. Это Их земля. Джаганнатхадев. Все думают о Джаганнатхе, и Гурудев всегда говорил: «Мы отправляемся в Пури только по милости Джаганнатха». Но в связи с нашими более недавними временами: Панча-таттва и так далее, все очень подчеркивают Гаурангу. И это правда: это Гауранга, там [в Пури] была Его база. Шри Кришна Чайтанья. Гурудев, когда он размышлял о том, какие божества будут в нашем храме, думал: «Хорошо, есть ашрам, и мы устроим всё прежде всего для преданных».
#00:45:03#
И он так и сделал, чтобы преданные могли оставаться. Но когда храм появился, он думал: «Какие божества будут в храме?» Гурудев отметил, он сказал: «В Пури, я думаю, нет храма Нитьянанды с Гаурангой, с Чайтаньей Махапрабху». Но все же в Пури игры Нитьянанды с Махапрабху происходили. Очень сильно и славно [происходили лилы Нитьянанды-Гауранги] в Джаганнатха Пури. Может быть, он поместил Нитая на первое место из-за этого ударения, что это Нитай-Чайтанья, это именно в память о Нитае и Чайтанье, об Их лилах. Я не утверждаю, я не знаю, как работал ум Гурудева, но что я знаю, что вот эти размышления, эти факторы, что учитывал Гурудев, когда выбирал имя [божеств], что в Пури должен быть Нитай-Чайтанья, но нет храма, поэтому наш храм будет Нитай-Чайтанья. Таким образом.
#00:46:16#
Мы были с Гурудевом, буквально с ним, когда он размышлял об этих вещах. Гурудев очень мило выражал эти вещи. Нитай-Чайтанья пришли в Пури, у Них есть Своя лила, Своя особая лила. В день праздника, когда мы принимали прасадам… В этот раз вы впервые были в Индии, но в Пури (там, где мы сидели, принимали прасадам) Гурудев сидел и принимал прасадам там [вместе] с нами всеми, радостно и регулярно. И в один день у нас был маха-прасад, то есть джаганнатх-прасад, у нас был особый праздник джаганнатх-прасада. По всему миру мы часто сохраняем маленькие кусочки джаганнатх-прасада. После экадаши, в день двадаши, в день после, когда вы прерываете пост, вы берете крошечный кусочек из этих желтых кусочков с сухим рисом — буквально два или три зернышка, и помещаете их в рот, вспоминая о Джаганнатхе и обо всем остальном. [Мы] думаем: «О, это большая удача, что мы получили джаганнатх-прасад сегодня». Крошечное количество, а мы [в Пури] кушали целые банановые листья. Просто как в старые времена — это были тарелки из банановых листьев. Не разрезанные на [части], но большие тарелки из банановых листьев, и на них — пир из джаганнатх-прасада, в этот раз в Джаганнатха Пури.
#00:47:50#
Это замечательное воспоминание о тех временах с Гурудевом. Гурудев с такой радостью давал пир из джаганнатх-прасада, давал наставления: что покупать, как отправиться в храм, когда преданные отправлялись за покупками. Через панд мы получили джаганнатх-прасад. Это единственный способ, как ты можешь получить джаганнатх-прасад. Итак, у нас был пир из джаганнатх-прасада
в этот раз, но также с Гурудевом. Сидя с Гурудевом, [мы] принимали пир джаганнатх-прасада. Очень славно в Джаганнатха Пури. В точности в том месте, ровно, где мы сидели, там сидел Гурудев с нами. Мы все радостно принимали [прасад].
#00:48:36#
Вы видите многие традиции в Пури. Одна из них — когда есть джаганнатх-прасадам, тогда они не сидят на какой-либо асане, ни на каких-либо ковриках. Сидят на полу и принимают [прасад] с банановых листьев. Очень-очень радостно. Время вечно, но некоторые вещи, некоторые из этих… Я полагаю, можно сказать, лила. Мы знаем: лила вечна — мы часто приводим этот пример с восходом и закатом. Сейчас здесь закат уже был, но солнце сейчас где-то восходит, а где-то закатывается всегда в одно и то же время. Мы можем получить намек на то, что такое лила. Но игры Гурудева — такое ощущение, они все еще живы, его игры радостно продолжаются. И мы в каком-то смысле снова переживаем или живем этими играми, когда мы там, во Вриндаване, когда мы помним о Гурудеве, о его играх там и на Говардхане. Мы вспоминали о его играх там и в Пури. На самом деле, во всех этих местах: Говардхан, Пури и Вриндаван. Говардхан, Вриндаван и Пури — все эти места.
#00:49:55#
Гурудев чувствовал большое облегчение, направляясь туда. Гурудев говорил так много о том, как счастлив он будет, направляясь в Пури: «Я чувствую облегчение, отправляясь в Пури, потому что столь многие проблемы по менеджменту [уйдут на второй план], большой храм в Навадвипе и вся эта переписка, а также поддержание храмов». Большая ответственность, чтобы управлять даже маленьким ашрамом, что уж говорить о большом ашраме. И Гурудев, когда он отправлялся в Пури, чувствовал, он говорил так: он чувствовал большое облегчение. Он говорил: «Как я счастлив отправиться в Пури». «Но еще в большей степени, —говорил он, — когда я отправляюсь на Говардхан. Там я свободен от беспокойств. Это мое самое счастливое место». Вриндаван — это напряженное место, но это место, с которым у нас связаны очень-очень сладостные воспоминания о Гурудеве. И куда бы мы ни отправились, где бы мы ни были…
#00:51:02#
Мы в Чиангмае, мы в ашраме, мы в храме. Мы всегда… Когда мы были на Сева-кундже — это самое сердце высочайших игр Вриндавана… Когда мы на Сева-кундже, когда мы на Говардхане — в месте, где находятся высочайшие места: Шьяма-кунда и Радха-кунда. Там мы всегда должны сознательно принимать прибежище, защиту Гурудева. И это было такое ощущение, когда мы были с ним во Вриндаване, на Говардхане — что мы всегда в безопасности, под его прибежищем. Но в наших храмах… Здесь мы в Чиангмае, но по всему миру есть разные храмы и ашрамы — повсюду мы хотим на самом деле быть под прибежищем нашего Гуру, под прибежищем Гурудева, где бы мы ни находились. Не то что мы хозяева чего бы то ни было, у нас есть какие-то права, мы можем совершать оскорбления вайшнавов, божеств… Храмы неотличны от дхамы в том смысле, что все центрировано на Господе.
#00:52:17#
На самом деле, это очень полезно — вспомнить десять оскорблений святой дхамы. В своей программе «Назад к основам», в тех обсуждениях, когда мы пересматривали [базовые понятия вайшнавизма], мы всегда обсуждаем десять оскорблений святого имени и так далее. Но десять оскорблений святой дхамы… В особенности, когда мы живем в ашраме или посещаем ашрамы, или храмы, — нам следует держать в уме все эти вещи, когда мы [находимся] с преданными и в ашрамах. Итак, паломничество этого года — для некоторых преданных это было в первый раз. Завтра, когда мы не будем [говорить одни] на камеру, мы все будем сидеть вместе, можем задать вам вопрос, попросить вас поделиться своими впечатлениями о своем первом визите в Индию. Мы можем и сейчас спросить, но у вас, наверное, камеры не там стоят, и вы не сможете показать нашу беседу. Но я хотел бы услышать впечатления всех, каковы ваши первые впечатления.
#00:53:28#
У некоторых людей появляется культурный шок от посещения Индии. Это просто поражает. Легко сказать «культурный шок»… Они говорят: «Это просто другое место. Специфично». Но я могу сказать: мой личный опыт в первый раз, когда я вернулся назад в Лондон после посещения Индии, — у меня в самом деле был культурный шок, когда я вернулся в Лондон. Все было настолько другим. Это единственное время, когда я почувствовал в самом деле, когда я могу сказать, когда получил представление, что такое культурный шок. Все было настолько, совершенно другим! Я чувствовал себя совсем не на своем месте. Почти что, как [если бы] я вышел на сцену театра или что-то в этом роде. Один из моментов был — это что в то время не было [станции] метро в Лондоне, чтобы добраться из Хитроу до центра города.
#00:54:31#
Поэтому я отправился на знаменитом красном лондонском автобусе. Ныне я видел его и в других местах — он настолько знаменит, что теперь красные автобусы есть во многих местах мира. Лондонский красный автобус — на нем я отправился из аэропорта Хитроу в центр Лондона. И одна из первых вещей была — я понимал, что все люди говорили в автобусе. Они все разговаривали друг с другом, а их беседы были такими поверхностными — почти смехотворно, когда ты понимаешь, о чем говорят люди в Индии, поскольку ты не понимаешь, о чем они [говорят]… В то время, по крайней мере, я не понимал, о чем люди говорят. Поэтому ты думаешь, что они говорят что-то разумное, что-то, что хоть как-то ценно. Но когда я [ехал] на красном автобусе в мой первый час в Лондоне. Когда я сел на красный автобус, я слушал разговоры — и это такие тривиальные, поверхностные, бесполезные, смешные, пустые траты времени и сил. И ты слушаешь разговоры всех… Весь окружающий мир — это было для меня большим шоком.
#00:55:39#
Поэтому я могу понять, что ты в самом деле можешь чувствовать себя не на своем месте. Но интересно, что у меня это было, когда я вернулся в Лондон после Индии. Но, направляясь в Индию, я всегда чувствовал: «О, я возвращаюсь домой». Это было ощущение естественности, человечности — Индия такая человечная. Я все еще не понимаю, что все говорят, я все еще думаю, что они говорят разумные вещи. [Смеется.] И автобусы такие шумные, что не слышишь людей.
#00:56:14#
Я не знаю… Но, так или иначе, я хотел рассказать, прославляя что-то британское… Сегодня, вернувшись сюда из Бангкока на сегодняшнем авиарейсе… Это был крайне тихий самолет. И одно я отметил, когда выглядывал в окно, — двигатели [самолета] были двигателями «Роллс-ройс». Я думал: «Почему это так тихо? Быть может это из-за двигателей». В большинстве самолетов американские двигатели, верно? Но, так или иначе, здесь были британские самолеты, там было написано: «Роллс-ройс». Я подумал: «А, вот почему такой тихий». Я отметил это сегодня на самолете.
#00:56:57#
И для тех из вас, кто [здесь] дома, — здесь все очень зеленое, очень свежее, очень естественный аромат в воздухе. И очень тихо, очень мягко здесь, где мы находимся сегодня. Хорошо. Итак, для меня это хорошо — быть дома. Дом — значит быть с преданными, быть со всеми вами. Мы всегда только проездом, но мы здесь счастливы. Немного неожиданно в смысле, что я приехал сюда, выезжал из Индии, у нас были другие приглашения и планы, но преданные привезли меня сюда, чтобы я был в обществе всех вас.
#00:57:58#
Помимо сбора лаймов с лаймового дерева, чтобы они не испортились, я присматриваю за тем джекфрутом, чтобы, когда там плоды созреют, они не пропали. Я готов выполнить какую-то другую севу. Поэтому, пожалуйста, занимайте меня.
Итак, вы уже достаточно слышали меня… Из нашего общества, пожалуйста, кто-то из вас — спойте «хари харайе намах̣ кр̣ш̣н̣а». А я буду [следовать] за вами. Кто? Может быть, кто-то хочет спеть на китайском? Пожалуйста, спойте для нас «хари харайе намах̣ кр̣ш̣н̣а джа̄дава̄йа намах̣». Мы закончим вечернюю программу традиционно. И в следующий раз, когда мы встретимся, я надеюсь, что я не буду сидеть в кресле, но они устроят, чтобы мы сидели вместе в рамках нашей обычной вечерней программы. И вы сможете присоединиться к нам менее формальным образом, не сидя в кресле. Но — спасибо за приветствие дома.
