«Инициации. Уход Шрилы Прабхупады». Шрила Б. Б. Авадхут Махарадж, Шрила Б. А. Данди Махарадж и Шрила Б. С. Хришикеш Махарадж. 15 ноября 2015 года. Москва, Кисельный



скачать (формат MP3, 242.02M)

Russian

Шрила Бхакти Бимал Авадхут Махарадж
Шрила Бхакти Ашрай Данди Махарадж
Шрила Бхакти Севан Хришикеш Махарадж

Инициации. Уход Шрилы Прабхупады

(15 ноября 2015 года. Москва, Кисельный)

 

Шрила Авадхут Махарадж: …Хришикеш Махарадж начал этот ашрам с палатки и, благодаря милости преданных, которые помогают ему, при участии всей нашей миссии, смог организовать общину наших преданных на юге России, в Абхазии. Абхазия отличается тем, что там тропический климат, никто не хочет работать, все само растет. Но каким бы ни казалось это заманчивым, там очень мало кому удается прижиться. В силу кармических обстоятельств.

#00:00:45#

А вы зашпаклевали дырки от [выстрелов] пулемета в храме? Я просил зашпаклевать. Однажды сосед вышел и выстрелил по храму из автомата Калашникова. В это время Хришикеш Махарадж и все преданные сделали поклоны… Я говорю: «Оставьте в храме на память. Тот, кто не будет делать поклоны… Просто посмотри на эти дырки». Но как-то так сосед потом пришел подружиться, пообщаться. А так, что? Стрельнул из пулемета, чисто по-кавказски.

#00:01:21#

Но, так или иначе, жизнь всегда будет создавать нам сложности. Драматурги говорят, что именно в сложных обстоятельствах трансформируется характер человека. Мы все нуждаемся в трансформации. Но нам хочется, чтобы трансформация была такая мягкая, нежная. Погладили нас по попке, сделали обезболивающий укол… Но даже обезболивающий укол иногда все равно чувствительный. Поэтому, когда человек встает на духовный путь… Конечно, Господь говорит: «Я заберу все твои грехи, дам тебе шанс снова, дам тебе шанс войти в новый мир». Это замечательные слова Господа, которые приводятся в священных писаниях. Но, тем не менее, при этом иголка шприца с обезболивающим все равно должна коснуться нас, какие-то трудности должны быть, иначе мы не покажем, что мы предались.

#00:02:33#

Предание, шаранагати — это главная основа науки духовной жизни. Поэтому такие великие цари, как Махарадж Парикшит, услышали «Шримад-Бхагаватам»… Но были некие драматические обстоятельства: ему оставалось жить семь дней. Если бы каждый из нас знал, что ему осталось жить семь дней, мы бы очень внимательно слушали лекции. Но, поскольку все мы думаем, что будем жить вечно, хотя дни наши сочтены в этом мире… Проживем ли мы сто лет, пятьдесят лет или даже сто миллионов лет — наши дни все равно сочтены. Это все равно ограниченное время. Даже дни небожителей сочтены, [дни] тех, кто обитает на Брахмалоке. Один день Брахмы или ночь Брахмы равняются многим миллиардам лет.

#00:03:25#

Когда Махарадж Кхатванга побывал в высших мирах, он спросил творца Брахму: «Теперь вы можете меня вернуть обратно?» Брахма сказал: «Конечно можем. Только один нюанс: пока ты был здесь с нами, у тебя на Земле прошло уже шестьсот триллионов лет. Земля уже неоднократно изменила облик. И даже твоей страны, а может быть даже материка уже нет». Махарадж Кхатванга спросил: «Когда ты вернешь меня, сколько я буду жить?» Брахма сказал: «Есть еще одна печальная история. Дело в том, что космическое путешествие, которое мы тебе организовали, оно, согласно теории относительности Эйнштейна, затрагивает твое бытие. И, когда мы тебя телепортируем обратно, ты проживешь примерно одну секунду. Но ты хороший парень. Пожелай все, что хочешь». Тогда Махарадж Кхатванга сказал: «Я хочу, чтобы в тот момент, когда я вернусь в мир материи, я смог за эту секунду сконцентрироваться на Господе».

#00:04:56#

Самая высшая концентрация на Господе в доступной форме — это воспевание Харе Кришна маха-мантры. Поэтому, в отличие от всех других духовных практик, которые позволяют нам достичь какого-то уровня бытия, а потом утрачивают свой смысл… В том числе гаятри-мантра. Гаятри-мантра дает только освобождение человеку. Харе Кришна маха-мантра есть начало, середина и конец, результат. Представляете: в духовной практике есть что-то, что является началом, серединой и концом. Значит ли это, что маха-мантра является чем-то незначительным? Нет. Чем-то неполным? Тоже нет. На самом деле маха-мантра всегда совершенна. В начале, середине и конце всегда стоит наше отношение к молитве. Понимаете, да? Нам дают, как ребенку, но потом мы должны вырасти. И вот сегодня, поскольку у нас воскресная программа, [у нас] не так много времени. Есть еще два гостя, которые должны еще сказать несколько напутственных слов нашим друзьям, которые пришли сюда. Мы хотим дать посвящение этим удачливым душам, которые обрели веру. Писания говорят:

#00:06:19#

а̄дау ш́раддха̄ татах̣ са̄дху-сан̇го ’тха бхаджана-крийа̄…[1]

Сначала вера. Дело в том, что высший мир всегда в нас верит. А мы в него — нет. Это удивительно: божественный мир верит в нас. Иначе бы мы здесь не существовали. Но для нашего возвращения домой, в духовный мир, необходима некая вера. Без веры в святое имя невозможно дать святое имя. Поэтому писания говорят: «Давать святое имя атеистам — это оскорбление». Должно быть с нашей стороны: «Да, я верю в Божественное. Да, я верю в то, что Господь может явить Себя в Своей трансцендентной форме. Я верю, что хотя я несовершенен, Он может явить Себя даже несовершенному». Как Совершенный являет Себя несовершенному? В форме мантры. Писания приводят девять методов, которыми Совершенное Себя являет здесь. Через мурти, божества; через мандалу, сакральную геометрическую форму; через мантру, сакральный звук; через медитацию; через янтру; через прасад — разные методы.

#00:07:29#

Но говорится, что среди всех этих методов самый лучший — это шабда-брахма, мантра. Почему? Потому что в отличие от божеств, от каких-то сложных обстоятельств, мантра… Господь всегда [пребывает] в сердце живого существа. И если человек может быть не в состоянии поклоняться… Поклонение — это тантрический процесс: очищение, понимание правил, предписаний. Но для воспевания святого имени нет строгих правил и предписаний. Человек может воспевать святое имя в любом месте, лежа, стоя на голове… Но сказано, что лучше всего — когда человек воспевает маха-мантру в обществе преданных, у которых есть вера. Тогда его вера очень быстро растет. Поэтому, когда мы даем посвящение, мы даем его в обществе преданных. Под преданными я имею в виду наших учителей, наших старших преданных.

#00:08:29#

Шрила Шридхар Махарадж говорил всегда: «Для меня слово „преданный“ очень высоко. Я предпочитаю слово „практикующий“», т. е. стремящийся к преданности». Мы всегда будем думать, что в нас нет преданности, но она есть в других, в братьях и сестрах. И вот, когда человек практикует воспевание святого имени в обществе преданных (это называется санкиртана), очень быстро его вера начинает расти. Но, как только он попадает в общество материалистов, очень быстро его вера затухает. Почему? Потому что вера — как огонь. Подбрасывай в огонь дрова — огонь будет яркий, светлый. Положи в огонь металл — он раскалится. Но, как только ты достанешь металл из огня и положишь в лед, он тут же начнет охлаждаться. Большевики спрашивали: что важнее — бытие или сознание? Мы можем сказать так: согласно вайшнавской философии, сознание неразрывно связано с бытием.

#00:09:30#

Гурудев рассказывал историю о двух птицах. Однажды мудрец пришел в один дом и там был попугай, который стал на него ругаться, кричать. Мудрец подумал: «Какой ужасный попугай!» И спросил: «Откуда ты узнал такие слова?» И попугай ответил: «Мой хозяин меня научил». — «Тогда я понимаю, в чей дом я зашел». Но его мучила жажда и он зашел в другой дом. Он увидел точно такую же птицу и подумал: «Черт побери! Опять моя карма…» Но попугай сказал: «Дорогой брат, проходи!» Попугай говорил очень ласковые, духовные слова и мудрец спросил: «Я случайно там не с твоим братом общался?» Попугай ответил: «Да, но мой брат попал в дурное общество и сам перенял все дурные качества. Но мне посчастливилось, я попал в дом праведника. Всему, что я говорю, я научился от моего хозяина». Таким образом, нужно помнить, что человек — всегда как попугай. Он всегда будет повторять: «Слава марксизму-ленинизму!» Или: «Ненавижу Украину!» Или: «Не люблю Россию!» Или: «Да здравствует Америка!», «Да здравствует Наполеон!» Человек всегда будет повторять то, что услышал в своей среде. Но если ему посчастливится попасть в среду мистиков, духовных людей, тогда он будет повторять слова, прославляющие Господа, и воспевать святые имена. И тогда все люди станут для него братьями, независимо от их национальности, социального положения. Мир станет для него единым домом, он будет чувствовать себя везде, как будто он дома. И он увидит в каждом живом существе присутствие Господа. Единственное зло, которое он будет чувствовать, — это зло на себя, потому что недостаточно духовный. Но с этим и то придется смириться.

#00:11:21#

Духовность — это не кран, который ты открыл больше или меньше. Духовность, запомните, — это награда. Когда Господь видит наши усилия… Мы не можем с помощью наших усилий достичь духовности, но нам могут даровать ее. Как жалованье: ты служишь и тебе приходит награда свыше. Так устроен высший мир, он действует всегда таким образом. Поэтому мы всегда помним, что наших собственных усилий на пути духовной жизни недостаточно. Но если Господь увидит, что мы стараемся, то Он обязательно нам дарует откровение. Ибо откровение может быть только даровано. Невозможно его отнять или заполучить. Поэтому святое имя, маха-мантру, невозможно отнять, заполучить какой-то силой, хитростью. Даже если человек попросит посвящение, но при этом несерьезно к этому отнесется, маха-мантра от него уйдет. Маха-мантра — живая личность. Это сам Господь. Писания говорят:

#00:12:20#

брахма̄н̣д̣а-бхрамите кона бха̄гйава̄н джӣва
гуру-кр̣ш̣н̣а-праса̄де па̄йа бхакти-лата̄-бӣджа[2]

Удачливая душа, которая стремится к Божественному, получает удачу — гуру-кр̣ш̣н̣а-праса̄де па̄йа бхакти-лата̄-бӣджа — и связь с Гуру. Но мы можем сказать: великих Гуру — единицы. Платон, Сократ, Христос. Как обрести связь? Я не жил во времена Христа и не общался с Платоном. Но, тем не менее, мы знаем, что есть школа. Духовная школа. Мы попали в великую духовную школу Шрилы Шридхара Махараджа, Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура. В этой школе очень много достойных людей. В частности, Хришикеш Махарадж, Данди Махарадж — это очень искренние души, которые пришли в эту школу, чтобы отдать.

#00:13:15#

Данди Махарадж шестнадцать лет был преподавателем философии в гурукуле. Но так получилось, что жизнь послала ему определенные испытания, тогда он решил поступить в питерский университет на факультет философии, чтобы выучить философское мировоззрение не только духовное, но и материалистическое.

#00:13:34#

То же самое сделал в свое время Шридхар Махарадж. Но Шридхар Махарадж сказал такую вещь: «Да, я в молодости был подвержен идеям атеизма, потому что попал в университет, где все были атеистами и материалистами. Но, как ни странно, изучая немецких философов: Гегеля, Канта и Шопенгауэра, я увидел, что эти великие души допускают существование Божественного. Тогда ко мне снова вернулась идея, что раз европейцы допускают существование Божественного…» Каждый из них приходил к тому, что нечто запредельное существует. Идея Платона об идеальном мире была очень близка европейским мыслителям. Но в Ведах эта мысль полностью раскрыта. В Ведах это естественное начало бытия. Мир сознания вечен, мы частички сознания, и существует целый мир сознания, где Господь принимает множество разных форм. Это необходимое условие принятия веры. Вера трансформирует человека, вера — это самое ценное, что у него есть.

#00:14:41#

Не следует думать, что вера — это какое-то слепое, беспомощное явление. На самом деле, когда великий ученый доказывает свою теорему, он говорит: «Предположим». «Предположим, что это так». На самом деле это значит «поверим». Но в мире науки слово «вера» не модно, поэтому они говорят «предположим». Так вот, предположим, как сказала Раиса Горбачева, что Кришна есть, Его не может не быть. И предположим, что мы — бесконечно малые живые существа, которые, предположим, связаны с Ним. И какие бы мы противные ни были, предположим, что Он не хочет нас забивать, делать Alt+Ctrl+Delete. Что тогда, предположим, Он сделает с нами? Заберет нас в духовный мир, чтобы мы устроили там такой кошмар, чтобы Он сам оттуда сбежал? Вряд ли. Он обязательно пошлет нам каких-то искренних, ищущих людей, таких же, как мы сами. И, предположим, в этом обществе, постепенно прогрессируя, мы сможем принять духовные идеи. Если вы придете куда-то в общество непреданных, вам скажут: «Вы, что, мясо не едите?» Но если вы придете с куском мяса сюда, то половину людей стошнит… «Как? Это же котлеты! Фарш! Как он невкусно пахнет!» Писания говорят: «Собака или свинья ест испражнения и считает, что это мороженое».

#00:16:17#

…парам̇ др̣ш̣т̣ва̄ нивартате[3]

Но вкус духовного человека меняется. Его больше не привлекает невежество, не привлекает насилие, больше не привлекают плоды убийств. Преданным больше нравятся сладкие шарики и цветы. Такие люди эти преданные. И когда человек попадает в это общество, он думает: «Это нормально». Но все ему говорят: «Ты сумасшедший!» Почему? Потому что каждый мир, каждый социум, каждая среда хочет выделить свои идеи в первую очередь. Там, где управляет ненависть, ненавидеть нормально. Там, где управляет любовь, естественно любить. Там, где управляет гармония, естественно пребывать в гармонии.

#00:17:02#

И, тем не менее, не будем идеализировать все. Следует помнить, что мы с вами находимся в переходном состоянии. Мы почти не материалисты, но начинающие трансценденталисты. Мы еще не святые. Мы встали на самый трудный путь. И нам нужно не просто стать чуточку лучше или привнести в нашу жизнь йогу. Нет. Мы пришли сюда, чтобы полностью трансформироваться. Нам нужна абсолютная трансформация. Как личинка, которая сначала существует в коконе, но проходит время, и она превращается в бабочку и улетает. Так же и нам с вами необходимо стать бабочками. Пока что мы червячки. В каждом из нас живет бабочка, но эта бабочка раскроется только в какой-то определенный момент. Нужно понять, что бабочка становится бабочкой со временем, и в материальном мире время материально. Но время никак не влияет на развитие души. Есть только духовное время [для души]. А духовное время — это то время, которое вы проводите в духовных размышлениях, в духовном сознании. Поэтому Веды говорят, что, если даже секунда такого духовного прозрения была у человека, это трансформирует его, двигает вперед.

#00:18:20#

Помните фильм «Пятнадцатилетний капитан»? Когда они путешествовали, там был такой пират Негоро. Он сделал очень хитрую вещь: он подложил под компас металлическую штуку. Он был хорошим мореплавателем и знал, что отклонение стрелки на один градус рождает ошибку в десятки тысяч миль. Все, что ему нужно было сделать, — это испортить компас. И корабль приплыл вместо Америки в Африку. Гениальный ход.

#00:18:51#

Так же мы с вами. Есть компас — вектор нашего сознания, но нас отклоняют на один градус разные враги: вожделение, гнев, зависть. И поэтому, если мы продолжаем культивировать их в своих сердцах, наш корабль приплывет не в духовный мир, а в страшное место, которое называется религиозный фанатизм, или религиозный беспредел. Это еще хуже, чем стать материалистом. Рассматривая современную геополитическую картину мира, где бы вы хотели оказаться? В тоталитарном религиозном обществе или в тоталитарном светском обществе?

#00:19:29#

Помните о том, что пока наше сердце осквернено, мы не сможем достичь мира чистой любви. Даже если будем двигаться в правильном направлении. Поэтому нам необходим капитан, Гуру. Нам необходима команда людей. Храм — как корабль. Здесь очень легко плыть в команде, с капитаном. Гуру всегда приходит за нами, дает нам шанс. Гуру проявляет волю Господа. Господь дает шанс каждому живому существу.

#00:20:20#

Пока я говорю, Махараджи будут начитывать четки. Сегодня у нас такой замечательный день — есть удачливые души, которые привлеклись вайшнавизмом, привлеклись нашими учителями, нашей традицией. И мы должны принять их в школу. Помните школу кунг-фу в мультфильме «Кунг-фу панда»? Самый главный гуру был черепаха, который был на трансцендентном уровне. Но он всегда верил в медведя. Также помните, что мы всегда приходим к Гуру как неуклюжие медведи, но Гуру всегда верит в нас. И рано или поздно мы станем воинами света. Помните, он подумал: «Как этого медведя трансформировать?» И понял, что надо начать его кормить.

#00:21:32#

Так что не забывайте, что мы всегда кормим прасадом. Прасад — это пища, предложенная Господу, поэтому это то, что меняет наше сознание. Но для того, чтобы измениться, нужно понимать, что это не просто еда физическая, а что-то духовное. Очень важно наше отношение к святому имени, к преданным, к мантре. Если у нас отношение будет духовное, тогда все будет духовным для нас. Если наше отношение будет материалистическим, потребительским, тогда духовное даст нам только внешнюю оболочку, мы не получим подлинного. Гуру Махарадж говорил о банке с медом, по которой ползет муха. Мед очень близко, можно его лизать. Но, поскольку ты муха, мед тебе не достанется. Но пчелы, те, кто служит, посвящает себя, — они не только имеют дело непосредственно с медом, они его еще и едят каждый день.

#00:22:39#

ш́рӣ-кр̣ш̣н̣а-чаитанйа прабху нитйа̄нанда
ш́рӣ-адваита гада̄дхара ш́рӣва̄са̄ди гаура-бхакта-вр̣нда

Панча-таттва мантра:

ш́рӣ-кр̣ш̣н̣а-чаитанйа прабху нитйа̄нанда
ш́рӣ-адваита гада̄дхара ш́рӣва̄са̄ди гаура-бхакта-вр̣нда

Ты выучишь ее, это очень важная мантра. Через нее открываются Радха и Кришна. Харе Кришна маха-мантра — сами Радха и Кришна.

#00:23:00#

маха̄прабху ш́рӣ-чайтанйа, ра̄дха̄-кр̣ш̣н̣а нахе анйа…[4]

…‘раса-ра̄джа’, маха̄бха̄ва’ — дуи эка рӯпа[5]

В этой мантре заключена вся мадхурья-раса, сладость любви. Никогда прежде, в другие юги, такой мантры не было. В каждую югу своя мантра. Но маха-мантра является высочайшей. Поэтому в писаниях сказано, что мудрецы мечтают родиться в Кали-югу в человеческом теле, чтобы обрести святое имя. Тебе очень повезло: по милости Гуру ты получила маха-мантру. Слушай ее внимательно.

#00:23:28#

харе кр̣ш̣н̣а харе кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а харе харе
харе ра̄ма харе ра̄ма ра̄ма ра̄ма харе харе

харе кр̣ш̣н̣а харе кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а харе харе
харе ра̄ма харе ра̄ма ра̄ма ра̄ма харе харе

харе кр̣ш̣н̣а харе кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а харе харе
харе ра̄ма харе ра̄ма ра̄ма ра̄ма харе харе

харе кр̣ш̣н̣а харе кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а харе харе
харе ра̄ма харе ра̄ма ра̄ма ра̄ма харе харе

Маха-мантру воспевают от большой бусины на каждой бусине, доходят до малой бусины и разворачиваются обратно. Эта бусина называется Сумеру, это сам Кришна. Малика упавас на. Мала не должна поститься. Мала делается из туласи. Кришна не принимает ничего без туласи, поэтому, когда мы держимся за малу, мы держимся за лотосоподобные стопы Туласи и воспеваем маха-мантру. Необходимо научиться воспевать маха-мантру без оскорблений.

#00:24:15#

Наш Гурудев всегда смеялся: «Я знаю много кришнаитов, но покажите, кто чисто воспевает святое имя?» Поэтому запомни: маха-мантра дается только подвижникам. Только подвижники, только садху могут воспевать ее. Ты должна стать садху. Это не простая задача. Но это возможно, если ты будешь общаться с садху. Садху — это те, у которых есть садхья. Садхья — это высшая цель. Сат — это сознание, садхья — это высшая цель. Садху — это те, кто идет к высшей цели. В православии их называют иноками. Коммунисты называли их инакомыслящими. Они не рассуждают о мире в категориях материи. За это они, безусловно, страдают. Но они рассуждают в категориях Божественного, поэтому они всегда обретают милость Господа. Так что воспевай святое имя без оскорблений. Как тебя зовут?

#00:25:10#

Преданная: Рената.

#00:26:10#

Шрила Авадхут Махарадж: Рама́ твое имя. Не Ра́ма — мужское имя, а Рама́. Радха-Раман. Рама́ Диди. Не Ра́ма, запомни.

Преданный: Джай Шри Рама Деви Даси ки джай!

Шрила Авадхут Махарадж: Я не знаю, в России смогут говорить слово «Рама́»? Харе Кришна! Джай Гуру Махарадж ки джай!

#00:26:50#

ом̇ аджн̃а̄на-тимира̄ндхасйа джн̃а̄на̄н̃джана-ш́ала̄кайа̄
чакш̣ур унмилитам̇ йена тасмаи ш́рӣ-гураве намах̣[6]

Следующий! Джай Шрила Гуру Махарадж ки джай! Как тебя зовут?

Преданная: Настя.

#00:27:29#

Шрила Авадхут Махарадж: Харе Кришна!

ш́рӣ-кр̣ш̣н̣а-чаитанйа прабху нитйа̄нанда
ш́рӣ-адваита гада̄дхара ш́рӣва̄са̄ди гаура-бхакта-вр̣нда

Знаешь эту мантру? Теперь слушай маха-мантру. Сначала ты воспеваешь Панча-таттва мантру, потом ты начинаешь от большой бусины воспевать Харе Кришна маха-мантру:

#00:27:45#

харе кр̣ш̣н̣а харе кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а харе харе
харе ра̄ма харе ра̄ма ра̄ма ра̄ма харе харе

харе кр̣ш̣н̣а харе кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а харе харе
харе ра̄ма харе ра̄ма ра̄ма ра̄ма харе харе

харе кр̣ш̣н̣а харе кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а харе харе
харе ра̄ма харе ра̄ма ра̄ма ра̄ма харе харе

От большой до малой, не пересекая [бусину Сумеру]. Маха-мантру воспевают (слушайте внимательно) на четках. Правила такие: минимум четыре круга за раз. Лучше не воспевать один круг, лучше, чтоб у тебя было время на четыре. Почему? Потому что в медитацию необходимо войти. В самой мантре есть ключи. Мантра работает сначала как антивирус Касперского:

#00:28:28#

чето-дарпан̣а-ма̄рджанам̇…[7]

Она чистит ум. Поэтому, когда человек начинает воспевать маха-мантру, его ум начинает «гнать» множество картинок: мантра начинает сжигать весь «жесткий диск», «рабочий стол». Ни в коем случае нельзя разводиться на картинки. Ум будет тебе показывать Кришну, потом показывать тебе страшные картинки. Просто читай мантру и иди на слух. Ни в коем случае не начинай эти образы лелеять. Потом, когда мантра постепенно очистит ум, она медленно будет спускаться в сердце, и только там [открывается] настоящая мантра. Настоящую мантру в сердце ты почувствуешь. Потом она выйдет через глаза. И ты будешь видеть весь мир связанным с Кришной. Но это определенный уровень святости.

#00:29:10#

Мы начинаем с того, что ежедневно воспеваем мантру и практикуем садхана-бхакти. Садхана-бхакти — это постоянная практика: предложение прасада, поклонение, слушание лекций, воспевание мантры. Таким образом постепенно мы очищаемся. Это как лекарство. Лекарство не будешь принимать — оно не будет работать. Но если принимать неправильно, не вовремя, не нужное количество — оно тоже не будет работать. Поэтому писания говорят: маха-мантра как молоко: не выпил — прокисло. Молоко в этом не виновато. Ежедневно воспевай минимум четыре круга, но лучше — больше. Но помни, что главное не количество, а качество. Нормальные подвижники воспевают двадцать четыре часа.

#00:29:53#

…кӣртанӣйах̣ сада̄ харих̣[8]

Непрестанно. Но для этого необходим вкус. Все должно быть подлинным. Молитва должна быть подлинной. Среди молитвенных книг есть две книги. Самая уникальная — это «Шри Харинама-чинтамани», написанная Бхактивинодом Тхакуром. Круче этой книги вообще нет. Но для энтузиазма есть еще другие книги. Но в «Харинама-чинтамани» описываются все оскорбления... Поэтому старайся избегать оскорблений, а там, в книжке ты прочитаешь...

#00:30:26#

Главное — это «оставаться в обществе парашютистов». Потому что, если ты прыгнул с парашютом, и он не открылся... Должны были объяснить, как это делается. Но если мы остаемся в обществе тех, кто регулярно прыгает с парашютом, есть шанс, что все будет нормально. Но если ты сам покупаешь парашют, надеваешь его спереди и дергаешь вместо кольца за лямку, то даже самый качественный парашют не гарантирует тебе удачного приземления. Поэтому не занимайтесь самодеятельностью, самолечением. Есть система, которая очень четко работает: наши Махараджи, старшие преданные. Мы все душевнобольные [смех], поэтому все нормально. У нас даже, видишь, есть смирительные рубашки... Так что постарайся усмирять беспокойный ум чтением мантры и служением. И все будет хорошо. Харе Кришна! Твое духовное имя будет Ниламбари.

Джай Ниламбари Деви Даси ки джай!

Джай Шрила Гуру Махарадж!

ом̇ аджн̃а̄на-тимира̄ндхасйа джн̃а̄на̄н̃джана-ш́ала̄кайа̄
чакш̣ур унмилитам̇ йена тасмаи ш́рӣ-гураве намах̣

Хришикеш Махарадж, Данди Махарадж, гуру-варга, всем преданным ки джай!

#00:32:00#

Следующий!

ш́рӣ-кр̣ш̣н̣а-чаитанйа прабху нитйа̄нанда
ш́рӣ-адваита гада̄дхара ш́рӣва̄са̄ди гаура-бхакта-вр̣нда

Шрила Гуру Махарадж ки джай!

ш́рӣ-кр̣ш̣н̣а-чаитанйа прабху нитйа̄нанда
ш́рӣ-адваита гада̄дхара ш́рӣва̄са̄ди гаура-бхакта-вр̣нда

Панча-таттва мантра. Вы ее знаете. Помните о том, что Панча-таттва мантра дана нам для того, чтобы соприкоснуться с именем Кришны. Без Господа Чайтаньи, без Панча-таттвы Кришна недостижим. Харе Кришна маха-мантру нельзя повторять всуе, а имена Гауранги всегда можно воспевать. Гаура-Нитай. Поэтому между экспертами всегда идет полемика: что лучше — кришна-нам или гаура-нам? Но ответ на это простой: кто такой Гаура и что Он дал? Гаура-Нитай. С одной стороны, можно сказать, что воспевать имена Шри Кришны Чайтаньи лучше, чем воспевать Харе Кришна маха-мантру, потому что [при воспевании имен Шри Чайтаньи] не принимаются оскорбления. Но, с другой стороны, Шри Чайтанья пришел, чтобы дать нам маха-мантру — высшее в божественной любви. Кришна не пожелал дать нам что-то меньшее, чем Он сам. Гауранга принес нам кришна-нам, поэтому мы воспеваем гаура-нам и кришна-нам. Кришна-нам для нас важен, но без гаура-нама он не может…

#00:33:29#

Теперь слушайте Харе Кришна маха-мантру.

харе кр̣ш̣н̣а харе кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а харе харе
харе ра̄ма харе ра̄ма ра̄ма ра̄ма харе харе

харе кр̣ш̣н̣а харе кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а харе харе
харе ра̄ма харе ра̄ма ра̄ма ра̄ма харе харе

харе кр̣ш̣н̣а харе кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а харе харе
харе ра̄ма харе ра̄ма ра̄ма ра̄ма харе харе

Мантра как семя входит через слух в сердце и из сердца нужно вырастить дерево любви. Для этого нужно поливать семя каждый день водой воспевания. Если не будете поливать, семя погибнет. Если не будете вырывать сорняки, оно тоже погибнет. У вас сначала пойдут сорняки. Сорняки — это вожделение, жадность и гнев. Пока человек не духовный, он думает: «У меня нет никакого вожделения, нет жадности и гнева». Потому что это как зуб: пока его не начали сверлить, он и не болит. Поэтому помните: в сердце очень много грязи, иначе мы бы здесь не были. Необходимо очистить ум и сердце. Когда ум и сердце чисты, тогда духовная жизнь протекает очень легко. Но, пока ум и сердце полны вожделения, жадности и гнева, мы должны помнить, что мы находимся в состоянии хронических больных. И всегда у нас будут обострения.

#00:34:53#

Но воспеванием святого имени, служением, призыванием молитвы, обращением к Господу мы можем победить любые болезни. Но в это нужно верить. Только подвижники могут воспевать, простые люди не могут воспевать святое имя. Поэтому, если мы будем совершать оскорбления, святое имя от нас уйдет. Но, если мы будем служить святому имени, то, безусловно, оно будет сиять в нашем сердце. Джай Гуру Махарадж ки джай! Это важное наставление, потом прочтете в книге о десяти оскорблениях: старайтесь воспевать без оскорблений. Гурудев говорил: «Кришнаитов много, а кто воспевает без оскорблений?» Нас интересуют чистые преданные. Как вас зовут?

Преданная: Стелла.

#00:35:36#

Шрила Авадхут Махарадж: Ваше имя будет Сати. Сати знаете? У нее была очень драматическая судьба, но ее история вошла в «Шримад-Бхагаватам». [Лучше] Шачи. Джай Шачи Деви ки джай! Шачидеви — это мать Махапрабху. Джай Гуру Махарадж ки джай! Шачидеви лучше, чем Сати. В Индии никогда не назовут дочку Сати или Драупади. Хотя это великие героини. Шачи — хорошо. Джай Гуру Махарадж ки джай! Харинам-санкиртана ки джай!

Следующий! Джай Гуру Махарадж ки джай!

#00:36:54#

ш́рӣ-кр̣ш̣н̣а-чаитанйа прабху нитйа̄нанда
ш́рӣ-адваита гада̄дхара ш́рӣва̄са̄ди гаура-бхакта-вр̣нда

Джай шри харинам-санкиртана ки джай!

ш́рӣ-кр̣ш̣н̣а-чаитанйа прабху нитйа̄нанда
ш́рӣ-адваита гада̄дхара ш́рӣва̄са̄ди гаура-бхакта-вр̣нда

Панча-таттва мантра. Знаешь ее? Теперь слушай Харе Кришна маха-мантру:

#00:37:12#

харе кр̣ш̣н̣а харе кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а харе харе
харе ра̄ма харе ра̄ма ра̄ма ра̄ма харе харе

харе кр̣ш̣н̣а харе кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а харе харе
харе ра̄ма харе ра̄ма ра̄ма ра̄ма харе харе

харе кр̣ш̣н̣а харе кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а харе харе
харе ра̄ма харе ра̄ма ра̄ма ра̄ма харе харе

Шестнадцатисложная мантра. Это и есть сам Кришна. Наши божества — Радхика-Раман. Почему их зовут Радхика-Раман? Потому что маха-мантра — это мантра мадхурья-расы. В ней Радха и Кришна. Там нет Рамачандры. Все присутствует в Кришне, все аватары. Это мантра божественной любви. Поэтому мы не повторяем просто «Кришна, Кришна» или «Рама, Рама». Мы повторяем:

#00:37:55#

харе кр̣ш̣н̣а харе кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а харе харе
харе ра̄ма харе ра̄ма ра̄ма ра̄ма харе харе

В этом глубокий метафизический смысл. Святое имя, если ты искренен, тебе себя покажет. Нама, рупа, гуна, лила. Но начинать нужно с намы, непрестанного воспевания. Потом в подвижнической йогической практике будут откровения. Но это потом. Одно из качеств йога — терпение. Харе Кришна! Джай Шрила Гуру Махарадж ки джай! Воспевай ежедневно на четках четыре круга минимум. Внимательно, не обращая внимания на ум. Участвуй в санкиртане, тогда вера будет расти. Имя?

Преданная: Любовь.

#00:38:43#

Шрила Авадхут Махарадж: Любовь. Придется тебя так и назвать. Према-нандини. Джай Према-нандини Деви Даси ки джай! Та же самая любовь, только более глубокая. Джай Шрила Гуру Махарадж ки джай! Харинам-санкиртана ки джай!

ом̇ аджн̃а̄на-тимира̄ндхасйа джн̃а̄на̄н̃джана-ш́ала̄кайа̄
чакш̣ур унмилитам̇ йена тасмаи ш́рӣ-гураве намах̣

#00:39:20#

Любовь на санскрите — према. Есть шлока в «Чайтанья-чаритамрите». Есть то, что удовлетворяет чувства, это называется кама; а есть то, что удовлетворяет чувства Господа, — это называется према. Джай Гуру Махарадж ки джай! Джай Гуру Махарадж ки джай!

#00:39:52#

Мы поздравляем вас, удачливые души. Имена вам запишут в «свидетельство о рождении». Теперь начнется долгая и тяжелая жизнь, полная «двоек», «троек» и ошибок. Но она стоит того. Шишки стоят того, чтобы их набивать. А любовь стоит того, чтобы ради нее жить и умереть. Если в материальном мире люди просто страдают, то вы будете знать: вы страдаете потому, что у вас нет любви к Богу. И ваши страдания говорят: теперь я понимаю почему. В этом есть смысл. Иначе в материальной жизни нет смысла. А так есть смысл. Все имеет смысл. Когда результат всего бессмысленного — достижение любви, тогда все, даже бессмысленное, обретает смысл. Жизнь обретает смысл; и то, что мы идем по пути к себе, обретает смысл. Ну что, на этой радостной ноте мы закончим посвящение. Что у нас по графику, Малати?

Малати Диди: У нас арати уже.

Преданный: Минут через десять.

#00:41:10#

Шрила Авадхут Махарадж: Поскольку у нас есть несколько минут, может быть у кого-то есть какие-то вопросы? Может быть, онтологические, духовные. Не стесняйтесь, задавайте, пожалуйста.

Преданная: Для чего Кришна показывает нам все наши недостатки?

#00:41:36#

Шрила Авадхут Махарадж: Очень хороший вопрос. Думаю, [Данди] Махарадж может на него ответить. Послушаю, что он скажет, — мне самому интересно.

#00:42:12#

Шрила Данди Махарадж: Когда мы читаем в писаниях о процессе посвящения себя, о процессе самопредания, написано, что Господь принимает человека как равного Себе. Человека, который получил посвящение у духовного учителя, Господь принимает как равного Себе. Означает ли это, что после того, как ты получил посвящение, ты стал равен Богу? Это имеет несколько другой смысл. Когда мы получаем посвящение от Гуру, когда он сажает в наше сердце бхакти-лата-биджу, семя любви к Богу, вместе с ним он дает силу вырастить из этого семени растение бхакти. Силу веры, которая исходит от Гуру. Благодаря этой силе веры, если она будет подпитываться, растение любви к Богу будет расти в сердце. Для этого нужно постоянно находиться в обществе преданных и совершать практику бхакти, которая начинается со шраванам [слушание] и киртанам [воспевание]. И в ходе этой практики джива видит, что не только бхакти растет в ее сердце, но также сорняки. Вопрос был: почему Кришна показывает нам эти анартхи? Он показывает эти анартхи дживе в ответ на ее желание прийти к Нему. Чем сильнее желание прийти к Кришне, тем острее и четче мы видим [свои] недостатки, несовершенства.

#00:44:18#

Именно поэтому мы видим в молитвах наших ачарьев настроение крайнего самоотрицания и самоуничижения. Шрила Бхактивинод Тхакур поет, что он самый падший из грешников, что он пал ниже, чем Джагай и Мадхай, что его сердце полно зависти и сомнений. Мы можем подумать: если он говорит о себе так, то каково наше положение? На что нам можно надеяться? На самом деле его чувства не равны нашим, потому что он находится в определенном экстазе. И в этом экстазе он принимает настроение падшей души. Он сам, будучи чистой душой, чистейшим вайшнавом, редчайшим святым и освобожденной душой, в которой нет ни малейшей примеси мирских желаний, он в этом настроении самоуничижения, самоотрицания поет эти песни от имени падшей души.

#00:45:27#

Мы можем сказать, что Господь показывает нам наши недостатки благодаря определенной призме, которая нисходит к нам через гуру-парампару. Если мы совершаем правильно практику служения в преданности, находимся постоянно в общении с преданными, мы начинаем видеть свое отличие от материального мира. Для начала дживе нужно преодолеть влечение к материальному миру. Канак, камини, пратиштха [стремление к обогащению, к обществу противоположного пола и к славе]. Сначала эти сильнейшие препятствия нужно преодолеть дживе. Джива, устремляясь к высшему, видит свою высшую цель. И естественно, когда она устремляется к этой высшей цели, она видит также и низшее, то, от чего ей нужно отказаться. Процесс шаранагати [предания себя Богу] описывается так:

#00:46:21#

а̄нукӯлйасйа сан̇калпах̣ пра̄тикӯлйасйа варджанам…[9]

Мы понимаем то, что нам следует делать, и также мы понимаем то, что нам делать не следует в процессе служения в преданности. В связи с этим я вспоминаю один рассказ Зощенко. Он описывает страдания человека, который купил лампочку. Он [герой рассказа] говорит: «Когда в моей квартире было темно, я не видел, что в ней такой бардак. Но, к несчастью, я купил на распродаже по дешевке лампочку, включил и расстроился. Смотрю: полный бардак. Нужно убираться».

#00:46:59#

Подобно этому, когда джива обретает свет духовного знания, она обретает настоящую надежду от высшего мира. И также она понимает, насколько глубоко ее падение, и в ней развиваются подлинные духовные качества: терпение, смирение, уважение к окружающим и нежелание почтения взамен. Когда джива осознает свое положение, перед ней освещается все подобно тому, как днем все освещается солнцем. И мы говорим: ом̇ аджн̃а̄на-тимира̄ндхасйа — из тьмы невежества Гуру поднимает нас к свету. Он исцеляет наши слепые глаза. До этого мы были слепы, и мы не видели своих низших качеств. Но Гуру исцеляет нас силой своей милости, по своей благодати он дарует нам правильное понимание вещей.

#00:48:04#

Прежде всего — это самбандха-гьяна. Первое, что мы получаем, основа духовной жизни — это самбандха-гьяна, т. е. понимание своего правильного положения. Мы понимаем свое правильное положение и чем больше мы отдаемся служению, тем лучше мы понимаем свое правильное положение. А наше правильное положение — это падшее положение. Чем острее мы сознаем свое падшее положение, тем больше в нашем сердце смирения, тем больше у нас надежды на милость и тем меньше самоуверенности, мнения, что мы сами чего-то достойны, или что мы сами что-то знаем и чего-то стоим. И в таком настроении полного самопредания, полного самоотвержения наше внутреннее естество, внутреннее «я» может правильно идти по пути шаранагати, самопредания.

#00:49:01#

И поскольку Господь, так или иначе, ищет Своих заблудших слуг, т. е. Он делает определенные шаги, определенные жесты навстречу живому существу, которое хочет вернуться к Нему, поэтому из Своей милости Господь показывает дживе те препятствия, которые нужно пройти. Он освещает эти препятствия, и это довольно болезненный процесс. Сначала джива проходит через стадию анартх — этот процесс может быть болезненным. В писаниях описываются разные стадии этого процесса. Но, с другой стороны, говорится, что путь бхакти труден, узок, но он также сладостен.

#00:49:55#

…су-сукхам̇ картум авйайам[10]

И то, и другое. Немного боли, но, с другой стороны, мы чувствуем, что становимся здоровыми. Это чувство здоровья приходит к нам. Сквозь боль, сквозь страдания все равно приходит.

Шрила Авадхут Махарадж: Как говорят калмыки, хорошо спел. [Смех.]

#00:50:39#

Шрила Данди Махарадж: Если бы мы не хотели избавиться от иллюзии, она бы не отпустила нас. Но Кришна говорит: «Тех, кто предается Мне, Я избавляю от иллюзии, избавляю от майи». В майе человек отождествляет себя с телом, с умом. В майе он думает, что с ним все в порядке. Но, когда человек начинает избавляться от иллюзии, он начинает возносить самые сокрушенные молитвы. Поэтому то, что для одних существ ночь, для других — время пробуждения. Атеисты не могут понять чувства преданных, они никогда не поймут, почему преданные так уничижают себя, зачем нужно быть смиренным, зачем нужно такое самоотрицание, для чего такие страдания.

Гость: А можно в микрофон? Ни одного слова не разобрать, не слышно.

#00:51:22#

Шрила Данди Махарадж: Все по милости. [Смех.] Это нематериальный процесс.

#00:51:30#

Шрила Авадхут Махарадж: Махарадж сказал: постарайтесь более внимательно вслушиваться. Махарадж — философ, у него не лекторский, не поставленный голос. Но он говорит об очень важных вещах. В православной традиции есть такое явление — покаяние. Постоянно возникает вопрос: кто может привести к Богу? Садху, покаявшаяся душа. Мы не говорим: совершенная душа, или очистившаяся душа. Покаяние, с точки зрения Шридхара Махараджа, происходит тогда, когда мы соприкасаемся с чем-то Божественным. Когда мы видим что-то великое, мы понимаем, насколько мы малы. Но это не какое-то низкое чувство. Когда человек видит солнце, он восхищается им. Красотой океана. И когда человек достигает Божественного, видит красоту Божественного, оно очаровывает его и человек естественным образом выражает покаяние и испытывает смирение перед всеми. Но если он занят псевдо-покаянием или псевдо-смирением, тогда он может играть роль… Мы все играем какие-то роли на внешнем плане. Мы вынуждены надевать на себя различные маски, участвовать в каком-то шоу. Мы как-то должны себя представить миру. Но время от времени жизнь выводит нас на чистую воду. Все внешне очень хорошо выглядит, но стоит попасть в драматические обстоятельства, и человек раскрывается. Раскрывается его внутреннее содержание, и оно, зачастую, противоположно его внешнему содержанию.

#00:53:31#

Поэтому то, что говорит Шрила Бхактивинод Тхакур… У человека много разных масок, и он, во-первых, сам себя не знает; во-вторых, он надевает на себя какую-то форму социальную, или еще какую-то, но он даже сам не знает, на какие преступления или подвиги он способен. Но в своей духовной жизни он пройдет через определенные испытания. Помните, как Христос сказал своим ученикам: «Чуть-чуть подождите. Вам кажется, что вы такие великие преданные, но на самом деле я принял вас не потому, что вы великие преданные. Вы великие предатели, но…» Кто-то может сказать: «Как им повезло и как не повезло Иуде!» Может быть в духовном мире есть такой персонаж, который должен играть роль Иуды каждый раз. Каждый раз, когда будет приходить Христос, какая-то душа, его спутник будет приходить и: «Я играю роль предателя». Как в Голливуде играть плохих… Но, тем не менее, в каждом фильме должен быть протагонист и антагонист. Представляете, возвышенные духовные личности настолько предавшиеся, что играют даже негативные роли. Кто-то играет роль Раваны, демона; кто-то играет роль оскорбителя, но, тем не менее, каждый раз они попадают в зону непосредственного влияния Господа. Даже так может показаться на внешнем плане…

[обрыв записи]

#00:55:08#

…он почувствовал свою неполноценность: «Я индус, приехал сюда, к этим богатым, умным, интеллектуальным людям». Но у Шрилы [А. Ч. Бхактиведанты Свами] Прабхупады не было комплекса неполноценности. Хотя первый год на Западе был для него самым неприятным. Он был вынужден в качестве повара жить… Его приютили индийские домохозяева, но приютили на определенных условиях: «Хорошо, Свамиджи, ты будешь готовить нам, пока мы на работе». И он смиренно готовил пищу на всю семью. Но при этом он всегда пытался проповедовать им, до тех пор, пока его не встретили Аллен Гинзберг и другие известные американские интеллектуалы. Они сразу привели его в тусовку. Гинзберг к тому времени побывал в Индии и вернулся оттуда окрыленный индийской духовной идеей. И тут ни с того, ни с сего он встречает в Нью-Йорке Свами. Он начинает общаться с этим Свами и понимает, что перед ним духовный гений. Гинзберг сразу собрал людей, он был поэтом, битником, мыслителем, и он им сказал: «Вот настоящая личность, он сам приехал сюда». Даже в какой-то момент Гинзберг «разводил» Кеннеди… Поскольку Гинзберг был известным поэтом-битником, к нему очень хорошо относились Кеннеди и Мерлин Монро. Он позвонил Кеннеди и спросил: «Америка же дает великим людям визы?» Кеннеди сказал: «Да». Гинзберг сказал: «Тут приехал великий Свами из Индии — сделайте ему визу». Кеннеди дал распоряжение сделать Прабхупаде визу, и таким образом Прабхупаде не нужно было покидать Америку. Просто по одному телефонному звонку Гинзберга.

#00:56:58#

Позже на Ист-Сайде образовалась тусовка: приходили хиппи, интеллектуалы, поэты, художники. Один мой друг бхакта Джон… Довольно интересный человек. Он говорит: «Я первый, кто предложил Прабхупаде свою квартиру под ашрам. И Прабхупада с радостью туда переехал». Он говорит: «Первый ашрам для брахмачари был в моей квартире». И так стихийно прямо из квартиры началось движение сознания Кришны. Через какое-то время уже все американские газеты писали: «Свами со своими учениками едет сюда», «Свами едет туда». Прабхупада совершенно бескомпромиссно бросал вызов разным ученым, богословам. Он общался с католиками, с учеными. Он был бескомпромиссен. Католикам он говорил… В «Науке самоосознания» есть много бесед. Он говорил: «Да, безусловно, у вас великая религия, но, к сожалению, вы не знаете, что такое душа. Давайте с этого начнем, с Бхагавад-гиты». [Смеется.] Прабхупада мог так сказать христианам: «Давайте с души начнем. Бхагавад-гита описывает душу. А у вас есть такие представления о душе?» Они такие: «Нет». Он говорит: «Ну, давайте тогда начнем с души, с Бхагавад-гиты».

#00:58:19#

Он с великой силой проповедовал: люди даже не могли ничего возразить, потому что он говорил сиддханту, истину, в его обществе люди просто замолкали. Не пытались с ним спорить. Он говорил просто и возвышенно истину. Конечно, он не открывал идеи вайшнавизма так же философски глубоко, как Шридхар Махарадж. Просто Прабхупада был публицистом, он говорил больше не о субъективной эволюции сознания, а о том, что жизнь происходит из жизни, — то, что более доступно для людей. Но каждый раз, когда он приезжал в Индию, он приходил к Шридхару Махараджу. И свою первую команду проповедников он послал тоже к нему: Ачьютананду Свами и других. Он сказал: «Поживите у Шридхара Махараджа, он вас научит, у него „черный пояс“ по [вайшнавскому] мировоззрению».

#00:59:16#

Был такой интересный момент. Прабхупада приехал с Запада, а Гуру Махарадж жил на крыше своего храма. Прабхупада приходил… Он знал, что Шридхар Махарадж всегда найдет, что ответить. Гуру Махарадж спрашивал: «Какие они [люди Запада] аргументы приводят?» Прабхупада говорил: «Ученые говорят так, религиозные люди говорят так». И они с Гуру Махараджем сидели и обсуждали. Гуру Махарадж говорил: «Против этого аргумента вот этот аргумент самый лучший». Так они обсуждали. Наш учитель, Шрила Говинда Махарадж, тоже был очень счастлив быть там. Таким образом, у линий Шрилы Гуру Махараджа и Шрилы Прабхупады очень глубокая связь. Может быть у нас нет такой глубокой связи с его последователями, в силу того что они, может быть, считают себя единственными и неповторимыми. Но мы знаем, что наши традиции глубоко переплетены и семья Шрилы Прабхупады очень близка нам. Мы видим, что лучшие проповедники в нашей линии — Шрипад Госвами Махарадж, Шрипад Джанардан Махарадж, Шрипад Ашрам Махарадж и многие другие — это всё ученики Шрилы Прабхупады.

#01:00:26#

И вокруг Говинды Махараджа, нашего Гуру, все старшие люди, кроме нескольких учеников, были учениками Шрилы Прабхупады. Когда они увидели Говинду Махараджа, им было с кем сравнить. Поэтому они сразу предались ему, увидев перед собой личность уровня Прабхупады. Они не только были близки к Говинде Махараджу, но очень ценили [его]… Потому что с Прабхупадой мало кому удалось быть долго. Поэтому они очень ценили общество Говинды Махараджа. Говинда Махарадж всегда говорил о Прабхупаде.

#01:01:02#

Однажды я спросил Джанардана Махараджа: «Как Прабхупада ушел?» Он рассказал мне историю. Он сказал: «Мы полетели из Индии в Лондон и должны были лететь в Бразилию (или в США) в большой проповеднический тур. Прабхупада был фармацевтом, фактически доктором, и в какой-то момент он понял, что у него перестала работать мочевыделительная система: он не смог пойти в туалет, не было мочи. И он тут же, будучи фармацевтом, поставил сам себе диагноз. Он развернул самолет и сказал: „Мне осталось жить не больше тридцати дней“. Все были в шоке. Прабхупада приехал во Вриндаван и каждый день вокруг него собирались преданные, как вокруг Христа, и он каждому говорил, что ему нужно было сделать: „Ты пиши свое задание“. „Ты пиши так“. „Это будет так“. Они были поражены».

#01:02:06#

«Казалось, что он должен был уйти в себя, во внутренний мир. Единственная просьба у него была: чтобы преданные на телеге, запряженной быками, провезли его вокруг холма Говардхан, совершили парикраму. Он хотел увидеть перед уходом Говардхан. Но преданные сказали: „Мы не сможем это сделать. Потому что, если мы это сделаем, то вы умрете завтра“. Прабхупада сказал: „Хорошо. Тогда у меня очень много дел“. Он даже отменил свою парикраму, чтобы закончить свои дела в этом мире. И Джанардан Махарадж зашел к нему в комнату. Прабхупада уже лежал, ослабевший. Он спросил: „Кто там?“ Махарадж сказал: „Это я, Панча-Дравида“. Прабхупад сказал: „А! Ты подарил мне Южную Америку“».

#01:02:57#

Я сказал: «Джанардан Махарадж, что это за история? Расскажите!» Джанардан Махарадж сказал: «Когда мы были с Прабхупадой… Я вообще был разгильдяем. Когда родители сказали мне, что суть всей жизни — это учиться, получить хорошую работу, работать и выйти на пенсию, я объявил им, что вышел на пенсию сразу. [Смех.] Я поехал в Копенгаген и там попал в Харе Кришна. Потом меня привели к Прабхупаде, он посмотрел на меня и спросил: „Ты чем занимаешься?“ Я сказал: „Да ничем“. Прабхупада сказал: „Прекрасно! Будешь заниматься этим центром“». Джанардан Махарадж очень предан Прабхупаде всю жизнь. На самом деле не простой человек с точки зрения характера. И когда он подрался с Джаяпатакой Махараджем из-за одной рупии, Прабхупада дал ему санньясу. [Смех.] Прабхупада спросил: «Вы из-за чего подрались?» Он говорит: «Из-за одной рупии. Джаяпатака послал меня на велосипеде туда, за пять километров, чтобы на одну рупию дешевле купить йогурт. Я сказал: „Зачем ехать пять километров, если можно купить его у ворот?“». И добавил: «Я не могу больше сотрудничать с моими братьями в Боге». Шрила Прабхупада сказал: «Тогда ты примешь санньясу». Ему было двадцать шесть лет, он принял санньясу и поехал проповедовать. Он поехал в Чили, в Латинскую Америку. В это время был режим Сальвадора Альенде. Пришла хунта в храм. Они думали, что все кришнаиты — американские шпионы, и их нужно расстреливать. Преданные устроили перед расстрелом киртан. Расстрельная команда заплакала, они сказали: «Какие они шпионы? Посмотрите: они такие же революционеры, как мы!» [Смех.] И их отпустили.

#01:04:45#

Шрила Прабхупада ценил людей, которые полностью отдали свою жизнь. Потому что он сам был таким. В Индии он хотел приехать в Тирупати. Тирупати — это самый крупный храм: тридцать тысяч людей могут стоять в очереди. И все газеты писали о Шриле Прабхупаде, который приехал и привез высшую дхарму, вайшнавизм, в Америку. Для Индии это был шок: как это индус приехал в Америку, в Англию и теперь тысячи «белых слонов» поют «Харе Кришна», танцуют — никто не верил, что это возможно. Но эти «белые слоны» приехали вместе с ним в Индию. Госвами Махарадж говорит: «У нас была очень простая программа: видеопроектором показывали фотографии Ратха-ятры в Нью-Йорке, готовили пять тысяч сладких шариков, приезжали в каждый город. И в каждом городе все приходили на нас смотреть. Только потому, что мы белые. Мы проводили программу и тут же все люди записывались в ИСККОН, весь город».

#01:05:45#

Это было удивительное время. Индийцы, которые были угнетаемы белыми, пресмыкались перед белыми, вдруг почувствовали, что их собственная духовность, их собственная религия столь великая, столь прекрасная. Поэтому, конечно же, Прабхупаду хотели видеть везде, и он попросил Джанардана Махараджа отправить его в храм Венкатешвары. Это рамануджа-сампрадая или шри-сампрадая? Рамануджа-сампрадая. Это целый город, гора. Восемнадцать километров… Там автобусы как лебеди на пруду. Это типа Ватикана. И этот храм всегда субсидировал правительство Индии. Чтобы пожертвовать кошелек золота, нужно стоять в очереди четыре часа. Девушки срезают свои волосы, отдают, жертвуют. Люди кидают золото. И очередь стоит. Вайкунтха-двар.

#01:06:55#

Там в алтарной — секунда, и тебя выбрасывает. Специальные технологии, подземные ходы. Но иногда на даршан к Божеству нужно стоять в очереди несколько суток. Сейчас можно через интернет заказать номерки, приезжаешь: первый шлагбаум, второй… Весь город принадлежит храму. Это город-ашрам. Вы даже не можете себе представить. Для европейцев невозможно себе представить такого размаха религиозного чувства. И Шрила Джанардан [Махарадж], белый санньяси, приехал, встретился с руководителями храма. Они сказали: «Да, очень хорошо, мы слышали про Шрилу Прабхупаду, читали газеты. Мы вообще в шоке от того, что приехал белый садху». Когда они увидели Джанардана Махараджа, они поняли, что он серьезный человек. Они говорят: «Хорошо, приезжайте». Джанардан Махарадж сказал: «Есть одно условие». — «Какое?» — «Со Шрилой Прабхупадой приедет примерно пятьсот его учеников, и все они должны каждый день ходить в храм без очереди. По президентскому подземному ходу». Они говорят: «Мы как-то на это не рассчитывали». Джанардан Махарадж говорит: «А на что вы рассчитывали? Это джагат-гуру! Он приехал со своими последователями. Его везде сопровождают минимум пятьсот человек». Они сказали: «Ну хорошо, мы посоветуемся. Да-да. Можно, можно». Он говорит: «Но это еще не все». [Смех.] Он написал им список с десятью условиями. Он спросил: «А где он будет жить?» Они говорят: «У нас есть часть города, где специальные апартаменты для Гуру. Он будет жить там». Джанардан Махарадж посмотрел и говорит: «Нет, это не прокатит. Слишком низкий уровень для него». Они: «Подождите-подождите! У нас все Гуру живут здесь, все сампрадаи». Он говорит: «А вот там что за дома?» Они говорят: «Президента Индии и премьер-министра». Джанардан Махарадж сказал: «Вот там должен жить Прабхупада». Они такие: «Но мы вообще-то не можем…» Джанардан Махарадж говорит: «Хорошо, мы позвоним премьер-министру Индии». Они говорят: «Мы сами позвоним». Позвонили и спросили: «Можно Шрила Прабхупада поживет в вашем коттедже?» Тот: «Конечно, я буду рад!» Потому что, когда Шрила Прабхупада был аптекарем, Индира Ганди с отцом Джавахарлалом Неру приходили за лекарствами. И когда она увидела его в Нью-Йорке, она была в шоке и сказала: «Свамиджи, я помню вас с детства, еще с Аллахабада. Я шокирована тем, что вы принесли духовность в Америку. Любой вопрос — я всегда вам помогу». Такой он был личностью.

#01:09:58#

Поэтому кто-то сказал: «Есть такие личности, что люди со временем начинают сомневаться в их реальном существовании». Были действительно такие люди, как Христос и Будда. Такая личность наделена особой силой, особой святостью. Это не значит, что не было более глубоко мыслящих вайшнавов, чем Шрила Прабхупада, или что он был единственным. Но он был шакти-авеша-аватаром. Шрила Шридхар Махарадж сказал: «Он шакти-авеша-аватар Нитьянанды Прабху». Он принес послание Гауранги западному миру, совершенно деградировавшему миру. Поэтому только Нитьянанда Прабху мог пролить милость на падших. И кто стали его учениками? Хиппи, художники, музыканты. После Второй мировой войны вся Америка бросилась приобретать большие дома, большие квартиры, большие машины. Все стали брать кредиты, работать. Люди хотели мира и процветания. Но когда выросли их дети в этих больших, купленных в кредит домах, дети стали называть себя «детьми цветов», они сказали: «Нам не нужна эта материя. Мы хотим чего-то подлинного, духовного». Они стали автостопом ездить из Лос-Анджелеса в Нью-Йорк и обратно.

#01:11:23#

Шрила Прабхупада в некоторых странах, таких как Венесуэла, был, может быть, один раз. В России один раз. Но удивительное дело: он, приехав сюда, ходил по этой улице. Поэтому, когда к нам это здание пришло, я понял, что это его милость. Сказано: куда ступает чистый вайшнав, там процветание. Поэтому, хотя здесь Лубянка, всякие расстрельные подвалы, нижние этажи, институт Востока, который «заточен» на учение Востока, но, поскольку Шрила Прабхупада, святой, прошел по этому месту, его лотосоподобные стопы очистили его. И мы находимся, с одной стороны, на горе, как на Говардхане. А, с другой стороны, вся Москва ездит вокруг Гирираджа, парикраму проводит. [Смех.] Как в Абхазии у нас гора и река. Здесь река спрятана, и это самое святое место: здесь все монастыри. С одной стороны, это место безбожников: КГБ, ФСБ, с другой стороны — это самые крутые святые места, святые мощи привозят. И среди этого находится Гирирадж. И это место даже не найти — оно такое сказочное. Тупик. Зашел в тупик — попал в сказочный мир. [Смех.] Дорога сюда охраняется двумя шлагбаумами. Непрестанно Гирираджу служат прапорщики, автоматчики. Если вы заблудитесь, можно просто спросить, где храм, и вам покажут. Харе Кришна!

#01:13:07#

Когда Сарасвати Тхакур получил наставление Бхактивинода Тхакура проповедовать, он не знал, как это делать. Но Бхактивинод Тхакур пришел к нему во сне и сказал: «Великие люди и несметные сокровища ждут, чтобы служить тебе. Проповедуй славу Господа, и ты увидишь, что великие люди и несметные сокровища ждут, чтобы служить». И я вижу, что молодежь, которая приходит в сознание Кришны, — это особые люди. У них есть множество качеств… Может пока еще не проявились, может пока их не так много, но удачливые души приходят, чтобы служить Господу. И две такие удачливые души сидят здесь.

#01:13:57#

Хришикеш Махарадж он был одним из распространителей книг в ИСККОН. Он объехал на микроавтобусе, наверное, всю страну. Он жил в микроавтобусе и распространял книги. А Динашрая [Прабху], когда ему было шестнадцать лет, был преподавателем философии в гурукуле. В шестнадцать лет он уже был преподавателем. Гурудев всегда говорил: «Шрила Прабхупада посылает мне своих лучших слуг». Через Шрилу Прабхупаду к нам пришло очень много людей. В миссию Гуру Махараджа. Не все. Но особо удачливые души пришли к нам. Это очень большая удача для нас — что мы сегодня говорим о таком великом святом.

#01:14:56#

Абхай Чаран — бесстрашный. Тот, у кого не было страха. Ему дали имя Бхактиведанта Свами. Он дал веданту, высшую философию. Но суть любой философии — это бхакти, любовь к Богу. Он не говорил ни о чем, кроме бхакти, любви к Богу. И он подлинный Свами, настоящий властелин своих чувств, настоящий господин всех. Он пришел [на Запад] как простой индийский аптекарь, у которого было четырнадцать долларов в кармане, который приехал, чтобы исполнить волю своего Гуру. Сарасвати Тхакур говорил многим — Бону Махараджу, Госвами Махараджу, Шридхару Махараджу. Он говорил Шридхару Махараджу: «Ты должен поехать проповедовать в западный мир». Но Шрила Шридхар Махарадж сказал своему Гуру: «Вы потратите на меня очень много денег, но не получите нужного результата. Я застенчив по своей природе, я не умею общаться с западными людьми. Для меня западная культура слишком чуждая. Я эти аристократические вещи на дух не переношу. Я изучаю философию, я могу писать книги, статьи, но я не публицист…» Гуру Махарадж был очень скромным человеком. Но также он был очень глубоким, интровертом. Но, так или иначе, благословения Сарасвати Тхакура тоже сработали. Он очень хотел, чтобы Шридхар Махарадж проповедовал на Западе. После ухода Шридхара Махараджа его хари-катха, которую мы сейчас слушаем, — на английском языке. Он столько не сказал духовных вещей на бенгали, сколько сказал на английском. Океан не статичен, всегда есть одна волна, другая волна, третья волна.

#01:16:50#

Однажды к Шридхару Махараджу пришли и спросили: «А что по поводу России? Прабхупада проповедовал в России». Шрила Шридхар Махарадж сказал такую потрясающую вещь: «Облако атеизма зависло над этой страной. Но придет время, когда солнце появится вновь». Все мы знаем, что единственное, чего людям не хватает, — это духовности. Все остальное будет. Бедно люди живут или богато — это не так важно. Важно, насколько они одухотворены. Может мы не смогли много сделать, сделали совсем чуть-чуть — маленький храм, маленький центр здесь, на Кисельном, с несколькими людьми. Хришикеш Махарадж строил этот центр своими руками. Мы, конечно, нанимали рабочих. Выкопали целый этаж. Потому что наверх невозможно было идти, поэтому мы пошли вниз, чисто по технологии Лубянки.

#01:18:02#

Мы даже не могли представить, что когда-нибудь в этом месте будут сидеть такие замечательные люди. Это же была конюшня. Я подумал: «Может быть мы оставим эти камни, чтобы помнить… Мы сделали так красиво, в раджастанском стиле. Мы подняли потолок: он был совсем низкий. Мы долго, где-то год, копали. Потому что невозможно было землю вывозить, надо было как-то потихоньку… Этажей не было тоже, мы сделали все своими руками. Но я помню, с каким энтузиазмом Хришикеш Махарадж это делал. И другие преданные участвовали в этом. Потому что мы строили храм. Но только потом, когда мы построили, мы поняли, что храм — это не здание, это люди. Мы сейчас продолжаем строительство нашего храма, нашей духовной миссии, исходя из того, что мы строим самих себя, пытаемся самих себя изменить. Удивительная вещь: когда ты начинаешь строить храм, вообще отдавать свою жизнь чему-то высшему, ты, сам того не замечая, начинаешь строить сам себя. И ты видишь, что все уже как бы есть, но ты весь сгнил…

#01:19:36#

Потом Гурудев дал нам санньясу, оранжевые одежды. Потому что храм построили, а кто будет в нем служить? Я сказал: «Вы, Гурудев. Приезжайте, мы будем вам служить, помогать». Гурудев сказал: «Нет-нет. Теперь это ваш крест, и вы должны его нести. Очень трудно отречься на самом деле от семьи, славы, положения. Фактически невозможно. Но вы должны настолько занять себя в служении, чтобы у вас не хватило времени ни на что другое».

#01:20:14#

Поэтому, как только появилась возможность строить другой храм, я подумал: «А кого можно послать в Абхазию? Никого нет круче Хришикеша Махараджа». Он приехал туда с палаткой и стал жить в ней. И каждый день выходил петь [святые имена]. Местные люди были в шоке: кришнаиты в развалинах живут, поют. И вокруг Хришикеша Махараджа появились какие-то люди: один, другой, третий. Сейчас там большая община. Мы приезжаем туда, там уже красивый храм. Но началось все [с малого]… Всегда нужен один камикадзе, который посвятит себя Господу.

#01:20:58#

Я знаю, что такие люди есть. Такие идеалисты. Может быть русские люди не такие, как индусы, не такие праведные. Но у нас есть идейные люди. Мы памятуем о таких личностях, как Прабхупада. Они стартовали с нуля. И это значит, что искренность непобедима. Если человек хочет удовлетворить духовного учителя и Господа, то… Я знаю, какой бы человек ни был… Нет никаких препятствий, чтобы служить. Препятствием являешься только ты сам. И вот сегодня мы пытаемся говорить о великом святом, чтобы научиться служить. Может Махарадж скажет пару слов?

#01:22:07#

Шрила Хришикеш Махарадж: Идя по этому пути, с каждым моментом, с каждым годом все больше и больше начинаешь осознавать, насколько мы зависим конкретно от милости старших, от милости равных, от милости младших преданных. На самом деле это не простой путь, потому что… Сегодня много об этом говорили, Махарадж говорил, что милость в том, что мы начинаем понимать, что своими усилиями, своими попытками достичь каких-то возвышенных идей… Своими усилиями что-то достичь практически невозможно. Все, что приходит к нам, приходит исключительно по милости свыше. Поэтому мы всегда молимся в первую очередь нашим Гуру и просим их, чтобы они благословили, чтобы они за нас помолились. Чтобы они каким-то образом хотя бы мыслями были с нами.

Шрила Авадхут Махарадж: Вспомнили, что мы есть.

#01:23:25#

Шрила Хришикеш Махарадж: Сегодня день ухода Шрилы Бхактиведанты Свами Прабхупады. С Бхактиведантой Свами Прабхупадой у меня связаны личные воспоминания, потому что, как Махарадж сказал, Шрила Прабхупада — шакти-авеша-аватар и пришел спасать самых падших. И я фактически относился к числу тех самых падших, которые жили в этом мире по своим определенным законам.

#01:24:02#

Есть такой момент, что, когда все плохо, бывает есть куда пойти. А бывает так плохо, что пойти некуда даже. Вообще весь мир начинает рушиться, так что просто расплющивает, и понимаешь, что всё, капец. И в такой момент моей жизни ко мне пришла Бхагавад-гита. И когда я открыл Бхагавад-гиту и начал ее читать и до какой-то степени понимать, о чем там говорится, у меня первое желание было… что эту книгу должен иметь каждый, что ее необходимо распространять людям, потому что это настолько важно. Я помню, я читал эту книгу, и там Прабхупада постоянно говорит: «Преданные совершают служение, они что-то делают». И мне было интересно: что же это за преданные такие? Какое они такое служение совершают на самом деле? Мне все время хотелось с ними встретиться. И что мне было там интересно и непонятно: он постоянно говорил, что существуют некие майявади… И я все время думал: «Кто такие майявади?» [Смех.] Потом, через какое-то время, через длительное время я понял, что майявади — это как раз такие, как я, как мое окружение, которые на самом деле не хотят ничего общего с Господом иметь, хотят просто жить своей жизнью, отгородиться от Него каким-то неверием, незнанием.

#01:25:39#

И, как девушка сегодня спросила, Господь, видя нашу искренность в направлении того, что мы все-таки хотим искренне, до какой-то степени, жить духовной жизнью, начинает нам открывать наши недостатки. Если мы не хотим жить духовной жизнью, скорее всего нам недостатки не откроются. Поэтому каждый день с утра мы читаем молитвы нашим учителям, мы читаем молитвы Шриле Бхактиведанте Свами Прабхупаде… Мы не можем не читать эту молитву, потому что это та личность, благодаря которой мы смогли обрести совершенно иной смысл существования в этом материальном мире.

#01:26:33#

Сейчас молодежь приходит — для них как бы естественно знать о Кришне. Все говорят о Кришне: родители говорят о Кришне, знакомые говорят о Кришне, книги у каждого в доме есть. Но в те годы эти книги только появились, никто ничего не знал. В девяностые годы, я помню, только-только сознание Кришны входило в нашу страну. И у людей была такая жесткая альтернатива… Кто жил в те времена, тот знает. Поэтому мы всегда безмерно благодарны Бхактиведанте Сами Прабхупаде за то, что по его милости мы имеем возможность жить с этим поразительным явлением — сознанием Кришны. Мы часто общаемся с людьми… Из-за того, что много приходится ездить… Я просто знаю, как трудно объяснить людям, насколько важно жить сознанием Кришны. Но если кто-то до какой-то степени поймет, о чем идет речь, он не сможет жить прежней жизнью. [Смеется.] Он полностью изменится. На внешнем уровне, может быть, все будет по-прежнему. Но человек не сможет жить внутри себя с тем, кто он есть на сегодняшний день. Харе Кришна!

#01:28:03#

Шрила Данди Махарадж: Хочу быть кратким, что мне несвойственно. [Смех.] Хотел рассказать несколько интересных историй о Шриле Прабхупаде. Однажды Шрила Прабхупада узнал, что, во-первых, храм, который он собирался купить, ему не дали. А во-вторых, закрылся какой-то банк, и большая часть средств просто исчезла. Средства, которые он хотел вложить в проповедническую программу, просто исчезли. Для него эти новости были просто убийственны. Для ИСККОН, вообще для всего движения. И Прабхупада выслушал эти новости молча и ушел, закрылся у себя в комнате. Ученики посмотрели в замочную скважину: что он там будет делать? А Прабхупада на самом деле упал на койку и стал смеяться. Он смеялся и говорил: «Кришна! Что Ты со мной делаешь? Кришна, что Ты со мной делаешь?» Отношение чистого преданного к трудностям совершенно иное, чем отношение обычной дживы. Была подобная история с Гауракишором Дасом Бабаджи. На него напали какие-то хулиганы, кидались в него камнями, а он при этом смеялся и говорил: «Кришна, Ты меня не обманешь! Зачем Ты пытаешься обмануть меня?» Он смеялся на самом деле… И Шрила Прабхупада был на самом деле таким.

#01:29:41#

Однажды его спросили: «Что вы можете рассказать о своем духовном учителе [Шриле Сарасвати Тхакуре]?» Он сказал: «Что я могу сказать? Он был человеком Вайкунтхи». Неописуем — обычными словами. Этим все сказано: «он был человеком Вайкунтхи». И он действительно был полностью трансцендентным. Однажды один ученик [Шрилы Прабхупады], Хаягрива, кажется, увидел сон. Он увидел, что к нему идет Шрила Прабхупада в облике прекрасного юноши. И он просто [воскликнул]: «Шрила Прабхупада, какой же вы прекрасный! А почему в жизни [вы] не такой?» Шрила Прабхупада говорит: «Потому что я хочу, чтобы вы слушали меня, а не любовались моей красотой». [Смех.]

#01:30:28#

Шрила Авадхут Махарадж: Хороший ответ, да? Вот почему мы все такие страшные. [Смех.] Шрила Прабхупада все поставил на место. Я не девушка, чтоб мной любоваться. Научись говорить красиво и все будет хорошо.

#01:30:54#

Шрила Данди Махарадж: Я помню, как однажды Джанардан Махарадж тоже читал лекцию, посвященную Шриле Прабхупаде, и говорил: «Нет, мы не будем как Гуру ИСККОН, мы не будем рассказывать много прекрасных историй. Потому что мы не хотим наслаждаться Шрилой Прабхупадой, мы хотим служить Шриле Прабхупаде. Мы не будем устраивать балаган из славы нашего духовного учителя. Мы скажем всего лишь несколько слов, но это будет несколько значительных слов. Мы должны служить Шриле Прабхупаде, посвятить ему свою жизнь. Мы не должны эксплуатировать его и пытаться наслаждаться за его счет». Очень так строго сказал.

#01:31:38#

Когда Прабхупада строил храм в Бомбее, это было что-то вроде ядерного взрыва для его учеников: холера, лихорадка, тиф — все лежат, у всех понос, и нужно было строить, а индусы все время обманывали. Была страшная нервотрепка: цемент не поставили вовремя, кирпич не поставили вовремя. Один ученик обезумел от всего этого, он пришел к Прабхупаде и сказал: «Шрила Прабхупада, понимаете, я ведь так не могу! Я западный человек, я привык, что на дверях туалета есть ручки. Я не привык к дыркам в полу, я не привык спать на голой земле, я не привык болеть тифом. Вы понимаете, Шрила Прабхупада? Понимаете меня?» Прабхупада посмотрел на него и сказал: «Я понимаю. Но неужели ты не хочешь очиститься?» Прабхупада сказал: «Я привел вас сюда, чтобы вы очистились, чтобы вы поняли, что такое служение в преданности и чем оно отличается от чувственных удовольствий. Я хочу, чтобы вы почувствовали вкус настоящей преданности». И ученикам ничего не оставалось делать, кроме как следовать ему. Он был автором нескольких афоризмов. Например: «Сначала работа, самадхи потом». [Смех.] Работа вначале, самадхи будет потом.

Шрила Авадхут Махарадж: А может быть и не будет.

#01:33:16#

Шрила Данди Махарадж: Также он сказал: «Не надейтесь увидеть Кришну в зеленой роще Вриндавана. Он не покажется так. Он покажется только через служение».

#01:33:28#

Шрила Авадхут Махарадж: Есть такая очень хорошая история о Шриле Прабхупаде. Когда он строил вриндаванский храм, Кришна-Баларама-мандир, однажды он шел с группой учеников и все время говорил о том, как сделать уникальный храм… Человек, который спроектировал этот храм, — его ученик из Дании, архитектор. Гениальный архитектор. Это, наверное, один из самых гениальных вайшнавских храмов, построенных западными людьми. В особенности, конечно, поражает самадхи Шрилы Прабхупады. Архитектурного подношения круче, чем это, я еще не видел. Но, так или иначе, была куплена земля, сделана разметка. Приехали какие-то ученики, преданные. Шрила Прабхупада шел, и один человек сидел и повторял святое имя, увидел его, упал в дандават и стал читать долго молитвы. Прабхупада стоял, смотрел, потом палочкой своей потормошил его: «Вас как зовут?» Тот говорит: «Такой-то, такой-то». Шрила Прабхупада говорит: «Вы приехали сюда, во Вриндаван — сделайте что-то практическое для Кришны. Вы приехали сюда читать молитвы? Вы не поняли, куда вас призвали. Если вы хотите, чтобы ваша молитва обрела какой-то подлинный смысл, отдайте свою энергию. Тогда [это] будет настоящая молитва».

#01:35:12#

Таким образом Шрила Прабхупада показал всем, что наша молитва — о служении. Если мы видим служение перед нами и при этом занимаемся молитвой… Молитва может быть самоуслаждением. Но Шрила Прабхупада не принимал идеи наслаждаться чем-либо в Кришне. Он хотел давать наслаждение [Кришне]. Он знал, что единственный верховный наслаждающийся — это Кришна. Поэтому он всегда говорил: «Вы должны удовлетворить Кришну полностью. Вы должны отдать свою энергию, тогда результат будет вечным». Но если вы придете и будете наслаждаться духовным: арати, прасадом, божествами, но при этом у вас не будет желания себя отдать, вы будете не более, чем религиозными материалистами. Духовная жизнь — это жертва. Каждый человек должен отдать. Каждый человек должен пожертвовать. Может мы боимся этого: «Как это я [отдам себя в жертву]? Вдруг я перетружусь?»

#01:36:16#

Но Шрила Прабхупада всегда был бескомпромиссным духовным человеком, поэтому люди, которые были вокруг него, посвятили ему свою жизнь. На самом деле у него уникальные ученики. На самом деле ИСККОН — это его люди. Везде: Африка, Россия, Индия. Это везде его люди. Ты смотришь на таких людей, как Джаяпатака [Махарадж], который парализован… Когда Джаяпатака приехал в нашу тайскую студию, его заносили четыре человека. Я подумал, что человек приехал за тысячи километров потому, что ему очень хочется вспомнить своего учителя. У него инсульт, не работают руки-ноги, но он продолжает рулить всем ИСККОН в Индии. Парализованный человек рулит ИСККОН. Ничего не может сказать — переводчик читает по губам. Я подумал: «До какой степени нужно быть фанатиком своего учителя: тебя парализовало, а ты все равно служишь».

#01:37:28#

Такие люди есть. Это все — люди Шрилы Прабхупады. Мы по сравнению с ними — детский сад. И в нашей миссии они же тоже. Весь Шри Чайтанья Сарасват Матх, Шридхара Махараджа, Говинду Махараджа — всех двигали люди Прабхупады. Какое-то невероятное племя людей, которые готовы [на все]… Причем непонятно — кто, откуда? Почему они полезли в Индию, в Россию, в Казахстан, в Узбекистан? Некоторые проповедуют в мусульманских странах. Некоторые погибли — много людей. Очевидная вещь, что сейчас таких людей нет, они другие. Эти первые ученики Прабхупады — как апостолы Христа.

#01:38:34#

Когда Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур пришел в этот мир, лорда Зетланда, губернатора Бенгалии, спросили: «Что вы думаете об этом человеке?» Лорд Зетланд сказал: «Хотите честно? Я увидел Бхактисиддханту Сарасвати Тхакура и вспомнил, как Христос явился апостолам. Великий учитель сидит с великими людьми». У Шрилы Прабхупады тоже есть какое-то свое трансцендентное анга-джйоти, группа его людей. И эти люди — его фанатики. Я общаюсь с ними, когда я в Индии. На самом деле с ними очень весело общаться, они прикольные. Но такие: «ни шагу назад!» До конца жизни. Говинда Махарадж говорил: «Это нужно ценить». Он говорил: «Я сам такой для своего учителя. Но я не могу требовать от других такой преданности». Но Шрила Прабхупада мог, никому ничего не говоря… Потому что он сам был таким.

#01:39:48#

На этой радостной ноте мы закончим программу. Мы услышали несколько слов от Хришикеша Махараджа, от Данди Махараджа. Удачливые души получили милость Шрилы Прабхупады: посвящение, вход в нашу духовную семью. Впереди много трудностей, много испытаний. Нашу веру Господь всегда будет испытывать. Наша вера — это не так просто. Мы скорее всего даже не сможем пройти все эти испытания. Но Господь испытывает не для того, чтобы нас унизить, а для того, чтобы нас укрепить. Поэтому мы должны идти по пути веры, как бы трудно это ни было, по стопам махаджан, великих святых, нести духовное послание в своем сердце и помнить, что это великая удача — служить Кришне, быть столь близко к Богу. Даже если служение кажется чем-то эфемерным или поверхностным, тем не менее мы на верном пути. Если мы на подлинном пути, рано или поздно истина покажет нам себя. Шрила Прабхупада был настолько убедителен, что все верили, что попадут в духовный мир, весь ИСККОН. И они всегда на него ссылаются. А если чистый преданный сказал, значит, так оно и есть. Просто не сказал когда. Просто в начале не говорят, когда это произойдет.

[обрыв записи]

#01:41:35#

Мы знаем, что тика Прабхупады — это тика Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура. Очень многие Гаудия Матхи возмутились: «Как же так? Этот Свами Махарадж приехал в Америку, собрал волосатых хиппи и теперь они его называют Прабхупадой!» Шрила Шридхар Махарадж сказал: «Дорогие друзья, у каждого времени есть свои герои. Пока вы звоните в колокольчики, Шрила Прабхупада проводит там Ратха-ятру. Так что он-то заслужил этот титул. Награды даются за победы». Они были возмущены: «Как? Нас назвали звонарями!» Он [Шрила Шридхар Махарадж] сказал: «Пока что на фоне его вы не более, чем звонари». Такова была удивительная природа Шрилы Прабхупады. Сегодня мы, безусловно, чувствуем его благословения, в особенности маха-прасад. Шрила Прабхупада говорил: «Прасад — наше тайное оружие». Он всегда говорил об успехе вегетарианских проектов и будущих эко-ферм. У него на самом деле были глобальные планы. Он был духовным глобалистом, он смотрел на тысячу лет вперед.

#01:42:51#

На этом радостном моменте мы закончим сегодняшнюю лекцию и перейдем к маха-прасаду. Все страждущие души, которые хотят задать вопросы… Тут у нас две духовные личности присутствуют. Хришикеш Махарадж, когда ты уезжаешь?

Шрила Хришикеш Махарадж: Завтра.

#01:43:08#

Шрила Авадхут Махарадж: Как всегда, переобулся только что, проехался по Украине. Ему надо заехать в ашрам, посмотреть…

Преданная: Можно «голос из зала»? Мне кажется, было бы несправедливо праздновать день такого человека и не сказать, что на самом деле он принес на Запад не просто знание о Кришне, он принес науку о верховной личности Бога.

#01:43:33#

Шрила Авадхут Махарадж: Вот! Чувствуете, какие наши преданные? У меня на эту тему была целая лекция, но когда преданные стали говорить… Мы знаем, что такое полноразвитый теизм, мы знаем, что Христос принес какие-то духовные идеи, Мухаммед принес какие-то идеи. Но те идеи, которые принес на Запад Прабхупада, несравнимы ни с чем. Поэтому он есть шакти-авеша-аватар. Мы просто мало раскрыли его великую славу. Вы абсолютно правы. Вообще, воспеть славу великого вайшнава невозможно с нашими ограниченными способностями. Мы можем сказать только то, что Шрила Прабхупада даровал миру полноразвитый теизм. Никогда еще западный мир не соприкасался со столь глубокой духовной концепцией. Это произошло благодаря Шриле Прабхупаде. Поэтому он навсегда войдет в историю как даритель сознания Кришны именно западному миру. В Индии своя история, там были великие ачарьи, но на Запад они никогда не выезжали. Шрила Прабхупада — первый, кто по-настоящему распространил учение Махапрабху в западном мире. И благодаря ему мы все здесь. Спасибо вам большое за ваше замечание.

Преданная: Это вам спасибо за то, что почтили нас своим приездом.

#01:44:53#

Шрила Авадхут Махарадж: Это вам спасибо, потому что если бы не вы, я бы не приехал точно. Тем более сейчас в такую замечательную погоду. Не думайте, что мне хочется тусоваться по Москве. В преддверии глобальных терактов ездить в метро. Это должно быть очень аккуратно. Слышали, что в Париже произошло? Поэтому старайтесь избегать каких-то публичных мероприятий, старайтесь меньше тусоваться в людных местах. Мы живем, на самом деле, в очень тяжелое время. Но я уверен, что Кришна всех убережет. Сто процентов.

Транскрипцию выполнил Винод Бандху Дас
Редактор: Традиш Дас




1  А̄дау ш́раддха̄ татах̣ са̄дху-сан̇го ’тха бхаджана-крийа̄ / тато ’нартха-нивр̣ттих̣ сйа̄т тато ниш̣тха̄ ручис татах̣ // атха̄сактис тато бха̄вас татах̣ према̄бхйудан̃чати / са̄дхака̄на̄м айам̇ премн̣ах̣ пра̄дурбха̄ве бхавет крамах̣ — «У истоков стоит вера. Затем приходит искреннее стремление общаться с чистым преданным. После этого человек принимает посвящение от Шри Гуру и под его руководством следует всем предписаниям. Так он освобождается от нежелательных привычек и утверждается в практике служения в преданности. Потом развивается вкус к бхакти и духовное влечение. Такова садхана-бхакти, путь следования духу служения в преданности, сообразно с духовными предписаниями. Постепенно духовные чувства пробуждаются, набирают силу, и, в конце концов, чистая любовь являет себя в сердце преданного. Таково постепенное развитие божественной любви в жаждущем Кришна-сознания практикующем» («Бхакти-расамрита-синдху», 1.4.15,16).

2  «Согласно своей карме, все живые существа блуждают по вселенной. Одни из них поднимаются до высших планетных систем, другие опускаются на низшие. Из многих миллионов блуждающих живых существ тот, кто очень удачлив, получает по милости Кришны возможность общаться с подлинным духовным учителем. По милости Кришны и духовного учителя он обретает семя служения в преданности» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 19.151).

3  Виш̣айа̄ винивартанте нира̄ха̄расйа дехинах̣ / раса-варджам̇ расо ’пй асйа парам̇ др̣ш̣т̣ва̄ нивартате — «Даже воздерживаясь от чувственных удовольствий, воплощенная в теле душа по-прежнему сохраняет вкус к ним. Но, познав более возвышенный вкус, она утрачивает интерес к объектам чувств, доставляющим наслаждение, и утверждается в духовном сознании» (Бхагавад-гита, 2.59).

4  Маха̄прабху ш́рӣ-чайтанйа, ра̄дха̄-кр̣ш̣н̣а нахе анйа, рӯпа̄нуга джонера джӣвана / виш́вамбхара прийан̇кара, ш́рӣ сварӯпа-да̄модара, ш́рӣ госва̄мӣ рӯпа-сана̄тана — «Махапрабху Шри Чайтанья неотличен от Шри Шри Радхи и Кришны, и Он — сама жизнь тех вайшнавов, которые следуют пути Шри Рупы Госвами. Шри Сварупа Дамодар Госвами, Рупа Госвами и Санатана Госвами приносили великое счастье Вишвамбхаре (Шри Чайтанье)» (Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур. «Шри Гуру-парампара», 6).

5  Табе ха̄си’ та̄̐ре прабху декха̄ила сварӯпа / ‘раса-ра̄джа’, маха̄бха̄ва’ — дуи эка рӯпа — «Господь Шри Кришна — это изначальный источник блаженства, а Шримати Радхарани — олицетворение экстатической любви к Богу. Соединившись вместе, Они стали Шри Чайтаньей Махапрабху. Этот Свой истинный образ Господь Шри Чайтанья Махапрабху и явил Рамананде Раю» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 8.282).

6  «Налагая успокоительный бальзам самбандха-гьяны, или правильного восприятия окружающего мира, мой духовный учитель открыл мои внутренние глаза и таким образом спас меня от тьмы невежества, делая мою жизнь абсолютно успешной. Я предлагаю свои смиренные поклоны Шри Гурудеву» (Шрила Нароттам Дас Тхакур. «Према-бхакти-чандрика», введение, стих 1).

7  Чето-дарпан̣а-ма̄рджанам̇ бхава-маха̄-да̄ва̄гни-нирва̄пан̣ам̇, ш́рейах̣-каирава-чандрика̄-витаран̣ам̇ видйа̄-вадху-джӣванам̇ / а̄нанда̄мбудхи-вардханам̇ прати-падам̇ пӯрна̄мр̣ита̄сва̄данам̇, сарва̄тма-снапанам̇ парам̇ виджайате ш́рӣ-кр̣ш̣н̣а-сан̇кӣртанам — «Да воссияет победоносно шри кришна-санкиртана в своей непорочной чистоте и славе! Совместное пение святых имен Господа очищает зеркало сознания, гасит свирепый лесной пожар материального бытия и разливает благодатный лунный свет, под которым расцветает лотос сердца. Это пение — жизнь и душа божественного супружества, и, углубляя океан чистейшей радости, оно каждый миг благоухает совершенным нектаром, омывая и освежая все естество души» («Шри Шикшаштакам», 1).

8  Тр̣на̄д апи сунӣчена тарор апи сахишн̣уна̄ / ама̄нина̄ ма̄надена кӣртанӣйах̣ сада̄ харих̣ — «Кто смиреннее травинки, терпеливее дерева, почитает всех и каждого и не ищет почета для себя, тот способен вечно славить святое имя Кришны» («Шри Шикшаштакам», 3).

9  А̄нукӯлйасйа сан̇калпах̣, пра̄тикӯлйасйа варджанам, ракш̣иш̣йатӣти виш́ва̄со / гоптр̣тве варан̣ам̇ татха̄, а̄тма-никш̣епа-ка̄рпан̣йе, ш̣ад̣-видха̄ ш́аран̣а̄гатих̣ — «Вот шесть видов предания: принятие всего, что помогает служению в преданности; отвержение всего, что мешает такому служению; убежденность в том, что Кришна защитит; принятие Бога в качестве своего покровителя и господина; полное предание себя; смирение» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 22.100).

10  Ра̄джа-видйа̄ ра̄джа-гухйам̇, павитрам идам уттамам / пратйакш̣а̄вагамам̇ дхармйам̇, су-сукхам̇ картум авйайам — «Это знание — царь знания, самая сокровенная из тайн. Это — чистейшее знание, и, поскольку оно дает человеку живой опыт постижения природы своего „я“, оно является совершенной религией. Знание это вечно, и постижение его радостно» (Бхагавад-гита, 9.2).




←  Шри Говардхан-пуджа. 14 ноября 2015 года | Лахта, Санкт-Петербург ·• Архив новостей •· «Забвение Господа — причина пребывания души в мире материи». Сахадев Прабху. 20 октября 2015 года. Гупта Говардхан →

Get the Flash Player to see this player.
скачать (формат MP3, 253.8 МБ)

Russian

Шрила Бхакти Бимал Авадхут Махарадж
Шрила Бхакти Ашрай Данди Махарадж
Шрила Бхакти Севан Хришикеш Махарадж

Инициации. Уход Шрилы Прабхупады

(15 ноября 2015 года. Москва, Кисельный)

 

Шрила Авадхут Махарадж: …Хришикеш Махарадж начал этот ашрам с палатки и, благодаря милости преданных, которые помогают ему, при участии всей нашей миссии, смог организовать общину наших преданных на юге России, в Абхазии. Абхазия отличается тем, что там тропический климат, никто не хочет работать, все само растет. Но каким бы ни казалось это заманчивым, там очень мало кому удается прижиться. В силу кармических обстоятельств.

#00:00:45#

А вы зашпаклевали дырки от [выстрелов] пулемета в храме? Я просил зашпаклевать. Однажды сосед вышел и выстрелил по храму из автомата Калашникова. В это время Хришикеш Махарадж и все преданные сделали поклоны… Я говорю: «Оставьте в храме на память. Тот, кто не будет делать поклоны… Просто посмотри на эти дырки». Но как-то так сосед потом пришел подружиться, пообщаться. А так, что? Стрельнул из пулемета, чисто по-кавказски.

#00:01:21#

Но, так или иначе, жизнь всегда будет создавать нам сложности. Драматурги говорят, что именно в сложных обстоятельствах трансформируется характер человека. Мы все нуждаемся в трансформации. Но нам хочется, чтобы трансформация была такая мягкая, нежная. Погладили нас по попке, сделали обезболивающий укол… Но даже обезболивающий укол иногда все равно чувствительный. Поэтому, когда человек встает на духовный путь… Конечно, Господь говорит: «Я заберу все твои грехи, дам тебе шанс снова, дам тебе шанс войти в новый мир». Это замечательные слова Господа, которые приводятся в священных писаниях. Но, тем не менее, при этом иголка шприца с обезболивающим все равно должна коснуться нас, какие-то трудности должны быть, иначе мы не покажем, что мы предались.

#00:02:33#

Предание, шаранагати — это главная основа науки духовной жизни. Поэтому такие великие цари, как Махарадж Парикшит, услышали «Шримад-Бхагаватам»… Но были некие драматические обстоятельства: ему оставалось жить семь дней. Если бы каждый из нас знал, что ему осталось жить семь дней, мы бы очень внимательно слушали лекции. Но, поскольку все мы думаем, что будем жить вечно, хотя дни наши сочтены в этом мире… Проживем ли мы сто лет, пятьдесят лет или даже сто миллионов лет — наши дни все равно сочтены. Это все равно ограниченное время. Даже дни небожителей сочтены, [дни] тех, кто обитает на Брахмалоке. Один день Брахмы или ночь Брахмы равняются многим миллиардам лет.

#00:03:25#

Когда Махарадж Кхатванга побывал в высших мирах, он спросил творца Брахму: «Теперь вы можете меня вернуть обратно?» Брахма сказал: «Конечно можем. Только один нюанс: пока ты был здесь с нами, у тебя на Земле прошло уже шестьсот триллионов лет. Земля уже неоднократно изменила облик. И даже твоей страны, а может быть даже материка уже нет». Махарадж Кхатванга спросил: «Когда ты вернешь меня, сколько я буду жить?» Брахма сказал: «Есть еще одна печальная история. Дело в том, что космическое путешествие, которое мы тебе организовали, оно, согласно теории относительности Эйнштейна, затрагивает твое бытие. И, когда мы тебя телепортируем обратно, ты проживешь примерно одну секунду. Но ты хороший парень. Пожелай все, что хочешь». Тогда Махарадж Кхатванга сказал: «Я хочу, чтобы в тот момент, когда я вернусь в мир материи, я смог за эту секунду сконцентрироваться на Господе».

#00:04:56#

Самая высшая концентрация на Господе в доступной форме — это воспевание Харе Кришна маха-мантры. Поэтому, в отличие от всех других духовных практик, которые позволяют нам достичь какого-то уровня бытия, а потом утрачивают свой смысл… В том числе гаятри-мантра. Гаятри-мантра дает только освобождение человеку. Харе Кришна маха-мантра есть начало, середина и конец, результат. Представляете: в духовной практике есть что-то, что является началом, серединой и концом. Значит ли это, что маха-мантра является чем-то незначительным? Нет. Чем-то неполным? Тоже нет. На самом деле маха-мантра всегда совершенна. В начале, середине и конце всегда стоит наше отношение к молитве. Понимаете, да? Нам дают, как ребенку, но потом мы должны вырасти. И вот сегодня, поскольку у нас воскресная программа, [у нас] не так много времени. Есть еще два гостя, которые должны еще сказать несколько напутственных слов нашим друзьям, которые пришли сюда. Мы хотим дать посвящение этим удачливым душам, которые обрели веру. Писания говорят:

#00:06:19#

а̄дау ш́раддха̄ татах̣ са̄дху-сан̇го ’тха бхаджана-крийа̄…[1]

Сначала вера. Дело в том, что высший мир всегда в нас верит. А мы в него — нет. Это удивительно: божественный мир верит в нас. Иначе бы мы здесь не существовали. Но для нашего возвращения домой, в духовный мир, необходима некая вера. Без веры в святое имя невозможно дать святое имя. Поэтому писания говорят: «Давать святое имя атеистам — это оскорбление». Должно быть с нашей стороны: «Да, я верю в Божественное. Да, я верю в то, что Господь может явить Себя в Своей трансцендентной форме. Я верю, что хотя я несовершенен, Он может явить Себя даже несовершенному». Как Совершенный являет Себя несовершенному? В форме мантры. Писания приводят девять методов, которыми Совершенное Себя являет здесь. Через мурти, божества; через мандалу, сакральную геометрическую форму; через мантру, сакральный звук; через медитацию; через янтру; через прасад — разные методы.

#00:07:29#

Но говорится, что среди всех этих методов самый лучший — это шабда-брахма, мантра. Почему? Потому что в отличие от божеств, от каких-то сложных обстоятельств, мантра… Господь всегда [пребывает] в сердце живого существа. И если человек может быть не в состоянии поклоняться… Поклонение — это тантрический процесс: очищение, понимание правил, предписаний. Но для воспевания святого имени нет строгих правил и предписаний. Человек может воспевать святое имя в любом месте, лежа, стоя на голове… Но сказано, что лучше всего — когда человек воспевает маха-мантру в обществе преданных, у которых есть вера. Тогда его вера очень быстро растет. Поэтому, когда мы даем посвящение, мы даем его в обществе преданных. Под преданными я имею в виду наших учителей, наших старших преданных.

#00:08:29#

Шрила Шридхар Махарадж говорил всегда: «Для меня слово „преданный“ очень высоко. Я предпочитаю слово „практикующий“», т. е. стремящийся к преданности». Мы всегда будем думать, что в нас нет преданности, но она есть в других, в братьях и сестрах. И вот, когда человек практикует воспевание святого имени в обществе преданных (это называется санкиртана), очень быстро его вера начинает расти. Но, как только он попадает в общество материалистов, очень быстро его вера затухает. Почему? Потому что вера — как огонь. Подбрасывай в огонь дрова — огонь будет яркий, светлый. Положи в огонь металл — он раскалится. Но, как только ты достанешь металл из огня и положишь в лед, он тут же начнет охлаждаться. Большевики спрашивали: что важнее — бытие или сознание? Мы можем сказать так: согласно вайшнавской философии, сознание неразрывно связано с бытием.

#00:09:30#

Гурудев рассказывал историю о двух птицах. Однажды мудрец пришел в один дом и там был попугай, который стал на него ругаться, кричать. Мудрец подумал: «Какой ужасный попугай!» И спросил: «Откуда ты узнал такие слова?» И попугай ответил: «Мой хозяин меня научил». — «Тогда я понимаю, в чей дом я зашел». Но его мучила жажда и он зашел в другой дом. Он увидел точно такую же птицу и подумал: «Черт побери! Опять моя карма…» Но попугай сказал: «Дорогой брат, проходи!» Попугай говорил очень ласковые, духовные слова и мудрец спросил: «Я случайно там не с твоим братом общался?» Попугай ответил: «Да, но мой брат попал в дурное общество и сам перенял все дурные качества. Но мне посчастливилось, я попал в дом праведника. Всему, что я говорю, я научился от моего хозяина». Таким образом, нужно помнить, что человек — всегда как попугай. Он всегда будет повторять: «Слава марксизму-ленинизму!» Или: «Ненавижу Украину!» Или: «Не люблю Россию!» Или: «Да здравствует Америка!», «Да здравствует Наполеон!» Человек всегда будет повторять то, что услышал в своей среде. Но если ему посчастливится попасть в среду мистиков, духовных людей, тогда он будет повторять слова, прославляющие Господа, и воспевать святые имена. И тогда все люди станут для него братьями, независимо от их национальности, социального положения. Мир станет для него единым домом, он будет чувствовать себя везде, как будто он дома. И он увидит в каждом живом существе присутствие Господа. Единственное зло, которое он будет чувствовать, — это зло на себя, потому что недостаточно духовный. Но с этим и то придется смириться.

#00:11:21#

Духовность — это не кран, который ты открыл больше или меньше. Духовность, запомните, — это награда. Когда Господь видит наши усилия… Мы не можем с помощью наших усилий достичь духовности, но нам могут даровать ее. Как жалованье: ты служишь и тебе приходит награда свыше. Так устроен высший мир, он действует всегда таким образом. Поэтому мы всегда помним, что наших собственных усилий на пути духовной жизни недостаточно. Но если Господь увидит, что мы стараемся, то Он обязательно нам дарует откровение. Ибо откровение может быть только даровано. Невозможно его отнять или заполучить. Поэтому святое имя, маха-мантру, невозможно отнять, заполучить какой-то силой, хитростью. Даже если человек попросит посвящение, но при этом несерьезно к этому отнесется, маха-мантра от него уйдет. Маха-мантра — живая личность. Это сам Господь. Писания говорят:

#00:12:20#

брахма̄н̣д̣а-бхрамите кона бха̄гйава̄н джӣва
гуру-кр̣ш̣н̣а-праса̄де па̄йа бхакти-лата̄-бӣджа[2]

Удачливая душа, которая стремится к Божественному, получает удачу — гуру-кр̣ш̣н̣а-праса̄де па̄йа бхакти-лата̄-бӣджа — и связь с Гуру. Но мы можем сказать: великих Гуру — единицы. Платон, Сократ, Христос. Как обрести связь? Я не жил во времена Христа и не общался с Платоном. Но, тем не менее, мы знаем, что есть школа. Духовная школа. Мы попали в великую духовную школу Шрилы Шридхара Махараджа, Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура. В этой школе очень много достойных людей. В частности, Хришикеш Махарадж, Данди Махарадж — это очень искренние души, которые пришли в эту школу, чтобы отдать.

#00:13:15#

Данди Махарадж шестнадцать лет был преподавателем философии в гурукуле. Но так получилось, что жизнь послала ему определенные испытания, тогда он решил поступить в питерский университет на факультет философии, чтобы выучить философское мировоззрение не только духовное, но и материалистическое.

#00:13:34#

То же самое сделал в свое время Шридхар Махарадж. Но Шридхар Махарадж сказал такую вещь: «Да, я в молодости был подвержен идеям атеизма, потому что попал в университет, где все были атеистами и материалистами. Но, как ни странно, изучая немецких философов: Гегеля, Канта и Шопенгауэра, я увидел, что эти великие души допускают существование Божественного. Тогда ко мне снова вернулась идея, что раз европейцы допускают существование Божественного…» Каждый из них приходил к тому, что нечто запредельное существует. Идея Платона об идеальном мире была очень близка европейским мыслителям. Но в Ведах эта мысль полностью раскрыта. В Ведах это естественное начало бытия. Мир сознания вечен, мы частички сознания, и существует целый мир сознания, где Господь принимает множество разных форм. Это необходимое условие принятия веры. Вера трансформирует человека, вера — это самое ценное, что у него есть.

#00:14:41#

Не следует думать, что вера — это какое-то слепое, беспомощное явление. На самом деле, когда великий ученый доказывает свою теорему, он говорит: «Предположим». «Предположим, что это так». На самом деле это значит «поверим». Но в мире науки слово «вера» не модно, поэтому они говорят «предположим». Так вот, предположим, как сказала Раиса Горбачева, что Кришна есть, Его не может не быть. И предположим, что мы — бесконечно малые живые существа, которые, предположим, связаны с Ним. И какие бы мы противные ни были, предположим, что Он не хочет нас забивать, делать Alt+Ctrl+Delete. Что тогда, предположим, Он сделает с нами? Заберет нас в духовный мир, чтобы мы устроили там такой кошмар, чтобы Он сам оттуда сбежал? Вряд ли. Он обязательно пошлет нам каких-то искренних, ищущих людей, таких же, как мы сами. И, предположим, в этом обществе, постепенно прогрессируя, мы сможем принять духовные идеи. Если вы придете куда-то в общество непреданных, вам скажут: «Вы, что, мясо не едите?» Но если вы придете с куском мяса сюда, то половину людей стошнит… «Как? Это же котлеты! Фарш! Как он невкусно пахнет!» Писания говорят: «Собака или свинья ест испражнения и считает, что это мороженое».

#00:16:17#

…парам̇ др̣ш̣т̣ва̄ нивартате[3]

Но вкус духовного человека меняется. Его больше не привлекает невежество, не привлекает насилие, больше не привлекают плоды убийств. Преданным больше нравятся сладкие шарики и цветы. Такие люди эти преданные. И когда человек попадает в это общество, он думает: «Это нормально». Но все ему говорят: «Ты сумасшедший!» Почему? Потому что каждый мир, каждый социум, каждая среда хочет выделить свои идеи в первую очередь. Там, где управляет ненависть, ненавидеть нормально. Там, где управляет любовь, естественно любить. Там, где управляет гармония, естественно пребывать в гармонии.

#00:17:02#

И, тем не менее, не будем идеализировать все. Следует помнить, что мы с вами находимся в переходном состоянии. Мы почти не материалисты, но начинающие трансценденталисты. Мы еще не святые. Мы встали на самый трудный путь. И нам нужно не просто стать чуточку лучше или привнести в нашу жизнь йогу. Нет. Мы пришли сюда, чтобы полностью трансформироваться. Нам нужна абсолютная трансформация. Как личинка, которая сначала существует в коконе, но проходит время, и она превращается в бабочку и улетает. Так же и нам с вами необходимо стать бабочками. Пока что мы червячки. В каждом из нас живет бабочка, но эта бабочка раскроется только в какой-то определенный момент. Нужно понять, что бабочка становится бабочкой со временем, и в материальном мире время материально. Но время никак не влияет на развитие души. Есть только духовное время [для души]. А духовное время — это то время, которое вы проводите в духовных размышлениях, в духовном сознании. Поэтому Веды говорят, что, если даже секунда такого духовного прозрения была у человека, это трансформирует его, двигает вперед.

#00:18:20#

Помните фильм «Пятнадцатилетний капитан»? Когда они путешествовали, там был такой пират Негоро. Он сделал очень хитрую вещь: он подложил под компас металлическую штуку. Он был хорошим мореплавателем и знал, что отклонение стрелки на один градус рождает ошибку в десятки тысяч миль. Все, что ему нужно было сделать, — это испортить компас. И корабль приплыл вместо Америки в Африку. Гениальный ход.

#00:18:51#

Так же мы с вами. Есть компас — вектор нашего сознания, но нас отклоняют на один градус разные враги: вожделение, гнев, зависть. И поэтому, если мы продолжаем культивировать их в своих сердцах, наш корабль приплывет не в духовный мир, а в страшное место, которое называется религиозный фанатизм, или религиозный беспредел. Это еще хуже, чем стать материалистом. Рассматривая современную геополитическую картину мира, где бы вы хотели оказаться? В тоталитарном религиозном обществе или в тоталитарном светском обществе?

#00:19:29#

Помните о том, что пока наше сердце осквернено, мы не сможем достичь мира чистой любви. Даже если будем двигаться в правильном направлении. Поэтому нам необходим капитан, Гуру. Нам необходима команда людей. Храм — как корабль. Здесь очень легко плыть в команде, с капитаном. Гуру всегда приходит за нами, дает нам шанс. Гуру проявляет волю Господа. Господь дает шанс каждому живому существу.

#00:20:20#

Пока я говорю, Махараджи будут начитывать четки. Сегодня у нас такой замечательный день — есть удачливые души, которые привлеклись вайшнавизмом, привлеклись нашими учителями, нашей традицией. И мы должны принять их в школу. Помните школу кунг-фу в мультфильме «Кунг-фу панда»? Самый главный гуру был черепаха, который был на трансцендентном уровне. Но он всегда верил в медведя. Также помните, что мы всегда приходим к Гуру как неуклюжие медведи, но Гуру всегда верит в нас. И рано или поздно мы станем воинами света. Помните, он подумал: «Как этого медведя трансформировать?» И понял, что надо начать его кормить.

#00:21:32#

Так что не забывайте, что мы всегда кормим прасадом. Прасад — это пища, предложенная Господу, поэтому это то, что меняет наше сознание. Но для того, чтобы измениться, нужно понимать, что это не просто еда физическая, а что-то духовное. Очень важно наше отношение к святому имени, к преданным, к мантре. Если у нас отношение будет духовное, тогда все будет духовным для нас. Если наше отношение будет материалистическим, потребительским, тогда духовное даст нам только внешнюю оболочку, мы не получим подлинного. Гуру Махарадж говорил о банке с медом, по которой ползет муха. Мед очень близко, можно его лизать. Но, поскольку ты муха, мед тебе не достанется. Но пчелы, те, кто служит, посвящает себя, — они не только имеют дело непосредственно с медом, они его еще и едят каждый день.

#00:22:39#

ш́рӣ-кр̣ш̣н̣а-чаитанйа прабху нитйа̄нанда
ш́рӣ-адваита гада̄дхара ш́рӣва̄са̄ди гаура-бхакта-вр̣нда

Панча-таттва мантра:

ш́рӣ-кр̣ш̣н̣а-чаитанйа прабху нитйа̄нанда
ш́рӣ-адваита гада̄дхара ш́рӣва̄са̄ди гаура-бхакта-вр̣нда

Ты выучишь ее, это очень важная мантра. Через нее открываются Радха и Кришна. Харе Кришна маха-мантра — сами Радха и Кришна.

#00:23:00#

маха̄прабху ш́рӣ-чайтанйа, ра̄дха̄-кр̣ш̣н̣а нахе анйа…[4]

…‘раса-ра̄джа’, маха̄бха̄ва’ — дуи эка рӯпа[5]

В этой мантре заключена вся мадхурья-раса, сладость любви. Никогда прежде, в другие юги, такой мантры не было. В каждую югу своя мантра. Но маха-мантра является высочайшей. Поэтому в писаниях сказано, что мудрецы мечтают родиться в Кали-югу в человеческом теле, чтобы обрести святое имя. Тебе очень повезло: по милости Гуру ты получила маха-мантру. Слушай ее внимательно.

#00:23:28#

харе кр̣ш̣н̣а харе кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а харе харе
харе ра̄ма харе ра̄ма ра̄ма ра̄ма харе харе

харе кр̣ш̣н̣а харе кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а харе харе
харе ра̄ма харе ра̄ма ра̄ма ра̄ма харе харе

харе кр̣ш̣н̣а харе кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а харе харе
харе ра̄ма харе ра̄ма ра̄ма ра̄ма харе харе

харе кр̣ш̣н̣а харе кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а харе харе
харе ра̄ма харе ра̄ма ра̄ма ра̄ма харе харе

Маха-мантру воспевают от большой бусины на каждой бусине, доходят до малой бусины и разворачиваются обратно. Эта бусина называется Сумеру, это сам Кришна. Малика упавас на. Мала не должна поститься. Мала делается из туласи. Кришна не принимает ничего без туласи, поэтому, когда мы держимся за малу, мы держимся за лотосоподобные стопы Туласи и воспеваем маха-мантру. Необходимо научиться воспевать маха-мантру без оскорблений.

#00:24:15#

Наш Гурудев всегда смеялся: «Я знаю много кришнаитов, но покажите, кто чисто воспевает святое имя?» Поэтому запомни: маха-мантра дается только подвижникам. Только подвижники, только садху могут воспевать ее. Ты должна стать садху. Это не простая задача. Но это возможно, если ты будешь общаться с садху. Садху — это те, у которых есть садхья. Садхья — это высшая цель. Сат — это сознание, садхья — это высшая цель. Садху — это те, кто идет к высшей цели. В православии их называют иноками. Коммунисты называли их инакомыслящими. Они не рассуждают о мире в категориях материи. За это они, безусловно, страдают. Но они рассуждают в категориях Божественного, поэтому они всегда обретают милость Господа. Так что воспевай святое имя без оскорблений. Как тебя зовут?

#00:25:10#

Преданная: Рената.

#00:26:10#

Шрила Авадхут Махарадж: Рама́ твое имя. Не Ра́ма — мужское имя, а Рама́. Радха-Раман. Рама́ Диди. Не Ра́ма, запомни.

Преданный: Джай Шри Рама Деви Даси ки джай!

Шрила Авадхут Махарадж: Я не знаю, в России смогут говорить слово «Рама́»? Харе Кришна! Джай Гуру Махарадж ки джай!

#00:26:50#

ом̇ аджн̃а̄на-тимира̄ндхасйа джн̃а̄на̄н̃джана-ш́ала̄кайа̄
чакш̣ур унмилитам̇ йена тасмаи ш́рӣ-гураве намах̣[6]

Следующий! Джай Шрила Гуру Махарадж ки джай! Как тебя зовут?

Преданная: Настя.

#00:27:29#

Шрила Авадхут Махарадж: Харе Кришна!

ш́рӣ-кр̣ш̣н̣а-чаитанйа прабху нитйа̄нанда
ш́рӣ-адваита гада̄дхара ш́рӣва̄са̄ди гаура-бхакта-вр̣нда

Знаешь эту мантру? Теперь слушай маха-мантру. Сначала ты воспеваешь Панча-таттва мантру, потом ты начинаешь от большой бусины воспевать Харе Кришна маха-мантру:

#00:27:45#

харе кр̣ш̣н̣а харе кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а харе харе
харе ра̄ма харе ра̄ма ра̄ма ра̄ма харе харе

харе кр̣ш̣н̣а харе кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а харе харе
харе ра̄ма харе ра̄ма ра̄ма ра̄ма харе харе

харе кр̣ш̣н̣а харе кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а харе харе
харе ра̄ма харе ра̄ма ра̄ма ра̄ма харе харе

От большой до малой, не пересекая [бусину Сумеру]. Маха-мантру воспевают (слушайте внимательно) на четках. Правила такие: минимум четыре круга за раз. Лучше не воспевать один круг, лучше, чтоб у тебя было время на четыре. Почему? Потому что в медитацию необходимо войти. В самой мантре есть ключи. Мантра работает сначала как антивирус Касперского:

#00:28:28#

чето-дарпан̣а-ма̄рджанам̇…[7]

Она чистит ум. Поэтому, когда человек начинает воспевать маха-мантру, его ум начинает «гнать» множество картинок: мантра начинает сжигать весь «жесткий диск», «рабочий стол». Ни в коем случае нельзя разводиться на картинки. Ум будет тебе показывать Кришну, потом показывать тебе страшные картинки. Просто читай мантру и иди на слух. Ни в коем случае не начинай эти образы лелеять. Потом, когда мантра постепенно очистит ум, она медленно будет спускаться в сердце, и только там [открывается] настоящая мантра. Настоящую мантру в сердце ты почувствуешь. Потом она выйдет через глаза. И ты будешь видеть весь мир связанным с Кришной. Но это определенный уровень святости.

#00:29:10#

Мы начинаем с того, что ежедневно воспеваем мантру и практикуем садхана-бхакти. Садхана-бхакти — это постоянная практика: предложение прасада, поклонение, слушание лекций, воспевание мантры. Таким образом постепенно мы очищаемся. Это как лекарство. Лекарство не будешь принимать — оно не будет работать. Но если принимать неправильно, не вовремя, не нужное количество — оно тоже не будет работать. Поэтому писания говорят: маха-мантра как молоко: не выпил — прокисло. Молоко в этом не виновато. Ежедневно воспевай минимум четыре круга, но лучше — больше. Но помни, что главное не количество, а качество. Нормальные подвижники воспевают двадцать четыре часа.

#00:29:53#

…кӣртанӣйах̣ сада̄ харих̣[8]

Непрестанно. Но для этого необходим вкус. Все должно быть подлинным. Молитва должна быть подлинной. Среди молитвенных книг есть две книги. Самая уникальная — это «Шри Харинама-чинтамани», написанная Бхактивинодом Тхакуром. Круче этой книги вообще нет. Но для энтузиазма есть еще другие книги. Но в «Харинама-чинтамани» описываются все оскорбления... Поэтому старайся избегать оскорблений, а там, в книжке ты прочитаешь...

#00:30:26#

Главное — это «оставаться в обществе парашютистов». Потому что, если ты прыгнул с парашютом, и он не открылся... Должны были объяснить, как это делается. Но если мы остаемся в обществе тех, кто регулярно прыгает с парашютом, есть шанс, что все будет нормально. Но если ты сам покупаешь парашют, надеваешь его спереди и дергаешь вместо кольца за лямку, то даже самый качественный парашют не гарантирует тебе удачного приземления. Поэтому не занимайтесь самодеятельностью, самолечением. Есть система, которая очень четко работает: наши Махараджи, старшие преданные. Мы все душевнобольные [смех], поэтому все нормально. У нас даже, видишь, есть смирительные рубашки... Так что постарайся усмирять беспокойный ум чтением мантры и служением. И все будет хорошо. Харе Кришна! Твое духовное имя будет Ниламбари.

Джай Ниламбари Деви Даси ки джай!

Джай Шрила Гуру Махарадж!

ом̇ аджн̃а̄на-тимира̄ндхасйа джн̃а̄на̄н̃джана-ш́ала̄кайа̄
чакш̣ур унмилитам̇ йена тасмаи ш́рӣ-гураве намах̣

Хришикеш Махарадж, Данди Махарадж, гуру-варга, всем преданным ки джай!

#00:32:00#

Следующий!

ш́рӣ-кр̣ш̣н̣а-чаитанйа прабху нитйа̄нанда
ш́рӣ-адваита гада̄дхара ш́рӣва̄са̄ди гаура-бхакта-вр̣нда

Шрила Гуру Махарадж ки джай!

ш́рӣ-кр̣ш̣н̣а-чаитанйа прабху нитйа̄нанда
ш́рӣ-адваита гада̄дхара ш́рӣва̄са̄ди гаура-бхакта-вр̣нда

Панча-таттва мантра. Вы ее знаете. Помните о том, что Панча-таттва мантра дана нам для того, чтобы соприкоснуться с именем Кришны. Без Господа Чайтаньи, без Панча-таттвы Кришна недостижим. Харе Кришна маха-мантру нельзя повторять всуе, а имена Гауранги всегда можно воспевать. Гаура-Нитай. Поэтому между экспертами всегда идет полемика: что лучше — кришна-нам или гаура-нам? Но ответ на это простой: кто такой Гаура и что Он дал? Гаура-Нитай. С одной стороны, можно сказать, что воспевать имена Шри Кришны Чайтаньи лучше, чем воспевать Харе Кришна маха-мантру, потому что [при воспевании имен Шри Чайтаньи] не принимаются оскорбления. Но, с другой стороны, Шри Чайтанья пришел, чтобы дать нам маха-мантру — высшее в божественной любви. Кришна не пожелал дать нам что-то меньшее, чем Он сам. Гауранга принес нам кришна-нам, поэтому мы воспеваем гаура-нам и кришна-нам. Кришна-нам для нас важен, но без гаура-нама он не может…

#00:33:29#

Теперь слушайте Харе Кришна маха-мантру.

харе кр̣ш̣н̣а харе кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а харе харе
харе ра̄ма харе ра̄ма ра̄ма ра̄ма харе харе

харе кр̣ш̣н̣а харе кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а харе харе
харе ра̄ма харе ра̄ма ра̄ма ра̄ма харе харе

харе кр̣ш̣н̣а харе кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а харе харе
харе ра̄ма харе ра̄ма ра̄ма ра̄ма харе харе

Мантра как семя входит через слух в сердце и из сердца нужно вырастить дерево любви. Для этого нужно поливать семя каждый день водой воспевания. Если не будете поливать, семя погибнет. Если не будете вырывать сорняки, оно тоже погибнет. У вас сначала пойдут сорняки. Сорняки — это вожделение, жадность и гнев. Пока человек не духовный, он думает: «У меня нет никакого вожделения, нет жадности и гнева». Потому что это как зуб: пока его не начали сверлить, он и не болит. Поэтому помните: в сердце очень много грязи, иначе мы бы здесь не были. Необходимо очистить ум и сердце. Когда ум и сердце чисты, тогда духовная жизнь протекает очень легко. Но, пока ум и сердце полны вожделения, жадности и гнева, мы должны помнить, что мы находимся в состоянии хронических больных. И всегда у нас будут обострения.

#00:34:53#

Но воспеванием святого имени, служением, призыванием молитвы, обращением к Господу мы можем победить любые болезни. Но в это нужно верить. Только подвижники могут воспевать, простые люди не могут воспевать святое имя. Поэтому, если мы будем совершать оскорбления, святое имя от нас уйдет. Но, если мы будем служить святому имени, то, безусловно, оно будет сиять в нашем сердце. Джай Гуру Махарадж ки джай! Это важное наставление, потом прочтете в книге о десяти оскорблениях: старайтесь воспевать без оскорблений. Гурудев говорил: «Кришнаитов много, а кто воспевает без оскорблений?» Нас интересуют чистые преданные. Как вас зовут?

Преданная: Стелла.

#00:35:36#

Шрила Авадхут Махарадж: Ваше имя будет Сати. Сати знаете? У нее была очень драматическая судьба, но ее история вошла в «Шримад-Бхагаватам». [Лучше] Шачи. Джай Шачи Деви ки джай! Шачидеви — это мать Махапрабху. Джай Гуру Махарадж ки джай! Шачидеви лучше, чем Сати. В Индии никогда не назовут дочку Сати или Драупади. Хотя это великие героини. Шачи — хорошо. Джай Гуру Махарадж ки джай! Харинам-санкиртана ки джай!

Следующий! Джай Гуру Махарадж ки джай!

#00:36:54#

ш́рӣ-кр̣ш̣н̣а-чаитанйа прабху нитйа̄нанда
ш́рӣ-адваита гада̄дхара ш́рӣва̄са̄ди гаура-бхакта-вр̣нда

Джай шри харинам-санкиртана ки джай!

ш́рӣ-кр̣ш̣н̣а-чаитанйа прабху нитйа̄нанда
ш́рӣ-адваита гада̄дхара ш́рӣва̄са̄ди гаура-бхакта-вр̣нда

Панча-таттва мантра. Знаешь ее? Теперь слушай Харе Кришна маха-мантру:

#00:37:12#

харе кр̣ш̣н̣а харе кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а харе харе
харе ра̄ма харе ра̄ма ра̄ма ра̄ма харе харе

харе кр̣ш̣н̣а харе кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а харе харе
харе ра̄ма харе ра̄ма ра̄ма ра̄ма харе харе

харе кр̣ш̣н̣а харе кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а харе харе
харе ра̄ма харе ра̄ма ра̄ма ра̄ма харе харе

Шестнадцатисложная мантра. Это и есть сам Кришна. Наши божества — Радхика-Раман. Почему их зовут Радхика-Раман? Потому что маха-мантра — это мантра мадхурья-расы. В ней Радха и Кришна. Там нет Рамачандры. Все присутствует в Кришне, все аватары. Это мантра божественной любви. Поэтому мы не повторяем просто «Кришна, Кришна» или «Рама, Рама». Мы повторяем:

#00:37:55#

харе кр̣ш̣н̣а харе кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а харе харе
харе ра̄ма харе ра̄ма ра̄ма ра̄ма харе харе

В этом глубокий метафизический смысл. Святое имя, если ты искренен, тебе себя покажет. Нама, рупа, гуна, лила. Но начинать нужно с намы, непрестанного воспевания. Потом в подвижнической йогической практике будут откровения. Но это потом. Одно из качеств йога — терпение. Харе Кришна! Джай Шрила Гуру Махарадж ки джай! Воспевай ежедневно на четках четыре круга минимум. Внимательно, не обращая внимания на ум. Участвуй в санкиртане, тогда вера будет расти. Имя?

Преданная: Любовь.

#00:38:43#

Шрила Авадхут Махарадж: Любовь. Придется тебя так и назвать. Према-нандини. Джай Према-нандини Деви Даси ки джай! Та же самая любовь, только более глубокая. Джай Шрила Гуру Махарадж ки джай! Харинам-санкиртана ки джай!

ом̇ аджн̃а̄на-тимира̄ндхасйа джн̃а̄на̄н̃джана-ш́ала̄кайа̄
чакш̣ур унмилитам̇ йена тасмаи ш́рӣ-гураве намах̣

#00:39:20#

Любовь на санскрите — према. Есть шлока в «Чайтанья-чаритамрите». Есть то, что удовлетворяет чувства, это называется кама; а есть то, что удовлетворяет чувства Господа, — это называется према. Джай Гуру Махарадж ки джай! Джай Гуру Махарадж ки джай!

#00:39:52#

Мы поздравляем вас, удачливые души. Имена вам запишут в «свидетельство о рождении». Теперь начнется долгая и тяжелая жизнь, полная «двоек», «троек» и ошибок. Но она стоит того. Шишки стоят того, чтобы их набивать. А любовь стоит того, чтобы ради нее жить и умереть. Если в материальном мире люди просто страдают, то вы будете знать: вы страдаете потому, что у вас нет любви к Богу. И ваши страдания говорят: теперь я понимаю почему. В этом есть смысл. Иначе в материальной жизни нет смысла. А так есть смысл. Все имеет смысл. Когда результат всего бессмысленного — достижение любви, тогда все, даже бессмысленное, обретает смысл. Жизнь обретает смысл; и то, что мы идем по пути к себе, обретает смысл. Ну что, на этой радостной ноте мы закончим посвящение. Что у нас по графику, Малати?

Малати Диди: У нас арати уже.

Преданный: Минут через десять.

#00:41:10#

Шрила Авадхут Махарадж: Поскольку у нас есть несколько минут, может быть у кого-то есть какие-то вопросы? Может быть, онтологические, духовные. Не стесняйтесь, задавайте, пожалуйста.

Преданная: Для чего Кришна показывает нам все наши недостатки?

#00:41:36#

Шрила Авадхут Махарадж: Очень хороший вопрос. Думаю, [Данди] Махарадж может на него ответить. Послушаю, что он скажет, — мне самому интересно.

#00:42:12#

Шрила Данди Махарадж: Когда мы читаем в писаниях о процессе посвящения себя, о процессе самопредания, написано, что Господь принимает человека как равного Себе. Человека, который получил посвящение у духовного учителя, Господь принимает как равного Себе. Означает ли это, что после того, как ты получил посвящение, ты стал равен Богу? Это имеет несколько другой смысл. Когда мы получаем посвящение от Гуру, когда он сажает в наше сердце бхакти-лата-биджу, семя любви к Богу, вместе с ним он дает силу вырастить из этого семени растение бхакти. Силу веры, которая исходит от Гуру. Благодаря этой силе веры, если она будет подпитываться, растение любви к Богу будет расти в сердце. Для этого нужно постоянно находиться в обществе преданных и совершать практику бхакти, которая начинается со шраванам [слушание] и киртанам [воспевание]. И в ходе этой практики джива видит, что не только бхакти растет в ее сердце, но также сорняки. Вопрос был: почему Кришна показывает нам эти анартхи? Он показывает эти анартхи дживе в ответ на ее желание прийти к Нему. Чем сильнее желание прийти к Кришне, тем острее и четче мы видим [свои] недостатки, несовершенства.

#00:44:18#

Именно поэтому мы видим в молитвах наших ачарьев настроение крайнего самоотрицания и самоуничижения. Шрила Бхактивинод Тхакур поет, что он самый падший из грешников, что он пал ниже, чем Джагай и Мадхай, что его сердце полно зависти и сомнений. Мы можем подумать: если он говорит о себе так, то каково наше положение? На что нам можно надеяться? На самом деле его чувства не равны нашим, потому что он находится в определенном экстазе. И в этом экстазе он принимает настроение падшей души. Он сам, будучи чистой душой, чистейшим вайшнавом, редчайшим святым и освобожденной душой, в которой нет ни малейшей примеси мирских желаний, он в этом настроении самоуничижения, самоотрицания поет эти песни от имени падшей души.

#00:45:27#

Мы можем сказать, что Господь показывает нам наши недостатки благодаря определенной призме, которая нисходит к нам через гуру-парампару. Если мы совершаем правильно практику служения в преданности, находимся постоянно в общении с преданными, мы начинаем видеть свое отличие от материального мира. Для начала дживе нужно преодолеть влечение к материальному миру. Канак, камини, пратиштха [стремление к обогащению, к обществу противоположного пола и к славе]. Сначала эти сильнейшие препятствия нужно преодолеть дживе. Джива, устремляясь к высшему, видит свою высшую цель. И естественно, когда она устремляется к этой высшей цели, она видит также и низшее, то, от чего ей нужно отказаться. Процесс шаранагати [предания себя Богу] описывается так:

#00:46:21#

а̄нукӯлйасйа сан̇калпах̣ пра̄тикӯлйасйа варджанам…[9]

Мы понимаем то, что нам следует делать, и также мы понимаем то, что нам делать не следует в процессе служения в преданности. В связи с этим я вспоминаю один рассказ Зощенко. Он описывает страдания человека, который купил лампочку. Он [герой рассказа] говорит: «Когда в моей квартире было темно, я не видел, что в ней такой бардак. Но, к несчастью, я купил на распродаже по дешевке лампочку, включил и расстроился. Смотрю: полный бардак. Нужно убираться».

#00:46:59#

Подобно этому, когда джива обретает свет духовного знания, она обретает настоящую надежду от высшего мира. И также она понимает, насколько глубоко ее падение, и в ней развиваются подлинные духовные качества: терпение, смирение, уважение к окружающим и нежелание почтения взамен. Когда джива осознает свое положение, перед ней освещается все подобно тому, как днем все освещается солнцем. И мы говорим: ом̇ аджн̃а̄на-тимира̄ндхасйа — из тьмы невежества Гуру поднимает нас к свету. Он исцеляет наши слепые глаза. До этого мы были слепы, и мы не видели своих низших качеств. Но Гуру исцеляет нас силой своей милости, по своей благодати он дарует нам правильное понимание вещей.

#00:48:04#

Прежде всего — это самбандха-гьяна. Первое, что мы получаем, основа духовной жизни — это самбандха-гьяна, т. е. понимание своего правильного положения. Мы понимаем свое правильное положение и чем больше мы отдаемся служению, тем лучше мы понимаем свое правильное положение. А наше правильное положение — это падшее положение. Чем острее мы сознаем свое падшее положение, тем больше в нашем сердце смирения, тем больше у нас надежды на милость и тем меньше самоуверенности, мнения, что мы сами чего-то достойны, или что мы сами что-то знаем и чего-то стоим. И в таком настроении полного самопредания, полного самоотвержения наше внутреннее естество, внутреннее «я» может правильно идти по пути шаранагати, самопредания.

#00:49:01#

И поскольку Господь, так или иначе, ищет Своих заблудших слуг, т. е. Он делает определенные шаги, определенные жесты навстречу живому существу, которое хочет вернуться к Нему, поэтому из Своей милости Господь показывает дживе те препятствия, которые нужно пройти. Он освещает эти препятствия, и это довольно болезненный процесс. Сначала джива проходит через стадию анартх — этот процесс может быть болезненным. В писаниях описываются разные стадии этого процесса. Но, с другой стороны, говорится, что путь бхакти труден, узок, но он также сладостен.

#00:49:55#

…су-сукхам̇ картум авйайам[10]

И то, и другое. Немного боли, но, с другой стороны, мы чувствуем, что становимся здоровыми. Это чувство здоровья приходит к нам. Сквозь боль, сквозь страдания все равно приходит.

Шрила Авадхут Махарадж: Как говорят калмыки, хорошо спел. [Смех.]

#00:50:39#

Шрила Данди Махарадж: Если бы мы не хотели избавиться от иллюзии, она бы не отпустила нас. Но Кришна говорит: «Тех, кто предается Мне, Я избавляю от иллюзии, избавляю от майи». В майе человек отождествляет себя с телом, с умом. В майе он думает, что с ним все в порядке. Но, когда человек начинает избавляться от иллюзии, он начинает возносить самые сокрушенные молитвы. Поэтому то, что для одних существ ночь, для других — время пробуждения. Атеисты не могут понять чувства преданных, они никогда не поймут, почему преданные так уничижают себя, зачем нужно быть смиренным, зачем нужно такое самоотрицание, для чего такие страдания.

Гость: А можно в микрофон? Ни одного слова не разобрать, не слышно.

#00:51:22#

Шрила Данди Махарадж: Все по милости. [Смех.] Это нематериальный процесс.

#00:51:30#

Шрила Авадхут Махарадж: Махарадж сказал: постарайтесь более внимательно вслушиваться. Махарадж — философ, у него не лекторский, не поставленный голос. Но он говорит об очень важных вещах. В православной традиции есть такое явление — покаяние. Постоянно возникает вопрос: кто может привести к Богу? Садху, покаявшаяся душа. Мы не говорим: совершенная душа, или очистившаяся душа. Покаяние, с точки зрения Шридхара Махараджа, происходит тогда, когда мы соприкасаемся с чем-то Божественным. Когда мы видим что-то великое, мы понимаем, насколько мы малы. Но это не какое-то низкое чувство. Когда человек видит солнце, он восхищается им. Красотой океана. И когда человек достигает Божественного, видит красоту Божественного, оно очаровывает его и человек естественным образом выражает покаяние и испытывает смирение перед всеми. Но если он занят псевдо-покаянием или псевдо-смирением, тогда он может играть роль… Мы все играем какие-то роли на внешнем плане. Мы вынуждены надевать на себя различные маски, участвовать в каком-то шоу. Мы как-то должны себя представить миру. Но время от времени жизнь выводит нас на чистую воду. Все внешне очень хорошо выглядит, но стоит попасть в драматические обстоятельства, и человек раскрывается. Раскрывается его внутреннее содержание, и оно, зачастую, противоположно его внешнему содержанию.

#00:53:31#

Поэтому то, что говорит Шрила Бхактивинод Тхакур… У человека много разных масок, и он, во-первых, сам себя не знает; во-вторых, он надевает на себя какую-то форму социальную, или еще какую-то, но он даже сам не знает, на какие преступления или подвиги он способен. Но в своей духовной жизни он пройдет через определенные испытания. Помните, как Христос сказал своим ученикам: «Чуть-чуть подождите. Вам кажется, что вы такие великие преданные, но на самом деле я принял вас не потому, что вы великие преданные. Вы великие предатели, но…» Кто-то может сказать: «Как им повезло и как не повезло Иуде!» Может быть в духовном мире есть такой персонаж, который должен играть роль Иуды каждый раз. Каждый раз, когда будет приходить Христос, какая-то душа, его спутник будет приходить и: «Я играю роль предателя». Как в Голливуде играть плохих… Но, тем не менее, в каждом фильме должен быть протагонист и антагонист. Представляете, возвышенные духовные личности настолько предавшиеся, что играют даже негативные роли. Кто-то играет роль Раваны, демона; кто-то играет роль оскорбителя, но, тем не менее, каждый раз они попадают в зону непосредственного влияния Господа. Даже так может показаться на внешнем плане…

[обрыв записи]

#00:55:08#

…он почувствовал свою неполноценность: «Я индус, приехал сюда, к этим богатым, умным, интеллектуальным людям». Но у Шрилы [А. Ч. Бхактиведанты Свами] Прабхупады не было комплекса неполноценности. Хотя первый год на Западе был для него самым неприятным. Он был вынужден в качестве повара жить… Его приютили индийские домохозяева, но приютили на определенных условиях: «Хорошо, Свамиджи, ты будешь готовить нам, пока мы на работе». И он смиренно готовил пищу на всю семью. Но при этом он всегда пытался проповедовать им, до тех пор, пока его не встретили Аллен Гинзберг и другие известные американские интеллектуалы. Они сразу привели его в тусовку. Гинзберг к тому времени побывал в Индии и вернулся оттуда окрыленный индийской духовной идеей. И тут ни с того, ни с сего он встречает в Нью-Йорке Свами. Он начинает общаться с этим Свами и понимает, что перед ним духовный гений. Гинзберг сразу собрал людей, он был поэтом, битником, мыслителем, и он им сказал: «Вот настоящая личность, он сам приехал сюда». Даже в какой-то момент Гинзберг «разводил» Кеннеди… Поскольку Гинзберг был известным поэтом-битником, к нему очень хорошо относились Кеннеди и Мерлин Монро. Он позвонил Кеннеди и спросил: «Америка же дает великим людям визы?» Кеннеди сказал: «Да». Гинзберг сказал: «Тут приехал великий Свами из Индии — сделайте ему визу». Кеннеди дал распоряжение сделать Прабхупаде визу, и таким образом Прабхупаде не нужно было покидать Америку. Просто по одному телефонному звонку Гинзберга.

#00:56:58#

Позже на Ист-Сайде образовалась тусовка: приходили хиппи, интеллектуалы, поэты, художники. Один мой друг бхакта Джон… Довольно интересный человек. Он говорит: «Я первый, кто предложил Прабхупаде свою квартиру под ашрам. И Прабхупада с радостью туда переехал». Он говорит: «Первый ашрам для брахмачари был в моей квартире». И так стихийно прямо из квартиры началось движение сознания Кришны. Через какое-то время уже все американские газеты писали: «Свами со своими учениками едет сюда», «Свами едет туда». Прабхупада совершенно бескомпромиссно бросал вызов разным ученым, богословам. Он общался с католиками, с учеными. Он был бескомпромиссен. Католикам он говорил… В «Науке самоосознания» есть много бесед. Он говорил: «Да, безусловно, у вас великая религия, но, к сожалению, вы не знаете, что такое душа. Давайте с этого начнем, с Бхагавад-гиты». [Смеется.] Прабхупада мог так сказать христианам: «Давайте с души начнем. Бхагавад-гита описывает душу. А у вас есть такие представления о душе?» Они такие: «Нет». Он говорит: «Ну, давайте тогда начнем с души, с Бхагавад-гиты».

#00:58:19#

Он с великой силой проповедовал: люди даже не могли ничего возразить, потому что он говорил сиддханту, истину, в его обществе люди просто замолкали. Не пытались с ним спорить. Он говорил просто и возвышенно истину. Конечно, он не открывал идеи вайшнавизма так же философски глубоко, как Шридхар Махарадж. Просто Прабхупада был публицистом, он говорил больше не о субъективной эволюции сознания, а о том, что жизнь происходит из жизни, — то, что более доступно для людей. Но каждый раз, когда он приезжал в Индию, он приходил к Шридхару Махараджу. И свою первую команду проповедников он послал тоже к нему: Ачьютананду Свами и других. Он сказал: «Поживите у Шридхара Махараджа, он вас научит, у него „черный пояс“ по [вайшнавскому] мировоззрению».

#00:59:16#

Был такой интересный момент. Прабхупада приехал с Запада, а Гуру Махарадж жил на крыше своего храма. Прабхупада приходил… Он знал, что Шридхар Махарадж всегда найдет, что ответить. Гуру Махарадж спрашивал: «Какие они [люди Запада] аргументы приводят?» Прабхупада говорил: «Ученые говорят так, религиозные люди говорят так». И они с Гуру Махараджем сидели и обсуждали. Гуру Махарадж говорил: «Против этого аргумента вот этот аргумент самый лучший». Так они обсуждали. Наш учитель, Шрила Говинда Махарадж, тоже был очень счастлив быть там. Таким образом, у линий Шрилы Гуру Махараджа и Шрилы Прабхупады очень глубокая связь. Может быть у нас нет такой глубокой связи с его последователями, в силу того что они, может быть, считают себя единственными и неповторимыми. Но мы знаем, что наши традиции глубоко переплетены и семья Шрилы Прабхупады очень близка нам. Мы видим, что лучшие проповедники в нашей линии — Шрипад Госвами Махарадж, Шрипад Джанардан Махарадж, Шрипад Ашрам Махарадж и многие другие — это всё ученики Шрилы Прабхупады.

#01:00:26#

И вокруг Говинды Махараджа, нашего Гуру, все старшие люди, кроме нескольких учеников, были учениками Шрилы Прабхупады. Когда они увидели Говинду Махараджа, им было с кем сравнить. Поэтому они сразу предались ему, увидев перед собой личность уровня Прабхупады. Они не только были близки к Говинде Махараджу, но очень ценили [его]… Потому что с Прабхупадой мало кому удалось быть долго. Поэтому они очень ценили общество Говинды Махараджа. Говинда Махарадж всегда говорил о Прабхупаде.

#01:01:02#

Однажды я спросил Джанардана Махараджа: «Как Прабхупада ушел?» Он рассказал мне историю. Он сказал: «Мы полетели из Индии в Лондон и должны были лететь в Бразилию (или в США) в большой проповеднический тур. Прабхупада был фармацевтом, фактически доктором, и в какой-то момент он понял, что у него перестала работать мочевыделительная система: он не смог пойти в туалет, не было мочи. И он тут же, будучи фармацевтом, поставил сам себе диагноз. Он развернул самолет и сказал: „Мне осталось жить не больше тридцати дней“. Все были в шоке. Прабхупада приехал во Вриндаван и каждый день вокруг него собирались преданные, как вокруг Христа, и он каждому говорил, что ему нужно было сделать: „Ты пиши свое задание“. „Ты пиши так“. „Это будет так“. Они были поражены».

#01:02:06#

«Казалось, что он должен был уйти в себя, во внутренний мир. Единственная просьба у него была: чтобы преданные на телеге, запряженной быками, провезли его вокруг холма Говардхан, совершили парикраму. Он хотел увидеть перед уходом Говардхан. Но преданные сказали: „Мы не сможем это сделать. Потому что, если мы это сделаем, то вы умрете завтра“. Прабхупада сказал: „Хорошо. Тогда у меня очень много дел“. Он даже отменил свою парикраму, чтобы закончить свои дела в этом мире. И Джанардан Махарадж зашел к нему в комнату. Прабхупада уже лежал, ослабевший. Он спросил: „Кто там?“ Махарадж сказал: „Это я, Панча-Дравида“. Прабхупад сказал: „А! Ты подарил мне Южную Америку“».

#01:02:57#

Я сказал: «Джанардан Махарадж, что это за история? Расскажите!» Джанардан Махарадж сказал: «Когда мы были с Прабхупадой… Я вообще был разгильдяем. Когда родители сказали мне, что суть всей жизни — это учиться, получить хорошую работу, работать и выйти на пенсию, я объявил им, что вышел на пенсию сразу. [Смех.] Я поехал в Копенгаген и там попал в Харе Кришна. Потом меня привели к Прабхупаде, он посмотрел на меня и спросил: „Ты чем занимаешься?“ Я сказал: „Да ничем“. Прабхупада сказал: „Прекрасно! Будешь заниматься этим центром“». Джанардан Махарадж очень предан Прабхупаде всю жизнь. На самом деле не простой человек с точки зрения характера. И когда он подрался с Джаяпатакой Махараджем из-за одной рупии, Прабхупада дал ему санньясу. [Смех.] Прабхупада спросил: «Вы из-за чего подрались?» Он говорит: «Из-за одной рупии. Джаяпатака послал меня на велосипеде туда, за пять километров, чтобы на одну рупию дешевле купить йогурт. Я сказал: „Зачем ехать пять километров, если можно купить его у ворот?“». И добавил: «Я не могу больше сотрудничать с моими братьями в Боге». Шрила Прабхупада сказал: «Тогда ты примешь санньясу». Ему было двадцать шесть лет, он принял санньясу и поехал проповедовать. Он поехал в Чили, в Латинскую Америку. В это время был режим Сальвадора Альенде. Пришла хунта в храм. Они думали, что все кришнаиты — американские шпионы, и их нужно расстреливать. Преданные устроили перед расстрелом киртан. Расстрельная команда заплакала, они сказали: «Какие они шпионы? Посмотрите: они такие же революционеры, как мы!» [Смех.] И их отпустили.

#01:04:45#

Шрила Прабхупада ценил людей, которые полностью отдали свою жизнь. Потому что он сам был таким. В Индии он хотел приехать в Тирупати. Тирупати — это самый крупный храм: тридцать тысяч людей могут стоять в очереди. И все газеты писали о Шриле Прабхупаде, который приехал и привез высшую дхарму, вайшнавизм, в Америку. Для Индии это был шок: как это индус приехал в Америку, в Англию и теперь тысячи «белых слонов» поют «Харе Кришна», танцуют — никто не верил, что это возможно. Но эти «белые слоны» приехали вместе с ним в Индию. Госвами Махарадж говорит: «У нас была очень простая программа: видеопроектором показывали фотографии Ратха-ятры в Нью-Йорке, готовили пять тысяч сладких шариков, приезжали в каждый город. И в каждом городе все приходили на нас смотреть. Только потому, что мы белые. Мы проводили программу и тут же все люди записывались в ИСККОН, весь город».

#01:05:45#

Это было удивительное время. Индийцы, которые были угнетаемы белыми, пресмыкались перед белыми, вдруг почувствовали, что их собственная духовность, их собственная религия столь великая, столь прекрасная. Поэтому, конечно же, Прабхупаду хотели видеть везде, и он попросил Джанардана Махараджа отправить его в храм Венкатешвары. Это рамануджа-сампрадая или шри-сампрадая? Рамануджа-сампрадая. Это целый город, гора. Восемнадцать километров… Там автобусы как лебеди на пруду. Это типа Ватикана. И этот храм всегда субсидировал правительство Индии. Чтобы пожертвовать кошелек золота, нужно стоять в очереди четыре часа. Девушки срезают свои волосы, отдают, жертвуют. Люди кидают золото. И очередь стоит. Вайкунтха-двар.

#01:06:55#

Там в алтарной — секунда, и тебя выбрасывает. Специальные технологии, подземные ходы. Но иногда на даршан к Божеству нужно стоять в очереди несколько суток. Сейчас можно через интернет заказать номерки, приезжаешь: первый шлагбаум, второй… Весь город принадлежит храму. Это город-ашрам. Вы даже не можете себе представить. Для европейцев невозможно себе представить такого размаха религиозного чувства. И Шрила Джанардан [Махарадж], белый санньяси, приехал, встретился с руководителями храма. Они сказали: «Да, очень хорошо, мы слышали про Шрилу Прабхупаду, читали газеты. Мы вообще в шоке от того, что приехал белый садху». Когда они увидели Джанардана Махараджа, они поняли, что он серьезный человек. Они говорят: «Хорошо, приезжайте». Джанардан Махарадж сказал: «Есть одно условие». — «Какое?» — «Со Шрилой Прабхупадой приедет примерно пятьсот его учеников, и все они должны каждый день ходить в храм без очереди. По президентскому подземному ходу». Они говорят: «Мы как-то на это не рассчитывали». Джанардан Махарадж говорит: «А на что вы рассчитывали? Это джагат-гуру! Он приехал со своими последователями. Его везде сопровождают минимум пятьсот человек». Они сказали: «Ну хорошо, мы посоветуемся. Да-да. Можно, можно». Он говорит: «Но это еще не все». [Смех.] Он написал им список с десятью условиями. Он спросил: «А где он будет жить?» Они говорят: «У нас есть часть города, где специальные апартаменты для Гуру. Он будет жить там». Джанардан Махарадж посмотрел и говорит: «Нет, это не прокатит. Слишком низкий уровень для него». Они: «Подождите-подождите! У нас все Гуру живут здесь, все сампрадаи». Он говорит: «А вот там что за дома?» Они говорят: «Президента Индии и премьер-министра». Джанардан Махарадж сказал: «Вот там должен жить Прабхупада». Они такие: «Но мы вообще-то не можем…» Джанардан Махарадж говорит: «Хорошо, мы позвоним премьер-министру Индии». Они говорят: «Мы сами позвоним». Позвонили и спросили: «Можно Шрила Прабхупада поживет в вашем коттедже?» Тот: «Конечно, я буду рад!» Потому что, когда Шрила Прабхупада был аптекарем, Индира Ганди с отцом Джавахарлалом Неру приходили за лекарствами. И когда она увидела его в Нью-Йорке, она была в шоке и сказала: «Свамиджи, я помню вас с детства, еще с Аллахабада. Я шокирована тем, что вы принесли духовность в Америку. Любой вопрос — я всегда вам помогу». Такой он был личностью.

#01:09:58#

Поэтому кто-то сказал: «Есть такие личности, что люди со временем начинают сомневаться в их реальном существовании». Были действительно такие люди, как Христос и Будда. Такая личность наделена особой силой, особой святостью. Это не значит, что не было более глубоко мыслящих вайшнавов, чем Шрила Прабхупада, или что он был единственным. Но он был шакти-авеша-аватаром. Шрила Шридхар Махарадж сказал: «Он шакти-авеша-аватар Нитьянанды Прабху». Он принес послание Гауранги западному миру, совершенно деградировавшему миру. Поэтому только Нитьянанда Прабху мог пролить милость на падших. И кто стали его учениками? Хиппи, художники, музыканты. После Второй мировой войны вся Америка бросилась приобретать большие дома, большие квартиры, большие машины. Все стали брать кредиты, работать. Люди хотели мира и процветания. Но когда выросли их дети в этих больших, купленных в кредит домах, дети стали называть себя «детьми цветов», они сказали: «Нам не нужна эта материя. Мы хотим чего-то подлинного, духовного». Они стали автостопом ездить из Лос-Анджелеса в Нью-Йорк и обратно.

#01:11:23#

Шрила Прабхупада в некоторых странах, таких как Венесуэла, был, может быть, один раз. В России один раз. Но удивительное дело: он, приехав сюда, ходил по этой улице. Поэтому, когда к нам это здание пришло, я понял, что это его милость. Сказано: куда ступает чистый вайшнав, там процветание. Поэтому, хотя здесь Лубянка, всякие расстрельные подвалы, нижние этажи, институт Востока, который «заточен» на учение Востока, но, поскольку Шрила Прабхупада, святой, прошел по этому месту, его лотосоподобные стопы очистили его. И мы находимся, с одной стороны, на горе, как на Говардхане. А, с другой стороны, вся Москва ездит вокруг Гирираджа, парикраму проводит. [Смех.] Как в Абхазии у нас гора и река. Здесь река спрятана, и это самое святое место: здесь все монастыри. С одной стороны, это место безбожников: КГБ, ФСБ, с другой стороны — это самые крутые святые места, святые мощи привозят. И среди этого находится Гирирадж. И это место даже не найти — оно такое сказочное. Тупик. Зашел в тупик — попал в сказочный мир. [Смех.] Дорога сюда охраняется двумя шлагбаумами. Непрестанно Гирираджу служат прапорщики, автоматчики. Если вы заблудитесь, можно просто спросить, где храм, и вам покажут. Харе Кришна!

#01:13:07#

Когда Сарасвати Тхакур получил наставление Бхактивинода Тхакура проповедовать, он не знал, как это делать. Но Бхактивинод Тхакур пришел к нему во сне и сказал: «Великие люди и несметные сокровища ждут, чтобы служить тебе. Проповедуй славу Господа, и ты увидишь, что великие люди и несметные сокровища ждут, чтобы служить». И я вижу, что молодежь, которая приходит в сознание Кришны, — это особые люди. У них есть множество качеств… Может пока еще не проявились, может пока их не так много, но удачливые души приходят, чтобы служить Господу. И две такие удачливые души сидят здесь.

#01:13:57#

Хришикеш Махарадж он был одним из распространителей книг в ИСККОН. Он объехал на микроавтобусе, наверное, всю страну. Он жил в микроавтобусе и распространял книги. А Динашрая [Прабху], когда ему было шестнадцать лет, был преподавателем философии в гурукуле. В шестнадцать лет он уже был преподавателем. Гурудев всегда говорил: «Шрила Прабхупада посылает мне своих лучших слуг». Через Шрилу Прабхупаду к нам пришло очень много людей. В миссию Гуру Махараджа. Не все. Но особо удачливые души пришли к нам. Это очень большая удача для нас — что мы сегодня говорим о таком великом святом.

#01:14:56#

Абхай Чаран — бесстрашный. Тот, у кого не было страха. Ему дали имя Бхактиведанта Свами. Он дал веданту, высшую философию. Но суть любой философии — это бхакти, любовь к Богу. Он не говорил ни о чем, кроме бхакти, любви к Богу. И он подлинный Свами, настоящий властелин своих чувств, настоящий господин всех. Он пришел [на Запад] как простой индийский аптекарь, у которого было четырнадцать долларов в кармане, который приехал, чтобы исполнить волю своего Гуру. Сарасвати Тхакур говорил многим — Бону Махараджу, Госвами Махараджу, Шридхару Махараджу. Он говорил Шридхару Махараджу: «Ты должен поехать проповедовать в западный мир». Но Шрила Шридхар Махарадж сказал своему Гуру: «Вы потратите на меня очень много денег, но не получите нужного результата. Я застенчив по своей природе, я не умею общаться с западными людьми. Для меня западная культура слишком чуждая. Я эти аристократические вещи на дух не переношу. Я изучаю философию, я могу писать книги, статьи, но я не публицист…» Гуру Махарадж был очень скромным человеком. Но также он был очень глубоким, интровертом. Но, так или иначе, благословения Сарасвати Тхакура тоже сработали. Он очень хотел, чтобы Шридхар Махарадж проповедовал на Западе. После ухода Шридхара Махараджа его хари-катха, которую мы сейчас слушаем, — на английском языке. Он столько не сказал духовных вещей на бенгали, сколько сказал на английском. Океан не статичен, всегда есть одна волна, другая волна, третья волна.

#01:16:50#

Однажды к Шридхару Махараджу пришли и спросили: «А что по поводу России? Прабхупада проповедовал в России». Шрила Шридхар Махарадж сказал такую потрясающую вещь: «Облако атеизма зависло над этой страной. Но придет время, когда солнце появится вновь». Все мы знаем, что единственное, чего людям не хватает, — это духовности. Все остальное будет. Бедно люди живут или богато — это не так важно. Важно, насколько они одухотворены. Может мы не смогли много сделать, сделали совсем чуть-чуть — маленький храм, маленький центр здесь, на Кисельном, с несколькими людьми. Хришикеш Махарадж строил этот центр своими руками. Мы, конечно, нанимали рабочих. Выкопали целый этаж. Потому что наверх невозможно было идти, поэтому мы пошли вниз, чисто по технологии Лубянки.

#01:18:02#

Мы даже не могли представить, что когда-нибудь в этом месте будут сидеть такие замечательные люди. Это же была конюшня. Я подумал: «Может быть мы оставим эти камни, чтобы помнить… Мы сделали так красиво, в раджастанском стиле. Мы подняли потолок: он был совсем низкий. Мы долго, где-то год, копали. Потому что невозможно было землю вывозить, надо было как-то потихоньку… Этажей не было тоже, мы сделали все своими руками. Но я помню, с каким энтузиазмом Хришикеш Махарадж это делал. И другие преданные участвовали в этом. Потому что мы строили храм. Но только потом, когда мы построили, мы поняли, что храм — это не здание, это люди. Мы сейчас продолжаем строительство нашего храма, нашей духовной миссии, исходя из того, что мы строим самих себя, пытаемся самих себя изменить. Удивительная вещь: когда ты начинаешь строить храм, вообще отдавать свою жизнь чему-то высшему, ты, сам того не замечая, начинаешь строить сам себя. И ты видишь, что все уже как бы есть, но ты весь сгнил…

#01:19:36#

Потом Гурудев дал нам санньясу, оранжевые одежды. Потому что храм построили, а кто будет в нем служить? Я сказал: «Вы, Гурудев. Приезжайте, мы будем вам служить, помогать». Гурудев сказал: «Нет-нет. Теперь это ваш крест, и вы должны его нести. Очень трудно отречься на самом деле от семьи, славы, положения. Фактически невозможно. Но вы должны настолько занять себя в служении, чтобы у вас не хватило времени ни на что другое».

#01:20:14#

Поэтому, как только появилась возможность строить другой храм, я подумал: «А кого можно послать в Абхазию? Никого нет круче Хришикеша Махараджа». Он приехал туда с палаткой и стал жить в ней. И каждый день выходил петь [святые имена]. Местные люди были в шоке: кришнаиты в развалинах живут, поют. И вокруг Хришикеша Махараджа появились какие-то люди: один, другой, третий. Сейчас там большая община. Мы приезжаем туда, там уже красивый храм. Но началось все [с малого]… Всегда нужен один камикадзе, который посвятит себя Господу.

#01:20:58#

Я знаю, что такие люди есть. Такие идеалисты. Может быть русские люди не такие, как индусы, не такие праведные. Но у нас есть идейные люди. Мы памятуем о таких личностях, как Прабхупада. Они стартовали с нуля. И это значит, что искренность непобедима. Если человек хочет удовлетворить духовного учителя и Господа, то… Я знаю, какой бы человек ни был… Нет никаких препятствий, чтобы служить. Препятствием являешься только ты сам. И вот сегодня мы пытаемся говорить о великом святом, чтобы научиться служить. Может Махарадж скажет пару слов?

#01:22:07#

Шрила Хришикеш Махарадж: Идя по этому пути, с каждым моментом, с каждым годом все больше и больше начинаешь осознавать, насколько мы зависим конкретно от милости старших, от милости равных, от милости младших преданных. На самом деле это не простой путь, потому что… Сегодня много об этом говорили, Махарадж говорил, что милость в том, что мы начинаем понимать, что своими усилиями, своими попытками достичь каких-то возвышенных идей… Своими усилиями что-то достичь практически невозможно. Все, что приходит к нам, приходит исключительно по милости свыше. Поэтому мы всегда молимся в первую очередь нашим Гуру и просим их, чтобы они благословили, чтобы они за нас помолились. Чтобы они каким-то образом хотя бы мыслями были с нами.

Шрила Авадхут Махарадж: Вспомнили, что мы есть.

#01:23:25#

Шрила Хришикеш Махарадж: Сегодня день ухода Шрилы Бхактиведанты Свами Прабхупады. С Бхактиведантой Свами Прабхупадой у меня связаны личные воспоминания, потому что, как Махарадж сказал, Шрила Прабхупада — шакти-авеша-аватар и пришел спасать самых падших. И я фактически относился к числу тех самых падших, которые жили в этом мире по своим определенным законам.

#01:24:02#

Есть такой момент, что, когда все плохо, бывает есть куда пойти. А бывает так плохо, что пойти некуда даже. Вообще весь мир начинает рушиться, так что просто расплющивает, и понимаешь, что всё, капец. И в такой момент моей жизни ко мне пришла Бхагавад-гита. И когда я открыл Бхагавад-гиту и начал ее читать и до какой-то степени понимать, о чем там говорится, у меня первое желание было… что эту книгу должен иметь каждый, что ее необходимо распространять людям, потому что это настолько важно. Я помню, я читал эту книгу, и там Прабхупада постоянно говорит: «Преданные совершают служение, они что-то делают». И мне было интересно: что же это за преданные такие? Какое они такое служение совершают на самом деле? Мне все время хотелось с ними встретиться. И что мне было там интересно и непонятно: он постоянно говорил, что существуют некие майявади… И я все время думал: «Кто такие майявади?» [Смех.] Потом, через какое-то время, через длительное время я понял, что майявади — это как раз такие, как я, как мое окружение, которые на самом деле не хотят ничего общего с Господом иметь, хотят просто жить своей жизнью, отгородиться от Него каким-то неверием, незнанием.

#01:25:39#

И, как девушка сегодня спросила, Господь, видя нашу искренность в направлении того, что мы все-таки хотим искренне, до какой-то степени, жить духовной жизнью, начинает нам открывать наши недостатки. Если мы не хотим жить духовной жизнью, скорее всего нам недостатки не откроются. Поэтому каждый день с утра мы читаем молитвы нашим учителям, мы читаем молитвы Шриле Бхактиведанте Свами Прабхупаде… Мы не можем не читать эту молитву, потому что это та личность, благодаря которой мы смогли обрести совершенно иной смысл существования в этом материальном мире.

#01:26:33#

Сейчас молодежь приходит — для них как бы естественно знать о Кришне. Все говорят о Кришне: родители говорят о Кришне, знакомые говорят о Кришне, книги у каждого в доме есть. Но в те годы эти книги только появились, никто ничего не знал. В девяностые годы, я помню, только-только сознание Кришны входило в нашу страну. И у людей была такая жесткая альтернатива… Кто жил в те времена, тот знает. Поэтому мы всегда безмерно благодарны Бхактиведанте Сами Прабхупаде за то, что по его милости мы имеем возможность жить с этим поразительным явлением — сознанием Кришны. Мы часто общаемся с людьми… Из-за того, что много приходится ездить… Я просто знаю, как трудно объяснить людям, насколько важно жить сознанием Кришны. Но если кто-то до какой-то степени поймет, о чем идет речь, он не сможет жить прежней жизнью. [Смеется.] Он полностью изменится. На внешнем уровне, может быть, все будет по-прежнему. Но человек не сможет жить внутри себя с тем, кто он есть на сегодняшний день. Харе Кришна!

#01:28:03#

Шрила Данди Махарадж: Хочу быть кратким, что мне несвойственно. [Смех.] Хотел рассказать несколько интересных историй о Шриле Прабхупаде. Однажды Шрила Прабхупада узнал, что, во-первых, храм, который он собирался купить, ему не дали. А во-вторых, закрылся какой-то банк, и большая часть средств просто исчезла. Средства, которые он хотел вложить в проповедническую программу, просто исчезли. Для него эти новости были просто убийственны. Для ИСККОН, вообще для всего движения. И Прабхупада выслушал эти новости молча и ушел, закрылся у себя в комнате. Ученики посмотрели в замочную скважину: что он там будет делать? А Прабхупада на самом деле упал на койку и стал смеяться. Он смеялся и говорил: «Кришна! Что Ты со мной делаешь? Кришна, что Ты со мной делаешь?» Отношение чистого преданного к трудностям совершенно иное, чем отношение обычной дживы. Была подобная история с Гауракишором Дасом Бабаджи. На него напали какие-то хулиганы, кидались в него камнями, а он при этом смеялся и говорил: «Кришна, Ты меня не обманешь! Зачем Ты пытаешься обмануть меня?» Он смеялся на самом деле… И Шрила Прабхупада был на самом деле таким.

#01:29:41#

Однажды его спросили: «Что вы можете рассказать о своем духовном учителе [Шриле Сарасвати Тхакуре]?» Он сказал: «Что я могу сказать? Он был человеком Вайкунтхи». Неописуем — обычными словами. Этим все сказано: «он был человеком Вайкунтхи». И он действительно был полностью трансцендентным. Однажды один ученик [Шрилы Прабхупады], Хаягрива, кажется, увидел сон. Он увидел, что к нему идет Шрила Прабхупада в облике прекрасного юноши. И он просто [воскликнул]: «Шрила Прабхупада, какой же вы прекрасный! А почему в жизни [вы] не такой?» Шрила Прабхупада говорит: «Потому что я хочу, чтобы вы слушали меня, а не любовались моей красотой». [Смех.]

#01:30:28#

Шрила Авадхут Махарадж: Хороший ответ, да? Вот почему мы все такие страшные. [Смех.] Шрила Прабхупада все поставил на место. Я не девушка, чтоб мной любоваться. Научись говорить красиво и все будет хорошо.

#01:30:54#

Шрила Данди Махарадж: Я помню, как однажды Джанардан Махарадж тоже читал лекцию, посвященную Шриле Прабхупаде, и говорил: «Нет, мы не будем как Гуру ИСККОН, мы не будем рассказывать много прекрасных историй. Потому что мы не хотим наслаждаться Шрилой Прабхупадой, мы хотим служить Шриле Прабхупаде. Мы не будем устраивать балаган из славы нашего духовного учителя. Мы скажем всего лишь несколько слов, но это будет несколько значительных слов. Мы должны служить Шриле Прабхупаде, посвятить ему свою жизнь. Мы не должны эксплуатировать его и пытаться наслаждаться за его счет». Очень так строго сказал.

#01:31:38#

Когда Прабхупада строил храм в Бомбее, это было что-то вроде ядерного взрыва для его учеников: холера, лихорадка, тиф — все лежат, у всех понос, и нужно было строить, а индусы все время обманывали. Была страшная нервотрепка: цемент не поставили вовремя, кирпич не поставили вовремя. Один ученик обезумел от всего этого, он пришел к Прабхупаде и сказал: «Шрила Прабхупада, понимаете, я ведь так не могу! Я западный человек, я привык, что на дверях туалета есть ручки. Я не привык к дыркам в полу, я не привык спать на голой земле, я не привык болеть тифом. Вы понимаете, Шрила Прабхупада? Понимаете меня?» Прабхупада посмотрел на него и сказал: «Я понимаю. Но неужели ты не хочешь очиститься?» Прабхупада сказал: «Я привел вас сюда, чтобы вы очистились, чтобы вы поняли, что такое служение в преданности и чем оно отличается от чувственных удовольствий. Я хочу, чтобы вы почувствовали вкус настоящей преданности». И ученикам ничего не оставалось делать, кроме как следовать ему. Он был автором нескольких афоризмов. Например: «Сначала работа, самадхи потом». [Смех.] Работа вначале, самадхи будет потом.

Шрила Авадхут Махарадж: А может быть и не будет.

#01:33:16#

Шрила Данди Махарадж: Также он сказал: «Не надейтесь увидеть Кришну в зеленой роще Вриндавана. Он не покажется так. Он покажется только через служение».

#01:33:28#

Шрила Авадхут Махарадж: Есть такая очень хорошая история о Шриле Прабхупаде. Когда он строил вриндаванский храм, Кришна-Баларама-мандир, однажды он шел с группой учеников и все время говорил о том, как сделать уникальный храм… Человек, который спроектировал этот храм, — его ученик из Дании, архитектор. Гениальный архитектор. Это, наверное, один из самых гениальных вайшнавских храмов, построенных западными людьми. В особенности, конечно, поражает самадхи Шрилы Прабхупады. Архитектурного подношения круче, чем это, я еще не видел. Но, так или иначе, была куплена земля, сделана разметка. Приехали какие-то ученики, преданные. Шрила Прабхупада шел, и один человек сидел и повторял святое имя, увидел его, упал в дандават и стал читать долго молитвы. Прабхупада стоял, смотрел, потом палочкой своей потормошил его: «Вас как зовут?» Тот говорит: «Такой-то, такой-то». Шрила Прабхупада говорит: «Вы приехали сюда, во Вриндаван — сделайте что-то практическое для Кришны. Вы приехали сюда читать молитвы? Вы не поняли, куда вас призвали. Если вы хотите, чтобы ваша молитва обрела какой-то подлинный смысл, отдайте свою энергию. Тогда [это] будет настоящая молитва».

#01:35:12#

Таким образом Шрила Прабхупада показал всем, что наша молитва — о служении. Если мы видим служение перед нами и при этом занимаемся молитвой… Молитва может быть самоуслаждением. Но Шрила Прабхупада не принимал идеи наслаждаться чем-либо в Кришне. Он хотел давать наслаждение [Кришне]. Он знал, что единственный верховный наслаждающийся — это Кришна. Поэтому он всегда говорил: «Вы должны удовлетворить Кришну полностью. Вы должны отдать свою энергию, тогда результат будет вечным». Но если вы придете и будете наслаждаться духовным: арати, прасадом, божествами, но при этом у вас не будет желания себя отдать, вы будете не более, чем религиозными материалистами. Духовная жизнь — это жертва. Каждый человек должен отдать. Каждый человек должен пожертвовать. Может мы боимся этого: «Как это я [отдам себя в жертву]? Вдруг я перетружусь?»

#01:36:16#

Но Шрила Прабхупада всегда был бескомпромиссным духовным человеком, поэтому люди, которые были вокруг него, посвятили ему свою жизнь. На самом деле у него уникальные ученики. На самом деле ИСККОН — это его люди. Везде: Африка, Россия, Индия. Это везде его люди. Ты смотришь на таких людей, как Джаяпатака [Махарадж], который парализован… Когда Джаяпатака приехал в нашу тайскую студию, его заносили четыре человека. Я подумал, что человек приехал за тысячи километров потому, что ему очень хочется вспомнить своего учителя. У него инсульт, не работают руки-ноги, но он продолжает рулить всем ИСККОН в Индии. Парализованный человек рулит ИСККОН. Ничего не может сказать — переводчик читает по губам. Я подумал: «До какой степени нужно быть фанатиком своего учителя: тебя парализовало, а ты все равно служишь».

#01:37:28#

Такие люди есть. Это все — люди Шрилы Прабхупады. Мы по сравнению с ними — детский сад. И в нашей миссии они же тоже. Весь Шри Чайтанья Сарасват Матх, Шридхара Махараджа, Говинду Махараджа — всех двигали люди Прабхупады. Какое-то невероятное племя людей, которые готовы [на все]… Причем непонятно — кто, откуда? Почему они полезли в Индию, в Россию, в Казахстан, в Узбекистан? Некоторые проповедуют в мусульманских странах. Некоторые погибли — много людей. Очевидная вещь, что сейчас таких людей нет, они другие. Эти первые ученики Прабхупады — как апостолы Христа.

#01:38:34#

Когда Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур пришел в этот мир, лорда Зетланда, губернатора Бенгалии, спросили: «Что вы думаете об этом человеке?» Лорд Зетланд сказал: «Хотите честно? Я увидел Бхактисиддханту Сарасвати Тхакура и вспомнил, как Христос явился апостолам. Великий учитель сидит с великими людьми». У Шрилы Прабхупады тоже есть какое-то свое трансцендентное анга-джйоти, группа его людей. И эти люди — его фанатики. Я общаюсь с ними, когда я в Индии. На самом деле с ними очень весело общаться, они прикольные. Но такие: «ни шагу назад!» До конца жизни. Говинда Махарадж говорил: «Это нужно ценить». Он говорил: «Я сам такой для своего учителя. Но я не могу требовать от других такой преданности». Но Шрила Прабхупада мог, никому ничего не говоря… Потому что он сам был таким.

#01:39:48#

На этой радостной ноте мы закончим программу. Мы услышали несколько слов от Хришикеша Махараджа, от Данди Махараджа. Удачливые души получили милость Шрилы Прабхупады: посвящение, вход в нашу духовную семью. Впереди много трудностей, много испытаний. Нашу веру Господь всегда будет испытывать. Наша вера — это не так просто. Мы скорее всего даже не сможем пройти все эти испытания. Но Господь испытывает не для того, чтобы нас унизить, а для того, чтобы нас укрепить. Поэтому мы должны идти по пути веры, как бы трудно это ни было, по стопам махаджан, великих святых, нести духовное послание в своем сердце и помнить, что это великая удача — служить Кришне, быть столь близко к Богу. Даже если служение кажется чем-то эфемерным или поверхностным, тем не менее мы на верном пути. Если мы на подлинном пути, рано или поздно истина покажет нам себя. Шрила Прабхупада был настолько убедителен, что все верили, что попадут в духовный мир, весь ИСККОН. И они всегда на него ссылаются. А если чистый преданный сказал, значит, так оно и есть. Просто не сказал когда. Просто в начале не говорят, когда это произойдет.

[обрыв записи]

#01:41:35#

Мы знаем, что тика Прабхупады — это тика Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура. Очень многие Гаудия Матхи возмутились: «Как же так? Этот Свами Махарадж приехал в Америку, собрал волосатых хиппи и теперь они его называют Прабхупадой!» Шрила Шридхар Махарадж сказал: «Дорогие друзья, у каждого времени есть свои герои. Пока вы звоните в колокольчики, Шрила Прабхупада проводит там Ратха-ятру. Так что он-то заслужил этот титул. Награды даются за победы». Они были возмущены: «Как? Нас назвали звонарями!» Он [Шрила Шридхар Махарадж] сказал: «Пока что на фоне его вы не более, чем звонари». Такова была удивительная природа Шрилы Прабхупады. Сегодня мы, безусловно, чувствуем его благословения, в особенности маха-прасад. Шрила Прабхупада говорил: «Прасад — наше тайное оружие». Он всегда говорил об успехе вегетарианских проектов и будущих эко-ферм. У него на самом деле были глобальные планы. Он был духовным глобалистом, он смотрел на тысячу лет вперед.

#01:42:51#

На этом радостном моменте мы закончим сегодняшнюю лекцию и перейдем к маха-прасаду. Все страждущие души, которые хотят задать вопросы… Тут у нас две духовные личности присутствуют. Хришикеш Махарадж, когда ты уезжаешь?

Шрила Хришикеш Махарадж: Завтра.

#01:43:08#

Шрила Авадхут Махарадж: Как всегда, переобулся только что, проехался по Украине. Ему надо заехать в ашрам, посмотреть…

Преданная: Можно «голос из зала»? Мне кажется, было бы несправедливо праздновать день такого человека и не сказать, что на самом деле он принес на Запад не просто знание о Кришне, он принес науку о верховной личности Бога.

#01:43:33#

Шрила Авадхут Махарадж: Вот! Чувствуете, какие наши преданные? У меня на эту тему была целая лекция, но когда преданные стали говорить… Мы знаем, что такое полноразвитый теизм, мы знаем, что Христос принес какие-то духовные идеи, Мухаммед принес какие-то идеи. Но те идеи, которые принес на Запад Прабхупада, несравнимы ни с чем. Поэтому он есть шакти-авеша-аватар. Мы просто мало раскрыли его великую славу. Вы абсолютно правы. Вообще, воспеть славу великого вайшнава невозможно с нашими ограниченными способностями. Мы можем сказать только то, что Шрила Прабхупада даровал миру полноразвитый теизм. Никогда еще западный мир не соприкасался со столь глубокой духовной концепцией. Это произошло благодаря Шриле Прабхупаде. Поэтому он навсегда войдет в историю как даритель сознания Кришны именно западному миру. В Индии своя история, там были великие ачарьи, но на Запад они никогда не выезжали. Шрила Прабхупада — первый, кто по-настоящему распространил учение Махапрабху в западном мире. И благодаря ему мы все здесь. Спасибо вам большое за ваше замечание.

Преданная: Это вам спасибо за то, что почтили нас своим приездом.

#01:44:53#

Шрила Авадхут Махарадж: Это вам спасибо, потому что если бы не вы, я бы не приехал точно. Тем более сейчас в такую замечательную погоду. Не думайте, что мне хочется тусоваться по Москве. В преддверии глобальных терактов ездить в метро. Это должно быть очень аккуратно. Слышали, что в Париже произошло? Поэтому старайтесь избегать каких-то публичных мероприятий, старайтесь меньше тусоваться в людных местах. Мы живем, на самом деле, в очень тяжелое время. Но я уверен, что Кришна всех убережет. Сто процентов.

Транскрипцию выполнил Винод Бандху Дас
Редактор: Традиш Дас




[1] А̄дау ш́раддха̄ татах̣ са̄дху-сан̇го ’тха бхаджана-крийа̄ / тато ’нартха-нивр̣ттих̣ сйа̄т тато ниш̣тха̄ ручис татах̣ // атха̄сактис тато бха̄вас татах̣ према̄бхйудан̃чати / са̄дхака̄на̄м айам̇ премн̣ах̣ пра̄дурбха̄ве бхавет крамах̣ — «У истоков стоит вера. Затем приходит искреннее стремление общаться с чистым преданным. После этого человек принимает посвящение от Шри Гуру и под его руководством следует всем предписаниям. Так он освобождается от нежелательных привычек и утверждается в практике служения в преданности. Потом развивается вкус к бхакти и духовное влечение. Такова садхана-бхакти, путь следования духу служения в преданности, сообразно с духовными предписаниями. Постепенно духовные чувства пробуждаются, набирают силу, и, в конце концов, чистая любовь являет себя в сердце преданного. Таково постепенное развитие божественной любви в жаждущем Кришна-сознания практикующем» («Бхакти-расамрита-синдху», 1.4.15,16).

[2] «Согласно своей карме, все живые существа блуждают по вселенной. Одни из них поднимаются до высших планетных систем, другие опускаются на низшие. Из многих миллионов блуждающих живых существ тот, кто очень удачлив, получает по милости Кришны возможность общаться с подлинным духовным учителем. По милости Кришны и духовного учителя он обретает семя служения в преданности» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 19.151).

[3] Виш̣айа̄ винивартанте нира̄ха̄расйа дехинах̣ / раса-варджам̇ расо ’пй асйа парам̇ др̣ш̣т̣ва̄ нивартате — «Даже воздерживаясь от чувственных удовольствий, воплощенная в теле душа по-прежнему сохраняет вкус к ним. Но, познав более возвышенный вкус, она утрачивает интерес к объектам чувств, доставляющим наслаждение, и утверждается в духовном сознании» (Бхагавад-гита, 2.59).

[4] Маха̄прабху ш́рӣ-чайтанйа, ра̄дха̄-кр̣ш̣н̣а нахе анйа, рӯпа̄нуга джонера джӣвана / виш́вамбхара прийан̇кара, ш́рӣ сварӯпа-да̄модара, ш́рӣ госва̄мӣ рӯпа-сана̄тана — «Махапрабху Шри Чайтанья неотличен от Шри Шри Радхи и Кришны, и Он — сама жизнь тех вайшнавов, которые следуют пути Шри Рупы Госвами. Шри Сварупа Дамодар Госвами, Рупа Госвами и Санатана Госвами приносили великое счастье Вишвамбхаре (Шри Чайтанье)» (Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур. «Шри Гуру-парампара», 6).

[5] Табе ха̄си’ та̄̐ре прабху декха̄ила сварӯпа / ‘раса-ра̄джа’, маха̄бха̄ва’ — дуи эка рӯпа — «Господь Шри Кришна — это изначальный источник блаженства, а Шримати Радхарани — олицетворение экстатической любви к Богу. Соединившись вместе, Они стали Шри Чайтаньей Махапрабху. Этот Свой истинный образ Господь Шри Чайтанья Махапрабху и явил Рамананде Раю» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 8.282).

[6] «Налагая успокоительный бальзам самбандха-гьяны, или правильного восприятия окружающего мира, мой духовный учитель открыл мои внутренние глаза и таким образом спас меня от тьмы невежества, делая мою жизнь абсолютно успешной. Я предлагаю свои смиренные поклоны Шри Гурудеву» (Шрила Нароттам Дас Тхакур. «Према-бхакти-чандрика», введение, стих 1).

[7] Чето-дарпан̣а-ма̄рджанам̇ бхава-маха̄-да̄ва̄гни-нирва̄пан̣ам̇, ш́рейах̣-каирава-чандрика̄-витаран̣ам̇ видйа̄-вадху-джӣванам̇ / а̄нанда̄мбудхи-вардханам̇ прати-падам̇ пӯрна̄мр̣ита̄сва̄данам̇, сарва̄тма-снапанам̇ парам̇ виджайате ш́рӣ-кр̣ш̣н̣а-сан̇кӣртанам — «Да воссияет победоносно шри кришна-санкиртана в своей непорочной чистоте и славе! Совместное пение святых имен Господа очищает зеркало сознания, гасит свирепый лесной пожар материального бытия и разливает благодатный лунный свет, под которым расцветает лотос сердца. Это пение — жизнь и душа божественного супружества, и, углубляя океан чистейшей радости, оно каждый миг благоухает совершенным нектаром, омывая и освежая все естество души» («Шри Шикшаштакам», 1).

[8] Тр̣на̄д апи сунӣчена тарор апи сахишн̣уна̄ / ама̄нина̄ ма̄надена кӣртанӣйах̣ сада̄ харих̣ — «Кто смиреннее травинки, терпеливее дерева, почитает всех и каждого и не ищет почета для себя, тот способен вечно славить святое имя Кришны» («Шри Шикшаштакам», 3).

[9] А̄нукӯлйасйа сан̇калпах̣, пра̄тикӯлйасйа варджанам, ракш̣иш̣йатӣти виш́ва̄со / гоптр̣тве варан̣ам̇ татха̄, а̄тма-никш̣епа-ка̄рпан̣йе, ш̣ад̣-видха̄ ш́аран̣а̄гатих̣ — «Вот шесть видов предания: принятие всего, что помогает служению в преданности; отвержение всего, что мешает такому служению; убежденность в том, что Кришна защитит; принятие Бога в качестве своего покровителя и господина; полное предание себя; смирение» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 22.100).

[10] Ра̄джа-видйа̄ ра̄джа-гухйам̇, павитрам идам уттамам / пратйакш̣а̄вагамам̇ дхармйам̇, су-сукхам̇ картум авйайам — «Это знание — царь знания, самая сокровенная из тайн. Это — чистейшее знание, и, поскольку оно дает человеку живой опыт постижения природы своего „я“, оно является совершенной религией. Знание это вечно, и постижение его радостно» (Бхагавад-гита, 9.2).


Главная | Миссия | Учение | Библиотека | Контактная информация
Пожертвования