«Вьяса-пуджа Шрилы Бхакти Сундара Говинды Дев-Госвами Махараджа». Сахадев Прабху. 19 декабря 2013 года. Лахта, Санкт-Петербург



скачать (формат MP3, 61.65M)

Russian

Сахадев Прабху

Вьяса-пуджа Шрилы Бхакти Сундара Говинды Дев-Госвами Махараджа

(19 декабря 2013 года. Лахта, Санкт-Петербург)


гурва̄бхӣш̣т̣а-супӯракам̇ гуру-ган̣аир а̄ш́ӣш̣а-самбхӯш̣итам̇,
чинтйа̄чинтйа-самаста-веда-нипун̣ам̇ ш́рӣ-рӯпа-пантха̄нугам
говинда̄бхидхам уджвалам̇ вара-танум̇ бхактй анвитам̇ сундарам̇,
ванде виш́ва-гурун̃ ча дивйа-бхагават-премн̣о хи бӣджа-прадам[1]

#00:00:19#

Сахадев Прабху: Когда Гурудев ушел, ближайшие ученики говорили удивительную вещь. Они говорили о том, что «мы общались с ним, были рядом с ним, но в какой степени мы можем понять его личность, в какой не можем, очень сложно [понять]».

#00:00:41#

Мы знаем, что хотя вокруг Шрилы Шридхара Махараджа было множество санньяси, пандитов, эрудитов достаточно правильного образа жизни, он всегда указывал на Шрилу Гурудева как на своего единственного преемника. Он сказал: «Если он не примет санньясу, не возьмет на себя ответственность за Шри Чайтанья Сарасват Матх, то я скажу разобрать этот Матх на кирпичи».

#00:01:10#

В действительности у Гурудева было очень глубокое восприятие Шрилы Шридхара Махараджа, это не было восприятие интеллектуальное. Мы знаем, что в принципе Гурудев даже не понимал лекции Шридхара Махараджа на английском, они общались на бенгали. Гурудев говорил, что какие-то вещи он услышал только, когда выучил английский.

#00:01:38#

Тем не менее Гурудев — каково было его видение Шридхара Махараджа? Он говорил о том, что одного его [Шрилы Шридхара Махараджа] слова было достаточно, чтобы стать его рабом навсегда. Он видел такую красоту личности, такую чистоту в Шриле Шридхаре Махарадже, он доказывал это практически. До того, как пришли западные ученики, до того, как Шрила Шридхар Махарадж начал вещать на английском, приводя примеры из Гегеля, Эйнштейна и так далее, Шри Чайтанья Сарасват Матх был достаточно внутренней организацией.

#00:02:18#

Все духовные братья Шридхара Махараджа, старшие ученики Сарасвати Тхакура, знали, что Шридхар Махарадж — духовный гений, хранитель рупануга-сампрадаи, но при этом они знали, что он склонен к достаточно спокойному, уединенному образу жизни. Гурудев говорил: «Шридхар Махарадж никогда не ввязывался в большие проповеднические или менеджерские проекты, но он постоянно меня вдохновлял это делать».

#00:02:47#

Мы знаем, что в качестве материальной поддержки [миссии] Гурудев стал организовывать паломничества от Шри Чайтанья Сарасват Матха, он же практически занимался изданием «Гаудия-даршана», который был… Причем мы видим, что когда мы стали издавать журнал «Садху-санга», Гурудев сказал: «Мой журнал назывался всегда „Гаудия-даршан“, то есть философия гаудиев, взгляд на мир, который завещал Шри Чайтанья Махапрабху». Он сказал: «Переименуйте журнал». На самом деле это очень большая честь, потому что Гурудев отдал русскому изданию название своего оригинального журнала «Гаудия-даршан». Он рассказывал, что он писал статьи под одним именем, потом, как в лучших традициях средних городских газет, он сначала писал статью под одним именем, потом под вторым именем, потом под третьим, и выглядело, как будто журнал насыщен.

[Закрывается алтарь. Сахадев Прабху прославляет божеств:]

Джай Шри Шри Гуру-Гауранга Радха-Мадхава-Сундарджиу ки джай!

#00:03:57#

Гурудев умудрялся быть у Шридхара Махараджа и книгоиздателем. Мы знаем, что он вдохновлял Шридхара Махараджа, чтобы тот выделил ему деньги на проектор. Мы видим, что сейчас Авадхут Махарадж занимается 3D-проецированием, проповедью через фильмы. Часто говорят, что оригинальная ведическая традиция — это лекции и так далее. Причем здесь слайды? Мадхав Махарадж проповедует через слайды.

#00:04:27#

На самом деле Гурудев вспоминает, что он когда-то приехал, и они стали говорить с Шридхаром Махараджем, что сейчас в мире самое прогрессивное. Гурудев ему ответил: «Проповедь через проектор». Шридхар Махарадж сказал: «Ну вот, съезди к моему духовному брату, и он даст тебе денег». Духовный брат денег не дал. Шридхар Махарадж сказал: «Ах вот он какой духовный брат! Вот тебе деньги. Не обращай внимание, деточка, на всех этих дураков, вот тебе деньги на проектор».

#00:04:54#

Но Гурудев сказал, что все равно денег, которые дал Шридхар Махарадж на проектор, немножко не хватает, и он пришел к продавцу проекторов и сказал: «Если вы сделаете мне скидку, то я еще четыре ваших проектора продам». Продавец сделал скидку, и всем друзьям Шридхара Махараджа: Бхакти Саранге Госвами Махараджу, Мадхаву Махараджу, Гурудев тоже «загнал» по проектору, сказал: «Будете проповедовать, очень здорово».

#00:05:20#

Мы видим, что в его личности склонность к санкиртане, проповеди, учению Шрилы Шридхара Махараджа была очень сильна. Он постоянно говорил: «Я трачу время и силы для того, чтобы идеи Шридхара Махараджа приходили в мир. Я хочу, чтобы вы это делали».

#00:05:40#

Мы знаем, что Шрила Шридхар Махарадж в принципе был очень внутренним человеком. Иногда на него обижаются, почему он так настороженно относился к людям? Надо понять, что он уже был практически слеп, ему было под девяносто лет. И к тебе приходят пылкие американцы, каждый из которых интересуется: «В чем же правда? За сих, у сих, против сих?»

#00:06:02#

Поэтому Шридхара Махараджа можно понять, почему он говорил: «Эти люди, пусть они создают свою миссию, некую миссию, а я буду их консультировать. Я их просто не настолько знаю, чтобы сказать, что они [последователи] Шри Чайтанья Сарасват Матха, что они на самом деле понимают мои идеи, восприняли меня».

#00:06:23#

Но Гурудев понимал, что если к вам пришли, то рано или поздно они вами и станут. Гурудев сказал: «Шридхар Махарадж, я возьму на себя общение с этими людьми, я возьму весь менеджмент, я буду отвечать за качество их сиддханты, но пусть миссия расширяется». Шридхар Махарадж сказал: «Если ты готов взвалить на себя этот „геморрой“, то пожалуйста».

#00:06:44#

Именно благодаря подаче Гурудева все эти люди и стали Шри Чайтанья Сарасват Матхом, наша миссия столь широко распространилась. Потому что Шридхар Махарадж говорил: «Если я не знаю, насколько чист этот человек, — причем его планка была высокой, — как я могу сказать вот это». Но Гурудев сказал: «Да не, все будет нормально».

#00:07:06#

В действительности мы даже не знаем, насколько мы ему обязаны. Если мы посмотрим его лекции, он проповедовал очень просто, душевно. Иногда возникает образ Гурудева как наивного человека, который говорит о самых базовых вещах. Но в действительности, если мы будем смотреть его лекции на день явления Шрилы Шридхара Махараджа, во время особых праздников, внутренние навадвипские, мы там увидим, что он цитирует сокровенную поэзию Джаядева. Мы увидим, что он там цитирует сокровенные шлоки. Мы увидим, что он там объясняет сложнейшие вещи: соотношение Вриндавана с гаура-лилой, и так далее.

#00:07:52#

Мы видим, что в действительности своим стилем Гурудев подчеркивал, что есть некий интеллектуальный каркас. Он говорил, что то, что написано в книгах Бхактиведанты Свами Прабхупады и написано в книгах Шридхара Махараджа, этого в общем-то достаточно для того, чтобы быть духовным эрудитом. Дальше возникает вопрос: «Что такое вайшнавизм?» Является ли вайшнавизм только неким интеллектуальным достижением?

#00:08:19#

Гурудев был человеком также очень большого сердца. Называл сам себя: «Гуру второго шанса». Иногда, когда к нему приходили и начинали критиковать преданных, говорить: «Этот преданный, у него такие проблемы, у этого такие», он говорил: «Я не инспектор канализационных систем. Не надо всю грязь вываливать на меня. Это часть материального мира, но я не инспектор канализационных систем».

#00:08:47#

Гурудев говорил о двух ключах к воспеванию святого имени: это севонмукхе, дух служения, и это та идея, которая заложена в шлоке «тр̣н̣а̄д апи сунӣчена»[2] — о том, что только смирение, терпение, вайшнавские качества и могут приводить к подлинному кришна-наму.

#00:09:12#

Существует очень много движений, когда человек может интересоваться сознанием Кришны, воспевать мантру и так далее. В той статье, которую Гурудев опубликовал, он сказал, что если мы наносим оскорбление Гуру, [если] мы наносим оскорбление преданным, если мы не принимаем вайшнавов, то наша мантра, наша хари-катха будет абстрактной, она не будет подлинной.

#00:09:38#

Гурудев не стремился усложнить вайшнавскую философию, а он стремился дать некое очень чистое, очень глубокое настроение преданности. Мы знаем, что если возникали какие-то стрессы у старших учеников, он не говорил им: «Прочти „Таттва-сандарбху“», не рассказывал [заумно] о том, как тебе прийти в гармонию, а он угощал чаем, он рассказывал позитивные вещи, общался, и тем самым он показывал, что вайшнавизм — это также очень глубокая человечность, что качества вайшнава — качество сострадания.

#00:10:20#

Даже если он говорил жесткие вещи, то это всегда было в настроении желания исправить человека, а не в желании унизить его, самоутвердиться.

#00:10:31#

В арати Гурудева, если мы его рассматриваем, есть две определенных, там есть много [всего], все арати очень интересное, но там сказано, во-первых, сада̄ хасйа миш̣т̣а бха̄ш́ӣ суш́ила кавитва — «Ты всегда улыбаешься и говоришь приятные слова»[3]. Это не означает, что Гурудев постоянно улыбается, как профессиональный голливудский актер, которые, знаете, даже засыпая, улыбаются. Речь идет о том, что его стиль общения с людьми был по возможности [построен на том], что называется английским словом «affection», то есть нежность, забота, сострадание. Он всегда обращался бережно с людьми.

#00:11:16#

Также [в арати Гурудеву] сказано: па̄рамахам̇са-дхарма-джн̃а̄на ш́икш̣а̄ра прача̄ре — «Ты распространяешь видение парамахамсы»[4]. В чем уникальное свойство парамахамсы? Он способен извлечь трансцендентную суть из любой ситуации и увидеть трансцендентное зерно в любом человеке. Очень легко увидеть совершенное в совершенном, [но] очень сложно увидеть что-то совершенное в несовершенном.

#00:11:42#

Парамахамса — человек, который в грешнике может увидеть потенциал глубокой духовной личности. Парамахамса — это человек, который даже в беспокойствах, трудностях может увидеть духовный процесс.

#00:11:55#

Гурудев имел дело со множеством сложных, проблемных людей. Вошел в историю эпизод, когда какая-то гостья [в храме] пришла к нему ночью с горящими глазами и сказала: «Моя канализация не работает». Гурудев понял, что все очень серьезно. Сам пошел и прочистил [канализацию]. Мы видим, что в нашем мире есть определенный дефицит качеств: кто-то умный, но ленивый; кто-то трудолюбивый, но не умный; кто-то жесткий; кто-то слишком мягкий, и так далее.

#00:12:32#

Но Гурудев был такой личностью, которая относится к категории суперслужителей, потому что он мог и знал, как готовить; знал астрологию и медицину; он знал, как заниматься стройкой и при этом же он знал санскрит; ему принадлежит поэзия на санскрите, на бенгали. Он был необычайно многогранной личностью, и он никогда это не выпячивал. Мы видим, что в своих лекциях в своем стиле он говорил: «Вы все мои друзья, все помогаете мне». Его видение мира было очень глубоким, очень тонким и полным истинного вайшнавского смирения.

#00:13:12#

В одном из последних визитов в Украину мы были с Бхакти Лалитой [Диди]. Бхакти Лалита постоянно чувствует легкую настороженность, потому что она не уверена, что правильно понимает большое русское или украинское сердце. Поэтому она просила на всякий случай сидеть рядом с ней с умным выражением лица. Если были сложные или спорные вопросы, она переадресовывала [их] мне. Так сложилось, что два дня были вопросы про терпение и смирение.

#00:13:49#

Разные люди приходили и начинали говорить: «Вот все в вайшнавизме нормально, все интересно. Только зачем так унижать людей?» Бхакти Лалита всячески пыталась объяснить, что речь не идет том, что кого-то унижают, а речь идет о том, что если мы хотим работать одной командой, если мы хотим уметь работать с другими людьми, с другими преданными, то мы должны понять, что преданные очень разные. Этот процесс требует уметь принимать людей во всем их многообразии.

#00:14:22#

В частности, она сказала одну очень удивительную вещь из воспоминаний о Гурудеве. Она сказала, что однажды Гурудева спросили: «А как вы пришли к тому, что идея смирения и терпения — единственное, что может спасти нас и привести к подлинному сознанию Кришны?» Гурудев ответил: «От отчаяния».

#00:14:46#

На самом деле вначале нам кажется, что в сознании Кришны главное выучить побольше шлок, главное построить повыше и побольше стен, храмов, матхов, но Гурудев также говорил о том, что для него очень важно внутреннее состояние практикующих. В одной из его статей есть его такое высказывание: «Если преданные несчастливы в храме, то это просто груда кирпичей».

#00:15:15#

Он постоянно помнил о том, что [внутренней] природой является сознание, и если сами люди, которые практикуют в храме, не будут обладать верой, если они не будут находиться в некоем потоке, который их вдохновляет, какой смысл обманывать прихожан? Прихожане тоже не поверят. Поэтому Шридхар Махарадж говорил: «Суть превыше формы. Если нет сути, то форма не нужна. [Тогда] форма — мертвое тело, из которого ушла душа».

#00:15:46#

Гурудев очень тонко объяснял, что нужны определенные качества, нужно определенное состояние сердца. Подобным же образом Шрила Шридхар Махарадж говорил о том, у него есть одно из мистических высказываний: «Мы должны быть великодушными по отношению к своему окружению». Когда его спрашивали: «А что это такое быть великодушным?», он говорил: «Это очень просто. Когда мы замечаем чьи-то недостатки, слабости, мы сразу „включаем“ справедливость. Мы говорим: „Этот человек поступает не по писаниям“. Мы таковы. Но как только речь заходит о наших слабых местах или несовершенствах, мы говорим: „Кто совершенен в этом мире? Будьте сострадательны“. Мы требуем сострадания к себе, но не готовы проявлять сострадание к другим».

#00:16:33#

Гурудев обладал огромной верой в то, что процесс сознания Кришны, практика сознания Кришны преобразует людей, очищает их, и он в принципе говорил простые вещи. Он говорил: «Примите этот путь, и на этом пути вы обретете все!» Подобным же образом, если мы изучаем архивы Шридхара Махараджа, была история, когда один брахмачари во времена Шридхара Махараджа отправился на проповедническую программу и в рамках проповеднической программы его выловили с девушкой.

#00:17:10#

На какое-то время после этого он был в «почетной» ссылке или непочетной ссылке, но через некоторое время Сарасвати Тхакур сказал: «Я, возможно, не могу допустить его в свой ближний круг, но преданные должны позаботиться о том, чтобы он обязательно обладал какой-то связью: посещал программы, участвовал в делах миссии». Шридхар Махарадж и другие ученики сказали: «Как это так, что вы не может его принять, а мы должны его принять и еще заботиться [о том], чтобы он участвовал в делах миссии?»

#00:17:42#

Сарасвати Тхакур дал очень мистический ответ: «Когда речь идет о Чхоте Харидасе, о Кале Кришнадасе, Махапрабху отверг их, но Нитьянанда Прабху их принял. Надо понять, что изгнание или наказание не помогут. Но единственное, что действительно может изменить грешника, изменить падшую душу, — определенное соприкосновение с сознанием Кришны». Возможно, не все могут постоянно жить в храме, не все могут идеально следовать [всем предписаниям духовной практики], но ни изгнание, ни наказание, если человек [духовно] не созрел, не изменят его. [Его изменит] только искренняя связь с сознанием Кришны.

#00:18:23#

Гурудев принимал самых разных людей. Мы знаем, что иногда на посвящение попадали люди, которые, скажем так, [не подходили по своим качествам под стандарты духовной жизни]. Посвящения в Шри Чайтанья Сарасват Матхе не были инспекцией — это было доверие к людям. Прежде всего потому, что они принимают некую традицию, они действительно готовы меняться, это никогда не было жестким инспекторским процессом.

#00:18:54#

Гурудев был человеком удивительно тонким. В одной из лекций его спрашивают про счастье, и он совершенно искренне отвечает: «Если вы обретете служение стопам Шрилы Шридхара Махараджа, то вы обретете счастье». Мы знаем рекламный ответ: «Сознание Кришны, воспевание мантры дарует нектар, нектар приносит экстаз, в этом экстазе вы испытываете счастье», и т. д. Пошло-поехало.

#00:19:26#

Но Гурудев дает очень мистический ответ. Он в общем-то говорит, что если вы очарованы великой личностью, то служа ей вы почувствуете очень чистое, очень возвышенное [преображение], в служении ей вы почувствуете счастье. Мне кажется, что это одно из лучших определений того, что такое счастье в сознании Кришны, потому что [в нем] нет ни [абстрактного] нектара, ни [абстрактного] экстаза, а [содержится] очень глубокая идея.

#00:19:50#

Гурудев отвечает совершенно без пафоса, на ломаном английском. Мы видим, что его переживания личности Шридхара Махараджа были совершенно мистическими, очень глубокими. Сам Гурудев был очень глубоким человеком, но свой гурувизм, свое величие, когда он приезжал в гости, он скрывал. Он пытался показать людям: «Ребята, мы говорим не об учебнике санскрита, мы говорим об отношениях между преданными, мы говорим о культуре». Если вайшнав взаимодействует с людьми хуже, чем обычные люди…

#00:20:28#

Мы видим, что Бхактивинод Тхакур говорил: «Вайшнав сострадателен». В Бхагавад-гите, как раз в главе «Бхакти-йога», сказано: адвеш̣т̣а̄ сарва-бхӯта̄на̄м̇, маитрах̣ карун̣а эва ча[5]. Качества вайшнава [таковы]: [он] независтлив (адвешта), а также дружественен и сострадателен. Некое настроение вайшнава, когда он являет себя, такое ощущение, что с тобой говорит друг.

#00:21:07#

Мы видим, что одно дело изображать, — когда человек хочет, чтобы много человек ему поклонялись, или когда кто-то хочет привлечь к себе внимание, у нас у всех дефицит внимания, каждому хочется побыть в лучах внимания, — мы можем изображать, что мы друзья. Мы видим, что Гурудев говорил очень простые по-своему вещи. И огромное количество самых разных людей чувствовали, что он их друг, благожелатель.

#00:21:39#

Под знаменами Гурудева собирались [разные люди], начиная от творческого продюсера и коммерсанта Авадхута Махараджа и заканчивая смоленскими полковниками. Представляете, каких личностей [Шрила Гурудев] объединял. Он в принципе объединял студентов, военных, бандитов, то есть вообще, можно сказать, Гурудев объединял необъединимое. Вообще, скажем, тот набор [людей], который соединяется в Шри Чайтанья Сарасват Матхе, в обычном миру эти люди в разных кластерах.

#00:22:12#

Уникальностью приезда на [вайшнавские] фестивали было [следующее]: ты понимал, что кто угодно может прийти, и все они говорили, что что-то [их] цепляло. Допустим, в воспоминаниях Субхады [Диди], [которые] она опубликовала, и я читал, что Авадхут Махарадж как-то посмотрел и сказал: «Гурудев, какой вы красивый!» Гурудев ему также игриво сказал: «А, если бы ты видел меня на самом деле, еще глубже, ты [бы] понял, что я еще более красивый».

#00:22:43#

Определенная духовная красота. И учение Шридхара Махараджа — учение сути формы. Его лозунг был: «Суть превыше формы». Однажды какую-то книгу Шридхара Махараджа издали в достаточно посредственном качестве, или планировали издать (типа, «на бумаге сэкономим») и сказали: «Шридхар Махарадж, может быть бумага, шрифт и издание будут не очень, зато суть превыше формы». Шридхар Махарадж не оценил эту концепцию в таком контексте и сказал: «Это правда, но во Вриндаване форма — это отражение сути».

#00:23:26#

В «технической» в общем-то ситуации Шридхар Махарадж показал, что в нашем мире физическая красота, харизма, обаяние могут скрывать убийцу, маньяка. Несмотря на слова Пушкина про Моцарта: «Гений и злодейство в нашем мире очень даже совместимы» (или харизма и злодейство, и так далее), но красота обитателей Вриндавана, красота обитателей духовного мира — это красота их сердца.

#00:23:55#

Да, и Гурудев: это была красота, которую надо было чувствовать. Как Гурудев очень тонко чувствовал красоту Шрилы Шридхара Махараджа, точно так же красоту Гурудева очень тонко чувствовали его ближайшие ученики. В принципе для учеников, для обычных посетителей, во многом это была загадочная личность. Все понимали, что это великий Гуру, он говорит глубокие вещи. Надо понять, что то состояние, которое у человека на [вайшнавском] фестивале, — это не всегда самое глубокое теологическое состояние, чтобы понять, какая же шлока сейчас идет за какой. В целом это такое состояние — выжить и пережить.

#00:24:38#

Но даже здесь Гурудев удерживал пальму первенства, потому что он тоже был занят практически сутками в служении, а Шридхар Махарадж давал лекции. Гурудев приходил, он естественно начинал засыпать, по крайней мере, закрывал глаза. Шридхар Махарадж как-то раз резко спросил: «А о чем я сейчас говорю?», и Гурудев, несмотря на то что он дремал, сразу подорвался и сказал: «Вы говорите о том, о том, о том». Шридхар Махарадж потом говорил: «Хотя он приходит после интенсивного служения на мои лекции, тем не менее он очень внимательно слушает и понимает, о чем я говорю».

#00:25:20#

Если мы послушаем речь Шридхара Махараджа, когда он посвящает Гурудева: «Ты мой единственный преемник. Это единственная личность, которая олицетворяет мое учение». Мы видим, что Шридхар Махарадж очень внимательно, очень вдумчиво работал над тем, как изложить учение, учение вайшнавизма. Он говорит в лекциях: «Я даже не рассказываю все, что я знаю, я именно выбираю, что вам рассказывать, чтобы это было цельно, системно».

#00:25:52#

Гурудев, собственно, о другом беспокоился, он олицетворял это учение. Знаете, как в интернете говорят: «Он символизирует». Гурудев говорил: «Мне было страшно, когда я понимал, что мне надо будет символизировать учение Шридхара Махараджа». Гурудев, тем не менее, героически справлялся с этой задачей. Он говорил: «Иногда я чувствую, что кресло Гуру Махараджа — это самое высокое кресло, которое вообще может быть в мироздании. Как я могу занимать его?»

#00:26:21#

Он испытывал искреннее смирение, и благодаря этому он был абсолютным проводником милости Шридхара Махараджа. В одной из лекций Госвами Махарадж спрашивает [Шридхара Махараджа]: «Вы асоциальны? Вы мало коммуникабельны?» Шридхар Махарадж говорит: «Не скажу, чтобы я асоциален или мало коммуникабелен, просто многие люди меня раздражают».

#00:26:47#

Гурудев был способен терпеть людей. Единственное иногда, когда слишком шумно в офисе становилось, как рассказывал Авадхут Махарадж, по загадочной причине он [Шрила Гурудев] включал канал «Дикая природа», и погромче. Питоны, летучие мыши: делал чуть погромче. Тогда все понимали, что, видимо, совсем тяжело ему. В целом он был коммуникабелен. В действительности, не во всех своих лекциях он старается передать…

[Алтарь открывается. Сахадев Прабху прославляет божеств:]

Джай Шри Шри Гуру-Гауранга Радха-Мадхава-Сундарджиу ки джай!

#00:27:31#

…старается передать что-то, как Шридхар Махарадж, очень системно, но практически всегда он старается передать некую эмоцию красоты, эмоцию смирения, эмоцию того, что «это здорово, ребята». А что здорово? Разберетесь.

#00:27:48#

Иногда он пел слишком сокровенные шлоки. Шридхар Махарадж, как лектор, что-то говорит, он обязательно это объяснит, объяснит подробно. Гурудев иногда объяснял, иногда не объяснял. Но он в целом говорит: «Разберетесь». Такой уникальный подход, столь уникальная личность.

#00:28:10#

Не хотелось бы делать лекцию очень бюрократической. Соответственно, я думаю, [здесь] в основном [присутствует] поколение учеников Шрилы Гурудева. Каждый может сказать что-то, несколько слов, или кто хочет. Поэтому я передаю микрофон. Виджай Раман [Прабху] прежде всего.

#00:28:33#

Виджай Раман Прабху: Вы знаете, что милость Гурудева была безгранична. Все, что сейчас здесь происходит, и все мы здесь, находясь в этом храме, празднуя день явления Гурудева, празднуем лишь по его милости. Я помню первую свою встречу [с ним]. Когда я его встретил, беспрекословно на следующий день я попросил инициацию. Я понимал, что вот это, наверное, то, к чему я стремился всю жизнь, занимаясь йогой, читая книги, подходя спокойно, плавно, постепенно.

#00:29:25#

Первые мои вопросы Гурудеву были такие: «Гурудев, как же так? Вы все такие здесь святые, такие продвинутые, индусы настоящие, а мы какие-то шудры, приехали к вам просить о милости. Я сомневаюсь в том, что у меня что-то получится». Он на меня посмотрел. Я начал больше откровенничать, говорить, что я такой-сякой, торгую мясом, повар, у меня рестораны.

#00:30:05#

Он на меня посмотрел: «Самое главное, ты верь в это. Придет время, все изменится в твоей жизни». Этот период прошел не на второй день моей жизни, не на третий. Года два все это проходило, очень сложно, тяжело. Я всячески пытался как-то это все [материальные обстоятельства и духовную жизнь] совместить. Но потом пришло время — как он сказал: «Все придет». Я пришел к своим коллегам и сказал: «Вот вам ключи. Если вы не с нами, то вы против нас. Вот вам ключи от всех наших хозяйств, я вам все оставляю, мне от вас ничего не надо». И пошел сюда строить нашу миссию.

#00:30:58#

Я, конечно, осознавал, почему я приехал в Америку. Была возможность приехать туда в период перестройки. Я приехал, Авадхут [Махарадж] приехал, и второй сын Сатья [Сундар Прабху] приехал. Мы все там жили, могли прекрасно жить, продолжать прекрасно заниматься бизнесом, но он [Шрила Гурудев] прямо сказал: «Вам нужно поехать в Россию и попытаться строить миссию в России». Мы вдвоем с Авадхутом приехали сюда в Россию.

#00:31:35#

Правда, я приехал раньше, потому что Авадхут еще занимался своими делами, организацией миссии в Америке, строил финансовые планы, чтобы мы могли здесь как-то с чего-то начать. Это не так, что [мы] пришли, сразу же храм начали строить. Нет, был очень интересный, сложный и даже непонятный поначалу для нас план Гурудева и Шридхара Махараджа, как все это должно было развиваться. Можно много говорить об этом.

#00:32:16#

Факт в том, что мы поверили. Я про себя говорю. Когда я поверил, что надо уходить на духовный план и заниматься организацией миссии, все пошло своим чередом, появились деньги, земля эта [в Лахте] была, появились преданные вокруг, появились прихожане, которые стали помогать развиваться, строить. Поначалу мы в Москве организовали миссию, купили недвижимость. [Сначала] Автозаводская, потом плавно переехали на Кисельный, потом начали строить наш храм в Питере.

#00:33:11#

Сами понимаете, это в те годы, в те непростые годы. Если бы не было милости, пролитой Гурудевом, я думаю, что у нас ничего [бы] не получилось. Но по милости нашего Гурудева все сложилось. Мы сегодня с вами сидим, больше двадцати лет прошло. Можете себе представить? С того момента, когда я получил инициацию, больше двадцати лет [прошло]. Двадцать лет — это срок. Если человеческий возраст — максимум сто, сознательной жизни пятьдесят-шестьдесят-семьдесят [лет], двадцать лет — это прилично для нашей миссии.

#00:33:55#

За двадцать лет миссия наша разрослась. Вы знаете, что она и в России, и в Украине, во многих городах нашей России, даже до Абхазии мы добрались. Сейчас миссия разрослась, и до Китая добрались. Представляете, до Китая добраться? Это какая милость должна быть! Что будет через пять-десять лет? Китайцы уже по-настоящему приняли милость Гурудева и развиваются.

#00:34:34#

Я не буду много говорить, но я всегда поражаюсь и восхищаюсь: милость выше справедливости. Это слова Шридхара Махараджа, да? По справедливости, может, и не должны, а по милости все у нас получилось. Мы сегодня с вами сидим и празднуем этот великий день явления нашего учителя, Гурудева.

#00:35:07#

Я беспредельно благодарен ему за то, что мне довелось встретить [его] в жизни. Когда-то я, как и все, стремился в Америку, туда-сюда. Я строил планы, когда приехали: ну, Америка, Америка. А когда я получил инициацию, я осознал: «Вот зачем я приехал и так рвался в Америку — встретиться с учителем». Не важно, где мы встречаемся, — в Америке, в Индии.

#00:35:37#

Но на все есть планы Господа. И вот, мне больше не нужна Америка, несмотря на то что у меня была грин-карта, я мог через какое-то время получить американский паспорт, я все это потом отодвинул на задний план. Так получилось, что мы все сегодня здесь сидим в прекрасном храме. Посмотрите, ко дню явления у нас новый уже интерьер. Все по милости тоже.

#00:36:09#

Руками наших учеников, наших прихожан все это красиво расцветает, строится, и будет дальше так же все красиво преображаться. Поэтому — джай Гурудев! Я очень благодарен судьбе и Гурудеву, что мы с вами сегодня здесь сидим и празднуем такой великий праздник.

#00:36:36#

Притху Прабху: Мне очень хотелось написать какое-то подношение к Вьяса-пудже Гурудева, но не хотелось писать ничего бюрократического, хотелось написать что-то искреннее, от сердца. Пытался думать, о чем же написать, ничего не получилось, не пишется, но, тем не менее, надеюсь, что что-то скажется.

#00:37:02#

Мне очень близко одно настроение, которое выразил Ачарья Махарадж, когда написал свое подношение Гурудеву. Он сказал: «Многие в этом мире хотят быть Гуру не для того, чтобы брать ответственность за кого-то, а для того, чтобы почивать на лаврах. Но при этом очень мало, кто хочет быть подлинным учеником в полном смысле этого слова».

#00:37:26#

На самом деле наши учителя все время своей жизнью показывали, что это такое — быть учеником. Они никогда не воспринимали себя даже учителями, особенно линия, начиная с Сарасвати Тхакура. Они об этом даже говорили, не только показывали, они это проповедовали очень широко, что Гуру видит своих учеников не как учеников, а как продолжение своего собственного учителя.

#00:37:58#

Их служение было не только служением Господу, но также служением нам, своим ученикам. Гурудеву от нас совершенно ничего не нужно было: ни поклонения, ни каких-то [благ]. Что нужно самодостаточной личности? Тем не менее, превозмогая разные невзгоды, в частности плохое здоровье, [он приезжал]. Иногда перед приездом в Россию ему приходилось отлеживаться в реанимации. Несмотря на все запреты врача, он приезжал к нам. Для чего?

#00:38:32#

Он говорил: «Глядя на вас, я „подзаряжаю свои батарейки“». Может быть это действительно так, но во внутренних кругах он говорил так: «Я еду на Балтийское море к Виджаю Раману. Еду к Виджаю Раману Прабху на Балтийское море». Он не говорил: «Еду в Россию проповедовать, „зарядить свои батарейки“», он говорил: «Я еду к дедушке Виджаю. Мы два пожилых человека, вместе хорошо проведем время».

#00:39:08#

Как действовал Гурудев? Есть такой пример: как одна свеча поджигает другую, так одно горящее сердце зажигает другое. Идея Гурудева была такая же: он действовал от сердца к сердцу, такая «система пирамиды». Но если в обычной пирамиде те, кто у основания, оказываются обманутыми или просто потребителями, ничего не получают, то идея сознания Кришны никого не обманывает.

#00:39:40#

Даже те, кто в чем-то заблуждается, они, тем не менее, являются носителями определенной идеи, носителями милости. К чему я это все говорю? Как я сам познакомился с сознанием Кришны? Я познакомился не с чистой идеей, а с некой модифицированной, причем очень шовинистической, может быть в некоторой степени извращенной [идеей]. Тем не менее она пришла через учеников Гурудева. Впоследствии через них же я обрел с ним непосредственную связь, то есть получил от него посвящение.

#00:40:19#

В процессе Гурудев сказал однажды: «Все ученики этого человека, который раздавал посвящения, в принципе мои ученики, я их принимаю». Мы видели на своем примере, что большинство из тех людей, которые приняли посвящение у Гурудева, их сознание изменилось. Гурудев через это невидимое воздействие поменял сознание, он поставил мозги на места, дал определенное понимание красоты Кришна-концепции, лишенной национализма, каких-то других -измов. Он показал путь. Гуру часто сравнивают с врачом, который излечивает от слепоты.

#00:41:14#

Гурудев так подействовал в моей жизни [на меня], что он спас меня от того существования, в котором я мог бы оказаться в будущем. Если я [и] не был плохим человеком, то мог бы им стать. Но Гурудев буквально вытащил [меня]. Как говорится в одной из песен: «Ты спас меня, поэтому ты мой господин из рождения в рождение».

#00:41:39#

Примерно такие же чувства я переживаю сегодня, особенно в этот светлый день. Не буду задерживать, может еще кто-то хочет сказать.

Джай Шрила Говинда Махарадж ки джай!

#00:41:53#

Виджай Раман Прабху: Макханчор [Прабху], расскажи, как ты дошел до такой жизни.

Макханчор Прабху: Виджай Раман [Прабху], вы будете удивляться, но до такой жизни я докатился, когда встретил вас.

Виджай Раман Прабху: Сколько лет прошло?

Макханчор Прабху: Много, не помню сколько, но лет четырнадцать, наверное. Тогда был фестиваль, меня просто привели друзья, тоже преданные, и…

Преданный: Лила Рупа [Диди]?

#00:42:31#

Макханчор Прабху: Нет, [это] я потом Лилу Рупу притащил сюда. У меня был такой момент. Я летом сюда, здесь плакучие ивы стоят, здесь качели были раньше, я туда девушек привозил на машине. У меня был «Москвич» от дедушки, голубенький, 412. И вот в очередной раз я приехал на берег показать плакучие ивы, качельки и застрял. Выезжать пора уже, а я застрял.

#00:43:02#

Выхожу из машины, думаю: «Что делать?» Идет Виджай Раман вместе с преданными, омовение на Финский залив принимать. Причем я так и знал, смотрю, кришнаиты идут, думаю: «Идут купаться». Я к Виджаю Раману подхожу: «Здравствуйте, помогите, пожалуйста». Виджай Раман посмотрел на преданных, все уже побежали машину толкать. Я думаю: «Вот это сила у человека! Одним взглядом просто». Причем Виджай Раман сам толкал машину, я помню, выталкивал. После того, как я, кстати, эту теорию [о почтении по отношению к вайшнаву] рассказывал Госвами Махараджу, он подтвердил, он сказал: «Да, так и есть».

#00:43:43#

После этого я был настолько благодарен Виджаю Раману, я прям хотел упасть просто [на землю]. Мне не хотелось упасть лицом в грязь перед девушкой, но при этом хотелось упасть лицом в грязь перед Виджаем Раманом. Я был так благодарен, что он мне помог. Я говорю: «А вы кришнаиты?» Виджай Раман: «Да». Я: «А я Кастанеду читаю».

#00:44:08#

Ну, мне хотелось поделиться, что я тоже типа духовная личность. Я был настолько благодарен Виджаю Раману, что я благодарил, благодарил [его], а он уже типа: «Отстань», и пошел, и все они пошли дальше, а я поехал.

#00:44:21#

Я у Госвами Махараджа спросил: «Правда, что мое желание оказать огромное почтение Виджаю Раману помогло мне прийти к сознанию Кришны?» Он мне: «Да, именно так, через почтение ты набрал дополнительно сукрити и это помогло тебе прийти в семью преданных».

#00:44:43#

Однажды Парамананда Прабху хотел привести к Гурудеву преданных, друзей, которые были учениками Гуру ИСККОН. Там как всегда всякие разные истории: один Гуру ушел, другой не вернулся и так далее. Он спросил у Гурудева: «Они, правда, приняли прибежище у Нараяны Махараджа, но они очень хорошие люди». Парамананда спросил у Гурудева: «Можно я привезу их к вам на даршан?» Гурудев резко ответил: «Нет, ни в коем случае».

#00:45:20#

Парамананда, конечно, немножко обломался, но сделал, как его попросил Гурудев, — не привез. Потом он спросил у Гурудева: «Гурудев, как так бывает, что хорошим людям не везет, а иногда Джагай и Мадхай обретают милость ваших стоп?» И Гурудев отвечает: «Недостаток сукрити, элементарно». Но бывает, очень часто, особенно у каждого из нас был такой эпизод в жизни, когда недостаток сукрити нам дают не глядя.

#00:46:00#

Шруташрава Прабху говорил так: «По справедливости мы получаем то, что когда-то заслужили. У нас есть определенное количество „очков“, и мы это получаем. Но милость — это когда мы получаем то, чего не заслуживаем вообще». У Гурудева такая природа. Почему Шрила Бхакти Сундар Говинда? Говинда — дарующий прибежище таким падшим, как мы.

#00:46:28#

Меня восхищают всегда отношения Шрилы Шридхара Махараджа и Гурудева. Когда Гурудев уезжал по делам и Шрила Шридхар Махарадж кого-то принимал в ученики, то он давал посвящение от имени Гурудева. Представьте, какое смирение учителя перед учеником. Притху говорит, что всю жизнь наши учителя показывают, что надо быть учеником. Также здесь пример Шрилы Шридхара Махараджа: Говинда Махарадж уехал по делам миссии, и Шрила Шридхар Махарадж, будучи ачарьей, основателем Шри Чайтанья Сарасват Матха, давал инициации от имени Шрилы Говинды Махараджа, потому что он его уже выдвинул как действующего ачарью.

#00:47:13#

Иногда спрашивал разрешения: «А ты не против, если я дам [посвящение] от твоего имени?» Шрила Шридхар Махарадж выступал в роли ритвика. Меня это очень сильно восхитило в какой-то момент.

#00:47:27#

Виджай Раман Прабху однажды сказал, что Гурудев подарил нам вечность. Гурудев открыл глаза каждому из нас, он показал нам, что мы не просто какие-то Леша, Паша, Петя, Аня, что мы не просто тела, а мы вечные, вечные души, прекрасные. Конечно, об этом можно говорить в стихах или сказать как-то сентиментально, но по-другому об этом невозможно сказать.

#00:47:59#

В переводах произведений наших учителей, мы видим, используется набор достаточно возвышенных слов: «наипрекраснейший», «лотосоподобные стопы» и так далее. Можно сказать, что это сантименты, но это подлинные духовные чувства, и каждый из нас это искал. Шрила Гурудев обратил наш взор. Подлинный Гуру прозрачен перед истиной. Таков Шрила Гурудев.

#00:48:29#

Действительно, ему ничего от нас не надо, он самодостаточен, но при этом он дал нам возможность духовной практики, он пригласил в этот храм божества, он пообещал божествам, что если они сюда придут, то он будет мыть полы, он будет готовить, он будет проводить пуджу, он будет строить. Вместо себя он оставил каждого из нас, дал нам каждому роль.

#00:48:54#

В этом его милость, он дал возможность нам служить, кшетру. Так бы мы отдавали свою энергию этому миру, он бы потреблял нас, поглощал нас и пожирал живьем, заживо. Но Гурудев каждому из нас дал «таблетку», возможность отдавать свою энергию в «банк трансцендентного могущества», так сказать. Да, наш Шри Чайтанья Сарасват Матх — такой банк, который невозможно взломать, потому что он открыт для всех. Бери не хочу. За это одна «плата», только одна — служить. Спросите у Ананды Моя [Прабху], дайте ему сейчас микрофон. Что он вам скажет? Он скажет: «Нужно служить». Он не может сказать [что-то очень умное], он не знает шлок, но Ананда Мой он скажет: «Я знаю одно: надо служить». Его это одно действие, да, солдат без остановки просто. Он даже если просыпает, все удивляются: «Ананда Мой, ты чего — проспал?» Он говорит: «Нет, я заболел». Раз в год, раз в десять лет Ананда Мой проспал.

#00:50:02#

Виджай Раман Прабху: Когда болеет, тогда он может чуть-чуть проспать, а так у него нет вообще шансов.

#00:50:10#

Макханчор Прабху: Гурудев его сделал таким. Я уверен, что Ананда Мой в своей [материальной] жизни был безответственен вообще. Он читает «Шримад-Бхагаватам» [на дневных программах в храме], и ты у него спроси, о чем он сейчас читает, он ответит: «А я не помню, но я знаю, что надо служить». Такой Ананда Мой. Следуя его примеру, иногда я сам себя даже вдохновляю, когда мне тяжело. Я чувствую, знаю, что Ананда Мой знает: во что бы это ни стало, надо служить.

#00:50:37#

Шрила Гурудев каждому из нас подарил новую жизнь, семью, возможность практиковать терпение, что Сахадева приводит в восторг, потому что каждый из нас… есть такой нонсенс, я от Шрилы Госвами Махараджа слышал, и об этом часто говорят наши учителя, что из своих семей, где мы терпим невзгоды (любимые слова Авадхута Махараджа: «нас троллят» родственники), мы не уходим, мы остаемся.

#00:51:15#

Но стоит только нам сказать резкое слово здесь в храме, куда мы пришли, какой-то брахмачари случайно сказал, выдал нежданчик, сказал то, что нам не нравится, и мы готовы оставить этот путь. Это нонсенс. Гурудев обращал на это внимание, поэтому он всегда держал шлоку у себя над головой: «тр̣н̣а̄д апи сунӣчена». Терпение, смирение — это единственное, что нам поможет.

#00:51:40#

Самое главное, я не могу этого не сказать, Гурудев оставил нам Виджая Рамана Прабху и Шрилу Авадхута Махараджа. И был такой еще, я сейчас отдам микрофон, времени мало, такой эпизод. Были некие проблемы в храме в Индии в Калькутте, там же два храма. Дам-Дам Парк и еще какой? Каикхали. Тоже место очень красивое.

#00:52:07#

К Гурудеву пришли с плохими новостями, что там это, то, пятое-десятое, и Гурудев закатил глаза на какое-то мгновение, подумал и громко-громко сказал: «Там Виджая не хватает!»

#00:52:25#

Виджай Раман Прабху: Первый раз такое слышу.

Макханчор Прабху: Да? Авадхут Махарадж рассказывал. Гурудев купил [храм в Каикхали] вместе с цыганами.

Виджай Раман Прабху: Я знаю, что брахмачари туда заехали, начали там дружить, киртании, они с утра до вечера пели киртан, потом [цыгане] уехали.

#00:52:47#

Макханчор Прабху: Это место досталось дешево, потому что продавалось с цыганами.

Виджай Раман Прабху: Да, никто не хотел брать это злачное место, потому что индийские цыгане.

#00:52:57#

Макханчор Прабху: Если русские цыгане — это проблема, но индийские цыгане — это вообще [край]. Причем непонятно, на каком языке они говорят. Но Гурудев сказал: «Я покупаю это место вместе с ними», вместе с этими мышами, так сказать.

#00:53:13#

Виджай Раман Прабху: Я помню это место. Там соседи вокруг, как у нас в Лахте, все были такие зачуханные, все боялись этого места.

#00:53:28#

Макханчор Прабху: По милости Шри Гуру в каждом из нас расцветет, и, возможно, уже у кого-то расцвел, Притху Прабху, лотос преданности. Гурудев каждому из нас дал бесценный дар — бхакти-лата-биджу, семя преданности. Самое главное «топливо», чтобы его взращивать, — служение. Я очень счастлив, что я сегодня могу сказать что-то про Шрилу Гурудева. Я сегодня читал еще статью [о том], как Шруташрава Прабху вспоминает, как его воспитывал Шрила Гурудев. Один эпизод забавный.

#00:54:09#

Они однажды поехали в Калькутту, в больницу, врач очень долго отчитывала Гурудева. Они обратно ехали, Гурудев был в очень грустном настроении. Вдруг повернулся к Шруташраве Прабху и сказал: «Ты знаешь, за что она меня ругала? Почему она так плохо нас приняла?» Шруташрава Прабху сказал: «Нет. А почему?» И Гурудев говорит: «Потому что ты в шортах». Шруташрава Прабху говорит: «Я понял, Гурудеву не нравится, когда я шортах».

#00:54:50#

Это не имело никакого отношения, но Гурудев всегда преподносил уроки именно так, косвенно, как-то незаурядно. Он никогда бы не сказал напрямую: «Она нас плохо приняла, потому что ты был в шортах»[6].

#00:55:13#

Шруташрава Прабху рассказывает: «Однажды Гурудев со мною поделился очень сокровенной мыслью и сказал: „Никому не говори“, но меня так распирало, что я по секрету поделился с одним преданным. Но тот преданный по секрету поделился с другим преданным, и все по секрету узнали [об этом], но по секрету. Я захожу к Гурудеву на следующий день на веранду, и Гурудев, не глядя, смотря куда-то в сторону: „Зачем ты то сделал?“» Шруташрава Прабху говорит: «Я почувствовал нарастающую боль, я просто понял, что Гурудев адресовал это в мой адрес, что он уже узнал, что то, что я рассказал по секрету, — знают все».

#00:56:03#

Шруташрава Прабху не говорил, что именно, но он проливает свет на стиль Гуру, стиль Говинды Махараджа, как он косвенно, нежно учит и указывает. Был такой момент, Шруташрава Прабху рассказывает: «Гурудев сидит, общается с одним преданным, и начинает рассказывать: „Один преданный, ты знаешь, он из Калифорнии, он так себя [плохо] ведет, иногда пьет пиво, он делает то, он делает се“». Шруташрава Прабху говорит: «Я сижу и говорю: „Гурудев, вы, наверное, говорите про меня?“» А Гурудев посмотрел и сказал: «Да нет, тебе-то можно». Шруташрава Прабху говорит: «Да, я понял, что это все-таки про меня».

#00:56:58#

Таким образом Гурудев всегда учил. Шруташрава Прабху говорит: «Это необыкновенно, это комично, при этом без всяких ампутаций, безболезненно. Ты с радостью готов оставить это, потому что Гурудев это делал все в таком стиле, что не оставалось сожаления о том, что тебе приходилось [оставить вредную привычку]. А менять себя сложно».

Джай Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж ки джай!

Динашрая Прабху.

#00:57:49#

Динашрая Прабху: Харе Кришна! Джай Гурудев! На этой страничке, про которую Макханчор [Прабху] стал рассказывать, вы можете прочесть очень интересное воспоминание о Гурудеве от самой Субхады [Диди]. Там же томичи опубликовали разные нектарные воспоминания Госвами Махараджа. Я вот сейчас вспомнил два случая.

#00:58:16#

Однажды Шрила Госвами Махарадж нес через веранду Гурудева прасад. Гурудев всегда смотрел, что преданные проносят через веранду. Когда он видел преданного с пакетом, он сразу же подзывал его к себе и заглядывал в пакет. Все уже знали, что Гурудев это любит, поэтому все, когда проходили через веранду, они просто показывали Гурудеву пакет. В этот раз Госвами Махарадж тоже показал свой пакет Гурудеву, и Гурудев спросил: «Что это у тебя?» Шрила Госвами Махарадж сказал: «Это салат». Тогда Гурудев сказал: «Теперь я понимаю, что Господь — Кришна». Госвами Махарадж рассказал: «Я понял шутку и рассмеялся».

#00:59:14#

Но это понял Госвами Махарадж. Потом он объяснил, в чем шутка. Поскольку Кришна любит коров, а коровы питаются травой, то Гурудев посмотрел, что Шрила Госвами Махарадж несет траву, и он сказал: «Твой Господь — Кришна, потому что Господь любит коров, и ты, как корова, питаешься травой».

#00:59:37#

Еще я могу рассказать о веранде [Гурудева]. Через нее носили прасад другим санньяси. Когда Гурудев болел, ему нельзя было [принимать в пищу] определенные продукты, поэтому, когда несли [что-то запрещенное Гурудеву] через эту веранду, то тайком от Гурудева, чтобы он не попросил. Никто не мог отказать Гурудеву, если он чего-то попросит, а ему было нельзя.

#01:00:04#

Преданный, который соглашался, оказывался между молотом и наковальней. Он не мог Гурудеву отказать, и, с другой стороны, он осознавал, что он может быть «убийцей» Гурудева. Вот как это было. Другие санньяси ели все, поэтому все носили через веранду этот прасад. Гурудев однажды сказал Госвами Махараджу: «Радхарани однажды была очень зла на Кришну. Она сказала: „Ладно бы этот Кришна ходил к Чандравали, но почему Он ходит к ней через Мой двор?“»

#01:00:45#

Гурудев сказал: «Они носят прасад другим санньяси, но почему они это делают через веранду? Они могли бы обходить стороной». Вообще этот сайт, который сделала Ишарупа, очень нектарный. Там можно читать каждую страничку, там много нектара, поэтому, пожалуйста, читайте. Это была не реклама.

Джай! Харе Кришна!

#01:01:12#

Лила Рупа Диди: В продолжение того, что говорил Виджай Раман [Прабху] и Притху [Прабху] о милости Гурудева, хочу рассказать один случай. Перед поездкой в Индию у одной из наших преданных случилась неприятность. Вечером она возвращалась домой и с плеча сорвали сумочку, а в сумочке были четки. Она, перед тем как уехать в Индию, подошла и попросила: «Пожалуйста, попроси Гурудева начитать четки, привези».

#01:01:40#

В очередной день [уже в Индии], когда была инициация, бенгальцы получали инициацию, Гурудев себя очень плохо чувствовал. Я подошла к [Авадхуту] Махараджу и попросила: «Можно попросить Гурудева начитать четки?» Махарадж сказал: «Да не вопрос, пойдем сейчас быстренько, подождем, вот закончится инициация». И я села в уголок, там скамеечка была, а бенгальцы, они же такие люди терпимые, они кучами набивались, уже совсем зажали в угол, под окошечко, под скамеечку, но я сидела и ждала.

#01:02:18#

Я не помню, сколько прошло [времени], но не один час и не два, очень долго это происходило, несмотря на то что Гурудев, видно было, что он плохо себя чувствовал, все получили инициацию. Уже веранда опустела, остался [Авадхут] Махарадж, Гурудев. Гурудев уже стал подниматься уходить, и тут я, как таракан, я уже не чувствовала тела, такое впечатление было, что душа оставила тело, тело было не вытащить из-под скамейки, оно все затекло.

#01:02:46#

Я выползла оттуда, и Махарадж вспомнил: «Ах, да, вот еще», и обратился к Гурудеву. Гурудев улыбался, начитал эти четки и отдал их. Вы не представляете, как мне повезло, что меня попросили выполнить эту просьбу, и я почти четыре часа сидела на веранде рядом с Гурудевом. [Почти] оставила тело под скамейкой.

#01:03:19#

Наша преданная была счастлива, что она вновь смогла обрести милость Гуру, получить четки из его рук. И мне повезло. Джай Гурудев!

#01:03:30#

Анугита Диди: У меня только одно воспоминание, самое яркое, когда я первый раз увидела Гурудева. Это единственное яркое воспоминание, потому что потом я видела Гурудева на даршанах издалека.

#01:03:45#

Первое: когда я только-только пришла, Лила Рупа у нас на работе проповедовала, я пришла сюда в храм только потому, что мне было интересно посмотреть, что же это за люди такие, которые такие добрые, отзывчивые. Я пришла, посмотрела и осталась. Это было перед фестивалем летом. Все готовились, ждали Гурудева, и в тот день, когда он должен был приехать, все такие нарядные ходят, в сари, все ждут, волнуются, бегают, что-то делают, такие: «А, ха».

#01:04:26#

Дождик, на улице слякоть, мокрый песок, но все уже на улице, ждут, все поют киртан, все здорово. Я думаю: «И что вы так под дождем будете стоять здесь и вот так?» «Да, конечно, это очень здорово». Приезжают машины, такая радость, эйфория.

#01:04:47#

Я думаю: «Как они будут кланяться? В этот мокрый песок?» Открывается дверь [машины], выходит Гурудев. Мама дорогая, что случилось? Я падаю ниц, потому что невозможно было [этого не делать]. Я не знаю, что такое, но это действительно чувства такие, когда ты: «Ах!», и вот это вот ощущение, что он здесь и «ах», оно осталось.

#01:05:13#

Дальше были встречи, конечно, с Гурудевом, даршаны вместе со всеми, но вот ощущение «ах, солнышко», оно так и осталось до сих пор. Когда я смотрю записи, когда смотришь фотографии, это единственное у меня воспоминание такое, самое яркое.

#01:05:37#

Даже когда инициацию получала… Да, вспомнила, Виджай Раман ко мне подходил, когда я приходила, помогала здесь, Виджай Раман подходит: «Ну, что, будем получать инициацию?» Я: «Ну что вы, Виджай Раман, я не готова, что я знаю, я же не знаю, я…» Он: «Ничего, ничего».

#01:05:55#

Кода я увидела Гурудева, у меня не было сомнений, что я буду получать инициацию. Я ее получила, вот все что могу сказать. Джай Гурудев!

#01:06:05#

Ананда Мой Прабху: Я был в Вишняках, и там много команд [служителей] было, даже две команды поваров. Одна команда поваров поменялась, и начали готовить. Первый день мне дали возможность готовить, но потом отняли эту возможность готовить. Я расстроился, думаю: «То дали, то отняли». Ходил я расстроенный, потом смотрю, одной матаджи дали служение: оладьи готовить, у нее не получается. Делает-делает, никак, ни так, ни этак. Думаю: «Во, мое время пришло».

#01:06:42#

Я к ней подхожу: «Так, в чем у тебя проблема?», и стал сам делать. Она отошла, у меня начало получаться, стал делать, оладьи сготовили, отнесли. Я зашел тогда, Гурудев ел оладьи, смотрел на меня, и я, конечно, был тогда счастлив, что у меня все-таки получилось выполнить какое-то служение. Вот это я помню.

#01:07:03#

Виджай Раман Прабху: Но до этого ты же булочками торговал. Сам делал?

Ананда Мой Прабху: Ну, не я, делал Дхрува, я только помогал, но оладьи я делать умел, это мой конек. Так что Кришна мне дал милость через них послужить Гурудеву.

Транскрипцию выполнил: СРД
Редактор: Традиш Дас




1  «С величайшим почтением я склоняюсь перед тем, кто украшен благословениями всей гуру-варги и исполняет самые сокровенные желания своего Гуру. Он знаток как постижимых, так и непостижимых истин. Выдающийся последователь божественного учения Шри Рупы, он известен как Шри Бхакти Сундар Говинда. Его сияющий облик излучает преданность Господу. Он явился из высшего мира и прославился в этом мире как истинный духовный учитель, способный даровать семя божественной любви» (Шрила Б. Р. Шридхар Дев-Госвами Махарадж).

2  Тр̣на̄д апи сунӣчена, тарор апи сахиш̣н̣уна̄ / ама̄нина̄ ма̄надена, кӣртанӣйах̣ сада̄ харих̣ — «Тот, кто смиреннее травинки, более терпелив, чем дерево, и почитает других, но не желает какого-либо почтения к себе, всегда достоин воспевать святое имя» («Шри Шикшаштакам», 3).

3  Шри Гуру Арати, 12.

4  Шри Гуру Арати, 8.

5  Адвеш̣т̣а̄ сарва-бхӯта̄на̄м̇, маитрах̣ карун̣а эва ча / нирмамо нирахан̇ка̄рах̣, сама-дух̣кха-сукхах̣ кш̣амӣ // сантуш̣т̣ах̣ сататам̇ йогӣ, йата̄тма̄ др̣д̣ха-ниш́чайах̣ / майй-арпита-мано-буддхир, йо мад-бхактах̣ са ме прийах̣ — [Господь Кришна говорит:] «Мой преданный никому не завидует, он дружелюбен и сострадателен ко всем. Он свободен от алчности и себялюбия, удовлетворен тем, что имеет, владеет собой и уравновешен в счастье и горе. С непреклонной решимостью и постоянством следующий пути бхакти-йоги, сосредоточивший на Мне свой ум и разум, он очень дорог Мне» (Бхагавад-гита, 12.13,14).

6  Оговорка, имеется в виду, что Гурудев бы не сказал прямо: «Мне не нравится, что ты в шортах».






←  Посвящение в маха-мантру в Лахте 22 декабря 2013 года ·• Архив новостей •· Празднование Вьяса-пуджи Шрилы Б. С. Говинды Дев-Госвами Махараджа в Москве →

Get the Flash Player to see this player.
скачать (формат MP3, 64.6 МБ)

Russian

Сахадев Прабху

Вьяса-пуджа Шрилы Бхакти Сундара Говинды Дев-Госвами Махараджа

(19 декабря 2013 года. Лахта, Санкт-Петербург)


гурва̄бхӣш̣т̣а-супӯракам̇ гуру-ган̣аир а̄ш́ӣш̣а-самбхӯш̣итам̇,
чинтйа̄чинтйа-самаста-веда-нипун̣ам̇ ш́рӣ-рӯпа-пантха̄нугам
говинда̄бхидхам уджвалам̇ вара-танум̇ бхактй анвитам̇ сундарам̇,
ванде виш́ва-гурун̃ ча дивйа-бхагават-премн̣о хи бӣджа-прадам[1]

#00:00:19#

Сахадев Прабху: Когда Гурудев ушел, ближайшие ученики говорили удивительную вещь. Они говорили о том, что «мы общались с ним, были рядом с ним, но в какой степени мы можем понять его личность, в какой не можем, очень сложно [понять]».

#00:00:41#

Мы знаем, что хотя вокруг Шрилы Шридхара Махараджа было множество санньяси, пандитов, эрудитов достаточно правильного образа жизни, он всегда указывал на Шрилу Гурудева как на своего единственного преемника. Он сказал: «Если он не примет санньясу, не возьмет на себя ответственность за Шри Чайтанья Сарасват Матх, то я скажу разобрать этот Матх на кирпичи».

#00:01:10#

В действительности у Гурудева было очень глубокое восприятие Шрилы Шридхара Махараджа, это не было восприятие интеллектуальное. Мы знаем, что в принципе Гурудев даже не понимал лекции Шридхара Махараджа на английском, они общались на бенгали. Гурудев говорил, что какие-то вещи он услышал только, когда выучил английский.

#00:01:38#

Тем не менее Гурудев — каково было его видение Шридхара Махараджа? Он говорил о том, что одного его [Шрилы Шридхара Махараджа] слова было достаточно, чтобы стать его рабом навсегда. Он видел такую красоту личности, такую чистоту в Шриле Шридхаре Махарадже, он доказывал это практически. До того, как пришли западные ученики, до того, как Шрила Шридхар Махарадж начал вещать на английском, приводя примеры из Гегеля, Эйнштейна и так далее, Шри Чайтанья Сарасват Матх был достаточно внутренней организацией.

#00:02:18#

Все духовные братья Шридхара Махараджа, старшие ученики Сарасвати Тхакура, знали, что Шридхар Махарадж — духовный гений, хранитель рупануга-сампрадаи, но при этом они знали, что он склонен к достаточно спокойному, уединенному образу жизни. Гурудев говорил: «Шридхар Махарадж никогда не ввязывался в большие проповеднические или менеджерские проекты, но он постоянно меня вдохновлял это делать».

#00:02:47#

Мы знаем, что в качестве материальной поддержки [миссии] Гурудев стал организовывать паломничества от Шри Чайтанья Сарасват Матха, он же практически занимался изданием «Гаудия-даршана», который был… Причем мы видим, что когда мы стали издавать журнал «Садху-санга», Гурудев сказал: «Мой журнал назывался всегда „Гаудия-даршан“, то есть философия гаудиев, взгляд на мир, который завещал Шри Чайтанья Махапрабху». Он сказал: «Переименуйте журнал». На самом деле это очень большая честь, потому что Гурудев отдал русскому изданию название своего оригинального журнала «Гаудия-даршан». Он рассказывал, что он писал статьи под одним именем, потом, как в лучших традициях средних городских газет, он сначала писал статью под одним именем, потом под вторым именем, потом под третьим, и выглядело, как будто журнал насыщен.

[Закрывается алтарь. Сахадев Прабху прославляет божеств:]

Джай Шри Шри Гуру-Гауранга Радха-Мадхава-Сундарджиу ки джай!

#00:03:57#

Гурудев умудрялся быть у Шридхара Махараджа и книгоиздателем. Мы знаем, что он вдохновлял Шридхара Махараджа, чтобы тот выделил ему деньги на проектор. Мы видим, что сейчас Авадхут Махарадж занимается 3D-проецированием, проповедью через фильмы. Часто говорят, что оригинальная ведическая традиция — это лекции и так далее. Причем здесь слайды? Мадхав Махарадж проповедует через слайды.

#00:04:27#

На самом деле Гурудев вспоминает, что он когда-то приехал, и они стали говорить с Шридхаром Махараджем, что сейчас в мире самое прогрессивное. Гурудев ему ответил: «Проповедь через проектор». Шридхар Махарадж сказал: «Ну вот, съезди к моему духовному брату, и он даст тебе денег». Духовный брат денег не дал. Шридхар Махарадж сказал: «Ах вот он какой духовный брат! Вот тебе деньги. Не обращай внимание, деточка, на всех этих дураков, вот тебе деньги на проектор».

#00:04:54#

Но Гурудев сказал, что все равно денег, которые дал Шридхар Махарадж на проектор, немножко не хватает, и он пришел к продавцу проекторов и сказал: «Если вы сделаете мне скидку, то я еще четыре ваших проектора продам». Продавец сделал скидку, и всем друзьям Шридхара Махараджа: Бхакти Саранге Госвами Махараджу, Мадхаву Махараджу, Гурудев тоже «загнал» по проектору, сказал: «Будете проповедовать, очень здорово».

#00:05:20#

Мы видим, что в его личности склонность к санкиртане, проповеди, учению Шрилы Шридхара Махараджа была очень сильна. Он постоянно говорил: «Я трачу время и силы для того, чтобы идеи Шридхара Махараджа приходили в мир. Я хочу, чтобы вы это делали».

#00:05:40#

Мы знаем, что Шрила Шридхар Махарадж в принципе был очень внутренним человеком. Иногда на него обижаются, почему он так настороженно относился к людям? Надо понять, что он уже был практически слеп, ему было под девяносто лет. И к тебе приходят пылкие американцы, каждый из которых интересуется: «В чем же правда? За сих, у сих, против сих?»

#00:06:02#

Поэтому Шридхара Махараджа можно понять, почему он говорил: «Эти люди, пусть они создают свою миссию, некую миссию, а я буду их консультировать. Я их просто не настолько знаю, чтобы сказать, что они [последователи] Шри Чайтанья Сарасват Матха, что они на самом деле понимают мои идеи, восприняли меня».

#00:06:23#

Но Гурудев понимал, что если к вам пришли, то рано или поздно они вами и станут. Гурудев сказал: «Шридхар Махарадж, я возьму на себя общение с этими людьми, я возьму весь менеджмент, я буду отвечать за качество их сиддханты, но пусть миссия расширяется». Шридхар Махарадж сказал: «Если ты готов взвалить на себя этот „геморрой“, то пожалуйста».

#00:06:44#

Именно благодаря подаче Гурудева все эти люди и стали Шри Чайтанья Сарасват Матхом, наша миссия столь широко распространилась. Потому что Шридхар Махарадж говорил: «Если я не знаю, насколько чист этот человек, — причем его планка была высокой, — как я могу сказать вот это». Но Гурудев сказал: «Да не, все будет нормально».

#00:07:06#

В действительности мы даже не знаем, насколько мы ему обязаны. Если мы посмотрим его лекции, он проповедовал очень просто, душевно. Иногда возникает образ Гурудева как наивного человека, который говорит о самых базовых вещах. Но в действительности, если мы будем смотреть его лекции на день явления Шрилы Шридхара Махараджа, во время особых праздников, внутренние навадвипские, мы там увидим, что он цитирует сокровенную поэзию Джаядева. Мы увидим, что он там цитирует сокровенные шлоки. Мы увидим, что он там объясняет сложнейшие вещи: соотношение Вриндавана с гаура-лилой, и так далее.

#00:07:52#

Мы видим, что в действительности своим стилем Гурудев подчеркивал, что есть некий интеллектуальный каркас. Он говорил, что то, что написано в книгах Бхактиведанты Свами Прабхупады и написано в книгах Шридхара Махараджа, этого в общем-то достаточно для того, чтобы быть духовным эрудитом. Дальше возникает вопрос: «Что такое вайшнавизм?» Является ли вайшнавизм только неким интеллектуальным достижением?

#00:08:19#

Гурудев был человеком также очень большого сердца. Называл сам себя: «Гуру второго шанса». Иногда, когда к нему приходили и начинали критиковать преданных, говорить: «Этот преданный, у него такие проблемы, у этого такие», он говорил: «Я не инспектор канализационных систем. Не надо всю грязь вываливать на меня. Это часть материального мира, но я не инспектор канализационных систем».

#00:08:47#

Гурудев говорил о двух ключах к воспеванию святого имени: это севонмукхе, дух служения, и это та идея, которая заложена в шлоке «тр̣н̣а̄д апи сунӣчена»[2] — о том, что только смирение, терпение, вайшнавские качества и могут приводить к подлинному кришна-наму.

#00:09:12#

Существует очень много движений, когда человек может интересоваться сознанием Кришны, воспевать мантру и так далее. В той статье, которую Гурудев опубликовал, он сказал, что если мы наносим оскорбление Гуру, [если] мы наносим оскорбление преданным, если мы не принимаем вайшнавов, то наша мантра, наша хари-катха будет абстрактной, она не будет подлинной.

#00:09:38#

Гурудев не стремился усложнить вайшнавскую философию, а он стремился дать некое очень чистое, очень глубокое настроение преданности. Мы знаем, что если возникали какие-то стрессы у старших учеников, он не говорил им: «Прочти „Таттва-сандарбху“», не рассказывал [заумно] о том, как тебе прийти в гармонию, а он угощал чаем, он рассказывал позитивные вещи, общался, и тем самым он показывал, что вайшнавизм — это также очень глубокая человечность, что качества вайшнава — качество сострадания.

#00:10:20#

Даже если он говорил жесткие вещи, то это всегда было в настроении желания исправить человека, а не в желании унизить его, самоутвердиться.

#00:10:31#

В арати Гурудева, если мы его рассматриваем, есть две определенных, там есть много [всего], все арати очень интересное, но там сказано, во-первых, сада̄ хасйа миш̣т̣а бха̄ш́ӣ суш́ила кавитва — «Ты всегда улыбаешься и говоришь приятные слова»[3]. Это не означает, что Гурудев постоянно улыбается, как профессиональный голливудский актер, которые, знаете, даже засыпая, улыбаются. Речь идет о том, что его стиль общения с людьми был по возможности [построен на том], что называется английским словом «affection», то есть нежность, забота, сострадание. Он всегда обращался бережно с людьми.

#00:11:16#

Также [в арати Гурудеву] сказано: па̄рамахам̇са-дхарма-джн̃а̄на ш́икш̣а̄ра прача̄ре — «Ты распространяешь видение парамахамсы»[4]. В чем уникальное свойство парамахамсы? Он способен извлечь трансцендентную суть из любой ситуации и увидеть трансцендентное зерно в любом человеке. Очень легко увидеть совершенное в совершенном, [но] очень сложно увидеть что-то совершенное в несовершенном.

#00:11:42#

Парамахамса — человек, который в грешнике может увидеть потенциал глубокой духовной личности. Парамахамса — это человек, который даже в беспокойствах, трудностях может увидеть духовный процесс.

#00:11:55#

Гурудев имел дело со множеством сложных, проблемных людей. Вошел в историю эпизод, когда какая-то гостья [в храме] пришла к нему ночью с горящими глазами и сказала: «Моя канализация не работает». Гурудев понял, что все очень серьезно. Сам пошел и прочистил [канализацию]. Мы видим, что в нашем мире есть определенный дефицит качеств: кто-то умный, но ленивый; кто-то трудолюбивый, но не умный; кто-то жесткий; кто-то слишком мягкий, и так далее.

#00:12:32#

Но Гурудев был такой личностью, которая относится к категории суперслужителей, потому что он мог и знал, как готовить; знал астрологию и медицину; он знал, как заниматься стройкой и при этом же он знал санскрит; ему принадлежит поэзия на санскрите, на бенгали. Он был необычайно многогранной личностью, и он никогда это не выпячивал. Мы видим, что в своих лекциях в своем стиле он говорил: «Вы все мои друзья, все помогаете мне». Его видение мира было очень глубоким, очень тонким и полным истинного вайшнавского смирения.

#00:13:12#

В одном из последних визитов в Украину мы были с Бхакти Лалитой [Диди]. Бхакти Лалита постоянно чувствует легкую настороженность, потому что она не уверена, что правильно понимает большое русское или украинское сердце. Поэтому она просила на всякий случай сидеть рядом с ней с умным выражением лица. Если были сложные или спорные вопросы, она переадресовывала [их] мне. Так сложилось, что два дня были вопросы про терпение и смирение.

#00:13:49#

Разные люди приходили и начинали говорить: «Вот все в вайшнавизме нормально, все интересно. Только зачем так унижать людей?» Бхакти Лалита всячески пыталась объяснить, что речь не идет том, что кого-то унижают, а речь идет о том, что если мы хотим работать одной командой, если мы хотим уметь работать с другими людьми, с другими преданными, то мы должны понять, что преданные очень разные. Этот процесс требует уметь принимать людей во всем их многообразии.

#00:14:22#

В частности, она сказала одну очень удивительную вещь из воспоминаний о Гурудеве. Она сказала, что однажды Гурудева спросили: «А как вы пришли к тому, что идея смирения и терпения — единственное, что может спасти нас и привести к подлинному сознанию Кришны?» Гурудев ответил: «От отчаяния».

#00:14:46#

На самом деле вначале нам кажется, что в сознании Кришны главное выучить побольше шлок, главное построить повыше и побольше стен, храмов, матхов, но Гурудев также говорил о том, что для него очень важно внутреннее состояние практикующих. В одной из его статей есть его такое высказывание: «Если преданные несчастливы в храме, то это просто груда кирпичей».

#00:15:15#

Он постоянно помнил о том, что [внутренней] природой является сознание, и если сами люди, которые практикуют в храме, не будут обладать верой, если они не будут находиться в некоем потоке, который их вдохновляет, какой смысл обманывать прихожан? Прихожане тоже не поверят. Поэтому Шридхар Махарадж говорил: «Суть превыше формы. Если нет сути, то форма не нужна. [Тогда] форма — мертвое тело, из которого ушла душа».

#00:15:46#

Гурудев очень тонко объяснял, что нужны определенные качества, нужно определенное состояние сердца. Подобным же образом Шрила Шридхар Махарадж говорил о том, у него есть одно из мистических высказываний: «Мы должны быть великодушными по отношению к своему окружению». Когда его спрашивали: «А что это такое быть великодушным?», он говорил: «Это очень просто. Когда мы замечаем чьи-то недостатки, слабости, мы сразу „включаем“ справедливость. Мы говорим: „Этот человек поступает не по писаниям“. Мы таковы. Но как только речь заходит о наших слабых местах или несовершенствах, мы говорим: „Кто совершенен в этом мире? Будьте сострадательны“. Мы требуем сострадания к себе, но не готовы проявлять сострадание к другим».

#00:16:33#

Гурудев обладал огромной верой в то, что процесс сознания Кришны, практика сознания Кришны преобразует людей, очищает их, и он в принципе говорил простые вещи. Он говорил: «Примите этот путь, и на этом пути вы обретете все!» Подобным же образом, если мы изучаем архивы Шридхара Махараджа, была история, когда один брахмачари во времена Шридхара Махараджа отправился на проповедническую программу и в рамках проповеднической программы его выловили с девушкой.

#00:17:10#

На какое-то время после этого он был в «почетной» ссылке или непочетной ссылке, но через некоторое время Сарасвати Тхакур сказал: «Я, возможно, не могу допустить его в свой ближний круг, но преданные должны позаботиться о том, чтобы он обязательно обладал какой-то связью: посещал программы, участвовал в делах миссии». Шридхар Махарадж и другие ученики сказали: «Как это так, что вы не может его принять, а мы должны его принять и еще заботиться [о том], чтобы он участвовал в делах миссии?»

#00:17:42#

Сарасвати Тхакур дал очень мистический ответ: «Когда речь идет о Чхоте Харидасе, о Кале Кришнадасе, Махапрабху отверг их, но Нитьянанда Прабху их принял. Надо понять, что изгнание или наказание не помогут. Но единственное, что действительно может изменить грешника, изменить падшую душу, — определенное соприкосновение с сознанием Кришны». Возможно, не все могут постоянно жить в храме, не все могут идеально следовать [всем предписаниям духовной практики], но ни изгнание, ни наказание, если человек [духовно] не созрел, не изменят его. [Его изменит] только искренняя связь с сознанием Кришны.

#00:18:23#

Гурудев принимал самых разных людей. Мы знаем, что иногда на посвящение попадали люди, которые, скажем так, [не подходили по своим качествам под стандарты духовной жизни]. Посвящения в Шри Чайтанья Сарасват Матхе не были инспекцией — это было доверие к людям. Прежде всего потому, что они принимают некую традицию, они действительно готовы меняться, это никогда не было жестким инспекторским процессом.

#00:18:54#

Гурудев был человеком удивительно тонким. В одной из лекций его спрашивают про счастье, и он совершенно искренне отвечает: «Если вы обретете служение стопам Шрилы Шридхара Махараджа, то вы обретете счастье». Мы знаем рекламный ответ: «Сознание Кришны, воспевание мантры дарует нектар, нектар приносит экстаз, в этом экстазе вы испытываете счастье», и т. д. Пошло-поехало.

#00:19:26#

Но Гурудев дает очень мистический ответ. Он в общем-то говорит, что если вы очарованы великой личностью, то служа ей вы почувствуете очень чистое, очень возвышенное [преображение], в служении ей вы почувствуете счастье. Мне кажется, что это одно из лучших определений того, что такое счастье в сознании Кришны, потому что [в нем] нет ни [абстрактного] нектара, ни [абстрактного] экстаза, а [содержится] очень глубокая идея.

#00:19:50#

Гурудев отвечает совершенно без пафоса, на ломаном английском. Мы видим, что его переживания личности Шридхара Махараджа были совершенно мистическими, очень глубокими. Сам Гурудев был очень глубоким человеком, но свой гурувизм, свое величие, когда он приезжал в гости, он скрывал. Он пытался показать людям: «Ребята, мы говорим не об учебнике санскрита, мы говорим об отношениях между преданными, мы говорим о культуре». Если вайшнав взаимодействует с людьми хуже, чем обычные люди…

#00:20:28#

Мы видим, что Бхактивинод Тхакур говорил: «Вайшнав сострадателен». В Бхагавад-гите, как раз в главе «Бхакти-йога», сказано: адвеш̣т̣а̄ сарва-бхӯта̄на̄м̇, маитрах̣ карун̣а эва ча[5]. Качества вайшнава [таковы]: [он] независтлив (адвешта), а также дружественен и сострадателен. Некое настроение вайшнава, когда он являет себя, такое ощущение, что с тобой говорит друг.

#00:21:07#

Мы видим, что одно дело изображать, — когда человек хочет, чтобы много человек ему поклонялись, или когда кто-то хочет привлечь к себе внимание, у нас у всех дефицит внимания, каждому хочется побыть в лучах внимания, — мы можем изображать, что мы друзья. Мы видим, что Гурудев говорил очень простые по-своему вещи. И огромное количество самых разных людей чувствовали, что он их друг, благожелатель.

#00:21:39#

Под знаменами Гурудева собирались [разные люди], начиная от творческого продюсера и коммерсанта Авадхута Махараджа и заканчивая смоленскими полковниками. Представляете, каких личностей [Шрила Гурудев] объединял. Он в принципе объединял студентов, военных, бандитов, то есть вообще, можно сказать, Гурудев объединял необъединимое. Вообще, скажем, тот набор [людей], который соединяется в Шри Чайтанья Сарасват Матхе, в обычном миру эти люди в разных кластерах.

#00:22:12#

Уникальностью приезда на [вайшнавские] фестивали было [следующее]: ты понимал, что кто угодно может прийти, и все они говорили, что что-то [их] цепляло. Допустим, в воспоминаниях Субхады [Диди], [которые] она опубликовала, и я читал, что Авадхут Махарадж как-то посмотрел и сказал: «Гурудев, какой вы красивый!» Гурудев ему также игриво сказал: «А, если бы ты видел меня на самом деле, еще глубже, ты [бы] понял, что я еще более красивый».

#00:22:43#

Определенная духовная красота. И учение Шридхара Махараджа — учение сути формы. Его лозунг был: «Суть превыше формы». Однажды какую-то книгу Шридхара Махараджа издали в достаточно посредственном качестве, или планировали издать (типа, «на бумаге сэкономим») и сказали: «Шридхар Махарадж, может быть бумага, шрифт и издание будут не очень, зато суть превыше формы». Шридхар Махарадж не оценил эту концепцию в таком контексте и сказал: «Это правда, но во Вриндаване форма — это отражение сути».

#00:23:26#

В «технической» в общем-то ситуации Шридхар Махарадж показал, что в нашем мире физическая красота, харизма, обаяние могут скрывать убийцу, маньяка. Несмотря на слова Пушкина про Моцарта: «Гений и злодейство в нашем мире очень даже совместимы» (или харизма и злодейство, и так далее), но красота обитателей Вриндавана, красота обитателей духовного мира — это красота их сердца.

#00:23:55#

Да, и Гурудев: это была красота, которую надо было чувствовать. Как Гурудев очень тонко чувствовал красоту Шрилы Шридхара Махараджа, точно так же красоту Гурудева очень тонко чувствовали его ближайшие ученики. В принципе для учеников, для обычных посетителей, во многом это была загадочная личность. Все понимали, что это великий Гуру, он говорит глубокие вещи. Надо понять, что то состояние, которое у человека на [вайшнавском] фестивале, — это не всегда самое глубокое теологическое состояние, чтобы понять, какая же шлока сейчас идет за какой. В целом это такое состояние — выжить и пережить.

#00:24:38#

Но даже здесь Гурудев удерживал пальму первенства, потому что он тоже был занят практически сутками в служении, а Шридхар Махарадж давал лекции. Гурудев приходил, он естественно начинал засыпать, по крайней мере, закрывал глаза. Шридхар Махарадж как-то раз резко спросил: «А о чем я сейчас говорю?», и Гурудев, несмотря на то что он дремал, сразу подорвался и сказал: «Вы говорите о том, о том, о том». Шридхар Махарадж потом говорил: «Хотя он приходит после интенсивного служения на мои лекции, тем не менее он очень внимательно слушает и понимает, о чем я говорю».

#00:25:20#

Если мы послушаем речь Шридхара Махараджа, когда он посвящает Гурудева: «Ты мой единственный преемник. Это единственная личность, которая олицетворяет мое учение». Мы видим, что Шридхар Махарадж очень внимательно, очень вдумчиво работал над тем, как изложить учение, учение вайшнавизма. Он говорит в лекциях: «Я даже не рассказываю все, что я знаю, я именно выбираю, что вам рассказывать, чтобы это было цельно, системно».

#00:25:52#

Гурудев, собственно, о другом беспокоился, он олицетворял это учение. Знаете, как в интернете говорят: «Он символизирует». Гурудев говорил: «Мне было страшно, когда я понимал, что мне надо будет символизировать учение Шридхара Махараджа». Гурудев, тем не менее, героически справлялся с этой задачей. Он говорил: «Иногда я чувствую, что кресло Гуру Махараджа — это самое высокое кресло, которое вообще может быть в мироздании. Как я могу занимать его?»

#00:26:21#

Он испытывал искреннее смирение, и благодаря этому он был абсолютным проводником милости Шридхара Махараджа. В одной из лекций Госвами Махарадж спрашивает [Шридхара Махараджа]: «Вы асоциальны? Вы мало коммуникабельны?» Шридхар Махарадж говорит: «Не скажу, чтобы я асоциален или мало коммуникабелен, просто многие люди меня раздражают».

#00:26:47#

Гурудев был способен терпеть людей. Единственное иногда, когда слишком шумно в офисе становилось, как рассказывал Авадхут Махарадж, по загадочной причине он [Шрила Гурудев] включал канал «Дикая природа», и погромче. Питоны, летучие мыши: делал чуть погромче. Тогда все понимали, что, видимо, совсем тяжело ему. В целом он был коммуникабелен. В действительности, не во всех своих лекциях он старается передать…

[Алтарь открывается. Сахадев Прабху прославляет божеств:]

Джай Шри Шри Гуру-Гауранга Радха-Мадхава-Сундарджиу ки джай!

#00:27:31#

…старается передать что-то, как Шридхар Махарадж, очень системно, но практически всегда он старается передать некую эмоцию красоты, эмоцию смирения, эмоцию того, что «это здорово, ребята». А что здорово? Разберетесь.

#00:27:48#

Иногда он пел слишком сокровенные шлоки. Шридхар Махарадж, как лектор, что-то говорит, он обязательно это объяснит, объяснит подробно. Гурудев иногда объяснял, иногда не объяснял. Но он в целом говорит: «Разберетесь». Такой уникальный подход, столь уникальная личность.

#00:28:10#

Не хотелось бы делать лекцию очень бюрократической. Соответственно, я думаю, [здесь] в основном [присутствует] поколение учеников Шрилы Гурудева. Каждый может сказать что-то, несколько слов, или кто хочет. Поэтому я передаю микрофон. Виджай Раман [Прабху] прежде всего.

#00:28:33#

Виджай Раман Прабху: Вы знаете, что милость Гурудева была безгранична. Все, что сейчас здесь происходит, и все мы здесь, находясь в этом храме, празднуя день явления Гурудева, празднуем лишь по его милости. Я помню первую свою встречу [с ним]. Когда я его встретил, беспрекословно на следующий день я попросил инициацию. Я понимал, что вот это, наверное, то, к чему я стремился всю жизнь, занимаясь йогой, читая книги, подходя спокойно, плавно, постепенно.

#00:29:25#

Первые мои вопросы Гурудеву были такие: «Гурудев, как же так? Вы все такие здесь святые, такие продвинутые, индусы настоящие, а мы какие-то шудры, приехали к вам просить о милости. Я сомневаюсь в том, что у меня что-то получится». Он на меня посмотрел. Я начал больше откровенничать, говорить, что я такой-сякой, торгую мясом, повар, у меня рестораны.

#00:30:05#

Он на меня посмотрел: «Самое главное, ты верь в это. Придет время, все изменится в твоей жизни». Этот период прошел не на второй день моей жизни, не на третий. Года два все это проходило, очень сложно, тяжело. Я всячески пытался как-то это все [материальные обстоятельства и духовную жизнь] совместить. Но потом пришло время — как он сказал: «Все придет». Я пришел к своим коллегам и сказал: «Вот вам ключи. Если вы не с нами, то вы против нас. Вот вам ключи от всех наших хозяйств, я вам все оставляю, мне от вас ничего не надо». И пошел сюда строить нашу миссию.

#00:30:58#

Я, конечно, осознавал, почему я приехал в Америку. Была возможность приехать туда в период перестройки. Я приехал, Авадхут [Махарадж] приехал, и второй сын Сатья [Сундар Прабху] приехал. Мы все там жили, могли прекрасно жить, продолжать прекрасно заниматься бизнесом, но он [Шрила Гурудев] прямо сказал: «Вам нужно поехать в Россию и попытаться строить миссию в России». Мы вдвоем с Авадхутом приехали сюда в Россию.

#00:31:35#

Правда, я приехал раньше, потому что Авадхут еще занимался своими делами, организацией миссии в Америке, строил финансовые планы, чтобы мы могли здесь как-то с чего-то начать. Это не так, что [мы] пришли, сразу же храм начали строить. Нет, был очень интересный, сложный и даже непонятный поначалу для нас план Гурудева и Шридхара Махараджа, как все это должно было развиваться. Можно много говорить об этом.

#00:32:16#

Факт в том, что мы поверили. Я про себя говорю. Когда я поверил, что надо уходить на духовный план и заниматься организацией миссии, все пошло своим чередом, появились деньги, земля эта [в Лахте] была, появились преданные вокруг, появились прихожане, которые стали помогать развиваться, строить. Поначалу мы в Москве организовали миссию, купили недвижимость. [Сначала] Автозаводская, потом плавно переехали на Кисельный, потом начали строить наш храм в Питере.

#00:33:11#

Сами понимаете, это в те годы, в те непростые годы. Если бы не было милости, пролитой Гурудевом, я думаю, что у нас ничего [бы] не получилось. Но по милости нашего Гурудева все сложилось. Мы сегодня с вами сидим, больше двадцати лет прошло. Можете себе представить? С того момента, когда я получил инициацию, больше двадцати лет [прошло]. Двадцать лет — это срок. Если человеческий возраст — максимум сто, сознательной жизни пятьдесят-шестьдесят-семьдесят [лет], двадцать лет — это прилично для нашей миссии.

#00:33:55#

За двадцать лет миссия наша разрослась. Вы знаете, что она и в России, и в Украине, во многих городах нашей России, даже до Абхазии мы добрались. Сейчас миссия разрослась, и до Китая добрались. Представляете, до Китая добраться? Это какая милость должна быть! Что будет через пять-десять лет? Китайцы уже по-настоящему приняли милость Гурудева и развиваются.

#00:34:34#

Я не буду много говорить, но я всегда поражаюсь и восхищаюсь: милость выше справедливости. Это слова Шридхара Махараджа, да? По справедливости, может, и не должны, а по милости все у нас получилось. Мы сегодня с вами сидим и празднуем этот великий день явления нашего учителя, Гурудева.

#00:35:07#

Я беспредельно благодарен ему за то, что мне довелось встретить [его] в жизни. Когда-то я, как и все, стремился в Америку, туда-сюда. Я строил планы, когда приехали: ну, Америка, Америка. А когда я получил инициацию, я осознал: «Вот зачем я приехал и так рвался в Америку — встретиться с учителем». Не важно, где мы встречаемся, — в Америке, в Индии.

#00:35:37#

Но на все есть планы Господа. И вот, мне больше не нужна Америка, несмотря на то что у меня была грин-карта, я мог через какое-то время получить американский паспорт, я все это потом отодвинул на задний план. Так получилось, что мы все сегодня здесь сидим в прекрасном храме. Посмотрите, ко дню явления у нас новый уже интерьер. Все по милости тоже.

#00:36:09#

Руками наших учеников, наших прихожан все это красиво расцветает, строится, и будет дальше так же все красиво преображаться. Поэтому — джай Гурудев! Я очень благодарен судьбе и Гурудеву, что мы с вами сегодня здесь сидим и празднуем такой великий праздник.

#00:36:36#

Притху Прабху: Мне очень хотелось написать какое-то подношение к Вьяса-пудже Гурудева, но не хотелось писать ничего бюрократического, хотелось написать что-то искреннее, от сердца. Пытался думать, о чем же написать, ничего не получилось, не пишется, но, тем не менее, надеюсь, что что-то скажется.

#00:37:02#

Мне очень близко одно настроение, которое выразил Ачарья Махарадж, когда написал свое подношение Гурудеву. Он сказал: «Многие в этом мире хотят быть Гуру не для того, чтобы брать ответственность за кого-то, а для того, чтобы почивать на лаврах. Но при этом очень мало, кто хочет быть подлинным учеником в полном смысле этого слова».

#00:37:26#

На самом деле наши учителя все время своей жизнью показывали, что это такое — быть учеником. Они никогда не воспринимали себя даже учителями, особенно линия, начиная с Сарасвати Тхакура. Они об этом даже говорили, не только показывали, они это проповедовали очень широко, что Гуру видит своих учеников не как учеников, а как продолжение своего собственного учителя.

#00:37:58#

Их служение было не только служением Господу, но также служением нам, своим ученикам. Гурудеву от нас совершенно ничего не нужно было: ни поклонения, ни каких-то [благ]. Что нужно самодостаточной личности? Тем не менее, превозмогая разные невзгоды, в частности плохое здоровье, [он приезжал]. Иногда перед приездом в Россию ему приходилось отлеживаться в реанимации. Несмотря на все запреты врача, он приезжал к нам. Для чего?

#00:38:32#

Он говорил: «Глядя на вас, я „подзаряжаю свои батарейки“». Может быть это действительно так, но во внутренних кругах он говорил так: «Я еду на Балтийское море к Виджаю Раману. Еду к Виджаю Раману Прабху на Балтийское море». Он не говорил: «Еду в Россию проповедовать, „зарядить свои батарейки“», он говорил: «Я еду к дедушке Виджаю. Мы два пожилых человека, вместе хорошо проведем время».

#00:39:08#

Как действовал Гурудев? Есть такой пример: как одна свеча поджигает другую, так одно горящее сердце зажигает другое. Идея Гурудева была такая же: он действовал от сердца к сердцу, такая «система пирамиды». Но если в обычной пирамиде те, кто у основания, оказываются обманутыми или просто потребителями, ничего не получают, то идея сознания Кришны никого не обманывает.

#00:39:40#

Даже те, кто в чем-то заблуждается, они, тем не менее, являются носителями определенной идеи, носителями милости. К чему я это все говорю? Как я сам познакомился с сознанием Кришны? Я познакомился не с чистой идеей, а с некой модифицированной, причем очень шовинистической, может быть в некоторой степени извращенной [идеей]. Тем не менее она пришла через учеников Гурудева. Впоследствии через них же я обрел с ним непосредственную связь, то есть получил от него посвящение.

#00:40:19#

В процессе Гурудев сказал однажды: «Все ученики этого человека, который раздавал посвящения, в принципе мои ученики, я их принимаю». Мы видели на своем примере, что большинство из тех людей, которые приняли посвящение у Гурудева, их сознание изменилось. Гурудев через это невидимое воздействие поменял сознание, он поставил мозги на места, дал определенное понимание красоты Кришна-концепции, лишенной национализма, каких-то других -измов. Он показал путь. Гуру часто сравнивают с врачом, который излечивает от слепоты.

#00:41:14#

Гурудев так подействовал в моей жизни [на меня], что он спас меня от того существования, в котором я мог бы оказаться в будущем. Если я [и] не был плохим человеком, то мог бы им стать. Но Гурудев буквально вытащил [меня]. Как говорится в одной из песен: «Ты спас меня, поэтому ты мой господин из рождения в рождение».

#00:41:39#

Примерно такие же чувства я переживаю сегодня, особенно в этот светлый день. Не буду задерживать, может еще кто-то хочет сказать.

Джай Шрила Говинда Махарадж ки джай!

#00:41:53#

Виджай Раман Прабху: Макханчор [Прабху], расскажи, как ты дошел до такой жизни.

Макханчор Прабху: Виджай Раман [Прабху], вы будете удивляться, но до такой жизни я докатился, когда встретил вас.

Виджай Раман Прабху: Сколько лет прошло?

Макханчор Прабху: Много, не помню сколько, но лет четырнадцать, наверное. Тогда был фестиваль, меня просто привели друзья, тоже преданные, и…

Преданный: Лила Рупа [Диди]?

#00:42:31#

Макханчор Прабху: Нет, [это] я потом Лилу Рупу притащил сюда. У меня был такой момент. Я летом сюда, здесь плакучие ивы стоят, здесь качели были раньше, я туда девушек привозил на машине. У меня был «Москвич» от дедушки, голубенький, 412. И вот в очередной раз я приехал на берег показать плакучие ивы, качельки и застрял. Выезжать пора уже, а я застрял.

#00:43:02#

Выхожу из машины, думаю: «Что делать?» Идет Виджай Раман вместе с преданными, омовение на Финский залив принимать. Причем я так и знал, смотрю, кришнаиты идут, думаю: «Идут купаться». Я к Виджаю Раману подхожу: «Здравствуйте, помогите, пожалуйста». Виджай Раман посмотрел на преданных, все уже побежали машину толкать. Я думаю: «Вот это сила у человека! Одним взглядом просто». Причем Виджай Раман сам толкал машину, я помню, выталкивал. После того, как я, кстати, эту теорию [о почтении по отношению к вайшнаву] рассказывал Госвами Махараджу, он подтвердил, он сказал: «Да, так и есть».

#00:43:43#

После этого я был настолько благодарен Виджаю Раману, я прям хотел упасть просто [на землю]. Мне не хотелось упасть лицом в грязь перед девушкой, но при этом хотелось упасть лицом в грязь перед Виджаем Раманом. Я был так благодарен, что он мне помог. Я говорю: «А вы кришнаиты?» Виджай Раман: «Да». Я: «А я Кастанеду читаю».

#00:44:08#

Ну, мне хотелось поделиться, что я тоже типа духовная личность. Я был настолько благодарен Виджаю Раману, что я благодарил, благодарил [его], а он уже типа: «Отстань», и пошел, и все они пошли дальше, а я поехал.

#00:44:21#

Я у Госвами Махараджа спросил: «Правда, что мое желание оказать огромное почтение Виджаю Раману помогло мне прийти к сознанию Кришны?» Он мне: «Да, именно так, через почтение ты набрал дополнительно сукрити и это помогло тебе прийти в семью преданных».

#00:44:43#

Однажды Парамананда Прабху хотел привести к Гурудеву преданных, друзей, которые были учениками Гуру ИСККОН. Там как всегда всякие разные истории: один Гуру ушел, другой не вернулся и так далее. Он спросил у Гурудева: «Они, правда, приняли прибежище у Нараяны Махараджа, но они очень хорошие люди». Парамананда спросил у Гурудева: «Можно я привезу их к вам на даршан?» Гурудев резко ответил: «Нет, ни в коем случае».

#00:45:20#

Парамананда, конечно, немножко обломался, но сделал, как его попросил Гурудев, — не привез. Потом он спросил у Гурудева: «Гурудев, как так бывает, что хорошим людям не везет, а иногда Джагай и Мадхай обретают милость ваших стоп?» И Гурудев отвечает: «Недостаток сукрити, элементарно». Но бывает, очень часто, особенно у каждого из нас был такой эпизод в жизни, когда недостаток сукрити нам дают не глядя.

#00:46:00#

Шруташрава Прабху говорил так: «По справедливости мы получаем то, что когда-то заслужили. У нас есть определенное количество „очков“, и мы это получаем. Но милость — это когда мы получаем то, чего не заслуживаем вообще». У Гурудева такая природа. Почему Шрила Бхакти Сундар Говинда? Говинда — дарующий прибежище таким падшим, как мы.

#00:46:28#

Меня восхищают всегда отношения Шрилы Шридхара Махараджа и Гурудева. Когда Гурудев уезжал по делам и Шрила Шридхар Махарадж кого-то принимал в ученики, то он давал посвящение от имени Гурудева. Представьте, какое смирение учителя перед учеником. Притху говорит, что всю жизнь наши учителя показывают, что надо быть учеником. Также здесь пример Шрилы Шридхара Махараджа: Говинда Махарадж уехал по делам миссии, и Шрила Шридхар Махарадж, будучи ачарьей, основателем Шри Чайтанья Сарасват Матха, давал инициации от имени Шрилы Говинды Махараджа, потому что он его уже выдвинул как действующего ачарью.

#00:47:13#

Иногда спрашивал разрешения: «А ты не против, если я дам [посвящение] от твоего имени?» Шрила Шридхар Махарадж выступал в роли ритвика. Меня это очень сильно восхитило в какой-то момент.

#00:47:27#

Виджай Раман Прабху однажды сказал, что Гурудев подарил нам вечность. Гурудев открыл глаза каждому из нас, он показал нам, что мы не просто какие-то Леша, Паша, Петя, Аня, что мы не просто тела, а мы вечные, вечные души, прекрасные. Конечно, об этом можно говорить в стихах или сказать как-то сентиментально, но по-другому об этом невозможно сказать.

#00:47:59#

В переводах произведений наших учителей, мы видим, используется набор достаточно возвышенных слов: «наипрекраснейший», «лотосоподобные стопы» и так далее. Можно сказать, что это сантименты, но это подлинные духовные чувства, и каждый из нас это искал. Шрила Гурудев обратил наш взор. Подлинный Гуру прозрачен перед истиной. Таков Шрила Гурудев.

#00:48:29#

Действительно, ему ничего от нас не надо, он самодостаточен, но при этом он дал нам возможность духовной практики, он пригласил в этот храм божества, он пообещал божествам, что если они сюда придут, то он будет мыть полы, он будет готовить, он будет проводить пуджу, он будет строить. Вместо себя он оставил каждого из нас, дал нам каждому роль.

#00:48:54#

В этом его милость, он дал возможность нам служить, кшетру. Так бы мы отдавали свою энергию этому миру, он бы потреблял нас, поглощал нас и пожирал живьем, заживо. Но Гурудев каждому из нас дал «таблетку», возможность отдавать свою энергию в «банк трансцендентного могущества», так сказать. Да, наш Шри Чайтанья Сарасват Матх — такой банк, который невозможно взломать, потому что он открыт для всех. Бери не хочу. За это одна «плата», только одна — служить. Спросите у Ананды Моя [Прабху], дайте ему сейчас микрофон. Что он вам скажет? Он скажет: «Нужно служить». Он не может сказать [что-то очень умное], он не знает шлок, но Ананда Мой он скажет: «Я знаю одно: надо служить». Его это одно действие, да, солдат без остановки просто. Он даже если просыпает, все удивляются: «Ананда Мой, ты чего — проспал?» Он говорит: «Нет, я заболел». Раз в год, раз в десять лет Ананда Мой проспал.

#00:50:02#

Виджай Раман Прабху: Когда болеет, тогда он может чуть-чуть проспать, а так у него нет вообще шансов.

#00:50:10#

Макханчор Прабху: Гурудев его сделал таким. Я уверен, что Ананда Мой в своей [материальной] жизни был безответственен вообще. Он читает «Шримад-Бхагаватам» [на дневных программах в храме], и ты у него спроси, о чем он сейчас читает, он ответит: «А я не помню, но я знаю, что надо служить». Такой Ананда Мой. Следуя его примеру, иногда я сам себя даже вдохновляю, когда мне тяжело. Я чувствую, знаю, что Ананда Мой знает: во что бы это ни стало, надо служить.

#00:50:37#

Шрила Гурудев каждому из нас подарил новую жизнь, семью, возможность практиковать терпение, что Сахадева приводит в восторг, потому что каждый из нас… есть такой нонсенс, я от Шрилы Госвами Махараджа слышал, и об этом часто говорят наши учителя, что из своих семей, где мы терпим невзгоды (любимые слова Авадхута Махараджа: «нас троллят» родственники), мы не уходим, мы остаемся.

#00:51:15#

Но стоит только нам сказать резкое слово здесь в храме, куда мы пришли, какой-то брахмачари случайно сказал, выдал нежданчик, сказал то, что нам не нравится, и мы готовы оставить этот путь. Это нонсенс. Гурудев обращал на это внимание, поэтому он всегда держал шлоку у себя над головой: «тр̣н̣а̄д апи сунӣчена». Терпение, смирение — это единственное, что нам поможет.

#00:51:40#

Самое главное, я не могу этого не сказать, Гурудев оставил нам Виджая Рамана Прабху и Шрилу Авадхута Махараджа. И был такой еще, я сейчас отдам микрофон, времени мало, такой эпизод. Были некие проблемы в храме в Индии в Калькутте, там же два храма. Дам-Дам Парк и еще какой? Каикхали. Тоже место очень красивое.

#00:52:07#

К Гурудеву пришли с плохими новостями, что там это, то, пятое-десятое, и Гурудев закатил глаза на какое-то мгновение, подумал и громко-громко сказал: «Там Виджая не хватает!»

#00:52:25#

Виджай Раман Прабху: Первый раз такое слышу.

Макханчор Прабху: Да? Авадхут Махарадж рассказывал. Гурудев купил [храм в Каикхали] вместе с цыганами.

Виджай Раман Прабху: Я знаю, что брахмачари туда заехали, начали там дружить, киртании, они с утра до вечера пели киртан, потом [цыгане] уехали.

#00:52:47#

Макханчор Прабху: Это место досталось дешево, потому что продавалось с цыганами.

Виджай Раман Прабху: Да, никто не хотел брать это злачное место, потому что индийские цыгане.

#00:52:57#

Макханчор Прабху: Если русские цыгане — это проблема, но индийские цыгане — это вообще [край]. Причем непонятно, на каком языке они говорят. Но Гурудев сказал: «Я покупаю это место вместе с ними», вместе с этими мышами, так сказать.

#00:53:13#

Виджай Раман Прабху: Я помню это место. Там соседи вокруг, как у нас в Лахте, все были такие зачуханные, все боялись этого места.

#00:53:28#

Макханчор Прабху: По милости Шри Гуру в каждом из нас расцветет, и, возможно, уже у кого-то расцвел, Притху Прабху, лотос преданности. Гурудев каждому из нас дал бесценный дар — бхакти-лата-биджу, семя преданности. Самое главное «топливо», чтобы его взращивать, — служение. Я очень счастлив, что я сегодня могу сказать что-то про Шрилу Гурудева. Я сегодня читал еще статью [о том], как Шруташрава Прабху вспоминает, как его воспитывал Шрила Гурудев. Один эпизод забавный.

#00:54:09#

Они однажды поехали в Калькутту, в больницу, врач очень долго отчитывала Гурудева. Они обратно ехали, Гурудев был в очень грустном настроении. Вдруг повернулся к Шруташраве Прабху и сказал: «Ты знаешь, за что она меня ругала? Почему она так плохо нас приняла?» Шруташрава Прабху сказал: «Нет. А почему?» И Гурудев говорит: «Потому что ты в шортах». Шруташрава Прабху говорит: «Я понял, Гурудеву не нравится, когда я шортах».

#00:54:50#

Это не имело никакого отношения, но Гурудев всегда преподносил уроки именно так, косвенно, как-то незаурядно. Он никогда бы не сказал напрямую: «Она нас плохо приняла, потому что ты был в шортах»[6].

#00:55:13#

Шруташрава Прабху рассказывает: «Однажды Гурудев со мною поделился очень сокровенной мыслью и сказал: „Никому не говори“, но меня так распирало, что я по секрету поделился с одним преданным. Но тот преданный по секрету поделился с другим преданным, и все по секрету узнали [об этом], но по секрету. Я захожу к Гурудеву на следующий день на веранду, и Гурудев, не глядя, смотря куда-то в сторону: „Зачем ты то сделал?“» Шруташрава Прабху говорит: «Я почувствовал нарастающую боль, я просто понял, что Гурудев адресовал это в мой адрес, что он уже узнал, что то, что я рассказал по секрету, — знают все».

#00:56:03#

Шруташрава Прабху не говорил, что именно, но он проливает свет на стиль Гуру, стиль Говинды Махараджа, как он косвенно, нежно учит и указывает. Был такой момент, Шруташрава Прабху рассказывает: «Гурудев сидит, общается с одним преданным, и начинает рассказывать: „Один преданный, ты знаешь, он из Калифорнии, он так себя [плохо] ведет, иногда пьет пиво, он делает то, он делает се“». Шруташрава Прабху говорит: «Я сижу и говорю: „Гурудев, вы, наверное, говорите про меня?“» А Гурудев посмотрел и сказал: «Да нет, тебе-то можно». Шруташрава Прабху говорит: «Да, я понял, что это все-таки про меня».

#00:56:58#

Таким образом Гурудев всегда учил. Шруташрава Прабху говорит: «Это необыкновенно, это комично, при этом без всяких ампутаций, безболезненно. Ты с радостью готов оставить это, потому что Гурудев это делал все в таком стиле, что не оставалось сожаления о том, что тебе приходилось [оставить вредную привычку]. А менять себя сложно».

Джай Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж ки джай!

Динашрая Прабху.

#00:57:49#

Динашрая Прабху: Харе Кришна! Джай Гурудев! На этой страничке, про которую Макханчор [Прабху] стал рассказывать, вы можете прочесть очень интересное воспоминание о Гурудеве от самой Субхады [Диди]. Там же томичи опубликовали разные нектарные воспоминания Госвами Махараджа. Я вот сейчас вспомнил два случая.

#00:58:16#

Однажды Шрила Госвами Махарадж нес через веранду Гурудева прасад. Гурудев всегда смотрел, что преданные проносят через веранду. Когда он видел преданного с пакетом, он сразу же подзывал его к себе и заглядывал в пакет. Все уже знали, что Гурудев это любит, поэтому все, когда проходили через веранду, они просто показывали Гурудеву пакет. В этот раз Госвами Махарадж тоже показал свой пакет Гурудеву, и Гурудев спросил: «Что это у тебя?» Шрила Госвами Махарадж сказал: «Это салат». Тогда Гурудев сказал: «Теперь я понимаю, что Господь — Кришна». Госвами Махарадж рассказал: «Я понял шутку и рассмеялся».

#00:59:14#

Но это понял Госвами Махарадж. Потом он объяснил, в чем шутка. Поскольку Кришна любит коров, а коровы питаются травой, то Гурудев посмотрел, что Шрила Госвами Махарадж несет траву, и он сказал: «Твой Господь — Кришна, потому что Господь любит коров, и ты, как корова, питаешься травой».

#00:59:37#

Еще я могу рассказать о веранде [Гурудева]. Через нее носили прасад другим санньяси. Когда Гурудев болел, ему нельзя было [принимать в пищу] определенные продукты, поэтому, когда несли [что-то запрещенное Гурудеву] через эту веранду, то тайком от Гурудева, чтобы он не попросил. Никто не мог отказать Гурудеву, если он чего-то попросит, а ему было нельзя.

#01:00:04#

Преданный, который соглашался, оказывался между молотом и наковальней. Он не мог Гурудеву отказать, и, с другой стороны, он осознавал, что он может быть «убийцей» Гурудева. Вот как это было. Другие санньяси ели все, поэтому все носили через веранду этот прасад. Гурудев однажды сказал Госвами Махараджу: «Радхарани однажды была очень зла на Кришну. Она сказала: „Ладно бы этот Кришна ходил к Чандравали, но почему Он ходит к ней через Мой двор?“»

#01:00:45#

Гурудев сказал: «Они носят прасад другим санньяси, но почему они это делают через веранду? Они могли бы обходить стороной». Вообще этот сайт, который сделала Ишарупа, очень нектарный. Там можно читать каждую страничку, там много нектара, поэтому, пожалуйста, читайте. Это была не реклама.

Джай! Харе Кришна!

#01:01:12#

Лила Рупа Диди: В продолжение того, что говорил Виджай Раман [Прабху] и Притху [Прабху] о милости Гурудева, хочу рассказать один случай. Перед поездкой в Индию у одной из наших преданных случилась неприятность. Вечером она возвращалась домой и с плеча сорвали сумочку, а в сумочке были четки. Она, перед тем как уехать в Индию, подошла и попросила: «Пожалуйста, попроси Гурудева начитать четки, привези».

#01:01:40#

В очередной день [уже в Индии], когда была инициация, бенгальцы получали инициацию, Гурудев себя очень плохо чувствовал. Я подошла к [Авадхуту] Махараджу и попросила: «Можно попросить Гурудева начитать четки?» Махарадж сказал: «Да не вопрос, пойдем сейчас быстренько, подождем, вот закончится инициация». И я села в уголок, там скамеечка была, а бенгальцы, они же такие люди терпимые, они кучами набивались, уже совсем зажали в угол, под окошечко, под скамеечку, но я сидела и ждала.

#01:02:18#

Я не помню, сколько прошло [времени], но не один час и не два, очень долго это происходило, несмотря на то что Гурудев, видно было, что он плохо себя чувствовал, все получили инициацию. Уже веранда опустела, остался [Авадхут] Махарадж, Гурудев. Гурудев уже стал подниматься уходить, и тут я, как таракан, я уже не чувствовала тела, такое впечатление было, что душа оставила тело, тело было не вытащить из-под скамейки, оно все затекло.

#01:02:46#

Я выползла оттуда, и Махарадж вспомнил: «Ах, да, вот еще», и обратился к Гурудеву. Гурудев улыбался, начитал эти четки и отдал их. Вы не представляете, как мне повезло, что меня попросили выполнить эту просьбу, и я почти четыре часа сидела на веранде рядом с Гурудевом. [Почти] оставила тело под скамейкой.

#01:03:19#

Наша преданная была счастлива, что она вновь смогла обрести милость Гуру, получить четки из его рук. И мне повезло. Джай Гурудев!

#01:03:30#

Анугита Диди: У меня только одно воспоминание, самое яркое, когда я первый раз увидела Гурудева. Это единственное яркое воспоминание, потому что потом я видела Гурудева на даршанах издалека.

#01:03:45#

Первое: когда я только-только пришла, Лила Рупа у нас на работе проповедовала, я пришла сюда в храм только потому, что мне было интересно посмотреть, что же это за люди такие, которые такие добрые, отзывчивые. Я пришла, посмотрела и осталась. Это было перед фестивалем летом. Все готовились, ждали Гурудева, и в тот день, когда он должен был приехать, все такие нарядные ходят, в сари, все ждут, волнуются, бегают, что-то делают, такие: «А, ха».

#01:04:26#

Дождик, на улице слякоть, мокрый песок, но все уже на улице, ждут, все поют киртан, все здорово. Я думаю: «И что вы так под дождем будете стоять здесь и вот так?» «Да, конечно, это очень здорово». Приезжают машины, такая радость, эйфория.

#01:04:47#

Я думаю: «Как они будут кланяться? В этот мокрый песок?» Открывается дверь [машины], выходит Гурудев. Мама дорогая, что случилось? Я падаю ниц, потому что невозможно было [этого не делать]. Я не знаю, что такое, но это действительно чувства такие, когда ты: «Ах!», и вот это вот ощущение, что он здесь и «ах», оно осталось.

#01:05:13#

Дальше были встречи, конечно, с Гурудевом, даршаны вместе со всеми, но вот ощущение «ах, солнышко», оно так и осталось до сих пор. Когда я смотрю записи, когда смотришь фотографии, это единственное у меня воспоминание такое, самое яркое.

#01:05:37#

Даже когда инициацию получала… Да, вспомнила, Виджай Раман ко мне подходил, когда я приходила, помогала здесь, Виджай Раман подходит: «Ну, что, будем получать инициацию?» Я: «Ну что вы, Виджай Раман, я не готова, что я знаю, я же не знаю, я…» Он: «Ничего, ничего».

#01:05:55#

Кода я увидела Гурудева, у меня не было сомнений, что я буду получать инициацию. Я ее получила, вот все что могу сказать. Джай Гурудев!

#01:06:05#

Ананда Мой Прабху: Я был в Вишняках, и там много команд [служителей] было, даже две команды поваров. Одна команда поваров поменялась, и начали готовить. Первый день мне дали возможность готовить, но потом отняли эту возможность готовить. Я расстроился, думаю: «То дали, то отняли». Ходил я расстроенный, потом смотрю, одной матаджи дали служение: оладьи готовить, у нее не получается. Делает-делает, никак, ни так, ни этак. Думаю: «Во, мое время пришло».

#01:06:42#

Я к ней подхожу: «Так, в чем у тебя проблема?», и стал сам делать. Она отошла, у меня начало получаться, стал делать, оладьи сготовили, отнесли. Я зашел тогда, Гурудев ел оладьи, смотрел на меня, и я, конечно, был тогда счастлив, что у меня все-таки получилось выполнить какое-то служение. Вот это я помню.

#01:07:03#

Виджай Раман Прабху: Но до этого ты же булочками торговал. Сам делал?

Ананда Мой Прабху: Ну, не я, делал Дхрува, я только помогал, но оладьи я делать умел, это мой конек. Так что Кришна мне дал милость через них послужить Гурудеву.

Транскрипцию выполнил: СРД
Редактор: Традиш Дас




[1] «С величайшим почтением я склоняюсь перед тем, кто украшен благословениями всей гуру-варги и исполняет самые сокровенные желания своего Гуру. Он знаток как постижимых, так и непостижимых истин. Выдающийся последователь божественного учения Шри Рупы, он известен как Шри Бхакти Сундар Говинда. Его сияющий облик излучает преданность Господу. Он явился из высшего мира и прославился в этом мире как истинный духовный учитель, способный даровать семя божественной любви» (Шрила Б. Р. Шридхар Дев-Госвами Махарадж).

[2] Тр̣на̄д апи сунӣчена, тарор апи сахиш̣н̣уна̄ / ама̄нина̄ ма̄надена, кӣртанӣйах̣ сада̄ харих̣ — «Тот, кто смиреннее травинки, более терпелив, чем дерево, и почитает других, но не желает какого-либо почтения к себе, всегда достоин воспевать святое имя» («Шри Шикшаштакам», 3).

[3] Шри Гуру Арати, 12.

[4] Шри Гуру Арати, 8.

[5] Адвеш̣т̣а̄ сарва-бхӯта̄на̄м̇, маитрах̣ карун̣а эва ча / нирмамо нирахан̇ка̄рах̣, сама-дух̣кха-сукхах̣ кш̣амӣ // сантуш̣т̣ах̣ сататам̇ йогӣ, йата̄тма̄ др̣д̣ха-ниш́чайах̣ / майй-арпита-мано-буддхир, йо мад-бхактах̣ са ме прийах̣ — [Господь Кришна говорит:] «Мой преданный никому не завидует, он дружелюбен и сострадателен ко всем. Он свободен от алчности и себялюбия, удовлетворен тем, что имеет, владеет собой и уравновешен в счастье и горе. С непреклонной решимостью и постоянством следующий пути бхакти-йоги, сосредоточивший на Мне свой ум и разум, он очень дорог Мне» (Бхагавад-гита, 12.13,14).

[6] Оговорка, имеется в виду, что Гурудев бы не сказал прямо: «Мне не нравится, что ты в шортах».


Главная | Миссия | Учение | Библиотека | Контактная информация
Пожертвования