«Всё есть личность». Бхакти Судхир Госвами. (Рус. субтитры). «Everything is Personal». Bhakti Sudhir Goswami. (In English)

Get the Flash Player to see this player.
скачать (формат MP3, 3.1 МБ)

Shrila Bhakti Sudhir Goswami Maharaj

Everything is Personal

 

English:

[Everything is Personal]

 

There is nothing that is not Krishna and personal. Sometimes people misunderstand that Brahman and Brahmajyoti, it only appears to be impersonal from a distance. As you look with greater scrutiny and close-up, then you see that everything is personal. Sometimes when Guru Maharaj would push this to an extreme degree, Jajavar Maharaj would become a little flustered, he’d be like, “You mean this table is a person?” Guru Maharaj: “Yes.” Because he’s saying, if an object is a cluster of subjective concepts floating in consciousness, then ultimately, this is floating in consciousness, and consciousness can never ultimately be divorced of personality. That’s why rishis address the inanimate in personal ways. What appears to be inanimate? So the ocean; the river; Jamuna. Jala Brahma—spiritual water. Daru Brahma—spiritual wood. Shabda Brahma—spiritual sound.

Guru Maharaj said one of the flaws of Islam is they can understand the sound divine, but not the form divine. Name of God is... that’s sound, divine sound, but why not divine form? You can rightfully say, decry, or, what’s the word? Um… Another word… Your own part, “I’m not qualified.” That is all okay, but don’t say, “He’s unqualified.” Never say that: “He’s unqualified.” We’re unqualified, correct. He’s never unqualified. Nirguna doesn’t mean He’s unqualified. So, apāṇi-pādo javano-grahītāḥ [Shvetashvatara Upanishad, 3.19], He has no hands or legs but He can receive offerings, and follow—you know—be Sakshi Gopal. How? Divine form—divya rupam.

Captioned by Madhupriya Devi Dasi
Edited by Ashutosh Krishna Das

 

 

Spanish:

[Todo es Personal]

 

No hay nada que no sea Krishna y personal. En ocasiones la gente mal entiende eso Brahmin y Brahmajyoti, Sólo aparenta ser impersonal visto desde lejos. Decíamos, cuando ves, escudriñando minuciosamente y de cerca, entonces ves que todo es personal. Algunas veces cuando Guru Maharaj resaltaría ésto en sumo grado, Jajavar Maharaj se ponía nervioso como, “¿Quieres decir que ésta mesa es una persona?” Guru Maharaj decía: “Sí.” Porque decía, si… un objeto es un conjunto de conceptos subjetivos flotando en la conciencia, al final, esto flota en conciencia y la conciencia en última instancia no puede divorciarse de la personalidad. Esa es la causa por la que los rishis se dirigen hacia lo inanimado en forma personal. lo que aparenta ser inanimado. Como el océano; el río; Jamuna Jala Brahma—agua espiritual Daru Brahma—madera espiritual. Shabda Brahma—sonido espiritual.

Guru Maharaja mencionaba que una de las fallas del Islam—es que podían entender el sonido divino, pero no la forma divina. El Nombre de Dios es... ese sonido, sonido divino pero, ¿por qué no forma divina? Correctamente podemos decir, o denunciar, o ¿cuál sería la palabra? Um... Otra palabra Lo que te toca a ti, “Yo no estoy cualificado.” Eso es correcto, pero no digas “Él no esta calificado” Nunca digas eso “El no esta calificado” Nosotros no estamos calificados: correcto. Él nunca deja de ser calificado. Nirguna no quiere decir que es descalifcado. Así que apāṇi-pādo javano-grahītāḥ [Shvetashvatara Upanishad, 3.19]; No tiene manos ni piernas pero puede recibir ofrendas y continúa—ya saben—se Sakshi Gopal. ¿Cómo? Forma divina—divya rupam.

Translated by Tapananandini Devi Dasi

 

 

Russian:

[Всё есть личность]

 

В этом мире нет ничего, что не являлось бы Кришной, не было бы личностью. Иногда люди не понимают, что Брахман и брахмаджьоти только кажутся безличными. С большого расстояния. Если вы посмотрите с большей тщательностью, крупным планом, то увидите, что всё есть личность. Иногда, когда Гуру Махарадж настаивал на этом крайним образом, Джаджавар Махарадж немного терялся и говорил: «Вы хотите сказать, что этот стол — личность?» Гуру Махарадж [отвечал]: «Да». Он объяснял, что если объект — это совокупность субъективных понятий, «плавающих» в сознании, то в конечном счёте он [объект/стол] «плавает» в сознании, а сознание в конечном счёте всегда связано с личностью. Вот почему риши обращаются к неодушевлённому как к живому — к тому, что кажется неодушевлённым. Итак: океан, река, Ямуна. Джала брахма — духовная вода. Дару брахма — духовное дерево. Шабда брахма — духовный звук.

Гуру Махарадж сказал, что один из изъянов ислама в том, что они могут принять божественный звук, но не божественный облик. Имя Бога — это звук, божественный звук, но почему же не божественный облик? Вы можете по праву осудить или… как это сказать? Хм… Другое слово… ваше собственное положение: «У меня нет [хороших] качеств». Это совершенно нормально, но не говорите: «У Него нет качеств». Никогда так не говорите: «У Него нет качеств». У нас нет качеств, верно. Но Он всегда обладает ими. Ниргуна не означает, что у Него нет качеств. Поэтому, апа̄н̣и-па̄до джавано-грахӣта̄х̣ [«Шветашватара-упанишад», 3.19]. У него нет рук, нет ног, но Он может получать подношения и идти следом — то есть быть Сакши Гопалом. Как? Божественный облик — дивья рупам.

 Translated by Lavanga Lata Devi Dasi
Edited by Elena Gruzdeva, Ashutosh Krishna Das, Tradish Das

 

 

Українська: 

[Все є особистість]

 

Не існує нічого, щоб не було Крішною, не було б особистістю. Іноді люди не розуміють, що Брахман та Брахмаджйоті тільки здаються імперсональними з відстані. Та якщо придивитися уважно, більш допитливим поглядом, ви побачите що все є особистістю. Іноді, коли Гуру Махарадж наполягав на цьому у крайньому ступені, Джаджавар Махарадж ставав трохи розгубленим та казав: «Ви хочете сказати, що цей стіл — особистість?» Гуру Махарадж відповідав: «Так!» «Тому що, — казав він, — якщо об’єкт є сукупністю суб’єктивних уявлень, що „тримаються на поверхні свідомості, тобто об’єкт „плаваєв свідомості та, у підсумку, свідомість не може бути відірвана від особистості». Ось чому ріши звертаються до неживих предметів як до особистостей — до того, що здається неживим. Тож: океан, ріка, Ямуна. Джала брахма — духовна вода, дару брахма — духовне дерево, шабда брахма — духовний звук.

Гуру Махарадж казав, що одна з вад Ісламу в тому, що вони можуть сприйняти божественний звук, але не божественну форму. Ім’я Господа це звук, божественний звук, але чому не божественна форма? Можна справедливо відкрито засудити... чи як це сказати? Сказати зі свого боку: «У мене немає якостей». Це буде нормально, але не кажіть: «В Нього немає якостей». Ніколи так не кажіть. Ми не маємо якостей, це вірно. Але Він завжди володіє ними. Ніргуна зовсім не означає, що Він не має якостей. Тож, апа̄н̣ī-па̄до джавано‑грахīта̄х̣ [«Шветашватара-упанішад», 3.19] — в Нього немає ніг та рук, але Він може приймати підношення, та йти слідом, тобто бути Сакши Гопалом. Як? Божественна форма — дівйа рупам.

Перекладач: Крiшна Чайтан’я Дас
Редактор: Аннапурна Деві Дасі

 

← Визит Шрилы Бхакти Бимала Авадхута Махараджа в Киев 1 октября 2013 года ·• Архив новостей •· Воскресный фестиваль в киевской студии йоги VEDALIFE. 29 сентября 2013 года →
Главная | Миссия | Учение | Библиотека | Фотогалерея | Контактная информация
Пожертвования